Califatul Arab a fost un stat teocratic musulman care a apărut ca urmare a cuceririlor musulmanilor conduși de calif în secolele VII-IX. Nucleul său inițial a fost creat sub forma unei comunități de către profetul Mahomed în Arabia de Vest în Hijaz în secolul al VII-lea. Rezultatul a numeroase cuceriri musulmane a fost crearea unui stat imens, care includea Iranul, Irakul. A cuprins cea mai mare parte a Transcaucazului și a Asiei Centrale. De asemenea, includea ținuturile Egiptului, Africii de Nord, Siria și Palestina, acoperă o parte semnificativă a Peninsulei Iberice și una dintre cele patru provincii ale Pakistanului - ținuturile sindhilor. Atât de vast era statul Califatului Arab. Istoria creării sale este direct legată de influența califilor (moștenitori sau guvernatori).

Pe vremea Califatului Arab a înflorit și știința, era Epoca de Aur a Islamului. Data înființării este considerată a fi 632. Luați în considerare epoca primilor 4 califi care au urmat „calea cea dreaptă”. Califatul arab a inclus următorii conducători: Abu Bakr (domnia sa a durat din 632 până în 634), Umar (634-644), Uthman, care a condus următorii 12 ani (până la 656), Ali (656 până la 661) și dominația ulterioară. dinastiei Omayyade, care a durat între 661 și 750.

Formată în mai puțin de 100 de ani, a depășit-o ca dimensiune pe cea romană. După moartea lui Muhammad, au existat premise pentru prăbușirea lui și prăbușirea succeselor islamului care au fost obținute datorită lui. După moartea sa, aproape toată Arabia s-a îndepărtat de această credință, cu excepția Mecca, Medina și Taif.

Profetul nu a lăsat în urmă un moștenitor și a izbucnit o dispută cu privire la succesorul dintre medini și meccani. Califul, după discuții, l-a nominalizat pe Abu Bakr, care a reușit să returneze atât Islamul, cât și să împartă Arabia Califatul Arab. După pacificarea revoltei arabe, Bakra a continuat politica lui Mahomed și a purtat război împotriva posesiunilor iraniene și bizantine. Spre sfârșitul vieții a condus Arabia, Babilonia, Siria, Mesopotamia, vestul Iranului, Bark, Egiptul și Tripoli.

Usman a cucerit Cipru, estul Iranului, regiunea cartagineză, extinzând Califatul Arab. Din cauza luptei civile a arabilor, care a apărut în legătură cu asasinarea lui Uthman, unele zone de graniță au fost eliminate.

Ali a fost ucis în timpul „loviturii de palat”, iar omeiazii au ajuns la putere. Sub ei, într-un stat cu guvernare electivă, a fost înrădăcinată o monarhie ereditară.

Cuceririle primilor califi au avut succes din cauza slăbiciunii oponenților, deoarece nimeni nu s-a opus arabilor. Populația locală, din cauza urii față de greci, a chemat și a ajutat adesea arabii înșiși. Grecii nu le-au permis niciodată să cucerească, iar lângă Constantinopol arabii au suferit înfrângere.

În ținuturile cucerite, unde s-a răspândit califatul arab, istoria caracterizează stilul de guvernare sub Umar ca o biserică militantă. Sub Uthman, arabilor li s-a permis să dețină pământurile cucerite, ceea ce a dus la activitatea proprietarilor de pământ. Caracterul religios s-a schimbat odată cu venirea omeyazilor. Din comunitatea biserico-religioasă, condusă de șeful spiritual, a avut loc o transformare într-o putere laic-politică.

Următoarea dinastie abbazidă este celebrată ca fiind despotică, sângeroasă și însoțită de cruzime fără inimă. Poporul a fost martor la ipocrizie, iar înșelăciunea s-a manifestat pe furiș, sub formă de represalii împotriva cetățenilor neliniştiți. Această dinastie a fost caracterizată de nebunie și a fost introdus un sistem de tortură. În ciuda acestui fapt, cercurile conducătoare erau considerate politicieni străluciți, sub care finanțele erau gestionate cu brio.

