Pace vouă, dragi vizitatori ai insulei ortodoxe „Familie și credință”!

DIN astăzi vom analiza o întrebare importantă a vieții spirituale: de unde să-ți începi biserica?

Biserica unei persoane începe din momentul în care își dă seama că nu va putea trăi mai departe pentru a trăi pe Dumnezeu. În aceste momente, valorile vieții unei persoane sunt reevaluate și își dă seama că realul, viata reala, este posibilă numai în Sânul Bisericii, numai după Cuvântul Evangheliei, numai cu Dumnezeu și numai pentru Dumnezeu.

Când o persoană realizează că viața este pur și simplu imposibilă, dificilă și lipsită de sens fără o credință vie în Dumnezeu și fără ajutorul lui Dumnezeu, atunci începe să caute o cale către Dumnezeu. Și, probabil, primii și cei mai corecti pași ai unui creștin novice pe drumul spre biserică sunt participarea la slujbele bisericii.

În Templul lui Dumnezeu, rămânând Servicii bisericești, poți fi impregnat de har și să-i ceri Domnului să te îndrepte pe calea adevărată. La început, cuvintele serviciului și serviciul în sine, pot fi de neînțeles. Dar treptat, zi de zi, lună de lună, serviciul va deveni mai de înțeles și de înțeles, mai drag și mai necesar. La urma urmei, acolo, în Templul lui Dumnezeu, printre frații care se roagă, te poți întări în credință și unanimitate, cu aceiași ortodocși ca și tine însuți.

Pe lângă mersul la Templu, un creștin novice ar trebui să se familiarizeze cu Tainele Spovedaniei și Sfintei Împărtășanțe. Pentru a face acest lucru, trebuie să aflați programul slujbelor Templului în care doriți să deveniți enoriaș, apoi trebuie să aflați când preotul acestui Templu primește Spovedania (de regulă, acest lucru se întâmplă la slujba de seară ).

Este bine să cumpărați din magazinul bisericii broșuri despre pregătirea pentru spovedanie, care descriu acele păcate la care o persoană este în mod deosebit predispusă. Acasă, ar trebui să citiți broșurile achiziționate, luați Foaie albă hârtie și scrie lista detaliata a păcatelor tale, care, ulterior, le vei citi preotului la Taina Spovedaniei.

Al doilea pas pe calea către biserică este respectarea responsabilă a posturilor, atât de mai multe zile, cât și de o zi. Dacă cineva intenționează să-și schimbe serios viața, „pentru că îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc” (Matei 7:14) și merg pe calea mântuirii într-un cale îngustă și îngustă, atunci el trebuie să abordeze cu toată seriozitatea și responsabilitatea o astfel de problemă precum postul. Dacă o persoană are boala grava, poate lua binecuvântarea preotului pentru a relaxa postul, dar dacă este sănătos, atunci postul, de dragul Domnului, va fi o bucurie pentru el!

Nu încerca să studiezi Sfintele Scripturi acasă, concentrându-te doar pe mintea ta. Ca Sf. Părinții Bisericii - acest lucru este foarte periculos, deoarece dușmanul mântuirii noastre ne poate încurca cu ușurință și ne duce în rătăcire.

Sfintele Scripturi trebuie ascultate în Templu la slujbele divine (Evanghelia, Psaltirea, Apostolul etc.), sau ar trebui să vă înscrieți la școala parohială duminicală pentru Legea lui Dumnezeu (dacă există una la Templul vostru) . Desigur, acasă poți și trebuie să citești Sfânta Evanghelie, și Psaltirea, și Faptele Apostolilor și Viețile Sfinților, dar nu trebuie să încerci, la început, să înțelegi nimic din ceea ce citești, întrucât Domnul nu face o persoană mai înțeleaptă imediat, ci doar mai târziu.

Făcând primii pași pe calea către Dumnezeu, nu trebuie să-ți fie frică și să te temi că nu vei reuși. Primii noștri pași în Templu sunt ca primii pași ai unui copil. Când bebelușul face primul pas, simte sprijinul mamei sale dragi și iubite, ale cărei mâini sunt mereu gata să-l ridice dacă se împiedică brusc și cade. La fel, o persoană, făcând primul pas pe calea către Dumnezeu, este sprijinită invizibil de Însuși Dumnezeu, Care este gata în orice moment să ne întindă o mână de ajutor, să ne prindă și să nu ne lase să cădem.

Prin urmare, nu ar trebui să vă fie niciodată teamă și teamă că nu veți înțelege ceva sau nu veți face ceva greșit. Da, încă nu știi multe subtilități ale vieții bisericești, dar ai capul pe umeri și, prin urmare, în curând vei învăța totul, multe lucruri care nu sunt clare vor deveni clare, totul va cădea la locul lor. Acest lucru este comparabil cu modul în care începi să înveți ceva: fie că este vorba despre dezvoltare profesională, nou loc de muncă, noua profesie. La început, totul pare străin și de neînțeles, dar cu timpul și efortul, totul se dovedește a fi deloc atât de complicat, de înțeles și chiar interesant.

La fel, viața bisericească este dificilă și de neînțeles la început, dar dacă ești serios în a-ți atinge scopul, dacă abordezi cu seriozitate și responsabilitate problema schimbării vieții, atunci, cu ajutorul lui Dumnezeu, totul devine simplu și de înțeles.

30.1. Ce se întâmplă dacă te simți nesigur când vizitezi templul, îți este frică să faci ceva greșit?

- Nu trebuie să vă fie rușine. Incertitudinea va trece rapid dacă începeți să mergeți regulat la templu. Pentru a afla mai multe despre regulile de conduită din templu, puteți cumpăra literatură relevantă din magazinul bisericii.

Nu trebuie să fii jignit dacă cineva din templu nu a făcut o remarcă corectă, de exemplu, că o lumânare a fost plasată cu mâna greșită și nu în modul corect, sau altceva a fost făcut incorect. Trebuie să încercăm să nu condamnăm astfel de oameni, ci să le spunem: „Iartă-L pe Hristos pentru Hristos”. Sau pleci în tăcere, rugându-te: „Doamne! Iartă-mi păcatele mele, așa cum iert eu pe acest om!”

30.2. Ce înseamnă cuvântul „la biserică”?

– Un creștin în biserică este cel care înțelege clar scopul viata crestina- salvarea. El își măsoară gândurile și acțiunile cu Evanghelia și Sfânta Tradiție păstrate de Biserică. Pentru o astfel de persoană, creștinismul este norma de viață, postul pentru el nu este doar o restricție în mâncare și băutură, ci și un timp de pocăință pentru păcatele sale, sarbatori bisericesti- un timp de sărbătoare despre evenimente care au legătură directă cu Providența lui Dumnezeu pentru mântuirea omului și, cel mai important - cu sine însuși.

Biserica unei persoane afectează direct relațiile sale oficiale și personale. Ei devin mai profundi și mai responsabili. Încălcând regulamentele bisericii, el înțelege că nu numai că greșește, dar îi sărăcește și îi ruinează viața. Iar cu prima ocazie, recurge la sacramentele Spovedaniei și Împărtășaniei, văzând în ele singurul medicament posibil pentru vindecarea sufletului său. In cele din urma, om de biserică- acesta este cineva care se simte ca un fiu al Bisericii, pentru care orice distanta fata de ea este dureroasa si tragica. Persoana nebiserică nu trebuie decât să găsească în sine un astfel de sentiment filial și să înțeleagă că în afara Bisericii nu există mântuire.

30.3. De unde să începi să mergi la biserică?

– Rugăciunea, frecventarea bisericii, participarea regulată la sacramentele Spovedaniei și Împărtășaniei sunt începutul și temelia vieții bisericești a unui creștin ortodox.

30.4. Ce obstacole pot fi pe calea bisericii?

– Acele ispite și discordie care apar uneori în viața bisericească pot servi drept obstacole pe calea bisericii. Aceste tentații și vicii sunt reale, reale, dar sunt și aparente, deznădăjduite. Dar, în orice caz, pentru o atitudine corectă față de ei, este necesar să ne amintim mereu că Biserica, prin natura ei, este atât cerească, cât și pământească. Cel ceresc în Biserică este Domnul care acționează în ea, harul Său, sfinții Săi și puterile îngerești necorporale. Și pământești - oameni. Prin urmare, în Biserică, se pot întâlni neajunsuri omenești, interese complet „pământene”, infirmități ale oamenilor. În acest caz, este foarte ușor să fii tentat și dezamăgit. Dar trebuie să încercăm să înțelegem corect. Oamenii vin la Biserică pentru a fi mântuiți, dar nu devin automat sfinți. Ei își aduc aici bolile, pasiunile, obiceiurile lor păcătoase. Mulți, cu ajutorul lui Dumnezeu, se înving pe ei înșiși, înclinațiile lor rele, dar asta uneori durează ani de zile.

