Canonul penitenţial al lui Andrei din alfabetul cretan. Canonul penitenţial al lui Andrei din Creta

Grozav canonul penitenţial Andrei din Creta este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni despre pocăință. Acceptă-ți păcatele și învață să le faci față. De asemenea, acest verset îndrumă să luăm un exemplu de la oameni puri și altruişti.

Despre Andrei din Creta

Sfântul Andrei s-a născut undeva prin anii 660 ai erei noastre, în orașul Damasc. Legendele spun că până la vârsta de șapte ani copilul nu putea vorbi. Părinții lui Andrei erau credincioși și frecventau des la biserică. Odată, în timpul împărtășirii, binecuvântarea lui Dumnezeu a coborât asupra lui Kritsky și a vorbit. După această minune, părinții lui Andrey l-au trimis să studieze elementele de bază ale religiei.

Când tipul avea 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, în Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrei era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.

Apoi Andrei s-a mutat la Constantinopol, unde a slujit într-un orfelinat ca diacon timp de 20 de ani. În același oraș, a început să scrie imnurile sale, care sunt încă utilizate pe scară largă în Biserica Ortodoxă.

După aceasta, viitorul sfânt a fost trimis în insula Creta în grad de episcop. Acolo a slujit cu credincioșie bisericii, instruindu-i pe eretici pe calea adevărată și dând sprijin credincioșilor. Andrew a construit mai multe orfelinate și biserici în Creta. Pentru serviciul său credincios a primit gradul de arhiepiscop. În 1740, călugărul a murit în drumul său de la Constantinopol către insula Creta.

Despre canoane

Andrei din Creta a fost primul care a scris canoane în loc de kontakia. Sfântul are imnuri pentru toate marile sărbători: Crăciun, Paște, Florii si altii. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântecele biblice”. Structura acestui cântec este următoarea. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură între cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Ei cântă împreună cu cântecele. Cea mai remarcabilă lucrare, fără îndoială, este marele canon al Sfântului Andrei al Cretei. El ne învață pocăința. Cel mai bine este să ceri iertare de la Domnul în Postul Mare, când se citește canonul Sfântului Andrei Creta.

În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la 1 la 8 melodie este Vechiul Testament, după - Nou. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice ale canonului din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el vorbește despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că ar trebui să se lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.

Cântecul 1

În primul cântec, vorbește despre canonul lui Andrei din Creta păcat original. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost tentat de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși și dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi cei care le încălcăm aproape pe toate. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.

Cântecul 2

În al doilea cânt, marele canon al lui Andrei din Creta vorbește despre felul în care am cedat cu toții mângâierii trupești. Mai întâi, ei și-au tras hainele, rușinându-se de trupul lor gol, care a fost creat după asemănarea Domnului. Al doilea - pus în fruntea plăcerii și frumuseții corpului, nu sufletului. Chiar și în acest cântec al marelui canon al lui Andrei al Cretei se spune că suntem supuși tuturor patimilor pământești și, din păcate, nu vrem să ne luptăm cu ele. Pentru toate aceste păcate, trebuie să-i cerem sincer lui Dumnezeu să ne ierte. Principalul lucru este să vă înțelegeți singur faptele rele și să vă străduiți să scăpați de ele.

Cântecul 3

În ea, marele canon penitencial al lui Andrei al Cretei spune cum Domnul nu a putut suporta ultrajul care se întâmpla în Sodoma și a ars orașul. Doar un singur Lot neprihănit a reușit să scape. Andrei cheamă fiecare persoană să renunțe la plăcerile Sodomei și să fugă cât mai curând posibil. Păcatele acestui oraș ne bântuie în fiecare zi, ispitindu-ne să le repetăm, cred că mulți cedează. Dar, principalul lucru este să ne oprim, să ne gândim la ce ne așteaptă în viitor. Ce vom avea viata de apoi după distracția din Sodoma.

Cântecul 4

Afirmă că lenea este un mare păcat. Dacă o persoană, ca o legumă, avansează, fără să-și dea seama de sine și de lumea din jurul său, atunci sfârșitul său va fi corespunzător. Patriarhul din cântec a muncit zi și noapte pentru a avea două soții. Unul dintre ei însemna harnicie, iar celălalt - rațiune. Datorită acestei combinații, ne putem îmbunătăți contemplația și activitatea.

Cântecul 5

Canonul penitențial al Sfântului Andrei al Cretei vorbește despre Sfântul Iosif, care a fost trădat de frații săi și de iubitul său și vândut ca sclav. A îndurat totul cu calm, nu s-a supărat pe soarta lui. Andrei spune că fiecare dintre noi își poate trăda aproapele. Dar necazul este că ne trădăm pe noi înșine și sufletul în fiecare zi. Fără să înduram dezastre, încălcăm poruncile Domnului și nici măcar nu ne gândim la asta.

Cântecul 6

Andrei în această melodie cheamă omenirea să ia calea adevărată. Nu vă îndepărtați de Domnul, ca unele personaje istorice. Și să credem că, așa cum Dumnezeu i-a eliberat pe bolnavi de lepră prin mâna lui Moise, tot așa și sufletul nostru poate fi iertat pentru păcatele sale.

Cântecul 7

În a șaptea odă, canonul Sfântului Andrei al Cretei spune că oricât de grave ar face o persoană, dacă se pocăiește sincer, i se va ierta. Altfel, pedeapsa Domnului va fi mare. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu în cele trei înfățișări ale sale și Maicii Domnului cu pocăință și o cerere de iertare.

Cântecul 8

Andrei povestește că Domnul nostru dă fiecăruia după meritele sale. Dacă o persoană a trăit drept, se va urca la cer, ca Ilie într-un car. Sau în viață va primi sprijinul lui Dumnezeu, ca Elisei pentru a împărți râul Iordan. Dacă trăiești în păcat, ca și Ghehazi, atunci sufletul va arde într-o hienă de foc.

Cântecul 9

În acest cântec, marele canon al lui Andrei al Cretei spune că oamenii au uitat cele zece porunci ale lui Dumnezeu, gravate pe table de Moise. Ei nu sunt atașați de scrierea Evangheliei. Cândva, Isus a venit în lumea noastră pentru a ne salva. El a binecuvântat bebelușii și bătrânii, pentru că unii nu avuseseră încă timp să se pocăiască de păcatele lor, în timp ce alții nu mai puteau. Dacă o persoană este sănătoasă, atunci el însuși trebuie să-i ceară iertare Domnului.

Cântece pentru a fi recitate în marțea Postului Mare.

Aici se povestește cum Cain și-a ucis fratele, invidios pe el. Andrei cere să-și trăiască viața cu dreptate, fără să se gândească cui și ce a dat Domnul. Dacă o persoană trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, atunci harul îi va veni curând. Trebuie să ne străduim să fim ca Abel, care cu sufletul curat și-a adus darurile Domnului.

Îi cheamă pe oameni să se pocăiască că au respins bogăția spirituală și că acordă importanță numai lucrurilor materiale. În căutarea îmbrăcămintei și a altor beneficii, ei au uitat complet să se roage Domnului. Uităm că o persoană bogată mental va fi mult mai fericit.

Acest cântec din canonul lui Andrei al Cretei cheamă să trăim ca Noe, căruia numai Domnul i-a dat șansa de a fi mântuit. Sau ca Lot, singurul supraviețuitor al Sodomei. Pentru că dacă păcătuim, atunci vom suferi soarta oamenilor în timpul potopului.

Există putere în cunoaștere. Trebuie să se străduiască să-L vadă pe Dumnezeu în sine și se va construi o scară către cer, ca și patriarhii. În viața de zi cu zi îl imităm pe Esau, care urăște pe toată lumea. Trebuie să trăim în dragoste și armonie.

Așa cum întreg poporul evreu a trăit în sclavia egipteană, tot așa și sufletul nostru trăiește tot timpul în păcat. Trebuie să ne adunăm curajul pentru a pune capăt sclaviei. Chiar dacă la început va fi necesar să suferim, atunci în final vom dobândi adevărata libertate a spiritului. Atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai plăcută.

El continuă să povestească despre aventura lui Moise, care a căutat să scoată poporul din sclavia egipteană. Oamenii nu au prea multă credință să suporte o mică rătăcire în numele unei cauze bune. Deci avem nevoie de totul în același timp. Trebuie să credem în Domnul și să cerem iertare, iar apoi ne putem elibera sufletele de robia păcatelor.

Cântecul marelui canon al Sfântului Andrei al Cretei spune cum repetăm păcatele și dependențele personajelor biblice, dar nu avem puterea și dorința de a-i urma pe marii martiri. Corpul nostru se complace în fapte păcătoase, cum ar fi adulterul, fără a lua în considerare consecințele pentru suflet.

Al optulea cântec vorbește despre oameni care au fost capabili să găsească puterea în ei înșiși să se pocăiască și să-L primească pe Domnul în sufletele lor. Așa că Andrei ne cheamă să renunțăm la viața păcătoasă din trecut și să mergem către Dumnezeu. La sfârșitul cântecului al optulea este rezumat Vechiul Testament – nu trebuie să repeți păcatele personajelor biblice și să te străduiești să trăiești ca drepții acestei Sfinte Scripturi.

În a noua odă, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Noul Testament. Așa cum Isus a rezistat ispitei lui Satana în pustiu, tot așa trebuie să rezistăm tuturor ispitelor. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform poruncilor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în Ziua Judecății.

miercuri

Miercuri se citesc și 9 cântece. Încă din primele zile ale înființării lumii, au existat oameni care L-au slăvit pe Domnul Dumnezeul nostru cu faptele lor. Andrei îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor și să devină ca acei sfinți în viața de zi cu zi. Lăudați numele Domnului făcând fapte vrednice de el. De asemenea, în cântări sunt amintiți mari păcătoși care au întors spatele lui Dumnezeu, au dat prioritate bunurilor materiale sau au cedat ispitei de a încerca fructul interzis. Domnul i-a pedepsit după meritul lor pentru faptele lor. Așa că sufletul nostru după moarte așteaptă ziua judecății, în care nu se va putea minți, nu se va putea ascunde atrocitățile noastre cu niște scuze imaginare. Prin urmare, Andrei ne cheamă să ne pocăim în timpul vieții noastre, să cerem Domnului iertarea păcatelor și să ne străduim să ne schimbăm acțiunile în bine. Învață să reziste ispitei. Nu este nimic dificil în asta. Doar rămânând om, vei vedea că majoritatea poruncilor Domnului indică să trăiești fără invidie și lăcomie, fără trădare și fără dorința de a le primi pe ale altcuiva.

joi

În această zi a Postului Mare se citește ultima parte a canonului. Ca și în cântecele anterioare, aici se cântă virtuți și sunt condamnate păcatele omenirii, care au fost săvârșite de-a lungul secolelor. Tot în această parte ei fac apel la Domnul, Iisus, la Fecioara Maria cu o cerere de a ierta păcatele și de a le oferi ocazia să se pocăiască.