Cultura Califatului Arab și dezvoltarea sa în această perioadă au fost încurajate în toate modurile posibile, știința și medicina s-au dezvoltat. Acest lucru a fost facilitat de o familie talentată de viziri care au domnit până în 803 și au fost răsturnați de Harun. Membrii familiei au menținut un echilibru între arabi și perși timp de 50 de ani, au creat o fortăreață politică și au restabilit viața sasanidei.

Sub abasizi, cultura califatului arab a fost dezvoltată datorită relațiilor pașnice cu vecinii și trocului. Au fost produse articole de lux, țesături de mătase, arme, bijuterii pe piele și pânză, covoare, sculpturi pe oase. În acei ani s-au răspândit mozaicuri, goană, gravură, faianță și produse din sticlă. Persia a influențat apariția istoriografiei corecte și a filologiei arabe științifice. În acei ani s-a creat gramatica arabă, s-a adunat literatură.

1. Enumerați principalele prevederi ale credinței musulmane.

Doctrina Islamului se bazează pe „cinci piloni”. Toți musulmanii trebuie să creadă într-un singur Dumnezeu - Allah și în misiunea profetică a lui Muhammad; pentru ei, zilnic de cinci ori rugăciunea și săptămânal, vineri, rugăciunea în moschee este obligatorie; fiecare musulman trebuie să postească în timpul lunii sfinte a Ramadanului și cel puțin o dată în viață să facă un pelerinaj la Mecca - Hajj. Aceste îndatoriri sunt completate de o altă îndatorire - dacă este necesar, de a participa la războiul sfânt pentru credință - jihad.

2. Care sunt motivele cuceririlor reușite ale arabilor?

Motivele cuceririlor reușite ale arabilor au fost: rivalitatea și slăbirea reciprocă a Bizanțului și Iranului, militanța religioasă a arabilor, slăbiciunea statelor barbare din Africa de Nord.

3. Cum au dezvoltat cuceritorii musulmani relațiile cu persoane aparținând altor religii?

Cuceritorii musulmani nu au făcut În primul rând, arabii nu i-au forțat pe creștini, evrei și zoroastrieni (adepți ai religii antice a Iranului) să se convertească la islam; li s-a permis să trăiască după legile credinței lor, plătind o taxă electorală specială. Dar musulmanii erau extrem de intoleranți cu păgânii. Oamenii care s-au convertit la islam au fost scutiți de taxe.

4. De ce, în ciuda tulburărilor și diviziunilor, statul islamic a reușit să mențină multă vreme unitatea?

Pentru că domnitorul - califul avea nu numai putere seculară, ci și spirituală asupra tuturor musulmanilor, ceea ce asigura unitatea.

5. Care sunt motivele prăbușirii Califatului Abbasid?

Motivele prăbușirii Califatului Arab sunt rebeliunile nobilimii, incapacitatea de a controla un stat vast, apariția unor conducători independenți care nu i-au ascultat califului și privarea califului de puterea seculară.

6. Folosind harta, enumerați stările din antichitate și din Evul Mediu timpuriu, ale căror teritorii au devenit parte a Califatului Arab.

Statul Sasanid (Persia), Armenia, Azerbaidjan, Khorasan, Khorezm, Kerman, Sistan, Toharistan, Siria, Fenicia, Palestina, Egipt, Libia, Regatul vizigoților (Spania).

7. Se spune că islamul este singura dintre religiile lumii care a apărut „în lumina deplină a istoriei”. Cum înțelegi aceste cuvinte?

Aceste cuvinte pot fi înțelese în așa fel încât islamul a apărut într-o epocă bine acoperită de sursele istorice, descrise de istoricii medievali. De aceea, istoricii sunt foarte conștienți de condițiile în care a apărut o nouă religie.

