Potrivit versiunii larg răspândite, bazele statului din Rus' au fost puse de trupa varangiană a lui Rurik, chemată de triburile slave să domnească. Cu toate acestea, teoria normandă a avut întotdeauna mulți oponenți.

fundal

Se crede că teoria normandă a fost formulată în secolul al XVIII-lea de către un om de știință german de la Academia de Științe din Sankt Petersburg, Gottlieb Bayer. Cu toate acestea, cu un secol mai devreme, a fost exprimat pentru prima dată de istoricul suedez Peter Petrei. Ulterior, mulți istorici majori ruși au aderat la această teorie, începând cu Nikolai Karamzin.

Teoria normandă a fost cel mai convingător și pe deplin conturată de lingvistul și istoricul danez Wilhelm Thomsen în lucrarea sa „Începutul statului rus” (1891), după care originile scandinave ale statului rus au fost considerate practic dovedite.

În primii ani ai puterii sovietice, teoria normandă a luat loc în urma creșterii ideilor de internaționalism, dar războiul cu Germania nazistă a transformat vectorul teoriei originii statului rus de la normanism la conceptul slav.

Astăzi predomină teoria normandă moderată, la care istoriografia sovietică a revenit în anii 1960. Recunoaște influența limitată a dinastiei Varangie asupra apariției vechiului stat rus și se concentrează asupra rolului popoarelor care trăiesc la sud-estul Marea Baltica.

Două etnome

Termenii cheie folosiți de „Normaniști” sunt „Varangieni” și „Rus”. Ele se găsesc în multe surse cronice, inclusiv în Povestea anilor trecuti:

„Și ei și-au spus [Chud, sloveni și Krivichi]: „Să căutăm un prinț care să ne conducă și să ne judece de drept.” Și s-au dus peste ocean la varangi, la Rus”.

Cuvântul „Rus” pentru susținătorii versiunii normande este legat etimologic de termenul finlandez „ruotsi”, care desemna în mod tradițional scandinavii. Astfel, lingvistul Georgy Khaburgaev scrie că din „Ruotsi” numele „Rus” poate fi format pur filologic.

Filologii normanzi nu ignoră alte cuvinte scandinave care sună asemănător - „Rhodos” („vâslatorii”) suedezi și „Roslagen” (numele unei provincii suedeze). În vocala slavă, în opinia lor, „Rhodos” s-ar putea transforma în „ruși”.

Cu toate acestea, există și alte opinii. De exemplu, istoricul Georgy Vernadsky a contestat etimologia scandinavă a cuvântului „Rus”, insistând că acesta provine de la cuvântul „Rukhs” - numele unuia dintre triburile sarmaților-alan, care este cunoscut sub numele de „Roksolani”.

„Varyags” (altă scanare. „Væringjar”) „Normaniştii” se identificau şi ei cu popoarele scandinave, concentrându-se fie pe statutul social, fie pe statutul profesional al acestui cuvânt. Potrivit surselor bizantine, varangii sunt, în primul rând, războinici mercenari fără o localizare exactă a locului de reședință și o etnie specifică.

Sigismund Herberstein în „Note despre Moscovia” (1549) a fost unul dintre primii care au făcut o paralelă între cuvântul „Varangian” și numele tribului slavilor baltici - „Vargs”, care, în opinia sa, avea o limbă comună. , obiceiuri și credință cu rușii. Mihail Lomonosov a susținut că varangienii „proveneau din triburi și limbi diferite”.

Dovezi cronice

Una dintre principalele surse care ne-a adus ideea „a-i chema pe varangi să domnească” este „Povestea anilor trecuti”. Dar nu toți cercetătorii sunt înclinați să aibă încredere necondiționată în evenimentele descrise în el.

Astfel, istoricul Dmitri Ilovaisky a stabilit că Legenda Chemării Varangilor a fost o inserție ulterioară în Povestea.

Mai mult, fiind o colecție de cronici diferite, „Povestea anilor trecuti” ne oferă trei referințe diferite la varangi și două versiuni ale originii lui Rus'.

În „Cronica Novgorod”, care a absorbit „Codul inițial” care a precedat Povestea de la sfârșitul secolului al XI-lea, nu mai există o comparație a varangiilor cu scandinavii. Cronicarul subliniază participarea lui Rurik la înființarea Novgorodului și apoi explică că „esența oamenilor din Novgorod este din familia Varangian”.

În „Cronica lui Joachim” compilată de Vasily Tatishchev, apar noi informații, în special, despre originea lui Rurik. În ea, fondatorul statului rus s-a dovedit a fi fiul unui prinț varangian fără nume și al Umilei, fiica bătrânului slav Gostomysl.

Dovezi lingvistice

Acum s-a stabilit cu precizie că o serie de cuvinte din limba rusă veche sunt de origine scandinavă. Aceștia sunt atât termeni comerciali, cât și vocabular maritim, precum și cuvinte întâlnite în viața de zi cu zi - ancoră, banner, bici, pud, yabednik, Varangian, tiun (ispravnic princiar). O serie de nume au trecut, de asemenea, din vechiul scandinav în rus - Gleb, Olga, Rogneda, Igor.

Un argument important în apărarea teoriei normande este lucrarea împăratului bizantin Constantin al VII-lea Porphyrogenitus „Despre administrarea Imperiului” (949), care dă numele rapidurilor Niprului în limbile slavă și „rusă”.

Fiecare nume „rus” are o etimologie scandinavă: de exemplu, „Varuforos” (“Big Pool”) ecou în mod clar vechiul „Barufors” islandez.

Oponenții teoriei normande, deși sunt de acord cu prezența cuvintelor scandinave în limba rusă, notează numărul lor nesemnificativ.

Dovezi arheologice

numeroși săpături arheologice, ținută la Staraya Ladoga, Gnezdovo, la așezarea Rurik, precum și în alte locuri din nord-estul Rusiei, indică urme ale prezenței scandinavelor acolo.

În 2008, la așezarea Zemlyanoy din Staraya Ladoga, arheologii au descoperit obiecte cu imaginea unui șoim în cădere, care a devenit ulterior stema rurikovicilor.

Interesant este că o imagine similară a unui șoim a fost bătută pe monedele regelui danez Anlaf Guthfritsson, datând de la mijlocul secolului al X-lea.

Se știe că în 992, călătorul arab Ibn Fadlan a descris în detaliu ceremonia de înmormântare a unui nobil Rus cu arderea unei bărci și construirea unei movile. Arheologii ruși au descoperit morminte de acest tip lângă Ladoga și în Gnezdovo. Se presupune că această metodă de înmormântare a fost adoptată de la imigranții din Suedia și s-a răspândit până în teritoriile viitorului. Rusia Kievană.

Cu toate acestea, istoricul Artemy Artsikhovsky a remarcat că, în ciuda obiectelor scandinave din monumentele funerare din nord-estul Rusiei, înmormântările au fost efectuate nu după scandinave, ci după rituri locale.

Vedere alternativă

Urmând teoria normandă, Vasily Tatishchev și Mihail Lomonosov au formulat o altă teorie - despre originea slavă a statului rus. În special, Lomonosov credea că statul de pe teritoriul Rusiei a existat cu mult înainte de chemarea varangiilor - sub forma uniunilor tribale ale slavilor din nord și sud.

Oamenii de știință își construiesc ipoteza pe un alt fragment din „Povestea anilor trecuti”: „la urma urmei, ei erau numiți Rusia de la varangi și înainte de a exista slavi; deși erau numiți polieni, vorbirea era slavă”. Geograful arab Ibn Khordadbeh a scris despre aceasta, menționând că Rusii sunt un popor slav.

Teoria slavă a fost dezvoltată de istoricii din secolul al XIX-lea Stepan Gedeonov și Dmitri Ilovaisky.

Primul ia clasat pe ruși printre slavii baltici - obodriți, iar al doilea a subliniat originea lor sudică, pornind de la etnonimul „rus”.

Rusii și slavii au fost identificați de istoricul și arheologul Boris Rybakov, plasând statul slav antic în silvostepa din regiunea Niprului Mijlociu.

O continuare a criticii la adresa normanismului a fost teoria „Kaganatului rusesc”, prezentată de un număr de cercetători. Dar dacă Anatoly Novoseltsev era înclinat spre locația de nord a Kaganatului, atunci Valentin Sedov a insistat că statul rus este situat între Nipru și Don. Etnonimul „Rus”, conform acestei ipoteze, a apărut cu mult înaintea lui Rurik și are rădăcini iraniene.

Ce spune genetica?

Genetica ar putea răspunde la întrebarea despre etnia fondatorilor vechiului stat rus. Au fost efectuate astfel de studii, dar au dat naștere la multe contradicții.

În 2007, Newsweek a publicat rezultatele studiilor asupra genomului reprezentanților vii ai casei Rurikovich. S-a remarcat că rezultatele analizelor ADN ale lui Shakhovsky, Gagarin și Lobanov-Rostovsky (familia Monomashich) indică mai degrabă originea scandinavă a dinastiei. Șef al Laboratorului de Genetică al Institutului probleme biologice North Boris Malyarchuk observă că un astfel de haplotip este adesea prezent în Norvegia, Suedia și Finlanda.

profesor de chimie și biochimie la Moscova și Universitatea Harvard Anatoly Klyosov nu este de acord cu astfel de concluzii, menționând că „nu există haplotipuri suedeze”. El își definește apartenența la Rurikovici prin două haplogrupuri - R1a și N1c1. Strămoșul comun al purtătorilor acestor haplogrupuri, conform cercetărilor lui Klenov, ar fi putut trăi într-adevăr în secolul al IX-lea, dar originea sa scandinavă este pusă la îndoială.

„Rurikovicii sunt fie purtători ai haplogrupului R1a, slavi, fie purtători ai ramurii slave a haplogrupului N1c1 din Marea Baltică de Sud”, conchide omul de știință.

Elena Melnikova, profesor la Institutul de Istorie Mondială al Academiei Ruse de Științe, încearcă să împace două opinii polare, susținând că încă înainte de sosirea lui Rurik, scandinavii erau bine integrați în comunitatea slavă. Potrivit omului de știință, situația poate fi clarificată analizând mostre de ADN de la înmormântările scandinave, dintre care sunt multe în nordul Rusiei.

1. Sensul cuvântului „teoria normandă” în Marea Enciclopedie Sovietică.

Teoria normandă, o direcție în istoriografie, ai cărei susținători îi consideră pe normanzi (varani) ca fiind fondatorii statului în Rusia Antică. Teoria normandă a fost formulată de oamenii de știință germani care lucrau la Academia de Științe din Sankt Petersburg în al 2-lea sfert al secolului al XVIII-lea - G.3. Bayer, G.F. Miller și alții A.L., care au venit mai târziu în Rusia, au devenit un susținător al teoriei normande. Schlözer. Baza concluziei despre originea normandă a vechiului stat rus a fost povestea din Povestea anilor trecuti despre chemarea prinților varangi Rurik, Sineus și Truvor la Rus în 862.

La mijlocul secolului al XVIII-lea. Teoria normandă a fost criticată de M.V. Lomonosov, care a subliniat inconsecvența științifică a teoriei normande și semnificația sa politică ostilă Rusiei. În istoriografia nobil-monarhistă a secolelor XVIII-XIX. Teoria normandă a căpătat caracterul unei versiuni oficiale a originii statului rus (N.M. Karamzin și alții). Într-o măsură sau alta, majoritatea istoricilor burghezi erau „normanişti”. CM. Soloviev, fără a nega chemarea prinților varangi la Rus, a refuzat să vadă acest lucru ca o dovadă a subdezvoltării. Slavii esticiși trece în secolul al IX-lea. concepte de demnitate naţională caracteristice timpurilor moderne. Lupta dintre „normanişti” şi „anti-normanişti” şi dintre slavofili şi „occidentali” a devenit deosebit de acută în anii '60. secolul al 19-lea în legătură cu sărbătorirea mileniului Rusiei în 1862, când polemicile care aveau o pronunțată natură politică s-au desfășurat în jurul multor probleme ale istoriei Rusiei. Unii istorici nobili și burghezi s-au opus teoriei normande - D.I. Ilovaisky, S.A. Gedeonov, V.G. Vasilievsky și alții au criticat anumite prevederi specifice ale teoriei normande, dar nu au putut dezvălui antiștiința acesteia.

