Oameni noi și teoria egoismului rațional. „Egoism rezonabil. Este posibil să trăiești pentru tine și pentru alții?

Egoismul rezonabil este un termen folosit adesea în ultimii ani ai secolului al XIX-lea pentru a desemna o poziție filozofică și etică care stabilește pentru fiecare subiect prioritatea fundamentală a intereselor personale ale subiectului față de orice alte interese, fie ele interese publice sau interese ale altor subiecți. .

Necesitatea unui termen separat se datorează aparent conotației semantice negative asociate în mod tradițional cu termenul „egoism”. Dacă un egoist (fără cuvântul calificativ „rezonabil”) este adesea înțeles ca o persoană care se gândește numai la sine și/sau neglijează interesele altor oameni, atunci susținătorii „egoismului rezonabil” susțin de obicei că o astfel de neglijare, pentru o serie de motive, este pur și simplu neprofitabilă pentru neglijenți și, prin urmare, nu este egoism (sub forma priorității intereselor personale față de oricare altele), ci doar o manifestare a miopiei sau chiar a prostiei. Egoismul rezonabil în sensul cotidian este capacitatea de a trăi în propriile interese, fără a contrazice interesele altora.

Conceptul de egoism rațional a început să prindă contur în vremurile moderne, primele discuții pe această temă se regăsesc deja în lucrările lui Spinoza și Helvetius, dar a fost prezentat pe deplin doar în romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut? În secolul al XX-lea, ideile de egoism rațional sunt reînviate de Ayn Rand în colecția de eseuri Virtutea egoismului, povestea Imnul și romanele The Fountainhead și Atlas Shrugged. În filosofia lui Ayn Rand, egoismul rațional este inseparabil de raționalism în gândire și obiectivism în etică. Psihoterapeutul Nathaniel Branden s-a ocupat și de egoismul rațional.

Conceptul de „egoism rezonabil”. Acest concept subliniază faptul că responsabilitatea socială a afacerilor este pur și simplu „o afacere bună”, deoarece ajută la reducerea pierderilor de profit pe termen lung. Prin implementarea programelor sociale, corporația își reduce profiturile curente, dar pe termen lung creează un mediu social favorabil pentru angajații săi și teritoriile activităților sale, creând în același timp condiții pentru stabilitatea propriilor profituri. Acest concept se încadrează în teoria comportamentului rațional al agenților economici.

Esența egoismului rezonabil este că în economie este obișnuit să se ia în considerare costurile de oportunitate atunci când faci afaceri. Dacă sunt mai mari, atunci cazul nu se desfășoară, pentru că. poți, de exemplu, să-ți investești resursele într-o altă afacere cu profit mai mare. Cuvântul cheie este beneficiu. Pentru economie și afaceri, acest lucru este normal.

Dar în ceea ce privește sfera relațiilor umane, principiul profitului (principiul conducător al economiei) transformă oamenii în animale și devalorizează esența vieții umane. Relațiile în conformitate cu egoismul rezonabil sunt ghidate de evaluarea beneficiilor din diverse relații cu oamenii și de alegerea celei mai benefice relații. Orice milă, manifestare a iubirii dezinteresate, chiar și adevărată caritate cu așa-zisa. egoist rezonabil - lipsit de sens. Doar mila, filantropia, caritatea de dragul PR, primirea de beneficii și diverse postări au sens.

O altă greșeală a egoismului rezonabil este echivalarea dintre bine și bine. Acest lucru nu este cel puțin rezonabil. Acestea. egoismul rațional se contrazice.

Egoismul rezonabil este capacitatea de a găsi un echilibru între nevoile oamenilor și propriile capacități.

Egoismul rezonabil este caracterizat de o mai bună înțelegere a vieții, iar acesta este un tip mai subtil de egoism. Poate fi direcționat și către material, dar modul de obținere sau de realizare este mai rezonabil și mai puțin obsedat de „eu, eu, al meu”. Astfel de oameni înțeleg la ce duce această obsesie și văd și folosesc modalități mai subtile de a obține ceea ce își doresc, ceea ce aduce mai puțină suferință pentru ei și pentru ceilalți. Astfel de oameni sunt mai rezonabili (etici) și mai puțin egoiști, nu trec peste capul altora sau prin, nu comit violențe de nici un fel și sunt înclinați spre cooperare și schimb onest, ținând cont de interesele tuturor cu care au afacere.

Teoria egoismului rațional provine din construcțiile filozofice ale unor gânditori remarcabili ai secolului al XVII-lea precum Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius. Noțiunea unui „Robinson singuratic” care avea libertate nelimitată în starea sa naturală și a schimbat această libertate naturală cu drepturi și obligații sociale a fost adusă la viață printr-un nou mod de activitate și management și a corespuns poziției individului într-o societate industrială. , unde fiecare deținea un fel de proprietate (fie și numai pentru propria forță de muncă), adică. a acționat ca un proprietar privat și, în consecință, a contat pe el însuși, pe propria sa judecată sănătoasă despre lume și pe propria sa decizie. El a pornit de la propriile sale interese, iar ele nu puteau fi în niciun fel desconsiderate, întrucât noul tip de economie, în primul rând producția industrială, se bazează pe principiul interesului material.

Această nouă situație socială s-a reflectat în ideile iluminatorilor despre om ca ființă naturală, toate proprietățile căreia, inclusiv interesul personal, sunt determinate de natură. Într-adevăr, în conformitate cu esența sa corporală, fiecare caută să primească plăcerea și să evite suferința, care este asociată cu iubirea de sine, sau iubirea de sine, bazată pe cel mai important dintre instincte - instinctul de autoconservare. Așa argumentează toată lumea, inclusiv Rousseau, deși el se remarcă oarecum din linia generală de raționament, recunoscând, alături de egoismul rezonabil, și altruismul. Dar chiar și el se referă destul de des la iubirea de sine: Izvorul pasiunilor noastre, începutul și temelia tuturor celorlalte, singura pasiune care se naște cu o persoană și nu o părăsește niciodată în viață, este iubirea de sine; această pasiune este originală, înnăscută, precedând orice alta: toate celelalte sunt într-un anumit sens doar modificările ei... Dragostea pentru sine este întotdeauna potrivită și întotdeauna în acord cu ordinea lucrurilor; întrucât fiecăruia îi este încredințată în primul rând propria sa autoconservare, atunci prima și cea mai importantă dintre preocupările sale este - și ar trebui să fie - tocmai această preocupare constantă pentru autoconservare și cum am putea avea grijă de el dacă nu am fi vezi asta ca interesul nostru principal?

Deci, fiecare individ în toate acțiunile sale provine din iubirea de sine. Dar, fiind luminat de lumina rațiunii, începe să înțeleagă că, dacă se gândește numai la sine și realizează totul numai pentru sine personal, se va confrunta cu un număr imens de dificultăți, în primul rând pentru că toată lumea își dorește același lucru - să-și satisfacă nevoile. , mijloace pentru care încă mai sunt foarte puține. Prin urmare, oamenii ajung treptat la concluzia că are sens să se limiteze într-o oarecare măsură; aceasta nu se face deloc din dragoste pentru alții, ci din iubire față de sine; prin urmare, nu vorbim despre altruism, ci despre egoism rezonabil, dar un astfel de sentiment este garantul unei vieți calme și normale împreună. secolul al 18-lea face ajustări la aceste vederi. În primul rând, se referă la bunul simț: bunul simț împinge să se conformeze cerințelor egoismului rezonabil, deoarece fără a ține cont de interesele celorlalți membri ai societății, fără compromisuri cu aceștia, este imposibil să construiești o viață de zi cu zi normală, este imposibil. pentru a asigura buna functionare a sistemului economic. Un individ independent care se bazează pe sine, proprietarul, ajunge singur la această concluzie tocmai pentru că este înzestrat cu bun simț.

O altă completare se referă la dezvoltarea principiilor societății civile (despre care vor fi discutate mai târziu). Iar ultima se referă la regulile educației. Pe această cale, apar unele dezacorduri între cei care au dezvoltat teoria educației, în primul rând între Helvetius și Rousseau. Democrația și umanismul își caracterizează în mod egal conceptele de educație: ambele sunt convinse că este necesar să se ofere tuturor oamenilor șanse egale pentru educație, în urma căreia toată lumea poate deveni un membru virtuos și luminat al societății. Afirmând egalitatea naturală, Helvetius începe însă să demonstreze că toate abilitățile și darurile oamenilor sunt absolut aceleași prin natură, și doar educația creează diferențe între ele, iar șansa joacă un rol uriaș. Tocmai din motivul că șansa interferează cu toate planurile, rezultatele se dovedesc adesea a fi destul de diferite de ceea ce a intenționat inițial o persoană. Viața noastră, este convins Helvetius, depinde de cele mai multe ori de accidentele cele mai nesemnificative, dar din moment ce nu le cunoaștem, ni se pare că toate proprietățile noastre le datorăm numai naturii, dar nu este așa.

Rousseau, spre deosebire de Helvetius, nu a acordat o asemenea importanță întâmplării, nu a insistat pe identitatea naturală absolută. Dimpotrivă, în opinia lui, oamenii prin natura lor au înclinații diferite. Cu toate acestea, ceea ce iese dintr-o persoană este, de asemenea, determinat în mare măsură de educație. Rousseau a fost primul care a evidențiat diferite perioade de vârstă din viața unui copil; în fiecare perioadă, o anumită influență educațională este percepută cel mai fructuos. Deci, în prima perioadă a vieții, trebuie să dezvolte înclinații fizice, apoi sentimente, apoi abilități mentale și în final concepte morale. Rousseau le-a îndemnat pe educatoare să asculte vocea naturii, să nu forțeze natura copilului, să-l trateze ca pe o persoană cu drepturi depline. Grație criticii aduse metodelor școlare anterioare de educație, datorită instalării pe legile naturii și studiului detaliat al principiilor „educației naturale” (după cum vedem, nu numai religia este „naturală” la Rousseau - educația este tot „natural”) Rousseau a reușit să creeze o nouă direcție a științei – pedagogia și a avut un impact uriaș asupra multor gânditori care aderă la ea (despre L.N. Tolstoi, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

Când, să zicem, plâng după un prieten mort, în realitate plâng nu pentru el, ci pentru mine, pentru că fără el nu voi avea cu cine să vorbesc despre mine, să primesc ajutor. Desigur, nu se poate fi de acord cu toate concluziile utilitare ale lui Helvetius, nu se poate reduce toate sentimentele unei persoane, toate tipurile de activitate a acestuia spre a beneficia sau la dorința de a primi beneficii. Respectarea preceptelor morale, de exemplu, dăunează individului mai degrabă decât aduce beneficii - moralitatea nu are nimic de-a face cu beneficiul. Relația dintre oameni în domeniul creativității artistice nu poate fi descrisă nici în termeni de utilitarism. Obiecții similare au fost auzite împotriva lui Helvetius deja în timpul său și nu numai de la dușmani, ci și de la prieteni. Astfel, Diderot a întrebat ce profit urmărește însuși Helvetius când a creat cartea „Despre minte” în 1758 (unde a fost conturat pentru prima dată conceptul de utilitarism): la urma urmei, a fost imediat condamnat la ardere, iar autorul a trebuit să renunțe la el. de trei ori și chiar și după ce s-a temut că va fi forțat (ca La Mettrie) să emigreze din Franța. Dar Helvetius ar fi trebuit să prevadă toate acestea dinainte și totuși a făcut ceea ce a făcut. Mai mult, imediat după tragedie, Helvetius a început să scrie o nouă carte, dezvoltând ideile primei. În acest sens, Diderot remarcă că nu se poate reduce totul la plăcerile fizice și la câștigul material și că personal este adesea gata să prefere cel mai sever atac de gută celui mai mic dispreț față de sine.

Și totuși este imposibil să nu admitem că Helvetius a avut dreptate cel puțin pe o problemă - interesul personal, iar interesul material, se afirmă în sfera producției materiale, în sfera economiei. Bunul simț ne obligă să recunoaștem aici interesul fiecăruia dintre participanții săi, iar lipsa de bun simț, cerința de a renunța la sine și de a se sacrifica presupus de dragul intereselor întregului, presupune întărirea aspirațiilor totalitare ale statul, precum și haosul în economie. Justificarea bunului simț în acest domeniu se transformă într-o apărare a intereselor individului în calitate de proprietar, și tocmai asta i-a fost și este încă învinuit lui Helvetius. Între timp, noul mod de a conduce se bazează tocmai pe un subiect atât de independent, ghidat de propriul bun simț și responsabil de deciziile sale - subiectul proprietății și drepturilor.

Desigur, nu trebuie idealizate relațiile de piață care caracterizează această civilizație. Dar aceeași piață, extinzând granițele cererii și ofertei, contribuind la creșterea bogăției sociale, creează într-adevăr terenul pentru dezvoltarea spirituală a membrilor societății, pentru eliberarea individului din ghearele nelibertății.

