Aceasta este o bombă. Episcopul Hilarion (Alferov) este de fapt un evreu Dashevsky.

Dacă ți se pare de cuviință, scrie un articol despre asta. Vă dau link-uri către sursă.

Doar fii atent. Site-ul pe care a fost descris mai devreme a fost spart în timpul zilei, iar informațiile au fost șterse.

Cu stimă, Gleb.

(...)
episcopul Hilarion

Îmi pare rău că m-am grăbit să notez modificările fără a confirma sursa.

În timp ce făceam cercetări legate de familia Brainin (și scriam mai multe articole pentru Wikipedia pe această temă), nu am putut trece peste faptul, care din anumite motive este ascuns cu grijă de Biserica Ortodoxă Rusă.

Poate pentru că Valeri Grigorievici Dașevski era evreu.

Știu mult mai multe despre tatăl lui Vladyka decât am relatat în acest articol, dar, într-adevăr, această sursă (biografia lui V. B. Brainin) este până acum singura cunoscută de mine, unde V. G. Dashevsky se spune puțin mai mult decât că a absolvit Departamentul de fizică în 1962.

A murit foarte tânăr la 40 de ani.

Apoi, încă tânărul viitor Vladyka, după divorțul părinților săi, și-a schimbat numele de familie din Dashevsky (sub care era cunoscut la școala Gnessin) în Alfeev, a fost la înmormântare și comemorare și a îndurerat moartea tatălui său, care era foarte dragă lui, sunt mulți martori vii în acest sens.

Nu mi se pare că ar trebui să se respecte corectitudinea cvasi-politică în acest caz și să se ascundă numele tatălui lui Vladyka. Și sunt sigur că Vladyka își amintește de tatăl său și îl iubește și că suprimarea numelui tatălui său este o cerere politică nerușinată, antisemită a Bisericii Ortodoxe Ruse (nu văd încă o altă explicație), și nu dorința de Vladyka însuși.

Wikipedia nu este un organ al Bisericii Ortodoxe Ruse și are scopul de a oferi informații obiective bazate pe surse deschise. Aceasta este sursa pe care am furnizat-o. Rudi 21:22 27 februarie 2010 (UTC)

Nu este nevoie să te ascunzi, dar sursa, în acest caz, este necesară. E bine că l-ai adăugat.

Acum avem nevoie de o sursă că fiul purta numele de familie al tatălui, dar se întâmplă în moduri diferite și îmi doresc foarte mult să văd o sursă pe această temă.

Implicit, conform principiului „și așa este clar”, nu funcționează. Cu stimă, Kornilov S. Yu. (Sankt Petersburg) 21:29, 27 februarie 2010 (UTC)
„Și așa”, desigur, nu este clar, sunt de acord. Școala Gnessin își amintește „Grisha” ca Dashevsky.

Acesta este un fapt complet medical. Profesoara lui de pian general, Irina Sergeevna Rodzevich, este încă în viață, foarte om batran. Ea nu vorbește despre fosta ei elevă altfel decât „Grisha Dashevsky”.

Ei bine, Brynin, desigur, este o sursă de încredere, dar informațiile sale ar trebui făcute publice.

Ce ai recomanda?

La urma urmei, asta, s-ar putea spune, este aproape o senzație. Cum se verifică?

Desigur, acest lucru nu este pe Internet - atunci nu exista Internet. Ei bine, de exemplu, îi pot oferi lui Brainin să adauge mai multe informații despre Grisha Dashevsky la biografia sa. Ar fi de ajuns? Rudi 22:42 27 februarie 2010 (UTC)
Apropo, m-am uitat din nou la sursă.

Acolo are loc următoarea frază: „Ulterior, Grisha și-a schimbat numele de familie în cel al mamei sale și a devenit Grigory Alfeev”.

Mi se pare că aceasta este destul de o sursă de informații.

O sursă mai de încredere ar fi o copie a certificatului de naștere, dar este puțin probabil ca acesta să fie vreodată disponibil public.

Este greu de spus, pentru că dacă informațiile sunt discutabile, atunci se pot aplica regulile din Wikipedia:Biografii ale oamenilor vii și Wikipedia:Verifiabilitate, Wikipedia:Surse autorizate (în special, Wikipedia:Surse autorizate#Folosește surse multiple).

Nici nu stiu ce sa te sfatuiesc. Kornilov S. Yu. (Sankt Petersburg) 22:09, 27 februarie 2010 (UTC)
A adăugat ca sursă o listă cu absolvenții Gnesinka pentru 1984. Există aceasta: Alfeev (Dashevsky) Grigory. Rudi 23:03 27 februarie 2010 (UTC)
Am inteles, multumesc. Kornilov S. Yu. (Sankt Petersburg) 23:39, 27 februarie 2010 (UTC)
Informațiile despre tatăl lui Vladyka au dispărut de pe site-ul lui Brinin. Prin urmare, mi-am eliminat link-urile și aici. Senzația s-a terminat repede, înainte să poată începe. Nu elimin aici informații despre tatăl lui Vladyka. Sursa poate fi în altă parte, este posibil ca cineva să o sublinieze. Și mă opresc să caut surse, respectând voința lui Brynin, pentru că, desigur, a făcut-o cu un motiv. Pot doar să presupun că i s-a cerut să facă asta. Dacă considerați că este necesar să eliminați mesajul despre Valery Grigoryevich Dashevsky chiar acum, faceți-o. Și mâna mea nu se ridică. Rudi 16:39 2 martie 2010 (UTC)
Da, aici este un link, un citat evident din Wikipedia: http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne ... 74&cf= Rudi 16:41, 2 martie 2010 (UTC)
Credo nu este o structură foarte neutră... Ei pot scrie ce vor. În Wikipedia, va trebui să căutați o sursă, dacă nu, atunci toate informațiile despre acest subiect ar trebui șterse. Kornilov S. Yu. (Sankt Petersburg) 18:55, 2 martie 2010 (UTC)

**************************************
+ + +

Comentariu MVN.

Desigur, nu originea acestui episcop în sine ne atrage atenția.

La începutul anului 2002, a fost numit la Londra ca vicar al episcopului conducător al diecezei „Sourozh”, Mitropolitul Anthony (Bloom), dar nu a găsit. limba comuna cu clerul, care se temea un control sporit de la Moscova.

În 2002 a fost numit șeful Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Ruse în Europa organizatii internationale, participă în mod regulat la întâlnirile conducerii UE cu liderii religioși din Europa.

În 2008, a încercat să preia postul de primat biserică ortodoxăîn America, dar a fost respins din același motiv ca la Londra.

Din 31 martie 2009, Mitropolitul Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk este președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei). Anterior, această funcție a fost deținută de însuși Kirill (Gundyaev).

