Evul Mediu este o perioadă istorică uriașă și foarte controversată, formată din trei etape condiționale: Evul Mediu timpuriu (V-XI), Evul Mediu dezvoltat (XI-XIII) și Evul Mediu târziu (XIII-XV). Și fiecare dintre aceste ere este o parte importantă a dezvoltării culturii și civilizației umane.
În Evul Mediu a avut loc creștinizarea activă a Occidentului; prin prisma religiei s-a format o anumită imagine a lumii, s-au format norme etice și cunoștințe despre om, au fost reglementate comportamentul, gândirea și întregul stil de viață al individului. . În același timp, sunt puse bazele creșterii și educației, sistem general Instruire.
Cu toate acestea, întreaga evoluție intelectuală și morală a societății medievale a fost în mod constant supusă controlului și monopolizării necontenite a bisericii. Prin urmare, imaginea unui reprezentant tipic al Evului Mediu este o persoană cu o viziune religios-ascetică asupra lumii cu o atitudine respectuoasă, adesea sacră, față de cuvânt, carte (Sfânta Scriptură) și dogmă bisericească.
La începutul epocii, toată educația se reduce la educația teologică și la stăpânirea principiilor bisericești. Dar odată cu dezvoltarea industrială și extinderea orizontului europenilor, primele instituții de învățământ au început să se formeze în secolul al XI-lea. diferite niveluri- școli și universități.
Tipuri de școli
- monahală. Instruirea se desfășoară în mănăstiri, unde băieții de 7-10 ani sunt pregătiți pentru a deveni viitori clerici. Trei tipuri de școli: pastoral-monastic (pentru clerul slujirii parohiale), cămine mănăstirești (călugări negri) și extern pentru laici pentru a preda băieților alfabetizarea și scriptura bisericească. Natura studiului este teologică. Discipline predate: gramatica, dialectica, retorica, aritmetica, geometria, astronomia si teoria muzicii.
- Episcopală (catedrală). Educație pentru copiii enoriașilor. Au fost organizate școli la departamentul catedralei orașului.
- Parohie. Cel mai comun unități de învățământ Evul mediu. Erau amplasate într-o porțiune a bisericii sau în casa unui preot. Cel mai nesistematic și cel mai puțin organizat tip de școală. Programul include Legea lui Dumnezeu, scris și cântări bisericești.
- Urban. Organizat din secolul al XII-lea din parohii convertite. Destinat copiilor din clasele superioare. Subiecte: citit, scris, numărare, gramatică. Mai târziu au apărut școlile de breaslă (pentru copiii meșterilor) și bresle (pentru copiii negustorilor bogați).
Nivelurile școlare
- Elementare: scris, citit, aritmetică și cânt.
- Mijloc (ciclul trivium): gramatică, retorică și dialectică.
- Înalt (ciclu cvadru): aritmetică, geometrie, astronomie și muzică.
Coroana educației medievale au fost așa-numitele șapte arte liberale (gramatica, dialectica [logica], aritmetica, retorica, geometria, astronomia, muzica) și teologia. Influența dominantă a creștinismului și a bisericii asupra conținutului și organizării sistem educațional au fost decisive până în Renaștere.
CE SI CUM AM PREDAT IN SCOALA MEDIEVALA.
tabel comparativ educaţie în şcolile din Bizanţ şi din Europa de Vest
Bizanț: limba greacăMotto-ul școlii: „Profesorul nu-și scutește elevii de greșeli; „Natura umană este păcătoasă, iar pedeapsa corporală contribuie la purificarea și mântuirea sufletului.”
Motto-ul școlii„Citește mult și vei învăța multe. Dacă nu înțelegi, nu dispera. Citind cartea de mai multe ori, vei dobândi cunoștințe, o vei înțelege de la Dumnezeu. Și ce nu știi, întreabă-i pe cei care știu și nu sunt mândri... Este extrem de important să studiezi și să înțelegi natura lucrurilor și să acționezi în consecință.”
Până în secolul al VII-lea, școlile de tip antic au dispărut complet în Europa medievală. Munca școlară în tinerele state barbare din secolele V-VII. S-a dovedit a fi într-o stare deplorabilă. Peste tot domnea analfabetismul și ignoranța. Mulți regi și vârful societății - nobili și funcționari - erau analfabeți. Între timp, nevoia de supuși alfabetizați și de cler creștea constant. Biserica Catolică a încercat să corecteze situația existentă.
Cultură înaltă a educației acasă - caracteristică Viața bizantină. Desigur, copiii au fost îngrijiți în mod special în familiile cu mare statut social, dar și în familiile de artizani, copiii au învățat să scrie și să citească dacă părinții lor erau alfabetizați.
Cea mai mare parte a populației nu a primit nici măcar o educație minimă în școli. Copiii au fost crescuți de părinți în familie și în munca de zi cu zi.
În Bizanț nu existau restricții sociale privind primirea educației, iar școlile puteau fi frecventate de toți cei care doreau și aveau posibilitatea de a studia.
Au scris pe o tăbliță de ceară și apoi pe pergament.
În Europa medievală s-au dezvoltat trei tipuri principale de școli bisericești:scoli parohiale, scoli monahale, episcopale (catedrala)
Scopul principal al tuturor tipurilor de școli era formarea clerului.
La etapa inițială, școlile mănăstirești predau timp de 3 ani:
Rugăciuni memorate și cântece religioase
A învățat alfabetul latin
Citiți rugăciuni și texte în latină
Scrisul stăpânit
Învățământul în școlile bisericești avansate era predat conform programului celor șapte arte liberale pentru 12-13 ani.
Una dintre primele formule ale unui astfel de program pentru Europa medievală sugerat de Severinus Boethius (480-524). „Șapte arte liberale” S-a unitaritmetică, geometrie, astronomie și muzică (științe bazate pe legi matematice) în curriculum Primul ciclu „quadrium” (al patrulea traseu). Acest ciclu, împreună cu „trivium” (a treia cale) - gramatică, retorică, dialectică - au stat ulterior la baza întregii educații medievale.+ TEOLOGIE - învățătură bisericească despre Dumnezeu și treburile divine.