În acest sens, trebuie menționat că sarcina de a regândi acele concepte care anterior au fost evaluate doar ca negative este de mult așteptată. Astfel, este necesar să se înțeleagă proprietatea privată nu numai ca proprietate a exploatatorului, ci și ca proprietate a unui individ privat care dispune în mod liber de ea, decide în mod liber cum să acționeze și se bazează pe propria sa judecată sănătoasă. În același timp, este imposibil să nu ținem cont de faptul că relația complexă dintre proprietarii mijloacelor de producție și proprietarii propriei forțe de muncă se transformă în prezent semnificativ datorită faptului că creșterea plusvalorii este din ce în ce mai mare. având loc nu datorită însușirii unei cote din munca altuia, ci datorită creșterii productivității muncii. , dezvoltării de facilități informatice, invenții tehnice, descoperiri etc. Întărirea tendințelor democratice are și aici o influență importantă.

Problema proprietății private de astăzi necesită un studiu special; aici nu putem decât să subliniem încă o dată că, apărând interesul privat, Helvetius a apărat individul ca proprietar, ca participant egal la producția industrială și membru al „contractului social, născut și crescut pe baza transformărilor democratice. relaţia dintre interesele individuale şi cele publice ne conduce la întrebarea despre egoismul raţional şi contractul social.

Când teoria egoismului rațional începe să fie atinsă în dialogurile filozofilor, apare involuntar numele lui N. G. Chernyshevsky, un scriitor, filosof, istoric, materialist și critic cu mai multe fațete și mare. Nikolai Gavrilovici a absorbit tot ce e mai bun - un caracter puternic, un zel irezistibil pentru libertate, o minte clară și rațională. Teoria lui Cernîșevski a egoismului rațional este un alt pas în dezvoltarea filozofiei.

Definiție

Egoismul rezonabil trebuie înțeles ca o poziție filosofică care stabilește pentru fiecare individ primatul intereselor personale asupra intereselor altor oameni și asupra societății în ansamblu.

Se pune întrebarea: prin ce se deosebește egoismul rezonabil de egoism în înțelegerea sa directă? Susținătorii egoismului rezonabil susțin că egoistul se gândește numai la sine. Deși este inutil ca egoismul rezonabil să neglijeze alte personalități, pur și simplu nu reprezintă o atitudine egoistă față de orice, ci se manifestă doar ca miop și uneori chiar ca prostie.

Cu alte cuvinte, egoismul rezonabil poate fi numit capacitatea de a-și trăi propriile interese sau opinii, fără a contrazice opiniile altora.

Un pic de istorie

Egoismul rezonabil începe să apară în perioada antică, când Aristotel i-a atribuit rolul uneia dintre componentele problemei prieteniei.

Feuerbach L. a primit un studiu mai detaliat al acestei probleme.În opinia sa, virtutea unei persoane se bazează pe un sentiment de autosatisfacție din satisfacția altei persoane.

Teoria egoismului rațional a fost studiată profund de Cernîșevski. S-a bazat pe interpretarea egoismului individului ca expresie a utilităţii persoanei în ansamblu. Pe baza acestui fapt, dacă interesele corporative, private și universale se ciocnesc, atunci acestea din urmă ar trebui să prevaleze.

Opiniile lui Cernîșevski

Filosoful și scriitorul și-a început călătoria cu Hegel, spunând tuturor ceea ce îi aparține numai lui. Aderând la filozofia și opiniile hegeliene, Cernîșevski își respinge totuși conservatorismul. Și făcând cunoștință cu scrierile sale în original, el începe să-și respingă opiniile și vede neajunsuri continue în filosofia hegeliană:

Creatorul realităţii pentru Hegel a fost spiritul absolut şi
Rațiunea și ideea au fost dezvoltare.
conservatorismul lui Hegel și angajamentul său față de sistemul feudal-absolutist al țării.

Drept urmare, Cernîșevski a început să sublinieze dualitatea teoriei lui Hegel și să-l critice ca filozof. Știința a continuat să se dezvolte, iar filosofia hegeliană pentru scriitor a devenit depășită și și-a pierdut sensul.

De la Hegel la Feuerbach

Nemulțumit de filosofia hegeliană, Cernîșevski a apelat la lucrările lui L. Feuerbach, care l-au făcut ulterior să-l numească pe filosof profesorul său.

În lucrarea sa Esența creștinismului, Feuerbach susține că natura și gândirea umană există separat una de cealaltă, iar ființa supremă creată de religie și fantezia umană este o reflectare a propriei esențe a individului. Această teorie l-a inspirat foarte mult pe Chernyshevsky și a găsit în ea ceea ce căuta.

Esența teoriei egoismului rațional

Teoria egoismului rațional din lucrările lui Cernîșevski a fost îndreptată împotriva religiei, moralității teologice și idealismului. Potrivit scriitorului, individul se iubește doar pe sine. Și egoismul este cel care îi motivează pe oameni să acționeze.

Nikolai Gavrilovici în lucrările sale spune că în intențiile oamenilor nu pot exista mai multe naturi diferite și întreaga multitudine de dorințe umane de a acționa provine dintr-o singură natură, conform unei singure legi. Numele acestei legi este egoism rațional.

Toate acțiunile umane se bazează pe gândurile individului despre beneficiul și binele său personal. De exemplu, sacrificiul propriei vieți a unei persoane de dragul dragostei sau al prieteniei, de dragul oricăror interese, poate fi considerat egoism rezonabil. Chiar și într-o astfel de acțiune stă calculul personal și o izbucnire de egoism.

Care este teoria egoismului rațional conform lui Cernîșevski? În aceea că personalul nu se depărtează de public și nu-i contrazice, beneficiind pe alții. Doar astfel de principii au acceptat și au încercat să transmită altora scriitorul.

Teoria egoismului rezonabil este predicată pe scurt de Cernîșevski ca teoria „oamenilor noi”.

Conceptul de bază al teoriei

Teoria egoismului rezonabil evaluează beneficiile relațiilor umane și alegerea celor mai profitabile dintre ele. Din punct de vedere al teoriei, manifestarea dezinteresului, milei și carității este absolut lipsită de sens. Doar acele manifestări ale acestor calități care duc la PR, profit etc. au sens.

Egoismul rezonabil este înțeles ca abilitatea de a găsi un mijloc de aur între capacitățile personale și nevoile celorlalți. În același timp, fiecare individ provine exclusiv din iubirea față de sine. Dar având o minte, o persoană înțelege că, dacă se gândește doar la sine, se va confrunta cu un număr imens de probleme, dorind doar să satisfacă nevoile personale. Ca urmare, indivizii ajung la o limitare personală. Dar, din nou, acest lucru se face nu din dragoste pentru alții, ci din iubire față de sine. Prin urmare, în acest caz, este potrivit să vorbim despre egoism rezonabil.

Manifestarea teoriei în romanul „Ce este de făcut?”

Întrucât ideea centrală a teoriei lui Chernyshevsky era viața în numele unei alte persoane, tocmai aceasta i-a unit pe eroii romanului său What Is To Be Done?

Teoria egoismului rațional din romanul „Ce este de făcut?” exprimată în nimic altceva decât expresia etică a nevoii de asistență reciprocă și de unire a oamenilor. Acesta este ceea ce leagă personajele romanului. pentru ei - servirea oamenilor și succesul cauzei, care este sensul vieții lor.

Principiile teoriei sunt aplicabile și în viața personală a personajelor. Chernyshevsky a arătat cum chipul social al individului se manifestă pe deplin în dragoste.

Pentru o persoană neluminată i se poate părea că egoismul filistin al eroinei romanului Marya Alekseevna este foarte aproape de egoismul „noilor oameni”. Însă esența sa este doar aceea că vizează ținta naturală pentru bine și fericire. Unicul beneficiu al individului trebuie să corespundă celor identificate cu interesele muncitorilor.

Fericirea singuratică nu există. Fericirea unui individ depinde de fericirea tuturor și de bunăstarea generală a societății.

Cernîșevski, ca filozof, nu a apărat niciodată egoismul în sensul său direct. Egoismul rezonabil al eroilor romanului își identifică propriul beneficiu cu beneficiul altor oameni. De exemplu, după ce a eliberat-o pe Vera de opresiunea domestică, scăpând-o de nevoia de a se căsători nu din dragoste și asigurându-se că îl iubește pe Kirsanov, Lopukhov intră în umbră. Acesta este un exemplu de manifestare a egoismului rezonabil în romanul lui Cernîșevski.

Teoria egoismului rațional este baza filozofică a romanului, unde nu există loc pentru egoism, egoism și individualism. Centrul romanului este o persoană, drepturile sale, beneficiile sale. Prin aceasta, scriitorul a cerut renunțarea la tezaurizarea distructivă pentru a obține adevărata fericire umană, oricât de nefavorabile l-ar împovăra viața.

În ciuda faptului că romanul a fost scris în secolul al XIX-lea, elementele sale de bază sunt aplicabile în lumea modernă.

Egoism rezonabil

Egoism rezonabil- termen des folosit în ultimii ani pentru a desemna o poziție filosofică și etică care stabilește pentru fiecare subiect prioritatea fundamentală a intereselor personale ale subiectului față de orice alte interese, fie ele interese publice sau interese ale altor subiecți.

Necesitatea unui termen separat se datorează aparent conotației semantice negative asociate în mod tradițional cu termenul „egoism”. Dacă sub egoist(fără cuvântul calificativ „rezonabil”) este adesea înțeles ca persoană gândindu-se numai la sineși/sau neglijând interesele altora, apoi suporterii egoism rezonabil» susțin de obicei că o astfel de neglijență, din mai multe motive, este pur și simplu dezavantajos pentru neglijent și, prin urmare, nu este egoism (sub forma priorității intereselor personale față de oricare altele), ci doar o manifestare a miopiei sau chiar a prostiei. Egoismul rezonabil în sensul cotidian este capacitatea de a trăi după propriile interese fără a intra în conflict cu interesele altora.

Conceptul de egoism rațional este strâns legat de conceptul de „individualism”.

Poveste

Conceptul de egoism rațional nu este deloc nou; raționamentul corespunzător se găsește în lucrările unor filozofi precum Benedict Spinoza, Claude Adrian Helvetius și alții.

Tema egoismului rațional poate fi urmărită și în celebrul roman al lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” .

Curente sociale moderne care susțin egoismul rezonabil

Egoismul rezonabil este baza etică a obiectivismului.

Mulți susținători ai satanismului își declară aderarea la principiile egoismului rezonabil.

Principiul egoismului rezonabil este considerat de mulți reprezentanți ai celor fără copii voluntar (fără copii) ca fiind decisiv pentru poziția lor.

Teoria egoismului rațional este dezvoltată și dezvăluită pe scară largă în lucrarea scriitoarei americane Ayn Rand, în lucrările sale Atlas Shrugged și „”.

Din punct de vedere al psihologiei

Din punct de vedere al psihologiei, egoismul este inerent tuturor oamenilor sănătoși din punct de vedere mintal, deoarece este o consecință a instinctului de conservare. Egoismul nu este o evaluare bună sau rea, ci o trăsătură de caracter care poate fi dezvoltată într-o măsură mai mare sau mai mică. Printre manifestările sale se numără supraegoismul (eu sunt totul, restul este zero), egoism-autodistrugere (nu sunt nimic, uită-te ce neființă sunt) și egoismul sănătos (înțelegerea nevoilor proprii și ale celorlalți și armonizarea lor cu cele proprii). beneficiu propriu). Anegoismul poate fi atribuit domeniului fanteziei sau bolilor grave. Nu există oameni sănătoși mintal care să nu aibă grijă deloc de ei înșiși. Într-un cuvânt, este greu să trăiești bine fără un egoism rezonabil. La urma urmei, principalul avantaj al unei persoane cu egoism sănătos este capacitatea de a-și rezolva problemele ținând cont de interesele celorlalți și de a construi în mod competent un sistem de priorități.

Egoismul tău este perfect sănătos dacă:

susține dreptul de a refuza ceva dacă crezi că îți va face rău;
înțelegeți că obiectivele dvs. vor fi implementate în primul rând, dar ceilalți au dreptul la interesul lor;
știi să faci lucruri în favoarea ta, încercând să nu-i faci rău altora și ești capabil să faci compromisuri;
ai propria ta opinie și nu-ți fie frică să vorbești, chiar și atunci când aceasta diferă de cea a altcuiva;
gata să se apere prin orice mijloace dacă tu sau cei dragi sunteți în pericol;
nu vă fie teamă să criticați pe cineva, dar nu treceți la grosolănie;
nu asculta de nimeni, dar nu cauta sa-i controlezi pe altii;
respectați dorințele partenerului, dar nu vă depășiți;
nu suferi de vinovăție, după ce ai făcut o alegere în favoarea ta;
iubește-te și respectă-te fără a cere adorație oarbă de la ceilalți.

În ceea ce privește matematica

Egoismul rezonabil este alegerea acelor strategii care sunt în concordanță cu matematica de a reduce durerea realității simțitoare (după biodegradare), sub rezerva reducerii la minimum a durerii pentru tine în timp ce trăiești. Toate ipotezele posibile despre natura durerii, atât electromagnetice, cât și de altă natură, sunt luate în considerare, dacă sunt în concordanță cu observațiile. Acestea. dintre toate strategiile, alege-o pe cea care este min(summ(durere), infinit), cu condiția min(mea(durere), viață). Acestea. să te mulțumești acum, gândindu-te la natura durerii și la rolul umanității. În reducerea durerii în univers pentru sine, dar după biodegradare (moarte).

