Îngrijirea feței: sfaturi utile

Cei mai venerati sfinți ortodocși. Sfânta Mare Ducesă Olga, egală cu apostolii

Cei mai venerati sfinți ortodocși.  Sfânta Mare Ducesă Olga, egală cu apostolii

Primii sfinți ruși - cine sunt ei? Poate că, pe măsură ce aflăm mai multe despre ei, vom găsi informații despre propria noastră cale spirituală.

Sfinții Boris și Gleb

Boris Vladimirovici (Prinț de Rostov) și Gleb Vladimirovici (Prinț de Murom), la botez Roman și David. Prinți ruși, fii ai Marelui Duce Vladimir Svyatoslavich. În lupta intestină pentru tronul Kievului, care a izbucnit în 1015 după moartea tatălui lor, ei au fost uciși de propriul lor frate mai mare pentru credințele lor creștine. Tinerii Boris și Gleb, cunoscându-și intențiile, nu au folosit arme împotriva atacatorilor.

Prinții Boris și Gleb au devenit primii sfinți canonizați de Biserica Rusă. Ei nu au fost primii sfinți ai țării ruse, deoarece mai târziu Biserica a început să-i cinstească pe varangii Teodor și Ioan care au trăit înaintea lor, martiri pentru credință care au murit sub păgânul Vladimir, prințesa Olga și prințul Vladimir, ca egali cu- apostolii iluminatori din Rus'. Dar Sfinții Boris și Gleb au fost primii aleși căsătoriți ai Bisericii Ruse, primii ei făcători de minuni și cărțile de rugăciuni cerești recunoscute „pentru noul popor creștin”. Cronicile sunt pline de povești despre miracolele vindecării care au avut loc la moaștele lor (un accent deosebit s-a pus pe slăvirea fraților ca vindecători în secolul al XII-lea), despre victoriile câștigate în numele lor și cu ajutorul lor, despre pelerinajul prinților la mormântul lor.

Venerarea lor a fost imediat stabilită ca una la nivel național, înainte de canonizarea bisericii. Mitropoliții greci s-au îndoit la început de sfințenia făcătorilor de minuni, dar mitropolitul Ioan, care s-a îndoit cel mai mult, a transferat în curând însuși trupurile neputrezite ale prinților în biserica noua, le-a stabilit sărbătoare (24 iulie) și le-a compus o slujbă. Acesta a fost primul exemplu de credință fermă a poporului rus în noii săi sfinți. Acesta era singurul mod de a depăși toate îndoielile canonice și rezistența grecilor, care în general nu erau înclinați să încurajeze naționalismul religios al poporului nou botezat.

Rev. Theodosius Pechersky

Rev. Teodosie, părintele monahismului rus, a fost al doilea sfânt canonizat solemn de Biserica Rusă și primul său reverend. La fel cum Boris și Gleb l-au devansat pe St. Olga și Vladimir, Sf. Teodosie a fost canonizat mai devreme decât Anthony, profesorul său și primul fondator al Kievului -Mănăstirea Pechersky. Viața antică a Sf. Anthony, dacă a existat, s-a pierdut devreme.

Antonie, când au început frații să se adune la el, a lăsat-o în grija starețului Varlaam, pe care el îl pusese, și s-a închis într-o peșteră retrasă, unde a rămas până la moarte. El nu a fost mentor sau stareț al fraților, cu excepția primilor nou-veniți, iar faptele sale singuratice nu au atras atenția. Deși a murit cu doar un an sau doi mai devreme decât Teodosie, până atunci era deja singurul focar de iubire și evlavie nu numai pentru frați monahali, deja numeroși, ci pentru tot Kievul, dacă nu pentru toată Rusia de sud. În 1091 moaștele Sf. Teodosie au fost deschise și transferate la marea Biserică Pechersk a Adormirii Maicii Domnului, care vorbea despre venerația sa locală, monahală. Și în 1108, din inițiativă marele Duce Svyagopolk, mitropolitul și episcopii își îndeplinesc canonizarea (generală) solemnă. Chiar înainte de transferul moaștelor sale, la 10 ani de la moartea sfântului, Ap. Nestor și-a scris viața, extinsă și bogată în conținut.

Sfinții Patericonului Kiev-Pechersk

În Mănăstirea Kiev-Pechersk, în peșterile Aproape (Antonieva) și Far (Feodosieva) se odihnesc moaștele a 118 sfinți, dintre care majoritatea sunt cunoscuți doar pe nume (există și fără nume). Aproape toți acești sfinți erau călugări ai mănăstirii, pre-mongol și post-mongol, venerați la nivel local aici. Mitropolitul Petro Mohyla i-a canonizat în 1643, îndrumându-le să întocmească o slujbă comună. Și abia în 1762, prin decret Sfântul Sinod, sfinții Kiev au fost incluși în cărțile lunare întregi rusești.

Știm despre viața a treizeci de sfinți de la Kiev din așa-numitul Patericon Kiev-Pechersk. Paterikas în scrierea creștină antică erau numele biografiilor rezumate ale asceților - asceții dintr-o anumită zonă: Egipt, Siria, Palestina. Aceste patericoni răsăritene erau cunoscute în traduceri în Rus' din primele timpuri ale creștinismului rus și au avut o influență foarte puternică asupra educației monahismului nostru în viața duhovnicească. Pechersk Patericon are propriul său lung și istorie complexă, prin care se poate judeca fragmentar religiozitatea rusă antică, monahismul rusesc și viața monahală.

Rev. Avraamy Smolensky

Unul dintre puținii asceți din vremurile premongole, de la care a rămas o biografie detaliată, compilată de elevul său Efraim. Rev. Avraam de Smolensk nu a fost venerat numai în al lui oras natal după moarte (în începutul XIII secol), dar a fost și canonizat la una dintre Catedralele Makariev din Moscova (probabil 1549). Biografia Sf. Avraam transmite imaginea unui ascet de mare putere, plin de trăsături originale, poate unic în istoria sfințeniei rusești.