De asemenea, canonul Sfântului Andrei al Cretei învață să-și recunoască greșelile, să nu caute vina pentru o viață proastă în alții. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că trebuie să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem o șansă pentru viața veșnică după moarte.

Când este citit canonul lui Andrei al Cretei, în timpul Postului Mare, avem ocazia să ne dăm seama de păcatele noastre și să începem o viață nouă. O viață care îi va plăcea lui Dumnezeu. Atunci omenirea va putea să simtă har, pace și să aștepte Ziua Judecății cu sufletul calm.

Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni despre pocăință. Acceptă-ți păcatele și învață să le faci față. De asemenea, acest verset îndrumă să luăm un exemplu de la oameni puri și altruişti.

Despre Andrei din Creta

Când tipul avea 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, în Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrei era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.

Despre canoane

Andrei din Creta a fost primul care a scris canoane în loc de kontakia. Sfântul are imnuri pentru toate sărbătorile majore: Crăciun, Paște, Duminica Floriilor și altele. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântecele biblice”. Structura acestui cântec este următoarea. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură între cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Ei cântă împreună cu cântecele. Cea mai remarcabilă lucrare, fără îndoială, este marele canon al Sfântului Andrei al Cretei. El ne învață pocăința. Cel mai bine este cu Domnul în Postul Mare, când se citește canonul lui Andrei din Creta.

În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la cântecul 1 până la al 8-lea, acesta este Vechiul Testament, după - Noul. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice ale canonului din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el vorbește despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că ar trebui să se lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.

Cântecul 1

În primul cânt, canonul lui Andrei din Creta vorbește despre păcatul originar. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost tentat de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși și dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi cei care le încălcăm aproape pe toate. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.

Cântecul 2

Cântecul 3

Cântecul 4

Cântecul 5

Cântecul 6

Cântecul 7

Cântecul 8

Cântecul 9

Cântece pentru a fi recitate în marțea Postului Mare.

Cântecul 2

În al nouălea cânt, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Așa cum Isus a rezistat ispitei lui Satana în pustie, așa că trebuie să ne luptăm cu tot felul de ispite. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform poruncilor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în Ziua Judecății.

miercuri

joi

Canonul învață și să recunoașteți greșelile cuiva, să nu căutați vina pentru o viață proastă la alții. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că trebuie să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem o șansă pentru viața veșnică după moarte.

În Completul Mare, luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână, marele pocăit, sau cum se mai spune, se cântă și se citește pe părți canonul înduioșător, iar joi dimineața celei de-a cincea săptămâni a aceluiași post. A fost citită în timpul slujbelor de Post în biserici de aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși în același mod ca atunci când a fost scrisă de reverendul compozitor. „Mistagogul pocăinței”, adică cel care învață cu atenție, dezvăluie tainele pocăinței - așa îl numește Biserica Ortodoxă pe Sfântul Andrei, care a întocmit acest canon.

Marele canon este format din 250 de tropari și este numit mare nu numai printr-un număr neobișnuit de mare de versuri, ci și prin demnitatea sa interioară, prin înălțimea gândurilor și puterea exprimării lor. În ea contemplăm într-o lumină spirituală evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. În troparia canonului, personajele istoriei sacre fie ne prezintă înalte exemple de viață sfântă, fie, cu exemple ale căderii lor profunde, ne încurajează la strictă sobrietate. Mintea unei persoane care ascultă acest canon vede în el adevăruri spirituale înalte, realizate în viețile patriarhilor, judecătorilor, regilor și profeților din Vechiul Testament, învață de la ei în pildele Evangheliei, iar inima, însetată de mântuire, este fie lovit de o întristare adâncă pentru păcate, fie încântat de nădejdea neclintită în Dumnezeu, mereu gata să-l primească pe păcătos.

Nu poți învăța ceea ce nu știi să faci. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Un gând străbate întregul canon, care se repetă în toate cântările sale: „Omul a păcătuit mai mult decât toți, singur a păcătuit împotriva Ta, (Doamne), dar miluiește-te și fii milostiv cu mine, că Tu ești Milostiv”. „Binecunoscătoare” înseamnă milostiv și milostiv la fel ca și Maica, care, parcă, cu tot pântecele, cu toată ființa, se milă de copil și îl iubește din toată inima. Cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai mult își vede păcatele. Sfântul Andrei Creta ne învață acest lucru în canonul său.

Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparia canonului ca o școală a pocăinței. Arătând virtuțile și faptele sfinților, sfântul nu uită de faptele rele și crude, îndemnându-ne să imităm binele și să îndepărtăm răul. Dar în Canonul Mare nu sunt doar exemple din Sfânta Scriptură, există și un îndemn la suflet, raționament, rugăciuni. E ca și cum bătrânul, plin de compasiune și iubire, ne ia de mână și ne conduce în chilia lui pentru a vorbi cu noi, a ne povesti, a împărtăși experiența lui și, împreună cu noi, să ne rugăm cu umilință și ardoare.

De ce Sfânta Biserică în primele zile ale Postului Mare ne oferă tocmai aceste cântări? Pentru că postul este un timp de pocăință și purificare, iar întregul canon al Sfântului Andrei are ca scop trezirea sufletului omenesc din somnul păcătos, dezvăluindu-i răutatea stării păcătoase, mutându-l la autoexaminare strictă, autocondamnare. și pocăința, a aversiune față de păcate și a repara viața.

Creatorul acestui lucru, atât de iubit oameni ortodocși Marele Canonic, Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei, s-a născut în orașul Damasc în jurul anului 660 într-o familie de evlavioși creștini Gheorghe și Grigore. Din mărturiile primei copilărie a sfântului se știe că până la vârsta de șapte ani era considerat mut, pentru că până atunci nu rostise nici măcar un cuvânt. Când, la vârsta de șapte ani, s-a împărtășit în biserica dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, s-a rezolvat mutitatea și a început să vorbească. După acest miracol manifestat, părinții au dat copilului lor să înțeleagă înțelepciunea cărților divine. În al paisprezecelea an de viață, Sfântul Andrei a fost adus de părinții săi la Ierusalim pentru a sluji lui Dumnezeu în mănăstirea Frăției Sfântului Mormânt. După ce a fost tunsurat călugăr, Sfântul Andrei a fost numit notar, adică secretar, al Patriarhiei Ierusalimului, ca o persoană foarte rezonabilă. A dus o viață virtuoasă, străduindu-se în castitate, abstinență și blândețe, încât până și însuși Patriarhul Ierusalimului s-a mirat de el. După 681, când ședințele celui de-al șaselea Sinodul Ecumenic, Sfântul Andrei, pe atunci în gradul de arhidiacon, împreună cu doi călugări bătrâni, a fost trimis în capitala bizantină din partea patriarhului său pentru a prezenta împăratului documente care confirmă acordul deplin cu hotărârile Sinodului deplinătății ortodocșilor din Ierusalim. Biserica, care se afla atunci sub jugul musulman.

După încheierea Sinodului, călugării în vârstă s-au întors înapoi la Ierusalim, iar Andrei, devenit celebru, pentru înțelepciunea și înțelepciunea sa din carte. Cunoaștere profundă dogmele Bisericii, împăratului și sfinților părinți, au fost lăsate la Constantinopol, primind pentru totdeauna porecla „Ierusalim”, adică „Ierusalim”.

În capitala Imperiului, a primit ascultarea de a conduce Orfelinatul de la Biserica Mare Sf. Sofia cu înscriere în clerul principalului templu al Bizanțului.

Timp de 20 de ani a slujit ca diacon și a lucrat în orfelinat, dând dovadă de diligență și grijă. Aici, la Constantinopol, a început să compună imnurile sale minunate, cu care a împodobit din belșug moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.

După douăzeci de ani de slujire ca diacon, Sfântul Andrei a fost hirotonit în gradul episcopal și numit în cel mai îndepărtat scaun al imperiului – insula Creta, unde i s-a acordat titlul de arhiepiscop pentru munca sa sârguincioasă. Aici el a fost o lampă pentru lume, luminând Biserica lui Hristos cu învățătură inspirată de Dumnezeu și o viață virtuoasă. Sfântul păstor al Cretei a construit biserici ale lui Dumnezeu, precum și case pentru orfani și bătrâni. Pentru turma lui a fost tată iubitor, propovăduind neobosit și, cu rugăciunile sale, reflectând toate nenorocirile și greutățile, iar pentru eretici a fost un acuzator ferm și o furtună. Sfântul Andrei nu a părăsit ostenelile de alcătuire a imnurilor bisericești.

De mai multe ori sfântul, părăsind Creta, a vizitat Constantinopolul, unde s-a întâlnit cu patriarhul și împăratul, precum și cu oameni apropiați. Acolo a vorbit în apărarea sfintelor icoane, când a început iconoclasmul în Bizanț. În ultima sa vizită în capitală, Sfântul Andrei, simțind apropierea morții sale iminente, și-a luat rămas bun de la prieteni. Pe drumul spre Creta s-a îmbolnăvit foarte tare. O boală gravă l-a forțat să se oprească pe insula Mitylene din orașul Eresso, unde sfântul a murit pe 4 iulie, în jurul anului 740. În aceeași zi, Sfânta Biserică îl face pomenire până astăzi.

Sfântul Andrei din Creta a fost primul care a scris canoane liturgice. El a scris canoanele pentru toate sărbătorile a XII-a (cu excepția Intrării în Biserică a Preasfintei Maicii Domnului, deoarece pe vremea lui această sărbătoare nu se oficia separat). Liturghia Postului Mare, pe lângă Canonul Mare, a fost împodobită și cu alte lucrări ale sfântului imnograf. Manuscrisele au păstrat canoanele Săptămânii Vaii, triodele tuturor zilelor Săptămânii Mare, inclusiv cele Cinci Mari. În Sâmbăta Mare s-au cântat cele patru ode ale Sfântului Andrei, cărora le-au adăugat ulterior propriile patru ode și canoane ale Sfântului Andrei. Cosmas Mayumsky, călugărița Cassia, episcopul Mark de Otrant. În ceea ce privește numărul de melodii-cântări originale, Sfântul Andrei întrece chiar și un imnograf atât de mare precum Sfântul Ioan Damaschinul. Compilând Octoechos, Sfântul Ioan a adus în el irmosul și melodiile Sfântului Andrei al Cretei.