Altruismul este alegerea acelor strategii care sunt în concordanță cu matematica reducerii durerii realității, indiferent de durerea din viață. Adică să introducă tehnologii care să reducă durerea în Univers, indiferent de durerea din viață. Rolul agentului Universului. Studiul durerii, crearea de noi forme mai progresive de viață, schimbarea realității pentru a-i reduce percepția durerii.

Egoismul distructiv nerezonabil - alegerea acelor strategii care contrazic matematica reducerii durerii realității, o crește. De obicei, oamenii cărora, din cauza logicii slabe și a cunoștințelor puține, pe de o parte, le este frică să se sinucidă („acolo e mai rău”), pe de altă parte, se abstrag de întrebarea existenței durerii în realitate. În prezent, ipotezele electromagnetice ale durerii sunt principalele (teoria porții și altele).

Egoism autodistructiv nerezonabil - alegerea acelor strategii care dau un mic câștig, dar o mare pierdere mai târziu.

Note

Critică

Legături

Nikolay Naritsyn. Egoism rezonabil (egoism rezonabil ca recomandare a unui psihanalist și psihoterapeut profesionist)
Andrei „Varraks” Bortsov. Egoism rezonabil (Satanism și egoism rezonabil)

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Egoismul rezonabil” în alte dicționare:

Egoism rezonabil- un termen introdus de Cernîșevski pentru a desemna principiile etice pe care le-a dezvoltat. În centrul eticii lui Cernîșevski, construită în mare măsură sub influența învățăturilor fr. materialiștii secolului al XVIII-lea, precum și C. Fourier și L. Feuerbach, mint atitudinile, sensul de a ... ... Filosofia Rusă. Enciclopedie

EGOISM REZONABIL- un termen introdus de Cernîșevski pentru a desemna principiile etice pe care le-a dezvoltat. În centrul eticii lui Cernîșevski, construită în mare măsură sub influența învățăturilor fr. materialiștii secolului al XVIII-lea, precum și C. Fourier și L. Feuerbach, mint atitudinile, semnificația lui kryh ... ... Filosofia Rusă: Dicționar

EGOISM REZONABIL- un concept etic propus de iluminatorii din secolele XVII-VIII. care se bazează pe principiul că interesul corect înţeles trebuie să coincidă cu interesul public. Deși o persoană este prin natură un egoist și acționează numai din propriul interes, din ... ... Dicționar filozofic tematic

EGOISMUL REZONABIL este o doctrină etică care presupune că: a) toate acțiunile umane se bazează pe un motiv egoist (dorința de bine pentru sine); b) motivul vă permite să selectați din volumul total de motive pe cele care constituie un corect înțeles... Enciclopedie filosofică

egoism- a, m. égoïsme m. 1. Filosofia, afirmând existența efectivă numai a sufletului. anii 70 secolul al 18-lea Schimb valutar. 156. Dezgustul față de hisism, conform căruia totul se referă numai la sine. Interlocutor 1783 2 24. Falsa sensibilitate raportează totul numai la sine; pe … Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

Acest articol trebuie rescris complet. Pot exista explicații pe pagina de discuții... Wikipedia

Egoism (din latină ego „I”) 1) termen psihologic: Orientarea valorică a subiectului, caracterizată prin predominanța intereselor și nevoilor personale autoservitoare în viața sa, indiferent de interesele altor persoane și grupuri sociale... ... Wikipedia

Termenii „egoism” și „egotism” se pot referi la: Comportamentul egoist, determinat în întregime de gândul la propriul beneficiu, beneficiu. Egoismul rezonabil este convingerea că, în primul rând, trebuie să acționezi în propriile interese. Solipsism (uneori ... ... Wikipedia

Egoismul poate fi împărțit condiționat în rezonabil și nerezonabil. Dar trebuie să știți că ambele tipuri de egoism se manifestă în respingerea a ceea ce este(cm.). Toate dorințele și aspirațiile apar din ego și nicăieri altundeva.

Să luăm în considerare mai detaliat tipurile de egoism.

Egoismul nerezonabil se manifestăîn obsesia de sine: „vreau...”, „eu...”, „al meu...”. Satisfacția dorințelor tale este pe primul loc, toți ceilalți oameni și interesele lor sunt relegate în plan secund sau complet ignorate. Egoismul nerezonabil se caracterizează prin faptul că în cele din urmă mereu aduce suferință(orice fel) pentru tine și pentru ceilalți. Atunci când o persoană manifestă un egoism nerezonabil, el atrage și alți oameni care arată (sau activează ca reacție) acest tip de egoism. Și ce se întâmplă cu acești oameni, fiecare dintre care se pune pe primul loc?

Egoismul nerezonabil este îndreptat în principal către material - dorința de a avea mai mult și/sau mai bine decât celălalt, ceea ce duce în cele din urmă la necazuri.

Egoismul nerezonabil ține mintea în tensiune constantă, pentru că trebuie să faci constant calcule, trucuri, trucuri; această tensiune se acumulează (stres), ceea ce duce la căderi mentale, depresie și boală.Consecințele egoismului nerezonabil sunt descrise în articol .

Egoismul rezonabil este caracterizat o mai bună înțelegere a vieții, iar acesta este un tip mai subtil de egoism. Poate fi direcționat și către material, dar modul de obținere sau de realizare este mai rezonabil și mai puțin obsedat de „eu, eu, al meu”. Astfel de oameni înțeleg la ce duce această obsesie și văd și folosesc modalități mai subtile de a obține ceea ce își doresc, ceea ce aduce mai puțină suferință pentru ei și pentru ceilalți. Astfel de oameni sunt mai rezonabili (etici) și mai puțin egoiști, nu trec peste capul altora sau prin, nu comit violențe de nici un fel și sunt înclinați spre cooperare și schimb onest, ținând cont de interesele tuturor cu care au afacere.

Creșterea spirituală (autodezvoltarea) este o manifestare a egoismului rezonabil. Când o persoană are grijă de sine, o face pentru sine, vrea să-și îmbunătățească starea, iar alți oameni de aici s-ar putea să nu fie luati în considerare deloc. Da, acesta este egoism, dar rezonabil, pentru că cu cât starea proprie este mai bună, cu atât o persoană radiază mai mult pozitiv (de orice fel), iar în final este mai bine pentru toți cei cu care are de-a face. Dar aici, egoismul rezonabil se poate limita sau se poate combina cu nerezonabil, atunci când o persoană încetează să-și îndeplinească îndatoririle (în familie, societate, la locul de muncă), punând scuze ceea ce are grijă de sine. Aceasta este o situație periculoasă care poate anula toate realizările pe plan spiritual și poate duce la mari probleme în lumea materială. „Sunt mai bun (mai înalt, mai deștept, mai înțelept, mai curat...) decât tine pentru că am grijă de mine, așa că îndepărtează-te de mine, nu voi face nimic pentru tine” – o astfel de atitudine va duce inevitabil la probleme, pentru că este nerezonabil.

Să continuăm despre rezonabil. Egoismul rezonabil se poate manifesta în diferite moduri. De exemplu, folosești împotriva unei persoane pentru a obține favoare de la ea. Sau folosește-l pentru a obține mai multă fericire și succes. Sau, pentru a scăpa de negativitate și convingeri limitative, pentru a obține mai multă libertate și pace. Si asa mai departe. Egoist? Da, o faci pentru tine, dar până la urmă toată lumea beneficiază de ea. Dacă egoismul nerezonabil nu este legat de egoismul rațional, nu vor exista consecințe rele.

Activitatea utilă dezinteresată este, de asemenea, o manifestare a egoismului rezonabil., oricum. La urma urmei, dacă abnegația nu ar aduce mai multă bucurie și fericire celui care o face, nimeni nu ar face-o, nu?

Ei spun, tot ceea ce face o persoană, el face pentru sineși fiecare persoană este un egoist. Asta este adevărat. Trăim într-o lume egoistă, într-un corp-minte care este inițial egoist în natură. Corpul are nevoie de hrană, de haine, de un acoperiș deasupra capului, mintea are nevoie și de propria ei hrană (mintea caută constant ceva, digerând). Orice organism (corp-minte) este programat egoist.

Conștiința în forma sa pură nu are natura egoismului. Cu alte cuvinte, egoismul este ceva dobandit, existent doar in lumea manifestata, este un atribut al trupului si mintii, si nu al constiintei pure.

Îngrijirea adecvată a corpului, lucrul asupra minții (creșterea spirituală), scăparea de egoismul nerezonabil sunt manifestări ale egoismului rezonabil, de care beneficiază toată lumea.

Când egoismul nerezonabil dispare, lăsând doar egoism rațional, atunci acest egoism rațional se examinează pe sine, ceea ce în cele din urmă conduce la cunoașterea de sine, pe măsură ce apare conștiința pură.

Un polițist rutier și-a fluturat din greșeală bastonul și o mașină s-a oprit. Am decis să merg și să-mi cer scuze. Tocmai a venit, șoferul:
- Mi-am uitat drepturile!
Soția din apropiere:
- El minte! Am băut ieri!
Soacra in spate:
- Întotdeauna sunt prinși într-o mașină furată!
Voce din portbagaj:
- A fost trecută granița încă?

Când distribuiți materialele site-ului, vă rugăm să puneți un link către sursă.

Și dacă, poate, va trece o oră grea
Și muza va prezenta cu tandrețe o coroană de laur,
Mulțumită sorții, datorită minții
Geniul câștigă în sfârșit
Toată bucuria minunată și gloria extazului
Una peste alta, auzi? - realizați unul!

E.Rostan "Cyrano de Bergerac"

Nu intenționez să construiesc pentru cineva
servi si ajuta. Nu intenționez să construiesc pentrupentru a avea clienti. Intenționez să am
clienţii pentru a construi... Cei care
Am nevoie de mine, vor veni...
Niciodată să nu întrebi pe nimeni. Mai ales despre munca ta. Nu știi ce vrei? Cum poți trăi fără să știi asta?

Ayn Rand „Sursa”

În capitolul precedent am atins ușor subiectul egoismului și nu am făcut-o întâmplător. După cum va fi clar din prezentarea următoare, egoismul rezonabil este strâns legat de principiul moderației în contextul unei vieți fericite. Dar mai întâi lucrurile.

Teoria egoismului rațional s-a format în paralel cu relațiile capitaliste. Gânditorii francezi din secolul al XVIII-lea au adus cea mai mare contribuție la aceasta. Ei au susținut că baza moralității este înțeles corect interesul personal - așa-numitul „egoism rezonabil”. Din punctul lor de vedere, egoismul rațional era un „mijloc de aur” între altruism și egoismul nerezonabil. Aceasta din urmă este satisfacerea dorințelor de moment fără a ține cont de consecințe, încălcarea drepturilor oamenilor din jur de dragul propriilor interese și, prin urmare, duce la probleme majore pe termen lung. Din punctul de vedere al teoreticienilor egoismului rațional, oamenii ar trebui să învețe acest fenomen, depășind interdicțiile și restricțiile inadecvate introduse din copilărie și să-și folosească bunul simț pe scară largă.

De fapt, teoria egoismului rațional formează un nou tip de moralitate (în locul moralității dualiste învechite a Binelui și Răului absolut), în care așa-numita „dezinteresare morală” și „altruism” sunt depreciate - sunt doar brânză liberă. la intrarea în capcană de şoareci. „Altruistul” care face favoarea îl face pe celălalt să se simtă îndatorat față de el și, prin urmare, câștigă spațiu pentru manipulare viitoare. Prin urmare, un egoist rezonabil refuză astfel de ofrande pentru a nu deveni dependent sau nu consideră necesar pentru el însuși să plătească în vreun fel în schimbul unui cadou „dezinteresat” sau al unui serviciu prestat. Prin aceasta, apropo, el poate vindeca manipulatorul - altruistul de obiceiul său prost.

Fără îndoială, egoismul rezonabil este mai bun decât moralitatea dublă ipocrită de care au suferit cetățenii URSS care au trăit sub socialism. Acest concept este aproape de individualism și permite unei persoane supradotate să se exprime mai bine. La urma urmei, toată lumea are egoism A mea (la fel ca și personalitatea și mintea), așadar, tot felul de evenimente „colectiv-patriotice” rămân nerevendicate și atrag doar „minți leneșe”, așteptând ca un guvern puternic să le rezolve problemele.

Diferența dintre individualiștii talentați (oamenii primari) și colectiviştii iresponsabili (oamenii secundari) este frumos arătată în romanele faimoasei scriitoare americane Ayn Rand numite The Fountainhead and Atlas Shrugged. O persoană talentată, din punctul de vedere al autorului, câștigă fericirea personală în procesul de creativitate și creează, în primul rând , pentru binele lui! Pentru proprii dezvoltare! Un alt lucru este că, de obicei, există un beneficiu pentru alții, dar acesta, după cum se spune, este un „rezultat secundar”. Și am fost învățați la școală: un geniu creează pentru oameni, pisica Yoshkin...