Călugărul Avraam de Smolensk, predicator al pocăinței și al viitoarei Judecăți de Apoi, s-a născut la mijlocul secolului al XII-lea. în Smolensk din părinți înstăriți care au avut înaintea lui 12 fiice și s-au rugat lui Dumnezeu pentru un fiu. Din copilărie a crescut în frica de Dumnezeu, frecventa des la biserică și avea ocazia să studieze din cărți. După moartea părinților săi, după ce și-a împărțit toate averile mănăstirilor, bisericilor și săracilor, călugărul s-a plimbat în zdrențe prin oraș, rugându-se lui Dumnezeu să-i arate calea mântuirii.

A luat jurăminte monahale și, ca act de ascultare, a copiat cărți și a interpretat Dumnezeiasca Liturghie. Avraam era uscat și palid din cauza travaliului. Sfântul a fost strict atât față de sine, cât și față de copiii săi duhovnicești. El însuși a pictat două icoane pe subiectele care l-au ocupat cel mai mult: pe una a înfățișat Judecata de Apoi, iar pe cealaltă - tortura la încercare.

Când, din cauza calomniilor, i s-a interzis să îndeplinească funcții sacre, în oraș au apărut diverse necazuri: secetă și boală. Dar prin rugăciunea lui pentru oraș și locuitorii lui, au început să cadă ploi abundente și seceta s-a încheiat. Atunci toată lumea s-a convins de dreptatea lui și a început să-l onoreze și să-l respecte înalt.

Din viață vedem o imagine a unui ascet, neobișnuit în Rus', cu o viață interioară intensă, cu anxietate și agitație izbucnind în rugăciune furtunoasă, emoționantă, cu o idee sumbră pocăită despre destinul uman, nu. un vindecător care toarnă ulei, dar un profesor sever, inspirat animat, poate profetic.

Prinți sfinți

Sfinții „fericiți” prinți constituie un rang deosebit, foarte numeros de sfinți în Biserica Rusă. Se pot număra aproximativ 50 de prinți și prințese canonizați pentru venerație generală sau locală. Venerarea sfinților prinți s-a intensificat în timpul jugului mongol. În primul secol al tătarilor, odată cu distrugerea mănăstirilor, sfințenia monahală rusă aproape că a secat. Isprava sfinților prinți devine principala, importantă din punct de vedere istoric, nu numai chestiune națională, ci și slujba bisericească.

Dacă îi evidențiem pe sfinții prinți care s-au bucurat de venerație universală, și nu doar locală, atunci acesta este Sf. Olga, Vladimir, Mihail Chernigovsky, Theodore Yaroslavsky cu fiii lor David și Konstantin. În 1547-49, li s-au adăugat Alexandru Nevski și Mihail Tverskoy. Dar Mihail Cernigovski, martirul, ocupă primul loc. Evlavia sfinților prinți se exprimă în devotamentul față de biserică, în rugăciune, în construirea de biserici și în respectul pentru cler. Există întotdeauna o dragoste pentru sărăcie, grija pentru cei slabi, orfani și văduve și mai rar dreptate.

Biserica Rusă nu canonizează meritele naționale sau politice în sfinții ei prinți. Acest lucru este confirmat de faptul că printre sfinții prinți nu găsim pe cei care au făcut cel mai mult pentru slava Rusiei și pentru unitatea ei: nici Iaroslav cel Înțelept, nici Vladimir Monomakh, cu toată evlavia lor neîndoielnică, nimeni dintre prinți. al Moscovei, cu excepția lui Daniil Alexandrovici, venerat local în Mănăstirea Danilov construită de el și canonizat nu mai devreme de secolele al XVIII-lea sau al XIX-lea. Dar Iaroslavl și Murom au dat Bisericii prinți sfinți, complet necunoscuți cronicilor și istoriei. Biserica nu canonizează nicio politică, nici Moscova, nici Novgorod, nici tătară; nici unificatoare, nici specifice. Acest lucru este adesea uitat în zilele noastre.

Sfântul Ștefan de Perm

Ștefan de Perm ocupă un loc cu totul special în oștirea sfinților ruși, fiind oarecum în afară de tradiția istorică largă, dar exprimând posibilități noi, poate nu pe deplin explorate, în ortodoxia rusă. Sfântul Ștefan este un misionar care și-a dat viața pentru convertirea poporului păgân - ziriani.

Sfântul Ștefan era din Ustyug cel Mare, în ținutul Dvina, care pe vremea lui (în secolul al XIV-lea) era din Novgorod teritoriul colonial a devenit dependent de Moscova. Orașele rusești erau insule printre o mare străină. Valurile acestei mări s-au apropiat de Ustyug însuși, în jurul căreia au început așezările Permienilor de Vest, sau, așa cum le numim, Zyryans. Alții, permienii estici, trăiau pe râul Kama, iar botezul lor a fost opera succesorilor lui Sf. Stefan. Fără îndoială că atât cunoștințele cu Permieni și limba lor, cât și ideea de a predica Evanghelia printre ei datează din adolescența sfântului. Fiind unul dintre cei mai mulți oameni destepti din timpul meu, știind limba greacă, lasă cărți și învățături de dragul propovăduirii lucrării iubirii, Ștefan a ales să plece în țara Permului și să devină misionar – singur. Succesele și încercările sale sunt descrise într-o serie de scene din viață, nu lipsite de umor și care caracterizează perfect viziunea naivă, dar naturală bună a lui Zyryansk.

El nu a legat botezul zirienilor cu rusificarea lor, a creat scrierea zirienilor, a tradus serviciul divin pentru ei și Sf. Scriptura. El a făcut pentru zirieni ceea ce Chiril și Metodiu au făcut pentru întregi slavi. El a compilat, de asemenea, alfabetul Zyryan bazat pe rune locale - semne pentru crestarea pe lemn.