Metodele de predare s-au bazat pe învățarea prin memorare și pe dezvoltarea memoriei prin memorare. Cea mai comună metodă de predare a fost catehetică (întrebare-răspuns), cu ajutorul căreia profesorul introducea cunoștințe abstracte care erau supuse memorării obligatorii, fără a explica subiectul sau fenomenul. De exemplu, „Ce este luna? – Ochiul nopții, dozator de rouă, profet al furtunilor, ... Ce este toamna? – grânar anual”, etc.
Astronomie a fost o știință aplicată asociată cu calculele numeroaselor sărbători bisericești.
Muzică predat folosind note desemnate folosind literele alfabetului pentru imnurile bisericești.
Program aritmetic
Geometrie- o știință care studiază modelele obiectelor plate din spațiu.
Retorica - Aceasta este arta de a gândi, de a vorbi competent și frumos.
Dialectică
Gramatică
Cult -
Astronomia a fost o știință aplicată asociată cu calculele numeroaselor sărbători bisericești.
Muzica a fost predată folosind note desemnate folosind literele alfabetului pentru cântările bisericești.
Program aritmetic însemna stăpânirea a patru operaţii aritmetice. Învățarea operațiilor aritmetice era prea dificilă, calculele ocupau pagini întregi. Prin urmare, a existat titlul onorific „Doctor în Abacus” (adică „Doctor în Înmulțire și Diviziune”). Toate disciplinele academice au primit un caracter religios și mistic.
Geometria este o știință, studierea tiparelor obiectelor plate din spațiu.
A scris pe hârtie cu un stilou
În prima etapă a educației - în școlile de alfabetizare - copiii au primit o educație elementară. Cursul de studiu, de regulă, a durat 2-3 ani, iar copiii au început să studieze la vârsta de 5-7 ani. De la 7-10 ani.
Școlile elementare au fost prima și ultima etapă a educației organizate pentru majoritatea copiilor.
Cu toate acestea, în metodologia predării alfabetizării, practica epocii anterioare a fost păstrată: elevii au fost predați folosind metoda literă-subjunctiv cu pronunția obligatorie a ceea ce a fost scris cu voce tare, „la unison”. Mai întâi, școlarii au memorat literele, apoi silabele în toată diversitatea lor și abia după aceea au început să citească cuvinte și propoziții întregi. Metoda dominantă a fost de a învăța textele pe de rost.
Baza pe învățarea din memorie era justificată la acea vreme pentru că limba școlii și cărțile era diferită de greaca vorbită. În învățământul școlar s-au folosit texte educaționale tradiționale ale școlilor antice (Homer, fabule etc.), completate de Psaltirea și viețile sfinților creștini.
Practic nu au existat modificări în predarea numărării: mai întâi numărarea pe degete, apoi s-au folosit pietricele, apoi o tablă de numărat - un abac.
Fara invatamant primar antrenament fizic copii, iar muzica a fost înlocuită cu cântatul bisericesc.
Didaskal - profesor de școală.
Scoala de gramatica. 10-16 ani (5-6 ani)
Ziua de școală a unui școlar bizantin începea cu citirea rugăciunilor . Unul dintre ei a fost păstrat: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile și ochii inimii mele, ca să înțeleg cuvântul Tău și să învăț să fac voia Ta”.
În Bizanț, se credea că fiecare „roman” educat, așa cum se numeau bizantinii, ar trebui să dețină„știința elenă” deschizând calea către filozofie superioară– teologie. S-a acordat mai multă atenție gramaticii, retoricii, dialecticii și poeticii.
Retorică - aceasta este arta de a gândi, de a vorbi competent și frumos.
Dialectică - arta de a argumenta și a raționa
Poetică - o știință care studiază legile literaturii, construcția operelor poetice și operele în sine.
Gramatică - o știință care studiază schimbarea cuvintelor și combinarea lor într-o propoziție.
Puțini au studiat „cuaternarul matematic” - aritmetică, geometrie, muzică, astronomie - în Bizanț. Scopul educației a fost în cele din urmă să se dezvolte în tinerețe cultura generalași elocvența, dezvoltarea gândirii. Competiția dintre școlari și între ei în interpretarea textelor și retorică a fost considerată un mijloc important de învățare.
Metodologia de predare în școlile avansate a fost tradițională: profesorul a citit, a interpretat, a adresat întrebări elevilor, a răspuns la întrebările elevilor și a organizat discuții. Școlarizarea a fost menit să-i învețe pe copii stăpânirea activă a vorbirii, să-și dezvolte capacitatea de a repovesti, de a cita texte din memorie, de a descrie și de a improviza. Elevii au compus discursuri, au comentat texte, au făcut descrieri ale monumentelor de artă și au improvizat orice subiect etc.
Stăpânirea artei interpretării cerea elevilor să aibă cunoștințe destul de ample în domeniul antic și istoria biblică, geografie, mitologie etc. Ca urmare, cei care au absolvit școala ar fi trebuit să cunoască destul de bine conținutul Iliadei lui Homer, lucrările lui Eschil, Sofocle, Euripide, Aristofan, Hesiod, Pindar, Teocrit, precum și Biblia, lucrările lui „părinții bisericii” - Augustin, Ioan Gură de Aur, Grigorie Teologul, Ioan Damaschin și etc.
Didaskalul, cu ajutorul unui elev senior, a verificat cunoștințele elevilor la sfârșitul săptămânii școlare. Eșecul la studii și încălcarea disciplinei conform tradiției elenistice erau pedepsite cu vergele.
După compararea principalelor caracteristici ale educației, copiilor li se oferă sarcina: să-și creeze propriul program, alegând școala care este mai aproape de spiritul lor.
Programul lecțiilor în ________________________________________________
CONSILIUL DE CONTABILITATE
Biserica Catolicaținea strâns în mâini întreaga educație. ÎN mănăstiri medievale cărțile au fost copiate pentru nevoile de cult, s-au pregătit cărturari, au fost create biblioteci și școli.
Școlile monahale au fost primele care au prins contur. Unele mănăstiri aveau școli interne și exterioare: în prima, învățau băieți, ai căror părinți îi trimiteau la monahism, și locuiau în mănăstiri; în școlile externe - copiii locuitorilor unei anumite parohii bisericești (laici).
În centrele de administrație bisericească, catedrală sau catedrală, școlile (școlile de pe lângă departamentul episcopal) s-au dezvoltat treptat din cămine episcopale, unde copiii erau trimiși la educație. Aceste școli din mai multe locuri au fost împărțite în școli interne, în care locuiau elevii, și școli externe pentru copiii mirenilor (în școlile externe ale mănăstirilor și catedralei, de regulă, copiii nobililor studiau și mai rar - ai orășenilor eminenți) .
