Sfintii Mucenici Eustratie, Auxentie, Eugeniu, Mardarius si Oreste a suferit crunt pentru Hristos sub împăratul Dioclețian (284-305) în Sebastia Armeniei.

În timpul împăraților Dioclețian și Maximian, păgânismul a dominat întregul Imperiu Roman și a existat, parcă, o competiție generală reciprocă în slujirea idolilor. Celor care slujesc cu sârguinţă zeii li s-a promis onoare şi locuri de topîn statul; Cei care refuzau să se închine idolilor erau amenințați mai întâi cu confiscarea proprietăților lor, iar apoi, după tot felul de chinuri, cu pedeapsa cu moartea.

S-a raportat împăraților că locuitorii Armeniei și Capadociei, entuziasmați de creștini, au refuzat să se supună autorității regale și intenționau să rămână complet în urma Imperiului Roman. Apoi i-au trimis acolo pe Lisias și pe Agricolau pentru a curăța aceste provincii romane de creștini. Lysias, ajungând în orașul Satalion, a început să-i chinuie.

În acest moment, un anume Eustratius locuia în Satalion. Era cunoscut concetățenilor săi ca fiind primul din oraș în ceea ce privește nașterea nobilă și gradul - Evstratiy deținea funcția de comandant militar - și, în același timp, se remarca prin evlavie, frica de Dumnezeu și o viață impecabilă. A venit la Lisias și a început să-l denunțe public pentru cruzimea sa. După tortură, Evstratiy a fost condamnat să fie ars. Când a fost condus la execuție, el a proclamat cu voce tare rugăciunea: „Slăvit, Te măresc, Doamne” (care se citește la Biroul de sâmbătă la miezul nopții și este inscripționată cu numele lui).

Sfântul Auxentie a fost presbiter al Bisericii Arabe și, după „ispitirea multor forme de chin, mărturisindu-L pe Hristos Dumnezeu”, a murit, fiind tăiat de sabie. Sfântul Mardarie, „porumbelul bun”, s-a oferit voluntar să sufere pentru Hristos și a murit în timpul torturii.

Creștinul Eugen, „de folos lui Dumnezeu și indecent față de chinuitori de dragul mântuirii de dragul mărturisirii”, a fost un prieten, concetățean și coleg cu Eustratius în serviciu. Văzând chinul Sfântului Eustratie, curajul, răbdarea și minunea Domnului nostru Iisus Hristos revelate lui, Sfântul Eugen a exclamat cu glas tare: „Vulpe! Și eu sunt creștin și blestem credința ta și refuz să mă supun, ca stăpânul meu Eustratius, decretul regal și tu!”. Mucenicului Eugen i s-a smuls limba, brațele și picioarele, iar capul cu o sabie.

Sfântul Oreste, care și-a descoperit credința în Hristos prin crucea care era pe piept, după suferință a primit „o moarte binecuvântată și o coroană nepieritoare”.

Ulterior, în oras natal dintre acești sfinți mucenici, Aravrak, a fost construită o biserică în cinstea lor și s-au făcut minuni din moaștele lor.

În prezent, moaștele lor se află la Roma, în Biserica Sf. Apolinar din Ravenna.

Minunea celor cinci sfinți martiri

Lângă Constantinopol a existat o mănăstire în cinstea acestor cinci martiri, numită Olimp. În fiecare an, în ziua lor de pomenire, patriarhul și împăratul veneau la mănăstire și dădeau cât aveau nevoie pentru a hrăni călugării. Dar într-o zi din vacanță s-a iscat o furtună groaznică, încât nimeni nu a sosit din oraș pentru vacanță. Călugării mănăstirii erau descurajați, întrucât nu aveau absolut nimic de mâncare și chiar îi reproșau pe sfinții mucenici în fața icoanei lor.

Când s-a lăsat amurgul, un soț frumos a intrat în mănăstire și a spus că regele a trimis provizii și vin. După ce a rostit rugăciunea, toată lumea a mâncat și a băut. Un timp mai târziu, portarul a spus că a sosit un mesager de la regină, care le-a trimis pești aleși și zece monede de aur. Curând a apărut un bărbat de la patriarh și i-a dat-o starețului vase bisericesti, spunând că patriarhul va sluji liturghia mâine. Cel sosit de la rege s-a numit Auxentius, de la regină - Eugeniu, iar cel care a adus vasul de la patriarh - Mardarius. La Utrenie, încă doi soți, Eustratius și Oreste, au mai intrat în biserică. Starețul a poruncit călugărilor să citească ceea ce se cere despre suferințele sfinților mucenici, dar călugării au refuzat, invocând faptul că nimeni din oraș nu a venit la sărbătoare. Apoi Eustratius s-a oferit voluntar să citească cartea și apoi a înfipt o tijă în podeaua bisericii, care s-a transformat într-un copac. Cei care stăteau în spate și-au dat seama pe cine văd. Curând, toți cinci au devenit invizibili. Iar starețul, venind de la biserică, a găsit pivnița mănăstirii plină cu pâine și pește, și toate vasele goale pline cu vin.

Cei care au primit darul plin de har de a mărturisi Divinitatea lui Hristos, apariția lui Dumnezeu Cuvântul în trup și apariția unei noi împărății în care omul este înfiat ca fiu al lui Dumnezeu (cf. Fapte 2:32) . În creștinism, Isus Hristos a arătat un exemplu de martiriu voluntar urmașilor săi prin suferința pe cruce și moarte. Arătându-se apostolilor după înviere, Hristos spune: „Veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori (μάρτυρες) în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la sfârșitul pământ” (Fapte 1:8). Odată cu răspândirea persecuției împotriva creștinilor, acest dar al mărturiei este atribuit în primul rând martirilor, care, prin moartea lor voluntară pentru credință, au mărturisit despre puterea harului care le-a fost dat, care a transformat suferința în bucurie; prin aceasta ei mărturisesc despre biruința lui Hristos asupra morții și despre înfierea lor de către Hristos, adică despre realitatea Împărăției Cerurilor, realizată de ei în martiriu. În acest sens, „martiriul este o continuare a serviciului apostolic în lume” (V.V. Bolotov). În același timp, martiriul urmează calea lui Hristos, repetând patima și jertfa ispășitoare a lui Hristos. Hristos apare ca prototipul martiriului, mărturie cu propriul sânge. Răspunzând lui Pilat, El spune: „Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc (μάρτυρήσω) despre adevăr” (Ioan 18:37). De aici și numele lui Hristos ca martor (mucenic) în Apocalipsă: „... de la Iisus Hristos, care este martor credincios (μάρτυς), întâiul născut dintre morți și stăpânitorul împăraților pământului” (Ap. 1.5; cf. Apostol 3.14).

Aceste două aspecte ale martiriului sunt pe deplin manifestate deja în isprava primului martir creștin, Primul Mucenic Ștefan. Ștefan, stând în fața Sinedriului care l-a condamnat, „a ridicat privirea la cer și a văzut slava lui Dumnezeu și pe Isus stând la dreapta lui Dumnezeu și a zis: Iată, văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând la dreapta. mâna lui Dumnezeu” (Fapte 7:55-56); el mărturisește astfel Împărăția Cerurilor, care i s-a deschis în timpul și ca urmare a martiriului. Martiriul însuși seamănă cu patima lui Hristos. Când Ștefan a fost ucis cu pietre, „a strigat cu glas tare: Doamne, nu le ține împotriva lor păcatul acesta. Și zicând acestea, s-a odihnit” (Fapte 7:60). Cuvintele de iertare realizează exemplul pe care Hristos l-a dat la răstignire, spunând: „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Astfel, în martiriul său, Ștefan urmează calea lui Hristos.

În perioada timpurie, martiriul a contribuit cel mai mult la răspândirea Bisericii și, în acest sens, acționează și ca o continuare a slujirii apostolice. Prima răspândire a Bisericii este corelată cu martiriul Sf. Ștefan (Fapte 8:4 și urm.), acest martiriu a pregătit și convertirea Apostolului Pavel (Fapte 22:20). Unsprezece dintre cei doisprezece apostoli (cu excepția apostolului Ioan Teologul) și-au încheiat viața ca martiriu. Și ulterior, până la Edictul de la Milano, martiriul ca cea mai puternică dovadă a credinței a fost unul dintre fundamentele răspândirii creștinismului. Potrivit lui Tertulian, sângele creștinilor a fost sămânța din care a crescut credința.

Istoria martiriului

Deci, primii martiri apar în perioada apostolică. Martiriul lor a fost rezultatul persecuției de către evrei, care îi priveau pe creștini ca pe o sectă periculoasă și îi acuzau de blasfemie. Noul Testament conține mai multe mărturii ale martirilor care au suferit din cauza acestor persecuții. Pe lângă martiriul deja amintit al Sf. Ştefan, aici vorbeşte, de exemplu, despre Antipa, „martorul credincios (μάρτυς)” al lui Dumnezeu, ucis la Pergam (Ap. 2.13). Autoritățile romane în această perioadă inițială nu i-au persecutat pe creștini, fără a-i deosebi de evrei (iudaismul era o religie permisă - licita - la Roma). Astfel, evreii au încercat în mai multe rânduri să-l trădeze pe Sf. Pavel către autoritățile romane, dar aceste autorități au refuzat să-l condamne pe apostol, deoarece considerau acuzațiile aduse împotriva lui drept dispute religioase în cadrul iudaismului, în care nu voiau să se amestece (Fapte 18:12-17; Fapte 23:26- 29; Fapte 26. 30-31).

Persecuția creștinilor de către autoritățile romane a început din vremea împăratului Nero (54-68). Ele se încadrează în trei perioade principale. Prima perioadă include persecuția sub Nero în 64 și persecuția sub Domițian (81-96). În această perioadă, autoritățile romane nu considerau încă creștinismul ca pe o religie specială ostilă acestuia. Sub Nero, creștinii au fost persecutați și învinovățiți pentru focul roman; sub Domițian sunt persecutați ca evrei care nu își declară iudaismul și refuză să plătească „taxa evreiască”.

Răspândirea creștinismului în diferite straturi ale societății romane (cu mult dincolo de granițele comunității evreiești) face autorităților romane să realizeze că au de-a face cu o religie specială și cu o religie ostilă atât față de sistem de stat, și valorile culturale tradiționale ale societății romane. Din acest moment a început persecuția creștinilor ca comunitate religioasă. Nu există o cronologie exactă aici. Cel mai important document pentru această perioadă de persecuție este o scrisoare a lui Pliniu cel Tânăr către împăratul Traian (circa 112). Pliniu îl întreabă pe Traian ce procedură legală ar trebui să urmeze în persecutarea creștinilor. El pune această întrebare pentru că „nu a fost niciodată prezent la investigațiile despre creștini”. Din aceste cuvinte putem concluziona că persecuția creștinilor ca comunitate religioasă a avut deja loc până în acest moment. Traian în răspunsul său vorbește despre legalitatea persecuției creștinilor și despre legalitatea persecuției „pentru chiar numele” (nomen ipsum), adică pentru unul aparținând comunității creștine (deoarece conform legilor romane, creștinii, prin în virtutea convingerilor lor, au săvârșit două crime - sacrilegiu, exprimat prin refuzul de a face un sacrificiu zeilor și un jurământ în numele lor și lese maiestate).

Traian, însă, subliniază că nu este nevoie să „căutăm” creștini; aceștia sunt supuși judecății și execuției, de exemplu, fiind sfâșiați de lei, doar dacă cineva le face o acuzație. Traian mai scrie că „cei care neagă că sunt creștini și dovedesc acest lucru în practică, adică se roagă zeilor noștri, ar trebui iertați pentru pocăință, chiar dacă în trecut au fost bănuiți”. Pe aceste principii s-a bazat persecuția creștinilor din a doua perioadă – cu una sau alta abatere. Această perioadă marchează martiriul unor sfinți creștini venerati precum Sf. Policarp din Smirna (d. c. 155) și Sf. Justin Filosof. Pentru a înțelege venerarea sfinților în Biserica antică, trebuie subliniat în mod deosebit principiul chinului voluntar.

A treia perioadă începe cu domnia împăratului Decius (249-251) și continuă până la Edictul de la Milano din 313. Edictul emis de Decius schimbă formula legală de persecuție a creștinilor. Persecuția creștinilor era responsabilitatea oficialilor guvernamentali, adică nu a devenit rezultatul inițiativei unui procuror privat, ci o parte a activității statului. Totuși, scopul persecuției nu a fost atât de a-i executa pe creștini, cât de a-i forța să renunțe. În acest scop, s-a folosit tortură sofisticată, dar cei care au îndurat-o nu au fost întotdeauna executați. Prin urmare, persecuțiile din această perioadă, alături de martiri, produc mulți mărturisitori.

Întâistătătorii bisericilor au fost persecutați în primul rând. Persecuția nu a fost deloc constantă și a fost presărată cu perioade de toleranță aproape deplină (edictul împăratului Gallienus, 260-268, permițând șefilor bisericilor să se angajeze liber în activități religioase). Cele mai severe persecuții au avut loc la sfârșitul domniei lui Dioclețian (284-305) și anii următori. În 303-304. sunt emise o serie de edicte prin care creștinii sunt lipsiți de toate drepturile civile, ordonând întemnițarea tuturor reprezentanților clerului și cerându-le să renunțe la creștinism (să facă sacrificii); ultimul edict din 304 a ordonat ca toți creștinii de pretutindeni să fie forțați să facă sacrificii, reușind acest lucru prin orice tortură.

Martiriul în acești ani a fost larg răspândit, deși în diferite provincii persecuția a fost efectuată cu intensitate diferită (cele mai brutale au fost în estul imperiului). Persecuția a încetat după emiterea unui edict în 311, în care creștinismul a fost recunoscut ca religie permisă (deși restricțiile privind prozelitismul creștin nu au fost ridicate în mod explicit), și în totalitate după Edictul de la Milano din 313, care proclama toleranța deplină.

