Niccolo Machiavelli scurtă biografieŞi fapte interesante din viața gânditorului, filosofului, scriitorului, politicianului italian sunt prezentate în acest articol.

Biografie pe scurt Niccolo Machiavelli

Niccolo Machiavelli s-a născut în satul San Casciano, lângă Florența, la 3 mai 1469, într-o familie nobiliară sărăcită. Tânărul a primit o educație excelentă. Bine deținută în latină, așa că am citit autori antici în original și am înțeles clasicii italieni.

În 1498, a primit postul de secretar al Cancelariei a II-a, iar mai târziu, dar în același an, postul de secretar al Consiliului celor Zece. Machiavelli era responsabil pentru diplomație și sfera militară. Multă vreme, timp de 14 ani, gânditorul a îndeplinit diverse comenzi de la guvern: împreună cu membrii ambasadei a călătorit la state italiene, Franța și Germania, a compilat rapoarte și informații despre probleme politice actuale și a fost responsabil pentru corespondență. Dar o astfel de muncă, experiență în serviciul diplomatic și public au devenit baza pentru crearea ulterioară a conceptelor politice și sociale.

Când Medicii au ajuns la putere în 1512, Machiavelli a demisionat din cauza unor opinii divergente și dispute. El, un republican înfocat, este dat afară din oraș pentru un an. Un an mai târziu, gânditorul este arestat ca posibil participant la conspirație și torturat. Niccolo este în cele din urmă grațiat și trimis la moșia Sant'Andrea.

A avut cea mai fructuoasă perioadă de creativitate de pe moșie. A scris multe lucrări pe această temă istoria politică, filosofia și teoria afacerilor militare. În 1513, a fost scrisă o lucrare care i-a imortalizat numele în istoria lumii - „Suveranul”. Sloganul acestui tratat este că scopul justifică mijloacele. În ea, autorul a atins problemele unirii Italiei fragmentate din punct de vedere politic într-un singur stat puternic.

În 1520, Papa Clement al VII-lea îl cheamă pe Niccolò Machiavelli și îl numește istoriograf. Papa i-a ordonat să scrie o istorie a Florenței. De asemenea, scrie cântece, nuvele, poezii și sonete.

În ultimii ani ai vieții a încercat să revină în politică, dar a fost de neconsolat. În primăvara anului 1527, candidatura sa ca cancelar al Republicii Florentine a fost respinsă. Iar la 21 iunie 1527, pe când stătea în satul natal, gânditorul și filozoful și-a pierdut cunoștința.

Lucrări celebre ale lui Machiavelli- „Prințul”, „Tratat despre arta războiului”, „Discurs despre primul deceniu al lui Titus Livy”, comedia „Mandrake”, „Istoria Florenței”.

În ciuda faptului că Niccolò Machiavelli și-a creat lucrările filozofice în secolul al XVI-lea, conceptele Marelui Florentin sunt încă folosite în practica politică, management și unele științe sociale. Lucrările sale au fost criticate de multe ori, dar au rămas totuși clasice în domeniul științei politice și al istoriei politice. Ideile lui Machiavelli sunt, în primul rând, recomandari practice, bazat pe vasta experiență a scriitorului și politicianului florentin.

Florența pe vremea lui Machiavelli

Concepțiile politice și filozofice ale lui Machiavelli sunt direct legate de evenimentele pe care le-a trăit și de procesele sociale pe care a trebuit să le facă față. Structura politică a Florenței în timpul vieții lui Machiavelli a fost foarte particulară. În timpul războaielor dintre guelfi și ghibelini, aici s-a format un sistem de comună, care a permis locuitorilor să-și guverneze în mod independent orașul. Cu 25 de ani înainte de nașterea lui Niccolo Machiavelli, puterea în oraș a fost luată de puternica dinastie Medici. În același timp, membrii familiei Medici nu dețineau nicio funcție guvernamentală puterea lor se baza pe autoritate și bogăție. Formal, Florența a rămas o comună democratică, dar de fapt a fost o oligarhie - toate problemele cele mai importante ale orașului au fost decise de Medici. Medicii erau patroni ai științei și artelor, iar sub ei mișcarea umanistă a început să înflorească la Florența.

În 1492, șeful neoficial al orașului, Lorenzo Medici, a murit și a început lupta pentru controlul Florenței cu starețul mănăstirii locale, Girolamo Savonarola. Savonarola a reușit să realizeze expulzarea familiei Medici din Florența, iar după aceea a început să introducă noi ordine, menite, în opinia sa, să revigoreze moralitatea orășenilor. Cântecele, dansurile, distracția și ținutele de lux au fost interzise în oraș. A început persecuția multor umaniști, iar operele de artă au fost distruse. Orașul a plonjat în asceză și deznădejde. Dictatura lui Savonarola a durat 5 ani și s-a încheiat cu execuția starețului înfometat de putere în 1498.

Chiar și în timpul vieții lui Savonarola, haosul a început în oraș. Italia secolului al XVI-lea nu a fost un singur stat, ci o colecție de orașe și principate puternice care au urmat politici independente. Mulți conducători străini și reprezentanți ai familiilor nobiliare italiene au fost tentați să unească Italia sub conducerea lor. Desigur, bogata și maiestuoasa Florența a atras cuceritorii. Prin urmare, la începutul secolelor XV-XVI, Florența s-a trezit chiar în epicentrul războaielor italiene care au izbucnit în Peninsula Apeninilor. Orașul-comuna a fost revendicat simultan de:

• Franţa,
• Spania,
• Sfântul Imperiu Roman.

Biografia lui Niccolo Machiavelli

Viitorul scriitor s-a născut la 3 mai 1469 în satul San Casciano, lângă Florența. Familia lui era foarte nobilă, dar nu bogată. Capul familiei, Bernardo Machiavelli, a servit ca notar. Era un om care era sceptic în privința religiei și profund interesat de aceasta literatura antica. Ulterior, opiniile sale ar avea o mare influență asupra filozofiei lui Nicollo.