Vă puteți întreba de ce scriu această carte. Ghici de trei ori... Așa este, pentru propria dezvoltare, dorința de a înțelege mai bine acest subiect și de a crește stima de sine. Când există atâtea gânduri inteligente în capul tău, ar fi o crimă să nu arăți puterea emisferelor tale pe hârtie...

Să revenim însă la strălucitul emigrant din Rusia, Ayn Rand, ale cărui romane sunt pe locul doi după Biblie în ceea ce privește influența lor asupra societății americane. Un egoist rezonabil, din punctul de vedere al scriitorului, își găsește un scop în sine. Trăiește cu propriul cap, nepermițând altor oameni să se facă victimă, dar nici transformând pe alții în victime. Proclamarea deschisă și fundamentarea unor astfel de idei în lucrările lui Ayn Rand ne face să le considerăm mai degrabă filozofice decât artistice.

După cum puteți vedea, accentul este pus pe propria minte și pe bunul simț al unei persoane care, făcând o alegere conștientă în viața de zi cu zi, este el însuși responsabil pentru aceasta. Acesta este un alt fel de moralitate, diferită de cea creștină, a cărei importanță, cu mulți ani înainte de epoca noastră, a fost subliniată de vechiul filozof chinez Confucius. Pentru el, ca și pentru Socrate, Virtutea a fost îmbinată cu Cunoașterea și nu putea fi realizată în afara ei. Spre deosebire de mulți ipocriți „morali” moderni, Confucius a trăit întotdeauna după preceptele sale. Apropo, nu i-a fost greu - la urma urmei, avea minte! După cum a susținut filozoful, „religia trebuie să fie în concordanță cu mintea umană și supusă testului bunului simț. Ceea ce nu poate fi verificat de rațiune nu poate face obiectul unei credințe adevărate și ferme și, prin urmare, nu poate ghida acțiunile. Sunt gata să cred într-o astfel de „religie” cu plăcere!

Ne amintim de romanul „Ce e de făcut?” de la școală. Egoismul rezonabil al „noilor oameni” din această lucrare a lui Chernyshevsky este exprimat astfel: gândurile personajelor principale sunt îndreptate spre ei înșiși, dar în același timp sunt subordonate idealurilor bunătății și fericirii. Interesul lor personal coincide cu interesul uman general. Nu egoismul rezonabil al altor eroi ai romanului duce la lenevire și excese.

Pentru mine personal, punctul dureros aici este cât costă interesul unei persoane dotate și egoistă rațional poate coincide cu interesul colectiv. La urma urmei, oamenii talentați sunt adesea forțați să reziste masei leneșe și inerte. Ortega y Gasset, un scriitor și filozof modern, a descris foarte viu acest fenomen: „Mințile mediocre, care nu sunt înșelate de propria lor mediocritate, își afirmă fără teamă dreptul la ea... Masa zdrobește cele neasemănătoare, remarcabile și cele mai bune. Masa sunt cei care merg cu fluxul și sunt lipsiți de repere. Prin urmare, omul de masă nu creează..."

Amintiți-vă, am spus deja că „omul nebun” tinde să acorde prioritate consumului material și plăcerilor goale? Ortega y Gasset remarcă, de asemenea, două trăsături principale ale „omului de masă”: creșterea constantă a cerințelor vieții și ingratitudinea înnăscută, care pictează în general imaginea unui răsfățat. copil trăind cu emoții și iluzii. La urma urmei, nimeni nici măcar nu încearcă să-i arate acestui Copil că viața lui, și chiar el însuși, este „de mâna a doua”! „Cu cât exiști mai mult”, scrie cu amărăciune filosoful spaniol, „cu atât mai dureroasă este convingerea că niciun efort nu este disponibil pentru majoritatea decât o reacție forțată la o necesitate exterioară”.

În opinia mea, principalul avantaj al lui Ortega y Gasset este că a arătat principalele pericole egoism nerezonabil mulţimile. Deoarece omul „în masă” are puține motive, egoismul său nu poate fi rezonabil prin definiție! Nu este o coincidență că Ortega y Gasset observă că mulțimea, lăsată la sine, distruge fundamentele propriei sale existenţe.

Un egoist rezonabil nu se comportă niciodată așa: se gândește la al lui termen lung beneficii mai degrabă decât satisfacerea nevoilor imediate. În timp ce egocentrismul - gradul extrem de egoism - este literalmente în pericol viața. La urma urmei, un egocentric nu este capabil să simtă alți oameni, să prezică acțiunile lor și, prin urmare, să își măsoare în mod rezonabil acțiunile cu acțiunile altora. Nu întâmplător se spune: „Libertatea este capacitatea unei persoane de a trăi în condițiipropriile autolimitări ". Și de unde vor lua de la prost? Prin urmare, pentru a-i ține în frâu pe proști, există o religie cu morala ei și un stat cu structurile sale de putere. Ambele instituții pun accentul pe emoție (morcovul și bățul) mai degrabă decât pe rațiune. Nu am pretenția să judec în ce măsură „omul de masă” ar putea fi reeducat dacă accentul s-ar muta pe dezvoltarea gândirii raționale, logice. Prin urmare, poate, potrivit Senka, există și o pălărie, care, totuși, nu se potrivește în niciun fel egoiștilor rezonabili dotați. Au propriile toale și, cel mai important, alte conținuturi ale capului.

Deci, egoismul îi permite unei persoane capabile să reziste mulțimii inerte, iar minții - să nu aducă lucrurile în conflict cu ea, rămânând un cetățean care respectă legea și realizându-se în domeniul creativității individuale.

Apropo, în cărțile anterioare am scris asta unic Fiecare persoană ar trebui să aibă abilități, deoarece s-a născut „nu întâmplător”. Și i-a chemat pe cei din jur (inclusiv cadeți și clienți) să-și caute și să-și dea seama de unicitatea lor, găsind sensul vieții în asta. Acum, mai des, tind la punctul de vedere că „oamenii sunt o soluție a naturii pentru a obține șase sau șapte personalități geniale”. În același timp, tratez fiecare reprezentant al „poporului” cu respect, deoarece toți oamenii au aceleași drepturi, deși au un nivel complet diferit de abilități. Deci, dacă dezvoltați individualitatea, atunci în același timp ar trebui să dezvoltați creierul, pentru că „unde nu este suficientă inteligență, nu este suficient totul”. Dar, după cum înțelege cititorul, realizarea proprii fericire fără un pic de egoism, individualismul este imposibil.

„Egoistul rezonabil” este ghidat nu de morala tradițională cu conceptele sale înghețate de bine și rău, ci de etica situațională, în care fiecare caz este considerat într-un mod individual, unic. Și asta este firesc pentru o persoană deșteaptă: nu va sta noaptea pe o stradă pustie, așteptând ca semaforul roșu să treacă în verde! Un egoist rezonabil înțelege relativitatea oricăror reguli - la urma urmei, chiar și liniile paralele nu se intersectează doar atâta timp cât merg de-a lungul unei suprafețe plane. Este de la sine înțeles că orice simbolism, inclusiv simbolurile de stat, este just simbolism si nimic mai mult. Acest lucru nu înseamnă că un astfel de subiect simte dispreț pentru tot felul de simboluri oficiale - pur și simplu nu se gândește la ele. În același timp, înțelege că o anumită ordonare a vieții datorită statului îi este încă mai favorabilă decât haosul sălbatic. Structura socială ideală pentru el ar fi meritocrația - puterea celor mai demni și capabili oameni. Societatea ar trebui să fie condusă de oameni deștepți și pregătiți, nu aroganți și vociferi. Pentru a face acest lucru, trebuie să votați oameni deștepți cu „capul” și nu cu „inima”. Atunci societatea de consum va fi înlocuită de o societate a cunoașterii, în care egoiștii inteligenți și talentați vor fi norma, nu excepția. Iar meritocrația va lua locul birocraților. Până când se va întâmpla acest lucru, oamenii vor fi martorii intruziunii periodice la putere a „barbarilor” din popor, care, în cuvintele ministrului rus I. Kudrin, „fie tăceau, fie aranjează o revoltă, fără sens și fără milă”.

Apropo, „omul de masă” modern a primit deja roadele progresului în mâinile sale, multe dintre ele „crescute” pentru el de solitari străluciți. Și singurul lucru pe care un reprezentant al mulțimii nu va putea niciodată să adopte geniul este munca creierului său, minte. Acum este clar de ce oamenii talentați nu sunt iubiți, iar egoiștii talentați nu sunt iubiți de două ori. Au o comoară în cap și știu să o folosească - dar numai pentru mine. În timp ce majoritatea sunt leneși, mergi cu fluxul, înfurie-te, bucură-te și fantezi.

Un egoist rezonabil se opune oricărui mistic cu încrederea sa irațională pe sentimente ca instrument de înțelegere a lumii din jurul lui și de disprețuire a intelectului. De aici drumul direct către superstiție și delir al unui schizofrenic care crede în capacitatea de a controla evenimentele externe prin puterea propriei gândiri. Un egoist rezonabil nu se va lăsa derutat de tot felul de verbiaj. În astfel de cazuri, își activează cu ușurință scepticismul și, dacă este necesar, cinismul sănătos, pentru că înțelege axioma: „dacă nu-ți scrii prioritățile în jurnal, atunci vor apărea străini în el”. Subliniez încă o dată că o persoană mai dezvoltată trebuie sa fii mai egoist pentru a-și arăta pe deplin abilitățile. În același timp, mintea lui contribuie la manifestarea „îngrijită” a individualității sale, pentru a nu dăuna accidental pe alții care trăiesc după valori complet diferite.

Un egoist rezonabil, desigur, este mai optimist decât invers. Despre mine - puțin mai bine decât despre ceilalți (individualitate); față de tine însuți - puțin mai mult decât față de ceilalți (egoism rezonabil); despre lume - puțin mai bună decât este de fapt, și șansele lor în ea - puțin mai mari decât real (optimism moderat). O grămadă minunată de calități, nu-i așa? Nu întâmplător Ayn Rand, deja menționată, considera egoismul o virtute necondiționată, iar ea disprețuia hedonismul și altruismul. La urma urmei, cu un egoism rezonabil există întotdeauna un loc schimb echitabil , nu apucare sau manipulare ascunsă.

Un egoist rezonabil își înțelege unicitatea personală și nu încearcă să-și construiască viața în conformitate cu idealuri de neatins, suprimând reacțiile naturale ale omului în sine. El se simte a fi un subiect integral și, prin urmare, nu se opune părților „bune” și „răle” (din punctul de vedere al moralității tradiționale bisericești) ale personalității sale. Dorința de plăcere, umorul și spontaneitatea coexistă pașnic în ea cu responsabilitate și sârguință. Mintea lui determină corect contextul în care aceasta sau acea calitate va fi folosită în timp util. În același timp, este capabil să observe greșelile făcute, să le corecteze și să învețe din ele. O astfel de persoană evită nu numai cătușele externe, ci și interne (de exemplu, dependența de droguri) și se străduiește, oriunde este posibil, să facă viața mai ușoară pentru a dedica mai mult timp realizării de sine. Un subiect matur din punct de vedere psihologic nu are nevoie de autorități externe, pentru că trăiește Ale mele viata, nu a altcuiva. Un egoist rezonabil înțelege necesitatea unei anumite izolări de alții - pentru a obține o mai mare libertate. Așa că uneori construiește și alteori dărâmă bariere. La urma urmei, vârsta adultă include înțelegerea că numai tu însuți știi mai bine cel mai potrivit mod de viață pentru tine. Doar tu și nimeni altcineva. Pentru o astfel de persoană nu există calități „bune” și „rele”, „pure” și „impure”, dar există oportune și intempestive. Mai mult, într-o personalitate holistică și echilibrată, un pol nu poate exista fără celălalt: el iese în evidență doar în contrast cu opusul său. Dacă nu ar exista smerenie, nu ar exista autoritarism și așa mai departe. Deci diferiții poli din psihicul uman trebuie să fie „prieteni” și să interacționeze. Declararea unuia dintre poli „bun” și celălalt „rău” obligă imediat o persoană să-și recunoască inferioritatea și, îndreptându-se către polul presupus „mai bun”, cad sub influența diferitelor tipuri de șarlatani și manipulatori (vezi capitolul secte). ). Dacă, de exemplu, consider abnegația o valoare mai înaltă decât egoismul, atunci în scopul „îmbunătățirii spirituale” și al luptei (în zadar) cu egoismul meu, merg la „predarea” bisericii, după care pot pune capăt unicitatea mea personală - în fiecare sens al acestui cuvânt cuvintele. La urma urmei, acum viața mea va fi subordonată nu numai unui ideal de neatins, ci și acelor oameni specifici care se declară a fi „legătura” dintre pământ și cer. Apropo, oamenii care se străduiesc să stăpânească cele mai „înalte” valori spirituale oferite de religie sunt, de asemenea, egoiști în felul lor: la urma urmei, vor să câștige plăceri eterne după moarte. Nu e egoist?