Marele Canon al lui Andrei de Creta (poveste video de Ivan Dyachenko):

Legea lui Dumnezeu Canonul Sfântului Andrei al Cretei

Dacă venim seara la templu într-una din primele patru zile ale Postului Mare, mulți vor fi surprinși de o imagine neobișnuită: este întuneric în biserică, oamenii stau cu lumânări aprinse, vocea strictă și solemnă a preot sună... Acesta este Marele Canon Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei.

Chiar la începutul Postului Mare, ca ton inițial prin care se determină întreaga melodie a Postului Mare, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canon Penitențial al Sf. Andrei din Creta. Ea este împărțită în patru părți și se citește la Compania Mare, seara, în primele patru zile ale Postului Mare. Poate fi descris ca un strigăt de pocăință, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de deznădejde, pocăință și speranță.

Citirea Canonului Marelui Penitenţial în prima săptămână a Postului Mare în biserica noastră are loc luni, marţi, miercuri şi joi la ora 17:00.

În săptămâna a cincea din Postul Mare, joia (miercuri la 16:00)

În multe parohii, se obișnuiește nu doar să se asculte textul canonului, ci să se urmeze lectura de pe hârtie pentru a înțelege mai bine.

Pentru cei care urmează să meargă la Canon după muncă și nu au un text tipărit cu ei, am pregătit un text paralel ruso-slavon care poate fi ușor tipăriți pe imprimantă.

(Cel mai convenabil este să faceți acest lucru în „modul de imprimare” făcând clic pe linkul corespunzător de sub titlul publicației).

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, luni. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, marţi. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, miercuri. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, joi. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

În seara de joi a primei săptămâni din Postul Mare, citirea Canonului Marelui Penitenţial al Sf. Andrei din Creta... Dar nu vă grăbiți să lăsați cartea deoparte: înainte să sune din nou în săptămâna a 5-a din Postul Mare, acum în întregime, uite, citește din nou acest text uimitor, pătrunde însuși limbajul canonului.

Discuții Biblie Poveste Cărți foto Apostazie Dovezi Pictograme Poezii părintelui Oleg Întrebări Viețile Sfinților Cartea de oaspeti Mărturisire Statistici harta site-ului Rugăciuni Cuvântul tatălui Noii Mucenici Contacte

Canonul penitenţial al lui Andrei din Creta

Textul Marelui Canon în HTML format:

Textul slavon bisericesc al Marelui Canon cu traducere în limba rusă, o anexă a narațiunilor biblice și viața Sf. Andrei din Creta în PDF format:

Luni din prima săptămână din Postul Mare

Cantul 1

Irmos:
Cor:
De unde să încep să mă plâng de viața mea blestemata de fapte? Cum să încep, Hristoase, plânsul de acum? dar, ca un milostiv, dă-mi iertarea păcatelor.
Vino, nenorocit suflete, cu trupul tău, mărturisește Creatorului tuturor și rămâi restul mutării de mai înainte și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.
Gelos pe Adam primordial al crimei, cunoaște-te gol de Dumnezeu și de veșnic prezentă Împărăție și dulceață, păcat pentru mine.
Vai de mine, suflete blestemat, de ce ai devenit ca prima Evă? ai văzut răul și ai fost rănit de un muntos și te-ai atins de un copac și ai gustat cu îndrăzneală mâncare fără cuvinte.
În locul Evei, gândul senzual era Eva, în carne și oase un gând pasional, arătând băutură dulce și gustoasă mereu amară.
A fost vrednic să fiu izgonit din Eden, ca și când nu ți-ar fi păzit singura Tău, Mântuitorule, porunca lui Adam: ce dacă eu sufăr, măturând mereu cuvintele Tale animale?
Și acum: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și Mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine povara grea păcătoasă și, asemenea Doamnei Curatei, pocăită, primește-mă.
Cantul 2

Irmos:
Fii atent, Cere, și voi vorbi, o, pământ, inspiră un glas care se pocăiește lui Dumnezeu și Îl cântă.
Ia aminte, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea caldă.
Am păcătuit mai mult decât toți oamenii, am păcătuit numai împotriva ta; dar miluiește-te, ca Dumnezeu, Mântuitor, creația Ta.
După ce mi-am imaginat urâțenia pasiunilor mele, am distrus frumusețea minții cu aspirații pline de har.
Furtuna va birui pe cei răi, Doamne milostiv; ci întinde mâna către Petru și către mine.
Mi-am pângărit trupul cu o haină și cu solzi, cu un arici în chip, Mântuitorule și în asemănare.
Întunecând frumusețea spirituală a pasiunilor cu dulciuri și în toate felurile posibile toată mintea a creat praf.
Mi-am rupt acum primele haine, la sud de mine, Creatorul de la început, și de acolo zac gol.
M-am îmbrăcat într-o haină ruptă, ca o mulțime de șerpi cu sfaturi, și mi-e rușine.
Lacrimi de desfrânată, Mântuitoare, și mă ofer, curăță-mă, Mântuitorule, cu bunătatea Ta.
M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost înșelat de mintea: și de acolo zac gol și rușinat.
Delasha pe spatele meu toți stăpânitorii patimilor, continuând nelegiuirea lor asupra mea.
Cantul 3

Irmos: Pe Hristosul neclintit, piatra poruncilor Tale, întărește-mi gândurile.
Uneori, Domnul a plouat foc de la Domnul, mai întâi au lovit țara Sodomei.
Salvează-te pe munte, suflete, ca Lot, și fură lui Sigor.
Fugi de ardere, suflete, fugi de arderea Sodomei, fugi de stricăciunea flăcării divine.
Eu singur pe Tine am păcătuit, am păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorul, nu mă disprețui.
Tu ești Păstorul cel Bun, caută-mă pe mine, mielul, și nu disprețui pe cel greșit.
Tu ești dulce Iisuse, Tu ești Creatorul meu, în Tine, Mântuitorule, voi fi îndreptățit.
Mărturisesc Ție, Mântuitorule, am păcătuit, Te-am păcătuit; dar slăbește, lasă-mă, de parcă ai fi milostiv.
Slavă: O, Treime Unitate, Dumnezeule, mântuiește-ne de farmece, ispite și împrejurări.
Și acum: Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu, bucură-te, tron al Domnului, bucură-te, Maica vieții noastre.
Cantul 4

Irmos:
Nu-ți disprețui faptele, nu părăsi creația ta, Dreptate. De-aș păcătui, ca un om, mai mult decât orice om, Iubitor de omenire; dar imashi, ca Stăpân al tuturor, puterea de a ierta păcatele.
Sfârşitul se apropie, suflete, se apropie sfârşitul, şi nepăsător, nici să nu te pregăteşti, timpul se scurtează: Ridică-te, e un Judecător lângă uşă. Ca un vis, ca o culoare, timpul vieții curge: de ce suntem neliniștiți degeaba?
Ridică-te, suflete al meu, faptele tale, pe care le-ai făcut, gândește-te și aceasta este înainte fata ta adu și lasă picături din lacrimile tale; rtsy cu îndrăzneala faptei și gândurilor față de Hristos și fii îndreptățit.
Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, chiar dacă eu, Mântuitorul, n-am păcătuit, prin minte, și prin cuvânt, și prin voință, și prin sugestie, și prin gând și prin faptă, păcătuind, de parcă nimeni n-ar fi avut vreodată.
De aici a fost osândit cei dintâi, de pretutindeni cei dintâi, blestemat, din propria lor conștiință, chiar și cel mai necesar lucru din lume: Judecător, Răscumpărătorul meu și Vedcha, cruță, și izbăvește, și mântuiește-mă, robul Tău.
Scara, care era văzută în vremuri străvechi ca mare la patriarhi, este un indiciu, suflete, al unei urcări active, al unei urcări rezonabile: dacă vrei să trăiești prin faptă, și prin rațiune și prin vedere, fii reînnoit.
Căldura zilei a îndurat greutăți de dragul patriarhului și a dus miezul nopții, creând provizii pentru fiecare zi, a păstori, a munci din greu, a munci și a uni două soții.
Înțelege cele două soții ale mele, fapta și mintea la vedere, Lea, fapta, parcă mulți copii, Rahela, ca mintea, parcă truditoare; căci în afară de fapte, nici fapta, nici vedenia, sufletul nu vor fi îndreptate.
Cantul 5

Irmos:
În noapte viața mea a trecut pentru totdeauna, căci era întuneric și întunericul era adânc pentru mine, noaptea păcatului, dar ca ziua unui fiu, Mântuitorule, arată-mi.
Imitând pe Ruben, blestemat Az, am făcut sfaturi fără de lege și fără de lege împotriva lui Dumnezeu Preaînalt, spurcându-mi patul, căci el este tatăl meu.
Mărturisesc Ție, Hristoase Rege: am păcătuit, am păcătuit, ca și când înainte de Iosif ar fi vândut frații, rodul curăției și al castității.
Din rude, sufletul neprihănit a contactat, vândut în lucrare dulce, după chipul Domnului: toți ești, suflete al meu, ai fost vândut de cei răi.
Imite mintea neprihănită și castă a lui Iosif, sufletul blestemat și lipsit de pricepere și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, mereu fără de lege.
Și dacă Iosif a trăit uneori în șanț, Doamne Doamne, dar după chipul înmormântării și învierii Tale: și dacă Ți-aduc chintz?
Cantul 6

Irmos:
Lacrimi, Mântuitorule, cu ochii și din adâncul suspinului aduc curat, strigând la inima mea: Doamne, am păcătuit, curățește-mă.
Te-ai eschivat, suflete, de la Domnul tău, ca Datan și Aviron, dar miluiește-te, cheamă din iadul lumii de sub, ca să nu te acopere abisul pământului.
Ca un tânăr, un suflet, înfuriat, ai devenit ca Efraim, ca o capră din capcane îți salvează viața, punându-ți mintea și vederea în acțiune.
Fie ca mâna lui Moise să ne asigure, suflete, cum poate Dumnezeu să albi și să curețe viața unui lepros și să nu deznădăjduiți de voi înșivă, dacă sunteți lepros.
Doamne, miluiește. (De trei ori.)
Slavă, și acum:
Condac, tonul 6:
Cantul 7