Machiavelli a primit educația la școala orașului din Florența și de la profesori privați. Așa că a învățat să numere, să scrie, latină și s-a familiarizat cu lucrările clasicilor antici - Titus Livy, Cicero, Suetonius, Caesar. Cu toate acestea, tânărul era interesat nu numai de autorii antici. A citit cărțile lui Dante și Petrarh și a concluzionat că acești autori au reușit să descrie cu măiestrie caracteristicile mentalității și principalele vicii ale italienilor. La acea vreme, Florența era unul dintre principalele centre culturale ale Italiei, așa că Niccolo a putut să se familiarizeze cu cele mai bune realizări ale artei și științei din acea vreme.

Din cauza lipsei de bani, Niccolo nu a putut intra la universitate, dar sub îndrumarea tatălui său a învățat puțin despre drept. Aceste aptitudini i-au permis lui Machiavelli să preia munca guvernamentală. A făcut primii pași în domeniul politic sub Savonarola, fiind secretar și ambasador. În ciuda faptului că după executarea Savonarolei, Machiavelli a fost o vreme în dizgrație, în același 1498, a preluat funcția importantă de secretar al cancelariei a doua a republicii și a devenit secretar al Consiliului celor Zece. Pentru un tânăr politician a trebuit să echilibreze între susținătorii Medici și partidul regretatului Savonarola, fără să se alăture vreunei coaliții.

Cu toate acestea, munca lui Machiavelli a fost foarte eficientă, iar el a început curând să se bucure de respectul reprezentanților ambelor facțiuni. Timp de 14 ani, Machiavelli a fost reales cu regularitate. De-a lungul anilor, a dat mii de ordine, a comandat mai multe companii militare, a reprezentat de mai multe ori Florența în alte orașe-republici și în afara granițelor Italiei și, de asemenea, a rezolvat multe dispute diplomatice complexe. În același timp, Machiavelli a continuat să citească autori antici și să studieze teoria politică.

În 1502, la Florența a apărut poziția de gonfalonier pe viață (înainte de aceasta, gonfalonierii erau înlocuiți în fiecare lună). Gonfaloniere putea să convoace consilii, să inițieze elaborarea legilor și, de fapt, era cel mai persoana importanta in republica. Piero Soderini, care mai târziu a devenit un prieten apropiat al lui Machiavelli, a fost numit în această funcție. Lui Soderini îi lipsea puțină înțelegere și abilități organizatorice, așa că în toate aspectele a început să se bazeze pe Machiavelli, care a devenit rapid o adevărată „eminență cenușie” florentină. Sfaturile lui Machiavelli au fost foarte utile; au făcut posibilă întărirea Florenței și creșterea bogăției acesteia.

Cu toate acestea, în 1512 Florența a suferit o lovitură gravă. Trupele lui Giovanni Medici au intrat în oraș, restabilind puterea familiei sale asupra republicii. Soderini a fugit din Florența, iar Machiavelli a fost capturat, acuzat că complotează împotriva Medicilor și aruncat în închisoare. În curând a fost eliberat, dar Machiavelli nu a mai putut să-și recapete fosta putere. A fost exilat în mica sa moșie din San Casciano.

Machiavelli a fost foarte supărat de inacțiunea sa forțată și a vrut să servească din nou Florența și Italia. Dar Medicii l-au considerat nesigur și i-au înăbușit toate încercările de a ocupa din nou orice post guvernamental. Așadar, perioada 1513-1520 a devenit pentru Machiavelli un moment pentru a face bilanțul activității sale viguroase și a creativității literare active. În acești ani au fost realizate următoarele lucrări:

• „Suveranul” (1513);
• „Arta războiului” (1519-20);
• piesa de teatru „Mandrake”;
• basm „Belphagor” și multe altele.

În 1520, filozoful și politicianul în dizgrație au început să fie tratați mai blând. A putut să vină adesea la Florența și să îndeplinească mici sarcini guvernamentale. În același timp, Machiavelli a preluat funcția de istoriograf de stat al Florenței și, din ordinul Papei, a scris lucrarea „Istoria Florenței”.

La sfârșitul vieții, Machiavelli a trebuit să suporte noi șocuri. În 1527, Italia a fost devastată de Spania. Roma a căzut și Papa a fost sub asediu. O altă lovitură de stat a avut loc la Florența, care s-a încheiat cu expulzarea Medici. Orășenii au început să restabilească sistemul democratic și Machiavelli spera să se întoarcă să lucreze ca funcționar în republica reînviată. Cu toate acestea, noul guvern pur și simplu l-a ignorat. Șocurile asociate cu înfrângerea Italiei și incapacitatea de a face ceea ce iubea au avut un impact negativ asupra sănătății filosofului. La 21 iunie 1527, Machiavelli a murit.

ideile lui Machiavelli

Moștenirea literară a lui Machiavelli este foarte extinsă. Include multe dintre rapoartele sale privind implementarea misiunilor diplomatice și memorii privind situația politicii externe. În aceste documente, Machiavelli și-a conturat punctele de vedere asupra anumitor evenimente și comportamentul șefilor de stat. Cu toate acestea, cel mai important și lucrare celebră Opera filozofului florentin „Prințul”. Se crede că prototipul suveranului descris în opera lui Machiavelli a fost Cesare Borgia, Duce de Romagna și Valentinois. Acest om a devenit faimos pentru imoralitate și cruzime. Dar, în același timp, Cesare Borgia s-a remarcat prin perspicacitatea și abordarea sa atentă în rezolvarea problemelor importante ale statului. De asemenea, opera lui Machiavelli s-a bazat pe propria sa experiență și pe analiza vieții politice a țărilor contemporane și a puterilor antice.