Din 29 ianuarie 2010 - Președinte al Comisiei de prezență interconsiliară a Bisericii Ortodoxe Ruse pe probleme de atitudine față de heterodoxie și alte religii și vicepreședinte al Comisiei pentru prezența interconsiliară a Bisericii Ortodoxe Ruse pentru combaterea bisericii schisme și depășirea lor.

Mitropolitul Ilarion este, de asemenea, membru al Comitetelor Executive și Centrale ale Consiliului Mondial al Bisericilor (aceasta este o structură anticanonică ca bază a unei singure Biserici ecumenice: http://www.rusidea.org/?a=300023) , Prezidiul Comisiei Teologice a CMB „Credința și Ordinea Bisericii”, Comisia Permanentă pentru dialog între Bisericile Ortodoxe și Biserica Romano-Catolică, Comisia Permanentă pentru Dialog între Bisericile Ortodoxe și

Biserica Anglicană. În septembrie 2006, el a cerut crearea unei alianțe ortodox-catolice pentru a proteja creștinismul tradițional în Europa și apoi a participat la lucrările Comisiei Mixte pentru Dialogul Ortodox-Catolic.

În toate activitățile sale, M. Hilarion s-a arătat nu ca un pastor ortodox, ci ca un politician-diplomat, un susținător activ al unirii cu catolicismul.

Adică, în persoana acestui influent și multitalentat ierarh al parlamentarului, încurajat de însuși Pr. Kirill Gundyaev, vedem cel mai activ motor al apostaziei în Ortodoxie.

Și unul dintre motivele principale ale aspirațiilor sale poate fi presupus a fi originea sa evreiască.

Căci există multe alte exemple ale aceleiași activități „reformiste” a clericilor de origine evreiască (începând cu Părintele Me: http://www.rusidea.org/?a=25090905), așa că acest fenomen remarcabil nu este întâmplător și nu poate pur și simplu să fie redus la tăcere sub pretextul rușinos al „corectitudinii politice” sau de teamă să nu fie acuzat de așa-zisa. „antisemitism”, are nevoie de o analiză și o explicație sinceră și sinceră.
Astfel de explicație ortodoxă Am încercat să sugerez într-o dispută cu Anzimirov, un oponent evreu: http://www.rusidea.org/?a=130107 - vezi: punctul 7. „SANGELE LUI E PE NOI ȘI PE COPII NOȘTRI” (Mat. 27:25). ).

În sâmbăta Săptămânii Luminoase, 18/5 aprilie, într-una dintre bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC) care aderă la vechiul rit liturgic rusesc (astfel de parohii se numesc Vechi Credincioși sau, ca în secolele XIX - începutul secolelor XX, coreligioasă), a avut loc o slujbă episcopală. Sfânta Liturghie după vechiul rit din Biserica Moscovei Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din Rubtsovo a fost săvârșită de șeful Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (DECR MP), președintele Comisiei pentru Bătrâni Credincioși. parohiilor și pentru interacțiunea cu Vechii Credincioși DECR, Mitropolitul Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk.

Mitropolitul a fost slujit de 6 preoți: clerul Bisericii Mijlocirii din Rubtsovo, Părintele Rector - Arhimandritul Dionisie (Șișigin), Protopopul Ioan Mirolyubov și Preotul Andrei Fastov, Rectorul Mănăstirii Arhanghelul Mihail din orașul Iuriev- Starețul Polsky Atanasie (Selichev), rectorul Bisericii Vechi Credincioși Sf. Nicholas on Bersenevka, egumenul Kirill (Saharov), precum și rectorul Bisericii Învierea Cuvântului din Danilovskaya Sloboda, membru al Comisiei pentru parohiile bătrânilor credincioși și interacțiunea cu vechii credincioși din DECR, protopopul Igor Yakimchuk , care a luat parte la negocierile recente cu delegația Bisericii Ortodoxe Ruse pe tema studierii demnității canonice a ierarhiei Belokrinitsky . Slujba diaconului a fost săvârșită de ierodiaconul Nikolai (Ono) de la Biserica Icoanei Maica Domnului„Bucuria tuturor celor ce întristează” pe Bolshaya Ordynka (Părintele Nikolai - japonez, succesor al dinastiei clerului). La Liturghie s-a rugat și preotul Yevgheni Sarancha, cleric al Bisericii Edinoverie Mihailo-Arhangelsk.

De remarcat că acesta nu a fost primul serviciu divin conform vechiului rit săvârșit de mitropolitul Ilarion. Cu câteva săptămâni mai devreme, pe 25/12 februarie, a slujit o scurtă slujbă de rugăciune și a săvârșit sfințirea a doi preoți și patru cititori pentru comunitatea Bisericii Mijlocirea-Rubțov. Cu toate acestea, el nu slujise niciodată Sfânta Liturghie după ritul străvechi. Închinătorii au remarcat elementele veșmintelor sfântului cusute după modele străvechi: un skuf cu o cruce în opt colțuri, o jumătate de mantie și o scară elegantă. Din nefericire, din lipsă de timp, nu a fost posibil să se facă o coafură de episcop și o baghetă în stilul vechi rusesc pentru slujbă, așa că Met. Hilarion a folosit un toiag cu șerpi și o mitră greacă modernă, tradițională pentru episcopia modernă a MP. Este interesant că problema autenticității pre-split a veșmintelor și ustensile bisericesti Este, de asemenea, caracteristic slujirii actuale a concordiilor preoțești Bătrâni Credincioși. Atât în ​​Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși, cât și în Biserica Ortodoxă Veche Rusă, episcopii folosesc adesea mitre, sakkoses, panagias și sutane de tipul Noului Credincios. Unul dintre consiliile recente ale Bisericii Ortodoxe Ruse a atras atenția asupra acestui fapt și a decis să înceapă lucrările pentru aducerea veșmintelor preoțești și a ustensilelor bisericești la numitorul pre-schismă (secolul al XVII-lea).

După cum scriu observatorii slujbei din biserica Rubtsovsk, altfel s-a remarcat că au urmat estetica generală a slujbei conform ritului antic. Mitropolitul Ilarion s-a binecuvântat și s-a umbrit exclusiv cu două degete semnul crucii. Atât el, cât și ierodiaconul Nikolay, precum și colegii preoți noi credincioși au acordat o mare atenție unor nuanțe precum normele pre-schisme pentru pronunțarea Numelui Mântuitorului Iisus, accentul pus pe cuvintele „în vecii vecilor” și în situații similare când acestea sunt „ automat” desenat pentru a pronunța un text liturgic similar în ediția obișnuită post-Nikon.