În istoriografia sovietică, influența teoriei normande a fost depășită în anii 30-40. Rolul decisiv în aceasta a fost jucat de munca unui număr de istorici și arheologi sovietici bazată pe metodologia marxist-leninistă: B.D. Grekova, B.A. Rybakova, M.N. Tikhomirova, S.M. Iuşkova, V.V. Mavrodin și alții, care au stabilit că societatea slavă de est a ajuns în secolul al IX-lea. gradul de descompunere a sistemului comunal atunci când s-au maturizat premisele interne pentru apariția unui stat. Prezența unor prinți ruși străvechi de origine varangiană (Oleg, Igor) și a varangilor normanzi în trupele domnești nu contrazice faptul că statul din Rusia Antică s-a format pe o bază socio-economică internă. Nu au lăsat aproape nicio urmă în bogata cultură materială și spirituală a Rusiei Antice. Varangii normanzi care se aflau în Rus s-au contopit cu populația indigenă și au devenit glorificați.

Din anii 20. Secolului 20 Prevederile teoriei normande au devenit o parte integrantă a conceptului burghez al istoriei ruse, la care au aderat unii istorici ai Europei de Vest și ai Statelor Unite. În statele capitaliste, au apărut multe monografii și articole despre probleme individuale. Susținătorii teoriei normande se străduiesc să-și apere pozițiile cu privire la anumite probleme: despre componența clasei conducătoare în Rus' Antic, despre originea proprietății mari de pământ în Rus', despre comerțul și rutele comerciale ale Rusiei Antice, despre monumentele arheologice. de cultura rusă antică etc., în fiecare dintre care normaniștii consideră un element normand decisiv, determinant. Susținătorii moderni ai teoriei normande susțin, de asemenea, că colonizarea normandă a Rusului a avut loc și că coloniile scandinave au oferit baza pentru stabilirea stăpânirii normande. Ei cred că Antic Rus' era dependent politic de Suedia. Teoria normandă este insuportabilă din punct de vedere științific.

• 2. Formarea Rusiei Kievene. „Chestiunea normandă” în istoriografia rusă. Problema originii Rus'ului este complexă şi multifaţetă. Cele mai aprinse dezbateri din secolele XVIII-XIX. a ridicat „întrebarea normandă”. Pe scurt, poate fi formulat după cum urmează. Cine a creat statul rus: slavii înșiși sau străinii? Istoricii au răspuns diferit la această întrebare, în funcție de interpretarea Poveștii anilor trecuti, în special, a legendei despre chemarea varangiilor. Fondatorii „teoriei normande” sunt considerați a fi istoricii germani G. - E. Bayer, G. - F. Miller și A. - L. Schletser. Ei au susținut că statul rus a fost creat de varangi, adică. scandinavi; înainte de sosirea lui Rurik, în opinia lor, slavii erau un popor sălbatic. Primul om de știință rus care a criticat această teorie a fost M.V. Lomonosov. El a susținut că poporul rus însuși și-a creat propriul stat și a sugerat că varangii nu sunt suedezi, ci slavi, numele țării noastre - Rus' - nu este de origine scandinavă, ci de origine slavă. Normaniștii au susținut că acesta era numele unuia dintre triburile suedeze. Această opinie se bazează pe surse bizantine și vest-europene, în care toți cei care soseau de pe malurile Volhovului sau Niprului erau numiți ruși. Evident, acest argument nu rezistă criticilor, întrucât și acum în Occident toți emigranții din fosta URSS Ei îi numesc ruși, deși în realitate acest lucru este departe de a fi așa. Cu toate acestea, M.V. Lomonosov nu avea suficiente date faptice, așa că „teoria normandă” a continuat să domine știința istorică rusă. N.M. Karamzin nu a pus sub semnul întrebării povestea cronică despre chemarea varangilor și i-a considerat scandinavi, deoarece, în primul rând, Marea Baltică din Rus' în Evul Mediu era numită Marea Varangiei, iar în secolul al IX-lea. era dominată de danezi, suedezi și norvegieni; în al doilea rând, inscripțiile epigrafice găsite în țările scandinave mărturisesc contactele lor de lungă durată cu Rusia. N.M. Karamzin a atras, de asemenea, atenția asupra asemănării „adevărului rus” cu limba germană, în special, cu legile normande și a considerat această dovadă a fiabilității poveștii cronicii despre chemarea varangilor. N.P. Pavlov-Silvansky a explicat acest fenomen nu prin împrumut sau cucerire, ci prin înrudirea dreptului cutumiar rus cu germanul: „Simbolurile dreptului nostru nu sunt deloc identice, ci doar foarte apropiate, asemănătoare cu cele germane, aceasta arată că ritualurile nu au fost împrumutate din Germania, ci au fost dezvoltate dintr-o singură sursă, la fel cum într-o limbă rusă un cuvânt cu aceeași rădăcină ariană ca și cel german diferă de obicei semnificativ de el atât ca sunet, cât și ca formă.” Un argument mai convingător îl reprezintă numele primilor prinți: Rurik, Truvor și Sineus. În cronicile franceze și în saga islandeză, sunt menționați liderii echipelor normande cu astfel de nume. Cu toate acestea, această dovadă nu este incontestabilă. Aflând că varangii erau normanzi, N.M. Karamzin a pus următoarea întrebare: căruia dintre popoarele scandinave aparțineau? După ce a studiat Cronicile lui Bertin, istoricul a ajuns la concluzia că varangii erau suedezi. Astfel, N.M. Karamzin nu se îndoia că primii prinți ruși erau suedezi. Cu toate acestea, el a remarcat că slavii i-au chemat de bunăvoie pe prinți, adică. Și-au dat seama de necesitatea unui stat și, cu puțin timp înainte, i-au alungat pe varangi de pe pământul lor, prin urmare, militar erau mai puternici decât ei sau, cel puțin, egali cu ei. Deja în secolul al VI-lea. slavii aveau orașe Agricultură nu numai că a satisfăcut nevoile interne, ci a produs și produse comercializabile. Slavii au făcut comerț nu numai cu pâine, ci și cu articole din metal, lut și lemn găsite de arheologi, indică un nivel ridicat de dezvoltare a meșteșugului. În consecință, în secolul al IX-lea. În Rus' existau toate premisele formării unui stat slavii erau conştienţi de necesitatea unificării. Rus’ nu era inferioară altor țări europene, în special Suedia, nici militar, nici economic. După cum a scris N.M Karamzin, Suedia a fost atunci „împărțită în regiuni mici”. Aceste fapte au fost aduse la cunoștința lui S.M. Soloviev. El credea că slavii luptă pentru unificare, iar Rurik și frații săi au fost chemați ca arbitri: „Clanurile care s-au ciocnit într-un singur loc și, prin urmare, s-au străduit pentru viața civilă, pentru a defini relațiile între ei, au trebuit să caute forța care adus Dacă ar avea pace, ordine, ar trebui să caute un guvern care să fie străin de relațiile de clan, un mediator în dispute, un imparțial, într-un cuvânt, un al treilea judecător, iar acesta nu putea fi decât un prinț al altcuiva. familie." În consecință, principii varangi, potrivit S.M. Solovyov, au fost numiți nu pentru că erau superiori slavilor în nimic, ci pentru că nu erau asociați cu niciunul dintre triburile și clanurile slave și puteau fi mediatori în disputele dintre ei. Slavii ar fi putut juca același rol în Suedia, pentru că și ea nu era în acel moment un singur stat. Prin urmare, statul rus a apărut sub influența unor motive interne. Potrivit V.O. Klyuchevsky, primele state slave au fost zone urbane - nu tribale, ci entități teritoriale, deoarece erau locuite de reprezentanți ai diferitelor triburi. Deci, în regiunea Novgorod au trăit slavii Ilmen și Krivichi, în regiunea Smolensk - Krivichi și Radimichi, în regiunea Cernigov - Radimichi, Vyatichi și Severieni, în regiunea Kiev - Polyana și Drevlyani. Orașele erau centre comerciale, militare și administrative. ÎN. Klyuchevsky credea că „orașele mari înarmate care au devenit conducători de regiuni au apărut tocmai printre acele triburi care au luat cel mai activ rol în Comert extern„Principalele motive pentru unificarea regiunilor orașului sunt nevoia de apărare față de inamicii externi și interesele economice comune. Potrivit lui V.O. Klyuchevsky, suedezii au apărut în Rusia în prima jumătate a secolului al IX-lea ca negustori înarmați, asemănători celor care se aflau în orașe rusești, așa cum se întâmpla adesea în acel moment, ei combinau comerțul cu pirateria. Unii dintre acești negustori au mers în Bizanț pe faimoasa rută „de la varangi la greci”, alții au rămas în Rus și au devenit mercenari militari. a făcut o lovitură de stat în unele zone și a preluat puterea O. Klyuchevsky l-a considerat pe Rurik liderul unei astfel de armate de mercenari și a presupus că a fost invitat să protejeze Novgorod de alți suedezi. Cu toate acestea, Rurik a preluat puterea în oraș, doi ani mai târziu o revoltă, dar a fost înăbușită. Cu toate acestea, Rurik se temea de slavi, prin urmare, nu a trăit în Novgorod, ci în Ladoga, însuși legenda despre chemarea prinților, conform lui V.O realitățile din secolele XI-XII, și nu din secolul al IX-lea. Astfel, Rurik nu este un conducător ales de popor, ci un uzurpator. Slavii înșiși și-au creat propriul stat, iar suedezii nu sunt civilizatori sau chiar cuceritori, ci doar mercenari militari care au preluat puterea printr-o lovitură de stat. O astfel de explicație este onorabilă pentru vechii slavi și, în același timp, servește ca un avertisment pentru noi, descendenții lor. De remarcat că în secolele VI - XI. Normanzii au cucerit Anglia, precum și anumite regiuni din Franța, Germania și Italia, în timp ce au venit în Rus' ca negustori și mercenari. Acest lucru indică deja că în acele vremuri Rus', atât din punct de vedere economic, politic și dezvoltare culturală, iar în ceea ce privește puterea militară nu era inferioară țărilor din Europa de Vest. B.D. Grekov a remarcat că la încheierea tratatelor cu Bizanțul, Oleg și războinicii săi au jurat zei slavi, și nu scandinave, ei au jurat cu arme după obiceiul slav. În viața lui Gheorghe de Amastrid și a lui Ștefan de Sourozh și în discursurile Patriarhului Constantinopolului Fotie sunt menționate campaniile rusești împotriva Bizanțului din anii 40 ai secolului al IX-lea. și iunie 860. În Povestea anilor trecuti, chemarea varangiilor datează din 862 B.A. Rybakov credea că formarea statului rus a început odată cu formarea uniunilor tribale. Principalele motive pentru apariția lor au fost războaiele cu nomazii, campaniile din Bizanț și transformarea comunității tribale într-una vecină. Cea mai înaltă autoritate într-o astfel de uniune sau „principat tribal” era veche. Procesul de formare a statului, conform lui B.A. Rybakov, a fost în mare parte finalizat până la începutul secolului al IX-lea: „La începutul secolului al IX-lea, statul Rus' se formase în centrul triburilor slave de est, unind aproape jumătate dintre triburile din jurul Kievului și luptând cu nomazii. , Bizanțul și varangii Statul rus se formase cu mult înainte de sosirea varangilor fără nicio influență externă”. Deci, statul rus a fost creat de slavii estici. Nici cultural, nici economic Rus' nu a fost inferioară țărilor din Europa de Vest. „Teoria normandă” a fost creată de germani care nu vorbeau rusă și, prin urmare, nu au putut înțelege corect „Povestea anilor trecuti”. Știința istorică rusă s-a eliberat treptat de influența acestei teorii. Cu toate acestea, există ceva adevăr în fiecare legendă. În acest caz, constă în faptul că Rus' a luptat cu Suedia deja în secolul al IX-lea. Ulterior, suedezii i-au servit pe prinții Kiev și au stârnit adesea mânia oamenilor prin comportamentul lor. Relațiile dintre Rusia și Suedia în perioada Kievului au fost construite pe principiul: „prietenia guvernelor - dușmănia popoarelor”. Care dintre aceste tendințe ar predomina nu se știa la acea vreme.
• 3. Teoria normandă, o direcție în istoriografie, ai cărei susținători îi consideră pe normanzi (varani) ca fiind întemeietorii statului în Rusia Antică. N.t. a fost formulată de oamenii de știință germani care lucrează la Academia de Științe din Sankt Petersburg în al 2-lea sfert al secolului al XVIII-lea - G.3. Bayer, G.F. Miller și alții Mai târziu, A.L., care a venit în Rusia, a devenit un susținător al lui N. t. Schlözer. Baza concluziei despre originea normandă a vechiului stat rus a fost povestea din Povestea anilor trecuti despre chemarea prinților varangi Rurik, Sineus și Truvor la Rus în 862.