Rev. Serghie din Radonezh

Noua asceză, apărută din al doilea sfert al secolului al XIV-lea, după jugul tătar, este foarte diferită de cea antică rusă. Aceasta este asceza locuitorilor deșertului. Luând asupra lor cea mai grea ispravă și, în plus, în legătură în mod necesar cu rugăciunea contemplativă, călugării din deșert își vor ridica viața spirituală la înălțimi noi, nerealizat încă în Rus'. Conducătorul și profesorul noului monahism din deșert a fost Sf. Serghie, cel mai mare dintre sfinți Rusiei antice. Majoritatea sfinților din secolul al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea sunt discipolii sau „interlocutorii” săi, adică au experimentat influența lui spirituală. Viața Rev. Serghie a fost păstrat datorită contemporanului și elevului său Epiphanius (Înțeleptul), biograful lui Ștefan de Perm.

Viața lui arată clar că blândețea sa umilă este principala țesătură spirituală a personalității lui Sergius de Radonezh. Rev. Serghie nu pedepsește niciodată copiii spirituali. În chiar minunile reverendilor săi. Serghie caută să se slăbească pe sine, să-și slăbească puterea spirituală. Rev. Serghie este exponentul idealului rusesc de sfințenie, în ciuda ascuțirii ambelor capete polare: mistic și politic. Misticul și politicianul, sihastrul și cenobitul s-au îmbinat în plinătatea lui binecuvântată.

Din cartea Typikon explicativ. Partea I autor Mihail Skaballanovici

Imnare rusești Când memoria sfinților slavi și ruși a fost inclusă în calendar, s-au scris și slujbe către aceștia. Nu sunt cunoscute numele scriitorilor de imnuri sârbo-bulgari. Dintre ruși se cunosc: Grigorie călugărul din Pechersk, secolul al XI-lea, numit de contemporanii săi „Creatorul canoanelor”, autor.

Din cartea Recenzia cărților profetice ale Vechiului Testament autor Hergozersky Alexey Nikitich

6. Ordinea cărților profetice este biblică și cronologică. Ordinea menționată mai sus în care sunt prezentate cărțile profetice în Biblia noastră slavă nu este o ordine cronologică. Nu este același în toate traducerile creștine și nu este de acord cu textul original. U

Din cartea Istoria Bisericii Ruse (Introducere) autor Mitropolitul Macarie

V. Lista cronologică Patriarhii Constantinopolului, împărații bizantini și evenimentele majore legate de istoria Bisericii Ortodoxe Ruse 30 - moarte pe cruce, Învierea și Înălțarea Domnului nostru Iisus Hristos. Pogorârea Duhului Sfânt pe

Din cartea Epoca lui Constantin cel Mare autorul Burckhardt Jacob

Din cartea Sf. Maxim Mărturisitorul - Mijlocitor între Răsărit și Apus de Larcher Jean-Claude

I. ANALIZA CRONOLOGICĂ Dacă în lucrările timpurii ale Sfântului Maxim pot fi găsite aluzii legate de Apostolul Petru, ele se referă la propria sa personalitate și în niciun fel nu pot fi prezentate în legătură cu tronul roman și capul acestuia. Scop

Din cartea Culegere de articole autor Steinsaltz Adin

Ruși și evrei Mulți profesioniști s-au dedicat dezvoltării problemei influenței reciproce a iudaismului și a culturii ruse. ani lungiși ei o înțeleg mult mai bine decât mine. O mulțime de cărți, științifice și populare, au fost scrise pe această temă. Dar este important pentru mine să transmit cititorului meu

Din cartea Religiozitatea rusă autor Fedotov Gheorghi Petrovici

III. Bizantiștii ruși Trei figuri ies în evidență pe fundalul culturii ruse din perioada pre-mongolă: Kliment Smolyatich, Hilarion din Kiev și Kirill din Turov. Toți trei erau episcopi, iar doi mitropoliți – singurii mitropoliți ruși ai Kievului; cronicarii vorbesc despre

Din cartea Comorile sfinților [Povești de sfințenie] autor Cernîh Natalia Borisovna

10. Prințese și sfinți ruși Începutul secolului al XX-lea a fost marcat în istoria Rusiei de ascensiunea extraordinară a activităților caritabile. activități sociale la nivel de stat. Primul program de educație gratuită pentru cei săraci a fost creat în 1909. Au apărut primele trăsuri

Din cartea Sure alese din Coran de Muhammad

Ordinea cronologică a surelor din Coranul Surelor din prima perioadă - poetică 96, 74, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95 , 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 10, 19, 19, 19 , 114, 1. A doua perioadă de sură - Rakhmansk 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 2 18. Sura a treia

Din cartea Hagiologie autor Nikulina Elena Nikolaevna

5. Sfinții prinți ruși - martiri și purtători de patimi Prinți-mucenici ruși Numai o scurtă cronică a păstrat amintirea faptei prințului din Ryazan Roman Olgovici, care a suferit moarte cumplităîn Hoardă în 1270, tătarii „îi tăiau limba și i-au acoperit gura cu un covor și

Din cartea Up to Heaven [Istoria Rusiei în povești despre sfinți] autor Krupin Vladimir Nikolaevici

6.1.2. Sfinții Prinți Ruși În Rus', până la 50 de prinți și prințese au fost canonizați pentru cinstirea bisericească generală și locală.Cinerea sfinților prinți începe din primii ani ai creștinismului în Rus' cu cinstirea Sf. Boris și Gleb, s-au intensificat în timpul jugului mongol și au încetat

Din cartea Citirea cărților profetice ale Vechiului Testament autor Mihailițin Pavel Evgenievici

5. Sfinții prinți-războinici ruși Viața Sf. Dovmont-Timofey Prințul de Pskov († 1299, comemorat 20 mai în stil vechi), ca și viața lui Alexandru Nevski, reprezintă o poveste militar-eroică. Dovmont, un prinț lituanian (viața lui îl consideră fiul lui Mindaugas), este forțat să fugă la Rus din cauza