În Prințul, Machiavelli a exprimat următoarele idei:

• Forma optimă de guvernare este o monarhie absolută, deși în unele cazuri o republică poate fi și ea eficientă;
• Istoria este ciclică. Toate statele trec prin aceleași faze la nesfârșit. În primul rând - regula unui singur om; apoi - puterea celei mai înalte aristocrații; apoi o republică. Cu toate acestea, conducerea republicană nu poate dura pentru totdeauna, mai devreme sau mai târziu, va fi din nou înlocuită de o monarhie absolută;
• Schimbarea fazelor descrise mai sus este asociată cu o ciocnire a intereselor multor grupuri sociale. Machiavelli a fost unul dintre primii care au remarcat dialectica procesului istoric;
• Cei trei piloni principali ai oricărui suveran: legislația, armata și aliații;
• Rezolvarea celor mai importante sarcini de stat poate fi realizat prin orice mijloace, chiar nu prin cele mai umane. La aceasta din urmă se poate recurge în cazurile în care se pune problema creării sau menținerii unui stat;
• Un suveran bun trebuie să fie capabil să combine onestitatea și înșelăciunea, bunătatea și cruzimea. Folosind cu pricepere unul sau altul, un conducător poate atinge absolut orice obiectiv. Suveranul nu trebuie să evite ipocrizia, viclenia este principala armă în domeniul politic;
• Suveranul trebuie să insufle frică supușilor săi, dar nu ura. Pentru a evita aceasta din urmă, domnitorul nu ar trebui să abuzeze de cruzime și să poată evalua cu sobru situația actuală din țară. Machiavelli a fost un adversar categoric al tiraniei. În opinia sa, tiranii sunt oameni slabi care se distrug pe ei înșiși și numele lor bun;
• Suveranul nu ar trebui să fie un cheltuitor;
• Cei mai periculoși oameni pentru stat sunt lingușitorii. Suveranul trebuie să aducă mai aproape de sine acei oameni care spun mereu adevărul, oricât de amar ar fi acesta.

De asemenea, în lucrarea sa, Machiavelli a discutat cum să mențină cel mai bine statele cucerite în puterea sa, cum să subjugă populația altor țări și cum să lupte cel mai bine cu cei mai puternici vecini.

Ideile lui Machiavelli nu s-au limitat doar la administrația guvernamentală. Scriitorul a pus bazele unui mod de gândire complet nou, diferit de scolastica medievala. Machiavelli credea că filosofia nu trebuie redusă la o contemplare goală, ci trebuie să fie de natură practică și să servească în folosul societății. De fapt, Machiavelli a devenit fondatorul unui nou domeniu de cunoaștere - stiinta politica. A început să-și dezvolte subiectul, obiectul de studiu și metodologia.

Pentru o persoană modernă, filosofia expusă în paginile cărții lui Machiavelli poate părea inumană și antidemocratică. Mai mult, ideile lui Machiavelli au fost criticate și de contemporanii săi. Filosoful a afirmat direct că toate procesele care au loc în stat nu sunt o manifestare a voinței divine, ci sunt generate de o persoană care nu se distinge întotdeauna de principii morale înalte. De fapt, această idee a făcut o adevărată revoluție în doctrina politică, făcând acest domeniu științific pur laic. În același timp, Machiavelli a regândit conceptul de „moralitate”, respingând și interpretarea sa religioasă. Morala și morala pentru scriitorul florentin au vizat în primul rând relația dintre om și societate. Din cauza acestor idei biserica catolică a inclus toate lucrările lui Machiavelli în Indexul cărților interzise.

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, italian: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mai 1469, Florența - 22 iunie 1527, ibid.) - gânditor, filozof, scriitor italian, politician- a ocupat postul de secretar al cancelariei a doua din Florența, a fost responsabil de relațiile diplomatice ale republicii, autor de lucrări teoretice militare. A fost un susținător al puterii puternice de stat, pentru a o întări, a permis folosirea oricăror mijloace, pe care le-a exprimat în celebra lucrare „Suveranul”, publicată în 1532.

Născut în satul San Casciano, lângă orașul-stat Florența, în 1469, fiul lui Bernardo di Niccolò Machiavelli (1426-1500), avocat, și Bartolomme di Stefano Neli (1441-1496). A avut două surori mai mari - Primavera (1465), Margarita (1468) și un frate mai mic Totto (1475). Educația sa i-a oferit o cunoaștere completă a clasicilor latini și italieni. Era familiarizat cu lucrările lui Titus Livy, Josephus, Cicero și Macrobius. Nu am studiat greaca veche, dar am citit Traduceri latine Tucidide, Polibiu și Plutarh, din care s-a inspirat pentru tratatele sale istorice.

S-a interesat de politică încă din tinerețe, dovadă fiind o scrisoare din 9 martie 1498, a doua care a ajuns până la noi, în care se adresează prietenului său Riccardo Becchi, ambasadorul Florentin la Roma, cu o caracterizare critică a acțiunile lui Girolamo Savonarola. Prima dintre scrisorile supraviețuitoare, datată 2 decembrie 1497, a fost adresată cardinalului Giovanni Lopez (rus)italian, cu o cerere de recunoaștere a terenurilor disputate ale familiei Pazzi pentru familia sa.

Istoric-biograf Roberto Ridolfi (rus)italian. îl descrie pe Machiavelli astfel: „Era un bărbat zvelt, de înălțime medie, de corp slab. Avea părul negru, pielea albă, un cap mic, o față subțire, o frunte înaltă. Ochi foarte strălucitori și buze subțiri comprimate, părând întotdeauna să zâmbească puțin ambiguu.”

Carieră

În viața lui Niccolo Machiavelli se pot distinge două etape: în prima parte a vieții sale, a fost implicat în principal în treburile statului. În 1512 a început a doua etapă, marcată ștergerea forțată Machiavelli din politica activă.

Niccolo Machiavelli, statuie la intrarea în Galeria Uffizi din Florența

Machiavelli a trăit într-o epocă tulbure când Papa putea avea o armată întreagă, iar bogatele orașe-stat ale Italiei au căzut una după alta sub stăpânirea unor puteri străine - Franța, Spania și Sfântul Imperiu Roman. Era o perioadă de schimbări constante în alianțe, mercenarii trecând de partea inamicului fără avertisment, când puterea, după ce a existat de câteva săptămâni, s-a prăbușit și a fost înlocuită cu una nouă. Poate cel mai semnificativ eveniment din această serie de răsturnări haotice a fost căderea Romei în 1527. Orașe bogate precum Florența și Genova au suferit aproape la fel ca Roma cu cinci secole în urmă, când a fost arsă de o armată de germani barbari.