Este necesar să se cunoască pe sine, propria slăbiciune, pentru a nu condamna pe nimeni. Este important să nu judeci Biserica de parcă din exterior, ar trebui să trăiești în ea, să te simți parte integrantă a ei, să consideri neajunsurile ei ca fiind neajunsurile tale.

De asemenea, este necesar să știm că dușmanul mântuirii se străduiește mereu să se ceartă, să dezbine oamenii, să-i pună unul împotriva celuilalt. Și aici principala lui armă este o minciună. El arată ceea ce cu adevărat nu este acolo, el prezintă greșelile minore ca crime teribile.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că multe depind de felul în care o persoană evaluează realitatea din jurul său, cu ce gând, cu ce dispoziție interioară. Vârstnicul Paisios din Athos discută în mod remarcabil despre modul în care aprecierea acestei realități depinde de „gândire”: „Când unii mi-au spus că sunt ispitiți, văzând o mulțime de lucruri nepotrivite în Biserică, le-am răspuns astfel: „Dacă întrebați o muscă. , sunt flori în apropiere? , atunci ea va răspunde: „Nu știu despre flori. Dar conserve, gunoi de grajd, canalizare acolo în șanțul ăla este plin și plin. Și musca va începe să enumere în ordine toate haldele de gunoi pe care le-a vizitat. Și dacă întrebi o albină: „Ai văzut vreo impuritate în apropiere de aici?”, atunci ea va răspunde: „Ape uzate? Nu, nu l-am văzut nicăieri. Sunt atât de multe flori parfumate aici!” Și albina va începe să te enumere mult Culori diferite- gradina si camp. Vedeți cum: musca știe doar de gropile de gunoi, iar albina știe că în apropiere crește un crin, iar o zambilă a înflorit puțin mai departe.

După cum am înțeles, unii oameni sunt ca o albină, în timp ce alții sunt ca o muscă. Cei care sunt ca o muscă caută ceva rău în orice situație și nu fac altceva decât atât. Ei nu văd nimic bun în nimic. Cei care sunt ca albinele găsesc binele în toate.” „Dacă vrei să ajuți Biserica, corectează-te și o parte a Bisericii va fi imediat corectată. Dacă toată lumea ar face asta, desigur, Biserica ar fi corectată”.

O persoană care condamnă neajunsurile și păcatele altora, el însuși, în timp, intră în dezordine spirituală completă și nu poate ajuta pe nimeni în acest fel, ci poate doar să facă rău.

Și, dimpotrivă, un creștin care duce o viață atentă, lucrează pe sine, se luptă cu patimile sale, devine un bun exemplu și ajutor pentru cei apropiați. Și în aceasta (făcând ceea ce fiecare este chemat să facă în locul său, încercând să se facă după Dumnezeu) constă cel mai mult beneficiu real pe care un credincios îl poate aduce întregii Biserici.

30.5. Cum și cu ce să începem viața spirituală?

– „Întoarceți-vă la Domnul și lăsați-vă păcatele; roagă-te înaintea Lui și reduce-ți pietrele de poticnire. Întoarce-te la Cel Atotputernic și întoarce-te de la nelegiuire și urăște cu putere urâciunea.(Sir. 17:21-23).

Viața spirituală este viața interioară. Trebuie să acordați mai multă atenție starea interioara suflet, stare de conștiință, străduiește-te să trăiești după poruncile lui Dumnezeu, monitorizează constant gândurile și sentimentele, nu judeca pe nimeni, nu te irita cu nimeni și ierta pe toți.

Pentru cei care doresc să înceapă o viață spirituală, este necesar:

1) Întoarce-te cu o rugăciune către Dumnezeu, cerându-I să acorde credință curată, profundă, fără de care nu există mântuire a sufletului.

2) Cumpărați Sfânta Scriptură și citiți Noul Testament. Mai mult, după ce l-ai citit complet pentru prima dată, redeschide-l de la început și citește unul sau două capitole în fiecare zi, încet, cu atenție, reflectând asupra celor citite, încercând să înțelegi sensul Revelației Divine încorporate în text. Este bine și util să citiți Comentariile la Noul Testament (de exemplu, Fericitul Teofilact al Bulgariei).

Vă puteți începe cunoștințele cu Sfintele Scripturi citind Biblia copiilor, în care un simplu într-un limbaj simplu este expusă întreaga istorie a relației dintre Dumnezeu și om, viața pământească a Domnului Isus Hristos și învățătura Sa despre Împărăția lui Dumnezeu sunt descrise pe scurt și clar.

3) Începeți să citiți cărți patristice, care constituie o comoară de cunoaștere spirituală.

Alegerea literaturii patristice pentru lectură este o chestiune pur individuală, făcută cu binecuvântarea unui mentor spiritual, dar există autori ale căror lucrări sunt de înțeles și de folos tuturor. Acesta este Episcopul Teofan Reclusul, sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt. Printre autorii moderni se numără cărțile arhimandritului Ioan (Krestyankin). Și, desigur, este benefic din punct de vedere spiritual pentru toată lumea să citească viețile sfinților.

4) Pentru a începe să înveți să te rogi, trebuie să cumperi " Cartea de rugăciuni ortodoxe„- o colecție de rugăciuni întocmite de sfinții părinți, oameni care și-au închinat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și și-au curățat sufletul în așa fel încât Domnul i-a creat ca vase ale harului, conducători ai Revelației Divine.

5) Respectați cele stabilite de Biserică zile de postși toate postările de mai multe zile.

6) Participați în mod regulat la sacramentele Spovedaniei și Împărtășaniei. Cea mai frecventă frecvență a Împărtășaniei este o dată la trei săptămâni. Puteți face acest lucru mai des cerând binecuvântări de la preot.

7) Este necesar să ne rugăm lui Dumnezeu pentru darul unui conducător-preot spiritual, căruia să-i poată încredința sufletul pentru călăuzire spirituală.

30.6. De ce trebuie să te ferești pentru a nu-ți face rău sufletului?

- Nu ar trebui să intri în dezbatere și să asculți sectanții care te convin că credința lor este cea mai corectă.

Înainte de a intra într-un templu necunoscut, trebuie să aflați dacă schismaticii „slujesc” în el.

Nu trebuie să vă rugați la ne-ortodocși (adică la creștini ne-ortodocși).

Este imposibil să comunici cu reprezentanții ocultului, ai Frăției Albe, ai Centrului Maica Domnului (un alt nume este Biserica Maica Domnului transfigurat”, în prezent „Biserica Ortodoxă a Maicii Domnului Suverană”), mormonii, Hare Krishnas răsăriteni și pseudo-estic, Roerichs, psihici, vrăjitori și „bunici”, numeroși „vindecători ortodocși”.

Nu este nevoie să asculți oamenii care răspândesc diverse superstiții. Nu trebuie să luați rugăciuni și vrăji de casă, scrise de mână sau tipărite de la nimeni, chiar dacă cel care dăruiește va convinge: „Acesta este foarte rugăciune puternică!" Dacă ceva de genul acesta a fost deja luat, trebuie să mergeți la preot și să-i arătați, preotul vă va spune ce să faceți.

Cu toate problemele, ar trebui să contactați mărturisitorul sau preotul care slujește în templu. Nu este nevoie să fii jignit de preot dacă pare că nu a acordat suficientă atenție, este important să ne amintim că mai sunt și alți oameni care au nevoie și de un cioban. Trebuie să încercăm să ascultăm cu atenție predicile preoților, să citim literatură spirituală ortodoxă, în care să găsim răspunsuri la toate întrebările referitoare la viața duhovnicească.

Este important să ne amintim că o persoană nu are nimic mai prețios decât propriul suflet, nu ar trebui să te implici în căutarea neîngrădită a valorilor lumești care iau putere și timp, devastează și ucid sufletul.

Este necesar să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ce este trimis: bucurii și tristeți, sănătate și boală, bogăție și nevoie, întrucât tot ce vine de la El este bun; și chiar și prin dureri, ca un leac amar, Domnul vindecă rănile păcătoase ale sufletelor omenești.

După ce am pornit pe calea vieții creștine, nu trebuie să fii laș, nici zgomot, „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui”(Matei 6:33) – Tot ceea ce este necesar va fi furnizat de Domnul la timp.

În toate acțiunile și cuvintele tale, trebuie să fii ghidat de porunca principală a iubirii față de Dumnezeu și aproapele.

30.7. Poate un creștin să bea vin?

–„Vinul este bun pentru viața umană dacă îl bei cu moderație. Ce este viața fără vin? A fost creat pentru bucuria oamenilor. Bucurie pentru inimă și mângâiere pentru suflet–vin moderat consumat la timp; întristarea pentru suflet este vin când îl beau mult, cu iritare și ceartă. Folosirea excesivă a vinului mărește furia nebunului până la poticnire, subjugându-i puterea și provocând răni. La o sărbătoare la vin, nu-ți reproșa aproapelui și nu-l umili în timpul distracției lui: nu-i spune cuvinte jignitoare și nu-l împovăra cu cereri.(Sir. 31:31-37). „Și nu te îmbăta cu vin, din care este desfrânare”(Efeseni 5:18).

30.8. De ce fumat–păcat?

- Fumatul este recunoscut ca un păcat deoarece acest obicei, care se numește dăunător chiar și în societatea laică, înrobește voința unei persoane, o obligă să-și caute satisfacția din nou și din nou, în general, are toate semnele pasiune păcătoasă. Și pasiunea, după cum știi, oferă doar chinuri noi sufletului unei persoane, îl privează de libertate. Uneori, fumătorii spun că o țigară îi ajută să se calmeze și să se concentreze pe interior. Cu toate acestea, se știe că nicotina dăunează creierului și sistem nervos. Iar iluzia calmului apare pentru că nicotina are și un efect inhibitor asupra receptorilor creierului. Tot ceea ce o persoană îi dăunează sănătății este păcătos. Sănătatea este un dar de la Dumnezeu.

30.9. De ce este periculos limbajul vulgar?

- Cuvântul joacă un rol important în viața unei persoane care, spre deosebire de toate celelalte ființe vii, este numită ființă verbală. Cuvântul este gândul întruchipat și expresia sentimentelor umane. Fiecare cuvânt uman are propriul său spirit, conținut ascuns, care afectează sufletul unei persoane, în funcție de ce fel de cuvânt este. Cuvintele rugăciunilor înnobilează și apropie sufletul de Dumnezeu, în timp ce cuvintele murdare și necurate aduc sufletul mai aproape de acele ființe invizibile care sunt ele însele necurate. Se știe că deținerea de spirite necurate se manifestă uneori sub forma unui limbaj teribil de urât. Într-adevăr, nu este o obsesie când înjurătorii pur și simplu nu pot vorbi fără cuvinte rele și, dacă sunt forțați să se abțină mult timp în anumite condiții, simt un impuls interior de a înjure, de parcă în interior cineva ar cere să rostească un cuvânt rău . Așa că îți poți distruge sufletul nemuritor printr-un simplu obicei de a rosti cuvinte necurate. „Căci prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit”(Matei 12:37).

30.10. Îi va pedepsi Dumnezeu pe cei care se uită la televizor?

– Biserica nu interzice să te uiți la televizor, ea avertizează cât de periculos este să fii dependent de televizor. Ca să nu mai vorbim de programele care distrug conștiința și sufletele copiilor și adulților. Trebuie să fie capabil să aleagă ce este util și ce este dăunător și distructiv pentru suflet. Există destul de multe programe bune, inclusiv cele ortodoxe, dar în alte programe există și multă corupție, violență și ura față de o persoană. Trebuie să poți apăsa butonul la momentul potrivit. „Totul îmi este permis, dar nu totul este de folos; totul îmi este permis, dar nimic nu trebuie să mă posede.(1 Corinteni 6:12).

30.11. Pot creștinii ortodocși să țină un câine în locuința lor consacrată?

- Opinia despre inadmisibilitatea găsirii câinilor în apartamente și alte incinte unde sunt icoane și alte sanctuare este o superstiție. Un câine, precum și alte animale care nu sunt periculoase pentru oameni, pot trăi într-o locuință creștină. Totodată, trebuie luate măsuri de precauție pentru ca animalele de companie să nu aibă acces la sanctuare (icoane, cărți sfinte, antidor, apă sfințită etc.).

30.12. Care este diferența dintre religie și știință?

– Religia și știința sunt două domenii diferite și la fel de legitime viata umana. Pot intra în contact, dar nu se pot contrazice. Religia conduce știința în sensul că trezește și încurajează spiritul de cercetare. Biblia însăși ne învață: „Inima celor înțelepți caută cunoașterea, dar gura nebunilor se hrănește cu nebunie”(Prov. 15:14). „Omul înțelept va asculta și va spori cunoștințele, iar un înțelept va găsi sfaturi înțelepte”(Prov. 1:5).

Ambele - religia și știința naturii - au nevoie de credință în Dumnezeu pentru justificarea lor, numai pentru religie Dumnezeu stă la început, iar pentru știință - la sfârșitul oricărei gândiri. Pentru religie, El este temelia; pentru știință, El este coroana dezvoltării unei viziuni asupra lumii. O persoană are nevoie de științe naturale pentru cunoaștere și de religie pentru acțiune (comportament).

30.13. De ce trăiește o persoană pe pământ?

– Viața pământească este dată omului pentru a se pregăti pentru viața veșnică. Adevăratul sens al vieții poate sta doar în faptul că nu dispare odată cu moartea unei persoane, prin urmare, acest sens trebuie căutat în bine nu pentru trup, ci pentru sufletul nemuritor - în calitățile sale virtuoase, cu care va merge la Dumnezeu. " Căci toți trebuie să ne înfățișăm înaintea Tribunalului lui Hristos, pentru ca fiecare să primească după ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău.(2 Corinteni 5:10). Sufletul este nemuritor și se poate bucura pentru totdeauna de darul dobândit al harului. " Prin har sunteți mântuiți prin credință și aceasta nu este de la voi, darul lui Dumnezeu: nu din fapte, ca să nu se laude nimeni. Căci noi, lucrarea Lui, am fost creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru noi să le facem.» (Efeseni 2:8-10). Totuși, pentru ca sufletul să se poată bucura nu numai aici, pe pământ, este necesar să-l lumineze, să-l educă, să-l antreneze pentru a crește și a se perfecționa spiritual, astfel încât să poată găzdui bucuria pentru care Domnul a pregătit-o. toți cei care Îl iubesc.

Este în căutarea bunătății și a creației sale, în cultivarea treptată, dar constantă în suflet a întregii plinătăți a iubirii de care este capabil în mod natural, în înaintarea progresivă a sufletului pe calea către Dumnezeu - aici este singurul se găsește sensul adevărat și durabil al vieții umane.

Scopul vieții este imitarea lui Hristos, dobândirea Duhului Sfânt, comuniunea constantă cu Dumnezeu, cunoașterea și împlinirea voinței lui Dumnezeu, adică în a deveni asemenea lui Dumnezeu. Scopul vieții este realizabil cu condiția ca sensul său principal să fie realizat, care este creșterea constantă a dragostei pentru Dumnezeu și oameni: „Iubește pe Domnul Dumnezeul tău... și pe aproapele tău ca pe tine însuți”(Marcu 30-31). Un exemplu de iubire totală de jertfă a fost dat de Însuși Mântuitorul, mergând la suferință pe Cruce pentru mântuirea tuturor oamenilor (vezi Ioan 13:15). „Fii ca mine, așa cum sunt ca Hristos”(1 Corinteni 4:16).

Dacă nu există eforturi pentru aceasta, atunci viața, din punct de vedere creștin, este fără scop, fără sens și goală. Dar, pentru a dobândi Duhul Sfânt, trebuie să cureți inima de patimi și, mai ales, de mândrie, mama tuturor viciilor și păcatelor.

O persoană trebuie să-și dedice întreaga viață pământească îngrijirii pentru sufletul său nemuritor, care va trăi pentru totdeauna, și nu despre corp și nu despre dobândirea de bunuri pământești temporare. „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?”(Marcu 8:36).

În prezent, în fața unui mare număr de oameni care au înțeles cu mintea sau au simțit cu inima că există un Dumnezeu, care sunt conștienți, deși neclar, de apartenența lor la biserică ortodoxă iar cei care vor să se alăture Ei, există o problemă biserica, adică intrarea în Biserică ca membru deplin și deplin al Ei.

Această problemă este foarte gravă pentru mulți, deoarece, intrând în templu, o persoană nepregătită se confruntă cu o lume complet nouă, de neînțeles și chiar oarecum înspăimântătoare.

Hainele preoților, icoane, lampadare, cântări și rugăciuni într-un limbaj obscur - toate acestea creează în noul venit un sentiment al propriei sale străine în templu, duc la reflecții despre dacă toate acestea sunt necesare pentru comunicarea cu Dumnezeu?

Mulți spun: „Principalul este că Dumnezeu este în suflet, dar nu este necesar să mergi la biserică”.

Acest lucru este fundamental greșit. înțelepciunea populară spune: „Cui Biserica nu este Mamă, Dumnezeu nu este Tată”. Dar pentru a înțelege cât de corectă este această zicală, este necesar să știm ce este Biserica? Care este sensul existenței ei? De ce este necesară mijlocirea Ei în comuniunea omului cu Dumnezeu?

Ritmul vieții creștine

PreotDaniel Sysoev

Să începem cu cel mai simplu. Fiecare tip de viață are propriile sale caracteristici, propriul ritm, propria sa ordine. Deci creștinul nou botezat ar trebui să aibă propriul ritm și tip de viață. În primul rând, programul se schimbă. Trezindu-se dimineața, un creștin stă în fața icoanelor (de obicei sunt așezate pe peretele estic al camerei), aprinde o lumânare și o lampă și citește rugăciunile de dimineață din cartea de rugăciuni.

Cum să te rogi conform textului? Apostolul Pavel scrie că este mai bine să spui cinci cuvinte cu mintea decât o mielimba (1 Cor. 14:19). Prin urmare, cel care se roagă trebuie să înțeleagă fiecare cuvânt al rugăciunii. Sf. Theophan sfătuiește să începeți cu faptul că, după ce a analizat o parte din regulă, rugați-vă cu aceste cuvinte, adăugați treptat noi rugăciuni până când o persoană începe să înțeleagă întreaga regulă. În timpul rugăciunii, în niciun caz nu trebuie să-ți imaginezi sfinții sau Hristos. Deci poți să înnebunești și să rănești spiritual. Este necesar să urmați cu atenție cuvintele rugăciunii cu mintea, forțând inima să-și amintească că Dumnezeu este peste tot și vede totul. Prin urmare, este mai convenabil să ții mâinile lipite de piept în timpul rugăciunii, așa cum spune Carta liturgică. Nu uita să te protejezi cu semnul crucii și să te închini. Sunt foarte benefice pentru suflet.

După rugăciunile de dimineață ei mănâncă prosforă și beau apă sfințită. Și își duc treburile. Înainte de a se așeza să mănânce, un creștin citește Rugăciunea Domnului:

Tatăl nostru, care ești în ceruri, să fie sfânt Numele dumneavoastră, Vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, ca în Cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Și apoi face semnul crucii peste mâncare cu cuvintele: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. După masă, nu uităm să mulțumim Domnului:

Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai săturat cu binecuvântările Tale pământești; nu ne lipsi de Împărăția Ta Cerească, ci parcă în mijlocul ucenicilor Tăi, Tu ai venit, Mântuitorule, dă-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.

Este vrednic să mâncăm ca pe Tine cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, Preacurată și Neprihănită și Născătoare de Dumnezeu. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe adevărata Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim. (Arc.)

În timpul zilei, creștinii încearcă să-l țină în minte pe Dumnezeu tot timpul. Și așa repetăm ​​adesea cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Când ne este greu, în timpul ispitelor, ne întoarcem la Maica Domnului cu cuvintele:

Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, ca și când Mântuitorul ne-a născut sufletele.

Înaintea tuturor faptă bună cerem ajutor lui Dumnezeu. Și dacă problema este mare, atunci poți să mergi și să comanzi o slujbă de rugăciune în biserică. În general, întreaga noastră viață este dedicată Creatorului. Sfințim case și apartamente, mașini, birouri, semințe, plase de pescuit, bărci și multe altele pentru a primi har prin aceasta. Dacă doriți, creăm o atmosferă de sfințenie în jurul nostru. Principalul lucru este că aceeași atmosferă ar trebui să fie în inimile noastre. Încercăm să fim în pace cu toată lumea și să ne amintim că orice afacere (muncă, familie, curățenie în apartament) poate servi atât mântuirii, cât și morții.

Seara, înainte de culcare, citim rugăciuni pentru visul care vine, rugându-L pe Dumnezeu să ne mântuiască noaptea. Citim în fiecare zi Sfânta Scriptură. De obicei un capitol al Evangheliei, două capitole din Epistolele Apostolilor, o catisma a Psaltirii (dar măsura lecturii este încă determinată individual).

În fiecare săptămână postim miercuri (amintind de trădarea lui Iuda) și vineri (amintind de chinul lui Hristos de la Calvar) și ținem posturi mari (Marele, Petrovsky, Adormirea Maicii Domnului și Crăciunul). Sambata seara si duminica dimineata suntem mereu in templu. Și încercăm să ne împărtășim cel puțin o dată pe lună (și cu cât mai des, cu atât mai bine). Înainte de Împărtășanie, postim de obicei trei zile (de exemplu, dacă ne împărtășim o dată pe lună sau mai puțin, iar dacă mai des, atunci stabilim măsura postului împreună cu mărturisitorul), citim regula din cartea de rugăciuni ( trei canoane: pocăitul, Maica Domnului şi Îngerul Păzitor, precum şi Urmărirea Sfintei Împărtăşanii). Cu siguranță venim la slujba de seară, ne mărturisim păcatele, iar pe stomacul gol venim dimineața la Liturghie.

Este foarte util să găsim un mărturisitor - un preot care să ne ajute să mergem la Hristos (dar în niciun caz la noi înșine - ferește-te de spiritualitatea falsă!). Nu este nevoie să te grăbești la primul preot pe care îl întâlnești. Mărturisește diferitelor persoane, roagă-te, iar dacă ai o înțelegere sinceră cu cineva, atunci el, treptat, poate deveni tatăl tău spiritual. Aflați mai întâi dacă viața lui este evlavioasă, dacă urmează părinții Bisericii, dacă este sau nu ascultător de episcop. De asemenea, este sfătuit să vă uitați la modul în care face închinare. Respectarea înaintea feței lui Dumnezeu vă va spune dacă El vă poate ajuta să veniți la Hristos. Cere-i mărturisitorului tău o explicație bazată pe Scriptură și scrierile Sfinților Părinți, apoi urmează sfatul acestora. Acest lucru nu se face pentru că nu ai încredere în el, ci pentru că ai nevoie de antrenament, ceea ce este imposibil cu ascultare oarbă.

Din cartea preotului Daniil Sysoev „De ce nu te-ai botezat încă?”

PRIMELE MELE RUGACIUNI

Rugăciunea către Duhul Sfânt

Împărat Ceresc, Mângâietorul, Suflete al Adevărului, Care ești pretutindeni și umple totul, Visteria de bine și Dătătorule de viață, vino și locuiește în noi, și ne curăță de orice murdărie și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.
Rugăciunea către Sfânta Treime

Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

rugaciunea Domnului

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, ca în cer şi pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

Simbol al credinței

Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul. Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre s-a pogorât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Maria Fecioara și s-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și a suferit și a fost îngropat. Și a înviat a treia zi după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci. Într-unul Sfânt, catolic și Biserica Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin.

Fecioară Fecioară

Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, ca și când Mântuitorul ne-a născut sufletele.
Demn de mâncat

Este vrednic să mâncăm ca pe Tine cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, Preacurată și Neprihănită și Născătoare de Dumnezeu. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe adevărata Născătoare de Dumnezeu, vă mărim.

ETICHETE BISERICII

Înainte de a intra în Templu, ar trebui să faceți semnul crucii cu arcuri de trei ori.

Pentru a face acest lucru, pentru a face corect semnul crucii, degetele mare, arătător și mijlociu ale mâinii drepte sunt conectate astfel încât capetele lor să fie în mod necesar pliate uniform, celelalte două degete - degetele inelar și mici. - sunt îndoite spre palmă. Cu trei degete unite, ating fruntea, stomacul, umărul drept, apoi stânga, înfățișând o cruce pe noi înșine și coborând mâna, ne înclinăm.

Ar trebui să veniți la slujbă în avans pentru a intra calm, fără agitație, în Templu și a fi participant la slujbă de la început până la sărutarea Crucii. Mai întâi trebuie să mergi la icoana festivă întinsă pe pupitru din mijlocul bisericii: crucișează-te de două ori, înclină-te și cinstiți, adică sărutați sfânta icoană și faceți cruce și închinați-vă din nou.

Trebuie să intri în Templu în liniște.și cu evlavie, ca în Casa lui Dumnezeu. Zgomotul, conversațiile, mersul și cu atât mai mult râsul jignesc sfințenia Templului lui Dumnezeu. În templu, bărbații de orice vârstă își scot pălăriile și ar trebui să stea în dreapta, în timp ce femeile se roagă cu basma acoperită, fiind în partea stângă a Templului. Intrând în Templu și ieșind din el, trebuie să se însemne de trei ori și să se închine la brâu spre altar. Facem plecăciuni cu rugăciuni: „Dumnezeu să fie milostiv cu mine, păcătosul (o)”, „Doamne, curăță-mă, păcătos(e) și ai milă de mine” și „Făcându-mă, Doamne, iartă-mă.”

În însemnările despre sănătate sau pentru odihnă sunt scrise doar nume și numai botezați. Biserica nu se roagă pentru cei nebotezați. Sunt necesare numescrie integral, la genitiv.

În Templu, ne putem ruga pentru noi, pentru rudele și prietenii noștri, pentru sănătatea sau liniștea lor. Pentru aceasta, este necesar să se apropie pictograma dorită. Punând o lumânare în fața icoanei unui anumit sfânt, trebuie să poți să te întorci la el cu o rugăciune, cerere, recunoștință. Apropiindu-te de icoană, crucișează-te, adună-te mental și spune-ți: „Sfântul Părinte ( numele sfântului), roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.” Apoi aprinde o lumânare, sărută icoana cu aceleași cuvinte și, stând în fața icoanei cu o lumânare aprinsă, rostește-ți rugăciunea. Cine știe, poate citiți troparul. Punând o lumânare pentru tine sau pentru cineva, te poți ruga astfel: „Sfântul lui Hristos și părinte ( numele sfântului) ajută-mă, păcătosul, în viața mea, roagă-l pe Domnul să-mi dea sănătate și mântuire și iertarea păcatelor mele, ajută-mi copiii. .." etc. Când așezați lumânări în fața diferitelor icoane, mai ales în timpul slujbei, încercați să nu mergeți peste tot Templul, deoarece acest lucru îi distrage atenția închinătorilor.

Biserica are reguli de conduită în timpul rugăciunii conciliare. Când preotul îi umbrește pe cei care se roagă cu Crucea sau cu Evanghelia, cu o imagine sau cu Sfintele Daruri, toți sunt botezați, plecând capetele. Când umbră cu lumânări, binecuvântează cu mâna sau tămâieli, nu trebuie să fii botezat, trebuie doar să-ți pleci capul.

Înainte de împărtășire, toată lumea se înclină până la pământ și se ridică, spunându-și: „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul nostru.” Înainte de Sfântul Potir, mâinile sunt încrucișate pe piept și mana dreapta stânga sus. Aceasta înlocuiește semnul crucii, deoarece este imposibil să fii botezat în fața Potirului înainte și după Împărtășanie, pentru a nu-l atinge accidental și a nu vărsa Sfintele Daruri. Apropiindu-se de preot, ei le strigă numele. După ce s-au împărtășit, toată lumea sărută marginea Potirului. După aceea, se ia puțină căldură: vin diluat și o bucată de prosforă, care se află pe o masă separată. După împărtășire în acea zi, ei nu mai îngenunchează.În timpul liturghiei, ei îngenunchează de obicei de trei ori: când are loc binecuvântarea Darurilor (din exclamație "Multumesc lui Dumnezeu" până la sfârșitul cântecului „Îți voi cânta” ), când Sfântul Potir este scos la împărtășire și când preotul umbrește poporul cu Sfântul Potir cu cuvintele: „Întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor”. Când preotul tămâie în direcția noastră, citește Evanghelia, pronunță cuvintele „Pace tuturor” , se obișnuiește să pleci capul. La sfârșitul liturghiei, credincioșii merg să cinstească Crucea pe care preotul o ține în mână și o sărută. La odihnă fără arcuri:

• La mijlocul celor șase psalmi la „Aleluia” – de trei ori.
• La inceput "cred"
• În vacanță „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”
• La începutul lecturii Sfintei Scripturi: Evanghelia, Apostolul și proverbe.Botezat cu arc:
• La intrarea în templu și ieșirea din el - de trei ori.
• Cu fiecare petiție de litanie.
• La exclamația unui duhovnic care dă slavă Sfintei Treimi
• Cu exclamațiile „Ia, mănâncă”, „Bea totul de la ea” și „Al tău de la al tău”, „Sfânt sfinților”
• La cuvintele: „Cel mai cinstit”
• La fiecare cuvânt: „Să ne închinăm”, „Închinare”, „cădem”
• În timpul cuvintelor: „Aleluia”, „Sfinte Doamne” și „Vino să ne închinăm”,
• prin exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”,
• înainte de vacanță - de trei ori
• Despre canonul de la 1 - 9 cânt la prima invocare către Domnul, Maica Domnului sau Sfinților
• Pe litiu după fiecare dintre primele trei petiții ale litaniei - trei plecăciuni, după celelalte două - câte una.Botezat cu o plecăciune până la pământ
• Post la intrarea în templu și ieșire din el - de trei ori
• În post după fiecare refren la cântecul Fecioarei „Te mărim”
• La începutul cântării: „Vrednic și drept”
• După „Îți vom cânta”
• După „Este demn să mănânci” sau Zadostoynik
• La exclamația: „Și dă-ne garanție, Doamne”
• La scoaterea Sfintelor Daruri, la cuvintele: „Cu frica de Dumnezeu” și a doua oară - la cuvintele: „Întotdeauna, acum și în veci”
• LA Postul Mare, la Great Compline, în timp ce cânta " Sfântă Doamnă', pe fiecare vers; când citești „Maiaba Fecioarei, bucură-te” și așa mai departe. la cina postului – trei plecăciuni
• În post când mă rog „Doamne și Stăpân al vieții mele”
• În timpul postului la cântarea finală: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în împărăția ta”. Doar trei plecă până la pământ Arc curea fără semnul crucii: Cu cuvintele:
• „Pace tuturor”
• "Fii binecuvântat"
• „Harul Domnului nostru Iisus Hristos”
• „Și mila Marelui Dumnezeu să fie”
• Cu cuvintele diaconului: „Și în vecii vecilor” (după „Tu ești lumina, Dumnezeul nostru”) Nu este permis să fie botezat:
• Citind psalmii
• În general în timpul cântăriiTrebuie să fii botezat și să te închini la sfârșitul cântării și deloc la ultimele cuvinte. Prosternarile nu sunt permise:
• duminica,
• în zilele de la Crăciun până la Bobotează,
• de la Paști până la Rusalii,
• în zilele Schimbării la Față și Înălțării (în această zi trei plecări pământești la Cruce). Arcurile se opresc de la intrarea de seară până la „Vouchify, Doamne” la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.

MISTERE

• Botez. Un simbol al intrării unei persoane în Biserică. Se realizeaza dupa credinta celui care se boteza (adult) sau dupa credinta parintilor bebelusului. Acesta este singurul sacrament care poate fi săvârșit nu numai de un preot, ci (în caz de nevoie) de orice miren. Botezul se face cu apă (simbol al spălării spiritului), dar dacă este necesar se poate lua zăpadă sau nisip.
• Craciun. Sacramentul coborârii Duhului lui Dumnezeu asupra unui membru al Bisericii nou botezat. Se efectuează de obicei imediat după botez.
• Pocăinţă. Sacramentul împăcării păcătosului cu Dumnezeu prin mărturisire și îngăduință dată de preot
• Euharistie, sau comuniune. Participarea la Cina cea de Taină veșnică a lui Hristos. Euharistia este întruparea lui Hristos sub masca pâinii și vinului, a căror acceptare înseamnă comuniune cu sacramentul mântuirii.
• Ungere, sau ungere. Sacramentul săvârșit peste bolnavi pentru vindecarea lor
• Căsătorie. Sacramentul consacrarii vieții conjugale.
• Preoție sau hirotonire. Sacramentul transmiterii harului apostolic de la episcop la episcop și dreptul la preoție de la episcop la preot. Există trei niveluri de preoție: episcop, preot, diacon. Primul săvârșește toate cele șapte sacramente, al doilea - totul, cu excepția hirotoniei. Diaconul ajută doar la săvârșirea sacramentelor. Patriarh, mitropolit, arhiepiscop - aceasta nu este o demnitate, ci numai diferite forme slujirea episcopală.

CALENDAR BISERICII

Sărbători

A douăsprezecea sărbătoare
Intrarea Domnului în Ierusalim- Duminică;
Paști- Duminică;
Înălțarea Domnului- joi;
Ziua Sfintei Treimi(Rusaliile) – Duminică.

A douăsprezecea vacanță netrecătoare
Epifanie- 6/19 ianuarie;
Întâlnirea Domnului- 2/15 februarie;
Buna Vestire Sfântă Născătoare de Dumnezeu - 25 martie/7 aprilie;
Transfigurarea- 6/19 august;
Adormirea Sfintei Fecioare Maria- 15/28 august;
Înălțarea Sfintei Cruci- 14/27 septembrie;
Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria- 21 noiembrie/4 decembrie;
Naşterea Domnului- 25 decembrie/7 ianuarie.

Sărbători grozave
Tăierea împrejur a Domnului- 1/14 ianuarie;
Nașterea lui Ioan Botezătorul- 24 iunie/7 iulie;
Sfinții Apostoli Petru și Pavel- 29 iunie/12 iulie;
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- 29 august/11 septembrie;
Ocrotirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu- 1/14 octombrie.

Calculul bisericesc se desfășoară după stilul vechi. A doua dată indică noul stil.

POSTĂRI

Sunt patru postări lungi pe an. În plus, Biserica a stabilit zile de post - miercuri și vineri pe tot parcursul anului. De asemenea, au fost stabilite posturi de o zi pentru a comemora unele evenimente.

Postări de mai multe zile
Postul Mare- înainte de Paște, în total șapte săptămâni. Rapid strict. Săptămâni foarte stricte- primul, al patrulea (Crucea) și al șaptelea (Pasionat). În Săptămâna Mare, postul se încheie după liturghia din Sâmbăta Mare. După obicei, ei rup postul numai după utrenia pascală, adică. în noaptea Sfintei Învieri.

Postul Mare este asociat cu un cerc de sărbători și, prin urmare, cade la date diferite în ani diferiți, în funcție de ziua sărbătoririi Paștelui.

Postul Petrov- înainte de sărbătoarea sfinților apostoli Petru și Pavel. Începe de Ziua Tuturor Sfinților (duminica după Ziua Treimii) și continuă până pe 12 iulie a noului stil. Acest post își schimbă durata în diferiți ani, deoarece depinde de ziua sărbătoririi Paștelui. Acest post este cel mai puțin strict, comun.

Postul Adormirea- înainte de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Se incadreaza mereu in aceleasi date: 14-28 august stil nou. Aceasta - strict rapid.

Postare de Crăciun (Filippov).- începe a doua zi după prăznuirea apostolului Filip, cade întotdeauna în aceleași zile: 28 noiembrie - 7 ianuarie a noului stil.

Postări de o zi

miercuri si vineri- pe tot parcursul anului, cu excepția săptămâni continue(săptămâni) și Crăciun. Rapid comun.
Bobotează Ajunul Crăciunului- 5/18 ianuarie. Rapid foarte strict(există obicei popularîn această zi nu mânca până la stea).
Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- 25 august/11 septembrie. Rapid strict.
Înălțarea Sfintei Cruci- 14/27 septembrie. Rapid strict.

post foarte strict- mâncare uscată. Mănâncă numai crud hrana vegetala fara ulei.
Postare strictă- mananca orice aliment vegetal fiert cu ulei vegetal.
post obișnuit- pe langa ce mananca in postul strict, mai mananca si peste.
Post slăbit(pentru infirmi care sunt pe drum și mănâncă la cantine) - mănâncă de toate, în afară de carne.

CUM SĂ ȚI AMINTE DE MORȚI.

Obiceiul de a comemora morții se găsește deja în Biserica Vechiului Testament. Ordonanțele apostolice menționează cu o claritate deosebită comemorarea morților. În ele găsim atât rugăciuni pentru cei decedați în timpul sărbătorii Euharistiei, cât și o indicație a zilelor în care este deosebit de necesară comemorarea celor plecați: a treia, a noua, a patruzecea, anuală Astfel, pomenirea celor plecați este o instituție apostolică, se ține în toată Biserica, iar liturghia celor plecați, jertfa Jertfei fără sânge pentru mântuirea lor, este mijlocul cel mai puternic și eficient de a cere mila celor plecați. lui Dumnezeu.

Pomenirea bisericească se face numai pentru cei care au fost botezați în credința ortodoxă.

Imediat după moarte, se obișnuiește să se comande o pârgă în Biserică. Aceasta este o comemorare zilnică îmbunătățită a noului decedat în primele patruzeci de zile - până la o judecată privată care determină soarta sufletului dincolo de mormânt. După patruzeci de zile, este bine să comandați o comemorare anuală și apoi să o reînnoiți în fiecare an. De asemenea, puteți comanda o pomenire pe termen lung în mănăstiri. Există un obicei evlavios - de a comanda o comemorare în mai multe mănăstiri și temple (numărul lor nu contează). Cu cât sunt mai multe cărți de rugăciuni pentru decedat, cu atât mai bine.

Zilele de comemorare trebuie petrecute cu modestie, calm, în rugăciune, făcând bine celor săraci și celor dragi, gândindu-ne la moartea și la viața noastră viitoare.

Regulile pentru trimiterea notițelor „Despre repaus” sunt aceleași ca și pentru notele „Despre sănătate”

Slujbele comemorative sunt servite înainte de ajun. Eve (sau eve) este o masă specială pătrată sau dreptunghiulară pe care stă o Cruce cu Răstignire și găuri pentru lumânări.Aici poți pune lumânări și pune produse pentru comemorarea morților. Credincioșii aduc la templu diverse produse pentru ca slujitorii Bisericii să pomeniți morții la masă. Aceste ofrande servesc drept donație, milostenie pentru cei decedați. Pe vremuri, în curtea casei în care se afla defunctul, în zilele cele mai semnificative pentru suflet (3, 9, 40), mese memoriale, pentru care au hrănit săracii, cei fără adăpost, orfanii, astfel încât erau multe cărți de rugăciuni pentru cei decedați. Pentru rugăciune, și mai ales pentru milostenie, multe păcate sunt iertate, iar viața de apoi este alinată. Atunci aceste mese comemorative au început să fie așezate în biserici în zilele comemorării ecumenice a tuturor creștinilor care au murit de secole cu același scop - de a comemora morții. Produsele pot fi orice. Este interzisă aducerea cărnii în templu.

Slujbele de pomenire pentru sinucideri, precum și pentru cei care nu sunt botezați în credința ortodoxă, nu se fac.

Dar pe lângă toate cele de mai sus, Sfânta Biserică creează în anumite momente comemorare specială toți părinții și frații în credință care au murit din timpuri imemoriale, care au fost cinstiți cu o moarte creștină, precum și cei care, fiind prinși moarte subita, nu au fost instruiți viata de apoi rugăciunile Bisericii. Recviemurile săvârșite în același timp se numesc ecumenice.
Sâmbătă, tarif cu carne, înainte de săptămâna brânzeturilor,În ajunul amintirilor Judecății de Apoi, ne rugăm Domnului ca El să-și arate mila Sa față de toți cei morți în ziua când va veni Judecata de Apoi. Sâmbăta aceasta, Biserica Ortodoxă se roagă pentru toți cei răposați credinta ortodoxa oricând și oriunde au trăit pe pământ, oricine ar fi fost în ceea ce privește originea lor socială și poziția în viața pământească.
Se fac rugăciuni pentru oamenii „de la Adam până în zilele noastre, care au murit în evlavie și dreptate credință”.

Trei sâmbăte din Postul Mare - sâmbăta din a doua, a treia, a patra săptămână din Postul Mare- instalat deoarece în timpul liturghie preasfințită nu există o astfel de comemorare ca în orice altă perioadă a anului. Pentru a nu-i lipsi pe morți de mijlocirea mântuitoare a Bisericii, au fost instituite aceste sâmbăte părintești. În Postul Mare, Biserica mijlocește pentru cei răposați, pentru ca Domnul să le ierte păcatele și să-i învie la viața veșnică.

Pe Radonitsa - marți din a doua săptămână după Paști- împărtășește bucuria Învierii Domnului cu cei răposați, în nădejdea învierii răposaților noștri. Însuși Mântuitorul a coborât în ​​iad pentru a predica biruința asupra morții și a adus sufletele Vechiului Testament drepți de acolo. Din această mare bucurie spirituală, ziua acestei comemorări se numește „radonitsa”, sau „radonitsa”.

Troitskaya parinte sambata - în această zi, Sfânta Biserică ne cheamă la pomenirea morților, pentru ca harul mântuitor al Duhului Sfânt să curețe păcatele sufletelor tuturor din epoca strămoșilor, părinților și fraților noștri răposați și, mijlocind pentru adunarea toți în Împărăția lui Hristos, rugându-se pentru mântuirea celor vii, pentru întoarcerea captivității sufletelor lor, cere „să dea odihnă sufletelor celor plecați într-un loc de răcire, ca și cum morții nu vor laudă-Te, Doamne, oricine este dedesubt în iadul mărturisirii va îndrăzni să Te aducă: dar noi, cei vii, Te binecuvântăm și ne rugăm, iar rugăciunile și jertfele Îți aducem pentru sufletele noastre.”

Dimitriev părinți sâmbătă- în această zi se face o comemorare a tuturor soldaților ortodocși uciși. A fost înființată de sfântul nobil prinț Dimitri Donskoy la sugestia și binecuvântarea Sfântului Serghie de Radonezh în 1380, când a câștigat o glorioasă și faimoasă victorie asupra tătarilor pe câmpul Kulikovo. Comemorarea are loc în sâmbăta dinaintea Zilei lui Dimitrie (26 octombrie, în stil vechi). Ulterior, în această sâmbătă, creștinii ortodocși au început să pomenească nu numai soldații care și-au depus viața pe câmpul de luptă pentru credința și patria lor, ci împreună cu aceștia pentru toți creștinii ortodocși.

Este necesar să ne amintim de decedat în ziua morții sale, a nașterii și a numelui.

Pentru mulți oameni, lumea ortodoxă, literatura spirituală este un mister. La urma urmei, nu ne facem cunoștință cu el la școală sau la institut. Abundența cărților publicate astăzi de editurile ortodoxe ridică multe întrebări: de unde să începi autoeducația? Toate cărțile sunt bune de citit pentru un profan? Despre asta vorbim cu Episcop de mijlocire și Nicolae Pahomie.

— Vladyka, te rog spune-mi ce cărți sunt literatură spirituală? Cum poate fi definit acest concept?

- Conceptul de „literatură spirituală” este destul de larg. Aceasta este o serie de cărți pe diverse teme. Adesea, lucrările sfinților asceți, care expun în ei experiența vieții lor spirituale, sunt denumite literatură spirituală. Criteriul principal spiritualitatea literaturii – corespondența ei cu spiritul evanghelic. Aceste cărți vă ajută să înțelegeți Evanghelia, să cunoașteți lumea divină, să vă îmbunătățiți spiritual, să învățați să vă rugați și, cel mai important, să învățați cum să vă comparați acțiunile cu poruncile lui Hristos.

LA lumea modernă conceptele de „spiritualitate” şi „dezvoltare spirituală” au căpătat un sens uşor diferit de cel care este investit în el în creştinism. Persoană ortodoxăîn conceptul de „spiritualitate” pune dezvoltarea sufletului uman, aspirația lui către Dumnezeu. Prin urmare, probabil că putem vorbi despre spiritualitatea musulmană, budistă. Acesta este ceea ce procedează de astăzi autorii cursului Fundamente. culturi religioaseşi etica seculară, presupunând prezenţa spiritualităţii confesionale. Și a vorbi despre un fel de spiritualitate abstractă, atunci când o persoană își imaginează pur și simplu imagini, concepte ale unui fel de viață spirituală încețoșată, nu este grav. Uneori poate duce chiar la tragedie. Pentru că, nedorind să înțeleagă lumea spirituală, supranaturală, o persoană poate cădea sub puterea spiritelor căzute și poate fi grav afectată.

— De unde trebuie să înceapă o persoană să se familiarizeze cu lumea literaturii spirituale: din lucrări serioase sau de la bază?

— Prima carte spirituală pe care fiecare om ar trebui să o citească este Evanghelia. Atunci merită să te familiarizezi cu interpretarea Sfintelor Scripturi. Deoarece Evanghelia este o carte destul de specifică, conține multe imagini profunde, aluzii istorice și exemple. Pentru a le înțelege, trebuie să aveți o anumită abilitate, cunoștințe, aparat conceptual. Multe scrieri patristice ne permit să interpretăm corect Sfânta Scriptură, ne ajută să înțelegem ceea ce ne spune și ne învață Hristos. Putem recomanda, de exemplu, lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur sau Teofilact al Bulgariei.

Și atunci trebuie să mergi pe un front larg. Pe de o parte, viața bisericească este determinată de acțiuni externe, de un set de reguli comportament extern. Există o mulțime de literatură bună despre acest subiect în aceste zile. Cu siguranță ar trebui să citiți „Legea lui Dumnezeu”, care spune despre ce este un templu, cum să vă comportați corect în el, cum să vă spovediți, să vă împărtășiți.

A doua direcție importantă este dezvoltarea vieții spirituale interioare a omului. Pentru că se poate învăța să respecte toate regulile evlaviei creștine exterioare, dar în același timp să nu înțeleagă cu adevărat ce se întâmplă în Biserică și ce este viața spirituală. Asigurați-vă că vă familiarizați cu literatura patristică. Fiecare creștin are nevoie să citească „Scara” călugărului Ioan al Scării, „Învățăturile emoționale” ale avvei Dorotheus, „Războiul invizibil” al lui Nicodim Sfântul Munteni. Pentru că este un fel de amorsare a vieții spirituale. Pentru a aplica Evanghelia în viața ta, ai nevoie de un exemplu de asceți, ale căror osteneli, fapte, căutări le întâlnim pe paginile cărților spirituale.

- Omul modern se referă adesea la lipsa de timp care ar putea fi pusă deoparte lecturii serioase. Ce-ai sugera?

— Nu cred că aceasta este doar o problemă a omului modern, este puțin probabil să fi fost mai mult timp în antichitate. Există un singur sfat: începeți să citiți și acordați-i acestuia chiar și cel mai scurt, dar tot timpul constant în timpul zilei. De exemplu, cu 10-20 de minute înainte de a merge la culcare, toată lumea poate citi „Învățăturile utile din punct de vedere emoțional” ale avvei Dorotheus. Știi, când se vorbește despre o persoană modernă, îmi amintesc întotdeauna o scenă din desenul animat despre Prostokvashino: „Sunt atât de obosit la serviciu încât abia am puterea să mă uit la televizor”.

— Dar, pe de altă parte, se întâmplă și să citim mult, să știm despre subtilitățile vieții spirituale, dar totul este dificil cu spectacolul. Cum să faci din cărțile spirituale un ghid de acțiune pentru tine?

— Executarea oricărui ordin este întotdeauna asociată cu anumite dificultăți. Este întotdeauna dificil să faci ceea ce provoacă dificultăți. Și când citim despre împlinirea unui fel de virtute - cum ar fi iubirea față de aproapele, iertarea, smerenia - este întotdeauna dificil. Dar aici merită să ne amintim proverbul rus: „Fără muncă, nu poți scoate un pește dintr-un iaz”. Prin urmare, principiul principal aici este: citiți-l - începeți, deși de la cel mai mic. Bărbatul spune: „Nu pot să mă rog, nu am destul timp”. Începeți să vă rugați cu una sau două rugăciuni, citiți cu una sau două pagini pe zi. Pentru ca să nu deveniți ca oamenii care învață mereu și nu pot ajunge niciodată la cunoașterea adevărului (vezi: 2 Tim. 3, 7). Preoții sunt adesea întrebați: „Cum se poate învăța smerenia?” Este imposibil să faci asta fără a începe să te smeri în fața șefului, soțului, soției, copiilor, dificultăților de zi cu zi. Așa este și cu alte virtuți.

— Travaliile ascetice grave pot dăuna unei persoane? La urma urmei, uneori poți auzi o astfel de afirmație: „Acestea sunt cărți pentru călugări, este mai bine ca mirenii să nu le citească”.

— Nu, cred că cărțile spirituale nu pot face rău unei persoane. De asemenea, puteți spune: „Pot lucrările profesorilor, oamenilor de știință să dăuneze unui student care începe să studieze fizica?”. Fiecare are timpul său și fiecare are măsura lui. Un creștin începător trebuie să citească literatură spirituală. Și deși prin definiție este aproape tot monahal, dar ceea ce este scris în ea poate fi atribuit oricărui creștin. La urma urmei, în general, care este diferența dintre un călugăr și un laic? Doar o viață de celibat. Restul tuturor prescripțiilor care sunt oferite în literatura spirituală sunt valabile atât pentru călugăr, cât și pentru miren.

Dar, în același timp, trebuie să înțelegem perfect că principala virtute, despre care scriu adesea sfinții părinți, este raționamentul. Trebuie să fii capabil să evaluezi corect ceea ce citești. Omul este atât de aranjat încât este întotdeauna mai ușor să percepi extremele. Deoarece cartea a fost scrisă de un călugăr, iar eu nu sunt călugăr, atunci nu trebuie să o citesc. Adesea un astfel de gând devine o scuză, o scuză, că pentru mine este suficientă măsura aceea mică. dezvoltare spirituală pe care l-am definit pentru mine. Dar dacă deschidem Evanghelia, vom vedea că Hristos cheamă omul la desăvârșire. Prin urmare, fiți desăvârșiți așa cum este desăvârșit Tatăl vostru Ceresc (Mt 5:48).

Este greu de spus pentru fiecare persoană. Poate că, pentru toți, este posibil să numim Evanghelia. Apropo, poți întâlni o mulțime de oameni care se numesc bisericești, dar în același timp nu au citit niciodată Evanghelia, Sfânta Scriptură. Cred că este foarte rușinos să te numești creștin și să nu citești Evanghelia, știind să citești. Și apoi trebuie să vă familiarizați cu interpretările Sfintelor Scripturi și cu literatura istorică hagiografică, care face posibilă evaluarea vieții tale folosind exemplele de asceți evlavioși. Trebuie să fii interesat de literatura bisericească modernă, să citești periodice. Există multă literatură, iar principalul lucru este să prioritizezi corect. Acest lucru ar trebui să fie asistat de un preot, cu care o persoană se poate întâlni în templu și poate avea o conversație atentă.

Din păcate, astăzi oamenii citesc în general puțin și, prin urmare, au puțin interes pentru literatura spirituală. De aceea, este important ca preotul din templu să le spună enoriașilor despre beneficiile lecturii spirituale, despre noutățile cărților, despre scriitorii spirituali. Ar trebui să existe o bibliotecă bună la templu, o selecție de cărți pe o cutie de lumânări sau într-un magazin de biserică. Gama de cărți care sunt vândute pe o cutie de lumânări face întotdeauna posibil să înțelegem cum trăiește parohia. În convorbirile private cu enoriașii în timpul orelor neliturgice sau în timpul spovedaniei, preotul trebuie să recomande cărți duhovnicești.

Acum sărbătorim Ziua Cărții Ortodoxe. Diverse evenimente vor fi organizate de parohiile din Eparhia de mijlocire. Și cum poate fiecare creștin să sărbătorească această sărbătoare?

– În cel mai direct mod: ia o carte spirituală și începe să o citești.

Această lucrare este dedicată primului meu mentor în slujirea bisericii

Protopopului Vasili Vlădisevski cu dragoste și recunoștință.

În prezent, în fața unui mare număr de oameni care au înțeles în mintea lor sau au simțit în inimile lor că Dumnezeu există, care sunt conștienți, deși neclar, de apartenența lor la Biserica Ortodoxă și care doresc să i se alăture, există o problemă. biserica, adică intrarea în Biserică ca membru deplin și deplin al Ei.

Această problemă este foarte gravă pentru mulți, deoarece, intrând în templu, o persoană nepregătită se confruntă cu o lume complet nouă, de neînțeles și chiar oarecum înspăimântătoare.

Hainele preoților, icoane, lampadare, cântări și rugăciuni într-un limbaj obscur - toate acestea creează în noul venit un sentiment de propria sa străinătate în templu, duce la reflecții despre dacă toate acestea sunt necesare pentru comunicarea cu Dumnezeu?

Mulți spun: „Principalul este că Dumnezeu este în suflet, dar nu este necesar să mergi la biserică”.

Acest lucru este fundamental greșit. Înțelepciunea populară spune: „Cui Biserica nu este Mamă, Dumnezeu nu este Tată”. Dar pentru a înțelege cât de corectă este această zicală, este necesar să știm ce este Biserica? Care este sensul existenței ei? De ce este necesară mijlocirea Ei în comuniunea omului cu Dumnezeu?

Pentru a răspunde la acestea și la multe alte întrebări care se ridică în fața porți deschise Biserica omului, iar această lucrare este scrisă.

La baza acestei lucrări a stat materialul adunat și prelucrat în cadrul prelegerilor susținute în cadrul cursurilor de doi ani de școală duminicală pentru adulți.

Deoarece acest material a fost alcătuit pe baza întrebărilor ascultătorilor de la Școala Duminicală și a răspunsurilor la acestea, a devenit oportună utilizarea formei de prezentare sub formă de întrebări și răspunsuri în această ediție.

Datorită faptului că această publicație este destinată persoanelor care recunosc deja existența lui Dumnezeu și doresc să-L cunoască, persoane care sunt interesate de Ortodoxie și simt, deși inconștient, legătura lor interioară cu El, în această lucrare nu vom lua în considerare dovezi. despre existența lui Dumnezeu și discutați cu atei sau adepții altor credințe.

Scopul acestei publicații este de a ajuta omul modern să înțeleagă sensul viața interioară Biserica, să devină în mod conștient membru cu drepturi depline și deplin, cetățean Împărăția Cerească, acesta este deveni bisericesc.

Îmi cer scuze anticipat celor care citesc pentru neajunsurile acestei lucrări pe care o conține, iar dacă ajută pe cineva să se apropie chiar și cu un pas de Dumnezeu și de Biserică, vă rog să vă amintiți de autor în rugăciunile voastre.

Întrebare: Unde ar trebui să-și înceapă „biserica” o persoană modernă, care crede în Dumnezeu și este conștientă de apartenența sa la Biserica Ortodoxă Rusă?

Răspuns:În primul rând, fiecare crestin Ortodox trebuie sa ai credință, cunoașteți și înțelegeți fundamentele doctrinei Biserica Crestina si incearca cu toata puterea trăiește prin credință.

La ai credinta nu este suficient de îmbrăcat cruce pectorală, du-te la templu și pune acolo o lumânare, fiind sigur că ești deja „ortodox”.

Domnul nostru Iisus Hristos a denunțat în mod repetat de lipsă de credință chiar și pe ucenicii Săi, martori ai numeroaselor Sale minuni, care au săvârșit ei înșiși multe fapte miraculoase prin Puterea Duhului Sfânt primită de la El. „Adevărat vă spun că dacă veți avea credință de mărimea unui grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine.”

Adevărata credință este un dar de la Dumnezeu. Iar acest Dar este dat celor care sincer, „din inima pura, tânjește să-L primească. „Cereți și vi se va da; caută și vei găsi; bateți și vi se va deschide”.

Dar pentru ca setea de a dobândi Credința să se instaleze în sufletul unei persoane, această persoană trebuie forta să realizezi că întrebarea despre Dumnezeu, despre Credință nu este doar o chestiune de „viață și moarte”, ci de Viață și Moarte Veșnică.

Evident, orice persoană, măcar o dată în viață, dar s-a gândit: cine sunt eu, de ce trăiesc, există ceva după moarte?

Din nefericire, majoritatea oamenilor nu caută răspunsuri la aceste întrebări, ci absorbiți de griji legate de „pâinea de zi cu zi”, și cui îi pasă de un nou Mercedes sau alte produse de lux sau necesități, încearcă să le ștergă din minte sau să le amâne pentru „într-o zi. „după”.

Lucrul înfricoșător este că acest „mai târziu” poate să nu vină. Sufletul unei persoane care trăiește numai cu grijile acestei „vârste”, sub povara păcatelor acumulate în timpul vieții sale, se sufocă și moare, devine incapabil să perceapă fenomenele spirituale, incapabil chiar și vrei să-L cunoască pe Dumnezeu. Din păcate, numărul acestor „suflete moarte” în timpul nostru crește catastrofal.

Și dacă o persoană dorește cu sinceritate să primească răspunsuri la ele, fără să fie jenată de mediul său, prejudecățile naționale sau de orice altă natură, atunci Dumnezeu, văzând dorința curată a inimii sale, cu siguranță i se va revela pe Sine, dându-i ocazia să cunoască Adevărul. și comuniunea cu Hristos, care este: „Cale și Adevăr și Viață”.

De asemenea, trebuie avut în vedere că, mergând pe calea minții, prin analiză și reflecție, luând în considerare mai ales volum modern informații disponibile tuturor, puteți ajunge rapid la înțelegerea faptului că Dumnezeu există.

Dar rămâneți cu această cunoaștere rațională fără rezultat.

Instrumentul principal pentru cunoașterea lui Dumnezeu este inima de om, inima suferind, cercetand, languind in lipsa Harului.

Și, dacă nu este umplut „peste margini” cu patimi josnice, invidie, răutate, voluptate, va exista întotdeauna o mică bucată „vie” în ea care îl poate simți pe Dumnezeu, conține Iubirea Sa, devenind începutul Mântuirii Sufletului.

Un exemplu în acest sens este hoțul răstignit pe cruce „pe partea dreaptă” a Domnului Isus Hristos. Așa povestește Evanghelia despre aceasta: „Duce doi răufăcători împreună cu El la moarte. Iar când au ajuns în locul numit Craniul, acolo L-au răstignit pe El și pe răufăcători, unul la dreapta și altul la stânga. Isus a spus: Tată! Iartă-i, căci nu știu ce fac. Și i-au împărțit hainele prin tragere la sorți.

Și oamenii au stat și au privit. Împreună cu ei batjocoreau și domnitorii, zicând: Pe alții i-a mântuit; să se mântuiască pe sine, dacă este Hristosul ales al lui Dumnezeu”.

„Unul dintre ticăloșii spânzurați l-a calomniat și i-a spus: dacă tu ești Hristosul, salvează-te pe tine și pe noi. Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a spus: sau nu ți-e frică de Dumnezeu când tu însuți ești condamnat la același lucru? Și noi suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic după faptele noastre, dar El nu a greșit cu nimic. Și i-a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta! Și Iisus i-a zis: Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai.»

Atât de puternic Iubirea lui Dumnezeu la creația ta!

În ultimele minute ale vieții sale, conștiința tâlharului s-a trezit: i-a făcut milă de Răstignit nevinovat, iar Dumnezeul Răstignit i-a iertat toate păcatele și a fost primul care l-a condus în Paradis!

Toate păcatele noastre vor fi iertate de Domnul Milostiv, dacă ne pocăim. Dacă vrem. Daca putem. Dacă nu ne ucidem sufletele cu păcate, făcându-le incapabile de pocăință.

Deci, pentru a avea Cred că ai nevoie vrei Ia-o.

Și după ce ai trezit această dorință în tine, trebuie să o faci cere Credința în Dumnezeu, ca un om care a venit la Domnul Iisus Hristos și a cerut vindecarea fiului său, căruia Hristos i-a spus: „Dacă poți crede puțin, totul este cu putință celui ce crede.