Din cartea Oamenii Bisericii Georgiane [Istoria. Destine. Tradiții] autor Luchaninov Vladimir Iaroslavovici

Partea a doua Sfinții ruși - fondatorii mănăstirilor rusești Frumusețea mănăstirilor rusești este inexplicabilă și inexplicabilă. S-ar părea că arhitectura lor este în multe privințe similară și principiul construcției este același, dar nu există una similară cu cealaltă. Nici măcar ateii întăriți nu pot ajuta

Din cartea autorului

Ordinea biblică și cronologică a profeților Cărțile profetice nu sunt aranjate în Biblie în ordine cronologica. Clasându-i în ordinea importanței, redactorii le-au acordat următoarele locuri: în canonul evreiesc - 1) Ieremia; 2) Ezechiel; 3) Isaia și cei doisprezece (cartea profetului

Istoria formării Ortodoxiei în Rusia este indisolubil legată de un număr de indivizi care și-au dedicat viața adevăratei închinari lui Dumnezeu și împlinirii tuturor legilor divine. Urmând cu strictețe cerințele religiei lor, acești oameni au meritat Harul Divin și titlul de sfinți ortodocși pentru slujirea dezinteresată față de Atotputernicul și mijlocirea pentru întreaga rasă umană înaintea lui.

Lista personalităților evlavioase care au devenit faimoase pentru faptele drepte sau care au suferit pentru credința lui Hristos este cu adevărat inepuizabilă. În zilele noastre, se completează și cu noi nume de creștini evlavioși canonizați de biserică. Dobândirea sfințeniei de către asceți perfecţionare spirituală poate fi numită o lucrare grozavă, împreună cu povara depășirii sentimentelor de jos și a dorințelor vicioase. Crearea unei imagini divine în sine necesită un efort enorm și o muncă minuțioasă, iar isprava sfinților ortodocși trezește admirație în sufletele credincioșilor adevărați.

Pe icoanele care îi înfățișează pe drepți, capetele lor sunt încununate cu un halou. Simbolizează Harul lui Dumnezeu, luminând chipul unei persoane care a devenit sfântă. Acesta este darul lui Dumnezeu, încălzind sufletul cu căldura spiritualității, încântând inima cu strălucire divină.

Prin rugăciuni în biserici și cântări de rugăciune, clerul, împreună cu credincioșii, slăvesc chipul vieții pământești a drepților după rangul sau titlul lor. Ținând cont de isprăvile realizate în timpul vieții sau de motivele plecării în altă lume, pe paginile calendarului ortodox alcătuit de Biserica Ortodoxă Rusă sunt prezentate liste cu evlavioși după rang.

  • Profeți. Acesta este numele dat sfinților Vechiului Testament, înzestrați cu darul de a prevedea evenimentele viitoare. Profeții au fost aleși de Atotputernic; ei au fost chemați să pregătească poporul pentru acceptarea creștinismului.
  • Cei mai buni urmași ai Domnului sunt numiți apostoli. Dintre aceștia, 12 sfinți sunt numiți apropiați, rândurile ucenicilor Regelui Ceresc numără 70 de oameni drepți.
  • Strămoșii includ bărbații evlavioși menționați în Vechiul Testament, care erau rudă îndepărtată cu Mântuitorul nostru.
  • Bărbații sau femeile drepți care au acceptat rangul monahal (monahismul) sunt numiți venerabili.
  • Statutul de mari martiri sau martiri este acordat celor pe plac lui Dumnezeu care au murit de moarte martirică pentru credința lui Hristos. Slujitorii bisericii sunt clasificați ca sfinți mucenici, suferinzi în monahism – venerabili martiri.
  • Printre Fericiți se numără evlavioșii care au devenit nebuni de dragul lui Hristos, precum și călătorii fără un cămin permanent. Pentru ascultarea lor, astfel de oameni au fost dăruiți cu mila lui Dumnezeu.
  • Iluminatorii (egale cu apostolii) sunt numiți oameni drepți ale căror acțiuni au contribuit la convertirea popoarelor la credința creștină.
  • Purtători de patimi sau mărturisitori sunt numele dat credincioșilor evlavioși care au fost supuși persecuției și întemnițării pentru devotamentul lor față de Mântuitorul. În lume, astfel de creștini au murit de mare durere.

Rugăciunile către sfinții sfinți sunt asociate nu numai cu venerarea tovarășilor lui Dumnezeu, ci și cu apelarea la ei pentru propriul ajutor. Arătarea onorurilor divine și închinarea oricărui alt Dumnezeu decât adevăratul și unicul Dumnezeu sunt interzise conform Sfintelor Scripturi.

Lista celor mai venerați sfinți ai Bisericii Ortodoxe după anul de viață

  • Primul apostol este unul dintre cei 12 ucenici ai lui Hristos, ales de el pentru a predica Evanghelia. Ucenicul lui Ioan Botezătorul a primit statutul de Primul Chemat pentru că a fost primul care a răspuns chemării lui Isus și, de asemenea, l-a numit pe Hristos Mântuitorul. Potrivit legendei, el a fost răstignit în jurul anului 67 pe o cruce de o formă deosebită, numită mai târziu Sf. Andrei. 13 decembrie – zi de cinstire biserică ortodoxă.
  • Sfântul Spiridon din Trimifunt (207-348) a devenit faimos ca făcător de minuni. Viața lui Spyridon, ales episcop al orașului Trimifunt (Cipru), a fost petrecută în smerenie și chemări la pocăință. Sfântul a devenit faimos pentru multe minuni, inclusiv pentru reînvierea morților. Un adept al respectării stricte a cuvintelor Evangheliei a murit în timp ce citea o rugăciune. Credincioșii păstrează acasă icoana făcătorului de minuni pentru a primi harul lui Dumnezeu, iar pe 25 decembrie îi cinstesc memoria.
  • Din imagini feminine Fericita Matrona (1881-1952) este considerată cea mai venerată din Rusia. Sfânta ortodoxă a fost aleasă de Atotputernicul pentru fapte bune încă dinainte de naștere. Viața grea a femeii drepte a fost pătrunsă de răbdare și smerenie, cu minuni de vindecare documentate în scris. Credincioșii venerează moaștele purtătorului de patimi, păstrate între zidurile Bisericii de mijlocire, pentru vindecare și mântuire. Ziua de cinstire de către biserică este 8 martie.
  • Cel mai faimos dintre sfinții drepți (270-345) este trecut ca Nicolae din Mira în lista marilor sfinți. Ca episcop, originar din Licia (provincia romană), și-a dedicat întreaga viață creștinismului, a calmat războiul, i-a apărat pe cei condamnați nevinovați și a făcut minuni ale mântuirii. Credincioșii apelează la icoana Sfântului Nicolae cel Plăcut pentru vindecare mentală și fizică și protecție pentru călători. Biserica cinstește memoria făcătorului de minuni cu rugăciuni pe 19 decembrie după noul stil (gregorian).