Irmos:
Am păcătuit, am păcătuit și am lepădat porunca Ta, ca și când aș fi fost făcut în păcate, și mi-am aplicat cruste cu ulcere; dar ai milă de mine însuți, că ești milostiv, Dumnezeul părinților.
Taina inimii mele este mărturisirea Ție, Judecătorul meu, vezi smerenia mea, vezi întristarea mea și fii atent acum la judecata mea și miluiește-mă pe tine însuți, precum ești milostiv, Dumnezeul părinților.
Saul uneori, ca și cum și-ar distruge tatăl, sufletul, măgarul, găsește dintr-o dată o împărăție pentru prostituție; dar priviți, nu vă uitați, poftele voastre bestiale sunt mai arbitrare decât Împărăția lui Hristos.
David este uneori Nașul, dacă păcătuiești pur, suflete al meu, a fost împușcat cu o săgeată fiind adulter, dar a fost prins cu o copie a ucis de slăbiciune; dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații de sine stătătoare.
Combină, deci, David uneori nelegiuire, nelegiuire, dar desfrânarea curviei în crimă, pocăință, etalare pură de abie; dar tu însuți, cel mai viclean suflet, ai făcut-o fără să te pocăiești lui Dumnezeu.
David își închipuie uneori, după ce a scris un cântec ca pe o icoană, fapta căreia o denunță, arici, strigând: miluiește-mă, că numai Tu ai păcătuit pe tot Dumnezeu, curăță-mă singur.
Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Maica Domnului, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu, iar Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.
Cantul 8

Irmos:
Păcătuind, Mântuitorule, miluiește-mă, ridică-mi mintea la convertire, primește-mă pe mine care se pocăiește, miluiește-te strigând: Te-am păcătuit, mântuiește-mă, fărădelegelor, miluiește-mă pe mine.
Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, ca în ceruri, ridicând uneori mai sus de pe pământ: acesta este rezultatul, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui.
Elisei a primit uneori milă de Ilie, a primit un har deosebit de la Dumnezeu; dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit la semănat har pentru necumpătare.
Pârâul Iordanului este cea dintâi milă a lui Ilie Elisei o sută pretutindeni și pretutindeni; dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit la semănat har pentru necumpătare.
Stabiliți uneori o somanită dreaptă, suflete, într-o bună dispoziție; nu te-ai adus în casă, nici ciudat, nici călător. Aceleași săli sunt aruncate, plângând.
Gheeziev a fost imitat de tine, blestemat, mereu o minte rea, suflet, a cărui dragoste de bani pusă deoparte pentru bătrânețe; fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.
Cantul 9

Irmos:
Mintea este agravată, corpul este bolnav, spiritul este bolnav, cuvântul este epuizat, viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, suflete blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să-l testeze pe al tău?
Moise aduce lumea la tine, suflete, și din aceasta toată Scriptura legământului, care îți va spune pe cei drepți și pe cei nelegiuiți: de la ei te-a imitat cel de-al doilea, despre suflet, și nu primul, păcătuind împotriva lui Dumnezeu.
Legea este epuizată, Evanghelia sărbătorește, Scriptura este toată neglijentă în voi, profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept; crustele tale, suflete, înmulțite, nu exist ca doctor care te vindecă.
Citez noile Scripturi de călăuzire, introducându-te, suflete, în tandrețe: cei drepți sunt geloși pe cei drepți, dar îndepărtează pe cei păcătoși și Îl ispășesc pe Hristos cu rugăciuni, și post, și curăție și evlavie.
Hristos a devenit om, chemând hoții și curvele la pocăință; suflet, pocăiește-te, ușa împărăției a fost deja deschisă, iar fariseii și vameșii și adulterii care se pocăiesc o anticipează.
Hristos S-a făcut om, împărtășindu-se cu trupul și tot molidul esenței naturii, cu dorința ta, împlinește păcatul, cu excepția asemănării cu tine, suflete, și a chipului prefigurarii condescendenței Sale.
Mântuiește pe Hristos Magii, păstorii chemând, pruncul mulțimii, mucenicii, slăviți pe bătrâni și pe bătrânele văduve, nu ați fost geloși pe ei, sufletul, nici fapta, nici viața, ci vai de voi, când veți fi judecat.
După ce a postit pe Domnul patruzeci de zile în pustie, urmați papurul, arătând pe om; suflete, nu te lenevi, dacă te atacă vreun dușman, prin rugăciune și post, să se reflecte din picioarele tale.
Cor:
Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă: să fim izbăviți de orice mânie și întristare, și stricăciune și păcate nemăsurate, cinstindu-ți cu credință amintirea.
Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:
Marți din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Irmos:
Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.
Uciderea lui Cain a trecut, prin voința fostului ucigaș al conștiinței sufletului, reînviind trupul și luptând împotriva mea cu faptele mele viclene.
Abel, Iisuse, nu ca adevărul, nu ți-am adus un dar plăcut când, nici fapte dumnezeiești, nici jertfe curate, nici o viață fără prihană.
Asemenea lui Cain și noi, un suflet blestemat, tot Făcătorul faptelor sunt necurate, și o jertfă răutăcioasă și o viață necuviincioasă adunate: la fel vom fi osândiți.
Brizant Creator al vieții, mi-a dat carne și oase, și suflare și viață; dar, o, Creatorul meu, Eliberatorul și Judecătorul meu, pocăindu-te, primește-mă.
Îți aduc la cunoștință, Mântuitorule, păcatele, chiar și faptele, și sufletul și trupul ulcerului meu, chiar și în interiorul gândurilor ucigașe de tâlhărie care mă așteaptă.
Chiar dacă am păcătuit, Mântuitorule, dar știm, de parcă ești Iubitor de omenire, pedepsești cu milă și milă cu căldură: dărâmi și curgi, ca un părinte, chemând pe cel risipitor.
Slavă: Înălțată Treime, închinată în Unitate, ia-mi povara grea păcătoasă și, ca un milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.
Cantul 2

Irmos: Ia aminte, Cere, și voi vesti și cânta pe Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.
Este un păcat pentru mine să coas împreună haine de piele, expunându-mă la primele haine bogat țesute.
Sunt acoperit cu o haină de frig, ca frunzele de smochin, în denunțarea pasiunilor mele autocratice.
Îmbrăcat într-o haină rușinoasă și curent de jeleu sângeros al unei burte pasionate și iubitoare.
Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale și de acum până acum inamicul m-a supărat.
O viață iubitoare și iubitoare de necumpătare, Mântuitorule, preferă acum, sunt împovărat de o povară grea.
Împodobesc imaginea carnală a gândurilor rele cu diverse taxe și sunt condamnat.
El s-a îngrijit cu sârguință de decorația exterioară, disprețuind cortul interior al lui Dumnezeu.
Pivnița primului chip este bunătatea, Mântuitorul, patimile, sud, parcă uneori o drahmă, după ce a cerut, a găsit.
Am păcătuit, ca o curvă, strig către Tine: am păcătuit numai cu Tine, ca pacea, primește, Mântuitorule, și lacrimile mele.
Curățește, ca un vameș, strig către Tine, Mântuitorule, curăță-mă: nimeni altcineva din Adam, ca mine, nu a păcătuit cu Tine.
Slavă: Unul pe Trei Fețe, Eu cânt pe Dumnezeul tuturor, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.
Și acum: Preacurată Fecioară a Maicii Domnului, Una Atotdesăvârșită, roagă-te cu sârguință, într-un arici ne vom mântui.
Cantul 3

Irmos:
De Tine se leagă izvorul vieții, moartea Distrugătoarei, și eu strig către Tine din inima mea înainte de sfârșit: am păcătuit, curăți-mă și mântuiește-mă.
Am păcătuit, Doamne, Te-am păcătuit, curăță-mă: nu este nimeni care să fi păcătuit împotriva oamenilor, pe care să nu l-am depășit în păcat.
Sub Noe, Mântuitorul, imitatori ai curviei, ei au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.
Hama onago, suflet, imitând parricidul, rușinea nu a acoperit sincerul, întorcându-se în zadar.
Inflamația, ca și Lot, aleargă, suflete, păcat: aleargă Sodoma și Gomora, alergă flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.
Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă, strig către Tine, când vei veni cu îngerii Tăi, răsplătește pe toți după averea faptelor.
Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și a zis: Am auzit auzul tău și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.
Ai grijă, suflete al meu, lucrează, ca în vechime mare în patriarhi, să dobândești un act cu rațiune, să fii minte, să vezi pe Dumnezeu și să ajungi într-o vedenie în întunericul nestingherit și vei fi un mare comerciant.
Doisprezece mari patriarhi din patriarhi care au creat copii, vă afirmă în secret scara celor activi, sufletului meu, urcușului: copii, ca temelii, grade, ca urcușuri, înțelepciune așezătoare.
Esau, care era urât, te-a imitat, suflete;
Esau a fost numit Edom, de dragul extrem de confuzie feminină: cu necumpătare, ne înflăcărăm și spurcăm neîncetat cu dulceață, a fost numit Edom, despre care se spune că înflamează sufletul unui păcătos.
Auzind pe Iov pe supurator, despre sufletul meu, care a fost îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai avut o ofertă fermă în toate, nici măcar cântări și ai fost ispitit de imagine, dar ai părut nerăbdător.
Chiar și cel dintâi pe tron, gol acum pe cel supurat, purtând, mulți în copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar: camera este supurată și mărgelele crustei sunt sănătoase.
Slavă: Ființă de nedespărțit, Persoane de necontopit, Te teolog pe Tine, Treimea Unică Zeitate, ca Unic Împărăție și Tron, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.
Și acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te reînnoiește legile firii, dar pântecele naște care nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.
Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.
Moiseov ai auzit chivotul, sufletul, apele, valurile râului, parcă alergând în iadul faptelor vechi, sfatul amar al faraonilor.
Dacă ai auzit o femeie, ucigând uneori un bărbat fără vârstă, suflet blestemat, act de castitate, acum, ca marele Moise, ssi înțelepciune.
Precum Moise marele egiptean, minte, rănit, blestemat, nu ai ucis, suflete; și cum, să zice, locuiești în pustiul patimilor prin pocăință?
Marele Moise s-a mutat în deșert; vino, imita acea viata, iar in tufa Teofaniei, suflete, intr-o vedenie vei fi.
Imaginați-vă toiagul lui Moise, suflet, lovind marea și îngroșând adâncimea, după chipul Crucii Divine: puteți face același mare.
Aaron îi oferă lui Dumnezeu foc neîntinat, nemăgulitor; dar Hofni și Fineas, ca și tine, suflete, aduc o viață străină lui Dumnezeu, o viață spurcată.
Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.
Și acum: De la Tine îmbracă-mi amestecul meu, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele, și unește firea omenească cu Tine Însuți.
Cantul 6