Pentru comunitatea Bisericii Mijlocirii din Rubtsovo, slujbele ierarhale sunt încă foarte rare, în ciuda faptului că Centrul de Tradiție Liturgică Rusă Veche care funcționează la biserică are statutul de Patriarh. În anii precedenți, Episcopul John (Berzins) al Americii de Sud și Caracas, vicarul Primului Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR) a slujit în biserică de mai multe ori pentru a sluji colegilor credincioși. În general, în parohiile de aceeași credință (rit vechi) ale Patriarhiei Moscovei, slujbele ierarhice se țin destul de rar, deoarece în structura Bisericii Ortodoxe Ruse, bisericile de aceeași credință sunt subordonate celei locale. ierarhie (această schemă de conducere temporară a fost adoptată din cauza represiunilor împotriva ierarhilor vicari de aceeași credință în 1937 și de atunci). nerevizuită până acum). Fiecare slujbă episcopală devine un eveniment pentru turma Bătrânului Credincios al Bisericii Ortodoxe Ruse - slujba din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova din ziua de amintire a Sfântului Macarie, Mitropolitul Moscovei din 12 ianuarie 2013 este deosebit de semnificativă și memorabilă. pentru fraţii credincioşi – primul după Schisma XVII secolul Liturghie într-una din catedralele Kremlinului.

Cea mai mare și mai bine echipată parohie a aceleiași credințe din Mikhailovskaya Sloboda se poate „lăuda” cu relativa regularitate a serviciilor ierarhale - Mitropolitul Yuvenaly din Krutitsy și Kolomna o vizitează de cel puțin 1-2 ori pe an și, prin urmare, a fost experiența. a preoților Mihailo-Arhangelsk care a fost cel mai valoros pentru pregătirea slujbei lui Vladyka Hilarion. Cu toate acestea, la celebrarea Liturghiei în biserica Rubtsovsk, s-au ținut cont și de realizările starețului Chiril de la Bersenevka, unde din când în când au loc și slujbele episcopilor.

Orele și Liturghia de sâmbătă au încheiat perioada Săptămânii Luminoase, când riturile slujbelor diferă semnificativ de cele obișnuite și continuă în mod logic și repetă în multe privințe slujba festivă a Sfintelor Paști. Poeziile de sărbătoare în tradiția Naon Pomor au fost cântate de cor sub conducerea directorului Daniil Grigoriev. După ce au avut loc plecările inițiale și demiterea procesiuneîn jurul templului. La slujbă au participat atât enoriașii permanenți ai Bisericii de mijlocire din Rubțovo, cât și membrii altor comunități de aceeași credință, cât și oaspeții din parohiile obișnuite ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

De remarcat că parohiile Ruse Old Believer ale deputatului ROC încă nu au propriul Episcop Old Believer, deși această problemă a fost discutată de mai multe ori în comunitatea de aceeași credință în ultimii 10 ani. Înainte de revoluția din 1917, Sinodul a refuzat să-și accepte tovarășii credincioși din episcopul său de teamă să nu creeze o ierarhie paralelă a Vechilor Credincioși. La acea vreme, aproximativ 600 de parohii ale bisericii sinodale erau considerate a fi de aceeași credință, ceea ce reprezenta o adevărată forță. După Revoluția din februarie catedrala locala Biserica sinodală din anii 1917-1918 a permis în cele din urmă sfințirea episcopilor de aceeași credință în categoria vicariilor. Episcopul Simon (Shleev) de Ufa a dobândit cea mai mare faimă dintre aceștia. Cu toate acestea, în timpul terorii bolșevice din 1920-1930, toți episcopii de aceeași credință (inclusiv așa-numitele ramuri de catacombe) au fost distruși.

De la sfârșitul anilor 90 ai secolului al XX-lea, posibilitatea de a numi propriul episcop pentru parohiile Vechilor Credincioși ale deputatului ROC a devenit din nou relevantă. Cu toate acestea, până acum această problemă nu poate fi rezolvată, inclusiv din cauza faptului că algoritmul pentru interacțiunea unui astfel de episcop cu episcopii locali, care au putere deplină în eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse, nu este clar. Analiștii subliniază că o astfel de problemă poate fi rezolvată prin resubordonarea parohiilor Vechi Credincioși direct Patriarhiei, conferindu-le un statut stauropegial. Cu toate acestea, după cum știți, parohiile Vechilor Credincioși ale Bisericii Ortodoxe Ruse de astăzi sunt foarte eterogene și au diferențe semnificative nu numai în practica liturgică, ci și în obiceiurile și structura parohială.

Din primul minut de împărtășire în duhovnicul și teologul ortodox, Mitropolitul Ilarion, privirea lui pătrunzătoare și foarte adâncă atrage atenția. Prin urmare, este ușor de înțeles că el este un om cu gândire dificilă, care știe ceva mai mult, adevărat și secret, și încearcă în toate modurile posibile să transmită oamenilor cunoștințele și gândurile sale și, astfel, să facă lumea din sufletul lor mai strălucitoare și mai blândă.

Mitropolitul Hilarion Alfeev (fotografia lui este prezentată mai jos) este patrolog și doctor în filozofie la Universitatea Oxford și la Institutul Teologic din Paris. De asemenea, este membru al Comisiei sinodale a Bisericii Ortodoxe Ruse, șeful Secretariatului Patriarhiei Moscovei pentru relații intercreștine al departamentului pentru relații externe bisericești și autor de oratorie epice muzicale și suite pentru spectacol de cameră. În acest articol, vom urmări calea de viață a acestei persoane, vom face cunoștință cu biografia sa, în care există multe fapte interesante.

În lume, Alfeev Grigory Valerievich s-a născut pe 24 iunie 1966. El era destinat unui bine cariera muzicala, deoarece după absolvirea școlii de muzică a lui Gnesins, a studiat ulterior la Conservatorul de Stat din Moscova. Apoi a slujit cei doi ani prescriși în armata sovietică, după care a decis imediat să devină novice al Mănăstirii Sfântului Duh Vilna.

O familie

Viitorul Mitropolit Ilarion s-a născut în capitala Rusiei, într-o familie foarte inteligentă. Data sa de naștere este 24 iulie 1966. Bunicul său, Dashevsky Grigory Markovich, a fost un istoric care a scris o serie de cărți despre spaniolă. război civil. Din păcate, a murit în 1944 în războiul împotriva naziștilor. Tatăl mitropolitului, Dashevsky Valery Grigorievich, a fost doctor în științe fizice și matematice și a scris lucrări științifice. Este autorul unor monografii despre Chimie organica. Dar Valery Grigorievici a părăsit familia și apoi a murit în urma unui accident. Mama lui Gregory a fost scriitoare, care a primit acea parte amară - să-și crească singur fiul. A fost botezat la vârsta de 11 ani.