Prin urmare, egoismul, despre care scriu, are propriile „echilibre” – sub forma rațiunii și sub forma moderației. După cum se spune, trei într-unul! Datorită acestui echilibru, o persoană crește nu „în lățime”, atingând interesele altora, ci „în sus”, realizându-se ca o personalitate unică. La urma urmei, datorită egoismului, ne putem păstra mai bine propria identitate și creativitate. Apropo, el nu își anulează opusul - altruismul, când chiar este nevoie de el. De exemplu, asta se aplică dragostei, empatiei pentru oamenii apropiați, într-un cuvânt, tot ceea ce formează relații de încredere.La urma urmei, ne dorim ca și oamenii din jurul nostru să fie fericiți! Dar nu ne vom sacrifica pentru asta.

Dacă persoana este nerezonabil un egoist-egocentric care nu are frâne și contrabalansări interne, atunci sunt necesare structuri „externe” sub formă de psihiatri, polițiști etc., care să-l frâneze.

În sistemul modern de psihoterapie numit REBT (terapie rațional-emoțional-comportamentală), egoismul moderat este pus pe primul loc printre alte aspecte ale sănătății mintale. Astfel, fondatorul REBT Albert Ellis caracterizează acest concept: „O persoană sănătoasă emoțional, în primul rând, este sinceră cu sine și nu se sacrifică masochist de dragul celorlalți. Bunătatea și considerația lui față de ceilalți provin în mare parte din ideea că el însuși vrea să se bucure de eliberarea de dureri și limitări inutile. Prin urmare, cel mai probabil, el este gata să-și dea puterea și timpul dacă acest lucru va ajuta la crearea unei lumi în care drepturile altora, ca ale lui, nu sunt limitate fără temeiuri suficiente. REBT salută cu tărie pe termen lung, adică hedonism moderat, care nu duce la consecințe devastatoare pentru sănătatea fizică și psihicul unei persoane. „Hedonistii moderati” inteleg ca vor trai mult timp, asa ca nu poti pune totul in joc de dragul obtinerii de beneficii de moment si ispite tentante. Și aici, după cum vedem, inteligența îți permite să găsești un echilibru între prezent și viitor.

Într-un cuvânt, egoismul rezonabil este pur și simplu necesar pentru o persoană care vrea să găsească fericirea prin creativitate și auto-realizare.

Ei bine, să presupunem că opinia ta a început să fie ștearsă din cauza analizei tale de investigație, care se termină cu cineva care te numește pervertiți pe stradă la vârsta de 3 ani, iar acum ai primit interdicție de la vecini să fugi pe propriul balcon și vomita sub ferestrele lor, de ce ai un complex de inferioritate si nu-ti poti dezvalui talentele pana la capat. Ca în majoritatea cazurilor, cazul tău este unic, pentru că acum viața te obligă să supraviețuiești și, în loc să fii mândru de avantajul tău tactic, găsești un defect!!! Și nu în tine, ci de exemplu într-un vecin și, ca de obicei, este obișnuit să acționezi, să te pregătești de război. Sunt de acord, la prima etapă toată lumea ar trebui să greșească, dar nu și tu, după ce ai luat o carte de jurisprudență, închide-o cu dezgust, întrebându-te unde va ajunge la un vecin și se pare că planul tău este 100% reușit, cu condiția ca ca vecinul nu are cizma acolo bati (dupa ce a vorbit de „dirty shooting”). Asta cred eu, nu avem nevoie de presupuneri, avem nevoie de un plan absolut în care victoria ta va fi un succes de netăgăduit, iar popularitatea ta va depăși granițele naturalului și nu vorbim despre un deget uns cu vaselină pe un cauciuc. mănușă. Să aruncăm mai întâi o privire la ceea ce ne oprește, în lumea modernă se folosește un astfel de termen precum libertatea, a cărui esență este doar dorințele tale poftitoare, permisiunea de a strica acolo unde nu ai fost observat, dar ideea este aceasta: TOTUL interferează cu noi. De ce? Întrebați, voi răspunde: „se înrăutățește doar!” ... nu, nu este asta; vă pierdeți cumpătul cu o dorință incontrolabilă de a elimina „prostiile altcuiva” - ei bine, este deja mai cald; "ești un rahat" - da! iată-l. Și asta, după cum știi, este o sabie cu două tăișuri, unii te învață autocritica, alții te învață să te închini ca un zeu, pentru că o proastă dispoziție este cheia depresiei eterne, dar toate acestea sunt o prostie! Calmul și concentrarea de fapt nu necesită starea ta de spirit, iar acesta este un fapt, pentru că dacă te pregătești pentru ceva grandios, scopul tău va veni de la sine... adică despre ce vorbesc? Da! Ucide un vecin, așa că dacă acționezi pe ascuns, nimeni nu va ști cum l-ai pus sub ușă și nimeni nu te va lăuda dacă aranjezi un schimb de focuri în Texas, poți să-ți asumi un risc serios dacă pneumatica vecinului trage câțiva metri mai departe de tunul șină ghidat de satelit și o zonă de ardere de 50 m cu o lovitură inexactă. Deci ești serios pregătit! Iată ce vom face: obțineți un loc de muncă ca manager de vânzări într-un magazin de vibratoare și câștigați destui bani pentru a cumpăra un scaun, frânghie și săpun, gata! Planul B este complet asamblat, dar Planul A necesită un studiu atent, deoarece. dacă încalci o anumită lege, de exemplu, îți pot stabili intermediari (sub formă de copii în costume identice cu paiete), dacă ești extrem de slab și vecinul tău îți detectează acțiunile din timp, s-ar putea să nu ai timp să economisești tu. Așa că desenăm, conform tuturor legilor fizicii, chimiei și răutății, puteți folosi acele mijloace despre care puțini oameni le cunosc, de exemplu, aruncând hamsteri otrăvitori într-o fereastră deschisă sau trimițând o notificare unui vecin despre un pachet în care există va fi un borcan închis cu scurgeri de castraveți, principalul lucru de știut este că trebuie să iubească castraveții. Și se pare că totul este popularitate, anunță căutarea tocmai acești hamsteri care ți-au otrăvit vecinul, iar cartea ta de vizită laminată cu inscripția „draga soacră, prototipurile mele” este în borcanele de castraveți, dar asta nu este. destul, vecinul tău a suferit doar neintenționat, comportamentul tău sfidător sub formă de farting constant în prezența lui nu va crea un efect special asupra celorlalți, invitația constantă a prostituatelor la casa lui nu poate decât să provoace indignare printre alții și bârfe despre el despre el. prezența buruienilor te poate costa lateral. Anticipând mai multe planuri, afli dintr-o dată că vecinul tău moare de diaree și ai câștigat războiul invizibil, primind statutul de „specialist în victorii!” nesocotit de nimeni, ce să faci? Planul b? nuuu... stai! De la început, glorie, pentru asta aflăm cauza și efectul morții, să începem: diareea ar putea fi provocată de otrăvirea din alimentele pe care le-a mâncat recent, să-i spargă casa, să ia toate firimiturile de pe masă și de pe podea pt. examinare, studiază originea lor, studiază conținutul de pesticide, soia și toalete din ele, facem un test de sânge, un cadavru și... oprește-te! Greșit, aruncăm bucăți de pește puf în apartamentul lui sub canapea și anunțăm că îi plăcea adesea să meargă la restaurantele japoneze și să-și ascundă mâncarea sub canapea, atâta tot !!! L-ai ucis, nu, l-ai avertizat, dar nu te-a ascultat, cine are dreptate? Ego-ul și personalitatea ta sunt într-un întreg, fii mândru... pentru că este încă în rațiune)))

Epocile se schimbă, iar obiceiurile umane sunt transformate. Cândva am fost învățați să trăim în beneficiul societății, dar astăzi este promovată din ce în ce mai mult principiul egoismului rezonabil.

Constă în comportamentul unei persoane în care acesta din urmă este întotdeauna. Și dacă ajutorul altuia îi cere să-și sacrifice beneficiile, drepturile, interesele, atunci un egoist rezonabil se va abține de la un astfel de ajutor.

format în vremea noastră principiul egoismului rezonabil vă permite să echilibrați între o persoană supraemoțională, infinit de bună, lipsită de probleme, sacrificială, cu inimă largă (altruistă) și un egoist inveterat, negânditor, îngrijit doar de sine.

Dar numai o persoană care evaluează cu adevărat obiectiv situația și este capabilă să determine linia fină dintre egoismul rezonabil și banal poate menține acest echilibru foarte șubrede.

Unii vor spune că nu există nicio diferență între aceste două forme de egoism și că în acest fel oamenii insensibili se ascund în spatele problemelor altora.

Dar să gândim obiectiv. Dacă o persoană îi va ajuta constant pe toți ceilalți, atunci când își va rezolva problemele?

Dar pe măsură ce se acordă asistență dezinteresată, sunt doar mai mulți oameni care doresc să o primească. Și totul pentru că oamenii încep să perceapă o astfel de asistență - nu ca o măsură extremă, ci ca ceva familiar și evident.

Cu alte cuvinte, pur și simplu uită că cealaltă persoană nu îi datorează nimic în această viață.

De asemenea, are, oricât de ciudat ar suna, propria lui viață personală și propriile probleme pe care nimeni nu le rezolvă pentru el.

Și dacă nu cere ajutor nimănui, atunci nu pentru că nu are nevoie de el, ci pur și simplu are mai multă conștiință decât restul.

De aceea principiul egoismului rezonabil nu doar necesar, ci extrem de necesar în viața modernă, unde majoritatea consideră că cel care are noroc este cel pe care îl călărește toată lumea.

Egoismul rezonabil permite oamenilor să nu devină ostatici ai circumstanțelor, un asistent liber pentru toată lumea și pentru toată lumea, pentru care este mai ușor să ceară ajutor decât să facă ceva pe cont propriu.

Și acești oameni, din păcate, sunt majoritatea. Din cele mai timpurii perioade, începe „ajutorul” etern. La școală, sună: „lasă-mă să scriu” sau „spune-mi”.

La institut, „lasă-mă să rescriu”, „ajută-mă să fac un desen, să rezolv o problemă”. Obții un loc de muncă, crezi că ai ajuns la adulți, dar grădinița cu eternul prompt, ajutor, schimbare, împrumut continuă acolo.

Și dacă crezi că nu există un egoism rezonabil, atunci îi vei ajuta fără îndoială pe toți și pe toți. Dar cât de mult este suficient pentru tine? Da, și oricum nu vei fi drăguț cu toată lumea.

În consecință, veți câștiga faimă ca asistent și salvator de neprețuit și veți începe propriile afaceri și probleme și nu va exista niciun sfârșit sau sfârșit pentru un astfel de ciclu.

Folosind același lucru în viață principiul egoismului rezonabil, ești de la un super-erou la o persoană obișnuită.

Oamenii din jurul tău vor înțelege că și tu ai propriile tale afaceri, probleme și interese și că nu faci față în mod miraculos la toată povara preocupărilor personale și, prin urmare, ai nevoie de timp pentru a le rezolva.

A nu deveni un adevărat egoist va permite realizarea anumitor adevăruri:

acest principiu nu se aplică atunci când apar probleme serioase cu persoanele apropiate, rudele, prietenii adevărați (ar trebui să găsești întotdeauna timp pentru ei);
dacă o persoană are o nenorocire (amenințare la viață, sănătate), atunci trebuie să luați imediat toate măsurile posibile pentru a o preveni.

Nimeni nu spune că ar trebui să-ți sacrifici viața pentru viața altuia (nu toată lumea este capabilă de asta), dar toată lumea este obligată să cheme poliția, să cheme serviciul de salvare, o ambulanță, pompierii și să ia alte măsuri de urgență.

Capitolul 31

Pe cine sa iubesc? Pe cine sa creada? Cine nu ne va schimba unul?
Cine măsoară toate faptele, toate discursurile Cu ajutorul arshinului nostru?
Cine nu seamănă calomnie asupra noastră? Cui îi pasă de noi?
Cui nu-i pasă de viciul nostru? Cine nu se plictisește niciodată?
Fantoma unui căutător zadarnic, Lucrează în zadar fără să distrugă,
Iubește-te pe tine însuți, veneratul meu cititor!
(c) A.S. Pușkin

Ce este egoismul?

Să luăm primul dicționar de definiții care se întâlnește, de exemplu, Wikipedia și să vedem ce înseamnă egoismul:

egoism(din latinescul „ego” – „eu”) – comportament determinat în întregime de gândul la propriul beneficiu, beneficiu, atunci când un individ pune propriile interese mai presus de interesele celorlalți.

Oamenilor nu le place egoismul. Diagnosticul rușinos „Egoist!” eliberat oricui își permite să aibă dorințe, știe să spună „nu” sau își pune propriile interese mai presus de cele ale altora.

Se pune întrebarea: de ce se obișnuiește să credem că egoismul este rău?
De ce spune publicul că egoismul este cel mai rău lucru la o persoană. De ce suntem învățați să ne simțim vinovați manifestări de egoism să ne fie rușine de propria natură și să jucăm rolul a ceea ce nu suntem?