Povestea martiriului creștin, desigur, nu se termină aici. Martiri, inclusiv cei de masă, au avut loc mai târziu, sub împărații arieni, în Imperiul Persan, în diverse țări în care creștinismul s-a ciocnit cu păgânismul, în timpul luptei dintre islam și creștinismul etc. Totuși, istoria martiriului din perioada antică este de o importanță decisivă pentru înțelegerea teologică a martiriului, pentru stabilirea venerării martirilor. (și cinstirea sfinților în general) și dezvoltarea formelor acesteia, ceea ce face necesară o atenție deosebită acestei perioade.

Venerarea martirilor

Venerarea martirilor se dezvoltă în cele mai vechi timpuri, aparent simultan cu răspândirea martiriului însuși. Destul de devreme ea îmbracă anumite forme instituționalizate; deși aceste forme evoluează în timp, o serie de elemente fundamentale sunt păstrate în mod constant prin toate schimbările. Aceste elemente sunt, de asemenea, centrale pentru formarea cultului sfinților în general. Înțelegerea martiriului ca triumf al harului asupra morții, realizarea Împărăției Cerurilor, calea către care a fost deschisă prin moartea și învierea lui Hristos și, în consecință, ca anticiparea învierii generale în trup, este reflectat în formele de cult emergente, în primul rând în pomenirea bisericească a martirului și celebrarea memoriei sale, în rugăciune apel la martiri ca „prieteni ai lui Dumnezeu” și mijlocitori ai oamenilor în fața lui Dumnezeu, în cinstirea mormintelor martirilor și a rămășițelor lor. (relicve).

Potrivit mărturiei „Martiriului Policarpului din Smirna” (Martirium Policarpi, XVIII), în fiecare an, la aniversarea morții sale, credincioșii se adunau la mormântul martirului, slujeau liturghia și împărțeau pomana săracilor. Aceste elemente de bază au format cultul original al sfinților. Comemorarea anuală a martirilor era înțeleasă ca amintirea zilei noii lor nașteri (dies natalis), nașterea lor în viața veșnică. Aceste sărbători au inclus citirea actelor martiriului, o masă de pomenire și celebrarea liturghiei. În secolul al III-lea. această ordine era deja universală. Astfel de comemorări ar putea absorbi elemente individuale ale ritualurilor păgâne corespunzătoare (de exemplu, distribuirea colivo-ului). Peste morminte se ridicau clădiri în care (sau lângă care) se făcea comemorare (gr. μάρτύρον lat. memoria); Unul dintre modele pentru ei a fost clădirile memoriale iudaice târzii de pe mormintele profeților. După încheierea persecuției, construirea unor astfel de clădiri primește dezvoltare ulterioară; în Răsărit, de mausoleul în care erau păstrate moaștele era adesea atașată o biserică; în Occident, moaștele erau de obicei păstrate sub altarul bisericii însăși.

Ca urmare a dezvoltării venerației martirilor, locurile de înmormântare creștine au devenit centrul viata bisericeasca, mormintele martirilor sunt un altar venerat. Aceasta a însemnat o schimbare radicală în viziunea antică târzie asupra lumii, în care orașul celor vii și orașul morților erau despărțiți de o linie impracticabilă și doar orașul celor vii era un loc de existență socială (cimitirele erau situate în afara orașului). limite). Această revoluție a conștiinței a devenit deosebit de radicală atunci când moaștele martirilor au început să fie transferate în orașe, în jurul cărora se grupau înmormântările obișnuite (întrucât înmormântarea alături de martir era văzută ca un mijloc de obținere a mijlocirii acestuia).

Dezvoltarea venerarii martirilor a determinat Biserica in secolele IV-V, dupa terminarea persecutiei, sa reglementeze intr-un anumit fel aceasta venerare. Unele dintre formele sale, care coincideau cu cele păgâne, au început să fie percepute ca relicve ale păgânismului și au fost condamnate (de exemplu, Sfântul Augustin din Hipona se opune organizării de sărbători funerare la morminte). Bl. Ieronim de Stridon spune că astfel de excese se explică prin „simplitatea laicilor și, desigur, a femeilor evlavioase”. În acest context, actele de martiriu sunt revizuite și martirii sunt canonizați. Celebrarea amintirii martirilor și construirea de biserici memoriale peste mormintele lor primește sancțiune canonică. Sărbătoarea memoriei crește de la un rit privat săvârșit peste mormânt la o sărbătoare la nivel de biserică - mai întâi la nivelul comunității bisericești locale, și apoi în întreaga biserică. Zilele de pomenire a diverșilor martiri (dies natalis) sunt combinate în ciclu anual, consemnată în martirologii. Pe această bază, se formează un cerc anual fix de slujbe bisericești.

Ideea martirilor ca mijlocitori pentru oameni înaintea lui Dumnezeu, ca membri constant prezenți ai comunității bisericești, a fost exprimată și în ritul liturghiei. Încă din cele mai vechi timpuri, martirii au fost menționați în mod special în rugăciunea de mijlocire (intercessio), rostită imediat după prezentarea Sfintelor Daruri (epicleza), și li se pune deoparte o particulă specială la proskomedia (în timpul pregătirii Sfintelor Daruri). ). În cinstea martirilor, a cincea particulă este scoasă din a treia prosforă, așa-numita „de nouă zile”, împărțită în funcție de rândurile sfinților. Potrivit misalului rusesc, această particulă este scoasă „în cinstea și memoria” „Sfântului Apostol, Primului Mucenic și Arhidiacon Ștefan, a sfinților mari mucenici Dimitrie, Gheorghe, Teodor Tiron, Teodor Stratilate și a tuturor sfinților mucenici și martiri. : Thekla, Barbara, Kyriacia, Euphemia și Paraskeva, Catherine și toți sfinții martiri” (setul de nume poate varia în diferite tradiții ortodoxe).

În istoria Bisericii Ruse, primii martiri au apărut chiar înainte de botezul Rus'ului de către Prinţul Vladimir: conform Poveştii Anilor Trecuţi, păgânii de la Kiev au ucis doi varangi creştini (tată şi fiu, vezi Ioan Varangul). Sfinții au fost uciși în oraș. prinții Boris și Gleb; înțelegerea morții lor ca martiriu mărturisește extinderea chiar a acestui concept în spiritualitatea rusă: deși Sf. Boris și Gleb au fost uciși nu pentru credința lor, ci ca rezultat al luptei civile; smerenia lor în moarte și în urma lui Hristos și venerații martiri în non-rezistență față de chinuitori au fost percepuți ca o ispravă creștină. Printre martirii ruși se numără și o serie de sfinți care au suferit pentru credința lor în Hoardă (prințul Mihail Vsevolodovici de Cernigov și boierul său Teodor, prințul Mihail Yaroslavici de Tverskoy), martiri lituanieni care au suferit din cauza păgânilor sub Olgerd din oraș etc. Procesul de canonizare este în desfășurare în prezent martirilor Bisericii Ruse care au suferit după oraș.

Mucenici printre vechii credincioși

• Martiri Borovsk: Boiarina Morozova, Prințesa Evdokia Urusova, Maria Danilova

Martiri în bahaism

Vezi si

• Ziua Trifonovului

Legături

• V. M. Jivov, Sfinția. Un scurt dicționar de termeni hagiografici
• Vasili Vasilievici Bolotov. Prelegeri despre istoria Bisericii Antice
• M. Yu. Paramonova. Martiri // Dicţionar de cultură medievală. M., 2003, p. 331-336

Chipuri ortodoxe ale sfințeniei

Apostol Nemercenar Fericitul Fericit Mare Mucenic Mărturisitor Martir Strămoș neprihănit Cuviosul Mucenic Cuviosul Cuvios Mărturisitor Profet Egal cu apostolii Sfântul Sfințit Mucenic Stilit Purtător de patimi Făcător de minuni Sfînt nebun

Articolul se bazează pe materiale din Enciclopedia Ortodoxă „Arborele”.

Fundația Wikimedia. 2010.

• Martirul Petru (Trinitate)
• Mucenicii Chrysanthus și Daria ai Romei

Vedeți ce sunt „Martiri” în alte dicționare:

MARTIRI- MARTIRI, persoane care au suferit moartea pentru credința lor, canonizate ca sfinți în creștinism. Protomucenic Biserica Crestina Este recunoscut arhidiaconul Stefan (secolul I). Primii martiri din Rusia au fost varangii Teodor și fiul său Ioan, care au murit la Kiev (983) din mâna lui... ... Enciclopedie modernă

Pe 17 iulie, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria Sfinților Purtători ai Patimilor Regești. În noaptea de 16-17 iulie 1918, Romanov: împăratul suveran Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, prințesele Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, țareviciul Alexy au fost împușcați la Ekaterinburg în subsolul casei Ipatiev. Alături de Familia Regală, au fost împușcați medicul de curte Yevgeny Botkin și câțiva servitori care și-au urmat stăpânii în exil.

La 21 iulie 1918, în timpul unei slujbe în Catedrala Kazan din Moscova, Patriarhul Tihon a spus: „Zilele trecute s-a întâmplat un lucru groaznic: fostul Suveran Nikolai Alexandrovici a fost împușcat... Trebuie, ascultând de învățătura cuvântului lui Dumnezeu. , condamnați această chestiune, altfel sângele celui executat va cădea asupra noastră, și nu numai asupra celor care au săvârșit-o.Știm că, abdicând de la tron, a făcut asta cu binele Rusiei în minte și din dragoste pentru ea.După abdicare, ar fi putut găsi securitate și o viață relativ liniștită în străinătate, dar nu „a făcut asta, dorind să sufere împreună cu Rusia. Nu a făcut nimic pentru a-și îmbunătăți situația și s-a resemnat cu destinul”.

Oamenii se roagă pentru odihna familiei regale din Rusia în străinătate din 1920. În 1981, membrii Familiei Regale au fost canonizați ca martiri de către Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate, iar în 2000, la Consiliul Jubiliar al Episcopilor, au fost canonizați de către Biserica Ortodoxă Rusă ca Purtători de patimi regale.

„Purtător de patimi” este unul dintre rândurile sfințeniei. Acesta este un sfânt care a suferit martiriul pentru împlinire Poruncile lui Dumnezeu, și de cele mai multe ori - din mâinile colegilor credincioși. O parte importantă a faptei purtătorului de patimi este că martirul nu ține ranchiună față de chinuitorii săi și nu rezistă.

Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa au fost canonizați sub masca purtătorilor de pasiune.

Religiozitatea profundă și sinceră a distins cuplul imperial de reprezentanții aristocrației de atunci. Inca de la inceput, cresterea copiilor din Familia Imperiala a fost impregnata de spiritul credintei ortodoxe. Toți membrii săi trăiau în conformitate cu tradițiile evlaviei ortodoxe. Cu toate acestea, religiozitatea personală a suveranului Nikolai Alexandrovici, și în special a soției sale, a fost, fără îndoială, ceva mai mult decât simpla aderență la tradiții.

Împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe pe tot parcursul domniei sale. A donat cu generozitate pentru construirea de noi biserici, ca toți împărații ruși, inclusiv cei din afara Rusiei. În anii domniei sale, numărul bisericilor parohiale din Rusia a crescut cu peste 10 mii și au fost deschise peste 250 de noi mănăstiri. Împăratul însuși a participat la înființarea de noi biserici și la alte sărbători bisericești. Pietatea personală a Suveranului s-a manifestat și prin faptul că în anii domniei sale au fost canonizați mai mulți sfinți decât în ​​cele două secole precedente, când au fost proslăviți doar 5 sfinți.

Timp de multe decenii, nimeni nu a știut unde au fost îngropate trupurile mucenicilor regali executați și abia după câțiva ani de cercetări și dezbateri publice, pe 17 iulie 1998, rămășițele martirilor au fost îngropate în Catedrala Petru și Pavel din St. Petersburg. Și în Ekaterinburg, pe locul casei lui Ipatiev, unde a fost împușcat familia regală, a fost construită Biserica pe Sânge în numele Tuturor Sfinților care au strălucit pe pământul rusesc. Construcția templului-monument de piatră a început în 2000. Preasfințitul Patriarh Alexy a depus o capsulă cu o scrisoare comemorativă despre sfințirea șantierului de la temelia bisericii. Trei ani mai târziu, pe locul execuției purtătorilor de patimi regale, a apărut un templu mare de piatră albă. În interiorul bisericii, lângă altar, se află altarul principal al bisericii din Ekaterinburg - cripta (mormântul). A fost instalat chiar pe locul încăperii în care au fost uciși unsprezece martiri - ultimul împăratul rus, familia sa, medicul de judecată și servitorii.

În fiecare an, în noaptea de 16 spre 17 iulie, în Biserica pe Sânge se săvârșește Sfânta Liturghie, iar apoi credincioșii merg în procesiune de la biserică la Ganina Yama, unde după execuție ofițerii de securitate au luat trupurile martirilor. .

Mulți creștini se îndreaptă acum către Purtătorii de patimi regali cu rugăciune pentru întărirea familiei și creșterea copiilor în credință și evlavie, pentru păstrarea curăției și castității lor.

Cununile împărătești, devenite spini, strălucesc cu slavă veșnică, nepieritoare, în Împărăția Cerurilor și în amintirea rugătoare a celor ce cinstesc pe sfinții mucenici.

Rugăciunea către Martiri Regali

Troparul mucenicilor regali

Vocea 4

Astăzi, oamenii de bună-credință îi vor cinsti cu strălucire pe onorabilii Șapte dintre Purtătorii Regești ai Patimilor lui Hristos, Biserica Unică Cămin: Nicolae și Alexandra, Alexy, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Din cauza acestor legături și a multor suferințe diferite, nu v-ați speriat, ați acceptat moartea și profanarea trupurilor de la cei care au luptat împotriva lui Dumnezeu și v-ați îmbunătățit îndrăzneala față de Domnul în rugăciune. De aceea, să le strigăm cu dragoste: Sfinți purtători de patimi, ascultați glasul păcii și gemetele poporului nostru, întăriți pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie, ferește-te de luptele intestine, cereți lui Dumnezeu pace și mare milă pentru sufletele noastre.

