În ciuda faptului că Sfântul Serafim însuși a acceptat cu mare reținere să pozeze pentru artiști, îi sunt dedicate multe imagini, de la imprimeuri populare populare până la o icoană brodată, pe care Marile Ducese au realizat-o cu propriile mâini.

De la moartea Rev. Serafim de Sarov, care a urmat la 2 ianuarie 1833, până la momentul canonizării sale în iulie 1903, au trecut 70 de ani. Cu toate acestea, așa cum se întâmplă adesea cu cei mai venerati asceți, venerația populară a bătrânului Sarov a depășit cu mult canonizarea sa oficială.

Din această cauză, multe imagini ale bătrânului s-au împrăștiat în toată Rusia, ca niște fragmente de piatră pe care se ruga - cu mult înainte de apariția icoanelor canonice.

Călugărul însuși a acceptat fără tragere de inimă să pozeze, spunând: „Cine sunt eu, un nenorocit, să-mi picteze înfățișarea din mine?”

Venerabilul Serafim de Sarov. al XIX-lea. Depozitat în biroul bisericesc-arheologic al Academiei Teologice din Moscova.

Un portret pitoresc al unui artist necunoscut. Imagine tradițională, ușor de recunoscut. Probabil o copie a unui portret de-o viață. În iconografie, este aproape de portretul din 1831, care a fost păstrat la Kazan, în familia Krupennikov.

Venerabilul Serafim de Sarov. Artist necunoscut, anii 1860 - 1870. Depozitat în biroul bisericesc-arheologic al Academiei Teologice din Moscova.

În acest portret, călugărul Serafim este înfățișat relativ tânăr.

Iconografie similară (mâinile încrucișate) se regăsește în alte imagini, dar aspectul sfântului este unic.

Venerabilul Serafim de Sarov. anii 1830. V. E. Raev. Hârtie, creion. GTG

O schiță vie și caracteristică a unui portret al unui bătrân. Semnătura „Serafim de Sarov. locuitor în deșert"

Din memoriile artistului școlii Arzamas, Raev, se știe că în timpul studiilor a vizitat de două ori deșertul Sarov, unde a fost chemat să picteze un portret al episcopului diecezan. A văzut și „suferință de sine”: „Era un bătrân mic, îndoit, cu o privire blândă și bună. El trăit mai multîn pădure şi venea rar la mănăstire. De asemenea, am intrat adânc în Pădurea Sarov și am văzut acolo chiliile solitare ale părintelui Serafim, construite chiar de el ”, a scris Raev.

Venerabilul Serafim de Sarov. 1840 Litografie. ISO RGB.

Reverendul Serafim este îmbrăcat într-o glugă cu o jumătate de manta și o haină de blană cu o garnitură de blană, se sprijină pe un băț, în mâna stângă - un rozariu.

Una dintre primele imagini litografice ale sfântului. Probabil că litografia a reprodus un portret pe viață al bătrânului, unde este reprezentat ca mergând la „micul schit”.


În secolul al XIX-lea, au apărut mai multe comploturi din viața călugărului, care au fost repetate într-o varietate de litografii și tipărituri populare. Una dintre ele este „Stând pe o stâncă”.

Stilul de desen și imaginea Sfântului Serafim, în același timp, au fost obținute de diferiți artiști în moduri diferite.

Venerabilul Serafim de Sarov hrănind un urs. 1879

Atelierul Mănăstirii Serafim-Diveevo. E. Petrova. Litografie. RSL

Sfântul cu ursul este o altă poveste, probabil cea mai preferată.

Iată o altă încarnare a acesteia - de data aceasta în tehnica smalțului pe bază de cupru. Începutul secolului XX. Stocat în CAC MDA.

Elementele monocrome, lubok utilizate în imagine indică originalul litografiat al pictogramei emailate.

Familia Purtătorilor de Pasiuni Regale este strâns legată de călugărul Serafim de Sarov.
Împăratul Nicolae al II-lea a fost direct implicat în canonizarea sfântului bătrân.
Puteți citi mai multe despre asta.

În legătură cu participarea regelui la transferul relicvelor Cuviosul Serafimîn 1903, a fost distribuită parcela corespunzătoare de informații populare tipărituri-litografii populare.


Transferul sfintelor moaște ale Sfântului Serafim de Sarov la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Schitului Sarov 18 iulie 1903. Atelierul lui E. I. Fesenko. Odesa. Cromolitografie. ISO RGB.

În primul rând dintre cei care poartă altarul cu relicve se află împăratul Nicolae al II-lea.


Procesiuneîn Mănăstirea Sarov cu sfintele moaște ale Sfântului Serafim de Sarov. 19 iulie 1903 Atelierul Mănăstirii Serafim-Diveevo. Muzeu la Biserica Sf. Mitrofan din Voronezh. Moscova. Inv 94.

Aceeași poveste, unghi diferit.

La sfârșit - o icoană brodată de fiicele țarului Nicolae al II-lea.

Venerabilul Serafim de Sarov în rugăciune pe o piatră. Începutul secolului XX. Cusut. Mănăstirea Ioannovsky de pe Karpovka. St.Petersburg.

Semnătura „Această imagine sfântă este brodată de Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia”.