În 1494, regele francez Carol al VIII-lea a intrat în Italia și a ajuns la Florența în noiembrie. Piero di Lorenzo de' Medici, a cărui familie a condus orașul timp de aproape 60 de ani, a fost expulzat ca trădător. Călugărul Savonarola a fost pus în fruntea ambasadei la regele francez. În această perioadă tulbure, Savonarola a devenit adevăratul conducător al Florenței. Sub influența sa, Republica Florentină a fost restaurată în 1494, iar instituțiile republicane au fost, de asemenea, retrocedate. La propunerea lui Savonarola, au fost înființate „Marele Sfat” și „Consiliul celor Optzeci”. 4 ani mai târziu, cu sprijinul lui Savonarola, Machiavelli apare în serviciul public, ca secretar și ambasador (în 1498). În ciuda rușinii rapide și a execuției lui Savonarola, șase luni mai târziu, Machiavelli a fost reales din nou în Consiliul celor Optzeci, responsabil cu negocierile diplomatice și afacerile militare, datorită recomandării autoritare a Primului Secretar al Republicii, Marcello Adriani (rus) Italian, un umanist celebru care i-a fost profesor. Între 1499 și 1512 a întreprins numeroase misiuni diplomatice la curtea lui Ludovic al XII-lea al Franței, Ferdinand al II-lea și la Curtea Papală din Roma.

La 14 ianuarie 1501, Machiavelli a putut să se întoarcă din nou la Florența, unde s-a căsătorit cu Marietta di Luigi Corsini, care provenea dintr-o familie la același nivel de scară socială cu familia lui Machiavelli. Căsătoria lor a fost un act care a unit două familii alianță reciproc avantajoasă, cu toate acestea, Niccolo a avut o simpatie profundă pentru soția sa, au avut cinci copii. În străinătate, în afaceri diplomatice, pentru o perioadă îndelungată, Machiavelli începea de obicei relații cu alte femei, față de care avea și sentimente tandre.

Din 1502 până în 1503, a fost martor la metodele eficiente de planificare urbană ale soldatului clerical Cesare Borgia, un lider militar extrem de capabil și om de stat, al cărui scop la acea vreme era să-și extindă posesiunile în centrul Italiei. Principalele sale instrumente erau curajul, prudența, încrederea în sine, fermitatea și uneori cruzimea. Într-una dintre ele lucrări timpurii Machiavelli notează:

Borgia posedă una dintre cele mai importante atribute ale unui mare om: este un aventurier priceput și știe să folosească șansa care i-a fost dată în cel mai mare avantaj al său.

Istoricii cred că lunile petrecute în compania lui Cesare Borgia au dat naștere ideii lui Machiavelli de „artificie de stat, independentă de principiile morale”, care a fost reflectată ulterior în tratatul „Prințul”.

Moartea papei Alexandru al VI-lea, tatăl lui Cesare Borgia, l-a lipsit pe Cesare de resurse financiare și politice. Ambițiile politice ale Vaticanului au fost în mod tradițional limitate de faptul că în statele papale existau comune împrăștiate, conduse de facto de prinți independenți din familiile feudale locale - Montefeltro, Malatesta și Bentivoglio. Alternând asediile cu asasinate politice, Cesare și Alexandru au unit toată Umbria, Emilia și Romagna sub stăpânirea lor în câțiva ani.

Misiune la Roma

După scurtul pontificat de 27 de zile al lui Pius al III-lea, Machiavelli a fost trimis la Roma la 24 octombrie 1503, unde, la un conclav de la 1 noiembrie, a fost ales Papa Iulius al II-lea, remarcat de istorie drept unul dintre cei mai militanti papi. Într-o scrisoare din 24 noiembrie, Machiavelli a încercat să prezică intențiile politice ale noului Papă, ai cărui principali oponenți erau Veneția și Franța, care jucau în mâinile Florenței, care se temea de ambițiile expansioniste venețiene. În aceeași zi, 24 noiembrie, la Roma, Machiavelli primește vestea despre nașterea celui de-al doilea copil al său, Bernardo.

În casa Gonfaloniere Soderini, Machiavelli discută despre planurile de a crea o miliție populară la Florența care să înlocuiască garda orașului, care era formată din soldați mercenari care i se păreau lui Machiavelli trădători. Machiavelli a fost primul din istoria Florenței care a creat o armată profesionistă. Datorită creării unei armate profesionale pregătite pentru luptă în Florența, Soderini a reușit să returneze Republicii Pisa, care se despărțise în 1494.

Din 1503 până în 1506, Machiavelli a fost responsabil pentru gărzile florentine, inclusiv pentru apărarea orașului. Nu avea încredere în mercenari (poziție explicată în detaliu în Discursurile despre primul deceniu al lui Titus Livius și în Prințul) și prefera o miliție formată din cetățeni.

Întoarcerea familiei Medici la Florența

Până în 1512, Liga Sfântă, sub conducerea papei Iulius al II-lea, a realizat retragerea trupelor franceze din Italia. După aceasta, papa și-a întors trupele împotriva aliaților italieni ai Franței. Florența a fost „acordată” de Iulius al II-lea susținătorului său loial cardinalul Giovanni Medici, care a comandat trupele în ultima bătălie cu francezii. La 1 septembrie 1512, Giovanni de' Medici, al doilea fiu al lui Lorenzo Magnificul, a intrat în orașul strămoșilor săi, restabilind stăpânirea familiei sale asupra Florenței. Republica a fost desființată. Despre starea de spirit a lui Machiavelli în ultimii ani Serviciul este dovedit de scrisorile sale, în special către Francesco Vettori.