Sensul politic al lui N. a fost să prezinte Rus’ antică ca o țară înapoiată, incapabilă de creativitate statală independentă, iar normanzii ca o forță care de la începutul istoriei Rusiei a influențat dezvoltarea Rusiei, economia și cultura ei.

4. Teoria normandă- un ansamblu de idei științifice, conform cărora scandinavii (adică „varangii”), fiind chemați să conducă Rusia, au pus acolo primele baze ale statului. În conformitate cu teoria normandă, unii oameni de știință occidentali și ruși ridică întrebarea nu despre influența varangiilor asupra triburilor slave deja formate, ci despre influența varangiilor asupra originii Rus'ului ca un dezvoltat, puternic și independent. stat.

Normaniştii- adepții teoriei normande, bazate pe povestea Cronicii Nestor despre chemarea varangi-rușilor de peste mări, găsesc confirmarea acestei povești în dovezile grecești, arabe, scandinave și vest-europene și în faptele lingvistice, toată lumea este de acord. că statul rus, ca atare, a fost fondat de fapt de către scandinavi, adică. suedezii.

Teoria normandă neagă originea vechiului stat rus ca urmare a dezvoltării socio-economice interne. Normaniştii asociază începutul statalităţii în Rus' cu momentul în care varangii au fost chemaţi să domnească la Novgorod şi cucerirea lor a triburilor slave din bazinul Niprului. Ei credeau că înșiși varangii, „din care erau Rurik și frații săi, nu erau de trib și limbă slavă. Erau scandinavi, adică suedezi”.

Acest articol precizează că M.V. Lomonosov a supus cu critici devastatoare toate prevederile principale ale acestui „concept antiștiințific al genezei Rusiei Antice”. Vechiul stat rus, conform lui Lomonosov, a existat cu mult înainte de chemarea varangi-rușilor sub formă de uniuni tribale deconectate și principate separate. Uniunile tribale ale slavilor din sud și nord, care „se considerau libere fără monarhie”, în opinia sa, erau în mod clar împovărate de orice fel de putere. El se concentrează asupra faptului că nu a fost slăbiciunea sau incapacitatea rușilor de a guverna, așa cum susținătorii teoriei normande au încercat cu insistență să afirme, ci contradicțiile de clasă care au fost înăbușite de puterea trupei Varangie, care au fost motivul. pentru chemarea varangilor.

Pe lângă Lomonosov, alți istorici ruși, inclusiv S.M., au infirmat și teoria normandă. Solovyov: „Normandii nu erau tribul dominant, ei slujeau doar prinții triburilor native, mulți au slujit doar temporar pe cei care au rămas pentru totdeauna în Rus, datorită nesemnificației lor numerice, s-au contopit rapid cu băștinașii; viața națională nu au găsit obstacole în această fuziune. Astfel, la începutul societății ruse nu se poate vorbi despre dominația normanzilor, a perioadei normande”.

Deci, putem spune că teoria normandă a fost învinsă sub presiunea oamenilor de știință ruși. În consecință, înainte de sosirea varangilor, Rus' era deja un stat, poate încă primitiv, neformat pe deplin. Dar nici nu se poate nega că scandinavii au influențat suficient Rus, inclusiv statulitatea. Primii prinți ruși, care erau scandinavi, au introdus totuși o mulțime de lucruri noi în sistemul de management (de exemplu, primul adevăr în Rus' a fost Varangianul).

5. Conform teoriei normande, bazată nu pe o interpretare greșită a cronicilor rusești, Kievan Rus a fost creată de vikingii suedezi, subjugând triburile slave de est și constituind clasa conducătoare a societății antice rusești, condusă de prinții Rurik. Timp de două secole, relațiile ruso-scandinave din secolele IX-XI. au fost subiectul unor dezbateri aprinse între normanişti şi antinormanişti.

Care a fost piatra de poticnire? Fără îndoială, un articol din Povestea anilor trecuti, datat 6370, care s-a tradus în calendarul general acceptat este anul 862: În vara anului 6370:

„I-au alungat pe varangi peste mare și nu le-au dat tribut, și ei înșiși s-au îmbolnăvit din ce în ce mai mult și nu era adevăr în ei, și au apărut generație după generație și, mai des, ei înșiși s-au luptat unul împotriva celuilalt în ei înșiși: „Să căutăm un prinț ca el ne-ar fi stăpânit și ar fi judecat de drept.” Și m-am dus la varangi, la Rus’; sitse botii se numesc Varyazi Rui, cum se numesc sedrzia Svie. , druzii sunt Urman, Anglyanii, druzii G'te, tako si si.

Hotărât lui Rus' Chud, și Sloveni și Krivichi toți: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este nici o decorație în ea, să vii să domnești și să stăpânești peste noi și el a fost ales de frații săi din clanurile sale”. , și a încins toată Rus' în jurul lui, și a venit mai întâi la slovenii , și a dărâmat orașul Ladoga, și bătrânul Rurik era în Ladoz, iar celălalt, Sineus, pe lacul Bela, și al treilea Izbrst, Truvor, iar de la acei varangi se numea Țara Rusiei.

Acest fragment dintr-un articol din Povestea anilor trecuti, preluat în credință de un număr de istorici, a pus bazele construirii conceptului normand despre originea statului rus. Teoria normandă conține două puncte binecunoscute: în primul rând, normaniștii susțin că varangii sosiți au creat practic un stat, ceea ce populația locală nu a putut să o facă; iar în al doilea rând, varangii au avut o influență culturală uriașă asupra slavilor răsăriteni. Sensul general al teoriei normande este complet clar: scandinavii au creat poporul rus, le-au dat statulitate și cultură, subjugându-i în același timp.

6. Extras din articolul lui Andrei Bortsov: „Rus: „conducători în împrumut”?”: Principalele direcții ale teoriei normande.

Normanismul - aceasta nu este o singură teorie; se împarte în „subspecii”. Ca, dacă nu ești mulțumit de această ipoteză despre inferioritatea rușilor, iată încă una, dar cam același lucru. Principalele direcții ale teoriei normande:

• 1. Cucerind. Vechiul stat rus a fost creat de normanzi, care au cucerit ținuturile slave.
• 2. Colonizarea. Susține că coloniile varangie au fost adevărata bază pentru stabilirea stăpânirii normanzilor asupra slavilor răsăriteni (T. Arne).
• 3. Clasa. Potrivit acesteia, clasa conducătoare din Rus' a fost creată de varangi și era formată din ei (A. Stender-Petersen).

Toate opțiunile sunt de acord că apariția normanzilor a dat un impuls dezvoltării, fără de care statul din Rus' nu s-ar fi născut niciodată.

7. Unul dintre adversarii înfocați ai teoriei normande a fost Dmitri Ilovaisky (1832-1920), un istoric rus remarcabil care a polemizat pasional cu susținătorii sistemului scandinav. El credea că tot felul de tensiuni și contradicții apar în mod clar în teoria normandă. Iar teoria normandă a existat doar datorită armoniei sale exterioare și a logicii ostentative.

Normaniștii s-au bazat foarte mult pe tratatele lui Oleg și Igor pentru a-și susține sistemul, iar unii dintre ei au apărat autenticitatea tratatelor. Într-adevăr, nu există niciun motiv serios să ne îndoim de autenticitatea lor; Acestea sunt aproape singurele surse documentare enumerate pe primele pagini ale cronicii. Prin urmare, conținutul lor contrazice în mare măsură poveștile legendare cu care sunt înconjurați. După o examinare atentă, ele pot servi drept una dintre cele mai importante dovezi nu ale adevărului, ci ale falsității teoriei normande. Dacă Oleg a fost un normand care a venit în Rusia cu Rurik și echipa sa era formată din normanzi, atunci cum, conform acordului, jură pe zeitățile slave Perun și Volos, și nu pe scandinavii Odin și Thor? Același jurământ este repetat în tratatele lui Igor și Svyatoslav. Rus', după toate semnele neîndoielnice, era un popor puternic, numeros. Dacă aceștia erau oameni care au venit din Scandinavia, atunci cum și-ar putea schimba religia atât de repede și cine i-ar putea forța? De unde a venit legenda despre chemarea prinților și despre chemarea specific din Scandinavia? Se știe că cronicile medievale adorau să atribuie poporului lor o origine îndepărtată care măgulește mândria poporului. Cea mai comună metodă a fost eliminarea popoarelor din Scandinavia. Că un obicei atât de răspândit de a-și scoate strămoșii din Scandinavia a fost, după toate probabilitățile, reflectat în legenda noastră cronică despre ieșirea Rusiei Varangie de acolo. Dar totul ne convinge că patria Rus'ului nu era în nord, ci în sud, şi-a extins stăpânirea de la sud la nord, iar Rus' şi varangii sunt două popoare diferite. Cronica în sine numește Marea Neagră rusă, iar Marea Baltică varangiană. Începutul istoriei Rusiei este datat la Novgorod doar de legenda despre chemarea prinților. Chiar și titlul „Povestea anilor trecuti” vorbește despre Kiev. Datele cronologice datează și începutul istoriei noastre la Kiev.

Teoria normandă șterge din istorie un întreg popor puternic care a trăit în regiune din timpuri imemoriale. sudul Rusiei, iar în locul lui este chemată o umbră de peste mare, pe care ea nu știe cum să o numească: fie un popor, fie o echipă și susține că această umbră a fost Rusia adevărată și că în câțiva ani a acoperit întreg spațiul. „de la stâncile reci finlandeze până la Colchis de foc”. Împreună cu poporul fără precedent ai varangi-ruși, s-a creat în istoria noastră o perioadă normandă fără precedent, iar atunci aproape toate fenomenele principale ale vieții noastre statale sunt declarate a nu fi ale noastre, ci străine, aduse de peste mări, de cauze și traditii.

Știința arheologică, bazându-se pe concluziile istoricilor normanzi, a urmat până acum aceeași cale falsă în explicarea multor antichități. Dacă unele obiecte descoperite în pământ rusesc seamănă cu obiectele găsite în Danemarca sau Suedia, atunci pentru monumentele noastre explicația este gata: aceasta este influența normandă. În același timp, două împrejurări simple nu sunt luate în considerare: multe lucruri din aceeași fabricație, cu ajutorul comerțului, au fost distribuite pe o zonă foarte vastă, pe lângă orice influențe politice; multe obiecte similare sunt adesea găsite în complet națiuni diferite care nu au avut niciodată relaţii între ei.

Dmitri Ilovaisky rezumă următoarele rezultate ale polemicii sale cu teoria normandă și reprezentanții ei: „În sprijinul legendei cronicii despre chemarea varangilor și teoria lor despre originea Rus’ din Scandinavia, normaniștii citează diverse dovezi: dar nu există nici o îndoială între ei.

• 1. Din masa de dovezi bizantine, normaniștii au găsit o expresie neclară în favoarea lor: „Rus, așa-numiții Dromiți, din familia francilor”. Această expresie nu are un sens specific; este folosit în sensul poporului european, cu care normaniștii înșiși sunt de acord. Și mai mult decât atât, nu aparține lui Constantin Porphyrogenitus, nici Fotie sau Leon Diaconul, ci urmașilor lui Teofan și Amartol. Și ce poate însemna această expresie în comparație cu multe alte indicii ale bizantinilor că Rus' este un popor scit sau tauro-scit? Este posibil să vorbim despre franci după celebrele cuvinte ale lui Leo Diaconul, un martor ocular al Rusului lui Svyatoslav: „Taurosciții, care în propria lor limbă se numesc Rus”. Referitor la riturile funerare ale rușilor, el spune că filosofii Anacharsis și Zamolxis i-au învățat misterele elene, iar în același trib îl numără pe Ahile însuși.
• 2. Din masa de dovezi arabe despre ruși, normaniștii au găsit o singură expresie în favoarea lor: „În 844, păgânii, numiți Rusia, au jefuit Sevilla”. Dar aceasta este o greșeală clară, așa cum s-a dovedit de mult, iar normaniștii moderați nu suportă dovezi atât de ciudate. Scriitorii arabi din secolele al IX-lea și al X-lea aveau concepte atât de întunecate despre geografia și etnografia nordului Europei, încât i-au clasat pe locuitorii săi printre cei mai apropiați oameni cunoscuți de ei, Rus'; iar Marea Baltică era considerată o ramură care leagă Marea Neagră de Oceanul de Vest și, prin urmare, zvonul despre un atac al unor barbari nordici asupra Spaniei a fost atribuit de către Al-Katib sau scriitorul său de mai târziu lui Rus', deoarece Numele oamenilor din acea perioadă a devenit faimos ca urmare a raidurilor de pe țărmurile Mării Negre și Caspice. Această Rus din Sevilla își pierde orice semnificație în linia multor alte știri arabe care indică Rus nativ și slav.
• 3. Din toate cronicile latine medievale care menționau pe Rus', normaniștii au extras două mărturii în favoarea lor, Liutprand și Prudentius. Liutprand, episcopul Cremonei, notează despre ruși că ei sunt un popor care trăiește la nord de Constantinopol, între khazari și bulgari, pe care grecii îl numesc prin calitatea lor exterioară.
• 4. Vestea din Cronicile Bertin (Prudentius) despre „din tribul Sveon” a lui Rus nu poate fi interpretată de suedezi.