8. Autorul lucrării „Kabus-Name” (sec. XI) vorbește despre înțelepciune și cunoaștere: nu vă băgați de cap, mai ales cu acei ignoranți care se consideră înțelepți și sunt mulțumiți de ignoranța lor. Asociați-vă numai cu oameni sensibili, căci din asocierea cu oameni buni se obține o bună reputație. Nu fii nerecunoscător pentru asocierea cu faptele bune și bune și nu-l uita pe cel care are nevoie de tine, nu împinge, căci prin această îndepărtare, suferința și nevoia vor crește. Încearcă să fii binevoitor și uman, îndepărtează-te de moravurile neplăcute și nu fi risipitor, căci rodul risipei este grija, iar rodul grijii este nevoia, iar rodul nevoii este umilința. Încearcă să fii lăudat de cei rezonabili și vezi că ignoranții nu te laudă, căci cel care este lăudat de gloate este condamnat de nobili, după cum am auzit... Se spune că odată Iflatun (cum îl numeau musulmanii filosoful grec antic Platon.stătea cu nobilii acelui oraș.Un om a venit să se închine în fața lui, s-a așezat și a rostit diverse discursuri.În mijlocul discursurilor, a spus: „Înțelept, azi am văzut așa și așa și a vorbit despre tine si te-a slăvit și te-a slăvit: Iflatun, zic ei, un înțelept foarte mare, și nu a fost și nu va fi niciodată ca el. Am vrut să-ți transmit laudele lui.

Înțeleptul Iflatun, auzind aceste cuvinte, și-a plecat capul și a plâns și a fost foarte trist. Bărbatul a întrebat: „O, înțelept, ce supărare ți-am făcut că ești atât de trist?” Înțeleptul Iflatun a răspuns: „Nu m-ai jignit, o, Khoja, dar poate fi un dezastru mai mare decât faptul că un ignorant mă laudă și faptele mele i se par demne de aprobare? Nu știu ce prostie am făcut, care i-a făcut plăcere și i-a făcut plăcere, așa că m-a lăudat, altfel m-aș fi pocăit de acest act. Tristețea mea este că sunt încă ignorant, căci cei care sunt lăudați de ignoranți sunt ei înșiși ignoranți.

Care ar trebui să fie cercul de comunicare al unei persoane, potrivit autorului?

De ce ar trebui să fie benefică o astfel de comunicare?

De ce era supărat Platon?

Ce indică mențiunea numelui său în poveste?

Ar trebui să comunicați numai cu persoane rezonabile,

O astfel de comunicare este benefică, pentru că din asociere cu oameni buni dobândesc o bună reputație

Platon a fost supărat că a fost lăudat de un ignorant, ceea ce înseamnă că Platon însuși a fost comparat cu un ignorant, pentru că. „cei care sunt lăudați de ignoranți sunt ei înșiși ignoranți”

Acest lucru indică faptul că arabii nu numai că cunoșteau filozofia antică, dar au păstrat-o în mare măsură în Evul Mediu timpuriu.

Unul dintre subiectele viitoarelor reuniuni ale Consiliului de Cooperare pentru Statele Arabe din Golful Persic va fi cel mai probabil planul pus la cale de Statele Unite de a crea o „Alianță Strategică pentru Orientul Mijlociu”, un fel de „NATO arabă”, care are o orientare clar anti-iraniană. Membrii CCG, inclusiv Qatar, ar putea participa la aceasta. Pentru Iran, apariția acestei alianțe ar fi o amenințare reală și ar slăbi pozițiile sale militare și politice în regiune.

În decembrie 2018, Regatul Arabiei Saudite (KSA) plănuiește să găzduiască următorul summit GCC, care include 6 state - KSA, Emiratele Arabe Unite (UAE), Kuweit, Bahrain, Oman, Qatar. Rolul principal în CCG aparține KSA ca țară membră lider în termeni economici, politici și militari. Alături de aceasta, KSA se poziționează ca lider spiritual și religios al lumii arabo-musulmane sunite, custode al sanctuarelor musulmane - orașele Mecca și Medina, asociate cu viața și opera profetului Mahomed.