Opal

Machiavelli a căzut în dizgrație, iar în 1513 a fost acuzat de conspirație împotriva Medicilor și arestat. În ciuda severității întemnițării și a torturii sale, el a negat orice implicare și în cele din urmă a fost eliberat. S-a retras la moșia sa de la Sant'Andrea in Percussina, lângă Florența și a început să scrie tratatele care să-i asigure locul în istorie. filozofie politică.

Dintr-o scrisoare către Niccolò Machiavelli:

Mă trezesc la răsărit și mă îndrept spre dumbravă să privesc tăietorii de lemn la lucru care îmi taie pădurea, de acolo merg până la pârâu, iar apoi la curentul care prinde păsările. Merg cu o carte în buzunar, fie cu Dante și Petrarh, fie cu Tibullus și Ovidiu. Apoi intru într-un han pe drumul mare. Este interesant să vorbiți cu oamenii care trec, să aflați despre știri din țări străine și de acasă și să observați cât de diferite sunt gusturile și fanteziile oamenilor. Când vine ora prânzului, stau cu familia la o masă modestă. După prânz, mă întorc din nou la han, unde de obicei s-au adunat deja proprietarul său, măcelarul, morarul și doi cărămizi. Cu ei îmi petrec restul zilei jucând cărți...

Când vine seara, mă întorc acasă și merg în camera mea de lucru. La ușă îmi arunc rochia țărănească, toată acoperită cu murdărie și nămol, mă îmbrac în haine de curte regală și, îmbrăcată demn, merg la curțile străvechi ale oamenilor din antichitate. Acolo, primit cu bunăvoință de ei, sunt mulțumit de mâncarea care este singura potrivită pentru mine, și pentru care m-am născut. Acolo nu ezit să vorbesc cu ei și să întreb despre sensul acțiunilor lor, iar ei, cu umanitatea lor inerentă, îmi răspund. Și timp de patru ore nu simt nicio melancolie, îmi uit toate grijile, nu mi-e frică de sărăcie, nu mi-e frică de moarte și sunt complet transportat la ele.

În noiembrie 1520 a fost chemat la Florența și a primit funcția de istoriograf. A scris Istoria Florenței în 1520-1525.

Speranțele lui Machiavelli pentru înflorirea Florenței și propria sa carieră au fost înșelate. În 1527, după ce Roma a fost predată spaniolilor pentru jaf, ceea ce a arătat încă o dată întreaga amploare a căderii Italiei, stăpânirea republicană a fost restabilită la Florența, care a durat trei ani. Visul lui Machiavelli, întors de pe front, de a primi funcția de secretar al Colegiului celor Zece nu s-a împlinit. Noul guvern nu l-a mai observat. Spiritul lui Machiavelli a fost rupt, sănătatea i-a fost subminată, iar viața gânditorului s-a încheiat la 22 iunie 1527 la San Casciano, la câțiva kilometri de Florența. Locația mormântului său este necunoscută; cu toate acestea, un cenotaf în onoarea lui se află în Biserica Santa Croce din Florența. Pe monument este gravată inscripția: Niciun epitaf nu poate exprima măreția acestui nume..

Viziunea asupra lumii și idei

Din punct de vedere istoric, Machiavelli este de obicei portretizat ca un cinic subtil care crede că asta în mod fundamental comportament politic beneficiul și puterea stau, și că în politică ar trebui să se bazeze pe forță, și nu pe moralitate, care poate fi neglijată dacă există un scop bun. Cu toate acestea, în lucrările sale, Machiavelli arată că este cel mai benefic pentru un domnitor să se bazeze pe oameni, pentru care este necesar să le respecte libertățile și să aibă grijă de bunăstarea lor. El permite necinste doar față de dușmani și cruzime doar față de rebeli, ale căror activități pot duce la pagube mai mari.

În lucrările sale „Prințul” și „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy”, Machiavelli vede statul ca starea politica a societatii: relația dintre conducători și conducători, prezența unei structuri adecvate, organizate puterea politică, instituții, legi.

Machiavelli numește politică "știință experimentală", care explică trecutul, ghidează prezentul și este capabil să prezică viitorul.

Machiavelli este una dintre puținele figuri ale Renașterii care, în lucrările sale, a pus problema rolului personalității domnitorului. El credea, pe baza realităților Italiei contemporane, care suferea din cauza fragmentării feudale, că era mai bine să aibă în frunte un suveran puternic, deși lipsit de remuşcări. singura tara decât conducătorii rivali ai apanajului. Astfel, Machiavelli a ridicat în filozofie și istorie problema relației dintre normele morale și oportunitatea politică.

Machiavelli disprețuia plebea, clasele de jos urbane și clerul Vatican. El a simpatizat cu stratul de orășeni bogați și activi. Dezvoltând canoanele comportamentului politic al unui individ, a idealizat și a dat drept exemplu etica și legile Romei precreștine. A scris cu regret despre isprăvile eroilor antici și a criticat acele forțe care, în opinia sa, manipulau Sfintele Scripturi și le foloseau în scopuri proprii, ceea ce dovedește următoarea expresie a ideii sale: „Tocmai din cauza acestui gen de educație și o interpretare atât de falsă a religiei noastre, încât nu au mai rămas în lume atâtea republici cât erau în vremuri străvechi, iar consecința acestui fapt este că aceeași dragoste pentru libertate ca și pe vremea aceea nu se observă printre cei. oameni.” Prin „între timp” ne referim la antichitate.

Potrivit lui Machiavelli, cele mai viabile state din istoria lumii civilizate au fost acele republici ai căror cetăţeni aveau cel mai mare grad de libertate, determinându-şi în mod independent. soarta viitoare. El a considerat independența, puterea și măreția statului un ideal către care se poate merge în orice fel, fără să se gândească la fondul moral al activității și la drepturile civile. Machiavelli a fost inițiatorul termenului de „interes de stat”, care a justificat pretenția statului la dreptul de a acționa în afara legii pe care se presupune că îl garantează în cazurile în care acesta corespunde „cele mai înalte interese ale statului”. Conducătorul își stabilește scopul ca succesul și prosperitatea statului, în timp ce moralitatea și bunătatea sunt retrogradate într-un alt plan. Lucrarea „Suveranul” este un fel de instrucție de tehnologie politică privind confiscarea, păstrarea și utilizarea puterii de stat:

Guvernarea constă în principal în a vă asigura că supușii voștri nu pot și nu vor să vă facă rău, iar acest lucru se realizează atunci când îi privați de orice oportunitate de a vă răni în vreun fel sau le împodoviți cu asemenea favoruri încât ar fi nerezonabil din partea lor să-și dorească pentru o schimbare a soartei.