Însăși absența monedelor bizantine de aur din acea vreme în comorile suedeze contrazice existența Rusiei suedeze.

• 5. Drumul de la varangi în Grecia, descris în cronică, nu poate susține teoria normandă, deoarece această descriere se referă nu la secolul al IX-lea, ci la secolul al XI-lea. Constantin Porphyrogenitus, descriind același traseu în secolul al X-lea, îl începe din Novgorod și nu-i menționează pe varangi nicăieri. Numele rusești ale pragurilor date de el nu pot fi explicate exclusiv din limbile scandinave. Normanzii puteau naviga de-a lungul Niprului abia după întemeierea statului rus, fiind în slujba prinților ruși sau sub patronajul, așadar, atunci când denumirile rusești ale rapidurilor existau deja.
• 6. Unele nume ale primilor prinți și războinici sunt asemănătoare cu cele scandinave. Acest lucru este complet firesc, având în vedere comunitatea multor nume între popoarele slave și germanice, cu coabitarea îndelungată a goților și rușilor din Europa de Est, precum și cu coabitarea primordială a goților și slavilor pe malul sudic al Mării Baltice. . Dar nicio întindere a imaginației nu poate dovedi că aceștia sunt nu numai exclusiv, ci și predominant scandinavi.

Acestea sunt toate argumentele școlii normande, demne de orice atenție și adunate de aceasta de-a lungul a peste o sută de ani pentru a întări fabula cronică despre chemarea varangilor și opinia ei despre originea mulțumirii statului Rus față de Scandinavie. . În ceea ce privește părerile normaniștilor că structura noastră antică de stat are trăsături normande, acestea sunt interpretări complet arbitrare. Aspecte comune vor exista - sunt inevitabile între toate popoarele europene, dar vor exista și diferențe care indică clar originea noastră slavă.

În paralel cu argumentele normaniştilor, vom repeta pe scurt temeiurile pe care respingem legenda despre chemarea varangilor şi, cel mai important, afirmăm originea nativă a Rus'ului ca stat.

• 1. Improbabilitatea chemării. Istoria nu ne oferă exemple de vreo națiune care cheamă o altă națiune să stăpânească asupra sa.
• 2. Dacă se poate găsi vreo analogie pentru fabula despre originea străină a rușilor, atunci analogia este doar legendară sau literară.
• 3. Rus' nu a fost doar o echipă sau un trib nesemnificativ care putea, neobservat de istorie, să se mute în întregime din Scandinavia în Rusia. Era numeroase şi oameni puternici. Altfel este imposibil de explicat poziția sa dominantă în rândul slavilor estici, cuceririle sale extinse și campaniile întreprinse de-a lungul mai multor zeci de mii de ani. Și dacă Rus’ era doar o echipă în vizită, atunci logica inexorabilă se întreabă: unde a dispărut fără urmă poporul rus din Scandinavia, adică. oamenii din care provine această echipă? 4. Existenta multor rauri in Europa de Est cu numele Ros. Și se știe că nume populare sunt adesea în legătură directă cu numele râurilor.
• 5. Distribuția geografică a numelui Rus până la sfârșitul secolului al IX-lea. de la Ilmen până la Volga inferioară face absolut incredibil faptul că a apărut în Europa de Est abia în a doua jumătate a acestui secol. Istoria nu oferă nici cea mai mică analogie în acest sens.
• 6. Poporul sarmațian Roksolane a trăit mult timp între Marea Azovși Nipru. Știri despre el de la scriitorii greci și latini începând din secolul al II-lea. î.Hr., continuă până în secolul al VI-lea. ANUNȚ inclusiv și sunt confirmate și de celebrele tabele Peutinger, sau de harta rutieră a Imperiului Roman. Și în secolul al IX-lea. În aceleași locuri, oamenii au crescut, sau Ros, din nou în știrile bizantine.
• 7. Numele Prusia este același cu Rusia, sau de fapt PoRussia. A luat naștere, însă, independent de Rus'ul nostru, pentru că poporul lituanian, prusacii, nu au fost nici măcar vecini cu rușii noștri de-a lungul Evului Mediu. Acest nume, după toate probabilitățile, este și în legătură cu numele râurilor. Simpla existență a Prusiei răstoarnă orice încercare de a-l îndepărta pe Rus din Scandinavia; altfel prusacii trebuie să fie produşi de acolo.
• 8. Absența completă a numelui Rus' printre popoarele scandinave.
• 9. Existența îndelungată a Rusiei Ugrice sau Transcarpatice, precum și atribuirea acestui nume Rusiei Galice sau Chervonnaya, care este relativ puțin pentru o lungă perioadă de timp aparținea prinților ruși. O astfel de putere a numelui ar fi incredibilă dacă nu ar fi originală, ci extraterestră.
• 10. Gravitatea istoriei noastre originale și chiar numele Rus’ este la sud, și nu la nord.
• 11. Cele mai vechi izvoare documentare ale noastre, tratatele cu grecii, nu dau nici cel mai mic indiciu din care s-ar putea bănui originea străină a Rus'ului. Rus' i-a tratat mereu pe varangi ca pe niște străini și străini.
• 12. Natura comercială a Rusiei și relațiile sale comerciale cu Bizanțul și Khazaria, care, fără îndoială, au avut
• 13. Închinarea rușilor la zeitățile slave, atestată prin tratate cu Bizanțul. Oamenii nou sosiți și cei dominanti nu și-au putut schimba imediat zeii și să accepte religia tribului subordonat.
• 14. Existenta lor Scrierea slavă, dovedit de traducerea slavă a aceloraşi tratate.
• 15. Absența elementului străin scandinav în limba rusă; precum şi absenţa oricărei lupte între popoarele rus şi slav înainte de presupusa lor fuziune. Dacă rușii ar fi fost un popor scandinav, nu s-ar fi putut transforma atât de repede în slavi.
• 16. Absența totală a știrilor despre chemarea prinților sau venirea Rusului din Scandinavia în toate sursele străine. Deosebit de importantă este tăcerea despre Constantin Porphyrogenitus, care a relatat despre ruși cel mai mare număr informația și el însuși intră personal în relații cu a doua generație (se presupune că a venit din Scandinavia) de prinți ruși.
• 17. Bizantinii nu-i confunda niciodată pe ruși cu varangii.
• 18. Saga islandeză, care ar vorbi cel mai firesc despre fericirea extraordinară a normanzilor din Europa de Est, nu știu nimic despre tribul normand al rușilor, sau despre Rurik, sau despre navigația normanzilor de-a lungul Niprului. Saga vorbesc despre ruși ca despre un mare popor nativ a Europei de Est.
• 19. Imposibilitatea fizică a campaniilor normande în limba greacă este în concordanță cu lipsa dovezilor istorice despre această călătorie cale navigabilăînainte de unificarea politică a Rusiei de sud şi de nord.
• 20. Distanţa de aproximativ 250 de ani (chiar după calculele normaniştilor) dintre chemarea varangilor şi alcătuirea cronicii noastre iniţiale în sine face ca legenda să nu fie sigură, ceea ce este confirmat de conotaţia ei complet legendară.

Această listă de argumente și compararea datelor istorice ar putea fi continuată”.

Astfel de argumente împotriva teoriei normande sunt date de Dmitri Ilovaisky.

8. Critica teoriei normande.

Există 4 argumente principale ale normanismului, care sunt încă folosite pentru a demonstra adevărul acestei teorii (3 au fost formulate de Bayer, 1 Miller):

Teoria normandă Vechiul stat rus

• 1. Numele „Rus” în sine provine de la numele finlandez pentru Suedia „Ruotsi” (estoniană „Rootsi”).
• 2. Numele ambasadorilor și comercianților din tratatele dintre Rus și greci (secolul al X-lea) nu sunt slave, deci sunt germanice.
• 3. Numele rapidurilor Niprului din cartea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre administrarea Imperiului” (mijlocul secolului al X-lea) sunt date în slavă și rusă, dar numele slave și cele rusești sunt clar diferite, prin urmare, Rus, conform lui Bayer, trebuie să fie recunoscuți ca suedezi vorbitori de limbă germană
• 4. Varangii, conform celor mai vechi cronici, trăiesc „dincolo de mare”, prin urmare, sunt suedezi.

Să încercăm să analizăm argumentul privind originea și sensul termenului „Rus”. Lomonosov a subliniat, de asemenea, ilogicitatea creării numelui „Rus” din denumirea finlandeză pentru suedezi „ruotsi”, deoarece nici slavii, nici varangii nu cunoșteau un astfel de etnonim. Obiecția lui Miller, care a apelat la exemplele „Angliei” și „Franței”, a fost contracarată de Lomonosov cu un argument evident: numele unei țări poate fi urmărit fie la învingători, fie la cei învinși, și nu la numele lui. tert. Filologii din Europa - Ekblom, Stender-Petersen, Falk, Ekbu, Mägiste, precum și istoricii Pashkevich și Dreyer au încercat să stabilească și să întărească construcția conform căreia „Rus” provine de la „ruotsi” - cuvântul pe care finlandezii îl numesc. suedezii si Suedia. „Rus” în sensul de „stat rus” însemna statul suedezilor - Rus'. Pashkevich a spus că „Rus” sunt normanzi din Europa de Est. G. Vernadsky s-a opus acestor construcții, spunând că termenul „Rus” este de origine rusă de sud și că „rukhs” sunt triburi alan din stepele sudice de la mijlocul mileniului I d.Hr. Cuvântul „Rus” desemna puternica asociație politică Rus care exista cu mult înainte de apariția varangiilor, care desfășurau campanii militare pe litoralul Mării Negre. Dacă ne întoarcem la izvoarele scrise ale vremii – bizantine, arabe, putem observa că ele consideră pe Rus’ unul dintre popoarele locale din sud-estul Europei. De asemenea, unele surse îl numesc, iar acest lucru este deosebit de important, slavi. Identificarea conceptelor „Rus” și „Normani” în cronică, pe care normaniștii le-au subliniat, s-a dovedit a fi o inserție ulterioară. Celălalt punct principal al teoriei normande este originea cuvântului „Varangieni”. Printre diversele ipoteze, există una care sugerează nu originea scandinavă a acestui termen, ci rusă. În secolul al XVII-lea. Herberstein a făcut paralele între numele „Varangilor” și numele unuia dintre triburile slave baltice - Vargs. Această idee a fost dezvoltată de Lomonosov, iar mai târziu de Svistun. Sensul general al ipotezelor lor se rezumă la faptul că „Varangienii” sunt străini din ținuturile baltice care au fost angajați să slujească prinților slavilor de est. Dacă pornim de la corectitudinea acestor ipoteze, devine neclar de unde provine cuvântul „Varanges” din cronici. Este clar că a-l căuta în saga scandinave este complet inutil.

Peste cincizeci de oameni de știință au studiat de două secole problema împrumuturilor scandinave în limba rusă. Normaniștii au vrut să arate că multe obiecte și concepte în limba rusă sunt de origine scandinavă. În special pentru aceasta, filologul suedez K. Törnqvist a făcut o treabă uriașă în căutarea și separarea împrumuturilor scandinave din limba rusă. Rezultatul a fost complet dezamăgitor. S-au găsit în total 115 cuvinte, marea majoritate fiind dialecte din secolul al XIX-lea, nefolosite în epoca noastră. Doar treizeci sunt împrumuturi evidente, dintre care doar zece pot fi citate ca dovadă a teoriei normande. Acestea sunt cuvinte precum „gridin”, „tiun”, „yabetnik”, „Brkovsk”, „pud”. Cuvinte precum „narov”, „syaga”, „shgla” sunt folosite o dată în surse. Concluzia este evidentă. Exact cu același succes, cercetătorul A. Backlund a încercat să demonstreze prezența numelor scandinave pe teritoriul statului rus. În general, dacă analizezi cu atenție toate datele care par să susțină teoria normandă, cu siguranță se vor întoarce împotriva ei. În plus, normaniştii folosesc surse diferite decât anti-normaniştii, iar cele mai multe dintre aceste surse sunt occidentale, de exemplu, cele trei vieţi ale lui Otto de Bamberg. Astfel de surse sunt adesea falsificate și părtinitoare. Izvoarele bizantine, care pot fi luate pe credinţă, de exemplu, indică clar că Rus' nu trebuie confundat cu varangii; Rus' este pomenit mai devreme decât varangii; Prinții și echipele ruși s-au rugat fie lui Perun, fie lui Hristos, dar nu zeilor scandinavi. Demne de încredere sunt și lucrările lui Fotie și Constantin Porphyrogenitus, care nu spun nimic despre chemarea varangilor la Rus'.