Rugăciune către Nicolae Ugodnikul pentru ajutor:

După ce doritul este realizat, este important să oferiți o rugăciune de recunoștință sfântului:

Atingerea moaștelor de smirnă ale Făcătoarei de Minuni, păstrate în mănăstirea catolică din Bari (Italia), binecuvântează credincioșii cu vindecare. Te poți ruga lui Nicolae cel Plăcut oriunde.

Accentul învățăturii ortodoxe se bazează pe principiul spiritual al mișcării intenționate spre atingerea sfințeniei pe parcursul unei vieți fără păcat. Avantaj important sfinţenie conform Învățătura ortodoxăîn permanentă comunicare cu Dumnezeu al apostolilor care stă în Împărăția Cerurilor.

Lista sfinților ortodocși ruși canonizați în secolul al XIX-lea

Numirea unui sfânt (nume laic)Statutul de sfințenieScurte informații despre canonZiua PomeniriiAni de viață
Sarovsky (Prokhor Moshnin)reverendMarele ascet și făcător de minuni a prezis că moartea lui va fi „dezvăluită prin foc”2 ianuarie1754-1833
Petersburg (Ksenia Petrova)Binecuvântată femeie dreaptăO călugăriță rătăcitoare dintr-o familie nobilă care a devenit o proastă sfântă de dragul lui Hristos6 februarie1730-1806 (data aproximativă)
Ambrozie Optinsky (Grenkov)reverendMarile fapte ale bătrânului Optina sunt asociate cu binecuvântarea turmei sale pentru fapte de binefacere și paza mănăstirii femeilor.23 octombrie1812-1891
Filaret (Drozdov)SfântMulțumită Mitropolitului Moscovei și Kolomnei, creștinii Rusiei ascultă Sfintele Scripturi în limba rusă19 noiembrie1783-1867
Feofan Vyshensky (Govorov)SfântTeologul s-a remarcat în domeniul predicării, a ales în mod voluntar izolarea pentru a traduce cărți ascetice18 ianuarie1815-1894
Diveevskaya (Pelageya Serebrennikova)BinecuvântatCălugărița a devenit o proastă sfântă de dragul lui Hristos, conform voinței lui Serafim de Sarov. Pentru isprava ei de nebunie a fost persecutată, bătută și înlănțuită12 februarie1809-1884

Actul de canonizare a creștinilor drepți poate fi fie la nivel de biserică, fie local. Baza este sfințenia în timpul vieții, săvârșirea de miracole (intravitale sau postume), relicve incoruptibile. Rezultatul recunoașterii de către biserică a sfântului este exprimat printr-o chemare către turmă de a cinsti pe omul drept cu rugăciuni în timpul slujbelor publice, și nu prin pomenire. Vechea biserică creștină nu a efectuat procedura de canonizare.

Lista oamenilor drepți evlavioși care au primit rangul de sfințenie în secolul al XX-lea

Numele unui mare creștinStatutul de sfințenieScurte informații despre canonZiua PomeniriiAni de viață
Kronstadt (Ioann Sergiev)DreptPe lângă predicare și scriere spirituală, părintele Ioan a vindecat pe cei deznădăjduiți de bolnavi și a fost un mare văzător20 decembrie1829-1909
Nikolai (Ioann Kasatkin)Egal cu ApostoliiEpiscopul Japoniei a fost angajat în lucrarea misionară în Japonia timp de o jumătate de secol, sprijinind spiritual prizonierii ruși3 februarie1836-1912
(Bogoyavlensky)sfințit mucenicActivitățile mitropolitului Kievului și Galiției au fost asociate cu iluminarea spirituală pentru a întări Ortodoxia în Caucaz. Martiriul acceptat în timpul persecuției bisericii25 ianuarie1848-1918
Drepturi de autorPurtători de pasiuneMembrii Familia regală condus de împăratul Nikolai Alexandrovici, care a suferit martiriul în timpul loviturii de stat revoluționare4 iulieCanonizarea a fost confirmată de Rusia în 2000
(Vasili Belavin)SfântViaţă Preasfințitul Patriarh Moscova și toată Rusia a fost asociată cu glorificarea sfinților. Mărturisitorul a fost misionar în America, a vorbit împotriva persecuției Bisericii Ortodoxe25 martie1865-1925
Silouan (Simeon Antonov)reverendDupă ce a părăsit calea monahală, a slujit în armată, unde și-a întreținut camarazii sfat înțelept. După ce a luat jurămintele monahale, s-a retras la mănăstire pentru a dobândi experiență ascetică în post și rugăciune.11 septembrie1866-1938

În literatura ortodoxă există gen special, descriind viața și faptele oamenilor care au trăit în sfințenie. Viețile sfinților nu sunt cronici seculare, ci povești de viață, scris în conformitate cu canoane bisericesti si reguli. Primele înregistrări ale evenimentelor din viața sfinților asceți au fost păstrate în zorii creștinismului, apoi au fost compilate în colecții calendaristice, liste de zile de venerare. de binecuvântată memorie plăcuți.