La summitul CCG, desfășurat în 2017 în Kuweit, au participat doar șefii a două țări membre - Kuweit și Qatar. Acest lucru s-a datorat faptului că KSA, Emiratele Arabe Unite, Bahrain, precum și Egipt și o serie de alte state musulmane care i-au susținut, au acuzat Qatarul că sprijină grupurile teroriste, pe care le consideră mișcarea Frăției Musulmane și care, potrivit acestor țări, au organizat o rețea de celule teroriste în aceste țări pentru a destabiliza regimurile conducătoare de aici.

Între KSA și Qatar, a existat o confruntare religioasă și politică destul de lungă, datorită, în primul rând, faptului că în aceste țări sunt practicate mai multe curente diferite ale islamului. În KSA - Wahhabi, și în Qatar - aproape de doctrina Frăției Musulmane. În al doilea rând, Qatar, folosind oportunitățile financiare semnificative obținute din exportul de resurse naturale, încearcă să concureze cu KSA și să joace un rol din ce în ce mai mare atât în ​​CCG, cât și în regiune și chiar în politica globală. KSA, Emiratele Arabe Unite, Bahrain au acuzat și Qatarul de contacte cu Iranul șiit, care li se opune. Drept urmare, aceste țări au rupt relațiile diplomatice cu Qatarul în 2017 și chiar au încercat să organizeze o blocada economică împotriva acestuia.

Oleg Barabanov

Actuala criză a relațiilor dintre Qatar și majoritatea celorlalte țări arabe din Golf, conduse de Arabia Saudită, are, printre altele, o componentă ideologică importantă, și nu doar o luptă pentru conducere în regiune (și în lumea islamică ca un întreg). Din acest punct de vedere, pare foarte potrivit să luăm în considerare Qatarul în contextul teoriei „puterilor revizioniste” care ridică provocări nu numai politice, ci și ideologice pentru status quo-ul stabilit.

Opiniile experților

Acum, intensitatea confruntării dintre KSA și țările care îi susțin cu Qatar a scăzut oarecum, ceea ce înseamnă că la summitul din decembrie 2018 este așteptată participarea tuturor membrilor CCG, inclusiv a Qatarului. Acest summit este convocat în ajunul unei alte întâlniri la fel de importante a liderilor CCG cu conducerea SUA, programată pentru ianuarie 2019 la Camp David.

Se presupune că problemele care vor fi discutate la aceste întâlniri vor include planul SUA de a crea o „Alianță strategică pentru Orientul Mijlociu”, un fel de „NATO arabă”, care are o orientare clar anti-iraniană. Membrii CCG, Egiptul, Iordania și, eventual, o serie de alte țări arabo-musulmane ar putea participa la aceasta. Israelul și-a exprimat și dorința de a se alătura acestei alianțe, care, totuși, este puțin probabil, având în vedere relațiile sale tensionate cu multe țări musulmane.

Dacă se va crea acest bloc, principalul său beneficiar va fi KSA, care are cea mai acută confruntare cu Iranul de la revoluția islamică din Iran din 1979. Mai mult, în timpul conflictului din Yemen, unde Iranul sprijină mișcarea Houthis, KSA nu a obținut un succes tangibil. Mai mult decât atât, unitățile Houthi au pătruns chiar și pe teritoriul KSA, unde în confruntările cu acestea s-au înregistrat victime în rândul armatei saudite.

Karim Haggag

Nu există nicio dovadă directă că o schimbare notabilă a politicii SUA față de invazia saudită a Yemenului, care durează al treilea an, este direct legată de asasinarea jurnalistului saudit Jamal Khashoggi. Dar este clar că consecințele negative ale acestui incident au devenit motivul unei astfel de schimbări. Influențată de o furtună de indignare care a răsărit în întreaga lume și în interiorul Statelor Unite, administrația Trump a fost nevoită să evalueze măsura propriei sale responsabilități și să pună la îndoială instalarea unui sprijin necondiționat pentru invazia militară a Arabiei Saudite în Yemen.