Același lucru se poate spune despre izvoarele arabe, deși la început normaniștii au reușit să le întoarcă în favoarea lor. Aceste surse vorbesc despre ruși ca despre un popor înalt, cu părul blond. Într-adevăr, s-ar putea gândi la ruși ca la scandinavi, dar aceste concluzii etnografice sunt foarte șocante. Unele caracteristici din vamă indică slavi.

Totalitatea tuturor surselor sugerează cu îndrăzneală inconsecvența teoriei normande. Pe lângă aceste dovezi de nerefuzat, există multe altele - cum ar fi dovezile originii slave a numelor rapidurilor Niprului, unele date arheologice. Toate aceste fapte dezmintă teoria normandă. Concluzia din toate cele de mai sus este următoarea: se poate presupune că rolul normanzilor în Rus' în prima perioadă a apariţiei lor pe teritoriul slavilor răsăriteni (până în al treilea sfert al secolului al X-lea) a fost diferit. decât în ​​perioada următoare. La început, acesta este rolul negustorilor care cunosc bine țările străine, apoi - războinici, navigatori și marinari. O dinastie scandinavă glorificată a fost chemată la tron, aparent glorificată în a doua jumătate a secolului al IX-lea sau în momentul sosirii lui Oleg la Kiev. Opinia conform căreia normanzii au jucat în Rus’ același rol ca și conchistadorii din America este fundamental eronată. Normanzii au dat un impuls transformărilor economice și sociale în Rusia Antică - nici această afirmație nu are nicio bază.

Lomonosov a remarcat „germanizarea” lui Bayer a numelor prinților slavi. Concluzia sa este foarte importantă și convingătoare că „în limba scandinavă aceste nume nu au nicio semnificație” (un exemplu de interpretare „germanică” a numelor slave este interpretarea numelui princiar Vladimir ca „păduri”). Niciunul dintre normaniști nu a depășit încă concluzia lui Lomonosov. De asemenea, este foarte semnificativă remarca lui Lomonosov că, de la adoptarea creștinismului în Rus, s-au stabilit nume grecești și evreiești, dar asta nu înseamnă că purtătorii acestor nume sunt greci sau evrei și, prin urmare, numele în sine nu indică limba purtătorilor lor. În conformitate cu această reflecție, Lomonosov a recunoscut că numele „Rurik” era scandinav, dar prințul a venit cu varangii - Rusia de pe coasta de sud a Mării Baltice. Convingerea sa s-a bazat și pe faptul că, pe când se afla în Germania, a vizitat coasta Mării Varangiei, unde nu se mai păstrau încă numele de locuri slave, ci în unele locuri se auzea și vorbirea slavă.

9. Cercetătorii moderni, depășind extremele normanismului și anti-normanismului, au ajuns la următoarele concluzii:

Procesul de formare a statului a început înaintea Varangilor, chiar faptul că invitarea lor la domnie indică faptul că această formă de putere era deja cunoscută de slavi.

Rurik, o adevărată figură istorică, după ce a fost invitat la Novgorod pentru a juca rolul de arbitru și, poate, de apărător din varangii de peste mări (Svei), preia puterea, suprimând revolta sub conducerea lui Vadim (cel mai probabil un prinț tribal local) . Apariția lui la Novgorod (pașnică sau violentă) nu are nimic de-a face cu nașterea statului.

Există și alte puncte de vedere care neagă realitatea lui Rurik, dar este evident că problema originii lui Rurik nu este legată de problema formării statului antic rus.

Echipa normandă, neîmpovărată de tradițiile locale, folosește mai activ elementul violenței pentru a colecta tribut și a uni uniuni tribale slave, ceea ce, într-o anumită măsură, accelerează procesul de formare a statului. În același timp, are loc o consolidare a lotului domnesc local, integrarea ei cu loturile de varangi și slavizarea varangilor înșiși.

Oleg, după ce a unit ținuturile Novgorod și Kiev și a reunit calea de la varangi la greci, a oferit o bază economică pentru statul în curs de dezvoltare.

Etnonim Rus' de origine nordică. Și deși cronica o face referire la unul dintre triburile normande, cel mai probabil acesta este un nume colectiv (din finlandezul ruotsi - vâslași) sub care se ascundea nu un grup etnic, ci un grup etnosocial format din reprezentanți. diverse popoare, angajat în jaf și comerț pe mare și reprezentând echipa prințului. Apoi, pe de o parte, devine evidentă răspândirea rapidă a acestui concept, care nu mai este asociat cu niciun grup etnic, în rândul slavilor estici, a căror elită tribală s-a contopit cu elementul străin, iar pe de altă parte, asimilarea rapidă a varangilor. ei înșiși, care au acceptat și cultele păgâne slave de est și pe cei care nu s-au ținut de zeii lor.

10. Un fapt interesant despre coloniile normande înființate în urma săpăturilor arheologice:

S-au produs schimbări dramatice în dezvoltarea disputei dintre susținătorii teoriei normande și anti-normaniști. Acest lucru a fost cauzat de o anumită creștere a activității învățăturilor antinormaniste, care a avut loc la începutul anilor 30. Oamenii de știință din vechea școală au fost înlocuiți cu oameni de știință generația tânără. Dar până la mijlocul anilor '30, majoritatea istoricilor au păstrat ideea că problema normandă a fost rezolvată de mult în spiritul normand. Arheologii au fost primii care au venit cu idei anti-normaniste, îndreptându-și critica împotriva prevederilor conceptului arheologului suedez T. Arne, care și-a publicat lucrarea „Suedia și Orientul”. Cercetările arheologice ale arheologilor ruși în anii 30 au produs materiale care contrazic conceptul lui Arne. Rol importantîn acest caz, criteriul elaborat de arheologii sovietici pentru rezolvarea problemei etnicității monumentelor funerare a jucat un rol. S-a constatat că punctul decisiv nu este prezența anumitor lucruri în înmormântare, ci întregul complex funerar în ansamblu. Această abordare a permis lui V.I. Ravdonikas, pe baza săpăturilor de movile funerare din regiunea sud-estului Ladoga, efectuate la sfârșitul anilor 20, a criticat afirmațiile lui Arne despre existența coloniilor normande în această zonă și a stabilit că locurile de înmormântare aparțineau tribului local baltico-finlandez. A.V. Artsikhovsky a criticat afirmația normanților cu privire la existența coloniilor normande în ținuturile Suzdal și Smolensk, arătând că și aici majoritatea lucrurilor scandinave au fost găsite în monumente funerare în care înmormântarea se făcea nu după scandinavă, ci după obiceiul local.

Teoria colonizării normande a pământurilor rusești, pe care Arne se bazează pe material arheologic, a primit, în mod ciudat, sprijin de la lingviști în deceniile următoare. S-a încercat, prin analiza toponimiei ținutului Novgorod, să se confirme existența unui număr semnificativ de colonii normande în aceste locuri. Aceasta cea mai noua constructie normanista a fost supusa unei analize critice de catre E.A. Rydzevskaya, care și-a exprimat opinia că atunci când se studiază această problemă, este important să se țină seama nu numai de relațiile interetnice, ci și de relațiile sociale din Rusia. Cu toate acestea, aceste discursuri critice nu au schimbat încă imaginea de ansamblu. Omul de știință numit, precum și alți cercetători ruși, s-au opus pozițiilor individuale normande, și nu împotriva întregii teorii în ansamblu.

Teoria normandă este un complex de idei științifice, conform cărora scandinavii (adică „varangii”), chemați să conducă Rusia, au pus acolo primele baze ale statului. În conformitate cu teoria normandă, unii oameni de știință occidentali și ruși ridică întrebarea nu despre influența varangiilor asupra triburilor slave deja formate, ci despre influența varangiilor asupra originii Rus'ului ca un dezvoltat, puternic și independent. stat.

Termenul „Varyags” însuși a apărut la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Varangienii sunt menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti pe primele sale pagini și, de asemenea, deschid lista celor 13 popoare care au continuat linia lui Iafet după potop. Primii cercetători care au analizat narațiunea lui Nestor despre chemarea varangiilor au recunoscut în general autenticitatea acesteia, văzându-i pe varangi-ruși ca imigranți din Scandinavia (Petreius și alți oameni de știință suedezi, Bayer, G.F. Muller, Thunman, Schletser etc.). Dar în secolul al XVIII-lea, au început să apară oponenți ai acestei „teorii normande” (Tredyakovsky și Lomonosov).

Cu toate acestea, până în anii șaizeci ai secolului al XIX-lea, școala normandă putea fi considerată dominantă necondiționat, deoarece numai câteva obiecții au fost ridicate împotriva ei (Ewers în 1808). În acest timp, cei mai importanți reprezentanți ai normanismului au fost Karamzin, Krug, Pogodin, Kunik, Safarik și Miklosic. Cu toate acestea, din 1859, opoziția față de normanism a apărut cu o forță nouă, fără precedent.

Normaniștii - adepți ai teoriei normande, bazate pe povestea Cronicii lui Nestor despre chemarea varangie-rușilor de peste mări, găsesc confirmarea acestei povești în dovezile grecești, arabe, scandinave și vest-europene și în faptele lingvistice, toată lumea este de acord că statul rus, ca atare, a fost într-adevăr fondat de scandinavi, adică de suedezi.

Teoria normandă neagă originea vechiului stat rus ca urmare a dezvoltării socio-economice interne. Normaniştii asociază începutul statalităţii în Rus' cu momentul în care varangii au fost chemaţi să domnească la Novgorod şi cucerirea lor a triburilor slave din bazinul Niprului. Ei credeau că înșiși varangii, „din care erau Rurik și frații săi, nu erau de trib și limbă slavă... erau scandinavi, adică suedezi”.

M.V Lomonosov a supus cu critici devastatoare toate prevederile principale ale acestui „concept antiștiințific al genezei Rusiei Antice”. Vechiul stat rus, conform lui Lomonosov, a existat cu mult înainte de chemarea varangi-rușilor sub formă de uniuni tribale deconectate și principate separate. Uniunile tribale ale slavilor din sud și nord, care „se considerau libere fără monarhie”, în opinia sa, erau în mod clar împovărate de orice fel de putere.

Remarcând rolul slavilor în dezvoltarea istoriei lumii și căderea Imperiului Roman, Lomonosov subliniază încă o dată dragostea de libertate a triburilor slave și atitudinea lor intolerantă față de orice opresiune. Astfel, Lomonosov indică indirect că puterea princiară nu a existat întotdeauna, ci a fost un produs al dezvoltării istorice a Rusiei Antice. El a arătat acest lucru în mod deosebit de clar folosind exemplul vechiului Novgorod, unde „novgorodienii au refuzat tributul pentru varangi și au început să se guverneze singuri”. Dar contradicțiile de clasă care au sfâșiat vechea societate feudală rusă au dus la căderea stăpânirii populare: novgorodienii „au căzut în mari lupte și războaie interne, un clan s-a răzvrătit împotriva altuia pentru a obține o majoritate”. Și tocmai în acest moment de acute contradicții de clasă novgorodienii (sau mai bine zis, acea parte a novgorodienilor care a câștigat această luptă) s-au îndreptat către varangi cu următoarele cuvinte: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu avem ținută; Da, vei veni la noi ca să domnești și să stăpânești peste noi.”

Concentrându-se pe acest fapt, Lomonosov subliniază că nu a fost slăbiciunea și incapacitatea rușilor de a guverna, așa cum susținătorii teoriei normande au încercat cu insistență să afirme, ci contradicțiile de clasă care au fost înăbușite de puterea trupei Varangie au fost motivul. pentru chemarea varangilor.

Pe lângă Lomonosov, alți istorici ruși, printre care și S. M. Solovyov, au infirmat și teoria normandă: „Normandii nu erau tribul dominant, ei slujeau doar prinților triburilor native; multe au servit doar temporar; cei care au ramas pentru totdeauna in Rus', din cauza nesemnificatiei lor numerice, s-au contopit rapid cu indigenii, mai ales ca in viata lor nationala nu au gasit piedici in aceasta fuziune. Astfel, la începutul societății ruse nu se poate vorbi despre dominația normanzilor, a perioadei normande” (S.M. Solovyov, 1989; p. 26).