Critică și semnificație istorică

Primii critici ai lui Machiavelli au fost Tommaso Campanella și Jean Bodin. Acesta din urmă a fost de acord cu Machiavelli în opinia că statul reprezintă apogeul economic, social și cultural. dezvoltare istorică civilizaţie.

În 1546, materialul a fost distribuit între participanții la Conciliul de la Trent, unde se spunea că „suveranul” machiavelic scris de mâna lui Satan. Începând cu 1559, toate lucrările sale au fost incluse în primul „Index al cărților interzise”.

Cele mai multe încercare celebră Infirmarea literară a lui Machiavelli a fost opera lui Frederic cel Mare, Anti-Machiavelli, scrisă în 1740. Friedrich a scris: Îndrăznesc acum să ies în apărarea umanității de monstrul care vrea să o distrugă; înarmat cu rațiune și dreptate, îndrăznesc să provoc sofisma și crima; și îmi prezint gândurile despre „Prințul” al lui Machiavelli - capitol cu ​​capitol - pentru ca după ce am luat otrava, să poată fi găsit imediat un antidot..

Scrierile lui Machiavelli au indicat începutul unei noi ere în dezvoltarea filozofiei politice occidentale: reflecția asupra problemelor politice, potrivit lui Machiavelli, nu ar trebui să mai fie reglementată de norme teologice sau de axiome morale. Acesta a fost sfârșitul filozofiei Sfântului Augustin: toate ideile și toate activitățile lui Machiavelli au fost create în numele Cetății Omului, și nu al Cetății lui Dumnezeu. Politica s-a impus deja ca obiect de studiu independent - arta de a crea și de a consolida instituția puterii de stat.

Cu toate acestea, unii istorici moderni cred că, de fapt, Machiavelli a profesat valori tradiționale, iar în lucrarea sa „Prințul” nu a făcut altceva decât să ridiculizeze pur și simplu despotismul în tonuri satirice. Astfel, istoricul Garrett Mattingly scrie în articolul său: „Afirmația că această carte mică [„Prințul”] a fost un tratat științific serios despre guvernare contrazice tot ceea ce știm despre viața lui Machiavelli, operele sale și epoca sa”.

Cu toate acestea, lucrările lui Machiavelli au devenit unul dintre cele mai semnificative evenimente și abia în secolele XVI-XVIII au influențat lucrările lui B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle și mulți alții.

eseuri

• Raţionament:
  • „Suveran” ( Il Principe)
  • „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy” ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (prima ediție - 1531)
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
  • „Despre cum să te descurci cu locuitorii rebeli din Valdichiana” ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
  • „Descrierea modului în care Ducele Valentino a scăpat de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo și Ducele Gravina Orsini” ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo etc.)(1502)
  • Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
• Dialoguri:
  • Della limba (1514)
• Versuri:
  • Poem Decennale primo (1506)
  • Poem Decennale secondo (1509)
  • Asino d'oro (1517), adaptare poetică a „Măgarului de aur”
• Biografii:
  • „Viața lui Castruccio Castracani din Lucca” ( Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
• Alte:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512)
  • Ritratti delle cose di Francia (1510)
  • „Despre arta războiului” (1519-1520)
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
  • Istoria Florenței (1520-1525), istoria în mai multe volume a Florenței
  • Frammenti storici (1525)
• Joacă:
  • Andria (1517) - traducere a comediei lui Terence
  • La Mandragola, comedie (1518)
  • Clizia (1525), comedie în proză
• Romane:
  • Belfagor arcidiavolo (1515)

"Suveran"

Imagine în cultură

În ficțiune

El este eroul poveștii lui William Somerset Maugham „Atunci și acum”.

„Păstrătorul secretelor Borgia” este un roman de Jorge Molista.

De asemenea, apare în multe lucrări din genul ficțiunii istorice și fantasy: „City of God: A Tale of the Borgia Family” de Cecilia Holland, „City of Man” de Michael Harrington, „The Sorceress of Florence” de Salman Rushdie, „ Secretele nemuritorului Nicholas Flammel” de Michael Scott și alții.

În filme și seriale TV

A atras adesea atenția regizorilor, în special el este un personaj în filme precum:

• film de televiziune „Viața lui Leonardo da Vinci” (Spania, Italia. 1971). Rolul este interpretat de Enrico Osterman;
• Film TV „The Borgias” (Marea Britanie. 1981). Rolul este interpretat de Sam Dastor;
• film documentar-ficțiune „The True Story of Niccolò Machiavelli” (Italia, 2011), dir. Alessandra Gigante / Alessandra Gigante, în cap. rolul lui Vito Di Bella / Vito Di Bella
• seria „Tânărul Leonardo” (Marea Britanie. 2011-2012). Rolul este jucat de Akemnji Ndifernyane;
• seria „Borgia” (Canada, Ungaria, Irlanda. 2011-2013). Interpretat de Julian Bleach;
• Serialul TV „Borgia” (Franța, Germania, Cehia, Italia. 2011-2014). Rolul este jucat de Thibault Evrard;
• seria „Demonii lui Da Vinci” (SUA. 2013-2015). Rolul este jucat de Eros Vlahos;
• film „Niccolò Machiavelli - Prințul Politicii” (Italia, 2017). Rolul îi joacă pe Romeo Salvetti și Jean-Marc Barr.