Condac către Martiri Regali

Vocea 8

La alegerea Țarului Domnitor și a Domnului din neamul Țarilor Rusiei, fericiții martiri, care au acceptat pentru Hristos chinul mintal și moartea trupească și au fost încununați cu coroane cerești, strigă către tine ca ocrotitorul nostru milostiv cu mulțumire iubitoare: Bucurați-vă, împărătești purtători de patimi, pentru Sfânta Rusă înaintea lui Dumnezeu cu râvnă în rugăciune.

Slăvirea martirilor regali

Vă mărim, sfinți împărățiști purtători de patimi, și cinstim suferințele voastre cinstite, pe care le-ați îndurat firesc pentru Hristos.

http://eparhia992.by/item/1484-17-iyulya-den-pamya...-tsarstvennykh-strastoterptsev

Joi, 03 februarie 2011 22:48 ()

Regele glorificat de Dumnezeu. Partea a III-a

Dorința Țarului-Martir REVERENDUL Kuksha din Odesa (Velichko) mărturisește despre Țar-Martir: „Când am împlinit 14 ani, nu mai locuiam acasă, ci eram novice într-o mănăstire, apoi am absolvit seminarul și la 19 ani. devenit ieromonah. A fost preot regal și a călătorit din tren în vagon pentru a le împărtăși soldaților răniți. S-a întâmplat să venim din față, purtând o trăsură întreagă de răniți. Au fost amplasate pe trei etaje, s-au instalat chiar și leagăne pentru răniții grav. Pe drum, din mers, am oficiat liturghie de la 7 la 10 dimineața. Din toate mașinile veneau toți ostașii, cu excepția celor de serviciu, dar de data aceasta au venit și soldații de serviciu, căci ziua era duminică, după providența lui Dumnezeu. O trăsură era o biserică, cealaltă o bucătărie, un spital rutier. Trenul este mare - 14 vagoane. Când ne apropiam de locul în care se ducea bătălia, austriecii au făcut pe neașteptate o ambuscadă și au răsturnat toate trăsurile, cu excepția a patru trăsuri, care au rămas nevătămate de providența lui Dumnezeu. A fost un miracol prin care am trecut, toți soldații au fost salvați și ceea ce este și mai surprinzător este că și linia a fost deteriorată. Domnul Însuși ne-a scos dintr-un asemenea foc. Am ajuns la Constantinopol (orașul domnitor Sankt Petersburg) și am fost deja întâlniți acolo. Coborâm din vagoane și ne uităm - există o potecă lungă de 20 de metri care merge de la gară până în piață. Au spus că a sosit țarul (împăratul Nicolae al II-lea) și a vrut să ne vadă pe toți. Ne-am înșirat în două rânduri, soldați și preoți din trenuri diferite. În mâinile noastre ținem cruci de serviciu și pâine și sare. A sosit țarul, a stat printre noi și a rostit un discurs: „Sfinți părinți și frați! Mulțumesc pentru faptele tale. Dumnezeu să vă trimită harul Său. Vă doresc să fiți ca Serghie de Radonezh, Antonie și Teodosie de Pechersk și, în viitor, să vă rugați pentru noi toți păcătoșii.” Și așa s-a adeverit totul. După cuvintele lui, noi toți, clerul militar, am ajuns pe Athos. Și toți cărora le dorea sfințenie au devenit călugări-schemă, inclusiv eu, un păcătos”. Pentru a înțelege mai bine sensul pentru pr. După această întâlnire cu țarul, să facem cunoștință cu câteva episoade din viața lui. „Era pe malul mării (în exil): frig, ger, zăpadă, și toți ne era foame, înghețam și mai mult, toți călugării și preoții. M-am așezat pe marginea plutei, rugându-mă, întrebând pe Domnul: „Doamne, Tu atotvăzătoare, Tu ai hrănit proorocii Tăi, fără să-i lași, și robul Tău este flămând, nici pe noi, Doamne, nu ne lăsa. Dă putere în muncă și răbdare, în frig.” Mă uit - un corb zboară, în ghearele lui este o pâine albă, pe care nu am mai văzut-o de mult, și un fel de mănunchi. Mi-a dus-o și mi-a pus-o chiar în poală. Mă uit, iar cârnatul din pachet are probabil mai mult de un kilogram. L-am sunat pe episcop, el l-a binecuvântat și l-a împărțit tuturor. I-am mulțumit Domnului pentru marea Sa milă față de noi, păcătoșii. Domnul ne-a întărit toată ziua. În a treia zi am lucrat din nou în zăpadă, m-am așezat să mă odihnesc, dar mi-a fost foame. Dimineața înainte de muncă mi-au dat un biscuit. Dacă nu ar fi fost Domnul, nimeni nu ar fi suportat-o, munca este foarte grea. Stau și mă gândesc: „Doamne, nu ne părăsi pe noi păcătoșii”. Nu departe de noi a trecut o mașină cu plăcinte și mâncare pentru muncitorii civili. Plăcintele au fost descărcate, se pare că pentru prânz. Ciori zburau spre ei și se auzi un zgomot. Un corb zboară spre mine, are plăcinte în gheare, doi într-una, trei în cealaltă. A zburat în sus și m-a lăsat în poală.” O. Kuksha este un om sfânt care poate oferi o evaluare autentică a sfințeniei din interior. El știe prin mijlocirea cui i s-a acordat harul schemelor. Minunea care i s-a întâmplat în exil și miracolul mântuirii tuturor celor aflați în tren în patru vagoane datorită Sfintei Liturghii, când cele zece vagoane rămase au fost zdrobite de atacuri cu bombă, el se aseamănă cu miracolul dorința țarului. Rugăciunea unui Valaamite Așa cum abdicarea țarului din 2 martie 1917 a fost pecetluită de apariția unei imagini miraculoase, uciderea Familiei Regale a fost un eveniment pentru Biserica de pe pământ și din ceruri. „În seara zilei de 17 iulie 1918, am ajuns de la cosit cu barca la ora nouă. Obosită, am luat cina în trapeză și am băut ceai. A venit la chilie, a citit o rugăciune pentru cei care veneau la culcare, a traversat patul pe toate cele patru laturi cu rugăciunea „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” și așa mai departe. Obosită, am căzut într-un somn adânc. Miezul nopţii. Într-un vis aud cântări solemne vesele și plăcute. Mi-a devenit limpede în suflet și, de bucurie, am cântat cu voce tare acest cântec: „Lăudați Numele Domnului. Lăudați slujitorii Domnului. Aleluia, aleluia, aleluia. Binecuvântat să fie Domnul care locuiește în Ierusalim. Aleluia, aleluia, aleluia. Mărturisește Domnului că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. Aleluia, aleluia, aleluia.” M-am trezit din sunetul vesel al cântului. Sufletul cu siguranță nu era acasă, era atât de plăcut și vesel. Mi-am repetat acest cântec al Domnului, stând pe patul meu și întrebându-mă de ce am cântat atât de mult în somn. M-am uitat în jur: era întuneric peste tot, așa că nu puteam vedea cât era ceasul. Voiam să mă întorc la culcare, dar vocea mea interioară mi-a spus: „Împlinește-ți mica regulă și restul va urma”. M-am supus, m-am ridicat din pat, în întunericul înainte ca Mântuitorul să-mi împlinească jumătate din stăpânire și am vrut să mă culc, dar conștiința mea a vorbit din nou: „Roagă-te înaintea chipului miraculos al Maicii Domnului” - și am căzut peste mine. genunchi în fața acestei imagini a „Ajutatorului păcătoșilor” cu zel și tandrețe, se simțea bine. Vocea interioară a continuat: „Roagă-te, roagă-te Domnului și Reginei Cerurilor, Mijlocitorul nostru înaintea Fiului Său și Domnului nostru, cere milă și ocrotire, pentru păstrarea statului rus și pentru păstrarea oamenilor iubitori de Hristos, și pentru învingerea dușmanilor vizibili și invizibili și pentru instalarea unui țar în Rusia după propria Sa inimă și pentru păstrarea mănăstirii noastre și a celor care trăiesc în ea din oameni răiși asigurări împotriva foametei, inundațiilor, incendiului, sabiei și luptei civile. Păstrează, Prea Îndurătoare Doamnă, mănăstirea noastră și frații noștri care locuiesc cu rectorul nostru, pr. Păun. Cum Tu Însuți ai venit din locuri îndepărtate la noi păcătoșii pentru a mântui și păstra această mănăstire cu cinstita Ta ocrotire, mijlocire înaintea Fiului Tău și a Dumnezeului nostru. DESPRE, reverenți părinți Serghie și Herman al nostru, să nu ne părăsească, păcătoșilor, în milă, roagă-te pentru noi Domnului împreună cu Maica Domnului, Domnul să ne păzească cu mila Lui la cererea ta.” Așa că, stând în fața chipului miraculos al Maicii Domnului, m-am rugat. O voce interioară mi-a spus: „Cereți asta în întunericul nopții cu zel.” Când eu, un păcătos, mi-am terminat cererea, m-am culcat din nou. După puţin timp, s-a sunat soneria pentru biroul de la miezul nopţii. M-am trezit și m-am dus la biserică. Toată ziua, eu, un păcătos, m-am simțit bine. Acest cântec îmi suna în urechi tot timpul.” În acea noapte, familia lui Nicolae al II-lea a fost exterminată cu brutalitate. (Vezi R.P. numărul 4 pentru 1991.) Noul Nikolai Ugodnik DIN DOCUMENTE culese de Georgy Novikov, acestea au fost publicate în Monitorul Eparhial Sankt Petersburg. În 1958, o rusoaică ortodoxă Galina, în vârstă de 12 ani, care locuia în orașul Khislavichi din fosta provincie Mogilev, la 100 de verste est de Mogilev, acum regiunea Smolensk, a avut un vis. Parcă într-o cameră pe loc ridicat a stat țarul-mucenic Nicolae al II-lea. Era îmbrăcat într-o veche uniformă rusească, ca în armata țaristă, cu comenzi. Avea barbă și păr brun, o față foarte rusească și „ca Dumnezeu, un sfânt”. El a privit-o cu tandrețe și a spus ceva bun, dar ea nu își amintește exact ce. Sentimentul ei era de așa natură încât nu îi era deloc frică, era interesată, iar în inima ei era pace, calm și bucurie. Dimineața, fata i-a spus visul bunicii ei, cu care a trăit, că „L-a văzut pe Dumnezeu ca pe un țar”, într-o veche uniformă militară rusă. „De unde știi că a fost țarul? Ai crede că l-ai văzut pe țar în viața ta!” - a întrebat bunica. Galina chiar nu-l văzuse pe țar în viața ei, nici măcar în fotografii sau portrete, dar exact așa și-l imagina, s-a gândit și mai devreme și era sigură că exact așa ar trebui să arate. „De parcă nu ar fi fost război”, a spus bunica. "Acum?" - a întrebat Galina. „Nu, în timpul vieții tale”, a răspuns ea. După cum știți, ortodocșii ruși îl cinstesc în special pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, care este mai des numit Sfântul Nicolae Plăcut. Unele bătrâne decrepite nu cunosc alți sfinți, uneori confundă chipul Mântuitorului cu chipul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Odată, într-o vreme de asuprire modernă, și asta în ultimii ani ai jugului comunist, o bătrână evlavioasă, în Postul Mare, s-a rugat în biserică Sfântului Nicolae Cel Plăcut pentru mântuirea Rusiei. Și la un moment dat, în fața ochilor i s-a întins un fel de ceață, în ceața căreia i-au apărut doi oameni. Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni a mers înainte și l-a condus de mână pe țarul Nicolae Alexandrovici. Întorcându-se spre femeia care se roagă, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni i-a spus: „De ce mă întrebi? Rusia are acum un apărător, roagă-te pentru el! - și, arătând spre țar, a adăugat: „Iată noul Nicolae Ugodnikul, binecuvântatul țar-mucenic, cartea sfântă de rugăciuni pentru Rusia și pentru poporul rus”. Portretul Regelui CEZAR Golodny, fiul celebrului poet, cântăreț al revoluției Mihail Golodny, un necredincios, un om extrem de rațional, mi-a spus la începutul anilor 60 că în timpul războiului, când avea 14 ani, el și băieții au stins bombe incendiare. pe acoperisuri. Și într-o zi, într-una din case, în pod, o cutie de lemn a căzut peste ei de undeva deasupra. S-a deschis și au văzut un portret mare al lui Nicolae al II-lea într-un cadru aurit. Băieții au fost cuprinsi de o groază pe care ei înșiși nu au înțeles-o. Rămaseră vrăjiți și se uitară la portret. De ce le era frică? Atinge ceva interzis, incredibil în mijlocul realității sovietice? Pe atunci, sub Stalin, ar fi putut fi acuzați că au ascuns un portret și ar fi putut fi condamnați la închisoare. Atunci du-te să demonstrezi altceva. Deja într-un fapt pe care l-au văzut era, din punctul de vedere al autorităților, o crimă, o agitație clară antisovietică. „Nu”, a spus Caesar, „a fost un tip complet diferit de frică. În acest moment, înmormântările erau deja în curs, una după alta.” Și a început să numească băieți tineri, puțin mai în vârstă decât el, din curtea lui care au fost uciși în război. „Care este legătura dintre război și portretul regal?” - Am întrebat. „Asta-i ideea, că aici, în pod, s-a întâmplat ceva care, ca fulgerul, a luminat conștiința: ca într-un caleidoscop ciudat, țarul și acest război, și toată viața noastră s-a unit într-una singură”, a spus. el.