Și în cele din urmă, într-o serie de biserici parohiale, se desfășura o predare mai mult sau mai puțin sistematică în așa-numitele școli parohiale. La școli mergeau doar băieții. Școlile parohiale erau amplasate în unele localuri ale bisericii sau în apartamentul slujitorului religiei care se ocupa de educația copiilor. Ei i-au învățat cum să citească rugăciunile în latină și cântând bisericesc și mai rar au predat scrisul. Adesea, elevii nu au înțeles sensul a ceea ce a fost citit într-o altă limbă decât limba lor maternă.
Școlile monahale și catedrale aveau, de regulă, spații speciale destinate predării; nu au fost stabilite perioade specifice de pregătire. Profesorii erau clerici care au primit abilități educaționale.
În școala parohială, predarea a continuat câțiva ani: alături de copii au fost și tineri și chiar adulți care au decis să înțeleagă „înțelepciunea cărții”. ÎN stadiul inițial pregătire, profesorul a citit materialul într-o limbă latină de neînțeles elevilor, iar aceștia l-au repetat cu voce tare; acolo unde elevii știau să scrie, au notat lecția pe o tăbliță ceară și apoi, după ce au învățat-o pe de rost, au șters-o. Fiecare elev a fost chemat la tablă și a trebuit să repete ceea ce a memorat fără ezitare.
Ei au învățat să citească limba latină folosind metoda literei-subjunctiv, care se baza pe memorarea mecanică și, prin urmare, procesul de învățare a fost extrem de dificil. Materialul de lectură era cărți religioase, al căror conținut era inaccesibil studenților. Înainte de apariția tiparului, cărțile erau scrise de mână și scrise de mână diferite, ceea ce făcea extrem de dificilă stăpânirea tehnicilor de lectură. Tehnica de scriere a fost, de asemenea, foarte complexă.
Profesorul nu și-a scutit elevii de greșeli; pedepsele corporale crude erau foarte frecvente. Au fost aprobate de biserică, care a învățat că „natura umană este păcătoasă” și pedeapsa corporală contribuie la mântuirea sufletului și alungă „principiul diavolesc”.
Inițial, în școlile inferioare erau admiși doar copiii clerului catolic. Iar din secolul al XI-lea, după ce clerului i s-a interzis căsătoria, în aceste școli au început să fie admiși copiii orășenilor și ai unor țărani. Cei care nu intenționau să devină duhovnic sau călugăr au început să studieze și în școli.
Cea mai mare parte a oamenilor nu a primit educație în școli; copiii erau crescuți de părinți în munca de zi cu zi. S-a dezvoltat un sistem de ucenicie meșteșugărească în familiile și atelierele artizanilor. Pregătirea muncii și munca în sine au fost efectuate simultan: în timp ce stăpâneau abilitățile de muncă, elevii au dat dovadă de o mare dexteritate și dexteritate.
Cursul de studii în mănăstiri și școli catedrale a început treptat să se extindă, a cuprins gramatica, retorica și dialectica (începuturile filozofiei religioase), iar în unele au predat și aritmetică, geometrie, astronomie și muzică. Astfel, s-au asigurat studii superioare în unele mănăstiri și școli catedrale. Conținutul său era „șapte arte liberale” (septem artes liberales), constând din trei căi (trivium) - primele trei subiecte indicate - și patru căi (quadrivium) - următoarele patru subiecte. În plus, a fost predată teologia, care era considerată „coroana științelor”.
In mod deosebit mare importanță s-a dat gramaticii, care s-a rezumat la învățarea formelor gramaticale ale limbii latine, la analiza diferitelor cărți spirituale și la memorarea formelor gramaticale individuale și a frazelor cu semnificație religioasă și mistică. Retorica sa redus inițial la studiul colecțiilor de legi bisericești și la pregătirea documentelor de afaceri caracter ecleziastic, iar apoi sarcina ei a fost să pregătească predici pentru biserică. Dialectica a pregătit studenții pentru dezbateri pe teme religioase și i-a învățat să apere dogmele religioase. La orele de aritmetică, elevii s-au familiarizat cu trei operații, mai rar cu patru (deoarece împărțirea era foarte complicată) și stăpâneau sensul mistic al numerelor. Cunoștințele de astronomie au ajutat în calcule pentru a stabili data Paștelui și previziunile stelelor; învăţarea muzicii era asociată cu slujbele bisericii. Toate disciplinele academice au primit un caracter religios și mistic.
Școlile bisericești nou organizate au devenit succesorii tradiției antice, a cărei manifestare cea mai vizibilă (deși distorsionată) a fost latina, care a devenit limba Europei medievale educate. Urme de antichitate găsim în programele („trivium” și „quadrivium”) și metodele școlii medievale.
În secolele V - XV. Școlile bisericești au fost la început singurele și apoi predominantele instituții de învățământ din Europa.
Afacerile școlare în secolele V - VII. S-a dovedit a fi într-o stare deplorabilă. Analfabetismul și ignoranța domneau peste tot în statele barbare. Viața abia licărea în puținele școli bisericești. Vorbind despre un astfel de declin, unul dintre martorii educați ai acelei epoci a scris: „Tinerii nu învață. Profesorii nu au studenți. Știința a slăbit și moare”.
Vârful societății era analfabet. Astfel, fondatorii dinastiei merovingiene nici nu știau să scrie în latină. Sub primii carolingieni (secolul al VIII-lea), nobilimea era analfabetă. Unul dintre fondatorii dinastiei, Carol cel Mare (742 - 814), a rămas ignorant până la vârsta de 30 de ani.
Între timp, nevoia de funcționari și clerici competenți a crescut.
Biserica Catolică a căutat să corecteze situația. Sinoade Ecleziastice din Orange și Valence (529), al șaselea Sinodul Ecumenic(681) au primit contestații cu privire la necesitatea creării de școli. Dar aceste apeluri nu au avut niciun rezultat.
Autoritățile laice au încercat să inițieze dezvoltarea educației. Creatorul unui imperiu vast, Carol cel Mare, a jucat un rol semnificativ în acest sens. A invitat la curte profesori și călugări învățați din Anglia, Irlanda, Italia (Alcuin, Teodulf, Pavel Diaconul etc.). Călugării alcătuiau așa-zisa. „Minuscule carolingiene” este o scriere latină ușor de citit. Albin Alcuin (735 - 804) a pregătit pentru Carol o „Scrisoare despre studiul științelor” și un tratat „Îndemn general”, care fundamentau necesitatea educației și formării universale a profesorilor.