Există o părere că egoismul distruge societatea și relațiile dintre oameni. Dar este chiar așa?

Scopul egoismului natural înnăscut este supraviețuirea. Și dacă ordinea socială este o modalitate obiectiv mai eficientă de supraviețuire, egoismul nostru nu va fi decât fericit cu o astfel de societate și o va susține mereu.
Animalele trăiesc în haite. Și nu au nicio moralitate. Nimeni nu-i învață că ar trebui să fie buni cu aproapele lor. Instinctul lor egoist de autoconservare le spune că haita este cea mai bună modalitate de a supraviețui și, prin urmare, este necesar să susțină interesele haitei ca și cum ar fi ale lor. Dar egoismul uman nu este mai prost decât animalul...

Se dovedește că societatea pur și simplu ne influențează cu ajutorul acestui „clișeu” și ne învață să fim un simplu roțit în mecanismul său, fără propriile noastre opinii și concepte. Este mai benefic pentru societate ca o persoană să stea în „ nurca ” lui și să facă cu respect ceea ce poruncește „opinia publică”.

Cu toții suntem egoiști, „de la” și „spre”. Dar sub presiunea moralității publice, vrem cu adevărat să ne vedem ca pe alții. Și această autoînșelăciune nu trece niciodată neobservată, pentru că comportament egoist condus de instincte primare. Iar încercările de a eradica propriul egoism duc uneori la consecințe triste.

Aruncă o privire în jur – majoritatea cunoscuților tăi probabil suferă de un conflict intern profund bazat pe egoism nesatisfăcut. Oamenii din jur nu sunt mulțumiți de viața lor din cauza faptului că nu țin cont de dorințele sufletului lor. Încă din copilărie, li s-a insuflat ideea păcătoșeniei dorințelor egoiste și toată viața lor sunt angajați doar în faptul că sunt în război cu ei înșiși, cu natura lor.

Pentru că o persoană nu are alte dorințe, cu excepția celor egoiste. În fiecare act al unei persoane din spatele ecranului bunăvoinței, nobleței și abnegației sale, este ușor să detectați motivația egoistă. Și această motivație nu este secundară - nu te poți ascunde în spatele acestei scuze - motivația egoistă este întotdeauna primară!Și nu este nimic în neregulă cu asta. Nu este nimic de care să-ți fie rușine - așa este însăși natura umană, iar a lupta împotriva ei înseamnă a te răzvrăti împotriva instinctului de autoconservare.

Egoism rezonabil

Egoism rezonabil- o poziție filosofică și etică în care prioritatea interesului personal este mai mare decât orice alt interes, fie el public sau oricare altul.

Necesitatea unui termen separat a apărut, aparent, în legătură cu conotația semantică negativă asociată în mod tradițional cu termenul „egoism”. Dacă un egoist (fără cuvântul calificativ „rezonabil”) este adesea înțeles ca o persoană care se gândește numai la sine și/sau neglijează interesele altor oameni, atunci susținătorii „egoismului rezonabil” susțin de obicei că o astfel de neglijare, pentru o serie de motive, este pur și simplu neprofitabilă pentru cei neglijenți. Și, prin urmare, nu este egoism (sub forma priorității intereselor personale față de oricare altele), ci doar o manifestare a miopiei sau chiar a prostiei. Cu alte cuvinte, egocentrismul:

Egocentrism- incapacitatea sau incapacitatea individului de a sta din punctul de vedere al altcuiva. Percepția propriului punct de vedere ca fiind singurul care există. Și, în consecință - lipsa de dorință și incapacitatea de a ține cont de interesele celorlalți.

Egoismul rezonabil în sensul cotidian este capacitatea de a trăi în propriile interese, fără a contrazice interesele celorlalți.

Egoismul rezonabil nu este altceva decât chemarea sufletului nostru. Problema este că un adult „normal” nu mai aude vocea unui natural egoism sănătos. Ceea ce, sub masca egoismului, ajunge în conștiința lui este un narcisism patologic, care a devenit rezultatul unei îndelungate suprimari a impulsurilor egoismului rațional.

Un egoist rezonabil este mult mai aproape de sfințenie decât orice persoană dreaptă convinsă, pentru că se înșală pe sine mai puțin. Cu cât o persoană crede mai mult în abnegația gândurilor și acțiunilor sale, cu atât este mai nefericit. El poate îndeplini cele mai mari fapte ale milei, dar, în același timp, propria sa viață va rămâne goală și lipsită de gust. O astfel de înșelăciune de sine ucide, deoarece dorințele unei persoane rămân neîmplinite.

Există un alt caz în care se pare că o persoană scuipă pe toată lumea și trăiește numai pentru sine. Dar rămâne aceeași problemă, doar pe dos. Supunerea față de morală sau răzvrătirea împotriva ei este unul și același lucru.

Acea diferență între oameni, care este ușor de observat când vine vorba de egoism, se datorează nu nivelului de egoism, ci nivelului de autoînșelare în acest sens. Cel mai nesănătos egoism este printre drepți și rebeli. Atât aceștia, cât și alții sunt în egală măsură în război cu propria lor natură, dovedind altora bunătatea sau răutatea lor. Ei încearcă să rezolve conflictul intern din exterior, dar nu reușesc niciodată. Și din exterior, arată cel mai defectuos - dureros de narcisic sau la fel de dureros de blând.

Egoiștii rezonabili, pe de altă parte, privesc lumea mai sobru și din exterior nu arată atât de egoiști. Acordați atenție acestui truc - cu cât o persoană este mai sinceră în ceea ce privește propria motivație, cu atât acțiunile sale arată mai puțin egoiste. Sau, cel puțin, egoismul lui pare justificat, rezonabil, sobru și, prin urmare, nu provoacă respingere.

Să luăm un exemplu: Doi oameni: egoiști rezonabili și inconștienți. Ambii comit același act - fac un cadou unei persoane dragi. Un egoist rezonabil este conștient că își face un cadou. Pentru că lui însuși îi place să facă cadouri și îi place să primească ceva în schimb. Jocul lui „în cadouri” este evident și transparent – nu-și ascunde interesul propriu nici de el însuși, nici de o altă persoană, ceea ce înseamnă că nu-i mai rămâne piatră în sân. Un egoist rezonabil este un mercenar, dar cinstit.

Dar un egoist nerezonabil, inconștient acționează diferit - nu își dă seama că este condus doar de interesul personal. El crede că nu are motive ascunse. Dar la un nivel mai profund, el este condus de același interes personal egoist - vrea și el să obțină ceva în schimb, dar vrea să obțină în secret, iresponsabil.
Dacă o primește, atunci totul este bine. Dar dacă dintr-un motiv oarecare reacția la dar nu îi convine, tot interesul său iese imediat la iveală - începe să se ofenseze, să se sperie, să ceară dreptate sau să-l acuze pe celălalt de egoism. Așa că o obligă pe cealaltă persoană să plătească facturile pentru toate „cadourile dezinteresate” primite.

Un egoist inconștient este la fel de mercenar ca și unul rezonabil, dar în același timp pretinde că nu există niciun beneficiu personal în actul său și este foarte mândru de negarea sa ostentativă de sine. Deși în realitate nu există altceva decât ipocrizie în „dezinteresarea” lui:

Ipocrizie- o calitate morală negativă, constând în faptul că acțiunilor săvârșite în mod deliberat de dragul intereselor egoiste li se atribuie un sens pseudo-moral și motive înalte. Ipocrizia este opusul onestității, sincerității - calități în care se manifestă conștientizarea unei persoane și exprimarea deschisă a adevăratului sens al acțiunilor sale.

Egoismul rezonabil este una dintre calitățile unei persoane de succes

Egoist rezonabil:

Sincer, în primul rând față de el însuși, și holist în atitudinea lui.
Mai puțin predispus la MANIPULARE, deoarece evaluează critic motivația altor persoane.
Nu va cădea în, pentru că își evaluează în mod adecvat „investiția”.
Are propriile obiective, ceea ce înseamnă personalitate. Despre ce obiective poți vorbi dacă nu ești un egoist, iar interesele tale nu sunt pe primul loc pentru tine? (o întrebare retorică).
Înclinat să coopereze, tk. înțelege că în cooperare este mai profitabil să-și atingă propriile obiective. Aceasta înseamnă că ține cont de interesele altor persoane, inclusiv în relații.
Nu își va permite, pentru că. contrazice autoidentificarea lui.
Pentru bărbați, egoismul este o condiție indispensabilă pentru a fi într-o relație.

Și principalul avantaj al unei persoane cu egoism sănătos este capacitatea de a-și rezolva propriile probleme, ținând cont de interesele celorlalți și de a construi în mod competent un sistem.

Egoismul tău este perfect sănătos și rezonabil dacă:

Susține dreptul de a refuza ceva dacă crezi că îți va face rău;
înțelegeți că obiectivele dvs. vor fi implementate în primul rând, dar ceilalți au dreptul la interesul lor;
știi să faci lucruri în favoarea ta, încercând să nu-i faci rău altora și ești capabil să faci compromisuri;
ai propria ta opinie și nu-ți fie frică să vorbești, chiar și atunci când aceasta diferă de cea a altcuiva;
nu asculta de nimeni, dar nu cauta sa-i controlezi pe altii;
respectați dorințele partenerului, dar nu vă depășiți;
nu suferi de vinovăție, după ce ai făcut o alegere în favoarea ta;
iubește-te și respectă-te fără a cere adorație oarbă de la ceilalți.

Rezumat:

Nu există nimic într-o persoană în afară de propriul său egoist „Vreau!”. Și cu cât vede mai clar acest lucru, cu atât viața lui este mai simplă și mai naturală, cu atât mai simplă și mai naturală relația lui cu oamenii. Egoismul este un sentiment complet sănătos, dacă încetezi să-ți fie rușine de el. Cu cât te ascunzi mai mult de el, cu atât izbucnește mai mult sub formă de insulte nerezonabile și încearcă să manipuleze oamenii pentru binele lui. Și cu cât îl recunoști mai mult, cu atât înțelegi mai clar că tocmai acest egoism ne face să onorăm libertatea și interesele altei persoane. Egoismul rezonabil conștient este singura cale către relații sănătoase și constructive între oameni.

Să luăm în considerare mai detaliat tipurile de egoism.

Egoismul nerezonabil este îndreptat în principal către material - dorința de a avea mai mult și/sau mai bine decât celălalt, ceea ce duce în cele din urmă la necazuri.

Îngrijirea adecvată a corpului, lucrul asupra minții (creșterea spirituală), scăparea de egoismul nerezonabil sunt manifestări ale egoismului rezonabil, de care beneficiază toată lumea.

Când distribuiți materialele site-ului, vă rugăm să puneți un link către sursă.

În societatea noastră se mai aud rămășițele moralității sovietice, în care nu era loc pentru niciun egoism - nici rezonabil, nici atotconsumător. În același timp, țările dezvoltate, în special Statele Unite, și-au construit întreaga economie și societate pe principiile egoismului. Dacă ne întoarcem la religie, egoismul nu este binevenit în ea, iar psihologia comportamentală susține că orice acțiune efectuată de o persoană are motive egoiste, deoarece se bazează pe instinctul de supraviețuire. Oamenii din jur certa adesea o persoană care face ceea ce este mai bine pentru el, numindu-l egoist, dar acesta nu este un blestem, iar lumea nu este împărțită în alb și negru, așa cum nu există egoiști și altruiști absoluti.

Egoismul rezonabil: conceptul

În primul rând, să definim ce deosebește egoismul rezonabil de nerezonabil. Acesta din urmă se manifestă prin ignorarea nevoilor și confortului celorlalți oameni, concentrând toate acțiunile și aspirațiile unei persoane pe satisfacerea nevoilor sale, adesea, de moment. Egoismul rezonabil provine și din nevoile emoționale și fiziologice ale unei persoane („Vreau să plec chiar acum de la serviciu și să mă culc”), dar este echilibrat de rațiune, care distinge Homo sapiens de creaturile care acționează pur instinctiv („Voi termina proiectul, iar mâine îmi iau ziua liberă”) . După cum puteți vedea, nevoia de odihnă va fi satisfăcută, fără a aduce atingere muncii.

Lumea este construită pe egoism

Nu există aproape o duzină de altruiști adevărați în istoria omului. Nu, nu diminuăm în niciun fel meritele și meritele numeroșilor binefăcători și eroi de genul nostru, dar, să fim cu totul sinceri, acțiunile altruiste vin și din dorința de a-și satisface ego-ul. De exemplu, unui voluntar îi place munca, își mărește stima de sine („Eu fac o faptă bună”). Ajutând o rudă cu bani, îți eliberezi propria anxietate pentru el, care este, de asemenea, parțial un motiv egoist. Acest lucru nu trebuie negat sau încercat să se schimbe, deoarece acest lucru nu este rău. Egoismul sănătos este inerent oricărei persoane rezonabile și dezvoltate; este motorul progresului. Dacă nu devii ostaticul dorințelor tale și nu ignori nevoile altora, acest egoism poate fi considerat rezonabil.