Conform instrucțiunilor apostolului Pavel, predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu trebuie să fie amintiți și credința lor trebuie imitată. În ciuda plecării în altă lume a sfinților drepți, pe care sfânta biserică îi cinstește.

Pentru înaltă moralitate și sfințenie de-a lungul istoriei Rusă ortodoxă, Harul lui Dumnezeu a fost dăruit oamenilor cu cu inima curatăși un suflet strălucitor. Ei au primit darul ceresc al sfințeniei pentru faptele lor drepte, ajutorul lor pentru oamenii care trăiesc pe pământ este neprețuit. Prin urmare, chiar și în situația cea mai deznădăjduită, mergi la biserică, roagă-te la sfinți și vei primi ajutor dacă rugăciunea este sinceră.







Sfintii.

Sfinții sunt creștini care au implementat cel mai pe deplin în viața lor poruncile lui Hristos despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Printre sfinți s-au numărat apostolii lui Hristos și predicatori egali cu apostolii ai Cuvântului lui Dumnezeu, reverenți călugări, drepți mireni și preoți, sfinți episcopi, martiri și mărturisitori, purtători de patimi și nemercenari.

Sfințenie și canonizare.

Sfințenia este o proprietate distinctivă a Omului, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Sfinții, slăviți de Biserică și venerați de poporul lui Dumnezeu, nu au o ierarhie spirituală. Instituirea venerației bisericești pentru asceții credinței și evlaviei urmează de obicei venerației populare.
Canonizările sunt instituții de venerare a unui sfânt. ÎN tradiţia bisericească Procedura de slăvire a unui ascet decedat ca sfânt s-a format treptat. Nu a existat nicio canonizare în vechea Biserică creștină. Canonizarea a luat naștere mai târziu, ca reacție la manifestările de evlavie falsă ale celor care deviaseră la erezie. Actul de canonizare nu determină gloria cerească sfinți, dar îl include pe sfânt în cercul liturgic anual. Slujbele de rugăciune, nu slujbe de pomenire, sunt slujite pentru sfinții canonizați.

Viețile Sfinților. Istoria compilarii textelor hagiografice.

Viețile sfinților ortodocși este un gen de literatură ortodoxă, bisericească, care descrie viața și faptele sfinților venerați de Biserica Ortodoxă. Spre deosebire de biografiile seculare, viețile sfinților sunt păstrate într-un anumit cadru de gen, care are propriile canoane și reguli stricte.
Știința care studiază viața sfinților se numește hagiografie.
Apostolul Pavel a mai spus: „ Adu-ți aminte de învățătorii tăi care ți-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-te la sfârșitul vieții lor, imită-le credința" (ebr. 13, 7). Potrivit acestei porunci, Sfânta Biserică a păstrat mereu cu grijă amintirea sfinților săi: apostoli, martiri, prooroci, sfinți, sfinți și sfinți, numele lor sunt cuprinse în Dipticul bisericesc pentru veșnica pomenire.
Primii creștini au consemnat evenimente din viața primilor sfinți asceți. Atunci aceste povestiri au început să fie adunate în culegeri alcătuite după calendar, adică după zilele de cinstire a memoriei sfinților.
Primele vieți ale sfinților ruși au apărut la sfârșitul secolului al XI-lea. Acestea au fost viețile prințesei Olga, prinților Boris și Gleb, Vladimir I Svyatoslavich, Teodosie de Pechersk.
Viețile sfinților ortodocși, biografiile clerului și ale persoanelor laice canonizate de Biserica Ortodoxă Rusă au fost Sf. Dimitrie de Rostov, Sf. Mitropolit Macarie al Moscovei, Nestor Cronicarul, Epifanie cel Înțelept, Pahomie Logotetul.
Chet'i-Minei au fost publicate în limba rusă modernă abia în 1900.
Viețile sfinților au fost combinate în colecții speciale:
- Chetii-menaion - cărți de lectură, unde viețile sunt stabilite după calendarul pentru fiecare lună a fiecărui an („menaion” în greacă – „lună durabilă”).
- Sinaxarii - Vieți scurte sfinti
- Patericon - culegeri de povestiri despre ascetii unei manastiri.
Principalul lucru în conținutul vieților este misterul sfinților și indicarea căii către sfințenie. Viețile sfinților, atât scurte, cât și lungi, sunt monumente ale vieții spirituale și, prin urmare, lecturi instructive. Când citim viața unui sfânt, nu ar trebui să vedem doar faptul raportat, ci ar trebui să fiți impregnat de spiritul plin de har al ascezei.

Ordine de sfințenie.

Fiecare sfânt are un rang de biserică. După natura faptelor creștine, sfinții sunt împărțiți în mod tradițional în rânduri: profeți, sfinți apostoli, egali cu apostolii și iluminatori, sfinți, mucenici, mari mucenici, mărturisitori, purtători de patimi, cuvioși, proști pentru Hristos ( Fericiți), Fericiți (Sfinții Prinți), Neargintiți, Drepți, Făcători de minuni, sfinți venerați la nivel local.

Profeți.

aleșii lui Dumnezeu cărora Dumnezeu le-a revelat voia Sa. Ei nu numai că au prezis evenimente viitoare în plan politic și viata bisericeasca oameni, dar și oameni condamnați pentru păcate și au vorbit în numele Atotputernicului ce trebuie făcut pentru mântuire aici și acum. Dar totuși, subiectul principal al predicțiilor profetice a fost Mântuitorul promis.


Sfinții Apostoli.

(Tradus ca mesageri, mesageri) - aceștia sunt primii ucenici ai lui Isus Hristos, cei mai mulți dintre aceștia aparținând celor mai apropiați doisprezece adepți, iar alții, dintre cei șaptezeci de ucenici. Apostolii Petru și Pavel sunt numiți supremi. Autorii Evangheliei - Luca, Matei, Marcu și Ioan - au fost apostolii evangheliști.
  • Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul.

Sfinții Apostoli din 70.