Din 1973 până în 1984, Hilarion a studiat vioară și compoziție la Școala Gimnazială Specială de Muzică Gnessin din Moscova. La vârsta de 15 ani, a intrat ca cititor în Biserica Învierii Cuvântului de pe Uspensky Vrazhek (Moscova). După absolvirea școlii, în 1984, a intrat în departamentul de compoziție al Conservatorului de Stat din Moscova. În ianuarie 1987, a părăsit școala și a intrat ca novice la Mănăstirea Sfântul Duh din Vilna.

Preoţie

În 1990 a devenit rector al orașului Blagoveșcensk catedralăîn orașul Kaunas (Lituania). În 1989, Hilarion a absolvit Seminarul Teologic din Moscova în lipsă, apoi a studiat la Academia Teologică din Moscova, unde a primit diploma de Candidat la Teologie. După un timp, a devenit profesor la Institutul Teologic Sf. Tihon și la Universitatea St. Apostol Ioan Teologul.

În 1993, și-a încheiat studiile postuniversitare la Academia Teologică și a fost trimis la Universitatea din Oxford, unde în 1995 și-a luat doctoratul. Apoi, timp de șase ani, a lucrat în departamentul pentru relații externe bisericești. După ce a devenit duhovnic la Biserica Sfânta Ecaterina de pe Vspolye din Moscova.

În 1999, a primit titlul de Doctor în Teologie de către Institutul Ortodox Sf. Serghie din Paris.

În 2002, arhimandritul Hilarion a devenit episcop de Kerci. Și la începutul lunii ianuarie 2002, în Catedrala Smolensk, a primit gradul de arhimandrit și literalmente o săptămână mai târziu a fost consacrat episcop în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova.

Lucrați în străinătate

În 2002, a fost trimis să slujească în Eparhia Sourozh, condusă de Mitropolitul Anthony (Bloom, Biserica Ortodoxă Rusă a Marii Britanii și Irlandei), dar în curând întreaga episcopie, condusă de Episcopul Vasily (Osborne, care în 2010 va fi lipsit). al preoţiei şi monahismului, a luat armele împotriva lui, pentru că îşi exprimă dorinţa de a se căsători). Toate acestea s-au întâmplat pentru că Ilarion a vorbit oarecum acuzator despre această eparhie, iar pentru aceasta a primit critici de la episcopul Antonie, în care a arătat că este puțin probabil să lucreze împreună. Dar Hilarion este încă „ toghie”, a ținut un discurs în care s-a curățat de toate acuzațiile și a insistat asupra corectitudinii părerii sale.

Drept urmare, a fost rechemat din această eparhie și numit ca reprezentant principal al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru lucrul cu organizațiile internaționale europene. Mitropolitul a susținut întotdeauna în discursurile sale că o Europă tolerantă pentru toate religiile nu trebuie să-și uite rădăcinile creștine, întrucât aceasta este una dintre cele mai importante componente spirituale și morale care determină identitatea europeană.

Muzică

Din 2006, s-a implicat activ în muzică și va scrie multe lucrări muzicale: „Dumnezeiasca Liturghie”, „Vegherea Nopții”, „Patimile Sfântului Matei”, „Oratoriul de Crăciun”, etc. apreciate, iar cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea lucrările sale au fost interpretate la numeroase concerte în Europa, Statele Unite, Australia și, bineînțeles, Rusia. Ovațiile publicului au sărbătorit aceste spectacole de succes.

În 2011, mitropolitul Hilarion și Vladimir Spivakov au devenit fondatorii și conducătorii Festivalului de Crăciun de muzică sacră (Moscova), care are loc în perioada sărbătorilor din ianuarie.

Slujind cu conștiință

În perioada 2003-2009 a fost deja Episcop al Vienei și Austriei. Apoi a fost ales episcop de Volokalamsk, membru permanent al Sinodului, vicar al Patriarhului Moscovei și rector al Bisericii Maicii Domnului de pe Bolshaya Ordynka din capitală.

În același timp, Patriarhul Kirill l-a ridicat la rangul de arhiepiscop pentru serviciul său credincios și sârguincios față de Biserica Ortodoxă Rusă. Un an mai târziu, l-a ridicat și la rangul de mitropolit.

Mitropolitul Ilarion: Ortodoxia

Trebuie remarcat faptul că în ani diferiti el a reprezentat întotdeauna Biserica Ortodoxă Rusă. Hilarion și-a apărat cu zel interesele la diferite conferințe intercreștine, forumuri și comisii internaționale.

predicile lui Hilarion

Predicile mitropolitului Hilarion Alfeev sunt foarte solide și bine structurate. Este foarte interesant de ascultat și citit, pentru că are o experiență uriașă, pe care ne-o transmite printre un număr imens de opere literare teologice, neobișnuite prin conținut. Ei ne înaintează la o mare cunoaștere. credinta crestina urmașii ei.

Cărți de teologie

Una dintre cărțile sale este „Sfânta taină a Bisericii. Introducere". În ea, cititorul face cunoștință cu gândurile unor părinți și profesori ai bisericii despre invocarea numelui lui Dumnezeu în practica Rugăciunii lui Isus și în slujbele divine. Aici vorbim despre înțelegerea experienței bisericești și despre exprimarea corectă a acesteia. Pentru aceasta, autorul a fost distins cu Premiul Makariev în 2005.

În cartea sa „Sfântul Simeon Noul Teolog și Tradiția Ortodoxă”, Mitropolitul Ilarion a prezentat o traducere a tezei sale de doctorat, susținută la Universitatea Oxford, la facultatea de teologie. În ea, explorează atitudinea teologului secolului al XI-lea, Sfântul Simeon, față de slujirea ortodoxă, Sfânta Scriptură, literatura teologică ascetică și mistică etc.

Mitropolitul Ilarion nu l-a ocolit pe Isaac Sirul cu atenția sa și a dedicat cartea „ Lumea spirituală Isaac Sirul. Acest mare sfânt sirian, ca nimeni altcineva, a fost capabil să transmită spiritul dragostei și al compasiunii Evangheliei, așa că s-a rugat nu numai pentru oameni, ci și pentru animale și demoni. Potrivit învățăturii sale, chiar și iadul este iubirea lui Dumnezeu, care este percepută de păcătoși ca suferință și durere, pentru că ei nu o acceptă și au ură față de această iubire.

Printre cărțile sale se numără lucrarea „Viața și Învățăturile Sfântului Grigorie Teologul”. Aici el descrie viața marelui părinte și sfânt și învățăturile sale, care au bătut dogma Sfintei Treimi.