Opiniile experților

Dacă se creează o „NATO arabă”, situația din conflictul yemenit se poate schimba în favoarea KSA. În mod similar, acest lucru poate afecta situația din conflictul sirian, deși aici rolul Rusiei este mare, iar „NATO arabă”, chiar și cu sprijinul Statelor Unite, este puțin probabil să îndrăznească să intre într-o confruntare militaro-politică cu Federația Rusă.

Apariția unei „NATO arabe” poate afecta, de asemenea, situația din Liban și poate reduce influența mișcării Hezbollah susținută de Iran de acolo. Un alt beneficiar în eventualitatea creării unei „NATO arabe” ar putea fi Israelul, pentru care Iranul și mișcarea Hezbollah sunt principalii adversari în regiune.

Pentru Iran, apariția acestei alianțe ar fi o amenințare reală și ar slăbi pozițiile sale militare și politice în regiune. Măsurile de răspuns pe care le-ar putea lua Iranul ar fi încercări de apropiere de țările care au relații mai loiale și de parteneriat cu acesta, în primul rând cu Rusia, precum și în cazul presiunii continue asupra sa din partea Statelor Unite în situația retragerii acestora din acordul asupra programului nuclear iranian de a relua activitatea la instalațiile sale nucleare, care ar fi cel mai rău scenariu. Cu toate acestea, crearea unei „NATO arabe” este încă un proiect, a cărui implementare rămâne în dubiu.

Cuceriri arabe și crearea califatului arab

Apariția islamului Cuvântul „Islam” provine din arabă „supunere”, „predare către [Dumnezeu]” Islamul - cea mai tânără dintre religiile lumii, originară din Peninsula Arabică, este monoteistă (credința în Unul Dumnezeu) Fondatorul al religiei este profetul Muhammad. Adepții islamului sunt numiți musulmani (din arabă. „s-au predat lui Dumnezeu”) Cartea sfântă a musulmanilor - Coranul

Cinci „stâlpi” ai Islamului Credința într-un singur Dumnezeu - Allah Rugăciunea zilnică de cinci ori Rugăciunea săptămânală în moschee Post în luna sfântă a Ramadan Hajj - pelerinaj la Mecca (trebuie făcut cel puțin o dată în viață) + datoria unui musulman : dacă este necesar, el este obligat să participe la un război sfânt pentru credință - jihad.

Începutul cuceririlor arabe în 622 - „hijra” - strămutarea lui Muhammad și a adepților săi de la Mecca la Yathrib (mai târziu Medinagorod în Arabia Saudită). Motiv: persecuție de către păgâni. 630 - Victoria lui Mahomed asupra păgânilor, începutul răspândirii grandioase a religiei. Rezultat: în Arabia există un singur stat teocratic musulman. Acesta este un stat islamic - Califatul Arab. * teocrația - o formă de guvernare când puterea aparține clerului. Setul de reguli ale acestui stat a fost numit Sharia. Cuceririle adepților islamului: arabii au învins și au subjugat Iranul, au cucerit Siria, Palestina și Egiptul, care aparțineau Bizanțului, Ierusalimul s-a predat de bună voie.

Despărțirea statului islamic După moartea lui Mahomed, a fost necesar să se aleagă un calif („succesor”). Primul calif a fost Abu Bakr, al doilea a fost Omar (Umar), al treilea a fost Osman (Usman), al patrulea a fost Ali. Mu'awiyah (viceregele musulman din Siria) îl acuză pe Ali că a ajutat la asasinarea lui Osman. Începe o frământare, în urma căreia Ali este martirizat. Adepții lui Ali au început să fie numiți șiiți. Ei îl recunosc pe Mahomed și, de asemenea, îl înzestrează pe Ali cu trăsături divine. Adepții lui Muawiya erau numiți suniți. Ei îl recunosc doar pe Mahomed.