Karl însuși a devenit școlar la vârsta de 30 de ani. Doi ani mai târziu, a stăpânit alfabetizarea latină și începuturile astronomiei și a devenit versat în retorică și literatură. Karl a inspirat viață nouă la şcoala palatului creată sub merovingieni. I s-a dat numele mare de „academie”. Academia ducea o viață nomade, deplasându-se din loc în loc împreună cu curtea. Dar capitala imperiului, Aachen, a rămas reședința principală. Studenții erau copiii lui Carol, cei apropiați împăratului și cei mai înalți funcționari ai bisericii. Prin excepție, oamenii din clasele inferioare puteau studia. La Academie au primit o educație elementară și au studiat și latină clasică, teologie și autori romani (Virgil, Horațiu, Cicero, Seneca). Academia a cultivat un nivel înalt de educație conform standardelor de atunci. Iată cum călugărul Teodulf a caracterizat o astfel de educație într-o alegorie poetică: „La rădăcinile arborelui cunoașterii stă mama cunoașterii, gramaticul. Ramurile arborelui sunt retorica și dialectica. Acolo se află și logica și etica. Pe cealaltă parte a copacului sunt aritmetica, geometria cu o busolă în mână, astronomia într-o diademă cu imaginea cerului și muzica cântând pe o liră.”
Karl a fost unul dintre primii majori politicieni Europa medievală, care a realizat rolul școlii ca instrument al statalității. El a încurajat cu tărie înființarea școlilor bisericești. În capitularele speciale (787 și 789), parohiile și episcopiile au primit ordin să deschidă școli pentru toate clasele, unde să predea „crezul și rugăciunile”. Aceasta a fost, de fapt, una dintre primele încercări de organizare a învăţământului elementar obligatoriu şi gratuit în Europa.
Dar acțiunile lui Karl nu au dat rezultate. La scurt timp după moartea sa, școala palatului a încetat să mai existe. Printre feudalii seculari a prevalat din nou o atitudine negativă față de cultura și educația cărții. Școlile bisericești au rămas insule ale cunoașterii într-o mare a ignoranței. Cu toate acestea, se făcuse un început. Nu întâmplător, astăzi, în Franța, „Ziua Sfântului Carol” este sărbătorită ca vacanță școlară în memoria activităților educaționale ale unuia dintre primii regi ai francilor.
În Europa medievală timpurie s-au dezvoltat două tipuri principale de instituții de învățământ bisericesc: școli episcopale (catedrale) și școli monahale.
Școlile bisericești existau deja în secolul al V-lea. Ele erau disponibile în primul rând pentru clasele superioare. Școlile au pregătit slujitori ai cultului (școală internă) și au educat laici (școală externă). Instituțiile de învățământ de învățământ primar au fost numite școli mici, iar instituțiile de învățământ avansat au fost numite școli mari. Au studiat doar băieții și tinerii (în școlile mici - 7-10 ani, în scoli mari- mai mulți adulți).
În școlile mici, un profesor (școlar, didaskol, magniskol) preda toate disciplinele. Pe măsură ce numărul studenților a crescut, un cantor i s-a alăturat pentru a preda cântarea bisericească. În școlile mari, pe lângă profesori, circatorii supravegheau ordinea.
Școli episcopale (catedrale) până în secolul al IX-lea. au fost tipul conducător de instituții de învățământ bisericesc. Cele mai cunoscute au fost școlile din Saint-Denis, Saint-Germain, Tours, Fontenelle (Franța), Utrecht (actuala Țară de Jos), Luttich (Belgia modernă), Halle, Reichen, Fulda (Germania) și o serie de altele.
Pe parcursul secolului al IX-lea. şcoli episcopale şi catedrale sunt în declin. Printre motivele pentru aceasta se numără raidurile devastatoare ale normanzilor și competiția școlilor mănăstirești. Cu toate acestea, în secolul al X-lea. S-a reluat creșterea rețelei de școli episcopale și catedrale. De exemplu, în Franța, instituții similare au reapărut în Soissons, Verdun, Reims, Chartres și Paris (școlile Notre Dame și Saint Genevieve). Dintre fondatorii acestor scoli putem aminti Lefranc (1005-1089).
Printre creatorii primelor școli monahale din Evul Mediu s-a remarcat Casiodor. În mănăstirea, de care era stareț, era o școală cu bibliotecă.
Școlile monahale din Anglia și Irlanda erau considerabil diferite. Aceasta din urmă era cunoscută printre contemporani drept „insula oamenilor de știință”. Călugării irlandezi și englezi (printre cei mai faimoși este Alcuin) au creat o literatură educațională destul de extinsă despre gramatică, prozodie, astronomie, aritmetică, istorie și literatură și au participat la reformele școlare din Europa continentală (Alcuin, de exemplu, după cum sa menționat deja, a fost cel mai apropiat consilier al lui Carol cel Mare)
Primele școli monahale din Europa feudală timpurie au fost înființate de Ordinul Anhorit. Ordinul a fost creat de călugărul Benedict de Nursia (480 - 533) în 529. Acest eveniment părea a fi un răspuns la apelul consiliilor conducătorilor Bisericii Catolice de a deschide școli. Benedictinii au luat ca model experiența lui Cassiodor. La început, viitorii membri ai ordinului au fost instruiți în mănăstiri anahoreți. În acest caz, părinții dădeau băieți de 7 ani („copii dedicați”) în grija călugărilor învățați. Apoi s-a organizat și pregătirea laicilor, adică. scoala externa. Școala europeană le datorează benedictinilor că latină a devenit singura limbă de studii și de predare timp de multe secole.
Timp de șase secole, școlile monahale benedictine au rămas cele mai influente instituții de învățământ de acest tip. La sfârșitul secolului al VIII-lea, de exemplu, în Europa de Vest existau până la 15 mii de mănăstiri Sf. Benedict, sub fiecare dintre ele era o școală. Școlile benedictine din Rogensburg, Thürlingen și Hesse (Germania) au devenit deosebit de renumite în acest moment.