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.
Valuri, Mântuitorule, de păcatele mele, parcă s-ar întoarce în Marea Neagră, acoperindu-mă deodată, precum egiptenii sunt uneori tristats.
Nerezonabil, suflete, ai avut un arbitrar, ca înaintea lui Israel: Dumnezeiasca mana te-a prevăzut fără cuvinte milostive patimi ascultare.
Comori, suflete, ai preferat gândurile canaanite în detrimentul unui filon de piatră, din înțelepciunea fără valoare râul, ca o strachină, revarsă curentele teologiei.
Carne de porc și ceaunuri și mâncare egipteană, mai mult decât cerească, ai prevăzut, suflete, ca niște bătrâni nerezonați în deșert.
Ca să-l lovească pe Moise, robul Tău, cu toiagul de piatră, dând în chip figurat viață coastelor Tale, prevestind, din ele toată băutura vieții, Mântuitorule, tragem.
Încercați, suflete, și priviți, ca Iosua, promisiunile țării așa cum este ea și locuiți în ea cu o lege bună.
Și acum: Pântecele Tău naște-ne pe Dumnezeu, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.
Doamne, miluiește. (De trei ori.)
Slavă, și acum:
Condac, tonul 6:
Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? se apropie sfârşitul, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.
Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nedrept înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.
Kivotul, parcă cărând un car, Zany, când mă transform în vițel, îl ating, sunt ispitit de mânia lui Dumnezeu; dar scăpând de acea îndrăzneală, suflet, onorează Divinul mai cinstit.
L-ai auzit pe Absalom, cum te-ai înălțat la fire, ai cunoscut fapta aceea murdară, pângărind patul tatălui tău David; dar ai imitat acea aspirație pasională și plină de har.
Ți-ai supus trupului tău demnitatea imposibilă, în afară de Ahitofel, după ce ai găsit un dușman, suflet, ai coborât acest sfat; dar acesta este Hristos Însuși risipit, ca să fiți mântuiți în orice fel.
Solomon, minunat și plin de harul înțelepciunii, uneori, după ce a făcut acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, pleacă de la El; pentru el ai devenit ca viața ta blestemata, suflete.
Îndulceste atragerea patimilor tale, pângărit, vai, de mine, păzitorul înțelepciunii, păzitorul soțiilor risipitoare și străin de Dumnezeu: l-ai imitat cu mintea, despre suflet, cu voluptate murdară.
Ai fost gelos pe Roboam, care nu a ascultat sfaturile părintelui, dar și pe cel mai rău slujitor Ieroboam, fostul apostat, suflet, dar fugi de imitație și cheamă pe Dumnezeu: ai păcătuit, miluiește-mă.
Slavă Treimii Simplu, Nedespărțit, Consubstanțial și Unică Esență, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, și O Sfântă Treime Dumnezeu se cântă; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.
Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.
Tu Ozia, suflete, gelos, această lepră din tine ai dobândit-o pur: gândești fără loc, dar faci fără de lege; lasă, chiar și imashi, și fiii la pocăință.
Ninivite, suflete, pe pocăit l-ai auzit lui Dumnezeu, cu sac și cenuşă, pe acestea nu i-ai imitat, dar te-ai arătat cel mai rău dintre toţi, înaintea legii şi după legea celor ce au păcătuit.
În șanțul de blat l-ai auzit pe Ieremia, suflete, cetatea Sionului strigând cu suspine și căutând lacrimi: imita această viață deplorabilă și mântuiește-te.
Iona fugind la Tarsis, după ce a înțeles convertirea ninivienilor, înțelege mai mult, ca un profet, mila lui Dumnezeu: la fel este gelos pe profeție, nu minți.
L-ai auzit pe Daniel în șanț, cum închide gura, despre sufletul fiarelor; Ai luat, ca pe tineri, ca pe Azaria, stingând flacăra aprinsă prin credința peșterii.
Adu-ți întregul Vechiul Testament, suflete, la asemănare; imitați faptele drepte iubitoare de Dumnezeu, evitați pachetele de păcate viclene.
Slavă: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.
Și acum: De parcă de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, carnea s-a scurs înăuntru în pântecele tău. Te cinstim cu adevărat pe tine, Maica Domnului.
Cantul 9

Irmos: O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.
Hristos este ispitit, diavolul este ispitit, arătând piatra, ca să fie pâine, înălțată pe munte pentru a vedea într-o clipă toată împărăția lumii; te teme, suflete, de prindere, fii treaz, roagă-te lui Dumnezeu în fiecare ceas.
Porumbel iubitor de pustie, strigă glasul celui care strigă, lampa lui Hristos, propovăduiește pocăința, Irod este fărădelege cu Irodiade. Uite, suflete al meu, nu te lăsa prins în mrejele fără lege, ci sărută pocăința.
Harul Înaintemergător s-a așezat în pustie, și toată Iudeea și Samaria, auzind, curgând și mărturisindu-și păcatele, botezând cu sârguință: nu le-ai imitat, suflete.
Căsătoria este cinstită și patul nu este murdar, atât pentru Hristos întâi binecuvântează, mâncând carne și în Cana pe fratele făcând apa în vin, și arătând prima minune, dar te vei schimba, despre suflet.
Hristos, care este liniștit, va fi tras laolaltă și va înviat un tânăr care a murit, s-a născut văduvă și s-a născut un sutaș, și acum a apărut un samaritean, slujindu-vă în suflet, suflet, pre-pictor.
Vindecă pe cel însângerat atingând marginea veșmântului, Doamne, curăță pe leproși, luminează pe orbi și șchiopi, îndreptă, vindecă pe surdo-muți și pe cei săraci de jos cu cuvântul: da te vei mântui, suflet blestemat.
Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom pleca cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unitatea în esență, precum Lumina și Lumina, și Viața și Viața, Dătătoare de viață și Iluminând capete.
Și acum: Păstrează-ți Cetatea, Preacurată Maica Domnului, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruind, biruiește orice ispită și captivează pe războinici, iar ascultarea trece.
Cor: Cuvios părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:
O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.
Miercuri din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul tatălui meu, și Îl voi înălța: slăvit să fie slăvit.
Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.
Din tinerețe, Hristoase, am călcat poruncile Tale, nepăsător de neglijență, am trecut viața în deznădejde. Aceeași chemare către Tine, Mântuitorule: mântuiește-mă la sfârșit.
Am fost învins, Mântuitorule, înaintea porților Tale, nu mă lepăda la bătrânețe în iad, ci înainte de sfârșit, ca un iubitor de oameni, dă-mi iertarea păcatelor.
Averea mea, Mântuitorule, ostenindu-mă în curvie, sunt golită de roadele evlavioșilor, sunt lacom, strig: Părinte bunătate, mai înainte, miluiește-mă.
Căzut în tâlhari, eu sunt gândurile mele, toate sunt rănite acum și pline de răni, dar, prezentându-te, Hristoase Mântuitorul, vindecă.
Preotul, prevăzându-mă, a trecut, iar levitul, văzând în naga înverșunată, disprețuit, dar de la Maria Iisus, care s-a arătat, miluiește-mă.
Cor:
Dă-mi har luminos de la Providența Divină de sus ca să evit patimile întunericului și să cânți cu sârguință ale Tale, Marie, îndreptare roșie a vieții.
Slavă: Înălțată Treime, închinată în Unitate, ia-mi povara grea păcătoasă și, ca un milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.
Și acum: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și Mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine grea povară păcătoasă și, asemenea Doamnei Curatei, pocăită, primește-mă.
Cantul 2

Irmos: Ia aminte, Cere, și voi vesti și cânta pe Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.
S-a târât, ca David, desfrânat și pângărit, dar spălat de mine, Mântuitorule, cu lacrimi.
Fără lacrimi, sub pocăința imamului, sub tandrețe. Această misiune însăși, Mântuitorul, ca și Dumnezeu, acordă-o.
Mi-am distrus bunătatea și splendoarea primordială, iar acum zac gol și rușinat.
Atunci nu-mi închide ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide această ușă mie care mă pocăiesc Ție.
Inspiră suspinul sufletului meu și ia picături cu ochii, Mântuitorule, și mântuiește-mă.
Iubitor de omenire, dacă toți vor să fie mântuiți, mă chemați și mă acceptați ca bun, pocăit.
Cor: Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.
Preacurată Născătoare de Dumnezeu Fecioară, Una Atotdesăvârșită, roagă-te cu sârguință, într-un arici ne vom mântui.
Alte. Irmos:
Vedeți, vedeți, ca și cum aș fi Dumnezeu, însufleți, sufletul meu, strigând către Domnul, și îndepărtați-vă de păcatul de mai înainte și temeți-vă, ca cei nespălați și ca Judecătorul și Dumnezeu.
Cu cine te-ai asemănat, suflete păcătos? numai primilor Cain și Lameh, care au ucis trupul ticăloșiei cu pietre și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.
Tot înaintea legii, suflete, nu ai ajuns ca Set, nici nu l-ai imitat pe Enos, nici pe Enoh, nici pe Noe, ci ai părut a fi o viață neprihănită și neprihănită.
Tu singur ai deschis abisul mâniei Dumnezeului tău, sufletul meu, și pe toți v-ați înecat, ca pământul, carnea și faptele și viața, și ați rămas în afara chivotului mântuirii.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu toată râvna și dragostea, te-ai revărsat către Hristos, întorcând prima cale a păcatului și mâncând în pustii de nepătruns și împlinind pur și simplu poruncile divine.
Slavă: Neînceput, Treime necreată, Unitate nedespărțită, pocăindu-mă de mine, mântuiește-mă când am păcătuit, Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci cruță și izbăvește osânda cea de foc a mea.
Cantul 3