Lipsa de egoism și auto-îmbunătățire

Oamenii care renunță la dorințele lor și trăiesc de dragul celorlalți (copii, soți, prieteni) sunt extrema cealaltă, în care propriile nevoi sunt retrogradate pe plan secund, iar acest lucru este nesănătos. Cu siguranță nu vei obține fericirea în acest fel, pentru asta trebuie să înțelegi unde este mijlocul de aur în problema subtilă a egoismului.
În procesul de auto-îmbunătățire, o persoană manifestă inevitabil un egoism rezonabil, care este combinat cu grija pentru ceilalți. De exemplu, încerci să devii o persoană mai bună, să-ți crești stima de sine și să scapi de sub controlul părinților sau al partenerului tău. La început, ceilalți pot fi jigniți de noua ta independență în luarea deciziilor, dar, pe termen lung, vor înțelege că devii o persoană mai bună, iar îmbunătățirea calității vieții tale va avea cu siguranță un impact pozitiv asupra celor dragi. si cei dragi.

Iată o listă aproximativă a ceea ce cred că ar trebui făcut numai pentru tine, renunțând cu hotărâre și fără milă orice alte stimulente:

- Alegeți un loc de muncă, activitatea dvs. principală - crea (dacă creativitatea este activitatea ta, ar trebui să-ți placă în primul rând).

- Schimbați-vă aspectul, imaginea, prenumele și prenumele și alte atribute ale vieții pământești. A face asta pentru altcineva în afară de tine este de cele mai multe ori stupid și duce la frustrare (precum și la minimizarea importanței propriei opinii). Excepția este dacă îți tratezi aspectul foarte ușor și cu entuziasm experimental, atunci de ce nu? - Angajați-vă în auto-îmbunătățire. Strict vorbind, în general, trebuie să schimbi ceva în tine doar cu motivație „pentru tine”, altfel poți să te lași dus și să-ți remodelezi sufletul subtil după imaginea și asemănarea sau dorința cuiva. Aici se poate trasa o linie: dacă am probleme de relație cu o persoană, este în interesul meu să-mi ajustez percepția și comportamentul (amintindu-mi că responsabilitatea este împărțită între doi și nu încercând să devin mai bun pentru amândoi). Este o altă chestiune când un partener cere (suzie, pune un ultimatum, presă, târguială) să schimbi asta și asta în tine și indiferent cât de mult ai înțelege, ajungi la concluzia că pur și simplu nu vrei să-l schimbi. , dar tot o faci pentru a păstra persoana.

Dacă te hotărăști să devii mai educat, mai sociabil, mai atractiv, mai interesant, mai bogat - asta e grozav. Dacă, în același timp, ești mânat de dorința de a-l „mulțumi lui Mihail”, „demonstrează-le colegilor că nu sunt un prost”, „uimește pe toată lumea la reuniunea absolvenților”, „împinge-ți mama cu nasul într-o grămadă de bani pentru ca ea să înțeleagă că nu sunt un învins” - iată ceea ce eu numesc motivație putredă. Nu numai că miroase, dar în orice moment se poate prăbuși ca un podea putrezită de la etajul doi - de exemplu, imediat ce realizezi că lui Mihail, colegilor și colegilor de clasă nu le pasă de realizările tale, iar mama ta va găsi totuși un motiv să te considere un ratat dacă ea vrea .

- Odihnă. Chiar dacă restul sunt cupluri sau familie, este necesar să vă bucurați de el - a acționa în detrimentul dorințelor și intereselor voastre înseamnă să vă luați propria forță, sănătatea mintală și productivitatea viitoare.

Nimeni nu are nevoie de sacrificiile tale

În mod surprinzător, oamenii prețuiesc doar acele sacrificii pe care le-au făcut ei înșiși și nu pe cele care au fost făcute de alții de dragul lor. Nu confundați „apreciați” și „simțiți-vă vinovat” - dacă, de exemplu, un soț rămâne cu soția sa doar din vinovăție („a făcut atât de multe pentru mine, a ieșit, a sculptat, acum îi voi plăti datoria”), aceasta nu este o relație fericită, productivă. Sacrificiul este, în general, un lucru teribil care are forma unei înțelegeri: unul își pune dorințele, visele și jumătatea vieții, sau chiar întreaga viață, pe un altar de sacrificiu fictiv, iar al doilea este obligat să fie recunoscător pentru restul vieții sale. viață și amintiți-vă de această „datorie”.

„Dă-ți totul”, „trăiește de dragul copiilor”, „dedică-te umanității” sunt dorințe false. De ce? Pentru că sunt dictate fie de teama de a pierde dragostea, respectul și însăși prezența acestei persoane (oameni) în viața ta, fie de dorința de a scăpa de viața ta și de propriile probleme stringente în știință, activități sociale etc. Dorințele adevărate pot fi altruiste - de exemplu, vreau ca această persoană să fie fericită, indiferent dacă este sau nu cu mine. Și dacă vreau să fie fericit, dar mereu lângă mine, și pentru asta încerc să-l leg cu sacrificiile și dăruirile mele - acesta este un egoism nesănătos și un model distructiv de relații.

Tot ceea ce nu ai făcut pentru tine în timp ce erai ocupat să faci pentru alții nu se va întoarce, nu îți va fi răsplătit și nu va fi oferit sub forma unui sacrificiu reciproc, acest lucru trebuie înțeles clar. O viață trăită pentru alții este întotdeauna oarecum pierdută pentru tine - și ce rost are?

Este posibil să trăiești atât pentru tine, cât și pentru alții?

Părerea mea despre necesitatea de a face ceva numai pentru tine se referă la probleme și evenimente globale, semnificative din viața unei persoane. În același timp, înțeleg și recunosc importanța atât a capacității de a face compromisuri, de a învăța să-i înțeleg pe ceilalți, cât și de a oferi asistență unor persoane apropiate și aleatorii atunci când o poți oferi și chiar ai nevoie de ea. (Cu)

Societatea își impune standardele și normele de comportament asupra unei persoane, în urma cărora oamenii devin adesea nefericiți. Suntem învățați din copilărie să punem interesele celorlalți mai presus de ale noastre, iar cei care nu respectă această regulă sunt numiți egoiști și aspri. Astăzi, psihologii și filozofii au început să discute despre subiectul egoismului sănătos, care, în opinia lor, ar trebui să fie prezent în fiecare persoană. Exemple din viața de egoism rezonabil pentru înțelegerea copiilor vor fi discutate în continuare pe această pagină „Populare despre sănătate”.

Ce este egoismul rezonabil?

Mai întâi, să definim ce înseamnă acest termen. Pentru oamenii care au crescut într-o societate în care orice egoism este condamnat, va fi dificil să simtă această linie fină între două concepte - egocentrismul și altruismul. Pentru a înțelege definiția, ar trebui mai întâi să vă amintiți cine sunt egoiștii și altruiștii.

Egoiștii sunt oameni care își pun întotdeauna propriile interese mai presus de interesele altor oameni. Ei își caută propriul beneficiu și interes propriu în toate problemele, pentru a atinge scopul, folosesc orice metodă, trec peste cap. Nici măcar faptul că acțiunile lor vor dăuna altor oameni nu îi va opri. Sunt prea încrezători în sine, stima lor de sine este foarte umflată.

Altruiștii sunt exact opusul oamenilor egoiști. Stima lor de sine este atât de scăzută încât sunt gata să sacrifice totul de dragul celorlalți. Astfel de oameni răspund cu ușurință la solicitările altora, sunt gata să-și lase deoparte treburile, inclusiv cele importante, pentru a ajuta o altă persoană.

Acum, când sunt luate în considerare ambele concepte, este mai ușor să ne dăm seama ce este egoismul rezonabil. Cu cuvinte simple, acesta este „mijlocul de aur” dintre cele două extreme – egocentrism și altruism. Egoismul sănătos sau rezonabil nu este o calitate negativă, ci o calitate pozitivă, nu trebuie condamnat în societate. Datorită egoismului sănătos, o persoană devine mai fericită.

De ce egoismul sănătos este bun?

Egoismul rezonabil este util pentru o persoană din următoarele motive:

Ajută la obținerea unei stime de sine adecvate;
- Datorită acestei calități, o persoană este capabilă să-și atingă multe dintre obiectivele sale, fără a dăuna altora;
- Un egoist rezonabil nu ratează oportunitățile care se deschid în fața lui și este capabil să se bucure din plin de viață;
- Datorită acestei calități, o persoană știe să refuze oamenii dacă consideră de cuviință, nu este împovărat de sentimentul de vinovăție, datorie și obligație față de ceilalți.

Înseamnă cele de mai sus că un egoist rezonabil nu este capabil să ajute oamenii din jurul lui? Nu, nu este. Astfel de oameni sunt capabili să vină în ajutor, dar, în același timp, nu își vor sacrifica sănătatea, viața, interesele familiale de dragul celorlalți.

Ghidați de un egoism sănătos, acești oameni vor cântări mai întâi argumentele pro și contra, apoi vor lua o decizie în cunoștință de cauză. Putem spune că ei evaluează situația, privind în viitor. Dacă un egoist rezonabil consideră că, după ce a cedat cuiva astăzi, va câștiga bine în viitor, cu siguranță o va face.

Exemple de egoism rezonabil din viață pentru copii

Pe măsură ce copiii cresc, trebuie să li se învețe o viziune echilibrată asupra lucrurilor. Nu îi poți numi egoiști dacă își apără interesele, fără a le face rău altora. Desigur, pentru a explica copiilor ce este egoismul rezonabil, trebuie să folosiți exemple, de preferință ale dvs., pentru că copiii nu ne ascultă, ci se uită la noi.

Un exemplu tipic de egoism sănătos va fi arătat de o mamă care nu dă ultimul lucru copilului, ci îi împarte totul în jumătate. În societate, vor fi imediat cei care vor spune - o mamă rea, copiilor li se dă tot ce e mai bun. Dar ea privește în viitor, pentru că atunci când fiul sau fiica vor crește, vor înțelege că mama lor i-a iubit pe ei și pe ea însăși. Dacă mama le dă mereu totul copiilor, ei vor crește doar pentru a deveni adevărați egoiști, pentru că pentru ei este norma ca mama să dea ultimul lucru pentru ca ei să se simtă bine, sacrificându-și în același timp dorințele și nevoile.

Să luăm în considerare încă un exemplu de manifestare a egoismului sănătos, va fi clar pentru copii. Să presupunem că Vasya a strâns o colecție de autocolante pe tema unui desen animat celebru, îi este foarte drag. Și Petya nu a avut încă timp să adune o colecție completă, îi lipsesc 2 autocolante. I-a cerut lui Vasya un articol lipsă pentru colecția lui. Un copil cu egoism sănătos va putea să o refuze pe Petya, deoarece a petrecut mult timp și efort căutând imaginile potrivite. Cel mai probabil altruistul îi va oferi prietenului său toate pozele lipsă. Și un exemplu de egocentrism nesănătos în această situație va fi Petya, dacă va fura autocolantele de care are nevoie de la Vasya, după ce a primit un refuz sau le obține prin alte metode - presiune, șantaj, forță.

În situația descrisă, poate exista un rezultat diferit - un egoist rezonabil Vasya poate lua o decizie diferită, poate oferi imaginile lipsă unui prieten, dacă relația cu un prieten este mult mai importantă pentru el. O persoană care are o viziune echilibrată asupra propriului „eu” ia liber decizii, în timp ce poate refuza să ajute sau să ajute, dar nu face rău nimănui.

Un alt exemplu - într-un avion, dacă se prăbușește, mama trebuie să-și pună masca de oxigen mai întâi pe ea însăși, iar apoi pe copil. Asta nu înseamnă că vrea să se salveze cu orice preț. Se salvează pentru a putea ajuta copilul.

După cum am aflat, a fi egoist este rău, și altruist, dar a avea o viziune echilibrată asupra stimei de sine și a sacrificiului de sine este corect. Este mai ușor pentru astfel de oameni să atingă obiective și să obțină succes fără să distrugă relațiile cu ceilalți, fără să le facă rău.

Principiul egoismului rezonabil este mijlocul de aur între altruism și egoism

Chiar dacă ești prin fire cel mai larg suflet al unei persoane, amână-ți dorința de sacrificiu de sine până la vremuri mai bune (este posibil ca aceste vremuri să nu vină niciodată!). Dacă nu poți fi egoist, măcar comportă-te ca o persoană egoistă. Ce este egoismul? Este „un romantism care durează o viață”, cu persoana care îți este cel mai drag, adică cu tine însuți.

Dragostea de sine este conținutul ideologic al principiului egoismului rezonabil, iar expresia sa aplicată este acela de a transfera cât mai multe îndatoriri diferite pe umerii unui bărbat, inclusiv pe cele care au fost ai tăi.

Folosind principiul egoismului rezonabil încă din primele zile de cunoștință cu un bărbat, îi vei insufla un simț al responsabilității, care vă va fi foarte util dacă decideți să-l faceți fericit acceptând să vă căsătoriți cu el. Dacă nu lăsăm un bărbat să se relaxeze, poți elibera mai mult timp pentru tine, pentru copiii tăi existenți sau planificați și, în sfârșit, pentru partenerul tău de viață! Drept urmare, chiar și cu o lungă istorie de conviețuire, nu vei fi un „cal condus”, mereu iritat, chinuit de mici probleme cotidiene, vei zâmbi mai des și vei mormăi mai puțin. Și până la urmă, amândoi veți beneficia de asta. De aceea, acest principiu este numit „egoism rezonabil”.

Oferă unui bărbat ocazia să aibă grijă de tine. Fii puțin actriță, prefă-te de neputință și confuzie în orice situație dificilă (și nici foarte dificilă!). Femeile care arată slabe și neajutorate îl fac pe bărbat să se simtă puternic. Și câștigă întotdeauna în ochii bărbaților.

Indiferent ce spun bărbații, fiecare dintre ei visează în sufletul său la o persoană romantică, care amintește de fetele lui Turgheniev, chiar dacă la un moment dat se culcă cu o fată „fără complexe”. Să nu credeți că bărbaților le plac femeile practice, realiste, care stau ferm pe picioare! Simbioza unui robot de bucătărie, a unei mașini de spălat și a unui aspirator este nevoie doar de un consumator de sex masculin. Dar nu ai nevoie de un astfel de om!

Apropo, rolul unei persoane nepractice, departe de viața de zi cu zi și de lumea reală, nu numai că este mult mai avantajos, dar aduce și beneficii foarte tangibile.

În relațiile cu sexul opus, ghidați-vă întotdeauna de principiul egoismului rezonabil.

Iubeste-te mai mult decat barbatul pe care il iubesti. Cu cât simți mai mult sentimente calde pentru tine, pentru iubitul tău, cu atât este mai probabil ca partenerul tău să te iubească cu același grad de intensitate.

Fă doar ceea ce se află sufletul tău, ceea ce te interesează și provoacă emoții pozitive.

Nu face niciodată ceva ce nu vrei să faci în mod activ. Daca nu vrei sa mergi la tara sa sapi paturi - nu te duce. Pierzând un weekend pentru a semăna pătrunjel și mărar, îți vei decora masa mai târziu, dar nu și viața.

Nu vizita oameni care nu-ți plac. Desigur, nu îi spui asta domnului tău, nu accepți invitația, ci mergi cu calm la treburile tale.

Dacă ai acumulat un coș plin cu rufe murdare și vrei să citești o poveste polițistă sau să urmărești serialul tău preferat - nu te nega nimic. Dacă colegul tău de cameră mormăie că nu are cămăși curate, lasă-l să se spele. După ce v-ați hotărât asupra unei vieți împreună, nu ați semnat obligații pentru îngrijirea personală a persoanei sale. Cu siguranță nu îndeplinește nici jumătate din ceea ce este considerat „datoriri ale omului”!

Vă puteți eschiva de lucrurile neplăcute în acest fel: nu vă certați niciodată cu un bărbat, nu spuneți că sunteți leneș sau că nu aveți chef, sunteți de acord verbal că totul se va face, dar nu faceți nimic în același timp. Și apoi – un zâmbet dulce, confuz și: „Îmi pare rău, dragă, am uitat complet! Oh, îmi pare rău, te rog nu fi supărat!” Ei bine, cum să nu ierte! Poate că se va blestema, dar nu o va arăta. Chiar dacă psihic îți spune „bludgeon”, „prost”. Dar îl vei face să joace după propriile reguli.

Sau o altă opțiune: „joaca prostul”, clipește din ochi, întreabă din nou de o sută de ori, prefă-te că cu siguranță vei uita și vei încurca totul. Drept urmare, bărbatul tău va fi obligat să te ajute. Câteva astfel de sesiuni și se va obișnui să facă totul singur. E în regulă, coroana nu va cădea de pe el!

Nu uita niciodată că ai nu numai responsabilități, ci și drepturi. Reveniți mai multe drepturi pentru dvs. și scăpați încet de responsabilități.

Căutați întotdeauna un interpret care să poată face pentru dvs. maximum din ceea ce a fost anterior parte din responsabilitățile dumneavoastră.

Latura tehnică a lucrurilor, precum și munca fizică, murdară, nu este pentru tine. Dacă poza ta preferată a căzut de pe perete, nu te grăbi să iei ciocanul pentru a o atârna din nou. Orice femeie este capabilă să bată un cui în perete, dar de ce ar trebui să o facă?! Dacă există o ființă masculină în casa ta, aceasta este prerogativa lui. Lăsați tabloul căzut să stea acolo, rezemat de perete, până când creatura, care se numește cu mândrie „om”, se demnează să obțină o scară, un ciocan și un cui. Dacă robinetul picură, nu vă grăbiți să sunați la camera de control pentru a chema un lăcătuș. Dacă mâinile partenerului tău de viață cresc din locul greșit pentru a înlocui garnitura, atunci lasă-l cel puțin să aibă grijă să cheme personal un lăcătuș. În același timp, și învață cum să rezolvi problema. (Apropo, nu există trucuri în asta, o astfel de operațiune poate fi stăpânită de un bărbat chiar și cu trei studii superioare.)

Bărbații nu au de ce să se plângă. Orice muncă este doar în folosul lor.. Munca, după cum știți, a transformat o maimuță într-un bărbat. Munca și un reprezentant de sex masculin se pot transforma într-un bărbat.

Ai grijă de propria ta bună dispoziție. Nu ridica niciodată vocea, nu striga, nu te certa sau nu te certa cu un bărbat. Nu-ți pierde emoțiile! Amintiți-vă că emoțiile negative afectează negativ aspectul unei femei.

Dacă trebuie să faci ceva care te dezgustă, nu te grăbi. Trage până găsești pe cineva care își va sufleca (sau nu) mânecile cu plăcere. Câștigătorul este cel care are nervii mai puternici sau căruia îi pasă de rezultat. Dacă entuziasmul nu este arătat de nimeni, uită de această chestiune. Sunt atât de multe lucruri pe lume pe care nu trebuie să le faci deloc!

Învață să spui „nu”. Problema multor femei este că sunt prea ușor să spună „da” și nu știu să spună „nu”. Când refuzați pe cineva, justificați motivul. Dacă motivația adversarului tău nu i se potrivește, e mai rău pentru el.

Nu te nedumeri cu problemele altora care nu te privesc. Nu te urca în sufletul altcuiva, în viața altcuiva, dar nu lăsa pe nimeni să intre în a ta.

Învață să manipulezi bărbații și fă-i să facă ce vrei tu.

Nu vâsliți niciodată în timp ce stați într-o barcă cu un bărbat (desigur, acest lucru nu trebuie luat doar literal). Figurat vorbind, fii navigator în viață, dar nu canotaj.

ȘI CEL MAI IMPORTANT: NU VERSAȚI BĂRBAȚI ÎȘI ACUMĂRUL FUNCȚIILE Spre VOI!

După ce stăpâniți aceste principii, veți înțelege că vă puteți bucura de viață fără a-i dezamăgi pe alții, fără a le aduce atingere intereselor, dar, în același timp, fără a vă jignit.

Această nouă situație socială s-a reflectat în ideile iluminatorilor despre om ca ființă naturală, toate proprietățile căreia, inclusiv interesul personal, sunt determinate de natură. Într-adevăr, în conformitate cu esența sa corporală, fiecare caută să primească plăcerea și să evite suferința, care este asociată cu iubirea de sine, sau iubirea de sine, bazată pe cel mai important dintre instincte - instinctul de autoconservare. Așa argumentează toată lumea, inclusiv Rousseau, deși el „elimină” oarecum din linia generală de raționament, recunoscând, alături de egoismul rezonabil, și altruismul. Dar el se referă prea des la iubirea de sine: „Sursa pasiunilor noastre, începutul și temelia tuturor celorlalte, singura pasiune care se naște cu o persoană și nu-l părăsește niciodată în viață, este iubirea de sine; această pasiune. este inițială, înnăscută, precedându-le pe toate celelalte: toate celelalte sunt într-un anumit sens doar modificări ale ei... Iubirea pentru sine este întotdeauna potrivită și întotdeauna în conformitate cu ordinea lucrurilor: întrucât fiecăruia îi este încredințat în primul rând propriul sine -conservarea, prima și cea mai importantă dintre preocupările sale este - și ar trebui să apară - este această preocupare constantă pentru autoconservare, dar cum am putea avea grijă de ea dacă nu am vedea acest lucru ca interesul nostru principal?

Când luăm în considerare educația unei persoane din punctul de vedere atât de important pentru iluminismul francez, și anume egoismul rațional, nu putem să nu remarcăm anumite paradoxuri care se găsesc la aproape toată lumea, dar mai ales la Helvetius. Se pare că se mișcă în conformitate cu ideile generale despre egoism și interes personal, dar își aduce gândurile la concluzii paradoxale. În primul rând, el interpretează interesul propriu ca un câștig material. În al doilea rând, Helvetius reduce toate fenomenele vieții umane, toate evenimentele ei la un interes personal înțeles astfel. Astfel, el se dovedește a fi fondatorul utilitarismului. Dragostea și prietenia, dorința de putere și principiile contractului social, chiar moralitatea - totul este redus de Helvetius la interes personal. Deci, onestitatea numim „obișnuința fiecăruia de a face acțiuni utile pentru el”. Când, să zicem, plâng după un prieten mort, în realitate plâng nu pentru el, ci pentru mine, pentru că fără el nu voi avea cu cine să vorbesc despre mine, să primesc ajutor. Desigur, nu se poate fi de acord cu toate concluziile utilitare ale lui Helvetius, nu se poate reduce toate sentimentele unei persoane, toate tipurile de activitate a acestuia spre a beneficia sau la dorința de a primi beneficii. Respectarea preceptelor morale, de exemplu, dăunează individului mai degrabă decât aduce beneficii - moralitatea nu are nimic de-a face cu beneficiul. Relația dintre oameni în domeniul creativității artistice nu poate fi descrisă nici în termeni de utilitarism. Obiecții similare au fost auzite împotriva lui Helvetius deja în timpul său și nu numai de la dușmani, ci și de la prieteni. Astfel, Diderot a întrebat ce profit urmărește însuși Helvetius când a creat cartea „Despre minte” în 1758 (unde a fost conturat pentru prima dată conceptul de utilitarism): la urma urmei, a fost imediat condamnat la ardere, iar autorul a trebuit să renunțe la el. de trei ori și chiar și după ce s-a temut că va fi forțat (ca La Mettrie) să emigreze din Franța. Dar Helvetius ar fi trebuit să prevadă toate acestea dinainte și totuși a făcut ceea ce a făcut. Mai mult, imediat după tragedie, Helvetius a început să scrie o nouă carte, dezvoltând ideile primei. În acest sens, Diderot remarcă că nu se poate reduce totul la plăcerile fizice și la câștigul material și că personal este adesea gata să prefere cel mai sever atac de gută celui mai mic dispreț față de sine.

În ultimele decenii, ne-am obișnuit atât de mult să negăm proprietatea privată, atât de obișnuiți să ne justificăm acțiunile cu abnegație și entuziasm, încât aproape ne-am pierdut bunul simț. Cu toate acestea, proprietatea privată și interesul privat sunt atribute necesare ale unei civilizații industriale, al cărei conținut nu se limitează doar la interacțiunile de clasă. Desigur, nu trebuie idealizate relațiile de piață care caracterizează această civilizație. Dar aceeași piață, extinzând granițele cererii și ofertei, contribuind la creșterea bogăției sociale, creează într-adevăr terenul pentru dezvoltarea spirituală a membrilor societății, pentru eliberarea individului din ghearele nelibertății. În acest sens, trebuie menționat că sarcina de a regândi acele concepte care anterior au fost evaluate doar ca negative este de mult așteptată. Astfel, este necesar să se înțeleagă proprietatea privată nu numai ca proprietate a exploatatorului, ci și ca proprietate a unui individ privat care dispune în mod liber de ea, decide în mod liber cum să acționeze și se bazează pe propria sa judecată sănătoasă. În același timp, este imposibil să nu ținem cont de faptul că relația complexă dintre proprietarii mijloacelor de producție și proprietarii propriei forțe de muncă se transformă în prezent semnificativ datorită faptului că creșterea plusvalorii este din ce în ce mai mare. având loc nu datorită însușirii unei cote din munca altuia, ci datorită creșterii productivității muncii. , dezvoltării de facilități informatice, invenții tehnice, descoperiri etc. Întărirea tendințelor democratice are și aici o influență importantă.

Definiție

Un pic de istorie

Opiniile lui Cernîșevski

De la Hegel la Feuerbach

Esența teoriei egoismului rațional

Conceptul de bază al teoriei

Manifestarea teoriei în romanul „Ce este de făcut?”

Poveste

Curente sociale moderne care susțin egoismul rezonabil

Din punct de vedere al psihologiei

În ceea ce privește matematica

Note

Critică

Legături

Vedeți ce este „Egoismul rezonabil” în alte dicționare:

Ce este egoismul?

Egoism rezonabil

Egoismul rezonabil este una dintre calitățile unei persoane de succes

Egoismul tău este perfect sănătos și rezonabil dacă:

Rezumat:

Poate vei fi interesat