Surse:
„Reverendul Serafim de Sarov. Hagiografie. Reverenţă. Iconografie". Editura „Indrik”. Moscova. 2004

„Luminile spirituale ale Rusiei” Portrete, icoane, autografe ale unor personaje proeminente ale Bisericii Ruse de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea. Moscova, MSD, 1999

Icoana Serafimului de Sarov care hrănește ursul este o copie pe pânză a unei icoane vechi din albumul de imagini ale Sfintelor Icoane, publicat de E.I. Fesenko în sfârşitul XIX-lea secol.

Sfântul Serafim de Sarov copilărie timpurie s-a dedicat lui Dumnezeu. Când a împlinit 19 ani, i-a cerut mamei sale să-l binecuvânteze să intre într-o mănăstire. Cu o cruce mare de aramă, ea a binecuvântat pe mama fiului ei pentru isprava monahală, iar până la moartea sa a purtat apoi această cruce maternă pe piept.

Mănăstirea Sarov, unde venea Serafim, era înconjurată din toate părțile de o pădure mare și deasă. Aici, în desișul pădurii, și-a construit o colibă ​​mică și, departe de lume, a început să petreacă zile și nopți în rugăciune. Adesea St. Serafim a îndurat frigul, foamea și orice nevoie. Așa că a petrecut mulți ani. Când în cele din urmă a deschis ușile celulei sale, oamenii au început să vină la el în mulțime și să-i ceară rugăciunile. L-au adus pe sfânt lumânări de cearăîncât le pune în timpul rugăciunii în fața icoanelor: până la urmă, lumânările ard în fața icoanelor, ca sufletele oamenilor înaintea lui Dumnezeu. Și zi și noapte ardeau atât de mult în această mică chilie de lumânări, încât nici iarna, în zilele cele mai reci și geroase, era cald de la ele: soba nu se încălzea niciodată.

„Nu pot”, a spus Sfântul Serafim, „de mai multe ori în rugăciunea mea să-mi amintesc înaintea lui Dumnezeu numele tuturor celor care mi-au cerut să mă rog pentru ei, pentru că sunt prea mulți; dar le aprind lumânările și mă rog: „Doamne, adu-ți aminte de toți acei oameni, robii Tăi, pentru sufletele cărora eu, nenorocitul, am aprins aceste lumânări și lămpi pentru Tine!”

Sfântul Serafim s-a rugat neîncetat lui Dumnezeu. Acest lucru i-a făcut inima să ardă din ce în ce mai mult. mai multă iubire. Și l-a iubit nu numai pe Dumnezeu, ci toată creația lui Dumnezeu, toată natura creată de Dumnezeu. Și așa s-a curățat de tot păcatul prin rugăciune constantă și pomenire a lui Dumnezeu, încât viața lui a devenit asemănătoare cu viața primilor oameni din paradis, unde animalele ascultau de om și nu-și făceau rău nici unul altuia, nici omului.

Noaptea, animalele veneau în chilia sfântului: urși, și lupi, și iepuri de câmp și vulpi, chiar șerpi, șopârle și alte reptile se târau. Sfântul Serafim pleca din chilie și începea să-i hrănească din coșul său, în care ținea provizia de pâine pentru o săptămână. Indiferent câte animale veneau la bătrân, era întotdeauna suficientă pâine pentru toată lumea.

Și iată ce s-a întâmplat într-o zi:

O călugăriță a venit la Sfântul Serafim și a văzut că stătea lângă chilia lui pe un ciot de copac, iar lângă el stătea un urs imens. Ea a murit de frică și a țipat cu toată vocea: "Tată! Moartea mea!" şi a căzut.Bătrânul Serafim, auzindu-i vocea, l-a lovit uşor pe urs şi i-a fluturat mâna.Apoi ursul, ca unul rezonabil, s-a dus imediat în direcţia în care arătase părintele Serafim, în pădurea deasă. Călugăriţa, văzând toate acestea. , a tremurat de groază. Bătrânul Serafim s-a apropiat de ea și i-a spus: „Nu vă îngroziți, nu vă temeți!” Ea a continuat să strige: „Oh, moartea mea!” La aceasta bătrânul a răspuns: "Nu, mamă, nu moartea, și moartea este departe de tine. Și aceasta este bucuria!" Și apoi a condus-o la același butuc pe care stătea mai înainte.După ce s-a rugat, a pus-o pe călugăriță și s-a așezat el însuși.Înainte de a se putea așeza, când deodată a ieșit același urs din desișul pădurii, s-a urcat la Sfântul Serafim și s-a întins la picioarele lui. Călugărița, văzând așa fiară cumplită aproape de ea, a fost la început cu mare frică și tremur. Părintele Serafim l-a tratat fără nicio teamă, ca pe o oaie blândă, ba chiar a început să-i hrănească cu pâine din propriile mâini. Atunci călugărița, încetul cu încetul, a început să se înveselească. Chipul marelui bătrân era deosebit de minunat la acea vreme. Era strălucitor, ca al unui înger și vesel.

În cele din urmă, când călugărița s-a liniștit complet, iar bătrânul i-a hrănit aproape toată pâinea, el i-a dat bucata rămasă și i-a ordonat să hrănească ursul. Dar ea a răspuns: „Mi-e teamă, părinte: îmi va mânca mâna!” Bătrânul Serafim s-a uitat, a zâmbit și a spus: „Nu, mamă, crede că nu îți va mânca mâna”. Apoi a luat pâinea dată și a hrănit-o pe toate cu atâta bucurie, încât a vrut să-l hrănească mai mult, căci fiara era blândă cu ea, prin rugăciunile sfântului.