Prin secolul al XIII-lea. Influența benedictinilor asupra vieții spirituale este în scădere. Societatea medievală pe bună dreptate a acuzat mulţi membri ai ordinului de desfrânare şi excese.
Ordinul Capucinilor - franciscani (creați în 1212) și dominicani (creați în 1216) - a preluat conducerea în organizarea școlilor monahale. Capucinii predau mai ales copiii din clasele superioare. Instituțiile de învățământ ale ordinului erau conduse de teologi proeminenți - Roger Bacon (c. 1214-1292), Thomas Aquino (1225/26-1274).
Școlile bisericești erau un instrument important pentru educația religioasă. Au studiat Biblia și literatura teologică. Astfel, în școlile avansate, călăuziți de principiile ascezei și evlaviei creștine, ei au preferat să-l studieze pe Seneca decât pe Cicero, pe Cato decât pe Esop sau Vergiliu etc. „Poeții sacri îți sunt de ajuns. Nu există niciun motiv să-ți polueze. minți cu excesele poeziei lui Vergiliu.” , - le-a spus Alcuin elevilor săi de la școala catedrală din Tours
Din aceleași motive, educația fizică a fost aproape complet neglijată. Profesorii creștini s-au ghidat după dogma: „Trupul este dușmanul sufletului”.
Totuși, nu se poate spune că școala a uitat complet că se ocupă de copii. Uneori se organizau „zile distractive”, când erau permise jocuri, lupte etc.. Deși nu existau sărbători oficiale, copiii puteau lua o pauză de la școală în numeroase sărbători bisericești.
În școli domneau pedepse crude: foamea, celula de pedeapsă, bătăile. Până în secolul al XI-lea. elevii au fost bătuți pe obraji, buze, nas, urechi, spate și mai târziu corp gol. În secolele XIV - XV. tija, băţul şi biciul au fost înlocuite de flagel. În secolul al XV-lea acest flagel a devenit de două ori mai lung decât înainte. Pedepsele erau privite ca o chestiune naturală și evlavioasă. Astfel, Carol cel Mare într-unul dintre capitularele sale a cerut ca studenții neglijenți să fie lipsiți de hrană. S-a propus să bată știința cu pumnii. Este caracteristic, de exemplu, faptul că titlul popularului manual de gramatică din acele vremuri, „Ai grijă de spatele tău”, părea să-i avertizeze pe cei nepăsători asupra pedepselor fizice inevitabile. Profesorii nu au auzit chemările unor conducători bisericești (în special, Anselm de Canterbury (1033 - 1109) de a modera cumva bacanala pedepselor.
Numărul covârșitor de școli bisericești s-a limitat la învățământul rudimentar. În școli, benedictinii au fost învățați elementele de bază ale alfabetizării, cântând psalmi și respectând ritualuri religioase timp de trei ani. Puțin mai larg a fost programul școlilor similare capucinilor, care introduceau învățături religioase și dădeau antrenament general(a scrie, a număra, a cânta); uneori la aceasta s-au adăugat principiile astronomiei.
Principalele cărți educaționale au fost Abecedarius și Psaltirea. Un abecedary era un manual care semăna cu un grund modern. Le-a introdus elevilor la elementele de bază credinta crestina, pe care le-au comparat cu instrucțiunile orale în limba lor maternă. Când studiau Abecedaria, elevii erau împărțiți în cei care și-au terminat studiile la nivel elementar și cei care și-au continuat studiile. Psaltirea a fost mai întâi învățată pe de rost, apoi (după stăpânirea alfabetului) citită.
Apoi au predat scrisul. Ei scriau pe tăblițe din lemn cerat cu un băț de metal ascuțit (stylus), adică. la fel ca în cele mai vechi timpuri.Doar câțiva aleși foloseau pergament foarte scump (până în secolul al VI-lea), pene și cerneală de funingine (călimară se făceau din coarne de animale).
Școlile bisericești, unde se dădea educație avansată, erau puține la număr. Mai multe astfel de școli, de exemplu, existau la sfârșitul secolului al VIII-lea. în Anglia, Irlanda și Scoția. O serie de școli bisericești s-au transformat în mari centre educaționale. Deci, la începutul secolului al XII-lea. La Școala Teologică din Paris, potrivit contemporanilor (probabil oarecum exagerați), au studiat până la treizeci de mii de studenți, inclusiv 20 de viitori cardinali și 50 de viitori episcopi.
Ei au studiat în școlile bisericești de învățământ superior conform programului celor șapte arte liberale. Primele formule pentru un astfel de program pentru Europa medievală au fost elaborate de filosofii-educatori Martian Capella (410 - 427), Boethius, Cassiodorus, Isidore (570 - 636), Alcuin. Manualele lor despre programul celor șapte arte liberale au fost populare până în secolul al XIV-lea. Canonul celor șapte arte liberale cuprindea de obicei următoarele discipline: gramatică (cu elemente de literatură), dialectică (filozofie), retorică (inclusiv istorie), geografie (cu elemente de geometrie), astronomie (cu elemente de fizică), muzică, aritmetic.
Programul celor șapte arte liberale a fost împărțit în două părți: inferioară - trivium (gramatică, retorică, dialectică) și cea mai înaltă - quadrivium (aritmetică, geografie, astronomie, muzică). Disciplinele de bază pentru viitorul cler (gramatică și muzică) au fost studiate în mod deosebit amănunțit.
Gramatica a fost principala materie academică. Studiul latinei a început cu reguli elementare, stăpânind cele mai simple fraze (regulile erau foarte complexe, de exemplu, semnele de punctuație au apărut abia în secolul al VIII-lea). Când predau gramatica, au folosit manualele lui Priscician, Donatus, Diomedes, Alcuin (până în secolul al IX-lea), Ratherius (în secolul al X-lea) și Alexandru (până în secolul al XV-lea). Treptat, manualele au devenit mai simple și mai accesibile. De exemplu, în manual Gramatica latină a lui Alexandru și Biblia au fost prezentate în formă rimată.
După stăpânirea gramaticii, am trecut la studiul literaturii. În primul rând, ei citesc scurte texte literare (de exemplu, fabule). În continuare, am început să studiem regulile versificației și să citim lucrări poetice. Profesorul a vorbit despre personalitatea poetului și a relatat pe scurt conținutul lucrărilor sale. Alegerea literaturii a fost extrem de conservatoare. În primul rând au fost studiate scrierile părinților bisericești (de exemplu, Prudențiu, Seduleia). Programul a inclus lucrări ale unor autori romani antici - Seneca, Cato, Orosius și alții.