- Uitându-mă la chipul țarului, am înțeles deodată, pătrunzător, clar că pedeapsa există. Am fugit, lăsând portretul în pod și nu am discutat niciodată despre acest eveniment între noi. Dar ceea ce mi s-a descoperit atunci a rămas în sufletul meu pentru totdeauna.” Fotografia țarului ca icoană UN MIRACUL nu este doar un har evident, nu doar un eveniment exterior ieșit din comun, este o întâlnire care rămâne pe viață. Acesta este ceva care afectează sufletul în așa fel încât ceva în suflet se schimbă pentru totdeauna. Se dezvăluie adevărul, care este mai presus de orice vorbă și vorbă, iar aceasta se face ca dovadă. Vălul minciunilor a fost tras înapoi, iar secretul a devenit clar. Deși în ani sovietici totul a fost făcut pentru ca nimic să nu aducă aminte de personalitatea țarului, iar imaginea lui a apărut doar în caricatură, dar în viața multor oameni a continuat să-și amintească de sine. Pentru unii, a fost suficient să se uite la fotografii pentru a înțelege ceva. O enoriașă a bisericii noastre, Anna G., spune că când avea 10 ani (aceștia erau anii lui Stalin), a văzut pentru prima dată fotografii cu țarul și familia sa în revista prerevoluționară „Niva”. „Chipul țarului m-a surprins pentru că mi s-a părut foarte familiar și, desigur, cu aspectul și noblețea sa uimitoare. Acesta este într-adevăr un adevărat rege, m-am gândit. Am fost uimit de fotografiile soției și copiilor lui. Mi-am dat seama că aceștia sunt oameni de ordin superior, care nu au egal între cei care m-au înconjurat. Avea o privire pe fețele lor de parcă ar fi acum gata să ia parte la viața ta. De atunci, nu am acceptat niciodată vreo calomnie împotriva Familiei Regale. Și un gând m-a bântuit cu insistență: cum a putut fi împușcată o astfel de familie? Miracolul este recunoașterea. Cum copil, crescând din copilărie, din toate fețele nenumărate pe care își recunoaște mama, așa cum recunoaște un logodnic în căsătorie: „L-am recunoscut”, „M-a recunoscut”. Această recunoaștere este o mare fericire, fie în ceea ce privește viața personală, fie în ceea ce privește soarta țării. O femeie a povestit cum s-a rugat când era copil pentru a primi cunoștințele despre ceea ce s-a întâmplat în 1917. Părinții ei i-au spus că ideea era că bolșevicii sunt onești și necinstiți. Și apoi a visat vis detaliat, în care s-a dezvăluit adevărul. În acest sens, fotografia țarului era ca un vis. Dumnezeu îi răsplătește pe cei flămânzi și însetați după adevăr, iar Dumnezeu nu-i iubește pe cei care se ascund de adevăr înșelându-se pe ei înșiși. („Nu știm, nu trebuie să știm asta”, spun ei cu frică.) Și la dorința de adevăr, Ființa Supremă, lumea superioară răspunde și se întâlnește la jumătatea drumului, astfel încât chiar și un dizident experimentat Bukovsky descoperă că aceasta nu este o chestiune de politică. Sufletul știe inițial totul, pentru că prin natură este creștin; totul pur și simplu nu se întâmplă imediat. Pe vremea lui Stalin, o fetiță de clasa a treia din Moscova și-a chemat prietena acasă, ca și cum ar fi invitat-o ​​într-un loc secret, interzis: „Hai, o să-ți arăt ceva”. Ea ascunsese o imagine a Mântuitorului, o ilustrație din Biblia Doré. „Am văzut”, a spus oaspetele acestei fete mulți ani mai târziu, „ceva foarte familiar, ceva ce știusem dintotdeauna și pe care trebuia doar să-mi amintesc. "Cine este el?" - Am întrebat. „Este pur rus”, a răspuns fata încrezătoare.” Și în acest răspuns infinit de naiv se afla de fapt cea mai înaltă teologie: în fiecare persoană și în fiecare neam este autentic doar ceea ce aparține lui Hristos. Nu este această poveste în concordanță cu ceea ce s-a întâmplat cu fotografia țarului? Când am vorbit cu Anna G. despre memoria ei, ea a spus: „Nu fac fotografii foarte bine, dar aici chipul m-a frapat foarte mult. Este atât semnificativ, cât și sincer. Era clar că omul a fost desemnat de Dumnezeu să fie Rege și că toată lumea are nevoie de el. Și avea un semn special de sfințenie. Nu am îndrăznit să spun acel cuvânt atunci, dar exact așa am simțit. În orice caz, a jucat un rol în respingerea mea față de sovietism și apoi m-a ajutat să înțeleg multe pe calea către credință.” Am ascultat-o ​​și am crezut că, indiferent cum s-ar fi uitat cineva la țar, era imposibil ca cineva să nege că chipul lui era mereu plin de o semnificație autentică. Și, de asemenea, că icoana țarului din Biserica din străinătate este, în esență, doar o fotografie cu aureolă, iar unele fotografii ale mucenicilor regali sunt percepute ca icoane. Nu întâmplător, în multe case ortodoxe, acestea atârnă împreună cu icoane. Asistență regală la naștere O enoriașă a bisericii noastre, Elena D., a spus că căsătoria ei a fost pentru o lungă perioadă de timp sterp. A apelat la diferiți medici, iar medicii nu au putut-o liniști. Ea se ruga mai ales Mucenicilor Regești, pentru că pe lângă faptul că îi venera mereu, își aducea aminte de Moștenitorul dăruit lor în mod miraculos de Dumnezeu după mulți ani de căsătorie. Odată în vis, ea l-a văzut pe Împărat într-o livadă de meri înflorită și, cu o față strălucitoare în mijlocul acestei livezi înflorite, el i-a întins un măr copt, spunând cuvinte de mângâiere pe care ea nu și-a amintit, dar când s-a trezit. a înțeles destul de clar că va avea un copil. Acum are deja doi copii. O altă enoriașă a bisericii noastre, Anna Sh., în ajunul marilor încercări și s-a alăturat Bisericii, a văzut în vis cum stătea pe malul unui râu în care urma să intre. „Mi-a fost frică să intru în acest râu, dar deodată îl văd pe țarul Nikolai Alexandrovici, țarina și copiii lor mergând de-a lungul lui. Mă sună, intru în apă și îmi este bine să merg cu ei. Pentru că sunt în apropiere, totul se transformă. Mergem prin apă foarte curată, foarte parfumată, caldă, ca aerul, pe care plutesc petale de flori albe, apa parcă nu ar fi apă, ca aerul sudic, și mă simt în largul meu și bucurie, ca de Paște.” Salvarea celor pierduți în mlaștini O SCRISOARE pe care am primit-o cu o cerere de transfer la comisia de canonizare a Familiei Regale. „Stimată Comisie Sfântul Sinod despre canonizarea familiei regale a lui Nicolae al II-lea! Multă vreme nu am îndrăznit să relatez despre evenimentul care mi s-a întâmplat mie, creștina ortodoxă Mihailova Evgenia Nikolaevna și prietena mea Mironova Lyubov Florentyevna în 1991, în luna octombrie. Pe 15 octombrie am mers la mlaștină să culegem merișoare în satul Krasnitsa, care se află la 25 de kilometri de Pușkino. După ce am cules fructele de pădure, am început să părăsim mlaștina înainte de lăsarea întunericului - la 16:30, dar nu am putut ieși, deși nu eram departe de ieșirea pe calea dorită. Se întunecă repede în octombrie și ne-am pierdut orientarea - mlaștina este imensă, sunt multe poteci. Apoi am urmărit sunetul trenului și ne-am pierdut complet. Am început să citesc rugăciunile cu voce tare, dar cu cât mergeam mai departe, cu atât locurile deveneau mai impracticabile - mlaștini, copaci căzuți și nici calea de întoarcere nu era. Întunericul a venit deodată, era inutil să țipi - nu era nimeni în jur. Am continuat să citesc rugăciuni și să merg, simțind adâncimea apei cu un băț. Și deodată mi-am amintit, parcă luminat, incidentul descris în cartea „Scrisori ale familiei regale din închisoare” despre cum un detașament de cazaci a fost înconjurat în mlaștini, iar împreună cu detașamentul era un convoi cu copii și bătrâni. , printre ei era un preot. Au început să se roage mucenicilor regali și au ieșit din mlaștină la ai lor. Cu disperare, am început să citesc spre cer o rugăciune care se formase în inima mea: „Fericitul țar-mucenic ucis Nicolae, țarul-mucenic ucis Alexandra, martirii uciși Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, ucigații. martirul Țarevici Alexei și toți cei uciși împreună cu ei, de dragul Domnului nostru Iisus Hristos, scoate-ne din această pădure întunecată, din mlaștina mlăștinoasă! Mucenici regali, salvați pe slujitorul lui Dumnezeu Eugene și Lyubov!” A fost o rugăciune de speranță și deznădejde, în întuneric absolut și printre mlaștini, am simțit pământul cu un băț și am mers, pe unde nu mai știam deloc. Mi-am strigat rugăciunea de două ori - și ceva a început să strălucească în întuneric. Era o creangă de copac fără scoarță și mai mult, mai mult. Prinzându-le, am mers de-a lungul unui copac lung, nu era apă sub picioarele noastre. Întinzându-mi mâna înainte, ca un orb, am mers și am continuat să-mi strig rugăciunea către cer. Dragostea m-a urmat. După cinci rugăciuni am ieşit într-o poiană largă. Luna strălucea, se vedeau urme de pași pe drum și am mers mult timp pe această potecă și am ajuns la Susanino. După ce am rătăcit în întuneric timp de 6 ore, am ajuns acasă la miezul nopții, fără să credem că suntem în viață. Am comandat o slujbă de pomenire pentru martirii țarului, iar de atunci, pentru mine, țarul-mucenic Nicolae al II-lea și familia lui sunt sfinți, salvatorii noștri. Lyubov Florentyevna era o persoană de puțină credință la acea vreme, iar mărturia ei despre ceea ce s-a întâmplat a fost poate și mai obiectivă. Fiul meu Preotul Evgeniy și mama sa Olga mă așteptau din pădure și erau foarte îngrijorați. Ajuns acasă, le-am spus imediat totul și am sunat-o și pe fiica lui Lyubov Florentyevna, Natalya, și toată lumea știa despre acest miracol al mântuirii prin rugăciune către țarul-mucenic Nicolae al II-lea și familia sa. I-am spus despre asta și episcopului Vasily Rodzianko când a slujit în Catedrala Suverană Feodorov cu fiul meu. M-a sfătuit să scriu comisiei. Poate că acest incident pe care l-am povestit va fi util atunci când se analizează problema canonizării martirilor pentru țara rusă - țarul Nicolae al II-lea, familia sa și cei martirizați împreună cu ei. Pentru noi, creștinii ortodocși, ei sunt un exemplu în viață, în răbdare și în isprava martiriului. Acesta este adevăratul Țar ortodox, ținând, vrednic pentru mântuirea noastră acum să fie un sfânt al țării rusești. Cu dragoste în Domnul, Evgenia Mikhailova, profesor de matematică, și Lyubov Mironova, angajat al Muzeului Rus ».