Califatul arab în secolele VII-X. Puterea califilor a devenit ereditară, iar orașul sirian Damasc a devenit capitala. (dinastia Omayyade este la putere) Cuceririle arabe au continuat: s-au făcut campanii în India, Asia Centrală și Africa de Nord, cea mai mare parte a Spaniei a fost capturată, musulmanii s-au fortificat în Peninsula Iberică. Secolul al VIII-lea - culmea puterii. Apariția civilizației islamice. Mijlocul secolului al VIII-lea - Ca urmare a răscoalei, puterea trece la dinastia Abbasid, musulmanii de alte naționalități sunt lăsați să intre în aparatul guvernamental, iar Bagdadul (Irak) devine capitala califatului. Puterea califilor de la Bagdad s-a slăbit treptat, iar în secolul al X-lea, califatul arab s-a dezintegrat în state islamice independente.

Peninsula Arabică a fost locuită de triburi arabe din cele mai vechi timpuri. În mod tradițional, majoritatea covârșitoare a populației peninsulei erau beduini - păstori nomazi. Într-o măsură mai mică aici s-a dezvoltat agricultura, care avea un caracter de oază. Unele zone (Yemen, regiunea Mecca) s-au specializat în comerțul intermediar cu țările din Africa de Nord și de Nord-Est, Marea Mediterană și India.

Kaaba este principalul altar al islamului. Este o clădire de piatră în centrul moscheii al-Haram din Mecca. Kaaba cu o piatră neagră încorporată în ea, care se presupune că a trimis de Allah din cer, este principalul obiect de pelerinaj pentru musulmanii din întreaga lume. Pelerinii înconjoară Kaaba de 7 ori și sărută piatra neagră închisă într-un cadru de argint.

Moscheea Omayyade din orașul Damasc. Construit sub califul Walid I (705-712). În Evul Mediu, această moschee, numită cea Mare, era considerată o minune a lumii. A fost jefuit și ars în mod repetat, dar și astăzi este considerat unul dintre exemplele magnifice de artă arhitecturală.

Porțile antice ale Bagdadului.

Minaretul de 50 de metri al moscheii al-Malviyya sub formă de trunchi de con cu o scară în spirală exterioară din Samarra (Irak).

Bukhara. Mausoleul lui Ismail Samani. secolele IX-X

Cuceririle arabilor în secolele VII-IV.

În secolul al VII-lea în Arabia au avut loc procesele de descompunere a sistemului comunal primitiv și de formare a claselor, s-a intensificat stratificarea socială, s-a remarcat nobilimea tribală, luând stăpânire pe terenuri vaste, turme mari și sclavi. În regiunile cele mai dezvoltate, au apărut deja relații de sclavi și, în unele locuri, relații feudale timpurii. S-au dezvoltat condiții favorabile pentru unificarea de stat a arabilor. El a fost în mare măsură facilitat de apariția și răspândirea învățăturilor monoteiste ale islamului, a cărui idee principală era unitatea tuturor musulmanilor (vezi Religia). Comunitatea musulmană a devenit nucleul unificării politice a țării.

La începutul anilor 30. secolul al VII-lea arabii au început campanii militare, care au culminat cu cucerirea țărilor din Orientul Apropiat și Mijlociu, Africa de Nord și Egipt. A fost creat un stat vast - Califatul Arab, în ​​care puterea seculară și spirituală era concentrată în mâinile califului („succesorul și adjunctul Mesagerului lui Allah - profetul Muhammad”).

În timpul campaniilor militare, arabii s-au confruntat cu două puteri puternice ale acelei vremuri - Bizanțul și Iranul Sasanian. Slăbiți de o lungă luptă între ei, de agravarea contradicțiilor politice interne, ei au suferit o serie de înfrângeri de la arabi și le-au cedat teritorii importante din Asia de Vest și Africa de Nord.