Literatura greacă clasică a fost studiată în Traducere latină, deoarece greaca a fost exclusă din program, la fel ca și limbile moderne.
Dialectica și retorica au fost studiate simultan. Primul a învățat cum să gândești corect, să construiești argumente și dovezi, de exemplu. a acționat adesea ca logică; a doua - construcția frazelor, arta elocvenței, care era foarte apreciată de cler și de aristocrație.
Studiul filosofiei și dialecticii s-a bazat în primul rând pe lucrările lui Aristotel. De asemenea, au memorat textele Sfântului Augustin și ale altor părinți ai bisericii. În primele secole ale Evului Mediu, retorica a fost studiată după Quintilian și Cicero, apoi după Alcuin, din secolul al X-lea. - din nou după Quintilian.
Geografia și geometria au dat o idee despre structura spațiului locuit folosind numere. Numărul nu a fost separat de forma spațială. Fiecare număr corespundea propriei figuri geometrice. Ei au căutat un sens moral și filozofic profund în relația dintre cifre și numere. Geometria însăși a fost studiată din pasaje puține din Euclid. Știința geografică a fost extrem de slab dezvoltată. Au fost puțini geografi, de exemplu, Adam de Bremen (d. 1076). Informațiile geografice de bază au fost extrase din surse arabe. Puțini oameni știau despre călătoriile vikingilor în Vinland (acum America de Nord).
Astronomia era în primul rând de natură aplicată și era asociată cu calculele unei serii de numeroase sărbători bisericești. Şcolarii trebuiau să ştie pe de rost „Cisio-lanus” - calendarul festiv bisericesc din 24 de versuri. Am studiat sistemul ptolemaic al lumii. Datorită subdezvoltării propriilor cunoștințe astronomice, lucrările astronomilor arabi au fost folosite în pregătire. Pe baza lor, au fost create primele tratate ale oamenilor de știință europeni (de exemplu, „tabelele astronomice” de Alfonso de Castilia (secolul al XII-lea).
În educația muzicală, s-a acordat preferință muzicii sacre și laice. A fost percepută ca o reflectare a armoniei dintre natură și om, societate și Dumnezeu. Muzica instrumentală a fost predată folosind note indicate prin litere ale alfabetului. Notația muzicală liniară a apărut în 1030.
Programul de aritmetică includea nu numai și nu atât stăpânirea celor patru operații aritmetice, deoarece se credea că lumea a fost creată de Dumnezeu cu ajutorul numerelor și, prin urmare, le-au fost atribuite proprietăți miraculoase.
Metodele universale de predare au fost memorarea și reproducerea mostrelor. Perseverența era venerată în cel mai bun mod posibilînsuşirea cunoştinţelor şcolare creştine. „Numărul de scrisori pe care elevii le scriu pe pergament, numărul de lovituri pe care le vor da diavolului” era deviza școlii medievale.
Drept urmare, școlile bisericești Evul Mediu timpuriu a adus puține beneficii. Copiii din straturile inferioare, de ex. pentru majoritatea absolută a populației, accesul la educație a rămas închis. Nivelul de pregătire a fost extrem de scăzut. Este suficient să spunem că în universitățile din secolele XIII - XV. Ei predau adesea alfabetizarea latină elementară elevilor din primul an, deoarece nu o puteau stăpâni la școală.
În secolele XII - XV. educația școlară trece treptat dincolo de zidurile bisericilor si manastirilor. Acest lucru a fost exprimat în primul rând în crearea așa-numitului. școli și universități din oraș. Crearea instituțiilor de învățământ laice a fost strâns legată de creșterea orașelor și de întărirea pozițiilor sociale ale locuitorilor orașului, care aveau nevoie de o educație apropiată de nevoile lor vitale. Astfel de instituții au apărut în profunzimea educației bisericești.
Primele școli ale orașului au apărut în a doua jumătate a secolului al XII-lea. începutul XIII V. la Londra, Paris, Milano, Florența, Lubeck, Hamburg etc.
Acest lucru s-a întâmplat în diferite moduri, de exemplu, prin transformarea școlilor parohiale. La sfârşitul secolului al XII-lea. Primele instituții de învățământ laice din Franța, școli mici, au fost înființate la Paris. Oameni laici au lucrat aici ca profesori sub conducerea canonului Catedralei Notre Dame. Școlile mici de la Notre Dame au existat de aproximativ o sută de ani. În 1292 existau 12 astfel de școli, inclusiv una pentru fete, în 1380 - 63, dintre care 22 pentru femei. Scolile erau frecventate de copii ai reprezentantilor claselor superioare. La sfârșitul școlii, știau să citească, să scrie și să numere și cunoșteau puțină gramatică latină. Absolvenții primeau titlul de cleric, ceea ce le permitea să fie profesor sau duhovnic.
Din sistemul de ucenicie s-au născut și școlile orășenești, școlile breslelor și breslelor și școlile de numărare pentru copiii negustorilor și artizanilor. Școlile breslelor au apărut în secolele XIII - XIV. Erau sprijiniți de bresle și asigurau pregătire educațională generală (citit, scris, numărare, elemente de geometrie și științe naturale). Instruirea s-a desfășurat în limba maternă. Școlile breslelor care au apărut în același timp au avut un program similar.
Au apărut școlile urbane, unde predarea se desfășura în latină și limbile materne, precum și instituții similare de învățământ pentru fete.
Primele școli urbane au trebuit să depășească supravegherea strictă a bisericii. Pe bună dreptate, Biserica Catolică a văzut aceste instituții de învățământ ca fiind concurenți periculoși ai educației bisericești. La început, școlile orașului erau sub controlul bisericii. Clericii au tăiat programele, susțin profesorii. Treptat, însă, orașele au scăpat de o astfel de tutelă și și-au câștigat dreptul de a stabili programul și de a numi profesori.
De obicei, o școală orășenească era deschisă de un profesor angajat de comunitate, care se numea rector. Apoi, pe străzi s-ar putea vedea, de exemplu, următoarea reclamă: „Cine dorește să învețe să citească și să scrie repede, poate să învețe aici pentru o mică taxă”. Însuși rectorul și-a ales asistenții. La început, profesorii au devenit în primul rând confesori, iar mai târziu - foști studenți universitari. Profesorii erau plătiți în numerar și în natură (plata era neregulată și mai mică decât în școlile bisericești). La sfârșitul contractului, profesorii ar putea fi concediați, iar aceștia ar căuta de lucru în altă parte. Drept urmare, un special grup social- profesori rătăcitori.