Joi, 03 februarie 2011 22:44 ()

Regele glorificat de Dumnezeu. Partea a II-a

II Sfântul Ioan de Kronstadt (după A. A. Kostand) LA fondurile sale din Montmorency, lângă Paris, la Casa Uniunii Invalizilor Militari Ruși, în 1952, a fost construit un templu „în memoria împăratului suveran Nicolae al II-lea, a întregii familii regale, a slujitorilor ei credincioși, a tuturor soldaților care și-au dat viața. câmpul pentru abuzul Credinței, Țarului și Patriei asupra celor căzuți și a celor uciși și martirizați în lupta împotriva bolșevicilor.” El scrie: „După sfințirea templului la ora 3 după-amiaza, m-am dus la biserică să mă rog în privat pentru mântuirea Rusiei de sub jugul satanic. Cu ocazia Săptămânii Paștilor au fost deschise Ușile Regale din templu. Deodată, altarul s-a luminat cu o lumină strălucitoare, fulgerul a fulgerat și s-a auzit o voce: „Mulțumesc, slujitorul meu credincios și devotat, Rusia va fi aici în curând”. Apoi o altă voce a spus: „Amintește-ți ce ți-am spus în 1908: vei ridica un templu pe pământ străin, va fi un prototip al multor temple care vor fi construite pe pământ rusesc”. Apoi lumina s-a stins. Cuvintele rostite cu a doua voce mi-au fost rostite de părintele Ioan de Kronstadt în aprilie 1908, la Sankt Petersburg, când ne-a vizitat familia.” Venerabil Serafim Un loc SPECIAL printre profețiile Sfântului Serafim de Sarov îl ocupă profeția despre viitorul Țar-Mucenic. „Acel Împărat care mă slăvește”, spune Sfântul Serafim, „eu îl voi slăvi”. Această profeție a început să se împlinească în 1903, în timpul slăvirii Sfântului Serafim, când Împăratul a scris: „Slăviți imediat”. Ne amintim de predicția reverendului că va exista un mare triumf și bucurie atunci când familia regală va sosi și va cânta Paștele în mijlocul verii, o predicție care se termină cu o descriere tristă a proceselor viitoare ale Rusiei. „Și ce se va întâmpla după aceea - îngerii nu vor avea timp să primească suflete.” Familia Regală a vizitat de fapt Sarov și Diveevo în zilele deschiderii relicvelor Rev. în 1903. Împăratul și episcopii au purtat lăcașul cu sfinte moaște, iar oamenii au cântat Paștele cu mare bucurie. Și a doua parte a predicției a devenit în curând realitate. Dar s-a întâmplat deja tot ce a spus reverendul? Slăvirea de către Domnul a țarului-mucenic Nicolae Alexandrovici în martiriul său, evident, ar trebui să fie imprimată de glorificarea bisericii. Există o revelație despre. Mitrofan de Srebryansky, mărturisitor al venerabilei martire Mare Ducesă Elisabeta, consemnat în jurnalul său. Înainte de început revoluția din februarie O. Mitrofan a avut un vis înainte de zori care l-a entuziasmat foarte mult. Ajuns la biserică cu mare emoție, a cerut să o cheme pe Maica Elisabeta la altar. Iată dialogul lor. Mamă, sunt atât de încântată de visul pe care tocmai l-am văzut, încât nu pot începe imediat să slujesc Liturghia. Poate spunându-ți-o, mă pot liniști puțin. Am văzut în vis patru poze, înlocuindu-se una după alta. Pe prima am văzut o biserică în flăcări, care ardea și se prăbuși. În a doua poză, am văzut-o pe sora ta împărăteasa Alexandra într-un cadru de doliu, dar apoi au început să crească muguri de pe marginile acestui cadru, iar crinii albi au acoperit imaginea Împărătesei. Apoi, în a treia poză l-am văzut pe Arhanghelul Mihail cu o sabie de foc în mâini. Această imagine s-a schimbat și l-am văzut pe Sfântul Serafim rugându-se pe o piatră. După ce a ascultat această poveste, M. Elisaveta a spus: Ai văzut, tată, un vis și-ți voi spune sensul lui. În viitorul apropiat, vor avea loc evenimente din care Biserica noastră rusă, pe care ați văzut-o arzând și murind, va avea mult de suferit. A doua poză este un portret al surorii mele. Crinii albi care umplu portretul indică faptul că viața ei va fi acoperită de gloria martiriului. A treia poză - Arhanghelul Mihail cu o sabie de foc - sugerează că Rusia așteaptă mari dezastre. A patra poză - Sfântul Serafim care se roagă pe o piatră - promite Rusiei ocrotirea specială în rugăciune a Sfântului Serafim. Mijlocirea Arhanghelului Mihail la armata cerească și rugăciunile Sf. Serafim și ale sfinților Mucenici Împărăți sunt singurul secret al mântuirii Rusiei. Viziunea castronului de sacrificiu VIZIUNEA pe care o avea marinarul Silaev de la crucișătorul „Almaz”. Această viziune este descrisă în cartea arhimandritului Panteleimon „Viața, faptele, miracolele și profețiile Sfântului nostru neprihănit Părinte Ioan, Făcătorul de minuni din Kronstadt”. „În prima noapte după împărtășanie am avut un vis îngrozitor. Am ieșit într-o poiană uriașă, care nu are sfârșit, o lumină mai strălucitoare decât o revarsă soarele de sus, la care nu mă pot uita, dar această lumină nu ajunge la pământ și se pare că e învăluită toată în nici unul. ceață sau fum. Deodată s-a auzit în ceruri o cântare atât de armonioasă și înduioșătoare: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi!” S-a repetat de mai multe ori, iar apoi toată poienița s-a umplut de oameni îmbrăcați într-o ținută specială. În fața tuturor se află Suveranul nostru Mucenic în purpură și coroană regală, ținând în mâini o cupă plină cu sânge până la refuz. În dreapta lângă el se află un tânăr frumos, Țareviciul Moștenitorul, în uniformă, tot cu o cană de sânge în mâini, iar în spatele lor, în genunchi, se află întreaga Familia Regală chinuită în haine albe, iar toată lumea are un pahar de sânge în mâinile lor. În fața Suveranului și Moștenitorului, în genunchi, ridicând mâinile spre strălucirea cerească, stă și se roagă cu ardoare pr. Ioan din Kronstadt, întorcându-se către Domnul Dumnezeu, de parcă l-ar vedea, pentru Rusia, înfundat în duhuri rele. Această rugăciune m-a făcut să transpir. „Stăpâne Preasfânt, vezi acest sânge nevinovat, ascultă gemetele copiilor Tăi credincioși, care nu ți-au nimicit talentul și fă după marea Ta milostivire față de poporul Tău ales, care a căzut acum! Nu-l lipsi de sfânta Ta alegere, ci redă-i mintea mântuirii, furată lui în simplitatea lui de înțelepții veacului acesta, pentru ca, ridicându-se din adâncurile căderii și înălțându-se pe aripi duhovnicești spre înălțimi, vor slăvi numele Tău preasfânt din univers. Mucenicii credincioși se roagă Ție, jertfindu-și sângele Ție. Acceptă-l pentru a curăți fărădelegile poporului Tău, liber și nedoritor, iartă și ai milă.” După aceasta, Împăratul ridică paharul cu sânge și spune: „Stăpâne, Rege al regilor și Domn al domnilor! Acceptă sângele meu și al familiei mele pentru a curăța toate păcatele voluntare și involuntare ale poporului meu, încredințate mie de Tine, și ridică-le din adâncul căderii lor actuale. Cunosc dreptatea Ta, dar și mila nemărginită a milei Tale. Iartă-mă și ai milă de mine și salvează Rusia.” În spatele lui, întinzându-și paharul în sus, tânărul curat Țarevici a vorbit cu o voce copilărească: „Doamne, uită-te la poporul tău care pier și întinde-le mâna eliberării. Dumnezeule Atotmilostiv, acceptă sângele meu curat pentru mântuirea copiilor nevinovați care sunt stricați și pier pe pământul nostru și acceptă lacrimile mele pentru ei.” Și băiatul a început să plângă, vărsându-și sângele din pahar pe pământ. Și deodată întreaga mulțime de oameni, îngenunchind și ridicându-și potirurile la cer, a început să se roage într-un glas: „Dumnezeule, Judecător drept, dar Părinte bun și milostiv, primește sângele nostru pentru a spăla toate întinațiile săvârșite pe pământul nostru, și în mintea noastră, și în nerațiune, căci cum poate o persoană să facă lucruri nerezonabile în mintea existenței! Și prin rugăciunile sfinților Tăi, care au strălucit în țara noastră cu mila Ta, întoarce-te la poporul Tău ales, care a căzut în cursele lui Satana, mintea mântuirii, ca să sfâșie aceste curse nimicitoare. Nu te depărta cu totul de el și nu-l lipsește de marea Ta alegere, pentru ca, ridicându-se din adâncul căderii sale, să slăvească numele Tău măreț în tot universul până la sfârșitul secolelor.” Și din nou pe cer, mai înduioșător decât înainte, s-a auzit cântarea „Sfântului Dumnezeu”. Simt că îmi curge pielea de găină pe șira spinării, dar nu mă pot trezi. Și, în sfârșit, am auzit cântarea solemnă a „Glorious be glorified” măturand tot cerul, rostogolindu-se neîncetat de la un capăt la altul al cerului. Poiana a devenit instantaneu goală și părea complet diferită. Văd multe biserici, și se aude un sunet atât de frumos de clopote, sufletul meu se bucură. Vine la mine o. Ioan de Kronstadt spune: „Soarele lui Dumnezeu a răsărit din nou peste Rusia. Uite cum joacă și se bucură! Acum este marele Paște în Rus', unde Hristos a înviat. Acum se bucură toate puterile cerului și, după pocăința ta, te-ai muncit din ceasul al nouălea, vei primi răsplata ta de la Dumnezeu.” Cărbune de păcat al poporului rus La scurt timp după revoluția din 1917, mitropolitul Macarie al Moscovei, înlăturat fără lege de la amvon de către guvernul provizoriu, un om cu adevărat „ca unul dintre cei din vechime”, a avut o viziune. „Văd”, spune el, „un câmp, Mântuitorul merge pe cărare. Îl urmez și tot repet: „Doamne, te urmez!” - Iar El, întorcându-se către mine, tot îmi răspunde: „Urmează-Mă!” În cele din urmă, am ajuns la un arc uriaș decorat cu flori. În pragul arcului, Mântuitorul s-a întors către mine și a zis din nou: „Urmează-Mă!” si am intrat intr-o gradina minunata, iar eu am ramas in prag si m-am trezit. După ce am adormit curând, mă văd stând în același arc, iar în spatele lui, împreună cu Mântuitorul, stă Suveranul Nikolai Alexandrovici. Mântuitorul îi spune Împăratului: „Vedeți, sunt două strachini în mâinile Mele. Acesta este amar pentru poporul tău, iar celălalt este dulce pentru tine.” Împăratul cade în genunchi și se roagă îndelung Domnului să-l lase să bea paharul amar în locul poporului său. Domnul nu a fost de acord multă vreme, dar Împăratul s-a tot rugat fără milă. Apoi Mântuitorul a scos un cărbune mare încins din paharul amar și l-a pus pe palma Împăratului. Împăratul a început să transfere cărbunele din palmă în palmă și în același timp trupul său a început să se lumineze până a devenit tot strălucitor, ca un spirit strălucitor. Cu asta m-am trezit din nou. După ce am adormit pentru a doua oară, văd un câmp imens acoperit de flori. Împăratul stă în mijlocul câmpului, înconjurat de mulți oameni, și cu propriile mâini le împarte mană. O voce invizibilă în acest moment spune: „Împăratul a luat asupra sa vina poporului rus, iar poporul rus este iertat”. Care este secretul puterii rugăciunii împăratului? În credință în Domnul și în dragoste pentru vrăjmași. Nu pentru această credință a promis Fiul lui Dumnezeu puterea rugăciunii care putea muta munții? Și astăzi reflectăm din nou și din nou la ultima amintire a sfântului Împărat: „Răul care este în lume va fi și mai puternic, dar nu răul va învinge, ci doar iubirea”. Curând după slăvirea Sf. de către Biserica Ortodoxă Rusă. Un participant la această sărbătoare a Noilor Martiri și Mărturisitori ai Rusiei l-a văzut pe Împărat într-o mare glorie cerească într-o viziune de vis. I s-a spus că, în Raiul lui Dumnezeu, țarul stă primul după Prințul Vladimir, egalul cu apostolii, botezatorul și iluminatorul întregului popor rus. S-a mai spus că Suveranul încă iubește Rusia și se preocupă de binele ei și de binele tuturor celor care fac bine pentru Patria lor, că Împărăteasa și Fiicele acordă ajutor celor nevoiași, îndurerați și suferinzi în același mod în care ei. făcut înainte ca acest lucru să fie făcut lumii în timpul Primului Război Mondial. (Vezi Biografia arhiepiscopului Leontius al Chile, +1971.) Miracol al mântuirii prin rugăciunile țareviciului Alexei Presa de emigranți din RUS a relatat în 1947 despre îndrăznețul chemare de rugăciune a Familiei Regale în pericol, când o sută de cazaci, după ce au pierdut contactul cu convoiul și cu armata, s-au trezit înconjurați de roșii în mlaștini. Preotul pr. Ilie a chemat pe toți la rugăciune, spunând: „Astăzi este ziua pomenirii Regelui nostru Mucenic. Fiul său, tânărul Alexei Tsarevich, a fost un ataman onorific al trupelor cazaci. Să le cerem să mijlocească înaintea Domnului pentru mântuirea armatei cazaci iubitoare de Hristos”. Și părintele Ilie a slujit o slujbă de rugăciune „Tarului-Martir, Suveranul Rusiei”. Și corul la slujba de rugăciune: „Sfinți martiri ai Casei Regale, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi”. Toată suta și convoiul a cântat. La finalul slujbei de rugăciune, părintele Ilie a citit demiterea: „Prin rugăciunile sfântului țar-mucenic Nicolae, Suveranul Rusiei, Moștenitorul tinereții sale Alexei-Țarevici, trupele iubitoare de Hristos ale atamanului cazac, binecuvântată Regina-Muceniță Alexandra și copiii Prințesei-Mucenice ale ei, el va avea milă și ne va mântui, căci este bun și iubitor de omenire”. La obiecțiile că acești sfinți martiri nu au fost încă slăviți și nu s-au descoperit încă minuni de la ei, pr. Ilie a obiectat: „Dar prin rugăciunile lor vom ieși... Și iată că ei sunt slăviți... Ei înșiși au auzit cum i-a proslăvit poporul. Poporul lui Dumnezeu... Și aici ne va arăta calea sfântul tânăr Alexei Țarevicul.- Dar nu vezi minunea mâniei lui Dumnezeu asupra Rusiei pentru sângele lor nevinovat... Dar vei vedea manifestările mântuirii lui. cei care își cinstesc sfânta amintire... Și iată un indiciu Cinstește-te în viața sfinților, când creștinii construiau biserici pe trupurile sfinților mucenici fără nicio slăvire, aprindeau lămpi, se rugau la mijlocitori și mijlocitori... ” Suta și convoiul au ieșit din încercuire odată cu descoperirea miraculoasă a pr. Ilie. Au mers până la genunchi și până la talie, s-au scufundat până la gât... Caii s-au blocat, au fost scoși și au mers din nou. Nu-și amintesc cât de mult au mers și dacă au fost obosiți. Nimeni nu a spus nimic. Caii nu nechezau. Și au ieșit... 43 de femei, 14 copii, 7 răniți, 11 bătrâni și invalizi, 1 preot, 22 cazaci - în total 98 de oameni și 31 de cai. Am mers direct pe partea cealaltă a mlaștinii, al cărei colț era ocupat de cazaci, reținând mișcarea de încercuire a roșilor, chiar în mijlocul lor. Niciunul dintre locuitorii din jur nu a vrut să creadă că au trecut pe aici. Și inamicul nu a auzit zgomotul tranziției. Iar dimineața, partizanii roșii nu au putut stabili o urmă a locului în care fuseseră cei tăiați. Au fost oameni - și nu sunt niciunul! Miracole în Serbia Și O ALĂ poveste celebră despre un miracol care s-a petrecut în Serbia. La 30 martie 1930, în ziarele sârbe a fost publicată o telegramă conform căreia locuitorii ortodocși ai orașului Leskovac din Serbia s-au adresat Sinodului Bisericii Ortodoxe Sârbe cu o cerere de a ridica problema canonizării regretatului împărat suveran rus Nicolae al II-lea, care nu numai că a fost cel mai uman și mai curat conducătorul inimii poporului rus, dar a murit și în moartea unui martir glorios. În presa sârbă din 1925, a apărut o descriere a modului în care o sârbă în vârstă, ai cărei doi fii au fost uciși în război și unul era dispărut, care a considerat că acesta din urmă a fost ucis și el, o dată, după o rugăciune fierbinte pentru toți cei care au murit în timpul războiului. ultimul război, a avut o viziune. Biata mamă a adormit și l-a văzut în vis pe împăratul Nicolae al II-lea, care i-a spus că fiul ei trăiește și în Rusia, unde el, împreună cu cei doi frați ai săi uciși, au luptat pentru cauza slavă. „Nu vei muri”, a spus țarul rus, „până nu-ți vei vedea fiul”. La scurt timp după acest vis profetic, bătrâna a primit vestea că fiul ei trăiește, iar la câteva luni după aceea, ea, fericită, l-a îmbrățișat de viu și bine, ajungând din Rusia în patria sa. Acest caz de apariție miraculoasă într-un vis a regretatului împărat rus Nicolae al II-lea, iubit de sârbi, s-a răspândit în toată Serbia și a fost transmis din gură în gură. Sinodul Sârbesc a început să primească informații din toate părțile despre cât de ardent îl iubea poporul sârb, în ​​special pe cei simpli, pe regretatul împărat rus și îl considera un sfânt. La 11 august 1927, în ziarele din Belgrad a apărut un anunț sub titlul „Chipul împăratului Nicolae al II-lea în Mănăstirea Sârbă Sf. Naum, pe lacul Ohrid”. Acest mesaj scria: „Artistul și academicianul rus de pictură Kolesnikov a fost invitat să picteze un nou templu în vechea mănăstire sârbă Sf. Naum și i s-a dat libertate deplină. munca creativaîn decorarea cupolei interioare şi a pereţilor. În timpul executării acestei lucrări, artistul a decis să picteze pe pereții templului chipurile a cincisprezece sfinți, așezate în cincisprezece ovale. Au fost pictate imediat paisprezece fețe, dar locul celui de-al cincisprezecelea a rămas mult timp gol, deoarece un sentiment inexplicabil l-a forțat pe Kolesnikov să aștepte. Într-o zi, la amurg, Kolesnikov a intrat în templu. Dedesubt era întuneric și doar cupola era străpunsă de razele soarelui care apunea. După cum însuși Kolesnikov a spus mai târziu, în acel moment a existat un joc fermecător de lumini și umbre în templu. Totul în jur părea nepământesc și special. În acel moment, artistul a văzut că ovalul gol gol pe care îl lăsase prindea viață și din el, ca dintr-un cadru, se uita în afară chipul jalnic al împăratului Nicolae al II-lea. Lovită de înfățișarea miraculoasă a suveranului rus martir, artistul a stat ceva vreme înrădăcinat la fața locului, copleșit de un fel de amorțeală. În plus, așa cum descrie însuși Kolesnikov, sub influența unui impuls de rugăciune, el a așezat o scară pe oval și, fără să deseneze contururile minunatei fețe cu cărbune, a început să o așeze numai cu pensule. Kolesnikov nu a putut dormi toată noaptea și, de îndată ce lumina s-a stins, s-a dus la templu și la primele raze ale soarelui de dimineață stătea deja în vârful scărilor, lucrând cu atâta fervoare ca niciodată. După cum scrie însuși Kolesnikov: „Am scris fără fotografie. La un moment dat l-am văzut de mai multe ori pe regretatul Împărat, dându-i explicații la expoziții. Imaginea lui este întipărită în memoria mea. Am terminat lucrarea și am oferit acestui portret-icoană inscripția: „Împăratul întreg rus Nicolae al II-lea, care a acceptat coroana martiriului pentru prosperitatea și fericirea slavilor”. La scurt timp, la mănăstire a sosit comandantul trupelor din Districtul Militar Bitola, generalul Rostich. După ce a vizitat templul, s-a uitat îndelung la chipul regretatului împărat pictat de Kolesnikov, iar lacrimile i-au curs pe obraji. Apoi, întorcându-se către artist, el a spus în liniște: „Pentru noi, sârbilor, acesta este și va fi cel mai mare, cel mai venerat dintre toți sfinții”. Acest incident, precum și viziunea bătrânei sârbe, ne explică de ce locuitorii orașului Leskovac, în petiția lor către Sinod, spun că îl plasează pe regretatul Împărat Suveran Rus la egalitate cu sfinții naționali sârbi. - Simeon, Lazăr, Ștefan și alții. Pe lângă cazurile de mai sus despre aparițiile regretatului Suveran la indivizi din Serbia, există o legendă că în fiecare an, în noaptea dinaintea uciderii Suveranului și a familiei sale, împăratul rus apare în Catedrala din Belgrad, unde se roagă în fața icoanei Sfântului Sava pentru poporul sârb. Apoi, conform acestei legende, merge pe jos la sediul principal și acolo verifică starea armatei sârbe. Această legendă s-a răspândit pe scară largă printre ofițerii și soldații armatei sârbe. Din revista „Pelerinul rus” Valaam Society of America, nr. 15, 1997