Când călugărul Serafim a văzut că frica călugăriței a trecut cu totul, a spus: „Adu-ți aminte, mamă, leul i-a slujit pe călugărul Gherasim pe Iordan, iar ursul îi slujește pe nenorocitul Serafim (cum se spunea întotdeauna, în smerenia lui) . Animalele ne ascultă! Iar tu, mamă, ești descurajat! Despre ce să fim tristi? Acum, dacă aș fi luat foarfece, l-aș fi tăiat.”

Asta face dragostea! Nu putere mai mareîn lume ca dragostea! Doar iubirea ține lumea unită, numai iubirea mișcă viața.

Nika Kravchuk

Cum s-au împrietenit sfinții cu animalele sălbatice

„Ai grijă în curte câine furios„Suntem învățați să ne ferim de animale încă din copilărie. Ne este frică de câini, șerpi, păianjeni, ca să nu mai vorbim de uriașii lei, tigri, urși. Dar în viața sfinților lui Dumnezeu sună adesea un singur laitmotiv: sfinții și animalele sunt prieteni. Cum așa?

Prolog, sau Când s-au „cert” oamenii cu animalele?

După crearea lumii, Dumnezeu i-a încredințat omului o misiune specială - să fie regele naturii. Iată cum ne spune despre aceasta Cartea Genezei: „Și Dumnezeu i-a binecuvântat și le-a zis Dumnezeu: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsări. a văzduhului și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ”. Dar acest lucru nu însemna deloc că o persoană poate acum să dispună de toate lucrurile vii așa cum își dorea. Vreau - cultiv, vreau - smulg și ucid.

Nu, înainte de căderea omului, armonia domnea în lume. Omul considera animalele ca fiind frați mai mici, ei, respectiv, nu se temeau de Adam și Eva. În plus, primii oameni au mâncat exclusiv plante, așa că nu se punea problema pericolului pentru animale. Acesta era sensul expresiei a fi „regele naturii” – adică a avea grijă de ea, a menține armonia în tot ceea ce a creat Dumnezeu.

Când omul s-a îndepărtat de Dumnezeu, unitatea a fost ruptă în lume. Omul nu a mai mâncat fructele din mâinile lui Dumnezeu, ci în sudoarea frunții lui a lucrat pământul, a crescut pâine. Acum trebuia să lupte cu buruienile. Trupul lui Adam și Eva expulzați din paradis a fost acoperit cu „haine de piele”. Merită să presupunem că acestea erau piei de animale.

De atunci, relația dintre om și lumea animală a fost întreruptă. Vorbim despre animale salbatice, prădători, fluxul de știri este plin de titluri despre cei care au murit „moarte nebunească”, sfâșiați de animale. Toate acestea mărturisesc adâncimea falii, care a fost pusă de strămoși.

Pe fundalul tuturor acestor lucruri, poveștile unor sfinți care erau prieteni cu animale sălbatice par uimitoare. În plus, în viața martirilor, se poate citi despre cum au fost aruncați pentru a fi sfâșiați, dar animalele s-au comportat ca niște animale de companie ascultătoare.

Iată câteva dintre aceste povești pentru tine.

Sfântul binecuvântând animalele sălbatice

Sfințitul mucenic Blasius a fost episcop de Sebaste și a trăit în secolul al IV-lea. Era vremea domnitorului Dioclețian și teribila persecuție a creștinilor.

Prin urmare, Blasius și-a găsit adăpost într-o peșteră îndepărtată din mijlocul deșertului. Oamenii veneau la el foarte rar, dar animalele - tot timpul. În plus, ei au așteptat cu blândețe ca Episcopul de Sebaste să se roage și să-i binecuvânteze.

Slujitorii împăratului l-au găsit pe Sfântul Blaise și l-au dus în oraș pentru executare. Pe parcurs, a vindecat oameni și animale. O văduvă a spus în lacrimi povestea că lupul a luat ultimul porc, ca să nu aibă cu ce să se hrănească. Episcopul s-a rugat sincer ca lupul să returneze bunurile furate înapoi. Și așa s-a întâmplat.

În iconografia ortodoxă, Blasius de Sebaste este înfățișat împreună cu animalele care au venit la el pentru o binecuvântare.

Sfântul Gherasim și prietenul său credincios leul

Potrivit legendei, la Gherasim al Iordanului a venit un leu, care a trăit în secolul al V-lea și a dus o viață de pustnic. Și-a ridicat laba sus, care suferise de spin. Sfântul Gherasim a scos spini, a curățat rana deja purpurită și a bandajat-o cu o batistă. În semn de recunoștință pentru ajutor, leul a rămas pentru totdeauna lângă Gherasim, însoțindu-l în toate. Și-a amintit de vocea lui, și-a cunoscut dorințele și a servit cu credință.

Când sfântul pustnic a plecat într-o altă lume, leul a venit în mormântul său și prin el un timp scurt a murit de asemenea. Sfântul Gherasim al Iordanului este înfățișat pe icoane în acest fel - împreună cu prietenul său credincios.