Deci, putem spune că teoria normandă a fost învinsă sub presiunea oamenilor de știință ruși. În consecință, înainte de sosirea varangilor, Rus' era deja un stat, poate încă primitiv, neformat pe deplin. Dar nici nu se poate nega că scandinavii au influențat suficient Rus, inclusiv statulitatea. Primii prinți ruși, care erau scandinavi, au introdus totuși o mulțime de lucruri noi în sistemul de management (de exemplu, primul adevăr în Rus' a fost Varangianul).

Cu toate acestea, fără îndoială, influența scandinavilor asupra Rusului a fost destul de semnificativă. S-ar fi putut întâmpla nu numai ca urmare a comunicării strânse dintre scandinavi și slavi, ci pur și simplu pentru că toți primii prinți din Rus, și, prin urmare, guvernul legitim, erau varangi. În consecință, primul adevăr în Rus' a fost varangian.

Pe lângă legislație și statulitate, scandinavii aduc cu ei știința militară și construcțiile navale. Ar putea slavii pe bărcile lor să navigheze spre Constantinopol și să-l captureze, să arate Marea Neagră? Constantinopolul este capturat de Oleg, regele Varangian, cu alaiul său, dar acum este un prinț rus, ceea ce înseamnă că navele sale sunt acum nave rusești și, cel mai probabil, acestea nu sunt doar nave care au venit din Marea Varangiană, ci și cele tăiate. aici jos în Rus'. Varangienii au adus Rusiei abilitățile de navigație, navigare, navigare prin stele, știința mânuirii armelor și știința militară.

Desigur, datorită scandinavilor, comerțul se dezvoltă în Rus'. La început, Gardarik este doar niște așezări pe drumul scandinavilor către Bizanț, apoi varangii încep să facă comerț cu băștinașii, unii se stabilesc aici - unii devin prinți, alții războinici, alții rămân negustori. Ulterior, slavii și varangii își continuă călătoria împreună „de la varangi la greci”. Astfel, grație prinților săi varangi, lui Rus apare pentru prima dată pe scena mondială și participă la comerțul mondial. Și nu numai.

Prințesa Olga înțelege deja cât de important este declararea Rusului printre alte state, iar nepotul ei, principele Vladimir, termină ceea ce a început prin a efectua Botezul Rusului, transferând astfel Rus' din epoca barbariei, din care alte state. a apărut de mult, în Evul Mediu, plasând-o pe Rus într-o etapă de dezvoltare cu ei.

Și deși teoria normandă nu a primit o confirmare istorică absolută, putem spune că odată cu sosirea scandinavilor în Rus au apărut următoarele:

Constructii navale, navigatie, navigatie pe mare, navigatie dupa stele.
Extinderea relațiilor comerciale.
Război.
Jurisprudență, legi.
Scandinavii au pus Rus' la același nivel de dezvoltare ca și alte țări dezvoltate.

Rusă Universitatea de Economie numit după G.V. Plehanov

Facultatea de Management

Departamentul de Istorie Rusă și Mondială

la disciplina „Istorie”

Teoria normandă

Completat de: Shashkina D.M.

Student anul I, grupa 1130

Verificat de: Sokolov M.V.

Moscova - 2013

Teoria normandă- o direcție în istoriografie, ai cărei susținători îi consideră pe normanzi (varani) ca fiind întemeietorii statului slav.

Conceptul originii scandinave a statului în rândul slavilor este asociat cu un fragment din Povestea anilor trecuti, care relata că, în 862, pentru a opri conflictele civile, slavii s-au îndreptat către varangi cu o propunere de a lua domnitorul. tron. Cronicile relatează că inițial varangii au primit tribut de la novgorodieni, apoi au fost expulzați, dar au început lupte civile între triburi (conform Cronicii Novgorod - între orașe): „Și au început să lupte din ce în ce mai mult pe cont propriu”. După care slovenii, Krivichi, Chud și Merya s-au îndreptat către varangi cu cuvintele: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu există ținută în el. Să vii și să domnești peste noi.” Drept urmare, Rurik s-a așezat să domnească în Novgorod, Sineus în Beloozero și Truvor în Izborsk. Primii cercetători care au analizat narațiunea lui Nestor despre chemarea varangilor aproape toți au recunoscut în general autenticitatea acesteia, văzându-i pe varangi-ruși ca imigranți din Scandinavia. „Teoria normandă” a fost prezentată în secolul al XVIII-lea. Istoricii germani G. Bayer și G. Miller, invitați de Peter I să lucreze în Academia din Petersburg Sci. Au încercat să demonstreze științific că vechiul stat rus a fost creat de varangi. În secolul 19 teoria normandă dobândită în istoriografia oficială rusă a secolelor XVIII-XIX. natura versiunii principale a originii statului rus. O manifestare extremă a acestui concept este afirmația că slavii, din cauza nepregătirii lor, nu au putut crea un stat, iar apoi, fără conducere străină, nu au putut să-l guverneze. În opinia lor, statulitatea a fost adusă slavilor din exterior.

Teoria normandă neagă originea vechiului stat rus ca urmare a dezvoltării socio-economice interne. Normaniştii asociază începutul statalităţii în Rus' cu momentul în care varangii au fost chemaţi să domnească la Novgorod şi cucerirea lor a triburilor slave din bazinul Niprului. Ei credeau că înșiși Varangii dintre care Rurik și frații săi erau, nu erau de trib sau limbă slavă... erau scandinavi, adică suedezi.

CM. Solovyov consideră Varangienii un element cheie în structurile statale timpurii ale Rusiei și, mai mult, îi consideră a fi fondatorii acestor structuri. Istoricul scrie: „...care este semnificația chemării lui Rurik în istoria noastră? Chemarea primilor prinți este de mare importanță în istoria noastră, este un eveniment integral rusesc, iar istoria Rusiei începe pe bună dreptate cu el. Fenomenul principal, inițial, în întemeierea unui stat este unificarea triburilor disparate prin apariția între ele a unui principiu concentrator, puterea. Triburile nordice, slave și finlandeze, s-au unit și au apelat la acest principiu de concentrare, această putere. Aici, în concentrarea mai multor triburi nordice, s-a pus începutul concentrării tuturor celorlalte triburi, deoarece principiul numit folosește puterea primelor triburi concentrate, pentru ca prin ele să concentreze alte forțe, unite pentru prima dată, începe să acționeze.”

N.M. Karamzin i-a considerat pe varangi ca fiind fondatorii „monarhiei ruse”, ale cărei granițe „atins la est până în actualele provincii Yaroslavl și Nijni Novgorod, iar la sud până la Dvina de Vest; Locuitorii Merya, Murom și Polotsk depindeau deja de Rurik: pentru că el, după ce a acceptat autocrația, a dat controlul celebrilor săi concetățeni, pe lângă Belaozer, Polotsk, Rostov și Murom, cuceriți de el sau de frații săi, după cum s-ar putea crede. Astfel, alături de puterea domnească supremă, se pare că în Rusia s-a înființat sistemul feudal, local sau apaganesc, care a stat la baza noilor societăți civile în Scandinavia și în toată Europa, unde dominau popoarele germanice.”

N.M. Karamzin a scris: „Numele celor trei prinți varangi - Rurik, Sineus, Truvor - numiți de slavi și de Chud, sunt incontestabil normande: astfel, în cronicile france din jurul anului 850 - ceea ce este demn de remarcat - sunt menționate trei rorik: unul se numește Conducătorul danezilor, celălalt Regele (Rex) Norman, al treilea este pur și simplu Norman.” V.N. Tatishchev credea că Rurik era din Finlanda, deoarece numai de acolo varangii puteau veni atât de des la Rus. Platonov și Klyuchevsky sunt complet de acord cu colegii lor, în special Klyuchevsky scrie: „În sfârșit, numele primilor prinți ruși varangie și războinicii lor sunt aproape toate de origine scandinavă; găsim aceleași nume în saga scandinave: Rurik sub forma lui Hrorek, Truvor - Thorvardr, Oleg în vechiul accent Kiev pe o - Helgi, Olga - Helga, în Constantin Porphyrogenitus - ????,Igor - Ingvarr, Oskold - Hoskuldr, Dir Dyri, Frelaf - Frilleifr, Svenald - Sveinaldr etc.”

Originea etnonimului „Rus” este urmărită din vechiul cuvânt islandez Roþsmenn sau Roþskarlar - „vâslași, marinari” și la cuvântul „ruotsi/rootsi” printre finlandezi și estonieni, adică Suedia în limbile lor și care, după unii lingviști, ar fi trebuit să se transforme în „Rus” atunci când acest cuvânt a fost împrumutat în limba slavă limbi.

Cele mai importante argumente ale teoriei normande sunt următoarele:

· Surse scrise bizantine și vest-europene (în care contemporanii au identificat-o pe Rus ca fiind suedezi sau normanzi.

· Numele scandinave ale fondatorului dinastiei princiare ruse - Rurik, „frații” săi Sineus și Truvor și toți primii prinți ruși înainte de Svyatoslav. În sursele străine, numele lor sunt date și într-o formă apropiată de sunetul scandinav. Prințul Oleg se numește X-l-g (scrisoare Khazar), Prințesa Olga - Helga, Prințul Igor - Inger (surse bizantine).

· Numele scandinave ale majorității ambasadorilor „familiei ruse” enumerate în tratatul ruso-bizantin din 912.

· Lucrarea lui Konstantin Porphyrogenitus „Despre administrarea Imperiului” (c. 949), care dă numele rapidurilor Niprului în două limbi: „rusă” și slavă, unde poate fi propusă o etimologie scandinavă pentru majoritatea numelor „rusești”. .

Argumente suplimentare sunt dovezile arheologice care documentează prezența scandinavilor în nordul teritoriului slavului de est, inclusiv descoperiri din secolele IX-XI la săpăturile așezării Rurik, înmormântări în Staraya Ladoga (de la mijlocul secolului al VIII-lea) și Gnezdovo. În așezările fondate înainte de secolul al X-lea, artefactele scandinave datează în mod specific din perioada „chemării varangiilor”, în timp ce în cele mai vechi straturi culturale.

Puncte de vedere asupra originii vechiului stat rus. Teoriile normande:

Norman Scandinav vechi stat rus

Disputele în jurul versiunii normande au căpătat uneori un caracter ideologic în contextul întrebării dacă slavii ar fi putut crea singuri un stat, fără varangii normanzi. Pe vremea lui Stalin, normanismul din URSS a fost respins la nivel de stat, dar în anii 1960, istoriografia sovietică a revenit la ipoteza normandă moderată cu studiul simultan. versiuni alternative originea Rus'ului.

Istoricii străini consideră, în cea mai mare parte, versiunea normandă ca fiind cea principală.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Introducere……………………………………………………………………………………………..3

Capitolul 1. „Teoria normandă” a originii statului în Orient

Slavii și critica ei în secolele XVIII-XIX.

1.1. Apariția „teoriei normande” la mijlocul secolului al XVIII-lea: autori, surse, prevederi principale, primii critici………………………………………………………………….. ...5

1.2. Dezvoltarea discuției în secolul al XIX-lea……………………………………………………9

Capitolul 2. Normanismul și criticii teoriei normande în secolul al XX-lea...............12

Concluzie……………………………………………………………………………………………….14

Lista referințelor………………………………………………………………………...17

Introducere

Nu există nicio întrebare în istoria Rusiei care să nu provoace dezbateri atât de durabile și acerbe, cu participarea multor oameni de știință decât întrebarea „de unde a venit pământul rus”, cine este Rurik și „varangii” săi, identificați de Cronici rusești cu „Rus”.

Sursele scrise datează apariția vechiului stat rus în secolul al IX-lea. Potrivit Poveștii anilor trecuti, slovenii Ilmen și vecinii lor - triburile finlandeze Meri - au plătit tribut varangilor, dar apoi, nevrând să tolereze violența, „...În anul 6370 (862) i-au alungat pe varangi. peste mări, și nu le-au dat tribut și s-au stăpânit pe ei înșiși, și nu era adevăr printre ei, și s-a ridicat neam după generație și au avut ceartă și au început să lupte între ei. Și ei și-au spus: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să ne judece de drept”. Și s-au dus peste ocean, la varangi, la Rus'. Acei varangi se numeau Rus, la fel cum alții se numesc suedezi, iar alții sunt normanzi și unghii - așa se numeau aceștia. Chud, slavii, Krivichi și toată lumea i-au spus lui Rus: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine în ea, vino să stăpânește peste noi”. Și s-au ales trei frați cu clanurile lor, și au luat cu ei toată Rus’, și au venit și cel mai mare, Rurik, s-a așezat în Novgorod, iar celălalt, Sineus, în Beloozero, și al treilea, Truvor, în Izborsk. "

În plus, Povestea anilor trecuti relatează că boierii lui Rurik, Askold și Dir, „au cerut permisiunea” prințului lor pentru a intra într-o campanie împotriva Bizanțului. Pe parcurs, au capturat Kievul și s-au numit în mod arbitrar prinți. Dar Oleg, o rudă și guvernator al lui Rurik, i-a ucis în 882 și a început să domnească la Kiev cu tânărul fiu al lui Rurik, Igor. Astfel, în 882, Kievul și Novgorodul s-au unit sub conducerea unui singur prinț și s-a format vechiul stat rus Kievan Rus.