Joi, 03 februarie 2011 22:35 ()

Regele glorificat de Dumnezeu. Parteeu

„Minunile martirilor regali” adunate de preotul Ghenadi au fost publicate în Rusia într-un număr separat. Această lucrare demnă de remarcat a fost întreprinsă de autor cu scopul de a promova glorificarea Bisericii întregi rusești a martirilor regali și sperăm că va primi recunoaștere și continuare. O oferim cititorului nostru cu modificări minore în raport cu stilul publicației noastre și completări din poșta Pelerinului Rus.

Sfinti Mucenici

Sărbătoarea sfinților ruși a fost înființată în 1918 la Sinodul All-Rusiei, când a început persecuția deschisă a Bisericii. În această perioadă de încercări sângeroase, a fost nevoie de sprijin special din partea sfinților ruși, cunoașterea reală că nu suntem singuri pe calea crucii. Biserica era în chinuri de a da naștere a nenumărați noi sfinți. Sfinții sunt legați unul de altul, iar unul dintre cele mai minunate evenimente ale timpului nostru este binecuvântarea Preasfințitul Patriarh Alex al II-lea pentru construirea Bisericii Tuturor Sfinților Ruși din Ekaterinburg pe locul în care a aruncat în aer Casa Ipatiev, unde familia regală a fost împușcată la 17 iulie 1918. Desigur, aceasta nu înseamnă altceva decât recunoașterea de către Patriarh a sfințeniei Mucenicilor Regali.

Cei care au protestat împotriva canonizării ultimului țar rus au spus că a acceptat moartea nu ca un martir al credinței, ci ca o victimă politică printre alte milioane. De menționat că țarul nu reprezintă aici nicio excepție: cea mai mare minciună a regimului comunist a fost să-i prezinte pe toți credincioșii drept criminali politici. Este remarcabil că în timpul Patimilor, dintre toate acuzațiile aduse împotriva Lui, Hristos a respins doar una - tocmai cea care L-a reprezentat în ochii lui Pilat. politician. „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta”, a spus Domnul. Aceasta a fost ispita, încercarea de a-L transforma într-un mesia politic, pe care Hristos a respins-o constant, fie că a venit de la ispititorul din pustie, de la Petru însuși sau de la ucenicii din Ghetsimani: „Întoarce-ți sabia la locul ei”. În cele din urmă, ceea ce s-a întâmplat cu Împăratul poate fi înțeles doar prin misterul crucii lui Hristos. Este important ca cercetătorul să găsească o poziție în care este implicată Providența lui Dumnezeu, în care politica este pusă în locul ei și în care este justificată o viziune asupra istoriei care este complet în concordanță cu tradiţia bisericeascăşi credinţa părinţilor noştri.

În urmă cu câțiva ani, de sărbătoarea Sfântului Serghie, în prezența Patriarhului, a episcopilor și a multor pelerini care se adunaseră din toată lumea în centrul Ortodoxiei Ruse, tânărul stareț, după Liturghie, a ținut o predică lungă. cu descriere detaliata viața nu a Sfântului Serghie, așa cum era de așteptat în această sărbătoare, ci a Împăratului, a cărui ucidere a avut loc chiar în ajunul amintirii Pr. Cum Sf. Serghie a fost stindardul spiritualitatii pentru Rusiei antice, deci Suveranul este pentru vremea noastră, iar toți sfinții cei mai apropiați de noi în timp și în duh, care proorocesc despre destinele viitoare ale Rusiei, par a fi îndreptați către secretul Casei Ipatiev. Călugărul Serafim de Sarov a prezis un mare triumf și bucurie când familia regală va sosi și va cânta Paștele în mijlocul verii. „Și ce se va întâmpla după aceea”, a spus el cu întristare, „îngerii nu vor avea timp să primească suflete”. Familia Regală a vizitat de fapt Sarov și Diveevo în zilele descoperirii moaștelor Sfântului în 1903. Împăratul și episcopii au purtat lăcașul cu sfintele sale moaște, iar oamenii au cântat Paștele. Se apropia marea întristare care avea să viziteze Rusia după glorificarea moaștelor sale. „Regele care mă va slăvi”, a spus călugărul Serafim, „și eu îl voi slăvi”. Marele făcător de minuni și profet liturgic, sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, care a arătat puterea Bisericii într-un moment în care cea mai mare parte a intelectualității se îndepărta de credință și semăna confuzie în oameni, nu a încetat să strige de la amvon: „Pocăiți-vă, pocăiți-vă, se apropie un timp groaznic, atât de periculos încât nici nu vă puteți imagina!” El a spus că Domnul îl va lua pe țar din Rusia și îi va permite să aibă conducători atât de cruzi care să ude în sânge întregul pământ rusesc, că gardianul Rusiei după Dumnezeu este țarul, iar fără el dușmanii noștri vor încerca să distrugă. chiar numele Rusiei.

Scopul regicidului

BISERICA nu canonizează nicio politică, dar puterea regală- o slujire creștină specială a Unsului lui Dumnezeu, chemat să protejeze Biserica și statulitatea ortodoxă și de aceea, așa cum scrie Sfântul Teofan Reclusul, este cea înfrânătoare care încetinește apariția lui Antihrist. Guvernarea și ordinea care nu sunt construite pe principii creștine vor fi favorabile pentru dezvăluirea aspirațiilor lui Antihrist. Acesta nu trebuie să fie neapărat totalitarism, ci pot fi republici și democrații cu principiul lor de pluralism, care afirmă tot mai mult egalitatea binelui și a răului. Este important pentru Antihrist ca astfel de ordine să fie peste tot și, prin urmare, revoluția din Rusia a avut o excepție sens spiritual pentru întreaga lume. Toate forțele răului erau încordate aici, toate mijloacele erau bune pentru a-l răsturna pe țar, iar scopul care stătea în spatele acestuia era unul singur: distrugerea Bisericii și distrugerea fiecăruia dintre membrii ei, punându-i înaintea alegerii groaznice a apostaziei sau a martiriului.

O enoriașă a bisericii noastre, Maria Zaharovna, mi-a povestit despre cei doi unchi ai săi, Alexei și Vasily, cum au fost luați pentru că slujeau cândva în biserică. Ea știa cine a raportat despre ei și, când inima ei a început să fiarbă de mânie, i-au apărut în vis și i-au spus: „Nu faceți nimic acestor oameni. Este dureros de dulce să suferi pentru Hristos.” După ce au împlinit porunca iubirii până la sfârșit, mărturisind cu sângele lor că nimeni nu poate forța o persoană credincioasă lui Dumnezeu să renunțe la porunca iubirii față de om, sfinții martiri l-au făcut de rușine pe ucigașul străvechi și l-au condamnat să înfrângă cauza lui Marx-Lenin. , care a cerut eliberarea umanității de porunca despre iubirea lui Dumnezeu și, reușind acest lucru, a dezlănțuit în lume o asemenea energie a urii, încât părea că viața în toate manifestările ei va pieri și nimeni nu s-a putut abține să nu răspundă ura cu o ură și mai mare, deschisă sau ascunsă, confirmând adevărul cuvintelor: „Cine zice că este în lumină și urăște pe fratele său, este încă în întuneric” (1 Ioan 2:9).

Dar lumea nu s-a cufundat în întuneric, Biserica a rămas fermă în dragoste. Există doar sfințenie - să fii o persoană iubitoare. Și această sfințenie se realizează – fie că este vorba de martiri sau sfinți – nu mai puțin decât moartea pe cruce. Sfântul Siluan, care a lucrat pe Muntele Athos în isprava rugăciunii, în acei ani foarte cumpliți de încercare a Bisericii, mărturisește, împreună cu noii martiri, cu toată viața despre un singur secret: cine nu-și iubește dușmanii, adică , fiecare persoană fără excepție, nu a atins încă iubirea lui Hristos.

Venerabilul Serafim de Sarov, într-o viziune profetică, a contemplat întregul nostru pământ, acoperit, parcă în fum, de rugăciunile sfinților ruși; un puternic parfum de tămâie emană de la Răstignire, care acum se află într-un teren viran pe locul lui. Casa Ipatiev distrusă.

Marea Ducesă Olga i-a scris lui Tobolsk: „Tatăl cere să spună tuturor celor pe care pot avea influență să nu-l răzbune, pentru că a iertat pe toți și se roagă pentru toți ca să nu se răzbune, ca să-și amintească: ceva este rău. .” , care este acum în lume, va fi mai puternic, dar că nu răul va învinge binele, ci doar iubirea.”

Furtună în tinerețea țarului

EXISTĂ un memoriu foarte interesant al Baronesei Buxhoeveden despre sfântul nostru martir Suveranul Nikolai Alexandrovici, unde ea citează povestea Suveranului despre bunicul său, împăratul Alexandru al II-lea, cu care avea multe în comun. Împăratul Alexandru al II-lea a introdus reforme democratice pentru poporul său și pentru aceasta a fost persecutat de nihiliști la fiecare pas în timpul bătrâneții sale deziluzionate. Nepotul său, Nicolae, era preferatul lui, „raza lui de soare”, așa cum îl numea Alexandru al II-lea.