Programul școlilor orășenești, comparativ cu programul școlilor bisericești, a fost mai aplicat în natură. Pe lângă latină, au fost studiate aritmetica, elemente de birou, geografie, tehnologie și științe ale naturii.
A existat o anumită diferențiere a școlilor urbane. Unele dintre ele, de exemplu, școli de aritmetică, au oferit învățământ primar și au pregătit elevii pentru școlile latine (urbane). Școlile latine și o serie de alte instituții de învățământ, la rândul lor, au oferit educație avansată. Acestea includ, în special, cele care au apărut în secolele XIV - XV. colegii din Franta. Acestea erau instituții de învățământ laice care serveau, parcă, legăturăîntre învăţământul primar şi cel superior. Până la mijlocul secolului al XV-lea. colegiile erau un adăpost pentru copiii din grupurile cu venituri mici. În viitor, ei devin instituții de învățământ la universități. Scolarii traiau din pomana in cele mai sarace zone ale orasului. Au recurs adesea la jaf și crimă. Ulterior, colegiile s-au transformat în fraternități de universități și colegii - instituții de învățământ de învățământ general.
Școlile monahale și bisericești au reprezentat primele instituții de învățământ din Evul Mediu. Și deși biserica creștină a păstrat doar rămășițe selective, necesare ale educației antice (în primul rând latină), tocmai în ele a continuat tradiția culturală care a legat diferite epoci. Școlile inferioare ale bisericii formau în principal preoți parohi. Antrenament plătit a fost condus în latină. Școala era frecventată de copiii lorzilor feudali, orășenii bogați și țăranii bogați. Studiul a început cu rugăciuni înghesuite și psalmi (cântări religioase). Apoi elevii au fost introduși în alfabetul latin și au fost învățați să citească aceleași rugăciuni din carte. De multe ori această carte era singura din școală (cărțile scrise de mână erau foarte scumpe, iar inventarea tiparului era încă departe). Când citeau, băieții (nu duceau fetele la școală) memorau cel mai mult cuvinte uzualeși expresii fără a aprofunda în sensul lor. Nu e de mirare că nu toți cei care au învățat să citească texte latine sunt departe de a fi vorbire colocvială, au putut înțelege ce au citit. Dar toată această înțelepciune a fost bătută în conștiința studenților cu ajutorul unei vergele. Aproape trei ani necesare pentru invatarea scrisului. Elevii au exersat mai întâi pe o tăbliță acoperită cu ceară, apoi au învățat să scrie cu un pix pe pergament (piele tratată special). Pe lângă citit și scris, au învățat să reprezinte numerele cu degetele, au memorat tabelele înmulțirii, au exersat cântarea bisericească și, bineînțeles, s-au familiarizat cu elementele de bază ale doctrinei catolice. Cu toate acestea, mulți elevi ai școlii au fost pentru totdeauna pătrunși de o aversiune față de învățarea prin memorare, față de latină, care le era străină, și au lăsat pereții școlii semianalfabeti, capabili să citească cumva textele cărților liturgice. Școlile mai mari, care asigurau o educație mai serioasă, apăreau de obicei la scaunele episcopale. În ele, conform tradiției romane păstrate, au studiat așa-numitele „șapte arte liberale” (gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia și muzică). Sistemul artelor liberale cuprindea două niveluri. Cea inițială a constat din gramatică, retorică și dialectică. Cel mai înalt a fost format de toate artele liberale rămase. Din secolul al XI-lea numarul scolilor bisericesti a crescut. Puțin mai târziu, dezvoltarea rapidă a orașelor duce la apariția școlilor urbane private și municipale seculare (adică conduse de consiliul orașului). Influența bisericii nu era atât de puternică în ei. Nevoile practice au ieșit în prim-plan. În Germania, de exemplu, au apărut primele școli burghere care se pregăteau pentru meșteșuguri și comerț: la Lubeck în 1262, la Wismar în 1279, la Hamburg în 1281. Din secolul al XIV-lea. În unele școli, predarea se desfășoară în limbile naționale. Orașele în creștere și întărirea statelor aveau nevoie de oameni din ce în ce mai educați. Era nevoie de judecători și funcționari, medici și profesori. Nobilimea s-a implicat tot mai mult în educație.
A sosit timpul pentru formarea școlilor superioare - universități (asociații de profesori sau profesori împreună cu elevii). Ele au apărut fie pe baza fostelor școli catedrale (episcopale) (așa a apărut Universitatea din Paris în secolul al XII-lea, care a apărut din școala care a existat la Catedrala Notre Dame din Paris), fie în orașe în care celebru au trăit profesori, mereu înconjurați de elevi capabili. Astfel, din cercul de adepți al celebrului expert în drept roman Irneria s-a dezvoltat Universitatea din Bologna, centru de științe juridice. Cursurile se țineau în latină, astfel încât germanii, francezii și spaniolii să-l asculte pe profesorul italian cu nu mai puțin succes decât compatrioții săi. Deoarece studenții nu puteau conta pe ajutorul instanței orașului în numeroase conflicte cu locuitorii locali, ei, împreună cu profesorii, s-au unit într-o uniune, care a fost numită „universitate” (în latină - comunitate, corporație). Universitatea din Paris cuprindea aproximativ 7 mii de profesori și studenți, iar pe lângă aceștia, membrii sindicatului erau vânzători de cărți, copiști de manuscrise, producători de pergament, penne, pudră de cerneală, farmaciști etc. Într-o lungă luptă cu autoritățile orașului, care a continuat cu succes diferite, universitățile au obținut autoguvernarea: aveau lideri aleși și propria lor curte. Cadrele didactice universitare au creat asociații pe discipline - facultăți. Erau conduși de decani. Profesorii și studenții și-au ales un rector - șeful universității. Școala superioară medievală avea de obicei trei facultăți: drept, filozofie (teologie) și medicină. Dar dacă pregătirea unui viitor avocat sau medic a durat 5-6 ani, atunci un viitor filozof-teolog a luat până la 15. Dar înainte de a intra într-una dintre cele trei facultăți principale, studentul trebuia să absolve facultatea pregătitoare - artistică ( unde au studiat deja amintitele „şapte arte libere). În timpul orelor, studenții au ascultat și au înregistrat prelegeri (în latină - „citire”) ale profesorilor și maeștrilor. Învățarea profesorului s-a manifestat în capacitatea sa de a explica ceea ce a citit, de a-l conecta cu conținutul altor cărți și de a dezvălui sensul termenilor și esența conceptelor științifice. Pe lângă prelegeri au avut loc dezbateri – dispute pe probleme ridicate în prealabil.În secolele XIV-XV. apar așa-numitele colegii (deci colegii). La început, așa se numeau căminele studenților. De-a lungul timpului, au început să găzduiască și prelegeri și dezbateri. Colegiul, care a fost fondat de Robert de Sorbon, confesorul regelui francez, - Sorbona - a crescut treptat și a dat numele întregii Universități din Paris. Ultima a fost cea mai mare liceu Evul mediu. La începutul secolului al XV-lea. în Europa, studenții au urmat 65 de universități, iar la sfârșitul secolului - deja 79. Cele mai cunoscute au fost Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Praga, Cracovia. Mulți dintre ei există până astăzi, mândri pe merit de istoria lor bogată și păstrând cu grijă tradițiile străvechi.