După aceasta, Domnul a ales alți șaptezeci de [ucenici] și i-a trimis doi câte doi înaintea Lui în fiecare oraș și loc unde El Însuși voia să meargă și le-a zis: Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini; De aceea, rugați-vă Domnului secerișului să trimită muncitori în secerișul Său.(Luca 10:1-2)
Alegerea acestor ucenici a avut loc după al treilea Paște al lui Isus la Ierusalim, adică în Anul trecut Viața lui pământească. După alegerea sa, Isus le dă celor șaptezeci de apostoli instrucțiuni similare cu cele pe care le-a dat celor doisprezece apostoli ai săi. Numărul 70 are o semnificație simbolică asociată cu Vechiul Testament. Cartea Genezei vorbește despre 70 de națiuni care au ieșit din coapsele copiilor lui Noe, iar în cartea Numeri Moise " El a adunat șaptezeci de bărbați dintre bătrânii poporului și i-a așezat în jurul cortului.».
  • Apostol al celor 70 Iacov, fratele Domnului după trup, Ierusalim, episcop.

Egal cu Apostolii și Iluminatorii.

Sfinți care au adus mulți oameni la Hristos cu propovăduirea lor după vremea apostolilor. Aceștia sunt asceții lui Hristos, ca și apostolii, care au lucrat pentru a converti țări și popoare întregi la Hristos.
  • Sfântul și Dreptul Lazăr al celor Patru Zile.

Sfinti.

Aceștia sunt patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi care au dobândit sfințenia îngrijindu-și turma și păstrând Ortodoxia de erezii și schisme. De exemplu: sfinți Nicolae Făcătorul de Minuni, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Ioan Gură de Aur.
  • Sfântul și Făcătorul de Minuni Nicolae, Arhiepiscopul Myrei.

Mucenici, Mari Mucenici.

Mucenicii sunt sfinți care au fost martirizați sau au suferit persecuție pentru Domnul Isus Hristos. Încă de la începutul erei creștine, rangul de sfinți martiri și mărturisitori a devenit istoric primul și cel mai venerat rang al sfinților creștini. Martirii sunt literalmente martori ai Învierii lui Hristos, atât cei care L-au văzut pe Cel Înviat cu ochii lor, cât și cei care au experimentat Învierea lui Hristos în experiența lor religioasă. Cei care au suferit o suferință crudă deosebită sunt numiți mari martiri. Cei martirizați în grad de episcop sau preot sunt numiți sfinți mucenici, iar cei care au suferit în monahism (monahism) sunt numiți venerabili martiri.

Mărturisitori, purtători de patimi.

Mărturisitorii sunt creștini care au suferit pentru Hristos din cauza persecutorilor credinței ortodoxe. De exemplu, Sfântul Maxim Mărturisitorul. În Rusia, s-a dezvoltat un rang separat de sfinți - purtători de pasiune. Aceștia sunt drepții care au murit în mâinile ucigașilor (prinții Boris și Gleb).

Sfinții ruși... Lista sfinților lui Dumnezeu este inepuizabilă. Prin felul lor de viață i-au plăcut Domnului și datorită acestui lucru au ajuns mai aproape de existența veșnică. Fiecare sfânt are chipul lui. Acest termen denotă categoria în care este încadrat Plăcutul lui Dumnezeu în timpul canonizării sale.

Aceștia includ marii martiri, martiri, sfinți, sfinți, nemercenari, apostoli, sfinți, purtători de patimi, sfinți nebuni (fericiți), sfinți și egali ai apostolilor.

Suferinta in numele Domnului

Primii sfinți ai Bisericii Ruse dintre sfinții lui Dumnezeu sunt marii martiri care au suferit pentru credința lui Hristos, murind într-o durere severă și îndelungată. Dintre sfinții ruși, primii numărați în acest rang au fost frații Boris și Gleb. De aceea sunt numiți primii martiri – purtători de patimi. În plus, sfinții ruși Boris și Gleb au fost primii canonizați în istoria Rusiei. Frații au murit în războiul intestinului pentru tron ​​care a început după moartea prințului Vladimir. Yaropolk, poreclit blestemat, l-a ucis mai întâi pe Boris în timp ce dormea ​​într-un cort în timpul uneia dintre campaniile sale, iar apoi pe Gleb.

Fața celor ca Domnul

Reverendii sunt acei sfinți care au dus un stil de viață ascetic, fiind în rugăciune, muncă și post. Printre sfinții ruși ai lui Dumnezeu putem distinge Sf. Serafim Sarovsky și Sergius din Radonezh, Savva Storozhevsky și Methodius Peshnoshky. Primul sfânt din Rus' care a fost canonizat în această formă este considerat a fi călugărul Nikolai Svyatosha. Înainte de a accepta rangul de monahism, a fost prinț, strănepotul lui Yaroslav cel Înțelept. După ce a renunțat la bunurile lumești, călugărul a lucrat ca monah în Lavra Pechersk din Kiev. Nikolai Svyatosha este venerat ca un făcător de minuni. Se crede că cămașa lui de păr (o cămașă grosieră de lână), lăsată în urmă după moartea sa, a vindecat un prinț bolnav.