Premii și titluri

Activitățile sale nu au trecut neobservate și, prin urmare, acest preot are un număr mare de premii în arsenalul său - tot felul de certificate, medalii și titluri, printre care se numără Ordinul Sfântului Inocențiu de la Moscova II Art. (2009, America, Biserica Ortodoxă Rusă), Ordinul Sfântului Mucenic Isidor Iurievski al II-lea Art. (2010, Estonia, deputat al Bisericii Ortodoxe Ruse), Ordinul Sfântului Guvernator Ştefan cel Mare clasa a II-a. (2010, Moldova, Biserica Ortodoxă Rusă), medalie de aur Universitatea din Bologna (2010, Italia), Ordinul Șoimilor Sârbi (2011) și alte premii.

Filmele mitropolitului Hilarion

Mitropolitul Hilarion Alfeev de Volokolamsk a devenit autorul și prezentatorul următoarelor filme: „Un om înaintea lui Dumnezeu” – un ciclu de 10 episoade (2011), care prezintă lumea Ortodoxiei, „Calea Păstorului”, dedicată împlinirii a 65 de ani de Patriarh. Kirill (2011), „Biserica în istorie” - istoria creștinismului, „Bizanțul și Botezul Rusiei” - seria (2012), „Unitatea credincioșilor” - un film dedicat celei de-a cincea aniversări a unității Patriarhul Moscovei și Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate (2012), „Călătorie în Athos” (2012), „Ortodoxia în China” (2013), „Pelerinaj în Țara Sfântă” (2013), „Cu Patriarhul pe Athos” ( 2014), „Ortodoxia pe Athos” (2014 .), „Ortodoxia pe meleagurile sârbești” (2014).

Ele reprezintă o adevărată bază pentru cei care doresc să învețe cum să se comporte în biserică, ce sunt icoanele, cum să înțeleagă lucrările sfinte, filme, al căror autor a fost mitropolitul Hilarion Alfeev. Ortodoxia în ei apare ca o lume care umple viața unei persoane cu profunzime. Prin ochii lui vom vedea locurile sfinte de pelerinaj și modul în care creștinismul este propovăduit în alte locuri străine de oameni ortodocși locuri.

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk (Alfeev Grigory Valerievich), Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei.

Născut la 24 iulie 1966 la Moscova. Din 1973 până în 1984 a studiat la Școala Gimnazială Specială de Muzică din Moscova. Gnesine în clasa de vioară și compoziție. De la vârsta de 15 ani a slujit în biserică, subdiacon sub mitropolitul Pitirim (Nechaev) și a lucrat ca liber profesionist în Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei. În 1984, după absolvirea școlii, a intrat în departamentul de compoziție al Conservatorului de Stat din Moscova. În 1984-86 a servit în armată.

În ianuarie 1987 de către propria voinţăȘi-a părăsit studiile la Conservatorul din Moscova și a intrat ca novice la Mănăstirea Sfântului Duh din Vilna. A slujit ca rector al bisericilor rurale din Lituania, apoi a fost rector al Catedralei Buna Vestire din Kaunas.

A absolvit în absență Seminarul Teologic din Moscova și Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în teologie. În 1993 a absolvit cursul postuniversitar al Academiei de Științe din Moscova. În 1991-1993 A predat la Seminarul și Academia Teologică din Moscova, la Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon și la Universitatea Ortodoxă Rusă Sf. Ioan Teologul.

În 1993, a fost trimis pentru un stagiu la Universitatea Oxford, unde a lucrat la teza de doctorat pe tema „Sfântul Simeon Noul Teolog și Tradiția Ortodoxă”, îmbinând studiile cu slujirea în parohiile diecezei Sourozh. În 1995 a absolvit Universitatea Oxford cu un doctorat. Din 1995, a lucrat în Departamentul pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei. A citit cursuri de prelegeri la Seminarul Teologic Sf. Vladimir din New York (SUA) și la Facultatea de Teologie a Universității din Cambridge (Marea Britanie). Doctor în Teologie la Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghie din Paris, Privatdozent al Facultății de Teologie a Universității din Fribourg (Elveția) în cadrul Departamentului de Teologie Dogmatică.

14 ianuarie 2002 La Moscova, în Catedrala lui Hristos Mântuitorul, a fost hirotonit episcop și trimis să slujească în Anglia. În iulie 2002, a fost numit șef al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Ruse la organizațiile internaționale europene (Belgia). În mai 2003, a fost numit Episcop al Vienei și Austriei cu atribuția de administrare temporară a Episcopiei Budapestei și Ungare și cu păstrarea funcției de Reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse la organizațiile internaționale europene de la Bruxelles.

La 31 martie 2009, Episcopul Hilarion a fost numit Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, membru permanent. Sfântul Sinod cu titlul de Episcop de Volokolamsk. La 20 aprilie 2009 a fost ridicat la rangul de mitropolit.

La 1 februarie 2010, Patriarhul Chiril al Moscovei și al Rusiei l-a ridicat pe Ilarion la rangul de Mitropolit.

Hilarion - Rector al aspiranteriei generale bisericești, creată cu scopul de a ridica nivelul și nivelul de educație antrenament special personalul managerial și ecleziastico-diplomatic al Patriarhiei Moscovei. Rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” pe stradă. Bolshaya Ordynka la Moscova. Prin binecuvântare Preasfințitul Patriarhși la Sfântul Sinod, Mitropolitul Ilarion desfășoară numeroase ascultari la nivelul întregii biserici, reprezentând Biserica Ortodoxă Rusă la diferite foruri internaționale și intercreștine.

Autor a peste 600 de publicații, inclusiv monografii despre patristică, teologie dogmatică și istoria bisericii, precum și traduceri ale lucrărilor Părinților Bisericii din greacă și siriacă. Lucrările mitropolitului Hilarion au fost traduse în engleză, franceză, germană, italiană, greacă, sârbă, bulgară, română, maghiară, finlandeză, suedeză, olandeză, poloneză, japoneză, chineză și alte limbi.

Autor al mai multor lucrări muzicale, printre care „ Dumnezeiasca Liturghie„și” Privegherea toată noaptea” pentru cor neînsoțit, „Matthew Passion” pentru soliști, cor și orchestră, „Oratoriu de Crăciun” pentru soliști, cor de băieți, cor mixt și orchestră simfonică.

Astăzi nu mai este un secret pentru nimeni că liderul grupului Nikodim din Biserica Ortodoxă Rusă, Mitropolitul Kirill (Gundiaev), este un producător de erezie ecumenica în Rusia. Și-a legat întreaga viață cu ecumenismul. Pentru întărirea și dezvoltarea acestei erezii, el se aplică în timpuri recente toate eforturile tale.