În anii 30-40. secolul al VII-lea Arabii au cucerit Siria și Palestina, Mesopotamia, Egiptul, aproape toată Africa de Nord (inclusiv Barka, Tripolitania, Ifriqiya), Cipru. Până în 651, cucerirea Iranului a fost încheiată. Asia Mică bizantină a fost supusă a numeroase raiduri de pradă din partea arabilor, care au făcut mai multe încercări nereușite de a lua Constantinopolul. La începutul secolului al VIII-lea statul arab includea Transcaucazia, regiuni din Asia Centrală (Maverannahr - teritoriul dintre râurile Amu Darya și Syr Darya). În 712, arabii au invadat India și au cucerit Sindh (o regiune de-a lungul cursurilor inferioare ale Indusului), în 711-714, după ce au învins statul vizigot, au capturat cea mai mare parte a Peninsulei Iberice.

Subjugarea pământurilor străine a devenit un mijloc important de îmbogățire pentru nobilimea arabă. Arabii au primit pământuri vaste, pradă militară, sclavi captivi și au primit tribut de la popoarele cucerite. Inițial, ordinele locale, vechiul aparat de stat, s-au păstrat în țările ocupate. Relațiile socio-economice predominante nu au suferit modificări semnificative. S-a păstrat sistemul existent de exploatare a țărănimii, caracteristic societății feudale timpurii; în agricultură și meșteșuguri, nobilimea arabă a folosit pe scară largă munca sclavilor capturați în campaniile militare. Munca de sclavi era folosită în munca guvernamentală - săpatul și curățarea canalelor etc. (vezi Sclavie, Comerț cu sclavi).

În țările cucerite a început o arabizare treptată a populației locale. Acest proces a fost activ mai ales acolo unde, cu mult înainte de secolul al VII-lea. au trăit grupuri destul de mari de arabi - în Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipt. Transcaucazia, Iranul și Asia Centrală nu au fost niciodată arabizate. Arabii au perceput multe elemente ale culturii popoarelor cucerite.

Odată cu așezarea arabilor, islamul s-a extins pe un teritoriu vast. În toate părțile califatului, numărul adepților religiei musulmane a crescut rapid. În raport cu reprezentanții altor religii și culte - creștini, evrei, zoroastrieni - a fost respectat principiul toleranței religioase. Neamurile nu au fost persecutate, dar se bucurau de drepturi limitate în comparație cu musulmanii.

La începutul jumătății a II-a a secolului al VII-lea. califatul devine scena unei lupte politice interne ascuțite între reprezentanți ai diferitelor familii nobile arabe. Războiul intestin a marcat începutul divizării musulmanilor în susținători ai lui Ali (ginerele profetului Mahomed) - șiiții și oponenții săi - suniții, a dus la apariția mișcării Kharijite.

După asasinarea lui Ali, dinastia omeiadă a ajuns la putere, reprezentând unul dintre clanurile tribului Quraish. Damascul devine capitala, Siria - capitala provinciei Califat. În timpul domniei dinastiei Omayyade (661-750), statul obține un mare succes în dezvoltarea socio-economică. Îmbunătățirea relațiilor mărfuri-bani este facilitată de introducerea unui sistem monetar unificat în întregul califat, se iau măsuri pentru eficientizarea sistemului fiscal și fiscal și centralizarea aparatului de stat. Limba arabă, în care se desfășoară munca de birou, este utilizată pe scară largă.