Sfântul Neofit „închiriază un apartament”... la leu

Martirul Neofit a trăit în primele secole de persecuție a creștinilor. S-a hotărât să devină adeptul Mântuitorului, așa că a plecat la munte să se retragă. În peștera în care a decis să se stabilească, locuia un leu. Sfântul s-a întors calm către prădător și i-a cerut să-și părăsească noua casă. Animalul a părăsit ascultător din peșteră.

Când păgânii au decis să-l tortureze pe neofit, l-au aruncat în Colosseum cu urși sălbatici. Dar animalele și-au plecat ascultătoare capetele în fața sfântului. Atunci chinuitorii au hotărât să pună un leu flămând asupra sfântului. Dar el, ca un animal domestic ascultător, s-a apropiat de Neofit și i-a lins picioarele. Potrivit legendei, a fost același „prieten” care a împrumutat cândva „locuință”. Sfântul Neofit s-a întors către leu și i-a spus că se poate întoarce liniștit în „apartamentul” lui, pentru că martirul clar nu mai are nevoie de el. Prădătorul a scăpat din arena circului și a fugit în peșteră, iar Neophyte a trebuit să fie executat de oameni, deoarece animalele au refuzat să facă acest lucru.

Pâine pentru urs

Mulți ortodocși cunosc icoana „Cuviosul Serafim hrănește ursul cu pâine”. O călugăriță se apropia de sfântul Sarov și a văzut un urs lângă el. Cu cuvintele „Moartea mea!” așa că s-a prăbușit la pământ.

Când s-a trezit, Călugărul Serafim a rugat-o să nu se teamă și a chemat animalul la el. Ursul uriaș s-a întins liniștit la picioarele sfântului, iar Serafimushka a început să-l hrănească cu pâine, prin rugăciunile sfântului, la aceasta s-a alăturat și călugărița liniștită.

Un alt sfânt respectat, Sfântul Serghie de Radonezh, a hrănit și el ursul. Totul a început cu faptul că un animal flămând a venit la sfânt, după ce a primit un răsfăț, l-a vizitat în fiecare zi pe Serghie.

Sfântul Herman și Erminele

Herman din Alaska este un alt sfânt înfățișat pe icoana cu animale. Hermine locuia lângă celula lui - animale foarte timide. Dar ei înșiși au apelat la sfânt, iar el i-a hrănit din mâinile sale. Există dovezi că călugărul a hrănit și ursul, iar păsările au mâncat pește uscat din mâinile lui.

sfânt cu grădina zoologică

Călugărul Paul din Obnorsk a fost ghidat de mult timp de sfaturile spirituale ale lui Serghie de Radonezh. A muncit în pustiu și în tăcere. Dar comunicarea cu oamenii a fost înlocuită cu rugăciune și îngrijirea animalelor. Potrivit Sfântului Serghie de Nuromsky, călugărul a hrănit păsările direct din mâinile sale, acestea s-au așezat pe cap și pe umeri, iar un urs, o vulpe și iepuri au așteptat cu umilință rândul lor. În același timp, toate animalele nu s-au repezit unele la altele, nu i-au alungat pe cei care erau mai slabi.

încins cu un șarpe

Nu cunoaștem numele acestui ascet, dar nici faptul că Paisios Sfântul Muntean a povestit această poveste nu ne pune la îndoială existența lui.

Un bătrân și-a petrecut viața în muncă și rugăciune. Dar în zona în care locuia, erau mulți șerpi. Nu le era frică de călugăr, se apropiau adesea de el, uneori chiar se amestecau în munca lui. Unul dintre ei m-a deranjat mai ales. Bătrânul nu a suportat-o: l-a apucat și l-a legat ca pe o curea. Un călugăr i-a adus mâncare și a fost foarte speriat de ceea ce a văzut. La aceasta, bătrânul a asigurat pur și simplu că nu trebuie să ne fie frică: „Hristos a spus că ne dă puterea să călcăm peste șerpi și scorpioni și toată puterea dușmanului și nimic nu ne va face rău”.

Lei, lupi și corbi în slujba lui Pavel din Teba

Sfântul Antonie povestește că a vrut să-l viziteze pe Sfântul Pavel, dar nu știa unde locuiește. Lupul a arătat calea. Antony a văzut că un corb negru aducea hrană (jumătate de pâine) prietenului său.

Următoarea întâlnire a sfinților nu a avut loc: Pavel din Teba era deja mort. leii sălbatici sincer triști pentru sfânt, după cum spune legenda, chiar au plâns. După înmormântare, i-au lins mâinile lui Antony până când acesta i-a binecuvântat. Abia atunci au plecat.

implorat prieten

Sfinții Eutihe și Florențiu au lucrat în pustie. Dar apoi Eutyches a fost ales ca stareț al mănăstirii, așa că Florenty a rămas singură în deșert. Trebuia să le păzească templul. Florentius i-a cerut Domnului să-i trimită un tovarăș. Dumnezeu a auzit rugăciunile și a trimis... un urs. Stătea în fața templului cu capul plecat, spunând că am venit să vă slujesc.