În cultura jocurilor de noroc

Jocul „Assassin's Creed: Brotherhood” (2010) Voce oferită de Sean Beich;

Niccolo Machiavelli este un filozof renascentist, renumit pentru socio-filosofia și Opinii Politice. Dintre lucrările care caracterizează activitatea filozofică, cele mai populare sunt „Prințul” și „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy”, „Despre arta războiului”, precum și piese de teatru, romane, versuri și mai multe discuții filozofice.

Niccolo Machiavelli - filozofie pe scurt

Renașterea a revizuit profund concepțiile stabilite ale Evului Mediu. Folosind exemplul filozofiei lui Niccolo Machiavelli, se poate aprofunda în schimbări: conceptul de predestinare divină a destinului uman, care a ocupat loc centralîn învățăturile filozofice și religioase, a fost retrogradată pe plan secund. Este înlocuit de conceptul de avere sau de forța împrejurărilor, schimbând astfel rolul unei persoane - de acum înainte ea deține controlul destinului său și este obligat să intre în luptă cu circumstanțele predominante.

Concepte de bază ale filozofiei lui Niccolo Machiavelli:

• Virtu: talent, energie umană, care sunt la egalitate cu averea ca forță motrice a istoriei.
• Soarta. Curajul uman și munca o contrazic.
• Liberul arbitru, care este întruchipat în politică.

Filosofia politică a lui Niccolo Machiavelli pe scurt

Politica a primit întâietate printre alte învățături din filosofia lui Niccolo Machiavelli. Potrivit gânditorului, regulile și motivele naturale care sunt încorporate în el permit unei persoane să se exprime. Oportunitățile sunt dezvăluite, este posibil să se ia măsuri în lupta împotriva unei combinații de circumstanțe, chiar să se prevadă cursul viitor al evenimentelor, fără să se bazeze orbește pe soartă sau îndrumarea divină, așa cum era tipic epocii anterioare.

Niccolò Machiavelli și-a prezentat opiniile politice în lucrarea sa „Prințul”. Politica, potrivit gânditorului, se bazează pe practică - acțiunile determină rezultatul real al problemei, iar premisele teoretice și discuțiile goale care au avut loc mai devreme creează doar iluzii de nicăieri. În filosofia lui N. Machiavelli, politica părăsește pentru totdeauna fundalul moral, trecând astfel la specific și acțiuni, luarea în considerare a acțiunilor reale ale oamenilor în loc de reflecția eternă asupra modului în care ar trebui să acționeze.

Politica se bazează pe:

• Cercetare asupra calității umane și naturii;
• Studiul relației dintre interesele publice, forțele și pasiunile;
• Explicarea stării reale a lucrurilor în societate;
• Îndepărtarea de visele utopice și dogmatism;

Vederi sociale și filozofice ale lui Niccolo Machiavelli

Părerile socio-filosofice ale lui Niccolo Machiavelli se bazează pe principiu natura umană. Potrivit gânditorului însuși, acest principiu este universal, deoarece se aplică tuturor cetățenilor statului, indiferent de clasă.

Natura umană, după spusele lui N. Machiavelli, nu este lipsită de păcat: toți oamenii sunt nerecunoscători, volubili, ipocriti, înșelători, sunt atrași de profit. Esența egoistă a unei persoane trebuie controlată de o mână puternică, despre care filosoful a scris mai precis în „Prințul”. Întrucât autorul exclude principiul divin, îndepărtându-se de vederi religioase, doar un conducător adevărat, după părerea lui, poate conduce poporul.

Un conducător înțelept, potrivit lui N. Machiavelli, este familiarizat cu răul ca bază a naturii umane, dar, în același timp, poate să nu se îndepărteze de bine. Combină simultan calitățile leu Şi vulpi - demnitate, onoare, vitejie și viclenie, sofisticare a minții.

(2 evaluat, evaluare: 5,00 din 5)

„Nu se naște filozof, ci îl cultivă în sine”, spunea gânditorul italian.

Tânărul nu a avut oportunitatea financiară de a primi o educație umanitară decentă pentru a se califica pentru rolul de gânditor. Însă mentalitatea sa observatoare și înclinația pentru analiză l-au ajutat să se îndrepte spre vârful societății, să-și ocupe locul de drept lângă figurile filosofice eminente și să înțeleagă ce înseamnă fericirea.

Filosofia lui Machiavelli este plină de realitate crudă, frumoasă în felul ei. Acesta este un exemplu clar al modului în care o persoană, din cauza dificultăților cotidiene, își întărește sufletul, dar continuă să creadă în secret în victoria binelui asupra răului.

Calea vieții unui înțelept

Biografia lui Niccolo Machiavelli începe în 1469, când viitorul gânditor s-a născut în familia unui sărac avocat florentin. Tatăl a încercat să-i ofere fiului său o educație excelentă, care nu a fost întotdeauna competitivă. Prin urmare, băiatul a completat golurile prin căutarea cunoștințelor, observații practice ale vieții de zi cu zi din Florența. Procesul de auto-îmbunătățire a dat roade rezultatelor așteptate - Niccolo a crescut pentru a fi o persoană bine citită, inteligentă. Machiavelli a fost deosebit de fascinat de istorie și filozofie, iar mai târziu gânditorul însuși a urmat calea bine bătută.

Creativ și activitatea guvernamentală Epoca filosofului a început într-o perioadă de lungi războaie interne, în exterior, de stat, care nu au putut decât să îi afecteze opera.

Machiavelianismul în filosofia italiană reflectă esența procese politice din acea vreme.

Papa, fiind un pontif și o personalitate socio-politică strălucită, a influențat și viziunea asupra înțeleptului.

Observând complexitatea și diversitatea „intrigilor palatului”, Machiavelli le-a văzut în lucrările sale.

Filosoful a murit în 1527, lăsând în urmă număr mare lucrări științifice. Dar locul lui de înmormântare este nenumit.

Viziunea filozofică asupra lumii a lui Machiavelli

Părerile filozofice ale lui Niccolo s-au reflectat în percepția loviturilor de stat în societatea italiană.