„Când eram mic, eram trimis în fiecare zi să-l vizitez pe bunicul”, le-a spus Nicolae al II-lea fiicelor sale, „Fratele meu George și cu mine ne jucam în biroul lui când el lucra. Avea un zâmbet atât de plăcut, deși fața lui era de obicei frumoasă și impasibilă. Îmi amintesc ce mi s-a întâmplat în copilărie timpurie mare impresie...

Părinții mei erau plecați și eu eram la priveghi cu bunicul meu într-o bisericuță din Alexandria. În timpul slujbei, a izbucnit o furtună puternică, fulgerele au fulgerat unul după altul, iar tunetele parcă au zguduit întreaga biserică și întreaga lume până la temelii. Deodată s-a întunecat complet, a venit o rafală de vânt ușă deschisă s-au stins flăcările lumânărilor aprinse în fața catapetesmei, s-a auzit un tunet lung, mai puternic decât înainte și deodată am văzut o minge de foc zburând de la fereastră drept spre capul Împăratului. Mingea (era un fulger) s-a învârtit pe podea, apoi a ocolit candelabru și a zburat pe ușă în parc. Inima mi s-a scufundat, m-am uitat la bunicul meu - fața lui era complet calmă. S-a semnat la fel de calm ca atunci când mingea de foc a zburat pe lângă noi și am simțit că trebuie doar să mă uit la ce se va întâmpla și să cred în mila Domnului așa cum a făcut el, bunicul meu. După ce balul a ocolit întreaga biserică și a ieșit brusc pe ușă, m-am uitat din nou la bunicul meu. Pe fața lui era un ușor zâmbet și dădu din cap spre mine. Frica mi-a trecut și de atunci nu mi-a mai fost teamă de o furtună.”

Acest eveniment a fost semnificativ în soarta împăratului Alexandru al II-lea și în soarta sfântului martir țar Nicolae al II-lea și, s-ar putea spune, a prefigurat teribila furtună și furtuna care a cuprins în curând Rusia. Însuși suveranul Nikolai Alexandrovici le-a spus fiicelor sale despre regicid și moartea Țarului Eliberator.

„Luam micul dejun în Palatul Anichkov, fratele meu și cu mine, când a intrat un servitor speriat: „I s-a întâmplat un accident împăratului. Moștenitorul Alexandru al III-lea a dat ordin ca Marele Duce Nikolai Alexandrovici (adică eu) să vin imediat la Palatul de Iarnă. Nu există timp de pierdut”. Generalul Danilov și noi am coborât scările și ne-am urcat într-un fel de trăsură, grăbindu-ne de-a lungul lui Nevski până la Palatul de Iarnă. Pe măsură ce urcam scările, am văzut că toți cei pe care i-am întâlnit aveau chipuri palide, erau pete mari roșii pe covor - bunicul meu, când a fost urcat pe scări, sângera din cauza rănilor groaznice primite de la explozie. Părinții mei erau deja la birou. Unchiul și mătușa mea stăteau lângă fereastră. Nimeni nu a vorbit. Bunicul meu stătea întins pe patul îngust de tabără pe care dormea ​​mereu. Era acoperit cu un pardesiu militar, care îi servea drept halat. Fața lui era palidă de moarte și acoperită de mici răni. Avea ochii închiși. Tatăl meu m-a condus la pat. „Tata”, a spus el, ridicând vocea, „raza ta de soare este aici.” Mi-am văzut genele tremurând. Ochi albaștrii bunicul meu a deschis. A încercat să zâmbească. Și-a mișcat degetul, dar nu a putut să ridice mâinile și să spună ce voia, dar cu siguranță m-a recunoscut. Protopresbiterul Bazhenov a venit și i-a dat Sfânta Împărtășanie ultima data, am îngenuncheat cu toții și Împăratul a murit în liniște. A fost voia Domnului”, a conchis Nicolae al II-lea.

Supunerea față de voința lui Dumnezeu, scrie baroneasa Buxhoeveden, a stat la baza religiei sale. Credința sa în înțelepciunea divină, care ghidează evenimentele, i-a dat lui Nicolae al II-lea acel calm complet supranatural care nu l-a părăsit niciodată. Preamărind ultimul țar rus și martiriul său, trebuie să apreciem pe deplin acest lucru, poate principala trăsătură care îi definește sfințenia. Este bine să fii cu Domnul pe Muntele Schimbării la Față, dar este mai de preț să iubești voia lui Dumnezeu printre dificultățile plictisitoare de zi cu zi și să ieși în întâmpinarea lui Hristos în mijlocul furtunii și să-I închinăm când El este pe Crucea.

Fericitul Pașa de Sarov

(Povestea lui Hegumen Serafim Putyatin, 1920)

Mare văzătoare ascetică MODERNă, Sarovskaya Praskovya Ivanovna, care și-a trăit ultimii ani ai vieții în Diveevo, iar înainte de asta câteva decenii în pădure, care și-a început isprăvile în timpul vieții călugărului Serafim, cel care a prezis nașterea unui fiu împăratului și împărătesei în urmă cu un an, dar „nu de bucurie și de întristare se va naște acest pui împărătesc”, al cărui sânge nevinovat și sfânt va striga către Cer. În ultimele zile ale vieții ei pământești, în acțiunile și cuvintele ei condiționate, dar clare, ea a prezis furtuna care se apropie de Rusia. Ea a așezat portrete ale țarului, reginei și familiei în colțul din față cu icoanele și s-a rugat la ei împreună cu icoanele, strigând: „Sfinți mucenici regali, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi”.

În 1915, în august, am venit de pe front la Moscova, apoi la Sarov și Diveevo, unde am fost personal convins de acest lucru. Îmi amintesc cum am slujit Liturghia la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului din Diveevo, apoi am mers direct de la biserică la prezbiterul Praskovya Ivanovna, stând cu ea mai mult de o oră, ascultând cu atenție previziunile ei viitoare amenințătoare, deși exprimat în pilde, dar însoțitorul ei de celulă și cu toții am înțeles bine și am descifrat lucrurile neclare. Ea mi-a dezvăluit multe atunci, pe care atunci nu le-am înțeles așa cum ar fi trebuit să le fac în evenimentele mondiale actuale. Ea mi-a spus chiar și atunci că dușmanii noștri au început războiul cu scopul de a răsturna țarul și de a sfâșie Rusia. Pentru cine au luptat și în cine au sperat, ne vor trăda și se vor bucura de durerea noastră, dar bucuria lor nu va dura mult, căci ei înșiși vor avea aceeași durere.

Văzătorul a sărutat de mai multe ori portretele țarului și ale familiei sale în fața mea, le-a așezat cu icoane, rugându-le ca sfinți martiri. Apoi a plâns amar. Aceste acțiuni alegorice au fost înțelese de mine atunci ca fiind marile dureri ale țarului și familiei asociate războiului, deoarece, deși nu au fost sfâșiate de o grenadă sau rănite de un glonț de plumb, inimile lor iubitoare erau chinuite de dureri fără precedent și sângerau. . Au fost cu adevărat martiri fără sânge. Cum Maica Domnului nu a fost ulcerată de instrumente de chin, ci la vederea suferinței Fiului Său Divin, după cuvântul dreptului Simeon, o armă a trecut în inima ei. Atunci bătrâna a luat icoanele Tandreței Maicii Domnului, în fața căreia a murit Monahul Serafim, a binecuvântat în lipsă pe Împăratul și Familia, mi le-a dat și mi-a cerut să le transmit. Ea a binecuvântat icoanele împăratului, împărătesei, țarevicului, marilor ducese Olga, Tatianei, Mariei și Anastasiei, Mare Ducesă Elisaveta Feodorovna și A. A. Vyrubova. Am cerut să binecuvântez icoana Marelui Voievod Nikolai Nikolaevici, ea a binecuvântat, dar nu Tandrețea Maicii Domnului, ci pe Sfântul Serafim. Ea nu a binecuvântat pe nimeni altcineva cu icoane, deși chiar le-am cerut eu, dar cererile mele nu au avut niciun efect, deoarece ea a acționat independent. Icoanele au fost trimise imediat la destinație, unde au fost primite în timp util. După aceea, am mai rămas câteva zile în Diveevo, la cererea bătrânei, mergând la ea în fiecare zi, învățând din înaltă înțelepciune spirituală și întipărindu-mi în inimă multe lucruri care îmi erau încă de neînțeles la vremea aceea. Abia acum mi se pare mai limpede cum Dumnezeu i-a dezvăluit acestei femei drepte întregul test teribil pentru poporul rus care se abatese de la Adevăr. Nu mi-a fost clar atunci de ce toată lumea, cu excepția Marelui Voievod Nikolai Nikolaevici, nu a văzut icoana Sfântului Serafim, ci a Tandreței Maicii Domnului, în fața căreia a murit Sfântul Serafim. În zilele noastre este clar pentru mine: ea știa că toți își vor pune capăt vieții cu moartea martirilor drepți. Sărutând portretele Țarului și Familiei, văzătorul a spus că acestea sunt rudele ei dragi, cu care va locui în curând împreună. Și această predicție s-a adeverit. Ea a murit o lună mai târziu, trecând în veșnicie, iar acum, împreună cu mucenicii regali, trăiește într-un paradis ceresc, liniștit.

Viziunea celeilalte lumi

A trebuit să petrec două săptămâni în aprilie 1917 la Kiev, comunicând cu oameni de înaltă dispoziție spirituală, iar acolo, la Kiev, stareța [Sofia] mi-a dat ocazia să o văd pe bătrâna Mănăstirii Rzhișciov (sub Kiev de-a lungul Niprului) și cu ea o fată novice de 14 ani Olga Zosimovna Boyko. Această fată analfabetă a satului la 21 februarie a acestui an, marți din săptămâna Postului Mare, a căzut într-o stare de somn adânc, care a continuat cu scurte întreruperi până în Sâmbăta Mare, exact patruzeci de zile în total. În timpul acestui vis, în timpul trezirilor și în ultimele două săptămâni în somn, această fată s-a hrănit doar cu Sfintele Taine ale lui Hristos. În Sâmbăta Mare, Olga s-a trezit în cele din urmă, s-a sculat, s-a spălat, s-a îmbrăcat, s-a rugat lui Dumnezeu, s-a dus la ascultarea corului ei și a stat toată slujba de Paște fără să se așeze, în ciuda convingerii. În timpul somnului, Olga a avut viziuni despre viața de apoi și, în timp ce era somnoroasă, a spus ceea ce a văzut când s-a trezit, iar ei le-au notat. La Kiev, am notat din cuvintele ei și cele ale mai marelui ei, care este principalul lucru despre care vă spun acum.

Marți a celei de-a doua săptămâni a Postului Mare, la ora cinci dimineața, Olga a venit în sala de rugăciune (psaltire) și, făcând trei înclinări, s-a întors către sora ei, pe care trebuia să o ușureze, și a spus: „Eu cere scuze și binecuvântează, mamă, voi muri.” . Sora i-a răspuns: „Dumnezeu să binecuvânteze... E o oră bună. Ai fi fericit dacă ai muri în acești ani.” După aceea, Olga s-a culcat pe patul din psaltire și a adormit. Trezindu-se trei zile mai târziu, ea a spus următoarele: „Cu o săptămână înainte de asta, am văzut în vis un Înger, care mi-a spus că într-o săptămână, marți, voi merge la imnală să mor acolo, dar nu eram. a spus să spun acest vis. Când marți m-am dus la psaltire, am văzut ceea ce părea un câine alergând pe două picioare, și de frică m-am repezit în psaltire, acolo în colțul unde erau icoanele, l-am văzut pe Sf. Arhanghelul Mihail, moarte cu coasa deoparte, m-am speriat și mi-am făcut cruce, apoi m-am întins pe pat, gândindu-mă să mor. Moartea s-a apropiat de mine, și mi-am pierdut cunoștința...” Apoi a venit Sf. Un înger care a început să o conducă în diferite locuri luminoase și întunecate. Nu vă voi descrie toate viziunile Olgăi, pentru că în multe privințe sunt foarte asemănătoare cu toate viziunile de acest fel. Vă voi descrie doar cele mai importante și relevante pentru timpul nostru.

„Într-o lumină orbitoare, pe un tron ​​minunat de nedescris, Mântuitorul stătea, iar lângă El, la dreapta Sa, era Suveranul nostru, înconjurat de îngeri. Împăratul era în ținută regală completă: purpuriu alb deschis, o coroană și un sceptru în mână. Și am auzit cum vorbeau mucenicii între ei, bucurându-se că vine ultima dată și că numărul lor va crește. Ei au spus că vor chinui pentru numele lui Hristos și pentru respingerea sigiliului și că bisericile și mănăstirile vor fi în curând distruse, iar cei care locuiesc în mănăstiri vor fi alungați și că vor chinui nu numai clerul și monahismul, ci de asemenea, toți cei care nu au vrut să accepte „pecetea.” „Și vor reprezenta Numele lui Hristos, pentru credință, pentru Biserică”.

La 1 martie, miercuri seara, Olga s-a trezit și, trezindu-se, a spus: „Veți auzi ce se va întâmpla în ziua a douăsprezecea” (a visului ei).

Chiar în această zi la Rzhishchev au aflat prin telefon de la Kiev că împăratul a abdicat de la tron. Când Olga s-a trezit în acea seară, bătrâna s-a întors spre ea și i-a spus despre asta emoționată. Olga a răspuns: „Ai aflat abia acum, dar vorbim despre asta de multă vreme, am auzit de mult. Regele stă acolo de mult timp cu Regele Ceresc.” Bătrâna a întrebat: „Care este motivul asta?” Olga a răspuns: „Același lucru s-a întâmplat și cu Regele Ceresc când El a fost alungat, jignit și răstignit. Regele nostru este un martir.” În același timp, surorile le-a părut milă de împărat și au spus: „Sărac, sărac, nefericit suferind”. Olga a zâmbit și a spus: „Dimpotrivă, norocoșii sunt norocoșii. El este un martir. Aici va suferi și acolo va fi cu Regele Ceresc.” Aceasta este, în esență, viziunea Olgăi Boyko de la Mănăstirea Rzhishchev din eparhia Kievului.