Irmos:Întărește, Doamne, inima mea care s-a mișcat pe piatra poruncilor Tale, că Unul este Sfânt și Domnul.
N-ai moștenit binecuvântarea lui Simov, suflet blestemat, și nici nu ai avut o mare stăpânire, ca Iafet, pe pământul părăsirii.
Din țara Haran, depărtează-te de păcat, suflete meu, vino în țara care uzește nestricăciunea veșnic vie, pe care a moștenit-o Avraam.
L-ai auzit pe Avraam, sufletul meu, plecând din țara patriei din vechime și fiind străin, imitând această voință.
La stejarul lui Mamre, după ce a înființat îngerii patriarhi, moștenind promisiunile pescuitului la bătrânețe.
Isaac, sufletul meu blestemat, înțelegând o nouă jertfă, ars în taină Domnului, imită-i voia.
L-ai auzit pe Ismail, sobru, sufletul meu, izgonit, ca un urmaș de sclav, vezi, dar nu ca ceea ce suferi, cu inimă bună.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Conțin furtuna și neliniștea păcatelor, dar acum mântuiește-mă, mamă, și ridică-mă în limanul pocăinței divine.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Rugăciunea sclavă și acum, cuvioase, aducând la rugăciunile filantropice ale Maicii tale Dumnezeu, deschide intrările Dumnezeiești.
Slavă Treimii Esență simplă, necreată, fără de început, ipostaze cântate în Treime, mântuiește-ne pe noi, care prin credință ne închinăm puterii Tale.
Iar acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, Născătoare de Dumnezeu, pe tine ne-ai priceput, minune ciudată, fiind Fecioara la muls.
Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și a zis: Am auzit auzul tău și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.
Trupul este pângărit, duhul pârjolit, totul ascuțit, dar ca un doctor, Hristoase, vindecă pe amândoi cu pocăința mea, spală, curăță, arată, Mântuitorul meu, mai curat decât zăpada.
Trupul și sângele Tău, răstignit pentru toți, ai pus, Cuvântul: trupul este urât, că mă înnoiești, sângele, că mă spălați. Duhul te-a trădat, ca să mă aduci, Hristoase, la Părintele Tău.
Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, darnic, să ne mântuim. Prin voință, pe un copac ai fost răstignit, Mergem închise, deschise, făpturi de munte și vale, toate limbile, mântuire, ne închinăm Ție.
Să fie o baltă de sânge din coastele Tale, împreună cu o băutură care a emanat apa părăsirii, dar eu sunt curățit de amândoi, fiind uns și bând, ca ungerea și băutura, de Cuvântul, cuvintele Tale dătătoare de viață.
Se dobândește paharul Bisericii, Coastele Tale dătătoare de viață, din care ni se revarsă curentele părăsirii și rațiunii după chipul celor vechi și al noului, două testamente împreună, Mântuitorul nostru.
Sunt gol de odăiță, sunt gol de căsătorie și de cină; lampa se stinge, parcă fără ulei, camera este închisă ca să dorm, se mănâncă cina, dar sunt legat de mâini și de picioare, sunt aruncat afară.
Slavă: Ființă de nedespărțit, Persoane de necontopit, Te teolog pe Tine, Treimea Unică Zeitate, ca Unic Împărăție și Tron, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.
Și acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te reînnoiește legile firii, dar pântecele naște care nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.
Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.
Ca o dispoziție grea, Faraonul amar a fost, Doamne, Ianni și Jambres, suflet și trup, și cufundat în minte, dar ajută-mă.
Amestecat cu fecale, blestemat, cu mintea, spălat de mine, Doamne, cu baia lacrimilor mele, mă rog Ție, albindu-mi carnea ca zăpada.
Dacă îmi testez faptele, Mântuitorule, văd pe fiecare persoană care a depășit păcatele mele, ca prin rațiune filosofând, păcătuind nu prin ignoranță.
Cruță, cruță, Doamne, făptura Ta, am păcătuit, slăbește-mă, ca și cum prin fire El Însuși este Unul curat, și dacă nu ai pe nimeni decât murdăria.
Pentru mine, acest Dumnezeu, te-ai închipuit în mine, ți-ai arătat minuni, tămăduind leprosul și strângându-l pe cel slăbit, curent sângerând te-a pus, Mântuitorule, cu o atingere de haine.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Trecând pe lângă jeturile Iordanului, ai găsit pacea nedureroasă, scăpat de carnea dulceață, chiar și cu rugăciunile tale, cuvios.
Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.
Și acum: De la Tine îmbracă-mi amestecul meu, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele, și unește firea omenească cu Tine Însuți.
Cantul 6

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.
Renunțați la timpul naturii actuale, ca înainte de chivot, și treziți țara acestui lucru în posesia făgăduinței, sufletului, poruncește Dumnezeu.
Ca și cum ai mântui pe Petru, strigând, mântuiește, înaintea mea, Mântuitorule, izbăvește-mă de fiară, întinde mâna Ta și ridică-mă din adâncul păcatului.
Adăpostul tău este liniștit, Doamne, Doamne Hristoase, dar din adâncul inevitabil al păcatului și al disperării, mai înainte, izbăvește-mă.
Slavă: Treimea este Simplă, Inseparabilă, Separată Personal, iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește și Fiul și Duhul Divin.
Și acum: Pântecele Tău naște-ne pe Dumnezeu, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.
Doamne, miluiește. (De trei ori.)
Slavă, și acum:
Condac, tonul 6:
Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? se apropie sfârşitul, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.
Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nedrept înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.
Manasseyeva a adunat păcatele prin plăcere, înființând ca urâciuni ale patimii și înmulțind, sufletul, indignarea, dar că pocăința este geloasă pe căldură, dobândește tandrețe.
Ai fost gelos pe murdăria lui Ahaav, sufletul meu, vai, era sălașul murdăriei trupești și vasul patimilor rușinoase, dar din adâncul respirației tale și spune lui Dumnezeu păcatele tale.
Închide cerul la tine, suflete, și netezimea lui Dumnezeu să te cuprindă, când Ilie Tesvitul, ca Ahab, nu ascultă uneori cuvintele, ci, ca Saraffia, hrănește sufletul profetic.
Ilie a lovit uneori două cincizeci de Izabele, distruge întotdeauna pe studenții profeți, în denunțarea lui Ahabovo, dar fugi de la imitarea a două, suflet, și fii întărit.
Slavă: Treimea este Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială, iar Esența este Una, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, iar Dumnezeu Treimea este cântat Unul Sfânt; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.
Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Maica Domnului, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu și Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.
Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.
Dreptate, Mântuitorule, miluiește-mă și izbăvește-mă focul și mustrarea, pe care cu dreptate le voi îndura la curte; slăbeşte-mă înainte de sfârşit cu virtute şi pocăinţă.
Ca un tâlhar, îi strig lui Ty: adu-ți aminte de mine; ca Petru, strig munteni: slăbeşte-mă, Mântuitorule; Chem, ca un vameș, mă cobor, ca o curvă; acceptă-mi plânsul, căci uneori este canaanit.
Supurare, Mântuitorule, vindecă sufletul meu smerit, Un singur Medic, pune-mi un tencuială, și untdelemn și vin, fapte de pocăință, tandrețe cu lacrimi.
Canaanite și imitându-mă pe mine, miluiește-mă, strigând, Fiul lui David; Ating marginea halatului, parcă sângerând, plâng, ca Marta și Maria peste Lazăr.
Slavă: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.
Și acum: De parcă de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, carnea s-a scurs înăuntru în pântecele tău. Te cinstim cu adevărat pe tine, Maica Domnului.
Cantul 9

Irmos: O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.
Vindecătoare de afecțiuni, Hristos Cuvântul a vestit vestea bună săracilor, vindecătorilor vătămatori, cu vameșii, ai vorbit cu păcătoșii, întoarce sufletul lui Iair fiicei răposatului cu atingerea mâinii tale.
Vameșul este mântuit, curvă este curată, iar fariseul, lăudându-se, fiind osândit. Ov ubo: curăță-mă; ova: ai milă de mine; acest strigăt maiestuos: Doamne, mulțumesc, și alte cuvinte nebunești.
Zaheu a fost vameș, dar amândoi au scăpat, iar fariseul Simon a fost sedus, iar desfrânata a primit permisiunea de la Cel care are puterea să lase păcatele, la sud, sufletul, încercând să imite.
N-ai fost gelos pe curvă, suflete al meu blestemat, chiar dacă ai acceptat lumea alabastrului, cu lacrimi, i-ai mânjit pe nasul lui Spasov, ți-ai tăiat părul, păcate străvechi, grafia Sfâșie-o.
Oraș, până și Hristos a dat Evanghelia, suflete, știai cât de blestemat era cel dintâi. Teme-te de instrucțiuni, ca nu cumva să fii ca ei, asemănându-i cu sodomiții, Domnul, osândindu-i chiar în iad.
Da, nu amar, suflete al meu, arătându-te în deznădejde, auzind credința canaaniților, chiar dacă ai fost vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu; Fiul lui David, mântuiește-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii tale, așa cum este ea către Hristos.
Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unității în Esență, precum Lumina și Lumina, și Viața și Viața, Dătătoare de viață și Iluminând capete.
Și acum: Păstrează-ți Cetatea, Preacurată Maica Domnului, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruind, biruiește orice ispită și captivează pe războinici, iar ascultarea trece.
Cor: Cuvios părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă, să fim izbăviți de toată mânia, și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, cinstindu-ți cu credincioșie memoria.
Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:
O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.
Joi din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța: slăvit să fie slăvit.
Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.
Mielul lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele tuturor, ia de la mine povara grea păcătoasă și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.
Cad la Tine, Isuse, am păcătuit, curăță-mă, ia povara de la mine, grea păcătosului, și, cum ești bun, dă-mi lacrimi de tandrețe.
Nu intra la judecată cu mine, purtându-mi faptele, căutând cuvinte și îndreptând aspirațiile. Dar în bunătățile Tale, disprețuindu-l pe cel înverșunat al meu, mântuiește-mă, Atotputernic.
Timp de pocăință, vin la Ty, Creatorul meu: ia povara de la mine, greul păcătos, și, de parcă ai fi milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.
Bogăția sufletească dependentă de păcat, sunt golită de virtuțile cuvioșilor, mângâind chemarea: milă celui dăruitor, Doamne, mântuiește-mă.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Înclinându-te în fața Legii Divine a lui Hristos, ai procedat la aceasta, lăsând aspirații nestăpânite de dulceață și toată virtutea, cu toată evlavia, ca una, te-a corectat.
Slavă: O, Treime Substanțială, închinată în Unitate, ia de la mine grea povară păcătoasă și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.
Și acum: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și Mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine grea povară păcătoasă și, asemenea Doamnei Curatei, pocăită, primește-mă.
Cantul 2

Irmos: Vedeți, vedeți, așa cum Eu sunt Dumnezeu, plouând mană și apă dintr-o piatră în vremuri străvechi, în pustie, prin poporul Meu, prin dreapta Mea și cu puterea Mea.
Mi-au omorât un soț, spune el, într-o ciumă și pe un tânăr într-o crusta, Lameh, plângând, strigând; nu te cutremura, suflete al meu, spurcând trupul și întinand mintea.
Ai reuşit să creezi un stâlp, suflete, şi să întemeiezi afirmaţia cu poftele tale, altfel Ziditorul nu ţi-ar fi refuzat sfatul şi nu ţi-ar fi aruncat trucurile pe pământ.
Cât de gelos pe Lameh, primul ucigaș, sufletul, ca un soț, mintea, ca un tânăr, ca fratele meu, care a ucis trupul, ca Cain ucigașul, cu aspirații pline de har.
Aşteaptă, Doamne, de la Domnul, foc uneori asupra nelegiuirii care mânie, a ars pe sodomiţi; ai ars focul Gheenei, în ea imashi, despre suflet, arde-te.
Rănit, rănit, iată săgețile vrăjmașului, rănindu-mi sufletul și trupul; Aceste cruste, supurări, întuneric strigă, rănile pasiunilor mele îndrăznețe.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ți-ai întins mâinile către Dumnezeul cel generos, Maria, cufundată în abisul răului; și ca și Petru, mâna umană a Divinului îți extinde apelul în toate modurile posibile Caută.
Slavă: Neînceput, Treime Necreată, Unitate Nedespărțită, pocăindu-mă de mine, mântuiește-mă când am păcătuit, Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci cruță și izbăvește-mă de osânda de foc.
Iar acum: Preacurată Stăpână, Născătoare de Dumnezeu, Nădăjduitoare Ție curgătoare și adăpost în furtună, Îndurătoare și Creatoare și Fiul Tău, răsplătește-mă cu rugăciunile Tale.
Cantul 3