Aceasta este legenda cronică despre începutul statului rus. Au existat nenumărate dezbateri în jurul lui de multă vreme. Povestea spusă de cronicar a servit drept bază pentru crearea în secolul al XVIII-lea a „teoriei normande” a apariției vechiului stat rus. Fondatorii acestei teorii au fost oamenii de știință germani Bayer, Miller și Schlozer, care au lucrat în Rusia în secolul al XVIII-lea. Ei credeau că rolul principal în formarea Rusiei Kievene l-au jucat varangii, prin care i-au înțeles pe normanzi.

Teoria normandă a stârnit critici ascuțite aproape imediat după crearea sa. Ea a fost exprimată pentru prima dată în cadrul teoriei anti-normande formulată de M.V. Lomonosov și bazat pe ipoteza originalității absolute a statalității slave.

Au trecut mai bine de două secole și jumătate de la crearea teoriilor normande și anti-normande. În acest timp, s-a acumulat o cantitate imensă de material sursă nou și speranțele că problema va fi rezolvată în cele din urmă nu sunt justificate. Atât teoriile normande, cât și cele anti-normande s-au dezvoltat cu o intensitate diferită în tot acest timp și până în prezent fiecare are un număr mare de susținători. În același timp, printre „anti-normaniști”, unii sunt de acord că varangii sunt scandinavi și, în același timp, susțin că nu au adus statalitate Rusiei, ci au jucat doar un rol politic ca mercenari la curțile domnești și au fost asimilate de slavi. O altă parte a „anti-normaniștilor” a găsit și a apărat dovezi că varangii și rusii, identici cu ei, sunt slavi.

În prezent, problema originii statului rus nu a fost pe deplin clarificată. În Scandinavia, istoria Rus'ului este prezentată ca istoria Suediei Mari, care a apărut ca urmare a cuceririlor regilor din Europa de Est. Marele călător Thor Heyerdahl a sponsorizat expediții arheologice în sudul Rusiei, care au descoperit numeroase dovezi materiale ale prezenței vikingilor în Rus' în secolele X-XII: arme, ustensile etc. Din cauza lipsei de date, mulți cercetători moderni au început să încline spre o opțiune de compromis: echipele Varangie au avut o influență serioasă asupra formării statului slav.

Capitolul 1. „Teoria normandă” de origine

state printre slavii răsăriteni şi critica ei în

secolele XVIII-XIX

1.1 Crearea teoriei normande la mijlocul secolului al XVIII-lea: autori,

surse, prevederi principale

În anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea. Oameni de știință ruși de origine germană care au slujit în secolul al XVIII-lea. în Rusia, academicienii Academiei de Științe din Sankt Petersburg Gottlieb Siegfried Bayer, Gerhard Friedrich Miller și August Ludwig Schlozer au propus așa-numita „teorie normandă” a originii statului rus antic.

Principalele surse pe care s-au bazat primii academicieni ruși au fost, în primul rând, „Povestea anilor trecuti”. Această cronică care a ajuns până la noi descrie evenimentele istoriei Rusiei până în anii zece ai secolului al XII-lea. Prima sa ediție a fost întocmită în jurul anului 1113 de Nestor, un călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev, din ordinul prințului Svyatopolk II Izyaslavich. Ulterior au mai fost câteva ediții.

În al doilea rând, ca surse pe care s-au bazat Bayer, și după el Schletser și Miller, se pot numi numele prinților și războinicilor indicați în tratatele de la Oleg și Igor cu Bizanțul, precum și mențiuni ale scriitorilor bizantini despre Varangi și Rus'. , saga scandinave, știri scriitori arabi și numele finlandez al suedezilor Ruotsa și numele suedezului Upland Roslagen.

Pentru a confirma corectitudinea lor, susținătorii teoriei normande au acordat o atenție considerabilă știrilor istoricilor occidentali. Aici, sursa principală poate fi citată ca Cronicile Bertine și scrierile episcopului Liutprand de Cremona, care a fost de două ori ambasador la Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea.

Teoria s-a bazat pe o legendă din Povestea anilor trecuti despre chemarea varangiilor de către slavi. Potrivit acestei legende, slavii, temându-se de conflicte interne, au invitat un detașament de varangi condus de rege, prințul Rurik, să conducă.

Teoria normandă se bazează pe ideea că varangienii menționați în Povestea anilor trecuti sunt nimeni alții decât reprezentanți ai triburilor scandinave, cunoscute în Europa ca normanzi sau vikingi. Un alt profesor la Academia de Științe din Sankt Petersburg, germanul T. 3. Bayer, care nu cunoștea limba rusă, cu atât mai puțin rusă veche, în 1735, în tratatele sale în latină, exprima părerea că cuvântul rus vechi din cronicile - „Varanges” - este numele scandinavilor care au dat statului Rus'. În căutarea termenului corespunzător în limbile nordice antice, Bayer a descoperit, totuși, că doar singurul cuvânt care semăna aproximativ cu „varangian” a fost „varingjar” (vasringjar, nominativ plural).

O altă concluzie de temelie este concluzia, bazată pe date din același fragment al cronicii, că slavii nu se puteau guverna singuri. Pe această bază, s-a ajuns la concluzia că varangii, adică normanzii, au adus statulitatea pe pământurile slave. Nu era nimic neobișnuit într-o astfel de formulare a întrebării. Se știa că multe state europene au fost întemeiate de conducători străini, de altfel, în timpul cuceririi, dar aici vorbim de o vocație pașnică.

Dar tocmai această concluzie a dat naștere unui contra-discurs atât de aprig al lui M.V. Lomonosov. Trebuie să presupunem că această reacție a fost cauzată de un sentiment natural de demnitate încălcată. M.V. Lomonosov a văzut în povestea chemării prinților un indiciu al inferiorității inițiale a slavilor, care erau incapabili de creativitate independentă de stat. Într-adevăr, orice rus ar fi trebuit să perceapă această teorie ca pe o insultă personală și ca pe o insultă la adresa națiunii ruse, în special oameni precum M.V. Lomonosov. „Germanii” au fost acuzați de părtinire.

Foarte indicativă în acest sens este povestea colorată a istoricului, deși deja din secolul al XX-lea, M.A. Alpatov despre apariția teoriei normande: „Umbrele a doi compatrioți - Rurik și Carol al XII-lea - au plutit peste cei în fața cărora această întrebare. s-a născut Poltava Victoria a zdrobit ambițiile cuceritorilor de pe vremea lui Carol al XII-lea, teoria normandă, care a tras statutul rusesc până la Rurik, a dat o lovitură ambițiilor rușilor din steagul istoric , acoperită cu praful secolelor, povestea străveche a varangilor și-a găsit o nouă viață și a devenit cea mai presantă intriga modernă... Problema varangiană, așadar, el sa născut nu la Kiev în vremea cronicii, ci la Sankt Petersburg în secolul al XVIII-lea a apărut ca un fenomen anti-rus și a apărut nu în domeniul științei, ci în domeniul politicii Omul care a tras primul „împușcătură” în această bătălie.

Atunci a început disputa asupra problemei normande. Oponenții conceptului normand au recunoscut, de asemenea, autenticitatea povestirii cronice din sursa primară și nu au argumentat despre etnia varangiilor. Cu toate acestea, referindu-se la povestea cronică despre campania lui Askold și Dir și capturarea Kievului, se credea că înainte de apariția varangielor normande, Kievul avea propria sa dinastie princiară rusă.

În plus, răspunsul la întrebarea cine erau Rusii a fost diferit... „Așadar, Tatișciov și Boltin i-au scos din Finlanda, Lomonosov - din Prusia slavă, Evers - din Khazaria, Golman - din Friesland, Vater - din Goții Mării Negre..."

În legătură cu cele de mai sus, se ridică o serie de întrebări: apariția „normanismului” a fost determinată de contextul politic de la mijlocul secolului al XVIII-lea? Și ale cui concluzii sunt mai politizate: fondatorii „Normanismului” sau adversarii lor?

Care este mai exact întrebarea varangiană? De fapt, vorbim despre gradul de participare a scandinavilor la formarea vechiului stat rus. Din această poziție neutră, articolul lui A.N Saharov a fost scris în „Enciclopedia istorică sovietică”.

Autorul a susținut că teoria normandă este „o direcție în istoriografie, ai cărei susținători consideră că normanzii (varanii) sunt fondatorii statului în Rusia antică”. Din acest punct de vedere, în lucrările academicienilor germani, primii academicieni ruși, este destul de posibil să se constate o atitudine cu adevărat academică față de istoria Rusiei, bazată, în primul rând, pe studiul surselor.

A existat o altă poziție în istoriografia sovietică. B.D Grekov în ediția din 1953 a „Kievan Rus” nota: „Prin normanism înțelegem o „teorie” care „demonstrează” inferioritatea poporului rus, incapacitatea acestuia de a-și crea propria cultură și statulitate, afirmând rolul fondatorilor statul rus și creatori pentru cultura rusă a varangilor normanzi”. Acest punct de vedere a fost împărtășit de D.A.

Cercetătorii care s-au ocupat de chestiunea normandă nu au acordat atenție autenticității faptice a însăși chemării varangiilor și, în general, originii străine a dinastiilor princiare. Dimpotrivă, toți cercetătorii provin din legenda mai sus menționată și doar interpretează textul acesteia în moduri diferite; de exemplu: ce vrea să spună prin varangi și Rusia? Spre ce mare indică? Și în ce sens ar trebui să înțelegem cuvintele „Încercând toată Rusia în jur?”

Istoricii au argumentat despre semnele de ortografie și de punctuație din textul cronicii, încercând să o facă să funcționeze în favoarea versiunii lor. În timp ce întregul text nu este în nici un fel capabil să reziste criticilor istorice, neînnorat de idei și interpretări preconcepute.

Cu toate acestea, Bayer a pus bazele teoriei normande despre originea statalității în Rusia, iar în secolul al XVIII-lea și în următoarele două secole și jumătate, ipoteza lui Bayer a găsit sprijin din partea savanților atât din rândul oamenilor de știință vorbitori de germană (G.F. Miller, A.L. Schlozer, I.E. Thunman, H.F. Hollmann, K.X. Rafn) în Rusia și în străinătate și printre vorbitorii de limbă rusă (N.M. Karamzin, M.N. Pogodin, A.A. Shakhmatov, V. A. Brim, A. A. Vasiliev, N. G. A.v. Normaniștii au insistat că termenul „Rus” însemna scandinavii, iar oponenții lor erau gata să accepte orice versiune pentru a nu oferi normanzilor un avans. Antinormaniştii erau gata să vorbească despre lituanieni, goţi, khazari şi multe alte popoare. Este clar că printr-o astfel de abordare a rezolvării problemei, antinormaniştii nu puteau conta pe victorie în această dispută. Iar fervoarea patriotică a lui M.V Lomonosov, S.P. Krascheninnikova și alții le-au dat normanților un motiv să-i acuze pe aceștia și pe anti-normaniștii ulterioare de faptul că scrierile lor sunt doar rodul sentimentelor patriotice sau, mai rău, al imaginației amatorilor.

1.2 Dezvoltarea dezbaterii în secolul al XIX-lea

În secolul al XIX-lea, care a devenit momentul formării științei istorice rusești, problema varangiană a fost rezolvată în mod ambiguu. Viziunea normandă a fost susținută de majoritatea oamenilor de știință, inclusiv de ruși.

Poate că este exprimată cel mai amănunțit în lucrările lui N.M. Karamzin.

Prima întrebare adresată de N.M. Karazmin, aceasta este o „întrebare: pe cine îl numește Nestor Varyagami? Sub varangii N.M. Karamzin îi înțelege pe scandinavi. Argumentele sunt mesajele cronicii, numele scandinave ale principilor varangi.

A doua întrebare: „...care popor, numit în special Rusia, a dat patriei noastre și primilor Suverani și chiar numele...?” N.M. Karamzin îi identifică pe varangi cu Rusia și îi plasează în Regatul Suediei, „unde o regiune de coastă a fost numită de mult timp Rosska, Ros-lagen, iar finlandezii îi numesc până astăzi pe toți locuitorii săi Rossi, Rots, Ruots”.