Din Florența, a primit o ocupație - să pășească cinci oi. În plus, mai exista și propria sa disciplină: ursul știa ce zile, cât timp să pască, când să mănânce. LA zile de post a postit cu Florentius. Și nu a încălcat niciodată o astfel de „cartă”.
Oamenii au aflat despre asta, mai mulți călugări din invidie l-au ucis pe prietenul lui Florentine. Toți patru au fost pedepsiți pentru asta - moartea de lepră.

Acest sfânt a trăit în secolul VI. La început a muncit în Tiflis, apoi a suferit din cauza limbilor rele și a plecat în pustie împreună cu ucenicul său Lucian. Când ucenicul a început să tânjească din lipsă de hrană și apă, sfântul a încercat să-i explice funcționarea providenței lui Dumnezeu. În acel moment, căprioare cu căprioare mici au alergat spre el. Îndeplinind ascultarea sfântului, Lucian a muls animalele. Și credința și rugăciunea lui David din Gareji au ajutat la transformarea acesteia în brânză.

Aceste căprioare erau vânate de oameni, dar animalele au fugit în peșteră la Sfântul David pentru a se ascunde. Odată înăuntru, vânătorii au fost foarte surprinși, deoarece căprioarele sălbatice se comportau ca animale domestice.

Sfântul Teofil de Kiev și taurul încăpăţânat

Un anume măcelar, Ivan Katkov, i-a spus sfântului despre achiziția lui - un vițel încăpățânat, care deja schilodise pe mulți. Ce să fac? Și este imposibil de păstrat și este păcat de sacrificat.

Teofil spune:

- Și mi-o dai!

— Dar dacă e greu să te apropii de el? întrebă Ivan.

- Doar. Vino și spune: „Hei, taur! De acum nu ești al meu, ci părintele Teofil. Vino să-l vizitezi…”

Așa a făcut Ivan. Și iată, animalul pufnit a devenit ascultător și moale.

Fericitul Teofil și-a făcut el însuși un cărucior, o cabană mică și a înhămat un taur. Nu avea frâiele, sfântul se întorcea în general cu spatele și îngenunchea să citească Psaltirea pe drum. Dar animalul și-a simțit proprietarul, a ocolit gropi, denivelări. Mai mult, taurul știa exact unde să-l ducă pe sfânt, deși nu a spus nimic.

Epilog sau întoarcere la unitate

Acestea sunt doar câteva dintre poveștile animalelor sălbatice care se împrietenesc cu sfinții. Dacă te uiți la planul lui Dumnezeu pentru lume, analizezi schimbările după căderea lui Adam și a Evei, devine clar: Dumnezeu a creat armonie în care omul și lumea animală trăiau în armonie.

O ostilitate teribilă și violență izvorăsc din răutatea acestei lumi. În paradis, cu siguranță nu a fost cazul. Și sfinții au găsit această armonie. Prin urmare, animalele de lângă ele au devenit felul în care au fost create. L-au servit pe bărbat, iar el, la rândul său, a avut grijă de ei. În cuvintele lui Exupery, „Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”, se dovedește că există și mai multă profunzime decât pare la prima vedere.

Ia-o, spune-le prietenilor tăi!

Citiți și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Printre marea varietate de icoane rusești ortodoxe, există una care înfățișează un urs. Aceasta este celebra icoană, unde Serafim de Sarov hrănește un urs cu pâine. A hrănit și alte animale. Acest lucru ne amintește de vremurile dinaintea Căderii, când oamenii interacționau liber cu animalele. Toată natura, întreaga lume s-a schimbat odată cu căderea. Au apărut prădători, atacând păcătoșii și uneori ascultând de sfinți.
Este posibil să numim un urs un animal totem al Rusiei? Poate că, în vremurile precreștine, strămoșii noștri s-au închinat în fața puterii și ferocității ursului. Pe de altă parte, ursul știe unde este miere - una dintre cele mai dulci binecuvântări pământești. Serafim avea o casă de albine care urla, unde ursul era atât de atras. Rolul „a ști unde este mierea” se reflectă și în limba rusă. Semantica simbolului „urs” este de înțeles pentru o persoană rusă .... Iată ursul olimpic care zboară.
Dar cum a ajuns animalul pe icoană. Acesta este un simbol al unității omului cu lumea exterioară, dorința de a depăși discordia cu natura. Nu ne rugăm ursului și nu Serafimului din Sarov, ci prin mijlocirea acestuia din urmă.
Poate că rămășițele totemismului ursului au rămas în cultura seculară. Acestea sunt simbolurile petrecerilor, numele firmelor. Doi urși sunt înfățișați pe stema lui Veliky Novgorod.
Serafim de Sarov a realizat multe fapte. Locuia în pădure, în singurătate, într-o celulă mică. Postit mult. La bătrânețe, a făcut un jurământ de tăcere. Maica Domnului i s-a arătat de douăsprezece ori. I-a iertat pe tâlharii care aproape l-au ucis. El a fost fondatorul și patronul constant al mănăstirii Diveevo. Canonizat în 1903 de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la inițiativa lui Nicolae al II-lea
Ursul are o putere fizică mare, Serafim de Sarov avea o putere spirituală mare.
Urșii au fost luați cu ei de bufoni și țigani. Și aici îl vedem pe sfânt într-un prădător comun prietenos. Ursul a fost transformat într-un animal de circ și doar sfântul nostru a înțeles animalele și nevoile lor. Aceștia erau cei mai buni prieteni ai săi.
Un alt detaliu: sfântul a hrănit ursul nu cu carne, ci cu pâine. Acest lucru este văzut ca o dorință de a comunica, într-o oarecare măsură posibil, cu sacramentul animalului. Poate că nu.