Irmos:Întărește, Doamne, inima mea care s-a mișcat pe piatra poruncilor Tale, că Unul este Sfânt și Domnul.
Agar de altădată, suflet, egiptenii au devenit acum ca tine, robiți de voința ta și dând naștere unui nou Ismail, disprețul.
Tu, sufletul meu, ai înțeles scara lui Iacov, care este de la pământ la Cer: de ce n-ai avut o înălțare fermă, evlavioasă.
Preotul lui Dumnezeu și regele este singur, asemănarea lui Hristos în lumea vieții, imitată în oameni.
Întoarce-te, geme, suflet blestemat, înainte de sfârșitul vieții nici măcar nu va accepta triumful, înainte ca Domnul să închidă măcar ușa odăii.
Nu trezi stâlpul îngerului, sufletul, întorcându-te înapoi, lasă imaginea Sodomei să te sperie, mântuiește-te în Sigor.
Rugăciuni, Stăpâne, nu-i lepăda pe cei ce Îți cântă, ci ai milă, Iubitorule de oameni, și dă-i prin credință celor ce-și cer iertare.
Slavă: Treime Simplă, Necreată, Neînceput Esență, în Treimea cântate Ipostasuri, mântuiește-ne pe noi, prin credință închinându-ne puterii Tale.
Iar acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, Născătoare de Dumnezeu, pe tine ne-ai priceput, minune ciudată, fiind Fecioara la muls.
Cantul 4

Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și a zis: Am auzit auzul tău și te-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.
Timpul stomacului meu este scurt și plin de boli și înșelăciune, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mi mintea, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.
Cu demnitate împărătească, cu cunună și haine purpurie, om cu multe nume și drept, fierbinte de bogății și turme, deodată bogăție, slavă a împărăției, sărăcit, lipsit.
Dacă ar fi fost neprihănit și mai fără vină decât toți, și nu scăpa de lingușitor și de rețea; Dar tu, ființă iubitoare de păcat, suflet blestemat, ce vei face dacă ți se întâmplă ceva din necunoscut?
Acum sunt ascuțit, crud cu inima, în zadar și în zadar, dar nu mă judeca cu un fariseu. Mai mult decât dă-mi smerenia vameșului, O, Generosule, Dreptate, și socotește-mă pentru asta.
Am păcătuit, sâcâind vasul trupului meu, știm, Darnic, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mi mintea, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.
Înjunghiat de patimi, vătămându-mi sufletul, Darnic, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mă, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.
Nu asculta de glasul Tau, nu ascultă de Scriptura Ta, Legiuitorule, ci primește-mă în pocăință și amintește-ți, ca să nu dobândesc un străin, Mântuitorule, miluiește-mă.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Coborând în adâncurile marii tulburări, erai nestăpânit; dar te-ai înălțat cu un gând mai bun la faptele extreme ale virtuții, preaslăvită, natură îngerească, Maria, surprinzătoare.
Slavă: Ființă de nedespărțit, Persoane de necontopit, Te teolog pe Tine, Treimea Unică Zeitate, ca Unic Împărăție și Tron, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.
Și acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te reînnoiește legile firii, dar pântecele naște care nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.
Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.
Imitează coborârea de jos, suflete, vino, cădește-te la picioarele lui Isus, ca să te îndrepte și să mergi pe calea cea dreaptă a Domnului.
Chiar dacă ești un adanc tezaurist, Stăpâne, revarsă apă din venele tale cele mai curate, da, ca un samaritean, nu nimănui, bea, însetă: emani șiroaie de viață.
Siloam, fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl până și merele inimii și să Te văd pe Tine, veșnică Lumină inteligentă.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Cu o dorință incomparabilă, atotbogată, dorind să te închini în fața unui arbore animal, ai fost onorat cu dorință, garantează-mi să îmbunătățesc gloria celor mai înalte.
Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.
Și acum: De la Tine îmbracă-mi amestecul meu, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele, și unește firea omenească cu Tine Însuți.
Cantul 6

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.
Eu sunt, Mântuitorule, ai stricat străvechea drahmă regală; dar am aprins o lampă, Înaintemergătorul Tău, Cuvântul, caută și găsește chipul Tău.
Ridică-te și luptă, ca Iisus Amalec, patimile trupești, iar gaoniții, gândurile măgulitoare, mereu biruitoare.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Da, stinge flacăra patimilor, picături de lacrimi ai emanat în veci, Maria, înflăcărată de suflet, dă-le har mie, robul tău.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Nepasiunea cerească a fost dobândită de ultima viață pe pământ, mamă. Același și vouă, care cântați patimi, fiți mântuiți prin rugăciunile voastre.
Slavă: Eu sunt Treimea este Simplă, Inseparabilă, separată Personal și Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește, iar Fiul și Duhul Divin.
Și acum: Pântecele Tău naște-ne pe Dumnezeu pe noi, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.
Doamne, miluiește. (De trei ori.)
Slavă, și acum:
Condac, tonul 6:
Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? se apropie sfârşitul, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.
Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nedrept înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.
Zilele mele au dispărut, ca visul celui care se ridică; la fel, ca și Ezechia, voi coborî pe patul meu, îmi sărut burta vara. Dar care Isaia ți se va arăta, suflete, dacă nu Dumnezeu al tuturor?
Mă închin înaintea Ție și Ți-aduc, ca lacrimile, verbele mele: Am păcătuit, de parcă n-ar fi păcătuit o desfrânată, și fărădelege, de parcă nu ar fi nimeni altcineva pe pământ. Dar miluiește-te, Doamne, de creația Ta și cheamă-mă.
Am îngropat chipul Tău și am stricat porunca Ta, toată bunătatea s-a întunecat și s-a stins cu patimile, Mântuitorule, lumină. Dar generos, răsplătește-mă, așa cum cântă David, bucurie.
Întoarce-te, pocăiește-te, deschide cele ascunse, spune lui Dumnezeu, toți conducătorii: Tu ești greutatea mea secretă, singurul Mântuitor. Dar Tu Însuți ai milă de mine, precum cântă David, după mila Ta.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Strigând către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ai respins mai întâi frenezia patimilor care trebuie chinuite și ți-ai rușinat pe vrăjmașul care era copleșit. Dar acum dă-mi ajutor din întristare, slujitorului tău.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Tu L-ai iubit, L-ai dorit, L-ai epuizat de dragul trupului, cuvioase, roagă-te acum lui Hristos pentru slujitori: parcă fiind milostiv cu noi toți, El va da o stare de pace celor ce cinstesc. L.
Slavă Treimii Simplu, Nedespărțit, Consubstanțial și Unică Esență, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, și O Sfântă Treime Dumnezeu se cântă; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.
Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Maica Domnului, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu și Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.
Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.
Înlăcrimat, Mântuitorule, parcă s-ar scurge de mir pe capul meu, îl chem pe Ty, ca o curvă, căutând milă, fac o rugăciune și cer iertare.
Dacă și nimeni, ca mine, nu păcătuiește cu Tine, ci amândoi mă primește, milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și chemând cu dragoste: numai pe Tine am păcătuit, miluiește-mă pe mine, Milostive.
Cruță, Mântuitorule, făptura Ta și caută, ca un Păstor, pe cel rătăcit, anticipează pe cei greșiți, ia de la lup, fă-mă oaie pe turma oilor Tale.
Ori de câte ori, Judecător, așează, parcă milostiv, și arată slava Ta groaznică, Mântuitorule, ce frică atunci, cuptor aprins, tuturor celor ce se tem de judecata Ta cea nesuferită.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
După ce a luminat lumina Mamei de neoprit, din întunecarea patimilor, hotărâți. Intrând și în harul duhovnicesc, luminează pe Maria, care te laudă cu credincioșie.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Revăzând minunea, cu adevărat îngrozită de divinul din tine, mamă, Zosima: îngerul este mai văzut în trup și plin de groază, cântând pe Hristos în veci.
Slavă: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.
Și acum: De parcă de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, carnea s-a scurs înăuntru în pântecele tău. Te cinstim cu adevărat pe tine, Maica Domnului.
Cantul 9

Irmos: O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.
Miluiește-mă, mântuiește-mă, Fiul lui David, miluiește, înnebunit de cuvântul tămăduirii, glasul bunătății, ca un hoț, ochii mei: Adevărat, îți spun, vei fi cu mine în rai, când voi veni în slava mea.
Hoțul răsunător Ty, hoțul teolog Ty: amândoi sunt atârnați pe cruce. Dar, Fericite, ca tâlharul Tău credincios, care Te-ai cunoscut Dumnezeule, deschide-mi ușa Împărăției Tale glorioase.
Făptura s-a cutremurat, răstignită de Tine, văzând, munții și pietrele s-au destrămat de frică și pământul s-a cutremurat și iadul s-a dezvăluit și s-a întunecat lumina în zile, în zadar Ție, Iisuse, pironit pe Cruce.
Nu aduceți roade vrednice de pocăință de la mine, căci puterea mea în mine este săracă; dă-mi o inimă mereu zdrobită, dar sărăcia duhovnicească: da, îți voi aduce aceasta ca o jertfă plăcută, singurul Mântuitor.
Judecătorul meu și vedicul meu, chiar dacă vii cu îngerii, judecă lumea din jurul tuturor, apoi văzându-mă cu ochiul Tău milostiv, miluiește-te și ai milă de mine, Isuse, care a păcătuit mai mult decât orice natură umană.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
I-ai surprins pe toți cu viața ta ciudată, rânduri de îngeri și catedrale omenești, trăind imaterial și trecând pe lângă natura: chiar când ai intrat, Maria, Iordan, ai trecut prin picioarele imateriale.
Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Miluiește-l pe Creator pentru cei ce te laudă, cuvioasă mamă, scăpa de amărăciunile și durerile din jurul atacatorilor: da, scăpat de nenorociri, să slăvim pe Domnul care te-a slăvit neîncetat.
Cor: Cuvios părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă: să fim izbăviți de toată mânia, și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, care cinstim cu credință amintirea ta.
Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unității în Esență, precum Lumina și Lumina, și Viața și Viața, Dătătoare de viață și Iluminând capete.
Și acum: Păstrează-ți Cetatea, Preacurată Maica Domnului, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruind, biruiește orice ispită și captivează pe războinici, iar ascultarea trece.
Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:
O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, ca și Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Când o persoană se pregătește să plece într-o călătorie, trebuie să cunoască scopul călătoriei sale. La fel este și cu Post. Postul este în primul rând o călătorie spirituală, iar scopul său este Paștele, „Sărbătoarea Sărbătorilor”. Postul este pregătirea pentru „desăvârșirea Paștelui, adevărata revelație”. De aceea, trebuie să începem prin a încerca să înțelegem legătura dintre Postul Mare și Paște, întrucât această legătură ne dezvăluie ceva foarte esențial, ceva decisiv în întreaga noastră credință și viață creștină.