Familia regală

Sfinții mucenici Antonie, Ioan și Eustathius din Vilna, Lituania au slujit la curtea Marelui Duce al Lituaniei Olgerd (1345-1377). Calculele lumești l-au determinat pe Olgerd să accepte creștinismul pentru a-și extinde posesiunile, prin căsătoria cu prințesa ortodoxă Vitebsk Maria Yaroslavna (+ 1346). La început prințul a patronat credinta ortodoxa: a permis mărturisitorului Principesei Maria, preotul Nestor, să predice, a permis să ridice mai multe biserici - două în Vitebsk și una la Vilna (azi Vilnius) în numele sfintei mucenițe Paraskeva. Părintele Nestor a convertit la ortodoxie câțiva curteni păgâni lituanieni. Printre ei se numărau doi frați din nobilimea locală - Nezhilo și Kumets, pe nume Antonie și Ioan în Sfântul Botez. După moartea soției sale, Olgerd, sub presiunea preoților păgâni lituanieni, care au avut o mare influență asupra poporului, a abandonat creștinismul și a început din nou să se închine la idoli. Sfinții Antonie și Ioan au continuat să respecte toate obiceiurile creștine, în special ei nu au mâncat fast-food zile de post. Preoții au început să ceară ca Marele Duce al Lituaniei să-i pedepsească pe Sfinții Antonie și Ioan. Olgerd i-a convins pe Anthony și pe John să renunțe la creștinism. Frații nu și-au schimbat credința. Atunci prințul iritat a ordonat să fie aruncați în închisoare. Tot anul fraţii lânceau în robie. Cel mai mic dintre frați, Sfântul Antonie, a îndurat cu curaj și răbdare suferința, dar cel mai mare, Ioan, nu a suportat încercarea. În secret de la fratele său, John l-a anunțat pe Olgerd că este gata să se supună voinței sale, dacă numai libertatea i-ar fi returnată.

Încântat de apostazia prizonierului, prințul l-a eliberat nu numai pe Ioan, ci și pe Sfântul Antonie. Ioan, deși în exterior a îndeplinit rituri și obiceiuri păgâne, a rămas creștin în inima lui. Sfântul Antonie a mărturisit deschis Ortodoxia cu întregul său stil de viață. El i-a reproșat fratelui său pentru lașitate și lașitate, chemându-l să se pocăiască și să mărturisească din nou deschis Numele lui Hristos.

Într-o zi, la masa domnească, unde erau invitați și sfinții frați, s-a servit fel de mâncare din carne. Ioan, deși era o zi de post, de frica chinului nu îndrăznea să respingă fast-foodul. Anthony, pretinzând în mod deschis că este creștin, a refuzat carnea. Prințul furios l-a aruncat din nou pe Sfântul Antonie în închisoare. Fratele renunțat a rămas liber, dar nu numai creștinii, ci și păgânii au încetat să mai comunice cu el ca trădător. Ioan și-a dat seama de păcatul său grav și a început să se pocăiască cu lacrimi de lașitatea lui. Sfântul Antonie a remarcat că ei ar putea avea relații frățești doar dacă ar începe deschis să mărturisească credința în Domnul Isus Hristos. Pentru a împlini voința fratelui său, Ioan a căutat o oportunitate de a se declara creștin.

La un moment convenabil, când prințul era înconjurat de o mulțime mare de curteni, Sfântul Ioan s-a declarat cu voce tare creștin. Acest lucru l-a adus pe Olgerd și pe toți cei prezenți într-o asemenea furie, încât au început imediat să-l bată cu brutalitate pe mărturisitor, după care, din ordinul prințului, a fost aruncat în aceeași închisoare în care lânceia fratele său Sfântul Antonie. Mulțime de oameni au venit la închisoare pentru a-i vedea pe neînfricați mărturisitori. Puterea adevărului pe care l-au propovăduit, credința și forța lor de nezdruncinat în condițiile dificile ale captivității au uimit atât de mult oamenii încât mulți au acceptat Sfântul Botez. Preoții păgâni au început să-i ceară lui Olgerd să-i omoare pe sfinții frați și astfel să oprească răspândirea rapidă a credinței în Hristos în oameni. Marele Duce a cedat cererii păgânilor, dar mai întâi a hotărât să-l execute singur pe Sfântul Antonie, în speranța că Sfântul Ioan va renunța din nou la creștinism.

Sfântul Antonie a petrecut toată noaptea dinaintea execuției sale în rugăciune, mulțumind lui Dumnezeu pentru cununa martiriului care i-a fost trimisă jos și rugându-I să-și întărească fratele în încercările grele pe care le aștepta. În dimineața zilei de 14 aprilie 1317, ambii sfinți mucenici au primit Sfânta Împărtășanie, apoi Sfântul Antonie a fost condus la executare. Păgânii l-au atârnat pe un stejar.

Sfântul Ioan era încă ferm și neclintit în a lui credinta crestina, a continuat totuși să predice oamenilor care se înghesuiau la închisoare. Păgânii furioși l-au tratat cu brutalitate. La 24 aprilie 1347, l-au sugrumat mai întâi, apoi l-au spânzurat mort pe același stejar, așa cum a prezis Sfântul Antonie înainte de moarte. Trupurile sfinților martiri au fost îngropate cu cinste de către credincioșii creștini într-o biserică în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.

Martiriul Sfinților Antonie și Ioan a adus roade spirituale binecuvântate. O rudă a sfinților frați Kruglets, un curtean al principelui Olgerd, șocat de statornicia martirilor, a primit Sfântul Botez de la preotul Nestor cu numele Eustathius. După botez, Eustathius a început să ducă un stil de viață cu adevărat creștin, îndeplinind toate statutele Bisericii Ortodoxe. Într-o zi, Marele Duce, care-și iubea foarte mult tânărul curtean, a observat că îi lăsase părul lung. Când a fost întrebat de Olgerd dacă era creștin, Eustathius s-a mărturisit deschis că este creștin. O astfel de mărturisire l-a făcut pe prinț să se înfurie. Dorind să-l îndepărteze pe mărturisitor de la credința lui Hristos. a început să-l oblige pe Sfântul Eustatie să mănânce carne. Era în Vinerea Adventului. Sfântul mucenic a refuzat. Apoi Olgerd a ordonat să-l bată pe tânăr cu bețe de fier. Dar el a slăvit și a mulțumit lui Dumnezeu pentru că l-a demnit să sufere pentru Numele Său Sfânt. Prințul amărât a poruncit ca Sfântul Eustatie gol să fie scos în frigul amar și apă cu gheață să-i fie turnată în gură. Ca urmare a acestei torturi, trupul suferindului a devenit albastru de frig și uneori i s-a oprit respirația, dar a îndurat acest chin cu ajutorul lui Dumnezeu. Olgerd, înfuriat, a ordonat să-i zdrobească oasele picioarelor de la tălpi până la genunchi, să-i rupă părul de pe cap împreună cu pielea și să-i taie urechile și nasul. L-au chinuit astfel pe sfânt timp de trei zile. Sfântul Eustatie i-a mângâiat pe creștinii care plângeau la vederea chinului său: „Nu plângeți pentru mine, fraților, că se distruge această locuință pământească a sufletului meu, căci în curând sper să primesc pentru ea de la Domnul un sălaș care nu a fost făcut de mâinile în rai.”

Olgerd l-a condamnat la executare. Sfântul mucenic, în ciuda faptului că i-au fost zdrobite picioarele, întărite de ajutorul lui Dumnezeu, a mers la locul execuției atât de voios, încât torționarii care-l conduceau abia l-au putut ține pasul, uimiți de miracolul vădit. La 13 decembrie 1347, Sfântul Eustatie a fost chinuit și spânzurat de același stejar cu rudele sale Sfinții Antonie și Ioan. Trupul său cinstit a fost lăsat pe un copac aproape de pământ pentru a putea fi mâncat animale de pradă iar păsările, dar nici un singur animal, nici o pasăre nu se putea apropia de corp: un stâlp de nor îl proteja de prădători.

Trei zile mai târziu, rămășițele Sfântului Eustatie au fost îngropate în Biserica Sf. Nicolae, lângă trupurile sfinților frați Antonie și Ioan. În locul unde creștea stejarul, a fost ridicat ulterior un templu în numele lui Sfanta Treime. În timpul transferului trupurilor sfintelor purtători de patimi la acest templu, moaștele lor au fost găsite nestricăcioase, din care s-au făcut minuni și vindecări. La cererea lituanienilor ortodocși, Sfântul Alexis, Mitropolitul Moscovei ((1378; comemorat la 12 februarie), s-a adresat Patriarhului Constantinopolului Filoteu (1354-1355, 1362-1376) pentru ca acesta să-și dea binecuvântarea pentru canonizarea martirilor. Patriarhul a trimis deja în 1364 Sfântului Serghie de Radonej ((1392; comemorat la 25 septembrie) o cruce cu moaștele Sfinților Antonie, Ioan și Eustatie.

Isprava sfinților martiri a fost de mare însemnătate pentru toată Lituania. Prințul Olgerd însuși nu numai că s-a întors la credința creștină, dar la sfârșitul vieții a acceptat monahismul. Toți cei 12 fii ai săi erau creștini. LA sfârşitul secolului al XIV-lea secolul, jumătate dintre locuitorii Vilnei mărturiseau Ortodoxia. Ulterior, de-a lungul secolelor, moaștele sfinților purtători de patimi Antonie, Ioan și Eustatie au fost nu numai slăvite de minunile care emanau din ei, ci au trecut și multe încercări. În 1915, în timpul ofensivei germane, aceste sanctuare, ca cele mai prețioase relicve ale Ortodoxiei din regiunea baltică, au fost duse la Moscova de către mitropolitul Tihon, viitorul Patriarh. În memoria credincioșilor din Vilnius până astăzi trăiesc amintiri triste de rămas bun de la sfinții martiri și amintiri vesele ale întâlnirii solemne a moaștelor Sfinților Antonie, Ioan și Eustatie din 1946 în Mănăstirea Sfântului Duh din Vilna. Data întoarcerii lor este 13 iulie (26), de atunci se sărbătorește solemn în această mănăstire în fiecare an.

Sfântul Mucenic Basilisc a fost nepotul sfântului mucenic Teodor Tyrone (17 februarie) și a suferit împreună cu frații săi Eutropius și Cleonikos în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Maximian Galerius (305–311).

Sfântul Mucenic Basilisc

Sfinții mucenici Kleonikos și Eutropius au fost răstigniți pe cruci (pomenirea lor este 3 martie), iar mucenicul Basilisc a fost trimis la Comana, unde a fost ținut în închisoare. Domnitorul Agripa, sosind în orașul Amasia, a început să-i persecute pe creștini. Sfântul Basilisc din închisoare se pregătea pentru martiriul care se apropie. În vis, Domnul i s-a arătat, făgăduindu-i mucenicului ajutorul Său și a prezis martiriul său la Comana. Sfântul Basilisc le-a cerut gardienilor închisorii să-l lase să meargă în satul natal pentru a-și lua rămas bun de la familie. A fost eliberat pentru că era venerat pentru sfințenia vieții sale și pentru minunile pe care le-a făcut. Ajuns acasă, Sfântul Basilisc și-a informat rudele că îi va vedea pentru ultima oară și i-a convins să susțină cu fermitate credința lor. Când Agripa a aflat că Sfântul Basilisc a fost eliberat rudelor sale, a devenit furios. După ce i-a pedepsit crunt pe gardienii închisorii, a trimis după martir un detașament de soldați condus de crudul magistrat (asistentul domnitorului). După ce l-a întâlnit pe Sfântul Basilisc care se întorcea, magistrul i-a pus cătușe grele, i-a pus cizme de aramă în picioare cu cuie înfipte în tălpi și l-a trimis la Comana.

Ajunși într-un sat, într-o după-amiază fierbinte, călătorii s-au oprit în casa femeii Troyana. Soldații s-au dus la casă să se odihnească și să se învioreze cu mâncare și l-au legat pe sfântul mucenic Basilisc de un copac uscat. Stând în lanțuri grele sub soarele fierbinte, sfântul s-a rugat lui Dumnezeu. Deodată s-a auzit o Voce de sus: „Nu te teme, eu sunt cu tine”. Pământul s-a cutremurat și un izvor a țâșnit din stâncă. Magistrul, soldații și Troian, speriați de cutremur, au fugit din casă. Uimiți de miracolul care se întâmplase, l-au eliberat pe martir. Locuitorii satului bolnavi au venit la sfântul mucenic și au primit vindecare prin rugăciunea sa.

Mchch. Eutropius, Cleonikos, Bazilic. Frescă.
Biserica lui Hristos Pantocrator. Serbia. Pe la 1350.

Când martirul a apărut în sfârșit în fața lui Agripa, el i-a ordonat să facă un sacrificiu zeilor păgâni. Martirul a răspuns: „Îi ofer lui Dumnezeu o jertfă de laudă și mulțumire în fiecare oră”. A fost dus la templu, unde focul a coborât instantaneu din Rai asupra Sfântului Bazilic, care a ars templul și a zdrobit idolii care stăteau în el în praf. Atunci Agripa, înfuriat neputincios, a poruncit ca Sfântului Bazilic să fie tăiat capul și să-i fie aruncat trupul în râu. Moartea martirului a urmat în 308. Creștinii au cumpărat curând sfintele moaște ale martirului și le-au îngropat pe ascuns noaptea într-un câmp arat. După ceva timp, pe acest loc a fost construită o biserică în numele sfântului mucenic Basilisc, în care au fost transferate moaștele. Prin sfintele rugăciuni ale martirului au început să aibă loc vindecări. Înainte de moartea sa la Comana, Sfântul Mucenic Basilisc i s-a arătat Sfântului Ioan Gură de Aur (13 noiembrie) și i-a spus: „Mâine vom fi împreună”. Isprava sfântului mucenic Basilisc a fost povestită lumii de un martor ocular al suferinței sale, Sfântul Eusignie (5 august).