O cameră mică, cu tavan boltit jos. Raze rare trec prin ferestrele înguste lumina soarelui. Băieții stau la o masă lungă diferite vârste. Hainele obișnuite dezvăluie copiii părinților bogați - în mod clar nu există oameni săraci aici. În capul mesei este un preot. În fața lui se află o carte mare scrisă de mână, iar în apropiere se află o grămadă de tije. Preotul mormăie rugăciuni în latină. Copiii repetă mecanic după el cuvinte neclare. Se desfășoară o lecție într-o școală bisericească medievală...
Evul Mediu timpuriu este uneori numit „Evul Întunecat”. Trecerea de la antichitate la Evul Mediu a fost însoțită în Europa de Vest de un profund declin al culturii.
Nu numai invaziile barbare care au pus capăt Imperiului Roman de Apus au dus la distrugerea valorilor culturale ale antichității. Nu mai puțin distructivă decât loviturile vizigoților, vandalilor și lombarzilor, a devenit pentru vechii mostenire culturala ostilitatea din partea bisericii. Război deschis împotriva cultura antica condusă de Papa Grigore I (vezi articolul „Papatul”). El a interzis citirea cărților de către autori antici și studiul matematicii, acuzându-i pe acesta din urmă de legături cu magia. Cel mai important domeniu al culturii, educația, a cunoscut momente deosebit de dificile. Grigore I a declarat odată: „Ignoranța este mama adevăratei evlavie”. Cu adevărat ignoranța a domnit în Europa de Vest în secolele V-X. Era aproape imposibil să găsești oameni alfabetizați nu numai printre țărani, ci și printre nobilimi. Mulți cavaleri au pus o cruce în loc de semnătură. Până la sfârșitul vieții sale, fondatorul statului franc, celebrul Carol cel Mare, nu a putut niciodată să învețe să scrie (vezi articolul „Carol I cel Mare”). Dar împăratul era în mod clar parțial față de cunoaștere. Deja la maturitate, a apelat la serviciile profesorilor. După ce a început să studieze arta scrisului cu puțin timp înainte de moartea sa, Karl a ținut cu grijă tăblițe cerate și foi de pergament sub pernă și timp liber a invatat sa scrie scrisori. În plus, suveranul a patronat oamenii de știință. Curtea lui din Aachen a devenit un centru de educație. Într-o școală special creată, celebrul om de știință și scriitor, originar din Marea Britanie, Alcuin a predat noțiunile de bază ale științei fiilor lui Charles însuși și copiilor asociaților săi. Câțiva oameni educați din toată Europa analfabetă au venit la Aachen. După exemplul antichității, societatea de oameni de știință adunată la curtea lui Carol cel Mare a început să se numească Academia. ÎN anul trecut Alcuin a devenit starețul bogatei mănăstiri Sf. Martin din orașul Tours, unde a întemeiat și o școală, ai cărei elevi au devenit mai târziu profesori renumiți ai școlilor monahale și bisericești din Franța.
Avântul cultural care a avut loc în timpul domniei lui Carol cel Mare și a succesorilor săi (carolingienii) a fost numită Renașterea carolingiană. Dar a fost de scurtă durată. Curând viața culturală s-a concentrat din nou în mănăstiri.
Școlile monahale și bisericești au reprezentat primele instituții de învățământ din Evul Mediu. Și deși Biserica Crestina au păstrat doar rămășițe selective, necesare ale educației antice (în primul rând latină); în ele a continuat tradiția culturală care a legat diferite epoci.
Școlile inferioare ale bisericii formau în principal preoți parohi. Instruirea plătită a fost efectuată în limba latină. Școala era frecventată de copiii lorzilor feudali, orășenii bogați și țăranii bogați. Studiul a început cu rugăciuni înghesuite și psalmi (cântări religioase). Apoi elevii au fost introduși în alfabetul latin și au fost învățați să citească aceleași rugăciuni din carte. De multe ori această carte era singura din școală (cărțile scrise de mână erau foarte scumpe, iar inventarea tiparului era încă departe). Când citeau, băieții (fetele nu erau acceptate la școală) memorau cele mai comune cuvinte și expresii fără a aprofunda în sensul lor. Nu este de mirare că nu toți cei care au învățat să citească texte latine, departe de vorbirea colocvială, au putut înțelege ceea ce au citit. Dar toată această înțelepciune a fost bătută în conștiința studenților cu ajutorul unei vergele.
A fost nevoie de aproximativ trei ani pentru a învăța să scrie. Elevii au exersat mai întâi pe o tăbliță acoperită cu ceară, apoi au învățat să scrie cu un pix pe pergament (piele tratată special). Pe lângă citit și scris, au învățat să reprezinte numerele cu degetele, au memorat tabelele înmulțirii, au exersat cântarea bisericească și, bineînțeles, s-au familiarizat cu elementele de bază ale doctrinei catolice. Cu toate acestea, mulți elevi ai școlii au fost pentru totdeauna pătrunși de o aversiune față de învățarea prin memorare, față de latină, care le era străină, și au lăsat pereții școlii semianalfabeti, capabili să citească cumva textele cărților liturgice. 1