Gânditorul avea opinii extrem de clare și cinice asupra stilului și modului de guvernare, ceea ce este reflectat în cartea sa „Suveranul”. Machiavelli credea că suveranul are posibilitatea de a se ghida în acțiunile sale nu de reguli morale și etice, ci exclusiv de interesele politice ale statului, în virtutea cărora domnitorului i se permite să încalce stabilite. tratate internationale. O astfel de imoralitate, după cum a citit înțeleptul, este justificată de binele comun. S-ar putea fi de acord cu un astfel de punct de vedere dacă atitudinea de mai sus nu ar duce la un declin general al moralei sociale și la implicarea Italiei în războaie cuprinzătoare și continue.

Elementul solid al lucrărilor lui Niccolo constă în clasificarea guvernării ca sistem social-organizațional. Filosoful a numit politica o știință, a cărei stăpânire perfectă permite să prezicem cursul istoriei.

Semnificația filosofării lui Machiavelli

Tema eternă a necesității unei mâini puternice a unui conducător a devenit deosebit de acută după declarațiile gânditorului în favoarea oportunității acestuia din urmă. Filosoful credea, observând fragmentarea Italiei și a multor guverne eșuate, că un conducător blând, indecis, incapabil să reziste conspiratorilor, oamenilor invidioși și incontrolabilității oamenilor, va duce inevitabil țara într-o situație catastrofală, moartea. oameni obișnuiți. În scurt, puterea de stat trebuie centralizat. Doar o astfel de structură poate compensa slăbiciunea monarhului.

Cartea „Suveran”

Lucrarea sistematică de teză „Prințul” a filozofului florentin poate fi considerată o instrucțiune pentru folosirea puterii de către conducătorii medievali, iar aceasta este și unicitatea cărții din acea vreme. Niccolo este înclinat către o formă monarhică de guvernare, în conceptul autorului, socialismul este un sistem neproductiv de management care duce la autodistrugere. Niccolo crede: monarhul trebuie să folosească regula „morcov și băț”, adică să nu uite de bunătatea sa, ci în momentul potrivit nu-ți fie frică să folosești răul. Aspectul unui suveran ar trebui să fie asemănător cu vitejia unui leu, cu viclenia unei vulpi.

Detaliile, abordarea logică și exemplele reale au făcut din lucrare un ajutor vizual pentru autocrați, la câțiva ani după moartea lui Machiavelli.

Statul îi apare gânditorului ca fiind cel mai înalt forță care acționează, capabil să protejeze cetățenii de autodistrugerea necugetat. De dragul evitării haosului, oamenii creează puterea de stat.

Tratatul a primit aprobarea publică pe scară largă, dar autorul postum nu a mai putut aprecia importanța a ceea ce a fost scris. Eseul a fost inclus în stat program educațional, conform cărora au fost instruiți viitori funcționari.

Este necesară ereditatea puterii?

Este greu de spus cât de reușită ar fi fost domnia lui Machiavelli dacă i s-ar fi permis să ajungă la putere. Dar faptul că gânditorul era remarcabil de informat în chestiuni politice era fără îndoială. În plus, afirmațiile filosofului nu erau neîntemeiate, ele se bazau doar pe exemple istorice.

Niccolo era foarte îngrijorat de problema moștenirii puterii. Filosoful a considerat necesar transferul tronului de la tată la fiu, deoarece un astfel de dat asigura stabilitatea politică. În sprijinul acestei observații, Machiavelli a vorbit chiar pozitiv despre tiranie, spunând că suveranul, cel puțin, ar trebui, pentru a păstra teritoriul cucerit, să se mute acolo pentru a controla tulburările populare.

Reacția la învățătura gânditorului nu a întârziat să apară: Biserica Catolică a impus interzicerea publicării cărților de către filozoful florentin. Mai târziu a apărut conceptul de „machiavelianism”, care reflectă lipsa de scrupule în menținerea frâielor puterii de către domnitor.

Păstrarea statului

Cercetările istorice, precum și experiența personală managerială, i-au permis lui Machiavelli să ajungă la concluzia că conservarea statului este disponibilă doar în două moduri: pașnic și militar. Mai mult, ambele metode sunt eficiente numai atunci când utilizare simultană. Ca exemplu, autorul îi citează pe vechii cuceritori greci și romani, care ar putea fi numiți machiavelici, intimidând și îndulcind teritoriile capturate.

Pentru a păstra statul, gânditorul a venit cu ideea menținerii echilibrului intern al țării prin acordarea de asistență secțiunilor slabe din punct de vedere politic ale populației și oprimând categorii de cetățeni puternice din punct de vedere politic.

Un monopol de stat, așa cum credea Niccolo, este posibil doar în prezența unor mișcări sociale la fel de opuse.

Semnificația personală în istoria publică

Rolul personalității în învățăturile lui Machiavelli are o scară globală. Autorul consideră că trăsăturile individuale de caracter ale unui autocrat pot duce fie la triumful politic, fie la prăbușirea imperiului. Înțeleptul italian salută calități precum zgârcenia și cruzimea. Primul ajută la menținerea integrității trezoreriei statului, care poate juca un rol fatal în caz de ostilități, și evită impozitarea inutilă a populației. Esența celui de-al doilea se rezumă la prevenirea morții unui întreg popor prin mici sacrificii umane (execuții exemplare pentru înăbușirea unei revolte iminente).

Din cele de mai sus, rezultă că filozoful florentin respinge umanismul, subliniind că interesele națiunii primează asupra suferinței individuale.

Necesitatea cruzimii monarhilor

Știința politică a lui Niccolo, bazată pe numeroase vicii umane și pe instabilitatea comportamentului uman, îl conduce pe cititor la concluzia că pentru a menține legea și ordinea, insuflând frica în populația autorităților. Orice manifestare de cruzime este binevenită aici, cu excepția violenței împotriva femeilor, a abuzului sadic și a jafului de bază. Trebuie spus că Machiavelli a considerat inacceptabilă manifestarea cruzimii de dragul cruzimii în sine. Cruzimea trebuie justificată prin scopuri bune, folosite de dragul beneficiului statului, a renașterii regiunii, cu scopul de a corecta, nu de a distruge.