Cum ar reacționa Serafim din Sarov nu la maro, ci la urs polar? Cred că același lucru. Da, și panda. Și pentru orice ființă vie, inclusiv pentru oameni.

Conform datelor lor externe, nu numai maimuța, ci și ursul sunt asemănătoare oamenilor. Păgânii puteau vedea în el un conducător puternic.

Urșii sunt adorabili. Aceasta este atât o jucărie cu ursuleț de pluș, cât și Winnie the Pooh.

Nici ursul de internet nu a ocolit. Pe net, el este numit așa - în slavona bisericească - nu „urs”, ci „urs”. Ei fac desene animate despre el. Este păcat că au uitat primul susținător al oricărui urs - Serafim de Sarov. Sfântul nostru a revoluționat cultura ursului. Nu mai sunt monștri răi, nu mai sunt bufoni, ci buni sau capabili să devină așa. Cum se spune „moale și pufos”.

Cu grija! Nu încercați să reproduceți miracolul de a hrăni un urs unui sfânt. Acest lucru se aplică tuturor oamenilor, oamenilor diferiti crestere spirituala. Lumea este încă căzută.

Moaște în Mănăstirea Serafim-Diveevo Sfânta Treime,

Serafim de Sarov este unul dintre cei mai venerati sfinți ruși. Viața, slujirea și cinstirea sa păstrează multe mistere: de la relația bătrânului cu Vechii Credincioși până la dificultățile canonizării...

Canonizarea

Pentru prima dată, ideea documentată a canonizării oficiale a Sfântului Serafim de Sarov este cuprinsă într-o scrisoare a lui Gavriil Vinogradov către procurorul șef. Sfântul Sinod Constantin Pobedonostsev.

Acest document, datat 27 ianuarie 1883, conține o chemare de a „marca începutul domniei” lui Alexandru al III-lea cu „descoperirea relicvelor cuviosului” Serafim de Sarov. Și numai 20 de ani mai târziu, în ianuarie 1903, prezbitorul evlavios a fost canonizat.

O astfel de „indecizie” a Sinodului este explicată de unele surse drept „simpatie” a călugărului pentru Vechii Credincioși, de care ei nu ar fi putut să nu fie conștienți.

Portretul pe viață al lui Serafim de Sarov, care a devenit o icoană după moartea sa.

Totuși, totul pare a fi mult mai complicat: puterea bisericească depindea într-o măsură sau alta de puterea statului în persoana împăratului și a reprezentantului său, procurorul șef. Și deși acesta din urmă nu a fost niciodată membru al Sinodului, el a controlat și a influențat activitățile acestuia.

Autoritățile bisericești au hotărât să ia o atitudine de așteptare, să „joace pentru timp”: din 94 de minuni documentate ale prezbitului Sarov, pregătite pentru canonizarea sa, o mică proporție a fost recunoscută. Nu este cu adevărat ușor să separăm isprava reală de rodul încrederii în sine, stilul naratorului de realitatea vieții reverendului.

Sinodul „nu și-a găsit hotărârea de a-l slăvi pe sfântul lui Dumnezeu”, așteptând „începutul” împăratului sau providența lui Dumnezeu, care în mod ideal ar fi trebuit să coincidă.

Bătrânul Credincios

Versiunea despre simpatiile Sfântului Serafim de Sarov pentru vechii credincioși a fost exagerată de la începutul secolului trecut până în zilele noastre. Falsificarea imaginii general acceptate a sfântului ca susținător al bisericii oficiale a fost semnalată, de exemplu, în „Lucrările lui Motovilov”, care au fost prezentate la Sinodul Nomadic din 1928.

Nu se știe dacă un astfel de Consiliu a fost într-adevăr ținut. O persoană cu o reputație îndoielnică, Ambrose (Sivers), și-a anunțat deținerea, deși un număr de cercetători (B. Kutuzov, I. Yablokov) au recunoscut autenticitatea Catedralei Nomade.

Portret pe viață

„Hârtiile” au raportat că Prokhor Moshnin (Mashnin), numele pe care reverendul l-a purtat în lume, provine dintr-o familie de cripto-Vechi credincioși - cei care au „urmat” Nikon doar formal, dar în viața de zi cu zi au continuat să trăiască și să se roage. în rusă veche, veche de aproape o mie de ani.

Se presupune, prin urmare, atributele externe în apariția lui Sarovsky, pe care susținătorii de mai târziu ai „Vechilor credincioși” săi l-ar „atât”: o cruce din cupru turnată „Old Believer” și o scară ( un fel deosebit rozariu).

Aspectul ascetic strict al bătrânului a fost asociat și cu ortodoxia pre-Nikoniană. Cu toate acestea, este binecunoscută conversația Sfântului Părinte cu Bătrânii Credincioși, unde le cere „să-și lase prostiile”.

Motivele personale ale împăratului

Este bine cunoscut ca Rol cheieîn canonizarea lui Serafim de Sarov, a jucat ultimul împărat rus, Nicolae al II-lea, care a „presat” personal pe Pobedonostsev. Poate că nu ultimul rolîn acțiunile decisive ale lui Nicolae al II-lea aparține soției sale, Alexandra Feodorovna, care, după cum știți, s-a rugat lui Sarovski „să dea Rusiei după cele patru mari ducese un moștenitor”.

După nașterea Țareviciului, Majestățile Lor și-au întărit credința în sfințenia bătrânului și chiar a fost așezat în biroul împăratului un portret mare cu chipul Sfântului Serafim.

Au fost motive personale ascunse în acțiunile lui Nicolae al II-lea, cât de mult era pasionat iubire comună Familia regală la venerarea făcătorilor de minuni, nu se știe dacă a căutat să depășească „mediastinarea” care l-a despărțit de popor. De asemenea, nu este clar cât de semnificativă a fost influența rectorului Mănăstirii Spaso-Evfimiev, arhimandritul Serafim (Chichagov), care i-a dat împăratului „o idee despre acest subiect” și a prezentat „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveevsky”.

Icoana Sfântului Părtător de Patimi Țar Nicolae al II-lea cu chipul Sfântului Serafim de Sarov. Serafimii au fost canonizați sub Nicolae și, prin urmare, sunt adesea combinați.

Cu toate acestea, se știe că în familie imperială Bătrânul Sarov a fost venerat multă vreme: conform legendei, Alexandru I l-a vizitat incognito, iar fiica de 7 ani a lui Alexandru al II-lea a fost vindecată de o boală gravă cu ajutorul mantalei Sfântului Serafim.

Scrisoare

În cadrul sărbătorilor Sarov cu ocazia descoperirii moaștelor bătrânului, Nicolae al II-lea a primit așa-numita „scrisoare din trecut”. Scrisoarea a fost scrisă de călugărul Serafim și adresată „al patrulea suveran”, care va ajunge la Sarov „să se roage special pentru mine”.

Descoperirea moaștelor Sfântului Serafim de Sarov, făcător de minuni. 1903

Ce a citit Nikolai în scrisoare nu se știe - nici originalul, nici copiile nu au fost păstrate. Potrivit poveștilor fiicei lui Serafim Chichagov, Suveranul, după ce a acceptat mesajul pecetluit cu pâine moale, l-a băgat în buzunarul de la piept cu promisiunea că îl va citi mai târziu.

Vizita împăratului Nicolae al II-lea și împărăteasa Alexandra Feodorovna la izvorul Sfântului Serafim de Sarov. 1903

Când Nicholas a citit mesajul, „a plâns amar” și a fost de neconsolat. Probabil că scrisoarea conținea un avertisment cu privire la evenimentele sângeroase viitoare și instrucțiuni de întărire a credinței, „pentru ca în momentele grele de încercări grele Suveranul să nu-și piardă inima și să-și poarte grea cruce de martir până la capăt”.

Rugăciunea pe piatră

Destul de des, Sarovsky este înfățișat rugându-se pe o piatră. Se știe că călugărul s-a rugat o mie de nopți pe o piatră din pădure și o mie de zile pe o piatră din chilia sa.

Isprava de rugăciune a lui Serafim de Sarov pe piatră nu a fost documentată de starețul mănăstirii Sarov Nifont. Acest lucru se poate datora faptului că în Tradiția ortodoxăîngenuncherea este mai degrabă o excepție decât o regulă (ei îngenunchează în timpul transferului lăcașurilor, în timpul rugăciunii în genunchi de Ziua Sfintei Treimi, în timpul chemărilor preoților „Îngenunchiați, să ne rugăm”).

Rugăciunea în genunchi este în mod tradițional considerată un obicei Biserica Catolicași este complet exclus, de altfel, printre Vechii Credincioși.

Există o versiune că renovaționiștii au vrut să folosească isprava lui Sarovsky, încercând să găsească aliați în persoana „fraților catolici” în problema reformării „ortodoxiei învechite”. Sarovski însuși a spus că nu știe dacă catolicii vor fi mântuiți, doar că el însuși nu ar putea fi mântuit fără Ortodoxie.

Potrivit legendei, călugărul a povestit despre fapta sa de zidire doar câtorva la sfârșitul vieții sale, iar când unul dintre ascultători se îndoia de posibilitatea unei rugăciuni atât de lungi și chiar pe o piatră, bătrânul și-a adus aminte de Sfântul Simeon cel. Stilit, care a cheltuit pe „stâlp” în rugăciune timp de 30 de ani. Dar: Simeon Stilitul stătea în picioare și nu era în genunchi.

Complotul „rugăciunii pe stâncă” se referă și la rugăciunea pentru pahar, pe care Isus a săvârșit-o în noaptea arestării sale, stând pe stâncă.

Urs, „groove” și crutoane

Există mai multe mărturii ale „comunicării” Sfântului Bătrân cu ursul. Călugărul Sarov Peter a spus că tatăl a hrănit ursul cu biscuiți, iar șeful comunității Lyskov, Alexandra, despre cererile către urs „să nu sperie orfanii” și să aducă miere pentru oaspeți.

Dar cea mai frapantă poveste este povestea Matronei Pleshcheeva, care, în ciuda faptului că „a căzut inconștient”, povestește ceea ce se întâmplă cu acuratețe documentară. Nu este aici viclenia rusească obișnuită, dorința de a se alătura „gloriei” Serafimilor?

Există ceva bun simț în asta, pentru că înainte de moartea Matronei, ea recunoaște că acest episod a fost inventat de un anume Joasaph. Din învățătura sa, Matrona a promis că va exprima povestea în momentul șederii membrilor familiei regale în mănăstire.

Controverse se creează și în timpul vieții Serafimului de Sarov „canelul Reginei Cerului”, de-a lungul căruia credincioșii de astăzi trec cu o rugăciune către Maica Domnului, iar la capătul drumului primesc biscuiți, sfințiți în casa preotului. fontă, exact la fel cu care făcătorul de minuni și-a tratat oaspeții. Avea Bătrânul dreptul să „inventeze” astfel de sacramente?

Se știe că inițial aranjamentul „canelului” a purtat valoare practică- un șanț impresionant le apăra pe călugărițe de „oamenii nebunești”, Antihrist.

De-a lungul timpului, atât „canelul”, cât și „biscuiții lui Serafimov”, cât și pământul luat cu ei, și chiar lovirea pe punctele dureroase cu același topor au căpătat o mare importanță pentru pelerini. Uneori chiar mai mult decât tradițional slujbăși sacramente.

câştigând

Se știe că la 17 decembrie 1920 au fost deschise moaștele sfântului, păstrate în Mănăstirea Diveevo. În 1926, în legătură cu decizia de lichidare a mănăstirii, s-a pus întrebarea ce să facă cu moaștele: să le transfere la Uniunea Ateilor Penza sau, în caz de tulburări religioase, unui grup de renovaționişti din Penza.

Când în 1927 a fost acceptat decizia finala la lichidarea mănăstirii, bolșevicii au decis să nu-și asume riscuri și au anunțat transferul moaștelor lui Serafim de Sarov și a altor relicve la Moscova „pentru plasare într-un muzeu”. La 5 aprilie 1927 a fost efectuată autopsia și îndepărtarea relicvelor.

Moaștele îmbrăcate în mantie și haine au fost împachetate într-o cutie albastră și, potrivit martorilor oculari, „s-au împărțit în două grupuri, s-au așezat pe mai multe sănii și s-au dus la laturi diferite, dorind să ascundă unde sunt luate moaștele.

Se presupune că moaștele și-au făcut drum de la Sarov la Arzamas, de acolo la Mănăstirea Donskoy. Adevărat, au spus că moaștele nu au fost aduse la Moscova (dacă au fost duse acolo). Există dovezi că sfintele moaște au fost expuse public în Mănăstirea Strastnoy până când a fost aruncată în aer în 1934.

La sfârșitul anului 1990, relicvele reverendului au fost descoperite în depozitele Muzeului de Istorie a Religiei și Ateismului din Leningrad. Odată cu știrile au apărut și îndoieli: sunt relicvele autentice? În memoria poporului, amintirea călugărilor Sarov care au înlocuit moaștele în 1920 era încă vie.

Pentru a dezvălui miturile, a fost convocată o comisie specială, care a confirmat autenticitatea relicvelor. La 1 august 1991, sfintele moaște ale Sfântului Serafim de Sarov au fost restituite. Mănăstirea Diveevsky.

Proverbe atribuite lui Serafim de Sarov

Îndepărtează păcatul și bolile vor pleca, căci ele ne sunt date pentru păcate.

Și poți mânca pâine.

Se poate primi comuniune pe pământ și rămâne necomunat în Rai.

Cine suportă boala cu răbdare și mulțumire, i se impută în loc de ispravă sau chiar mai mult.

Nimeni nu s-a plâns vreodată de pâine și apă.

Cumpără un tel, cumpără o mătură și mătură-ți celula mai des, pentru că pe măsură ce celula ta este măturată, la fel și sufletul tău va fi măturat.

Mai mult decât post și rugăciune, există ascultare, adică muncă.

Nu există nimic mai rău decât păcatul și nimic mai teribil și mai rău decât spiritul deznădejdii.

Adevărata credință nu poate fi fără fapte: oricine crede cu adevărat, va avea cu siguranță fapte.

Dacă o persoană ar ști ce i-a pregătit Domnul în împărăția cerurilor, ar fi gata să stea toată viața într-o groapă cu viermi.

Umilința poate cuceri întreaga lume.

Este necesar să îndepărtați deznădejdea de la sine și să încercați să aveți un spirit vesel, și nu unul trist.

Din bucurie, o persoană poate face orice, din efort interior - nimic.

Un stareț (și cu atât mai mult un episcop) trebuie să aibă nu numai o inimă paternă, ci chiar maternă.

Lumea zace în rău, trebuie să știm despre el, să ne amintim, să-l biruim pe cât posibil.

Să fie mii de oameni să trăiască cu tine în pace, dar dezvăluie secretul tău unuia din o mie.

Dacă familia este distrusă, atunci statele vor fi răsturnate și popoarele vor fi pervertite.

Așa cum forjez fierul, așa m-am dat pe mine și voia mea Domnului Dumnezeu: cum vrea El, așa fac; Nu am voință proprie, dar orice vrea lui Dumnezeu, îl transmit mai departe. legătură