La mijlocul secolului al VIII-lea. În Califat, lupta politică internă a escaladat din nou. De data aceasta, abasizii, bogați proprietari de pământ irakieni, descendenți ai lui Abbas, unchiul profetului Mahomed, au făcut pretenții la tron. Sub abasizi, s-a hotărât mutarea capitalei Califatului din Damasc. În acest scop, a fost fondat un nou oraș - Bagdadul, numit oficial „Madinat as-salaam”, care înseamnă „oraș al păcii”. Califatul perioadei Abbasid (750-1258) se numește Bagdad. Sub primii califi abbazizi, inclusiv Harun al-Rashid (786-809), califatul era un stat feudal-teocratic destul de puternic și relativ centralizat. A continuat să desfășoare campanii agresive (au fost capturate Sicilia, Malta, Creta), a purtat războaie continue cu vechiul său dușman - Bizanțul. În statul abasizi au existat procese de îmbunătățire în continuare a relațiilor feudale. Opresiunea și exploatarea intensificată a țăranilor, artizanilor, populației muncitoare a orașelor, exactiunile ilegale și hărțuirea din partea administrației au provocat mari mișcări populare, care au avut loc adesea sub lozinci religioase. Au izbucnit revolte în diferite părți ale Califat. Răscoala condusă de Muqanna (776-783) în Asia Centrală, răscoala Babek (816-837), care a cuprins Azerbaidjanul de Sud, Armenia și vestul Iranului, răscoala Zinjului - sclavi cu pielea întunecată din Irak, aduși din Africa, care au fost susținuți inițial de artizani și beduini (869-883), mișcarea religioasă qarmata care a zguduit califatul în secolele IX - începutul secolului al X-lea. și ținută sub sloganurile egalității sociale și justiției.

În trimestrul I al secolului al IX-lea. a început dezintegrarea politică a califatului arab, a cărui unitate se baza doar pe forța militară. Există o creștere rapidă a proprietății funciare mari a feudalilor și familiilor individuale, întărirea pozițiilor acestora în viața politică, ceea ce a dus în cele din urmă la aspirații separatiste, la izolarea părților individuale ale Califat și la transformarea lor treptată în state independente. De exemplu, Khorasan, deși menținea o dependență nominală față de Califul Bagdadului, a fost condus de fapt de membrii dinastiei Tahirid (821-873), dinastia turcică Tulunidă a ajuns la putere în Egipt (868-905), pe teritoriul modernului. Maroc - Idrisida (788-974), Tunisia și Algeria - Aghlabiți (800-909). În secolul al IX-lea Statalitatea feudală locală a fost reînviată în Asia Centrală, Armenia, Azerbaidjan, Georgia. Califatul s-a rupt de fapt în părți separate și nu a reușit să-și restabilească în continuare puterea anterioară. Irakul a devenit fortăreața puterii conducătorilor abasizi. În 945, dinastia Bundului iranian de Vest a cucerit Bagdadul, i-a lipsit pe abasizi de puterea politică, păstrând doar puterea spirituală pentru ei. Califatul a încetat definitiv să mai existe la mijlocul secolului al XIII-lea, când în 1258 capitala sa a fost cucerită de cuceritorii mongoli.

În timpul existenței Califatului Arab, cultura a atins un nivel înalt de dezvoltare. Rezultatul lungii interacțiuni culturale a arabilor cu popoarele pe care le-au cucerit a fost întrepătrunderea elementelor diferitelor culturi, îmbogățirea lor reciprocă. Pe această bază a luat naștere cea mai bogată cultură arabă medievală. Sunt cunoscute numele unor poeți și scriitori medievali arabi remarcabili - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897). -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) și alții. Pe baza unor parcele reelaborate de basme persane, indiene și alte basme, o colecție populară de basme fascinante „O mie și una de nopți” a început să prindă contur. Limba arabă literară clasică bine formată și scrierea bazată pe alfabetul arab s-au răspândit. S-au acumulat și îmbunătățit cunoștințele științifice, s-au dezvoltat disciplinele de matematică, astronomie, chimie, medicină, geografie, filozofie, istorice și filologice. Multe orașe au devenit centre științifice și culturale importante. La Bagdad a apărut chiar și o instituție specială - „Bayt al-Hikma” („Casa Înțelepciunii”), care avea o bibliotecă bogată și un observator. Bagdadul a devenit centrul activității de traducere; monumentele științifice și literare din antichitate au fost traduse în arabă.

Multe orașe din califat erau renumite în întreaga lume ca cele mai mari centre de producție și comerț artizanal, cunoscute pentru monumentele lor magnifice ale arhitecturii arabe medievale. Acestea sunt Bagdad și Basra, Damasc și Ierusalim, Mecca și Medina, Kufa și Nișapur, Bukhara și Samarkand, Alexandria, Kairouan și Cordoba și multe alte orașe.