Unul dintre pilonii întăririi ecumenismului pentru mitropolitul Kirill este educația și pregătirea tinerilor cadre ecumenice. În această afacere a devenit considerabil mai priceput și a reușit. În prezent, în ROC a apărut o întreagă galaxie de tineri nikodimoviți, pe care Gunlyaev îi pregătește să asigure viitorul ereziei ecumenice din Rusia. Printre acești pui ai cuibului lui Gundyaev există figuri din ce în ce mai puțin proeminente. Cu toate acestea, unul dintre ei îl favorizează în mod special episcopul Hilarion (Alfeev) Gundyaev. Așa cum la vremea lui Mitropolitul Kirill a devenit succesorul Mitropolitului Nikodim (Rotov), ​​fondatorul ecumenismului în Rusia, care a murit la picioarele Papei Romei, tot așa Alfeev este acum, desigur, succesorul Mitropolitului Kirill. . Șeful DECR îl introduce treptat în cercul activităților sale eretice antibisericești.

Între timp, episcopul Hilarion joacă rolul de a măcelări tot felul de proiecte ecumenice ale patronului său pe DECR. Când mitropolitul Kirill decide că este timpul să înceapă procesul unei alte reforme de reînnoire, îi dă un semnal lui Alfeev, care la vreo masă rotundă sau conferință teologică vorbește cu rațiunea unei alte reforme revoluționare în Biserica Ortodoxă Rusă.

Cine este el, acest Alfeev?

Să urmărim pe scurt biografia lui, insistând mai în detaliu asupra unora dintre momentele sale cele mai semnificative. Născut la 24 iulie 1966 la Moscova într-o familie de evrei botezați. Încă din copilărie a fost pasionat de muzică, a studiat la o școală de muzică, apoi la conservator. „La vârsta de cincisprezece ani”, spune el într-un interviu acordat revistei „Steps”, „am început să citesc și să subdiacon în Biserica Învierii Cuvântului în Adormirea Maicii Domnului Vrazhek, unde a slujit Mitropolitul Pitirim - o persoană foarte remarcabilă. care a crescut mulți tineri bisericești: mulți dintre elevii săi ocupă acum funcții de conducere în Biserica Ortodoxă Rusă, sunt episcopi, stareți de mănăstiri, angajați ai departamentelor sinodale.

Scurgând în altar în ianuarie 1987, Alfeyev a intrat în Mănăstirea Sfântului Duh din Vilna ca novice. La 19 august 1987 a fost hirotonit ieromonah.

Iată cum își amintește de această dată într-un interviu acordat revistei „Pași”. „În acele zile când slujeam în Lituania, am avut o foarte nivel bun relaţiile cu Biserica Catolică. Răposatul Arhiepiscop Victorinus venea la biserica catolică de Crăciun și de Paște, iar unul dintre episcopii catolici era mereu prezent de Crăciun și la Slujba de Pașteîn Mănăstirea Sfântului Duh Vilna. Când am slujit în Kaunas ca rector al catedralei, am avut contact strâns cu seminarul catolic local: elevii au venit la mine înainte de hirotonire pentru o conversație, iar eu, la invitația lor, am fost prezent la hirotonire. M-am întâlnit cu arhiepiscopul de atunci de Kaunas, cardinalii Sladkevičius, cu rectorul de atunci al seminarului, părintele Tamkevičius, acum arhiepiscopul de Kaunas. Relația noastră a fost cea mai caldă și mai prietenoasă.».

Comentariile, după cum se spune, sunt inutile. Sfântul Apostol Ioan a interzis chiar să primească un eretic, iar Alfeev avea deja cele mai calde și frățești relații cu catolicii.

În paralel cu slujirea parohială, Illarion studiază în lipsă la Seminarul Teologic din Moscova, pe care a absolvit-o în 1989, și la Academia Teologică din Moscova (absolventă în 1991 cu diplomă în teologie). În acest moment, mitropolitul Kirill (Gundyaev) a atras atenția asupra ieromonahului Vilna, care se distingea prin opiniile sale liberale. A fost invitat să predea la școlile teologice din Moscova (1991-1993).

În același timp, a studiat la cursul postuniversitar MTA la DECR, care a fost creat pentru a conferi o mai mare autoritate tinerilor ecumeniști eretici, conferindu-le titluri științifice de înalt nivel care nu erau susținute de cunoștințe solide în știința teologică ortodoxă.

În 1993, Alfeev a fost trimis pentru un stagiu la Universitatea Oxford, unde, sub îndrumarea unui cunoscut ecumenist, un apolog feroce pentru introducerea unei preoții feminine în Biserica Ortodoxă, cel mai nou episcop de Diokleia Kallistos (Ware), a scris o disertație pe tema „Sf. Simeon Noul Teolog și Tradiția Ortodoxă”. În 1995 a absolvit universitatea cu un doctorat. În acest moment, Alfeev, care a reușit să devină hegumen, se transformă în cele din urmă într-un reformator modernist al bisericii. Iată cum își descrie studiile la Oxford:

„Doi ani la Oxford au fost foarte moment important…. tot timpul când nu dormeam, nu mâncam și nu mă rugam, îl petreceam fie în bibliotecă, fie la computer, fie în comunicare cu oameni interesanți - cum ar fi, de exemplu, consilierul meu științific Vladyka Kallistos sau sirianul. profesor de limbă Sebastian Brock. Cred că doi ani la Oxford mi-au dat mai mult din punct de vedere științific decât toate studiile mele anterioare, pentru că acolo am primit nu doar o anumită cantitate de cunoștințe: Am stăpânit, în măsura în care am putut, metoda științifică, metoda cercetării independente. Mi se pare că în școlile noastre teologice studenții nu sunt învățați care este metoda științifică. Elevii dobândesc o anumită cantitate de cunoștințe, pe care, în funcție de abilitățile lor, le pot reproduce cu mai mare sau mai puțină acuratețe, dar nu sunt învățați să lucreze independent cu sursele, do descoperiri științifice . Majoritatea tezelor și a tezelor de master din școlile noastre teologice sunt de natură compilatoare. În Oxford, ca și în alte universități occidentale, se pune accent pe auto-studiul materialului.: de la un doctorand este necesar nu numai să colecteze o anumită cantitate de informații și să o prezinte corect, ci și, pe baza materialului cules, să ajungă la niște concluzii, să demonstreze ceva, să contribuie la dezvoltarea științei.