Astfel, N.M. Karamzin își desfășoară cercetările în același mod ca și normaniștii secolului al XVIII-lea, de exemplu G.Z. Bayer, bazat tot pe mesaje din Povestea anilor trecuti. Cu toate acestea, evenimentele de la începutul statalității ruse în interpretarea „normanistă” a lui N.M. Karamzin a primit o evaluare interesantă, deloc derogatorie a slavilor: „... Începutul istoriei ruse ne prezintă un caz uimitor și aproape fără precedent în cronici: slavii își distrug în mod voluntar stăpânirea antică și cer suverani de la varangi. , care erau dușmanii lor.

Dorind să explicăm într-un fel acest incident important, credem că varangii, care au capturat țările lui Chud și slavii cu câțiva ani înainte de acel moment, le-au condus fără opresiune și violență, au primit tribut ușor și au respectat dreptatea. Dominând mările, având relații cu sudul și vestul Europei în secolul al IX-lea, varangii sau normanzii ar fi trebuit să fie mai educați decât slavii și finlandezii, închiși în zonele sălbatice ale nordului; le-ar putea spune unele dintre beneficiile noii industrii și comerț care ar fi benefice pentru oameni.

Boierii slavi, nemulțumiți de puterea cuceritorilor, care au distrus-o pe a lor, au revoltat poate acest popor frivol, i-au sedus în numele fostei lor independențe, i-au înarmat împotriva normanzilor și i-au alungat; dar cearta personală a transformat libertatea în nenorocire, nu a reușit să restabilească legile străvechi și a cufundat patria în abisul luptei civile. Atunci cetățenii și-au amintit, poate, de stăpânirea normandă benefică și calmă: nevoia de îmbunătățire și tăcere le-a spus să uite de mândria poporului, iar slavii, convinși - după cum spune legenda - de sfatul bătrânului din Novgorod Gostomysl, le-au cerut conducătorilor de la varangii...”

Astfel, s-a înființat vechiul stat rus Kievan Rus, potrivit lui N.M. Karamzin, de către străini, dar nu prin cucerire ca multe alte state contemporane, ci pașnic, prin chemarea prinților.

Lupta împotriva acestei „teorii” a fost condusă de V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky și alții Teoria normandă a fost criticată de istoricii ruși S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov și alții.

Esența obiecțiilor este aceeași ca și în secolul al XVIII-lea: faptul chemării varangiilor, adică a normanzilor, este recunoscut, în timp ce se susține că statulitatea slavă își are originile nu în nord, în Novgorod, de către Varangie, dar în sud, la Kiev. Povestea anilor trecuti este, de asemenea, folosită ca sursă principală.

Poate că ideea originii slave a primilor prinți Kiev ar trebui recunoscută ca o inovație a secolului al XIX-lea și, în plus, apare o nouă idee că procesul de formare a statului este un fenomen destul de complex și, prin urmare, odată cu rolul principal al varangilor, nu ar putea avea loc fără dezvoltarea corespunzătoare a relațiilor sociale ale slavilor înșiși.

Această opinie o întâlnim în „Cursul de istorie a Rusiei” de V.O. Klyuchevsky: „Cuvântul „Rus”, conform autorului cărții „Povestea Țării Rusiei”, avea inițial un sens tribal: acesta era numele tribului Varangian din care provin primii noștri prinți. Atunci acest cuvânt a căpătat un sens de clasă... Mai târziu, Rus' sau pământul rus... - a căpătat un sens geografic. În fine, în secolele XI-XII, când Rus' ca trib s-a contopit cu slavii autohtoni, ambii termeni de Rus' şi pământ rus... au o semnificaţie politică: aşa a început întregul teritoriu supus prinţilor ruşi. a fi numit... numele primilor prinți ruși varangi și ai lor vigilenți sunt aproape toți de origine scandinavă; găsim aceleași nume în saga scandinave: Rurik sub forma lui Hrorekr, Oleg în vechiul accent Kiev cu un „o” - Helgi, Olga - Helga, Igor - Ingvarr etc... Unificarea politică a venit de la Kiev, și nu de la slavii ruși din Novgorod; Principatul Varangian din Kiev... a devenit o oglindă a acelei uniuni a triburilor slave și finlandeze vecine, care poate fi recunoscută ca forma originală a statului rus”.

Astfel, în secolul al XIX-lea, discuția despre originile statalității ruse a fost continuată de oamenii de știință ruși și străini. Ca și până acum, sursa principală pentru normanişti și anti-normanişti rămân sursele scrise, în principal Povestea anilor trecuti, iar toți cercetătorii sunt încă unanimi în recunoașterea versiunii reale a cronicii despre recunoașterea varangiilor de către novgorodieni. În același timp, reprezentanții normanismului (N.M. Karamzin) nu au insistat deloc asupra înapoierii slavilor, subliniind caracterul pașnic al chemării varangilor, și nu pe cea agresivă. Și anti-normaniștii au o idee despre procesul complex de creare a unui stat și rolul instituțiilor sociale slave în acest proces, precum și opinii despre rolul principal al dinastiei Kievene în formarea statului.

Capitolul 2. Normanismul și critica normandului

teorii în secolul al XX-lea

Oamenii de știință ruși din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au tratat de obicei cu deplină încredere Legenda chemării varangiilor. Aceștia au argumentat doar pe problema etniei extratereștrilor, fără a se îndoi de însăși realitatea evenimentelor relatate în cronica din 862. Treptat, însă, apare o părere că povestea despre chemare surprinde și o mare parte din realitatea de la începutul secolului al XII-lea, când a fost creată cronica.

Astfel, N.I Kostomarov, într-o dispută cu M.P Pogodin la 19 martie 1860, despre începutul Rus'ului, spunea: „Cronica noastră a fost întocmită deja în secolul al XII-lea şi, relatând ştirile evenimentelor anterioare, cronicarul a folosit cuvintele şi. expresii care predominau în vremea lui”. D.I Ilovaisky a scris despre influența obiceiurilor din Novgorod din perioada târzie la crearea legendei.

Dar adevăratul punct de cotitură aici a venit datorită muncii lui A.A. Șahmatov („Investigația celor mai vechi legături cu cronicile rusești” (1908) și „Povestea anilor trecuti” (1916)), care a arătat că Legenda Chemării Varangielor este o inserție târzie, combinată prin combinarea artificială a mai multor ani din nord. Legendele rusești supuse unei profunde prelucrări de către cronicari.

Cercetătorul a văzut predominanța speculațiilor în ea față de motivele legendelor locale despre Rurik în Ladoga, Truvor în Izborsk, Sineus pe Beloozero și a descoperit originea literară a intrării sub 862, care a fost rodul creativității cronicarilor din Kiev. a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.

După cercetările A.A. Șahmatov în domeniul istoriei cronicilor rusești, oamenii de știință au început să fie mult mai atenți la știrile cronice despre incidentele secolului al IX-lea.

Cu toate acestea, la începutul anilor douăzeci ai secolului al XX-lea, în ciuda schimbării de atitudine față de critica principală sursă scrisă atât a normaniştilor, cât şi a anti-normaniştilor, complotul din Povestea anilor trecuti despre chemarea varangiilor, a fost încă credea că „teoria normanistă a originii statului rus a fost ferm stabilită în inventarul istoriei științifice a Rusiei” i.

Mai mult, au avut loc schimbări cardinale în dezvoltarea disputei dintre susținătorii teoriei normande și anti-normaniști. Acest lucru a fost cauzat de o anumită creștere a activității învățăturilor anti-normande, care a avut loc la începutul anilor 30. Oamenii de știință din vechea școală au fost înlocuiți cu oameni de știință din generația mai tânără. Dar până la mijlocul anilor '30, majoritatea istoricilor au păstrat ideea că problema normandă a fost rezolvată de mult în spiritul normand.

Și de la mijlocul anilor 30 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici au început un atac asupra teoriei „antiștiințifice” normande, declarând-o dăunătoare din punct de vedere politic și nepatriotică. În același timp, părtinirea oamenilor de știință germani G.Z. Bayera, G.F. Miller și A.L. Schletser, care a căutat să folosească istoria pentru a justifica dominația germanilor la curtea rusă în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Știința istorică și istorico-juridică sovietică în ceea ce privește expunerea teoriei normande este reprezentată de lucrările lui B.D. Grekova, A.S. Likhacheva, V.V. Mvrodina, A.N. Nasonova, V.T. Pashuto, B.A. Rybakova, M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnina, I.P. Sheskolsky, S.V. Yushkova și alții au dovedit părtinirea teoriei normande. Normanzii nu au nimic de-a face cu dezintegrarea sistemului comunal primitiv și dezvoltarea relațiilor feudale. Influența normanzilor asupra Rus’ului este neglijabilă, fie și doar pentru că nivelul dezvoltării lor sociale și culturale nu a fost mai mare decât în ​​Rus’ Antic.

Astfel, în istoriografia sovietică există trei abordări ale știrilor cronicii despre chemarea varangilor. Unii cercetători le consideră a fi de încredere din punct de vedere istoric. Alții neagă cu desăvârșire posibilitatea de a vedea în această știre o reflectare a unor fapte reale, considerând că povestea cronică este o legendă, compusă mult mai târziu decât evenimentele descrise în ea în căldura pasiunilor ideologice și politice care au îngrijorat la final societatea antică rusă. al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Alții, în cele din urmă, prind în „legenda despre Rurik” ecouri ale unor întâmplări reale, dar în niciun caz cele spuse de cronicar. În plus, ei vorbesc despre utilizarea acestei legende în lupta ideologică și politică de la limita secolelor XI și XII. Ultimul punct de vedere pare mai constructiv decât celelalte.

Concluzie

În secolul al XVIII-lea Oameni de știință ruși de origine germană care au slujit în secolul al XVIII-lea. în Rusia, academicienii Academiei de Științe din Sankt Petersburg Gottlieb Siegfried Bayer, Gerhard Friedrich Miller și August Ludwig Schlozer au propus așa-numita „teorie normandă” a originii statului rus antic. Teoria s-a bazat pe o legendă din „Povestea anilor trecuti” despre chemarea varangilor, normanzilor, vikingilor sau scandinavilor de către slavi. Potrivit acestei legende, slavii, temându-se de conflicte interne, au invitat un detașament de varangi condus de rege, prințul Rurik, să conducă.

G.Z. Bayer, G.F. Miller și A.L. Schletser credea că invazia scandinavă a pământurilor slavilor a fost factorul decisiv în apariția statalității. Primul critic al teoriei normande a fost M.V. Lomonosov, care a dovedit rolul dominant al slavilor în crearea statului antic rus. Declarațiile lui Lomonosov au fost numite conceptul anti-normand și au marcat începutul unei dezbateri care continuă și astăzi.

Una dintre cele mai recente publicații care examinează problema originii statului în Rusia este cartea lui R. G. Skrynnikov „Istoria Rusiei”.

Autorul evaluează destul de înalt contribuția elementului scandinav la construirea vechiului stat rus, insistă asupra influenței active constante a normanzilor asupra naturii suveranității emergente a Rus’; el scrie despre „influența decisivă asupra evoluției societății ruse” a organizației militare a normanzilor. În opinia sa, abia în secolul al XI-lea „asimilarea Rusului” slavă a mers atât de departe încât nou-veniții scandinavi au fost percepuți de către slavi. ei ca străini”.

Potrivit R.G. Skrynnikov, apariția vechiului stat rus nu a fost un eveniment unic și a durat câteva secole.

El credea că Rusul nu le poate oferi slavilor pe care i-au cucerit o statulitate gata făcută: scandinavii erau barbari și erau dominați de sistemul tribal, la fel ca slavii estici. Influența decisivă asupra evoluției societății ruse a fost exercitată de sinteza organizării militare a normanzilor, a instituțiilor sociale ale slavilor și a dreptului bizantin, care s-a făcut cunoscut în Rus' datorită înființării ierarhiei bisericești bizantine la Kiev.

Astfel, în opinia mea, în lucrarea lui R.G. Skrynnikov, într-o anumită măsură, a fost rezumată dezvoltarea chestiunii normande și s-a încercat să se formeze o altă viziune cuprinzătoare asupra chestiunii normande, care recunoaște și ia în considerare atât prezența scandinavilor, cât și dezvoltarea slavilor. instituțiile politice, precum și influența dreptului bizantin, care numai toate luate împreună au dus la apariția vechiului stat rus Kievan Rus.

Bibliografie

http://revolution.allbest.ru/law

2. http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov