Omenirea a intrat în noul mileniu cu un bagaj solid de realizări științifice, tehnice și tehnologice, care sunt de natură duală. Ele au adus beneficii neîndoielnice și, în același timp, au dat naștere unor fenomene care amenință existența umană la scară globală. Aceste probleme, provocate de dezvoltarea rapidă a științei și tehnologiei, pătrund literalmente în toate sferele vieții umane.

Prima dintre acestea se mai păstrează - pericol de incendiu termonuclear. Progresele în domeniul fizicii, chimiei și tehnologiei spațiale au făcut posibilă stăpânirea micro și macrocosmosului. În același timp, ei au oferit omenirii mijloace de autodistrugere în contextul războiului nuclear. Fantoma „apocalipsei”, distrugerea globală a tuturor și a tuturor lucrurilor încă cutreieră planeta. Posibilitatea unei „flacări arzătoare” și a „iarnii nucleare” ulterioare nu este deloc abstractă.

O altă sesiune de 38 a Adunării Generale a ONU a declarat că pregătirea și declanșarea unui război nuclear este cea mai mare crimă împotriva umanității. În Declarația ONU din 1981 privind prevenirea catastrofelor nucleare, s-a afirmat că orice acțiune care împinge lumea spre o catastrofă nucleară este incompatibilă cu legile moralității umane și cu idealurile înalte ale Cartei ONU. Cu toate acestea, armele nucleare nu s-au oprit. Moratoriul asupra testelor nucleare subterane este încălcat din când în când, fie de China, fie de Franța, fie de alți membri ai „clubului nuclear”. Au fost semnate o serie de tratate privind reducerea arsenalelor nucleare strategice, în timp ce acestea sunt respectate în mod tacit, dar nu au dobândit încă statutul de lege actuală. Până în prezent, doar câteva procente din vastele stocuri nucleare au fost distruse. Procesul de dezarmare nucleară se poate prelungi pentru o perioadă nedefinită.

Nu se poate spune că pericolul unei ciocniri militare directe între țările posesoare de arme nucleare s-a diminuat acum: ambițiile unor state din Orientul Mijlociu, susținute de echipamentele nucleare ale armatelor lor, reprezintă o amenințare reală la adresa stabilității fragile a lumii. . India, Pakistanul produc deja arme nucleare, Africa de Sud, Israelul și o serie de alte state sunt pregătite pentru acest lucru. Există un pericol tot mai mare ca armele nucleare să cadă în mâinile unor aventurieri politici iresponsabili și chiar în mâinile unor elemente criminale. În același timp, amenințarea unui accident tehnologic orb al „scenariului Cernobîl” nu a dispărut, ci chiar a crescut. Orice tehnică, după cum mărturisește istoria, se rupe într-o zi. Și nimeni nu oferă o garanție absolută împotriva repetării Cernobîlului sau a unei tragedii și mai îngrozitoare. Nu trebuie să uităm că peste 430 de centrale nucleare funcționează acum pe planetă. Și numărul lor crește.

O altă amenințare se profilează proximitatea unei catastrofe ecologice. Istoria a decretat că natura pământească, nișa noastră ecologică, intră într-o stare de instabilitate crescândă. Relația dintre om și natură în semnificația ei începe să se suprapună preocupărilor noastre economice, grijilor politice și disputelor verbale teoretice. Esența acestei probleme este că presiunea tot mai mare a factorilor antropici asupra biosferei poate duce la ruperea alunecării de teren în ciclurile naturale de reproducere a resurselor biologice, autopurificarea solului, apei, atmosferei. Toate acestea dau naștere la posibilitatea „prăbușirii” - adică. o deteriorare bruscă și rapidă a situației ecologice, care poate duce la o moarte trecătoare a populației lumii.

Despre procesele distructive viitoare se vorbește destul de mult timp: se estimează că cel puțin 1 miliard 200 de milioane de oameni trăiesc cu o lipsă acută de apă potabilă; Biologii consemnează că în fiecare zi, ca urmare a activităților umane, lumea pierde 150 de specii de animale și plante; agricultura intensivă epuizează solurile de 20 până la 40 de ori mai repede decât se pot regenera în mod natural. Viitorul umanității depinde în primul rând de modul în care vor fi coordonate „strategia omului” și „strategia naturii”. Ecologia globală ca ansamblu de idei și acte practice pentru optimizarea relației dintre umanitate și natură, pentru a asigura dezvoltarea lor așa-numita „co-evoluționară” (adică asociată, corespunzătoare) ar trebui să devină afacerea politicienilor și economiștilor, subiectul reflecție, învățare și aplicare. Este necesar să se contureze acele „limite ale dezvoltării” sub care poate fi evitată oroarea unei catastrofe universale.

Din păcate, această idee nu a fost încă luată în serios de politicieni, nu a fost înțeleasă de conștiința de masă și nu a devenit o sarcină clar definită a practicii sociale și personale. Când oroarea unui astfel de „colaps” poate cuprinde planeta? Sunt stabilite diverse perioade: de la 2-3 decenii la un secol. Dar toată lumea este de acord cu un singur lucru: fără adoptarea de măsuri globale peste tot, este inevitabil.

Printre aceste măsuri se numără limitarea cresterii populatiei. Astăzi este de până la 85 de milioane de oameni pe an. Creșterea necontrolată a populației în țările în curs de dezvoltare și consumul în țările dezvoltate subminează baza de resurse, aducându-ne rapid mai aproape de sarcina maximă admisă asupra mediului natural.

Există o lipsă puternică de terenuri agricole în lume. Din 1984, producția mondială de cereale a crescut cu doar 1% - de 2 ori mai lent decât creșterea populației. Acestea. costurile creșterii producției produsului brut mondial (de la combustibil la alimente, de la ciment la aliaje și compozite) vor depăși prețul pe care societatea este capabilă să-l plătească pentru această creștere.

Situația demografică pe planetă s-a schimbat semnificativ de-a lungul perioadei istorice. Așadar, în ajunul apariției agriculturii (acum aproximativ 10 mii de ani), pe întreaga planetă trăiau jumătate din câte locuiesc acum doar la Moscova - aproximativ 5 milioane (și Moscova a depășit 9 milioane de locuitori). Timp de 5 mii de ani î.Hr. e. aproximativ 30 de milioane de oameni trăiau pe Pământ. Este cam atât cât trăiește acum în Ucraina. La începutul erei noastre, populația lumii era de 250 de milioane de oameni, adică. atât cât trăiește acum în CSI. Există acum de două ori mai mulți americani pe Pământ decât oamenii pe vremea lui Iulius Caesar pe întreaga planetă.

Procesul de creștere irezistibilă a populației Pământului (cu o rată de 8 mii de oameni pe oră în anii 60, 10 mii de oameni pe oră în anii 80 și acum 12 mii de oameni pe oră) este inegal. În țara noastră, pe fondul cataclismelor sociale în curs de desfășurare, rata mortalității la 1 milion de oameni pe an depășește rata natalității. În țările dezvoltate, creșterea este minimă sau inexistentă. Însă țările din „lumea a treia”, în ciuda acțiunilor de a o ține în China și India, continuă să crească rapid. Demografii cred că populația maximă a Pământului nu poate depăși 10 miliarde de oameni. Și această cifră va fi atinsă în anii 30. secolul 21 Mulți susțin că cifra este prea mare. Deci, nu există nicio scăpare de a gândi la măsuri globale coordonate pentru a optimiza boom-ul demografic.

merita si problema stopării poluării mediului de viaţă cu xenobiotice(adică substanțe ostile vieții). Poluarea chimică, cu radiații este în creștere. Sferele moștenirii noastre umane comune au căzut în zona de pericol: Oceanul Mondial, spațiul cosmic, Antarctica.

Puterea tehnologică a omului s-a întors împotriva lui, acesta este principalul bob al problemei de mediu. Rețineți că provocarea de mediu nu este mai puțin, dacă nu mai periculoasă și mai tragică din punct de vedere al consecințelor, decât cele economice și politice. Dar trebuie să recunoaștem și că este imposibil să răspundem în afară de schimbări radicale în economia și politica mondială, în mintea liderilor și a milioanelor.

A treia amenințare pericolul care planează asupra corpului uman. Sub amenințare se află natura „exterioară”, nișa ecologică în care trăim, dar și natura noastră „internă”: corpul nostru, carnea, corporalitatea umană. În a doua jumătate a secolului XX a avut loc o „revoluție biologică”, care a marcat începutul unei „noui biologii”, un loc important în sistemul căruia îl ocupă ingineria genetică. Omul a manipulat genele înainte, dar mai ales inconștient; acum există o posibilitate fundamentală de a crea în laborator un organism cu un set strict definit de caracteristici. Dezvoltarea metodelor de inginerie genetică a contribuit la progresele în virologie, bacteriologie și enzimologie. Este posibil ca biotehnologia în secolul XXI. va avea un impact tangibil asupra creșterii alimentelor și a altor produse agricole pe suprafețele în scădere și cu un consum mai mic de apă, iar efectele nocive ale îngrășămintelor minerale și pesticidelor asupra mediului vor fi reduse. Reversul acestor procese și realizări a fost pericolul distrugerii umanității ca specie, deformarea fundațiilor sale corporale. Distrugerea fondului genetic, ingineria genetică, care deschide nu numai orizonturi, ci și posibilități de rău augur.

Anxietatea este cauzată de posibilitatea ca „genele mutante” să scape de sub control, ceea ce poate distorsiona adaptările evolutive umane într-o direcție imprevizibilă; producția în masă de organisme clonate; nu este exclusă posibilitatea ruperii codului genetic principal ca urmare a unor intervenții prost concepute în structura acestuia. Povara genetică a populațiilor umane este în creștere. Peste tot se înregistrează o slăbire accentuată a aparatului imunitar uman sub influența xenobioticelor și a numeroase stresuri sociale și personale.

Există deja consecințe vizibile ale acestor fenomene. SIDA este prima pandemie globală din istorie, semănând moartea, pe care până acum nimic nu o poate opri. O serie de cercetători cred că aceasta nu este doar o boală, ci o etapă a existenței biologice a rasei umane. SIDA astăzi nu mai este o problemă strict medicală, ci o problemă universală. La aceasta se mai poate adauga o crestere a procentului de malformatii ereditare agravate, o crestere a infertilitatii feminine si impotenta masculina. Există semne de degenerare fizică într-o serie de regiuni, o răspândire incontrolabilă, cu adevărat epidemică, a dependenței de droguri și a alcoolismului.

În cele din urmă, a patra, nu mai puțin teribilă amenințare - criza de spiritualitate umană. Aproape toate ideologiile laice și religioase, globale și regionale, vechi și noi se confruntă acum cu dificultăți dureroase, nu pot răspunde nici problemelor actuale ale epocii, nici exigențelor eterne ale spiritului.

Temerile și anxietățile, stresul pătrund în toate straturile existenței umane. Gândirea umană fără apărare, zvâcnitoare, șchioapă, în multe cazuri, este incapabilă să înțeleagă prezentul, să evalueze matur trecutul, cel puțin să prevadă cu încredere viitorul. Din secolul al XIX-lea omenirea a venit cu două idei demne de a fi numite idei globale. O idee este socialistă, cealaltă este științifică și tehnologică. Se credea că, pe baza acestor idei, oamenii Pământului vor construi o societate dreaptă, vor câștiga plinătatea vieții, vor afirma libertatea și demnitatea individului. Astăzi, ambele idei s-au ciocnit cu granițele stabilite de posibilitățile biosferice globale ale existenței umane.

Vechiul vis al oamenilor despre o societate a dreptății, egalitatea socială reală, demnitatea umană înaltă, satisfacerea tuturor cererilor - spirituale și materiale - nu s-a împlinit, pentru că. nu se bazează pe realitățile vieții. Există un calcul: dacă standardul de consum de 5 milioane de străini este ridicat la nivelul „miliardului de aur” pe care l-am menționat deja, atunci în 50 de ani consumul tuturor resurselor trebuie să fie dublat și producția de energie să crească de 500 de ori. În același timp, nu trebuie uitat că până în 2030 umanitatea se va dubla cel puțin. Cu tehnologiile existente și orientările consumatorilor, biosfera planetei pur și simplu nu poate rezista la acest lucru. Cu echipamentul tehnic actual, acest lucru nu este posibil.

Același lucru este valabil și pentru optimismul tehnocratic, pentru ideea măreției progresului tehnologic. Este recunoscut de toți că tehnologia nu poartă numai bine, ci și rău. Prin urmare, aceste idei sunt acum într-o stare în care este dificil să te bazezi pe ele. Evident, aceste idei necesită regândire. Vidul ideologic rezultat a fost umplut de numeroase doctrine ezoterice ale persuasiunii occidentale și orientale, care nu au făcut decât să exacerbeze confuzia și criza spirituală a omenirii. Extremismul religios care practică teroarea este și una dintre manifestările crizei spirituale a omenirii, care a cuprins toate țările, indiferent de statutul lor socio-economic.

Acestea sunt adevăratele amenințări ale zilelor noastre. Ei cer urgent consolidarea întregii omeniri pentru a găsi căi de ieșire din criză. Astăzi putem indica anumite premise fundamentale pentru depășirea coliziunilor crizei globale, blocând și deturnând amenințarea universală de la umanitate.

Prima astfel de premisă este aceasta este desfășurarea informației (calculatorului), revoluția biotehnologică ca bază tehnică și tehnologică pentru o posibilă ieșire din situația de „supraviețuire”.”, depășirea obstacolelor în calea unificării omenirii. Crearea pe baza unei anumite noi civilizații este încă dezvăluită la nivelul premiselor. Contururile unei astfel de civilizații sunt încă puțin vizibile, dar există tendințe reale spre desfășurarea unei comunități mondiale mai umanizate și mai prospere în viitorul apropiat. Este important de subliniat că această revoluție informațională este cea care creează o bază de fond obiectivă care va face posibilă evitarea amenințărilor termonucleare și de mediu, precum și a pericolului care planează asupra corporalității umane.

Orice evaluări sceptice ar putea fi exprimate cu privire la Big Science modernă, dar va oferi materialul „de construcție” pentru dezvoltarea civilizației. Una dintre cele mai strălucitoare minți ale ei moderne, Ilya Prigogine, a spus că în epoca noastră „turbulentă”, suntem foarte aproape de o nouă regândire a lumii. Ne aflăm în fața unui nou univers, a unei noi naturi, avem nevoie de timp pentru a restabili sau a stabili modalități de înțelegere a acestei noi naturi pe care o descoperim. O nouă înțelegere a lumii, noi mijloace matematice, noi instrumente fizice și tehnice - toate acestea vă vor ajuta să înțelegeți Timpul, Universul altfel decât în ​​mod tradițional. Toate acestea vor ajuta la crearea unei noi viziuni asupra lumii și la luarea deciziilor în conformitate cu aceasta. Aceasta este prima bază pe care pot fi tratate amenințările.

A doua premisă este posibilitatea de a stabili ca tip dominant al economiei mondiale - o piata mixta si, de regula, o economie protejata social cu elemente de tip convergent;. Această formă de relații economice va putea ajuta la legarea intereselor diferitelor entități economice, la armonizarea legăturilor și la găsirea unui echilibru între eficiența economică și justiția socială.

Atât economia supercentralizată, cu proprietate dominantă de stat, cât și economia radical-liberală, bazată pe faptul că automatismul pieței va pune totul la locul său, s-au dovedit a fi la fel de nejustificate.

A treia premisă este formarea principiului non-violenței și consimțământului democratic în politica externă și internă, în relațiile de grup și interpersonale. Agresiunea și violența au fost eternii tovarăși ai istoriei. Războaiele, loviturile de stat, sângele pătrund toate evenimentele semnificative, pătrund întreaga existență generică a oamenilor. Laureatul Premiului Nobel Konrad Lorenz a susținut fără îndoială că există motive întemeiate pentru a considera agresiunea intraspecifică cel mai grav pericol care amenință omenirea în condițiile actuale de dezvoltare culturală, istorică și tehnologică.

Cu un anumit preț, ideea unei tranziții de la cultul forței la dialog, căutarea unui acord și a soluțiilor reciproc acceptabile, își croiește deja drum. Termenii „consens”, „proces de negociere”, „compromis” devin permanente în politica internațională și internă. Jean Sharp, o cercetătoare americană, în lucrarea sa în trei volume „The Politics of Nonviolent Action” a descris 198 de metode de luptă nonviolentă (inclusiv forme de protest simbolic, boicot social, intervenție nonviolentă etc.). Etica non-violenței dintr-o construcție naiv-utopică devine unul dintre momentele centrale ale gândirii etice.

A patra premisă este procesele unificatoare (ecumenice) ale vieții spirituale atât în ​​varianta religioasă, cât și în cea laică. Cu cheltuieli considerabile, se caută ceva care să poată reuni gândirea liberală și socialistă, atitudinile Vaticanului și Ortodoxiei, mentalitatea occidentală și eticheta orientală. Încercările de a încuraja aceste procese nu sunt neobișnuite, Vaticanul i-a invitat deja pe ierarhii Ortodoxiei să găsească modalități de depășire a schismei bisericești care datează din 1054. Liderii social-democrați caută să găsească un teren comun cu comuniștii și conservatorii.

Procesul de acceptare, toleranță (toleranță), respingere a confruntărilor ideologice și spirituale încăpățânate întâmpină din când în când rezistență din partea grupurilor șovine. 1999 a fost declarat de ONU ca fiind anul dedicat toleranței. Acest fapt este simptomatic. Esența apelului la toleranță este recunoașterea diferențelor existente în culturi, grupuri sociale, grupări politice și economice ca fiind mai puțin semnificative decât ceea ce unește toți oamenii planetei. Toleranța este recunoașterea importanței mari a diversității de oameni, idei, moduri de viață. Aceasta este o recunoaștere rezonabilă a faptului că lumea este multidimensională, colorată și nu poate fi altfel. Și toți avem nevoie să trăim în această lume, iar eliminarea intoleranței, a xenofobiei, a mesianismului narcisist este una dintre condițiile principale pentru viața umanității noastre.

A cincea premisă este integrarea interetnică și interculturală, menținând în același timp autonomia și unicitatea fiecărui grup etnic și a fiecărei culturi. Universalizarea vieții culturale se desfășoară din ce în ce mai mult pe fundalul asigurării identității tuturor participanților la acest proces. Contactele internaționale, economice și culturale se extind. Un schimb intens de valori se accelerează. Fluxurile ample de migrație duc la întrepătrunderea culturilor, împrumutând descoperirile popoarelor unele de la altele. „Dialogul” culturilor se transformă într-un polilog, iar încercările de a păstra „izolaționismul” devin din ce în ce mai puțin frecvente.

O altă modalitate de a depăși dificultățile este să descoperiri în domeniul căutării inteligente. Omenirea este în ajunul unei revoluții intelectuale. Cei mai mari oameni de știință ai timpului nostru cred că ne aflăm în fața unui Nou Univers, a unei noi Naturi, iar acum intelectul uman, așa cum spuneam, trece din nou de la o stare de satisfacție mentală la o stare de nedumerire, surpriză. Logica, aproape de gândirea obișnuită, acoperind holistic situația și ținând cont de modificările ei non-standard. Întrepătrunderea modurilor dialectice tradiționale de gândire cu conceptele sistemelor matematice formal-logice moderne. Inteligența naturală, cuplată cu „artificială”, adăugarea capacităților creative ale creierului cu potențialul creativ al sistemelor informatice. Toate acestea și multe altele ne confruntă cu problema schimbării modurilor și tipurilor tradiționale de gândire. Numai în cea mai generală formă se poate schița traiectoria unor astfel de schimbări în inteligența umană. Poate că putem vorbi despre inversarea intereselor subiecților sociali care gândesc și care acționează, despre căutarea și găsirea unei noi paradigme de gândire care să nu excludă contradicțiile, ci să acorde atenție complementarității (complementarității) ideilor, integrării lor într-un mediu multidimensional. integritate.

Acum există o problemă acută de a găsi contacte acceptabile între rațional și nerațional, științific și tehnic, estetic și mistic în dezvoltarea realității. Ruperele și respingerea una de la cealaltă a diferitelor aspecte ale spiritului uman și-au dezvăluit perniciozitatea și fragilitatea rezultatelor.

In fine, absolut necesar construirea unei etici globale, principii morale universale care întăresc solidaritatea între om.Înțelepciunea și conștiința sunt mai presus de adevăruri directe, cunoaștere rațională uscată. Cunoașterea care nu este înnobilată de valori eterne, care nu este înmulțită de ideea de bine, care nu afirmă dreptatea, poate duce la distrugerea universală. Fără o etică a solidarităţii umane, ameninţările nu pot fi deviate şi speranţele nu pot fi îndeplinite. Acestea sunt motivele pentru a ieși din criza globală în care suntem cufundați.

Din punctul de vedere al abordării universale, contradicțiile progresului social în stadiul actual se acumulează în problemele globale ale omenirii. Principalele probleme globale sunt:

Problema de prevenire războaieși declarații pace pe pământ.

Probleme cauzate de criza ecologică.

Probleme demografice (populationist și depopulationist).

Probleme de spiritualitate umană (educație, sănătate, cultură) și lipsă de spiritualitate (pierderea valorilor umane universale ca ghiduri interne pentru o persoană).

Problema depășirii consecințelor negative ale revoluției științifice și tehnologice, revoluției informatice, exploziei informaționale.

Problema depășirii dezunității umane cauzată de diverse dezvoltări economice, politice, spirituale a țărilor și popoarelor.

Acestea și alte probleme sunt globale, deoarece, în primul rând, în esență, ele afectează interesele întregii omeniri și viitorul ei. Sunt globale, nerezolvarea lor amenință viitorul întregii omeniri, iar această amenințare merge în două direcții: moartea omenirii sau regresul în condiții de stagnare prelungită.

În al doilea rând, acestea sunt problemele care necesită unificarea eforturilor întregii omeniri pentru rezolvarea lor.

Astfel, caracterul global al acestor probleme decurge nu din „omniprezența” lor și, în plus, nu din „natura biologică a omului”, așa cum susțin mulți ideologi, ci din internaționalizarea din ce în ce mai mare a tuturor activităților sociale de pe Pământ, ca un rezultat al căruia afectează direct sau indirect umanitatea în ansamblu.

Problemele globale ale erei noastre sunt o consecință firească a întregii situații globale moderne care s-a dezvoltat pe glob în ultima treime a secolului XX. Pentru o înțelegere corectă a originii, esenței și posibilității soluționării lor, este necesar să vedem în ele rezultatul procesului istoric mondial precedent în toată inconsecvența sa obiectivă. Această poziție, totuși, nu trebuie înțeleasă superficial, considerând problemele globale moderne ca pur și simplu crescute la proporții planetare. tradiţional contradicții locale sau regionale, crize, necazuri. Dimpotrivă, fiind rezultatele (și nu o simplă sumă) ale dezvoltării sociale anterioare a omenirii, problemele globale acționează ca un produs specific epocii moderne, ca urmare a denivelărilor socio-economice, politice, științifice, extrem de agravate, dezvoltare tehnică, demografică, de mediu, culturală într-o situație complet nouă, un fel de situație istorică.

Criza ecologică, în esență, este o criză socială. El este rezultat al contradicţiilorîntre funcţionarea legilor societăţii şi legile naturale ale naturii. Aceste contradicții au dus la faptul că în foarte scurt timp au existat a subminat mecanismele de autoreglare biosferă, iar omul a devenit cel mai vulnerabil din ea. Dacă organismele biologice inferioare s-au adaptat la aceste schimbări într-un timp foarte scurt, iar unele dintre ele au mutat într-o direcție necunoscută și, în acest caz, nesigure pentru oameni, atunci a apărut un pericol real de degradare fizică și psihică în fața unei persoane.

Astfel, astăzi se poate susține că dezvoltarea tehnologică a mers „nu acolo unde a cerut natura”. Omenirea a trecut pragul posibilităților biosferei. Unul dintre cele mai recente modele de resurse ale stării Pământului în cinci parametri principali: populație, resurse, produse industriale, alimente, poluare a mediului, arată că dacă ratele de creștere a populației, economiei, epuizarea resurselor sunt aceleași cu cele ale ultimul deceniu, atunci Pământul va suferi o catastrofă, în jurul anului 2040.

Există multe cauze și componente ale crizei ecologice și nu sunt egale ca importanță: o explozie a populației (biosfera a fost stabilă până când populația Pământului a depășit două miliarde de oameni); imperfecțiunea ingineriei și tehnologiei; poluare chimică colosală a mediului; urbanizare neplanificată etc. motive materiale, obiective. Dar poate cel mai important motiv este nivelul scăzut al culturii spirituale, exprimat, printre altele, în ignoranța ecologică a omului și a omenirii. Acest lucru trebuie amintit și vorbit astăzi.

Catastrofa ecologică din fața ochilor noștri s-a transformat dintr-o prognoză sumbră a Clubului de la Roma într-o realitate inevitabilă. Astăzi, întrebarea nu este despre cum să o evităm, ci despre cum să-i supraviețuim, să atenuăm și să încetinim consecințele negative ale tehnogenezei, în primul rând. O civilizație tehnică care distruge natura nu a luat naștere singură, ci în cadrul unei culturi cu valori și modalități de realizare a acestora, orientând omenirea către dezvoltarea nelimitată a mijloacelor tehnice de exploatare a forțelor naturale. Ideea nelimității practice a acestor rezerve și dreptul unei persoane de a dispune de ele în mod necontrolat a fost pusă în cultura spirituală. O astfel de vedere nu este numai dăunătoare naturii. Aceasta este o problemă secundară. Nenorocirea primară este antropologică, adică distrugerea omului în om, „deteriorarea” esenței umane, alegerea orientărilor și valorilor eronate de către acesta.

În a doua jumătate a secolului XX. a existat o suprapunere în timp a acestor două catastrofe. Uneori avem impresia că dezastrele ecologice s-au lovit cu o forță deosebită în țara noastră, Rusia. Dar nu-i așa? Nu suntem oare culmea lipsei de cultură, a iresponsabilității, a organizării necorespunzătoare a educației noastre politice, morale și de mediu? Dar totuși, catastrofa ecologică, precum și cea antropologică care a provocat-o, este de natură globală. Și sunt generate de o serie de greșeli fundamentale ale omenirii în alegerea orientărilor valorice, sau mai degrabă, de o abatere de la valorile umane universale, care sunt imperative morale inerente doar naturii umane. Ei nu sunt aleși, sunt. Problema este cât de adecvat sunt întruchipați în cultura umană, inclusiv în cultura uneia sau aceleia națiuni.

Pornind de la o astfel de abordare a omului, a societății, a civilizației, este necesar să înțelegem un adevăr simplu: o persoană poate proteja natura doar atunci când el însuși rămâne un om în sens spiritual, un om nu numai rezonabil, ci și conștiincios, întrucât rațiunea și conștiința sunt singura demnitate și proprietatea Omului, care îi permite să cunoască și să aprecieze ceea ce „face”.

În stadiul actual al cercetării ecologice, nu putem determina exact unde și când a făcut omul pasul decisiv în modelarea situației actuale. Dar faptul că oamenii au fost cei care au jucat rolul principal aici este fără îndoială. În termeni istorici, cel mai probabil, a fost epoca New Age, când știința și producția au intrat într-o „căsătorie”, combinând abordările teoretice și practice ale naturii. Sensul filozofic, ideologic al acestui demers a fost exprimat de R. Descartes: cunoștințele științifice conferă putere tehnică asupra naturii, iar scopul științei este de a restabili abundența paradisului pierdută de om din cauza căderii. Pentru a face acest lucru, el trebuie să cucerească natura, să o stăpânească și să o domine. T. Hobbes a continuat această idee, susținând că o persoană este inițial independentă și absolută și intră în relații cu ceilalți (oameni și natura) doar pentru a satisface interese egoiste.

Astfel, aceasta este o modalitate de a căuta cauza principală care a provocat catastrofa ecologică modernă.

Dar este rezonabil să privim și mai profund originile crizei ecologice, deoarece modul în care oamenii își tratează mediul depinde de ceea ce cred despre ei înșiși. Este absolut clar că cea mai veche persoană a vorbit despre sine și despre lumea din jurul său în religie, inclusiv despre cea creștină. Dacă în perioada păgânismului cu zeitățile sale o persoană a tratat natura cu respect, atunci în perioada creștină atitudinea oamenilor față de natură devine diferită. Potrivit poveștii biblice, Dumnezeu, pas cu pas, a creat Pământul și tot ce este pe el, inclusiv omul, declarându-i că orice făptură naturală nu are alt scop decât acela de a servi scopurilor omului. Deci, omul, prin voia lui Dumnezeu, a fost binecuvântat să exploateze natura pentru propriile sale scopuri.

Doctrina creștină a creației, într-un anumit sens, a deschis posibilitatea psihologică a distrugerii naturii cu impunitate. Este rezonabil să credem că o astfel de viziune nu ar putea decât să influențeze (în termeni istorici) formarea conștiinței moderne de mediu. Pentru dreptate, nu se poate ignora abordările creștine alternative conținute în franciscanism și alte interpretări ale creștinismului, care interzic atitudinea utilitaristică a omului față de natură.

Deci, cu toată natura problematică a celor de mai sus, nu se poate decât să fie de acord că atunci când se analizează originile și cauzele crizei ecologice, factorii subiectivi, normele și valorile care au provocat acest necaz, încorporați în conștiința umană, inclusiv în valorile creștine, ar trebui luate în considerare. Și astfel, pentru a preveni adâncirea în continuare a crizei ecologice și a consecințelor sale negative, sunt necesare nu numai măsuri materiale, ci și o reorientare a conștiinței în raportul ei cu natura, este nevoie de un întreg sistem de educație pentru mediu, care să poarte în primul rând morală. valorile.

Situația demografică se schimbă semnificativ și pe planetă. Se știe că, alături de natura, populația acționează ca un factor material care determină posibilitățile de dezvoltare a societății. Adică, fiind baza și subiectul dezvoltării sociale, factorul demografic are impact asupra tuturor componentelor dezvoltării sociale, deși el însuși este în același timp supus influenței acestora. Nu există nicio îndoială că fiecare ordine economică determinată istoric, o anumită organizare socială, are propriile legi ale creșterii populației și suprapopulării. Dar, în realitate, aceste conexiuni nu sunt atât de clare și directe. Pe baza faptelor se poate fi de acord cu T.R. Malthus, care a avertizat încă din secolul al XVIII-lea că, dacă oamenii nu își limitează înclinația păcătoasă, atunci cu timpul se vor cufunda în iad, predeterminat pentru ei de forțele naturii și ale societății.

Faptele sunt că astăzi există o creștere absolută a populației. Deci, abia în 1820 populația Pământului a ajuns la 1 miliard de oameni. Și apoi a durat doar 107 ani până se dublează (1927), și apoi 33 de ani pentru ca următorul miliard să fie adăugat, al patrulea miliard în 16 ani și al cincilea în mai puțin de zece ani. Astfel, până în anul 2000, conform versiunii medii a prognozei, populația Pământului va fi de aproximativ 7 miliarde de oameni.

Astăzi, în medie, Pământul crește cu 83 de milioane de oameni pe an, 12 mii pe oră. Rata medie de creștere este de 1,9% cu o treaptă de fluctuație de la -0,3% (declin natural) la +6% (maxim biologic). Desigur, astfel de rate de creștere nu au putut decât să conducă la o „explozie a populației”. Și în ciuda faptului că acest fenomen este practic local, având loc în Asia, Africa și părți din America Latină, cu consecințele sale a creat o problemă globală globală. Creșterea necontrolată a populației aici subminează baza de resurse a întregului Pământ, apropiindu-se rapid de sarcina maximă permisă asupra mediului natural.

Creșterea populației cauzată de „explozia demografică” este asociată cu probleme și consecințe economice grave, aș dori să cred că doar pentru aceste țări înseși, întrucât aici este o creștere intensă nu a „mâinilor care lucrează”, ci mai întâi a „gurilor”. ". Dar acesta nu este cazul. Se știe că dacă populația crește cu 1% pe an, atunci „investiția demografică” în economie ar trebui să fie de 4%, astfel încât ritmul creșterii economice să nu scadă și nivelul de trai să nu scadă în toate respecturile. Desigur, odată cu ratele de creștere a populației occidentale, astfel de „infuzii” de investiții în economie depășesc puterea fie a acestor țări, fie a țărilor dezvoltate care oferă acest sau acel sprijin țărilor în curs de dezvoltare. Consecința este foamea, creșterea sărăciei, atât materială, cât și spirituală. Dar vor face popoarele acestei regiuni pretenții împotriva țărilor dezvoltate și vor cere de la ei compensații pentru sărăcia lor? În analiza strălucită a „exploziei demografice”, dată de Ch. Darwin – nepotul din cartea „Următorul milion de ani”, se afirmă că există fapte de acest fel. În consecință, întrebarea pusă nu este inactivă, dar una sau alta dintre soluțiile sale va crea probleme suplimentare civilizației mondiale.

Posibilele consecințe politice ale „exploziei demografice” din țările în curs de dezvoltare pentru întreaga lume nu pot fi ignorate, ceea ce se exprimă deja astăzi, de exemplu, în revendicările geopolitice ale unora dintre ele.

Totuși, nu ar fi corect să reducem problema demografică globală a civilizației moderne doar la o „explozie a populației”. Omenirea nu poate decât să fie preocupată de rata minimă de creștere naturală a populației în țările dezvoltate, de efectul cauzelor care le provoacă și de consecințele pe care acest proces le poate „întoarce” pentru ele.

Și Rusia a început să se stingă (apropo, procesele demografice nu sunt mai puțin amenințătoare în țările fostei URSS, în special în Belarus, Ucraina și statele baltice). În țara noastră, din cauza cataclismelor sociale în curs și a instabilității sociale, de la începutul anilor 1990, rata mortalității a depășit rata natalității cu peste 1 milion de persoane pe an. Structura de vârstă și sex a populației țării a fost modificată serios. Speranța de viață scade. Astăzi, conform acestui indicator, Rusia este sub multe țări în curs de dezvoltare. Nu mai puțin periculoase sunt problemele și consecințele socio-economice, morale (inclusiv instabilitatea familială) cauzate de situația demografică actuală.

Dar este deosebit de necesar să ne oprim asupra problemelor medicale și biologice ale omenirii moderne. Ele au apărut la intersecția crizelor demografice, ecologice, economice, morale ale societății moderne și sunt rezultatul lor generalizant. Nu este vorba doar de sănătatea corporală, care într-o societate civilizată a fost întotdeauna unul dintre primele locuri în sistemul de valori umane.

„O minte sănătoasă într-un corp sănătos” – spuneau grecii antici. Și este cu atât mai alarmant să auzim avertismentele din ce în ce mai mari ale biologilor, geneticienilor, medicilor că ne confruntăm cu pericolul distrugerii omenirii ca specie, al deformării fundamentelor sale corporale. De exemplu, „realizările” ingineriei genetice deschid nu numai noi orizonturi, ci și posibilități nefaste de a scăpa de sub controlul „genelor mutante” care pot distorsiona adaptările evolutive umane, producția în masă de nenorociți artificiali mutanți. Nu este exclus pericolul ruperii codului genetic principal ca urmare a intervențiilor prost concepute în structura acestuia. Povara genetică a populației umane este în creștere. Peste tot se înregistrează o slăbire accentuată a aparatului imunitar uman sub influența xenobioticelor și a numeroase stresuri sociale și personale.

Există consecințe reale ale acestui fenomen. SIDA. Această nenorocire care a lovit omenirea este prima pandemie globală din istorie care seamănă moarte. O serie de cercetători consideră că aceasta nu este doar o boală, ci o anumită etapă a existenței biologice a rasei umane, care este asociată cu pătrunderea nestăpânită în masă a oamenilor în fundamentele naturale ale propriei ființe. SIDA astăzi nu mai este o problemă medicală, ci o problemă cu adevărat universală.

Oceanul de substanțe chimice în care este acum scufundată viața noastră de zi cu zi, schimbări bruște în politică și crize în economie - toate acestea afectează sistemul nervos, abilitățile de reproducere și manifestările somatice a milioane de oameni. Există semne de degenerare fizică într-o serie de regiuni, o răspândire incontrolabilă, cu adevărat epidemică, a dependenței de droguri, a alcoolismului cu toate consecințele lor biologice, sociale și morale.

În cele din urmă, printre problemele globale, o amenințare nu mai puțin teribilă este criza spiritualității umane. Practic toate ideologiile laice și religioase, mondiale și regionale, vechi și noi de astăzi nu pot oferi nici măcar un răspuns convingător nici la problemele actuale ale epocii, nici la cerințele eterne ale spiritului.

Aruncându-se în căutarea eternă a adevărului, gândirea umană se dovedește în multe cazuri incapabilă să îmbrățișeze prezentul, să evalueze matur trecutul sau să prevadă viitorul cu cel puțin o acuratețe minimă. În prezent, nu există teorii sociale de încredere și concepte filozofice și antropologice în care ar fi posibil să ne caracterizăm mai mult sau mai puțin definitiv astăzi și cu atât mai mult mâine. Frica, anxietatea, anxietatea pătrund în toate sferele existenței umane.

Nu există o perspectivă nouă asupra lumii. Două mari idei - socialistă și științifică și tehnologică, care au venit în secolul al XX-lea din secolul al XIX-lea, se confruntă în prezent cu o criză profundă.

La începutul secolului XX. se credea că, bazându-se pe aceste idei, oamenii Pământului vor construi nu numai un paradis, ci și o societate corectă, liberă, demnă de om.

Ambele idei sunt practic în ruine. Ambele s-au ciocnit de granițele stabilite de posibilitățile globale biosferice ale existenței umane. Nobil a fost visul primordial de lungă durată al oamenilor despre o societate a dreptății, egalității, fraternității și satisfacerea tuturor cerințelor - materiale și spirituale. Aceasta este ideea comunismului. Vai, ca să nu mai vorbim de distorsiunea sa urâtă prin practica reală, este vulnerabilă în interior, pentru că motto-ul „fiecare după nevoile lui” nu poate fi bazat pe realitățile vieții. Dovada acestui lucru este un calcul simplu. Dacă nivelul de consum al populației din țările în curs de dezvoltare și din fostele țări socialiste (aproximativ cinci miliarde) este ridicat la nivelul de trai al populației țărilor capitaliste dezvoltate (aproximativ un miliard), atunci în 50 de ani consumul tuturor resurselor trebuie să să fie dublată și producția de energie a crescut de 500 de ori. Fara a uita in acelasi timp ca in acesti 50 de ani populatia va creste de cel putin 1,5 ori. Cu tehnologiile existente și orientările consumatorilor, biosfera planetei nu va rezista la acest lucru.

Același lucru este valabil și pentru optimismul tehnocrat. Tehnica poartă nu numai bine, ci și rău. Prin urmare, aceste idei sunt acum într-o asemenea stare încât este dificil, și uneori chiar periculos, să te bazezi pe ele. Ideea socialistă a ridicat dreptatea socială la scut, ideea tehnocratică a ridicat eficiența economică. Asocierea lor nu a avut loc. Dar nici secolul nostru 20 nu a dat naștere la noi idei unificatoare. Se pare că nu vom păcătui împotriva adevărului, spunând că omenirea se află acum într-un vid ideologic. Acest lucru se aplică atât ideilor filozofice socialiste, cât și religiilor de diferite niveluri și nuanțe, care nu au depășit apelul „la lumea cealaltă”.

Acestea sunt amenințările la adresa umanității. Acestea sunt problemele. Sunt globale. Sunt reale. Sunt tragice. Dar există și speranță pentru soluția lor. Se poate fi de acord cu A.I. Soljenițîn că lumea a venit acum, dacă nu la moarte, atunci la o întorsătură a istoriei, în semnificație egală cu trecerea de la Evul Mediu la Renaștere. Și va necesita fapte noi și o persoană nouă, să gândească într-un mod nou, să creeze într-un mod nou.

Chiar și astăzi, se pot indica anumite speranțe, premise pentru depășirea coliziunilor crizei globale, care vor ajuta la îndepărtarea amenințării universale a umanității.

Primul- desfăşurarea revoluţiei informaţionale. Poate crea o bază de fond obiectivă care va face posibilă evitarea amenințării termonucleare și de mediu care planează asupra umanității.

Al doilea - aprobarea ca tip dominant de economie mondială a unei economii mixte de piaţă şi protejate social cu elemente de tip convergent. Această formă de relații economice va contribui la legarea intereselor diferitelor entități economice, găsirea unui echilibru între eficiența economică și justiția socială.

Al treilea- formarea principiului non-violenței și consimțământului democratic în toate tipurile de relații sociale și personale. Este necesar să dezminți opinia, care a fost stabilită încă din cele mai vechi timpuri în mintea oamenilor, că „violența este o modalitate organică de comunicare a oamenilor” (Nietzsche), că „agresivitatea este un moment inamovibil al comportamentului uman” (Freud). ). Idealul non-violenței, despre care au vorbit mulți, de la Iisus Hristos la V. Lenin, poate înceta să mai fie doar un scop îndepărtat ademenitor, un ideal și să se transforme într-un regulator definitoriu al relațiilor umane.

Al patrulea- procesele unificatoare (ecumenice) ale vieții spirituale atât în ​​varianta laică cât și în cea religioasă. Toleranța (toleranța), respingerea confruntării spirituale luminate de ideologie. Pluralismul opiniilor. Aceasta este o recunoaștere rezonabilă a faptului că lumea este multidimensională, diversă și nu poate și nu ar trebui să fie altfel. Și toți avem nevoie să trăim în această lume, iar eliminarea intoleranței, a xenofobiei, a mesianismului patronant este una dintre principalele condiții pentru viața umanității prezente și viitoare.

A cincea - este o integrare interetnică și interculturală continuă, menținând în același timp autonomia și unicitatea fiecărui grup etnic și a fiecărei culturi. Universalizarea culturii și păstrarea originalității, originalității, întrepătrunderea culturilor și împrumutarea „descoperirilor popoarelor unele de la altele”.

şaselea- o descoperire în domeniul căutării inteligente. Trecerea intelectului uman de la „o stare de satisfacție mentală la o stare de nedumerire, surpriză”, ceea ce presupune întrepătrunderea modalităților tradiționale, datând de la Heraclit și Hegel, de gândire dialectică cu conceptele sistemelor matematice formal-logice moderne. . Inteligența naturală cuplată cu inteligența „artificială”, completând capacitățile creative ale creierului uman cu capacitățile creative ale sistemelor informatice.

Este de remarcat faptul că acum există o problemă acută a găsirii unor contacte acceptabile între rațional și nerațional, științific și tehnic, estetic și mistic în dezvoltarea realității.

^

De multe secole și chiar milenii, oamenii au rezolvat întrebări eterne despre sensul existenței lor, despre modalități de a îmbunătăți lumea, despre îmbunătățirea naturii lor. Cumpărarea celui de-al treilea mileniu, începutul unei noi ere a adus omenirii asemenea răsturnări și probleme care până acum nu au entuziasmat mințile și sentimentele oamenilor. De fapt, acestea sunt probleme acumulate de-a lungul istoriei anterioare, dar care au căpătat o relevanță deosebită în perioada noastră modernă.

Prin urmare, astăzi vorbim adesea nu despre „întrebări eterne”, ci despre „amenințări și provocări”. Aceste cuvinte se aud din paginile ziarelor, în discursurile președinților, politicienilor, reprezentanților presei și oamenilor de știință.

Sub provocările și amenințările, cercetătorii înțeleg totalitatea problemelor care cad în mod imperios asupra oamenilor într-o anumită epocă și sunt diferența acestei epoci. Și cât de reușit reușesc oamenii să găsească răspunsuri la aceste provocări depinde, uneori, de supraviețuirea în continuare a omenirii.

Aceste provocări nu pot fi evaluate fără ambiguitate ca pozitive sau negative. Acesta este noul, necunoscutul, care mătură vechiul în calea sa, duce inevitabil la o schimbare a structurilor sociale, stereotipurilor, valorilor și liniilor directoare de viață învechite. Toate atitudinile și normele tradiționale sunt testate serios. Și, uneori, acest lucru nou, necunoscut, care nu poate fi învățat din experiența strămoșilor, este cel care sperie prin noutatea sa.

Oamenii de știință se referă la fenomene noi pentru omenire care au un sens pozitiv - provocări dezvoltarea pe scară largă a ordinelor democratice; aprobarea în practica popoarelor și statelor a modalităților pașnice de soluționare a situațiilor conflictuale; asigurarea accesului liber și rapid al oamenilor la informații.

Așadar, în lumea civilizată modernă, naționalismul, rasismul, atitudinea intolerantă față de oamenii de altă culoare a pielii, o altă cultură sunt universal condamnate. Orice manifestare a unui astfel de comportament este considerată de oameni sălbăticie. Drepturile și libertățile fundamentale ale omului au devenit universal recunoscute în lume.

Dar, în același timp, este imposibil să nu evidențiem ceea ce reprezintă un pericol grav pentru umanitate și amenință însăși fundamentele existenței sale. Spre deosebire de termenul de „provocări”, vom aplica termenul de „amenințări” la caracteristicile acestor fenomene. Omul de știință rus modern R.B. Rybakov numește trei grupuri principale amenințări:

Amenințări la adresa naturii acestea includ dezastre de mediu și provocate de om, poluarea mediului cu emisii nocive, probleme de creștere a populației.

^ Amenințări la adresa sănătății umane - răspândirea drogurilor, SIDA, în ultimii ani, aceste probleme au devenit una dintre principalele amenințări naționale pentru țara noastră. Pe lângă pericolul pentru sănătatea fizică, amenințarea pentru sănătatea spirituală este în creștere, degradarea culturii, comercializarea ei, înlocuirea artei înalte cu ștampile ieftine și falsuri este în creștere rapidă.

^ Amenințări la adresa dezvoltării stabile a societății - omul de știință identifică printre ele diverse boli sociale, foamete, sărăcie, analfabetism, șomaj. Amploarea acestor necazuri acoperă din ce în ce mai mult țările subdezvoltate, „Sudul global”.

Printre cele mai importante amenințări ale timpului nostru se numără războaiele și terorismul.

Există și alte clasificări ale acestor provocări, înțelese și ca probleme globale ale umanității moderne. Și sunt o caracteristică a lumii moderne. Și mai devreme, pe vremuri, existau întrebări care pot fi clasificate drept universale - acestea sunt întrebări despre război și pace, foamete, răspândirea unor boli teribile. Dar niciodată până acum ei nu au fost atât de aspre încât să ridice întrebarea: „Să fii sau să nu fii pentru omenire mâine?” „Va supraviețui sau va pieri rasa umană, distrugându-și planeta verde împreună cu ea?” Acest tip de problemă se numește globală.

Problemele globale ale omenirii acoperă toți pământenii, indiferent de apartenența lor de stat, privesc pe toți și pe toți. Omul modern a realizat în sfârșit că Pământul nu este atât de mare pe cât i se părea înainte. Lumea este fragilă, viața unei persoane din ea și a tuturor creaturilor care trăiesc pe planeta noastră este fragilă. Trebuie rezolvate multe pentru ca omenirea să-și continue existența. Efectul de seră și epuizarea rapidă a resurselor, suprapopularea într-o serie de regiuni și pericolul războiului nuclear - toate acestea sunt doar o mică parte din ceea ce amenință viața pe pământ.

^ Clasificarea problemelor globale . Se pot distinge problemele de mediu, sociale, politice și economice legate de categoria celor globale. Primele includ probleme precum „efectul de seră”, „gaura de ozon”, defrișările, poluarea atmosferei, apele oceanice, epuizarea solului și multe altele. Problemele sociale sunt un număr mare de analfabeti, o situație demografică dificilă și probleme morale și etice. Problemele politice includ, în primul rând, problemele terorismului internațional, amenințarea războaielor locale, pericolul unui război global.

Problemele economice sunt epuizarea resurselor și împărțirea lumii în poli de dezvoltare economică, problemele aprovizionării cu alimente și revoluția științifică și tehnologică.

^ Amenințarea terorismului internațional.

Terorismul internațional a devenit una dintre principalele probleme globale ale lumii moderne. Teroarea ca metodă de rezolvare a problemelor politice nu a apărut în zilele noastre și nici măcar în trecutul apropiat. Au fost comise acte de teroare în trecut. Terorismul este înțeles în știință ca o metodă prin care un grup organizat sau un partid încearcă să își atingă scopurile proclamate în primul rând prin utilizarea sistematică a violenței. Însăși conceptele de „terorism” și „terorism” au apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Potrivit unuia dintre dicționarele explicative franceze, iacobinii au folosit adesea acest concept oral și în scris în relație cu ei înșiși - și întotdeauna cu o conotație pozitivă. Cu toate acestea, deja în timpul Revoluției Franceze, cuvântul „terorist” a început să aibă un sens ofensiv, transformându-se într-un sinonim pentru „criminal”. Ulterior, termenul a primit o interpretare mai extinsă și a început să însemne orice sistem de guvernare bazat pe frică. Apoi, până de curând, cuvântul „terorism” a fost folosit foarte larg și a însemnat întreaga gamă de diferite nuanțe de violență.

terorism - influență violentă asupra oamenilor, urmărind scopul de a-i intimida și de a-i determina să-și realizeze scopurile.

Acțiunile teroriste sunt întotdeauna de natură publică și au ca scop influențarea societății sau a autorităților.

Oamenii de știință implicați în studiul terorii disting trei etape principale în istoria dezvoltării terorismului. Prima etapă acoperă perioada de până la mijlocul secolului al XX-lea, când actele teroriste erau organizate și desfășurate în principal de mici grupuri de conspiratori sau singuratici. În cuvintele lui Albert Camus, a fost așa-numitul terorism „artizanat”.

Istoria Rusiei cunoaște exemple de acest tip de teroare politică. Cele mai zgomotoase dintre ele sunt eliminarea țarului Alexandru al II-lea în 1881 de către grupul Narodnaya Volya, tentativa de asasinat asupra miniștrilor de Interne Dmitri Sipiagin și Vasily Plehve, asasinarea prim-ministrului Piotr Stolypin. Actul terorist - asasinarea moștenitorului austriac la tron ​​Franz Ferdinand, membru al organizației naționaliste sârbe Gavrilo Princip, a fost motivul declanșării Primului Război Mondial.

A doua etapă din istoria terorismului este asociată cu perioada celui de-al Doilea Război Mondial și Războiul Rece, când teroarea a început să fie aplicată și utilizată activ la nivel de stat. Deja nu numai anumite grupuri de conspiratori, partide politice și mișcări au început să folosească metode de teroare, ci și state pentru a-și lupta cu oponenții. Astfel, în epoca Războiului Rece, activitatea teroristă a început să fie încurajată ca mijloc de luptă de către guvernele celor două superputeri - SUA și URSS.

În sfârșit, în epoca modernă, teroarea a depășit statele. A căpătat un caracter global, transnațional. Teroarea a devenit un sistem integral care combină resurse financiare mari, posibilitatea fluxului și utilizării lor în diferite regiuni ale lumii, cel mai puternic suport de informații, o singură rețea - un web care acoperă întreaga lume. Teroarea a devenit un mijloc nu numai de presiune politică asupra anumitor state, ci și o economie care vă permite să obțineți venituri semnificative. Și astăzi, în zilele noastre, este de neconceput să rezolvăm problemele combaterii terorismului în cadrul uneia sau mai multor țări. Aceasta este o sarcină care necesită concentrarea maximă a eforturilor multor, multor țări și popoare.

O caracteristică a terorismului de astăzi este utilizarea de către organizațiile și grupurile teroriste a caracteristicilor specifice ale societății moderne. Printre acestea, fără îndoială, se poate atribui o influență semnificativă asupra puterii opiniei publice, dezvoltarea mass-media concentrată pe reflectarea senzațiilor, obiceiul majorității oamenilor din țările dezvoltate de a o viață liniștită din belșug.

Cercetătorii ruși D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev și S. Chernakov subliniază: „Indiferent cu ce slogan vine un terorist, el este un adept și un produs al globalismului. Principalele precepte ale globalizării: 1) toată lumea trebuie să fie auzită; 2) ar trebui să existe spațiu pentru declarații. Un terorist este cel care crede că nu-l ascultă și care nu este luat în considerare în comunicare și practică. Prin urmare, ia cuvântul și toată „lumea publicității” se repezi spre el. Terorismul de astăzi este ca o operă de artă, ca un spectacol, ca un tablou. Se întâmplă în fața obiectivului a sute de mii de camere foto și de film. Este posibil doar acolo unde sunt aceste camere și această publicitate. Adică în lumea civilizată. Într-adevăr, informațiile despre actele teroriste sunt prezentate pe primele pagini ale ziarelor și în toate comunicatele de presă. Acțiunile teroriștilor urmăresc să-i facă pe oameni să nu mai susțină un stat care nu este în măsură să asigure siguranța cetățenilor săi.

Aceste condiții au condus la faptul că astăzi teroriștii preferă să nu pătrundă în viața liderilor, politicienilor, ci să ia ostatici sau să distrugă cât mai mulți oameni obișnuiți nevinovați „din mase”. Efectul psihologic al unor astfel de crime este foarte semnificativ. Să ne uităm la rândurile unuia dintre articolele din ziar: „Este înfricoșător să mergi cu metroul, să zbori cu avionul, să mergi la teatre și săli de concert, este înfricoșător să te relaxezi în propria casă seara, după o zi de lucru... ". Acesta este tocmai scopul acțiunilor teroriștilor moderni. Intimidați oamenii, plantați frica în inimile lor.

Omul de știință rus D. Olshansky evidențiază mai multe tipuri de terorism modern: 1) politic (care urmărește influențarea directă a liderilor politici și a deciziilor acestora, poate obținând eliminarea lor); 2) informațional (direct, adesea violent, impact asupra psihicului și conștiinței oamenilor în vederea formării opiniilor și judecăților necesare, răspândirea anumitor zvonuri „înfricoșătoare”); economice (acțiuni economice discriminatorii care vizează influențarea concurenților, care pot include atât companii individuale, cât și state); social (domestic) (intimidare zilnică cu care ne putem confrunta pe stradă, la școală, acasă, de exemplu, de la „skinheads”, racketi care terorizează micile afaceri).

Toate tipurile de terorism menționate sunt oarecum legate între ele, reprezintă o amenințare pentru viața oamenilor, duc la răspândirea fricii în rândul populației. „Teroriștii sunt capabili să schimbe atmosfera socială în cel mai serios mod, să semene frică, incertitudine și neîncredere în instituțiile puterii. Acțiunile lor pot fi deosebit de distructive pentru statele democratice, unde iritația și indignarea cetățenilor pot fi foarte bine exprimate în susținerea alegerii celui a cărui singură promisiune va fi să pună capăt terorismului”, notează omul de știință rus L.Ya. Gozman.

Se poate afirma că, în urma acțiunilor teroriștilor, are loc adesea o schimbare în cursul guvernului, o schimbare în cercurile conducătoare.

Terorismul a adus schimbări serioase în viața popoarelor și a statelor. Conexiunile obișnuite, modul obișnuit de viață sunt rupte. Se dovedește că deschiderea societății, încrederea în cetățeni de către stat este folosită activ de teroriști pentru a-și atinge obiectivele. O problemă importantă pentru un stat modern este necesitatea de a limita drepturile și libertățile unui individ pentru a contracara cu mai mult succes teroarea. După atacurile teroriste din 11 septembrie 2001 de la New York și Washington, care au șocat întreaga lume, autoritățile americane au luat măsuri de securitate fără precedent în aeroporturi, au introdus o nouă procedură de intrare în țară și au înăsprit controlul asupra cetățenilor. În aeroporturi, controalele au fost înăsprite considerabil. Și oamenii și-au dat seama că, în numele securității, ar trebui să fie de acord cu aceste restricții. Potrivit revistei populare Business Week, „Supravegherea și supravegherea sunt sub controlul unei legi care cere cetățenilor să fie conștienți că are loc un fel de verificare și care le oferă cetățenilor dreptul de a corecta informațiile greșite despre ei înșiși”. Dilema societății moderne, care s-a născut în principal sub presiunea amenințării teroriste, este „Libertatea în schimbul securității”.

Valul de teroare se ridică în fiecare an de la începutul secolului XXI. Lumea modernă, Rusia, a suferit o serie de atacuri teroriste majore. Cel mai mare dintre aceste atacuri a fost atacul terorist din 11 septembrie 2001 de la New York, care a dus la prăbușirea turnurilor World Trade Center. Prăbușirea turnurilor gemene a ucis peste 3.000 de oameni din întreaga lume. Mulți au lăudat acest atac ca fiind începutul unei noi ere. Anul 2004 a devenit tragic memorabil pentru locuitorii Spaniei, când teroriștii au aruncat în aer un tren de pasageri care sosește la gara Atocha din Madrid. Explozia a provocat moartea a peste 100 de persoane.

Lista tristă a victimelor terorii din țara noastră este semnificativă. În septembrie 1999, teroriștii au aruncat în aer case cu civili la Moscova și Volgodonsk. Aproximativ 300 de oameni au murit. Am învățat un cuvânt groaznic - hexogen. Au fost explozii în trenuri de pasageri, piețe, stații de autobuz.

În octombrie 2002, la Moscova, centrul de teatru din Dubrovka a fost capturat de bandiți. Numele spectacolului muzical „Nord-Ost” a devenit simbolul unei tragedii teribile din istoria modernă a Rusiei. În timpul eliberării ostaticilor, care erau peste 800 de persoane, aproximativ 130 de persoane au murit. 70 de persoane au murit într-o explozie în apropiere de Casa Guvernului din Grozny. Zeci de oameni au fost uciși într-o explozie în apropierea stației de metrou Tushinskaya la festivalul Wings din vara anului 2003, în timpul exploziei unei mașini în metroul din Moscova la stația Avtozavodskaya în februarie 2004. Un nou val de teroare a acoperit țara noastră în august-septembrie 2004. Atentatele sinucigașe au aruncat în aer două avioane de pasageri cu 90 de persoane la bord. O explozie în apropierea stației de metrou Rizhskaya a provocat moartea a 10 persoane.

Iar cea mai groaznică tragedie, pentru care nu există nici măcar cuvinte de descris, s-a petrecut în orașul Beslan din Osetia de Nord, la o școală unde aproximativ 1.200 de oameni, dintre care majoritatea erau copii, au fost luați ostatici de luptători teroriști de Ziua Cunoașterii din septembrie. 1. În timpul eliberării ostaticilor, 338 de persoane au murit. O crimă monstruoasă care a dus la moartea multor copii. Ce este acesta, dacă nu un război declarat nouă de teroriști, de cei care le stau în spatele și alocă resurse financiare uriașe pentru activitățile lor?

Cum să contracarăm teroarea? Cum să te protejezi de o repetare a unui astfel de coșmar? Aceste întrebări sunt adresate de oameni obișnuiți, de militari și de șefii statelor conducătoare ale lumii. Din păcate, astăzi terorismul depășește reacția popoarelor și a statelor. În multe privințe, structurile publice și de stat nu erau pregătite să respingă în mod adecvat amenințarea teroriștilor. Și fiecare dintre noi trebuie să caute răspunsul la aceste întrebări. Războiul împotriva terorii devine total. Iar unul dintre fronturile sale este cel care trece prin conștiința și inima fiecăruia dintre contemporanii noștri. Suntem oameni normali, ne străduim să păstrăm și să menținem o viață normală, marea majoritate. Teroriştii luptă pentru sufletele noastre, căutând să le insufle frică şi să ne ia demnitatea şi raţiunea.

În discursul adresat cetățenilor Rusiei cu ocazia tragediei de la Beslan, președintele Vladimir Putin a spus: „Ne-am confruntat de mai multe ori cu crize, rebeliuni și acte teroriste. Dar ceea ce s-a întâmplat acum este o crimă inumană, fără precedent în ceea ce privește cruzimea teroriștilor. Aceasta nu este o provocare pentru președinte, parlament sau guvern. Aceasta este o provocare pentru toată Rusia. Tuturor oamenilor noștri. Acesta este un atac asupra țării noastre.

Teroriștii cred că sunt mai puternici decât noi. Că vor putea să ne intimideze cu cruzimea lor, vor putea să ne paralizeze voința și să ne corupte societatea. Și, se pare, avem de ales - să-i respingem sau să fim de acord cu pretențiile lor. Predați-vă, lăsați Rusia să fie distrusă și destrămată în speranța că în cele din urmă ne vor lăsa în pace...

... Sunt convins că în realitate pur și simplu nu avem de ales.

... Toată experiența lumii arată că astfel de războaie, din păcate, nu se termină repede. În aceste condiții, pur și simplu nu putem, nu ar trebui să trăim la fel de neglijent ca înainte. Trebuie să creăm un sistem de securitate mult mai eficient, să cerem de la agențiile noastre de aplicare a legii acțiuni care să fie adecvate la nivelul și amploarea noilor amenințări emergente.

Dar cel mai important este mobilizarea națiunii în fața unui pericol comun. Evenimentele din alte țări arată că teroriștii primesc cea mai eficientă respingere tocmai acolo unde întâlnesc nu doar puterea statului, ci și o societate civilă organizată, coerentă.

Valabilitatea acestor cuvinte este confirmată în mod repetat de exemple din istoria recentă. Ceea ce, ca atitudine negativă față de teroriști din partea societății, a forțat să abandoneze acțiunile radicale ale organizațiilor teroriste din Germania, Italia, Irlanda de Nord, care în urmă cu câteva decenii au îngrozit civilii. Sute de mii de oameni din întreaga lume și-au exprimat protestul împotriva terorii după 11 septembrie 2001, după explozia stației Atocha, toată Spania, toată Europa au ieșit în stradă. Peste 130.000 de moscoviți au participat la un miting împotriva terorii în zilele tragediei de la Beslan. Și milioane și milioane de ruși pe 9 septembrie la ora 9 dimineața (pe când teroriștii au pus mâna pe școala din Beslan) au onorat memoria morților cu un minut de reculegere, claxonele mașinilor lor, farurile aprinse. Societatea deplânge, dar acest doliu nu duce la slăbiciune și confuzie. Oamenii se unesc, se susțin unii pe alții, devin mai puternici din cauza durerii trăite împreună.

^ Probleme globale - de mediu, economice, politice, sociale.

Poluarea mediului apare din faptul că ne obișnuim cu orice acțiuni, iar când aflăm cât de nocive sunt acestea, nu le putem refuza. Deci obiceiurile noastre devin dușmanii noștri. Esența poluării este acumularea de substanțe nocive, toxice (toxine) în mediu. În prezent, acest proces se desfășoară atât de intens încât mecanismele naturale de curățare nu sunt capabile să facă față afluxului de toxine. Iar consecințele poluării mediului vor fi că în toate produsele naturii pe care le consideram sigure vor apărea substanțe create de noi și adesea care pun viața în pericol. În plus, multe specii de organisme vii sunt foarte sensibile la concentrația de substanțe nocive, astfel încât o creștere a acestei concentrații va duce la dispariția multor specii de viață pe Pământ.

^ Creșterea rapidă a populației. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, nivelul asistenței medicale în general a crescut în țările europene. Rata mortalității a început să scadă, dar natalitatea a rămas la același nivel. Acest lucru a dus la o creștere a populației. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XX-lea, în aceste țări a avut loc o scădere a natalității, în urma căreia creșterea naturală a fost mult redusă. O altă imagine este tipică pentru acele țări care au acum statutul de țări în curs de dezvoltare. În ei, la mijlocul secolului al XX-lea, s-a înregistrat o îmbunătățire accentuată a îngrijirii medicale. Cu toate acestea, natalitatea a rămas ridicată și, ca urmare, o rată uriașă de creștere a populației. Așa-numita „explozie a populației” este una dintre cele mai importante probleme de astăzi. De regulă, o rată mare de creștere naturală este caracteristică țărilor cu o economie subdezvoltată, unde statul nu poate asigura existența umană pentru populația deja existentă. „Explozia demografică” se datorează faptului că în țările cu mortalitate în mod tradițional ridicată și, prin urmare, natalitate ridicată, nivelul îngrijirilor medicale a fost crescut. Rata mortalității a scăzut, dar rata natalității a rămas ridicată. Rezultatele exploziei populației sunt deja vizibile astăzi. Teritoriile cu surplus de populație sunt supuse unor procese distructive: eroziunea solului, defrișările; problemele acute sunt alimentația, condițiile insalubre și multe altele.

^ Problema suprapopulatului „Sud” datorită faptului că explozia demografică este asociată cu regiuni specifice: Asia de Sud-Est, Africa, America Latină. Motivul adevăratei probleme este că aceste țări nu au economii suficient de dezvoltate și nu pot rezolva singure problemele cu care se confruntă.

^ Luptă internațională. Într-o serie de regiuni ale lumii, contradicțiile interetnice nu au fost complet depășite, multe popoare nu au reușit să-și creeze propriile state naționale, să se autodetermina, iar pentru ei problema identității etnice de sine este foarte relevantă (de exemplu , kurzii, o serie de popoare balcanice, popoarele fostei URSS). Într-o serie de cazuri, conflictelor inter-confesionale se adaugă conflictelor interetnice, dacă popoarele care locuiesc în apropiere profesează religii diferite, adesea un astfel de cartier dă naștere conflictelor, inclusiv armate. Astfel, problema conflictelor interetnice este strâns legată de existența conflictelor locale.

^ conflicte locale. Ei poartă în ei înșiși, în primul rând, toate ororile și dezastrele războiului. Dar, pe lângă aceasta, există întotdeauna pericolul ca un conflict local să devină unul global, deoarece țările puternic dezvoltate pot lua pozițiile diferitelor părți în soluționarea conflictului. În cazul unui război global, devastarea completă și degradarea civilizației sunt cu siguranță garantate. Dacă nu se întâmplă cel mai rău, război nuclear.

^ Războiul nuclear. Constă în faptul că în cursul ostilităților se vor folosi arme de distrugere în masă, bazate pe obținerea de energie în cursul reacțiilor nucleare și termonucleare. Pericolul constă în faptul că, în primul rând, efectul distructiv al unor astfel de arme este destul de lung în timp, în al doilea rând, practic nu există nicio protecție împotriva acestuia și, în al treilea rând, armele nucleare disponibile astăzi sunt suficiente pentru a distruge tot ce trăiește de mai multe ori pe pământ. . În plus, după utilizarea masivă a armelor nucleare, chiar și într-un punct de pe glob, cu toții vom fi amenințați cu o iarnă nucleară. Astfel, armele nucleare sunt o modalitate ușoară de a distruge umanitatea. Nu contează cine este primul, ceea ce contează este că dacă cineva apasă mai întâi butonul, nu se va întâmpla nimic altceva. De aceea, multe țări nucleare semnează convenții care interzic utilizarea și testarea armelor nucleare.

La număr probleme politice globale se mai pot include polii de putere ramasi pe scena mondiala, diferenta de interese (SUA - Europa - Rusia - regiunea Asia-Pacific), lupta pentru sfere de influenta. Calea către o ordine mondială justă este încă suficient de lungă.

Una dintre probleme este diferența dintre sistemele politice. Majoritatea statelor moderne și-au dat seama pe deplin de avantajele democrației, epoca regimurilor totalitare de pe pământ se micșorează constant, dar această problemă nu a fost încă epuizată complet - rezervele originale ale totalitarismului rămân în Est (Coreea de Nord, Irak, o serie de țări africane). țări), modernizarea politică a Chinei, Cuba nu a fost realizată și multe țări, după ce și-au declarat angajamentul față de democrație în cuvinte, nu se grăbesc să confirme cuvintele cu fapte. Democrația de aici este prea imatură și imperfectă, rămâne amenințarea restabilirii ordinilor totalitare (acesta este întreg spațiul post-sovietic - Rusia, republicile Comunității Statelor Independente, unele țări din Europa de Est).

^ problema alimentara este incapacitatea țărilor în curs de dezvoltare de a-și hrăni pe deplin populațiile. De fapt, potențialul planetei și tehnologiile moderne fac posibilă hrănirea de două ori mai mulți oameni decât întreaga populație a Pământului în prezent, în plus, volumul producției de alimente din lume poate satisface nevoile întregii planete. Cu toate acestea, din motive economice, o soluție de tip „a lua și a împărtăși” nu este posibilă.

^ Epuizarea resurselor. Anterior, o persoană putea să dezvolte cu calm depozite, având grijă doar că era profitabil din punct de vedere economic pentru el. Dar situația actuală arată că în curând mineralele se vor epuiza pur și simplu. Deci, la nivelul actual de producție, rezervele de petrol nu pot fi suficiente pentru 100-200 de ani; gaze naturale - 100 de ani. Epuizarea amenință nu numai resursele neregenerabile, ci și resursele clasificate drept regenerabile.

O problemă complexă rămâne identificată încă din anii 1970 de „Clubul de la Roma” problema creșterii economice și limitele acesteia.

^ Probleme spirituale. Problemele globale sunt diverse, complexe și contradictorii. Ele acoperă o gamă largă de relații umane, activități umane. Cum poate o persoană să-și păstreze umanitatea, să rămână el însuși? Soluția lor este sarcina întregii planete, iar aceasta necesită o cooperare pașnică, voluntară și conștientă a tuturor locuitorilor leagănului omenirii. Se poate spune că astăzi ne-am trezit cu toții în aceeași barcă în mijlocul unei mări răvășite, o gaură formată în fundul acestei bărci. Nu este momentul să discutăm și să discutăm ce să faci, unde să vâsli și cum să eliberezi apa. Toată lumea ar trebui să apuce și să vâsle într-o singură direcție, precum și să elibereze împreună apa și să încerce să astupe golul. Dacă ne blocăm în discuții, vom pieri.

O serie de probleme sunt legate de viața spirituală a omenirii moderne, degradarea „culturii de masă”, erodarea îndrumărilor morale și morale stabilite, plecarea oamenilor de la problemele reale în lumea iluziilor generate de intoxicarea cu droguri, utilizarea unor substanțe speciale. psihotrope, întrebări dificil de pus în fața umanității revoluției științifice și tehnologice, în special stadiul ei modern - informatizarea în masă, progresul spre rezolvarea problemei creării inteligenței artificiale. Omenirea este în pericol de a-și pierde spiritualitatea, capacitatea de a percepe și de a simți frumosul, de a crea acest frumos. În lupta pentru conservarea omului, oamenii de știință s-au adunat care au creat mișcarea „albastru” (spre deosebire de „verde” - luptători în apărarea naturii). Această mișcare apără dreptul unei persoane de a rămâne el însuși, chiar și în epoca tehnologiei moderne. Trebuie să admitem că, în multe privințe, este necesar să se protejeze o persoană de ea însăși. La urma urmei, cei care, dacă nu noi, ne străduim să punem totul pe mașină și să ne răsfățăm noi înșine în lene, pierdem timpul cu activități complet inutile. Suntem gata să ne mulțumim cu cultura ersatz, imitații ieftine ale marilor maeștri. Am încetat să mai mergem la muzee, să citim cărți, să scriem poezii. Editurile care se angajează să publice lucrările vechilor maeștri ai clasicilor nu îndrăznesc să-și tiparească produsele în tiraje mari, dar întreaga piață este supraaprovizionată cu „ficțiune” ieftină de mare tiraj - povești polițiste cu împușcături, violențe, urmăriri. , povești de dragoste pline de zahăr, science fiction simplă și benzi desenate despre monștrii spațiului. Aceste cărți ne consumă timpul, ne lasând nici mintea, nici inima de scris. Uităm de sunetele și vocile live ale instrumentelor muzicale: viori, violoncel, chitare, piane. În schimb, decibeli nebuni de sunet artificial, sintetic. Înțelegând toate acestea, ne putem îndoi cu adevărat de valoarea rasei umane.

Rezolvarea acestor probleme este posibilă numai cu ajutorul eforturilor concertate ale întregii omeniri moderne. Cu toții trebuie să mergem pe aceeași cale care ne va scoate din criza actuală. Există mai multe puncte de vedere asupra ieșirii din criză. Să luăm în considerare două puncte de vedere opuse despre care ar trebui să fie rolul omului în lume, cât de grave sunt cu adevărat problemele existente și așteptate cu mediul și resursele și ce să faci cu aceste probleme.

Neo-Malthusienii (adepți ai savantului Malthus din secolul al XIX-lea) sunt încrezători că, dacă tendințele actuale vor continua, lumea va deveni și mai suprapopulată și mai poluată decât este acum și multe tipuri de resurse se vor degrada sau se vor epuiza. Ei sunt încrezători că o astfel de situație va duce la ciocniri politice și economice grave și va crește amenințarea războiului nuclear și convențional, pe măsură ce bogații devin din ce în ce mai bogați și cei săraci din ce în ce mai săraci.

Membrii grupului de opoziție se numesc Cornucopians. Acest termen provine de la cuvântul corn abunde (lat.), adică corn abunde, un simbol al bogăției. Majoritatea cornucopianilor sunt economiști. Ei sunt încrezători că, dacă tendințele actuale continuă, creșterea economică și progresele tehnologice vor asigura crearea unei comunități mondiale mai puțin aglomerate, mai puțin poluate și mai bogate în resurse. Putem spune că disputele dintre ei sunt asemănătoare disputelor dintre optimiști și pesimiști. Care dintre ele are dreptate? Se poate susține că numai una dintre părți are dreptate în această dispută?

Oamenii de știință de frunte ai lumii moderne nu au putut să stea departe de discuții și să caute modalități de a rezolva problemele globale. Ei au format o serie de organizații internaționale influente care influențează adoptarea unor decizii politice importante. Una dintre aceste organizații – „Clubul Romei” – a fost creată în 1968 de un grup de oameni de știință pentru a discuta problemele supraviețuirii civilizației umane. Timp de mulți ani, șeful clubului a fost personajul public italian Aurelio Peccei. Peccei a fost cel care a formulat sarcina principală a organizației - dezvoltarea cercetării în domeniul ecologiei, epuizării resurselor, creșterii economice, exploziei populației etc. Printre organizatori se numără Eduard Pestel, un cunoscut om de știință german, specialist în teoria analizei sistemelor și a metodelor de control automatizat. Primul raport adresat Clubului de la Roma s-a numit „Limitele creșterii” și a fost pregătit de un grup de cercetare condus de Dennis și Donella Meadows de la Massachusetts Institute of Technology (SUA) și publicat în 1972. Raportul a denunțat creșterea vertiginoasă a producției mondiale. Al doilea raport a apărut în 1974 și se numea „Umanitatea la răscruce”. Compilatorii săi au fost E. Pestel și M. Mesarovich. În acesta, spre deosebire de primul raport, conceptul de „creștere organică” a fost prezentat ca o promițătoare pentru civilizația umană, în care lumea a fost asemănată cu un organism viu, în care fiecare regiune are propriile sale funcții în cadrul unui singur întreg. .

Al treilea raport către Clubul de la Roma a fost întocmit de binecunoscutul economist olandez Jan Tinberger și grupul său. Se numea „Restructurarea ordinii internaționale” sau RIO. Proiectul RIO a pornit de la ideea de interdependență a tuturor țărilor și popoarelor, nevoia de schimbări în sferele socio-economice, politice și culturale și formarea unei noi ordini mondiale. Scopul acestui ordin ar trebui să fie coordonarea intereselor tuturor țărilor, atât dezvoltate, cât și în curs de dezvoltare, pentru a crea un sistem eficient de reglementare a relațiilor internaționale, problema statelor creditoare și a statelor debitoare trebuie rezolvată. Cei dintre ei care, în principiu, nu sunt în stare să plătească datoriile acumulate de-a lungul deceniilor de existență inegală pe piața mondială, ar trebui să fie eliminati. Lumea trebuie să devină mai dreaptă, altfel are șanse mici de supraviețuire. Cursa înarmărilor trebuie oprită. Este inutil și nepromițător să cheltuim sume uriașe de bani și resurse umane pentru crearea de arme; este necesar să se îndrepte toate eforturile către utilizarea rațională a resurselor pământului, păstrarea echilibrului natural și realizarea de către toți oamenii din pământul unui nivel de trai decent.

Pe lângă Clubul de la Roma, există și mișcarea Pugwash, fondată de o serie de savanți umaniști moderni (de exemplu, Bertrand Russell, Albert Schweitzer). Sarcina principală a acestei mișcări este de a discuta problema responsabilității oamenilor de știință pentru soarta descoperirilor lor, astfel încât aceste descoperiri să nu fie folosite pentru rău, astfel încât să fie combinate organic cu natura umanistă a omului, să-i servească spre bine.

Acasă > Document

1. Curs de curs Minsk 2008 Ministerul Sănătății al Republicii Belarus Universitatea de Medicină de Stat din Belarus Departamentul de Filosofie și Științe Politice Sociologie

   Curs de curs

2. Tema Societatea civilă, originea și caracteristicile ei. Caracteristicile formării societății civile în Rusia. Structurile de PR și mass-media ca elemente ale societății civile

   Document

   Tema 1. Societatea civilă, originea și caracteristicile ei. Caracteristicile formării societății civile în Rusia. PR - structurile și mass-media ca elemente ale societății civile.

3. Programul educațional al MOU „Școala Repevskaya” de învățământ general secundar (complet) pentru 2011-2015

   Program educațional

   Programul educațional este un document normativ și managerial al MOU „Școala Repevskaya”, caracterizează specificul conținutului educației și caracteristicile organizării procesului educațional.

4. Monografie

   Societatea de risc și Omul: Aspecte ontologice și valorice: [Monografie] / Editat de doctor în științe filologice, prof. V.B. Ustyantsev. Saratov: sursa Saratov, 2006.

5. Federația Rusă „Despre educație” (3)

   Lege

   1. Învățământul este o instituție care desfășoară procesul educațional, adică implementează unul sau mai multe programe educaționale și (sau) asigură întreținerea și educarea elevilor, elevilor.

Conceptul de „probleme globale”, specificul acestora;

caracteristici şi manifestări ale problemelor globale specifice.

Esență, caracteristici, cauze.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea. omenirea se confruntă cu un grup de probleme, a căror soluție depinde de progresul social ulterioară, de soarta civilizației pământești. Aceste probleme sunt numite globale (de la lat. glob- Pământ, glob) probleme ale omenirii.

Particularitățile problemelor globale sunt că, în primul rând, sunt de natură planetară, în al doilea rând, amenință cu moartea întregii omeniri și, în al treilea rând, necesită eforturile colective ale comunității mondiale. În prezent, umanitatea se confruntă cu o criză de natură sistemică și se manifestă în următoarele domenii:

1. Criza de atitudine față de natură este o problemă de mediu (epuizarea resurselor naturale, modificări ireversibile ale mediului).
2. Criza economică - depășirea înapoierii țărilor în curs de dezvoltare (este necesar să se contribuie la reducerea decalajului în nivelul de dezvoltare economică dintre țările dezvoltate din Occident și țările în curs de dezvoltare din „lumea a treia”).
3. Criză politică (dezvoltarea distructivă a multor conflicte, conflicte etnice și rasiale ca expresie a incontrolabilității proceselor sociale; sarcina umanității este de a preveni amenințarea unui război mondial și de a lupta împotriva terorismului internațional).
4. Criza condițiilor de supraviețuire a omului (epuizarea resurselor alimentare, energie, apă potabilă, aer curat, rezerve minerale).
5. Criza demografică este o problemă a populației (creșterea inegală și necontrolată a populației în țările în curs de dezvoltare; se impune stabilizarea situației demografice de pe planetă).
6. Amenințarea războiului termonuclear (cursa înarmărilor, poluarea cauzată de testarea armelor nucleare, consecințele genetice ale acestor teste, dezvoltarea necontrolată a tehnologiilor nucleare, posibilitatea terorismului termonuclear la nivel interstatal).
7. Problema protecției sănătății, prevenirea răspândirii SIDA, dependența de droguri.
8. Criza spiritualității umane (defalcare ideologică, pierderea valorilor morale, dependența de alcool și droguri). În ultimul deceniu, renașterea valorilor culturale și morale a devenit din ce în ce mai importantă.

Clasificarea problemelor globale, realizată pe baza multor ani de cercetări, ajută la o mai bună înțelegere a esenței problemelor globale și la conturarea modalităților de rezolvare a acestora. Toate problemele globale pot fi împărțite în trei grupuri.

1) Probleme intersociale legate de relațiile dintre grupuri de state cu interese politice, economice și de altă natură asemănătoare: Est-Vest, țări bogate și sărace etc. Multă vreme, confruntarea dintre două sisteme socio-economice, două ideologii a fost în centrul intersocial și comunist. Astăzi, această confruntare este un lucru din trecut, cu toate acestea, severitatea problemelor intersociale nu a scăzut - natura lor s-a schimbat:

• în locul amenințării războiului mondial ca o consecință a ciocnirii a două sisteme socio-politice opuse, au apărut multe conflicte locale, a căror răspândire poate duce la o catastrofă militară generală. Potrivit Institutului Internațional de Cercetare a Păcii, doar în ultimii 10 ani ai secolului XX. au existat 120 de conflicte armate care au afectat 80 de țări și au luat viețile a aproape 6 milioane de oameni, iar aproximativ 300 de milioane de civili au devenit refugiați. Cel mai mare număr de puncte fierbinți este în regiunea Asia-Pacific - 20, în Africa - 16, în Europa - 5, în Orientul Mijlociu - 3, în America de Sud -2. Două treimi din conflictele actuale durează de mai bine de 5 ani, iar restul de mai bine de 20 de ani;
• problema stabilirii unei ordini economice echitabile s-a agravat, din moment ce există o diferență puternică între țări în ceea ce privește nivelul de dezvoltare socio-economică și, în consecință, nivelul de bunăstare a populației. Pe de o parte, un grup restrâns de țări dezvoltate, pe de altă parte, un număr mare de state înapoiate din punct de vedere economic, în care calitatea vieții populației este scăzută. Economia țărilor înapoiate se bazează pe extracția și exportul de materii prime, ceea ce dă naștere unui număr mare de probleme de mediu. Țările înapoiate și moderat dezvoltate alcătuiesc marea majoritate a populației lumii: aproximativ 5 miliarde din cele 6 miliarde din populația totală a planetei. Rusia este una dintre țările înapoiate și se confruntă cu aceleași probleme ca restul. Rezolvarea acestor probleme și obținerea unui succes real este posibilă în cazul mobilizării rezervelor interne și al schimbărilor în sistemul relațiilor economice internaționale.

2) Probleme legate de interacțiunea dintre societate și natură , poate fi împărțit în mai multe grupuri.

1. Problemele de mediu sunt înțelese ca măsuri împotriva poluării mediului.

Acestea acoperă protecția bazinelor de apă și aer, protecția solurilor, conservarea florei și faunei și conservarea fondului genetic. În abordarea rezolvării problemelor de mediu se pot distinge trei direcții principale. Ele formează principalele strategii pentru protecția mediului:

• strategia restrictivă ca principal mijloc de prevenire a dezastrelor ecologice presupune limitarea dezvoltării producției și consumului corespunzător;
• strategia de optimizare presupune găsirea nivelului optim de interacțiune între societate și natură. Acest nivel nu trebuie să depășească nivelul critic de poluare și să asigure posibilitatea schimbului de substanțe între societate și natură, care să nu afecteze negativ starea mediului natural;
• Strategia ciclurilor închise presupune crearea unor industrii construite după principiul ciclic, datorită căruia se realizează izolarea producției de impactul asupra mediului. Ciclurile închise sunt posibile cu utilizarea biotehnologiei, care permite procesarea deșeurilor anorganice de producție în substanțe organice.

Aceste strategii pot fi utilizate simultan, pe baza unor circumstanțe specifice de viață. Strategiile de optimizare și buclă închisă depind de sofisticarea tehnologică a procesului de fabricație. O strategie restrictivă nu este întotdeauna posibilă acolo unde nivelul producției și consumului și, în consecință, calitatea vieții este scăzută.

2. Probleme legate de resurse, precum aerul, apa, fără de care viața omului este imposibilă, precum și energia și materiile prime. De exemplu, problema resurselor de apă este considerată cea mai acută din lume. Apa dulce reprezintă o mică parte din bazinul de apă al Pământului - 2,5 - 3%. În același timp, cea mai mare parte a sa este concentrată în gheața din Arctica și Groenlanda, iar o parte foarte mică revine râurilor și lacurilor. Resursele energetice sunt reprezentate de rezerve de combustibili fosili, precum petrol, cărbune, gaze, șisturi petroliere. Materiile prime sunt, în primul rând, materii prime minerale care conțin componente necesare producției industriale. Astăzi, nu există date suficient de precise cu privire la cât timp se poate considera umanitatea furnizată cu combustibili fosili și minerale. Cu toate acestea, este destul de evident că rezervele lor sunt epuizabile și neregenerabile.

3. Probleme ale spațiului cosmic și ale oceanului mondial.

3) Probleme legate direct de persoană , ființa sa individuală, cu sistemul „individ – societate”. Ele privesc direct individul și depind de capacitatea societății de a oferi oportunități reale de dezvoltare a individului. Acest grup de probleme include probleme de sănătate, educație, controlul populației, dezvoltarea înclinațiilor morale, intelectuale și de altă natură ale unei persoane, asigurarea unui stil de viață sănătos și dezvoltarea mentală normală a unei persoane.

Vorbind despre cauzele apariției problemelor globale, oamenii de știință o evidențiază pe cea principală - spirituală și morală, și deja dă naștere la probleme economice, politice etc. O astfel de bază spirituală și morală pentru apariția problemelor globale ale timpului nostru este ideologie larg răspândită a consumismului. Producția modernă a creat premisele pentru satisfacerea nevoilor populației și, într-o anumită măsură, a eliberat-o de dependența totală de anumite lucruri. Astfel, o persoană cade într-un cerc fără sfârșit, devine prizonierul propriilor dorințe și obsesii. Problemele globale sunt strâns legate între ele și trebuie abordate cuprinzător.