În acest monolog al episcopului Hilarion, există dovezi ale asimilării de către acesta a „metodei științifice” eretice. În zadar el se exaltă asupra școlilor teologice domestice, la care aderă Tradiții ortodoxe predare. În Ortodoxie, nu există nimic mai periculos decât mândria îngâmfare de sine, care vrea să „vină la unele proprii, diferite de concluziile patristice, să demonstreze ceva, să facă un fel de descoperire pseudo-științifică sau să-și facă propria eretică. contribuție la dezvoltarea științei teologice.” Cea mai valoroasa calitate teolog ortodox este asimilarea de către acesta a învățăturii patristice nedistorsionate și a spiritului ei, precum și capacitatea de a o transmite cu fidelitate și ușurință ascultătorilor săi. Dorința de a aduce ceva propriu, de regulă, duce la erori teologice și chiar la erezie.

Încă câteva fapte din biografia lui. Din 1995 până în 2001, a lucrat direct sub conducerea mitropolitului Kirill Gundyaev în departamentul pentru relațiile externe bisericești al Patriarhiei Moscovei, care se ocupă de stabilirea unei uniuni cu Vaticanul și alte comunități eretice. Pentru slujirea cu râvnă cauzei ecumenismului, la 14 ianuarie 2002, în Catedrala Mântuitorului Hristos, a fost ridicat la rangul de Episcop de Kerci. La 7 mai 2003, Hilarion a fost numit Episcop al Vienei și Austriei cu însărcinarea de administrare temporară a Episcopiei Budapestei și Ungare și cu păstrarea funcției de Reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse la organizațiile internaționale europene de la Bruxelles.

Episcopul Hilarion a spus cu satisfacție următoarele despre starea contactelor ecumenice din dieceza sa într-un interviu acordat revistei Stupeni: „Atât în ​​Austria, cât și în Ungaria avem a iesit foarte bine, fratern(sau surori, dacă doriți să) relația cu Biserica Romano-Catolică. În ziua de Crăciun 2004, Arhiepiscopul Cardinal Schonborn al Vienei a fost prezent la o slujbă divină în Catedrala Sf. Nicolae din Viena, iar în ziua de Crăciun 2005 a fost prezent Arhiepiscopul Alois Kotgasser de Salzburg: aceștia sunt ierarhii catolici de frunte ai Austriei. Biserica Catolica ne oferă mult ajutor în dezvoltarea propriei dieceze. Astfel, de exemplu, parohiile noastre din Graz și Linz celebrează slujbe în biserici catolice, care ne sunt oferite cu amabilitate și gratuit sau pentru o mică taxă de către episcopii catolici locali. Doi dintre preoții noștri locuiesc acum în seminarii teologice catolice. Când l-am salutat pe Cardinalul Schönborn în biserica noastră, mi-am exprimat părerea că modelul de relații ortodoxo-catolice care există în Austria ar putea servi drept exemplu pentru multe alte țări în care relațiile sunt mai tensionate.

O astfel de prietenie nefirească, nelegiuită cu ereticii, contrazice atât Sfânta Scriptură, cât și Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe. El nu trebuie să se laude și să se expună pentru a fi imitat de alții, ci să plângă și să se pocăiască de greșelile sale.

În cele din urmă, Episcopul Hilarion este membru al Comitetelor Executive și Centrale ale bisericii prototip a lui antihrist, al Consiliului Mondial al Bisericilor, precum și membru al comitetelor permanente pentru dialogul ecumenic dintre DECR și toți ereticii, de la catolici la protestanți. Aceasta este biografia acestui succesor al mitropolitului Kirill (Gundiaev). Acum este necesar, cel puțin pe scurt, să analizăm părerile sale teologice.

Concepțiile dogmatice ale episcopului Ilarion s-au format sub influența mitropolitului Kirill (Gundiaev) și a mitropolitului Kallistos (Ware). Ele se disting prin lejeritatea inerentă întregii teologii ecumenice. În special, manualul său de teologie dogmatică, Sacramentul credinței, este izbitor prin frivolitatea inadecvată. Dogmatica este un domeniu atât de responsabil încât o uşoară abatere sau inexactitate în prezentarea subiectului poate duce la o denaturare a Doctrinei Ortodoxe, adică. la erezie. Prin urmare, cei experimentați au aderat mereu la Sfinții Părinți și și-au comparat gândurile cu creațiile lor.

Illarion Alfeev are o abordare diferită. În manualul de teologie dogmatică, el introduce părerile Mitropolitului Sourozhsky Anthony sau arhimandritul Sofronie (Saharov), a cărui viață și scrieri se remarcă prin spiritul farmecului pur.

În plus, episcopul Ilarion va împărtăși erezia lui Origen despre restaurarea generală, condamnată de sfinții părinți ai Sinodului Ecumenic V-VI. În același timp, Alfeev pune categoric erezia în gura Sf. Isaac Sirianul, se presupune că se bazează pe texte nou descoperite.

"Cel mai trăsătură caracteristică escatologie st. Isaac, - scrie Alfeev, - este credința lui în mântuirea universală... Această credință are puține în comun cu cei condamnați în secolul VI. Biserica prin învățăturile lui Origen, deoarece pornește din premise fundamental diferite. Punctul de plecare al tuturor construcțiilor eshatologice ale Sf. Isaac nu este necesitatea logică de a restabili toată ființa creată în starea sa originală, ci dragostea lui Dumnezeu, care depășește orice idee de răzbunare și pedeapsă.Aceste cuvinte ale lui Ilarion conțin viclenie. Într-adevăr, premisele lui Origen și ale acelui autor eretic pe care el îl numește Sf. Isaac Sirin, cu adevărat diferit. Dar pe V Sinodul Ecumenic Tocmai ideea de caracter finit al chinului a fost condamnată, și nu presupozițiile sale incorecte. Astfel, el cheamă asupra lui însuși și scrierilor sale anatema sfinților părinți care au participat la lucrarea Sinodelor Ecumenice.

Nu mai puțin dezastruoasă și dăunătoare sufletească este încă o eroare a episcopului Ilarion, precum și a tuturor nikodimiților, care, contrar canoanelor Bisericii, recunosc harul sacramentelor ereticilor. Comentând declarația cardinalului Kasper conform căreia Vaticanul nu intenționează să dea înapoi în chestiunea a patru eparhii latine din Rusia, episcopul Hilarion a remarcat că conceptul de „teritoriu canonic” nu se aplică relațiilor ortodox-protestante, „ci se aplică celor ortodocși-protestante. Cele catolice, de când avem o recunoaștere reciprocă de facto a ierarhiilor și a sacramentelor". (Săptămâna. Ru).

În acest pasaj, Episcopul Ilarion îi contrazice în mod deschis și obrăzător pe Sfinții Părinți, care nu au recunoscut niciodată harul sacramentelor eretice și succesiunea apostolică a ierarhiei eretice.

Recent, Alfeev a venit cu o serie de inițiative renovaționiste și ecumenice. În special, el a încercat să repornească reforma liturgică lingvistică deja blocată. O reformă similară i-a costat pe catolici pierderea unei mari părți a enoriașilor.

El a exprimat în repetate rânduri ideea unei noi uniri cu Biserica Romano-Catolică, pe care o numește viclean, în mod politic, „alianță strategică”, parcă nu ar fi observat că cuvintele „alianță” și „unia” sunt sinonime, pentru că înseamnă unire. Cu toate acestea, Biserica lui Hristos nu are nevoie de uniuni și alianțe. Timp de două mii de ani Ea, sprijinită de Duhul Sfânt, a rezistat cu succes „provocărilor secularismului militant”.

În încheierea cunoașterii noastre cu biografia și părerile teologice ale Episcopului Illaroin, aș dori să citez din scrierile Sfântului Augustin Episcop de Hipona: „Toți ereticii citesc Scripturile Catolice și sunt eretici numai pentru că, înțelegând greșit Scripturile, ei afirmă opiniile lor false contrare adevărului lor”. Spre marele nostru regret, aceste cuvinte se aplică pe deplin episcopului Hilarion (Alfeev). Suntem forțați să-l avertizăm pe acest tânăr episcop că, dacă va continua să adere la erezia lui Origen, să lupte pentru unirea cu Vaticanul și, de asemenea, nu își va schimba atitudinea de renovare față de Tradiția Bisericii, atunci nu va scăpa de soarta veșnică a lui Origen, Luther, Nicodim (Rotov) și alți eretici.

preotul Mihail Polovcev

Cine vine la tine și nu aduce această învățătură, să nu-l primești în casa ta și să nu-l saluti. Căci cel care îl salută participă la faptele sale rele. (2 Ioan 1:10-11).

În ce pot fi descoperiri științifice teologie dogmatică? Catolicii, cu dezvoltarea dogmei lor, sunt cei care „descoperă” constant – ereziile cresc ca ciupercile după ploaie.

Regulile bisericii interzic cu strictețe admiterea ereticilor în templu. " Nu permiteți ereticilor, stagnați în erezie, să intre în casa lui Dumnezeu.

(Ap. 10, 45, 64; III evn. 2, 4; Laod. 9, 32, 33, 34, 37; Timotei Alex. 9).

Interpretarea episcopului Nikodim (Milos):

Cine nu este cu Mine, este împotriva Mea, spune Isus Hristos (Luca 11:23; Mat. 12:30), și oricine este împotriva lui Hristos este și împotriva Bisericii Sale. Orice eretic este străin de biserică, negând cutare sau cutare temelie a credinței creștine și astfel călcând în picioare adevărul descoperit și, în consecință, pe Cel care a descoperit acest adevăr, adică. Iisus Hristos - Întemeietorul Bisericii. Din această cauză, este destul de firesc ca o astfel de persoană să fie privată rugăciunea bisericeascăși acel har, pe care numai prin biserică, Biserica Ortodoxă, poate o persoană să-l primească și, așa cum prescrie regula, ar trebui interzis să intre în biserica unde se dă acest har. La întrebarea dacă este posibil să se înfăptuiască un serviciu divin dacă există vreun eretic (în special un arian) în biserică, Timotei din Alexandria a răspuns că acest lucru ar putea fi permis numai dacă ereticul ar fi promis că va renunța la erezie și va crede Ortodoxia (9 Prov. ).

Cine vine la tine și nu aduce această învățătură, să nu-l primești în casa ta și să nu-l saluti. Căci cel care îl salută participă la faptele sale rele. (2 Ioan 1:10-11). Toți sfinții părinți, de la Sf. Fotie al Constantinopolului și terminând cu Sf. Justin Popovici i-a considerat pe catolici drept eretici și le-a interzis să intre în contacte amicale cu ei, cu atât mai interzis să se roage cu ei.

Nepotul rabinului, evreul botezat, mitropolitul Antonie de Surozh a învățat despre mântuirea egală a sufletului pentru credința ortodoxă și erezia catolică și a venerat sfinții falși catolici.

Schema-arhimandritul Sofroni Saharov este, de asemenea, o cruce din iudaism. Fondată în Anglia, în Essex mănăstire, unde a introdus și alte reforme de renovare: pentru preoții sănătoși, alfabetizați, a înlocuit slujba Vecerniei și Utreniei cu citirea Rugăciunii lui Iisus. În altar, în locul menorei ortodoxe, a pus minora evreiască. El a scris cartea „Văzându-L pe Dumnezeu așa cum este El”, deși niciunul dintre îngeri sau oameni nu poate vedea niciodată Esența lui Dumnezeu, pentru că a cunoaște Esența înseamnă a câștiga putere asupra Lui. Cartea se distinge printr-o absență aproape completă a referințelor la sfinții părinți și o concentrare excesivă asupra propriei persoane, ceea ce este semn clar farmece.

„Oricine spune sau crede că pedeapsa demonilor și a oamenilor răi este temporară și că după un timp va avea sfârșit, sau ce se va întâmpla după restaurarea demonilor și a oamenilor răi, să fie anatema.”

(Ierom. Hilarion (Alfeev). Despre principalele teme ale teologiei Sfântului Isaac Sirul / [Pseudo-] Isaac Sirul. Despre tainele dumnezeiești și viața spirituală. M., 1998. - Ps. 281-282.).

Iată cum vorbește el această problemă Sfântul Vasile cel Mare:

„Căci, deși începutul apostaziei a avut loc printr-o schismă, cei care au apostaziat de la biserică nu mai aveau harul Duhului Sfânt asupra lor. Căci învăţătura harului s-a sărăcit, pentru că succesiunea legitimă a fost întreruptă. Căci primii apostați au primit sfințirea de la părinți și prin punerea mâinilor lor au avut un dar spiritual. Dar cei lepădați, devenind mireni, nu aveau putere nici să boteze, nici să rânduiască și nu puteau învăța pe alții harul Duhului Sfânt, de care ei înșiși se îndepărtaseră…”. Textul citat spune clar că nici schismaticii, nici ereticii nu au vreo har sau ierarhie. De aceea ep. Ilarion, Mitropolit Kirill și alți DECR-Nikodimoviți recunosc sfinții goali, indiferent la ce „concepte” se referă.

Masă rotundă în cadrul celei de-a V-a Conferințe Teologice Internaționale a Bisericii Ortodoxe Ruse " Învățătura ortodoxă despre sacramentele Bisericii.

Una dintre poveștile de groază preferate ale episcopului Hilarion și ale mitropolitului Kirill Gundyaev, cu care încearcă să convingă poporul ortodox de necesitatea unirii cu Vaticanul.