De îndată ce intrăm în „tristețea strălucitoare” a Postului Mare, vedem – departe, mult înainte – capătul drumului. Acesta este sfârșitul căii, scopul ei este bucuria Paștelui, intrarea în strălucirea gloriei Împărăției Cerurilor. Și ceea ce vedem de departe, aceasta este anticiparea Paștelui, luminează „tristețea postului”, o transformă într-un „primăvară spirituală”. Noaptea poate fi lungă și întunecată, dar pe tot parcursul călătoriei ni se pare că lumina misterioasă și strălucitoare a zorilor luminează orizontul. „Nu ne lipsi de speranța noastră (speranța noastră), Iubitorule de omenire!”

De luni până joi din săptămâna I a Postului Mare, citirea Canonului Marelui Penitenţial al Sf. Andrei din Creta. Ascultând și cugetând cuvintele Marelui Canon, vom încerca din nou și din nou să pătrundem în colțurile secrete pustii ale sufletului nostru pentru a descoperi și a vedea izvoarele durerii și suferințelor sale constante: „Sunt rănit, ulcerat; iată săgețile vrăjmașului care mi-au străpuns sufletul și trupul; aici sunt răni, ulcere și cruste care strigă de loviturile pasiunilor mele nestăpânite.

Să ne dăm seama de adevărata noastră poziție și să fim îngroziți: „După gândurile mele, eu sunt persoana care a căzut în tâlhari, acum sunt rănit de ei, acoperit de ulcere”.
În loc de o grădină minunată, minunată, înmiresmată în suflet, este un frig pustiu de nesimțire și un gol îngrozitor: „Risipind averea duhovnicească în păcat, sunt străin de virtuțile sfinte, dar, suferind de foame, plâng. afară: Doamne, izvor al milei, mântuiește-mă!”

Fântânile sufletelor noastre s-au secat și am uitat să plângem, să-L cerem lui Dumnezeu cu frică și nădejde: „N-am lacrimi, nici pocăință, nici tandrețe: Tu însuți, Mântuitorul, ca Dumnezeu, dă-le. pe mine." Să punem temelia pocăinței, să nu ne părăsească Domnul pe noi, cei necăjiți:
„Unde încep să plâng faptele vieții mele mizerabile? Ce început voi pune, Hristoase, pentru adevărata jale? Dar, ca milostiv, dă-mi iertarea păcatelor. Vino, suflete nefericit cu trupul tău, mărturisește Creatorului a toate, abține-te, în cele din urmă, de la gura ta de altădată și adu lacrimi de pocăință lui Dumnezeu. (Troparia din Marele Canon al Sfântului Andrei al Cretei)

Acum, când a început deja Postul Mare, a început vremea muncii penitenţiale de post şi rugăciune, ce exemple diverse de pocăinţă ne oferă Biserica! Și mulți dintre ei, tocmai Sfântul Andrei al Cretei, autorul acestui canon penitențial, ne oferă în canonul său. El vorbește despre modul în care regele și profetul David s-au pocăit.

Pocăința acestui mare strămoș al Mântuitorului după trup, în special, este îndrumătoare pentru noi, pentru că ne descoperă cât de milos este Domnul și cât de gata este să primească o persoană cu harul Său, de îndată ce o persoană. își recunoaște păcătoșenia și îi cere iertare, tocmai după ce a hotărât ferm să nu se întoarcă la păcatele lor, ci să înceapă lupta împotriva lor cu ajutorul lui Dumnezeu.
Regele și profetul David au căzut greu. Odată, văzând din palatul său regal, scăldându-se pe acoperișul frumuseții goale Batșeba, a fost sedus de frumusețea ei și a căzut în păcat cu ea. Dar acest lucru nu este suficient; avea un soț legitim, un lider militar credincios, devotat, victorios, curajos, devotat în întregime suveranului său.

Și astfel suveranul, făcând așa ceva, nu numai că a căzut în păcat cu soția sa, l-a trimis el însuși la război și a poruncit soldaților din jurul lui, în momentul celei mai acute bătălii militare, să-l părăsească, să se îndepărteze de el. ca să fie singur, înconjurat de dușmani.

Și așa a fost: un războinic curajos a căzut pe câmpul de luptă odată cu moartea unui om curajos, iar acest lucru este raportat regelui. Regele își ia soția la sine, ca soție legalăși ca și cum totul ar fi ascuns, totul este în siguranță.

Vine la rege după ce a trecut ceva timp, prietenul și interlocutorul său privat, sfântul profet Natan, îl conduce la conștiința păcatului. El i-a spus o pildă despre cum un om bogat i-a jignit pe săraci, jignit flagrant.

Suveranul drept și bun s-a aprins imediat și a spus că o astfel de persoană este demnă de moarte și a auzit deodată de la Natan: „Omul acesta ești tu! Ai ucis de parcă ai fi ucis cu mâna ta, pentru că prin voința și ordinea ta și-a pierdut viața. Nu numai atât, i-ai luat nevasta de la el.”

Și când profetul Natan i-a spus așa, regele și profetul David și-au dat seama doar ce făcuse! Și a spus o frază scurtă: „Am păcătuit împotriva Domnului!” Iar profetul Natan, bucuros, îi declară milă de pe Fața Domnului, zicând: „Și Domnul ți-a luat păcatele!” „Acesta este un exemplu de împlinire a ceea ce a vorbit cândva marele bătrân Ambrozie al Optinei, când i-a spus unei persoane că nu sunt necesare luni și ani pentru căința adevărată, ci este nevoie de un moment!

Și în acel moment, regele și profetul David și-au adus lui Dumnezeu pocăința, pentru că a înțeles adâncimea căderii sale. S-a retras de la el cu atâta groază și dezgust, încât Domnul a văzut imediat că rupsese pentru totdeauna cu acest păcat și imediat prin slujitorul Său i-a spus mila iertării.

Și astfel, ca urmare a acestei duble căderi grele, dar și a unei răscoale prin pocăință, profetul David a scris acel psalm 50, pe care marele propovăduitor al rusului biserică ortodoxă Sfântul Inocențiu din Herson, care, explicând acest psalm, a spus: „Cred că și acum Satana se înfioră de groază când aude acest psalm pocăit”.

Există o întreagă școală a pocăinței în acest psalm: și o mărturisire stricată a vinovăției cuiva, a vinovăției neîmpărtășite și, în același timp, ce experiență spirituală enormă se simte în regele David, se pare că viața lui spirituală a fost bogată.

Probabil că au existat căderi atât de grele în păcat și răzvrătiri. Învățat de experiența spirituală, chiar și aici, căzut atât de greu, nu a deznădăjduit, dar tocmai păcătuind atât de greu, totuși, se roagă cu îndrăzneală nu numai pentru iertare, ci se roagă ca Domnul să nu-l respingă „de pe Fața Sa și Duhul Său Sfânt” nu i-a luat. Și Biserica repetă adesea, adesea aceste cuvinte, încurajând fiecare suflet pocăit.

Și așa, atunci când trecem prin acest timp al pocăinței, isprava pocăinței, fiecare persoană ar trebui să încerce să privească în sufletul său, cât mai adânc posibil, chiar în profunzimea lui. Unde trăim, unde trăim, unde ne bucurăm, unde ne întristăm, unde ne întristăm, unde suntem supărați, unde suntem iritați - în adâncul sufletului nostru, în chiar inima noastră, pentru că acolo este locul în care Tot... Vederea și Atotștiința Dumnezeu privește. Fii în stare să-ți vezi păcatele, suflete omenesc, trecând de isprava pocăinței!

Desigur, acest lucru ne este greu și dincolo de puterile noastre, dar Biserica vine să ne întâmpine la jumătatea drumului, să ne ajute și să ne învețe să ne rugăm Domnului Dumnezeu pentru ajutor, pentru ca El Însuși să ne dea „iată păcatele noastre” și ai grijă de ei, plânge-te și amintește-ți de ele.păcatele tale, nu-ți condamna niciodată fratele. Amin.

Mitropolitul Filaret Voznesensky

Despre Andrei din Creta

Despre canoane

Cântecul 1

Cântecul 2

Cântecul 3

Cântecul 4

Cântecul 5

Cântecul 6

Cântecul 7

Cântecul 8

Cântecul 9

Cântece pentru a fi recitate în marțea Postului Mare.

miercuri

joi

Despre Andrei din Creta

Despre canoane

Cântecul 1

Cântecul 2

Cântecul 3

Cântecul 4

Cântecul 5

Cântecul 6

Cântecul 7

Cântecul 8

Cântecul 9

Cântece pentru a fi recitate în marțea Postului Mare.

miercuri

joi

Marele Canon al lui Andrei de Creta (poveste video de Ivan Dyachenko):

Legea lui Dumnezeu Canonul Sfântului Andrei al Cretei

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, luni. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, marţi. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, miercuri. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei, joi. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenţial al lui Andrei din Creta

Luni din prima săptămână din Postul Mare

Cantul 1

Cantul 2

Cantul 3

Cantul 4

Cantul 5

Cantul 6

Cantul 7

Cantul 8

Cantul 9

Marți din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Cantul 2

Cantul 3

Cantul 4

Cantul 5

Cantul 6

Cantul 7

Cantul 8

Cantul 9

Miercuri din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Cantul 2

Cantul 3

Cantul 4

Cantul 5

Cantul 6

Cantul 7

Cantul 8

Cantul 9

Joi din prima săptămână a Postului Mare

Cantul 1

Cantul 2

Cantul 3

Cantul 4

Cantul 5

Cantul 6

Cantul 7

Cantul 8

Cantul 9

Poate vei fi interesat