Serghie din Radonezh - vasul ales al Duhului Sfânt

Sfântul rus Serghie de Radonezh din secolul al XIV-lea, cunoscut în lume ca Bartolomeu, merită o atenție deosebită. S-a născut în familia evlavioasă a Mariei și a lui Chiril. Se crede că încă în pântece, Serghie și-a arătat alegerea lui Dumnezeu. În timpul uneia dintre liturghiile duminicale, Bartolomeu, nenăscut, a strigat de trei ori. La acea vreme, mama lui, ca și restul enoriașilor, era cuprinsă de groază și de confuzie. După nașterea sa călugărul nu a mai băut lapte matern, dacă Maria a mâncat carne în ziua aceea. Miercurea și vineri, micuțul Bartolomeu i-a fost foame și nu a luat sânul mamei. Pe lângă Sergius, mai erau doi frați în familie - Peter și Stefan. Părinții și-au crescut copiii în Ortodoxie și strictețe. Toți frații, cu excepția lui Bartolomeu, au studiat bine și știau să citească. Și doar cei mai mici din familia lor le-a fost greu să citească - literele s-au încețoșat în fața ochilor lui, băiatul era pierdut, fără să îndrăznească să scoată un cuvânt. Serghie a suferit foarte mult din cauza asta și s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu în speranța că va dobândi capacitatea de a citi. Într-o zi, ridiculizat din nou de frații săi pentru analfabetismul său, a fugit pe câmp și a întâlnit acolo un bătrân. Bartolomeu a vorbit despre tristețea lui și l-a rugat pe călugăr să se roage lui Dumnezeu pentru el. Bătrânul i-a dat băiatului o bucată de prosforă, făgăduindu-i că Domnul îi va acorda cu siguranță o scrisoare. În semn de recunoștință pentru aceasta, Serghie l-a invitat pe călugăr în casă. Înainte de a mânca, bătrânul i-a cerut băiatului să citească psalmii. Timid, Bartolomeu a luat cartea, de teamă să se uite măcar la literele care i se încețoșeau mereu în fața ochilor... Dar o minune! - băiatul a început să citească de parcă ar fi învățat deja să citească și să scrie de mult. Bătrânul le-a prezis părinților săi că lor fiul mai mic, deoarece el este vasul ales al Duhului Sfânt. Dupa asta întâlnire fatidică Bartolomeu a început să postească strict și să se roage constant.

Începutul căii monahale

La vârsta de 20 de ani, sfântul rus Serghie de Radonezh le-a rugat părinților săi să-i dea o binecuvântare pentru a lua jurămintele monahale. Kirill și Maria l-au rugat pe fiul lor să rămână cu ei până la moartea lor. Neavând îndrăzneală să nu asculte, Bartolomeu a trăit cu părinții săi până când Domnul le-a luat sufletele. După ce și-a îngropat tatăl și mama, tânărul, împreună cu fratele său mai mare, Ștefan, au pornit să facă jurăminte monahale. În deșertul numit Makovets, frații construiesc Biserica Treimii. Ştefan nu suportă stilul aspru de viaţă ascetic la care a aderat fratele său şi merge la altă mănăstire. În același timp, Bartolomeu a luat jurăminte monahale și a devenit călugărul Serghie.

Trinity-Sergius Lavra

Mănăstirea de renume mondial Radonezh își are originea odată într-o pădure adâncă în care călugărul s-a izolat cândva. Serghie era în post și rugăciune în fiecare zi. El a mancat alimente vegetale, iar oaspeții lui au fost animale salbatice. Dar într-o zi mai mulți călugări au aflat de marea ispravă de asceză săvârșită de Serghie și au decis să vină la mănăstire. Acolo au rămas acești 12 călugări. Ei au fost cei care au devenit fondatorii Lavrei, care a fost în curând condusă de călugărul însuși. Prințul Dmitri Donskoy a venit la Sergius pentru sfaturi, pregătindu-se pentru bătălia cu tătarii. După moartea călugărului, 30 de ani mai târziu, i-au fost găsite moaștele, făcând minune de vindecare până astăzi. Acest sfânt rus din secolul al XIV-lea încă întâmpină invizibil pelerinii la mănăstirea sa.

Cei Drepți și Fericiți

Sfinții drepți au câștigat favoarea lui Dumnezeu trăind vieți evlavioase. Sunt tratați ca oameni lumești, și clerul. Părinții lui Serghie de Radonezh, Chiril și Maria, care au fost adevărați creștini și au învățat ortodoxia copiilor lor, sunt considerați drepți.

Fericiți sunt acei sfinți care au luat în mod deliberat chipul unor oameni care nu sunt din această lume, devenind asceți. Printre Plăcătorii Ruși ai lui Dumnezeu, Vasile cel Fericitul, care a trăit pe vremea lui Ivan cel Groaznic, Ksenia din Sankt Petersburg, care a abandonat toate foloasele și a plecat în lungi rătăciri după moartea iubitului ei soț, Matrona din Moscova, care a devenit renumite pentru darul clarviziunii și vindecării în timpul vieții, sunt venerate în special. Se crede că I. Stalin însuși, care nu se distingea prin religiozitate, a ascultat-o ​​pe fericita Matronushka și cuvintele ei profetice.

Ksenia este un nebun sfânt pentru numele lui Hristos

Fericitul s-a născut în prima jumătate a secolului al XVIII-lea într-o familie de părinți evlavioși. Devenind adult, s-a căsătorit cu cântărețul Alexander Fedorovich și a trăit cu el în bucurie și fericire. Când Ksenia a împlinit 26 de ani, soțul ei a murit. Neputând suporta o asemenea durere, ea și-a dat bunurile, și-a îmbrăcat hainele soțului ei și a plecat într-o lungă rătăcire. După aceasta, fericita nu a răspuns la numele ei, cerând să se numească Andrei Fedorovich. „Ksenia a murit”, a asigurat ea. Sfânta a început să rătăcească pe străzile Sankt Petersburgului, vizitându-și ocazional prietenii la prânz. Unii oameni au batjocorit femeia îndurerată și au făcut mișto de ea, dar Ksenia a îndurat toată umilința fără să se plângă. Numai o dată și-a arătat furia când băieții din localitate au aruncat cu pietre în ea. După ce au văzut, localnicii au încetat să-l batjocorească pe cel binecuvântat. Ksenia din Petersburg, neavând adăpost, s-a rugat noaptea pe câmp, apoi a venit din nou în oraș. Fericitul a ajutat în liniște muncitorii să construiască o biserică de piatră la cimitirul Smolensk. Noaptea, ea a pus neobosit cărămizi la rând, contribuind la construirea rapidă a bisericii. Pentru toate faptele ei bune, răbdarea și credința, Domnul i-a dat Ksenia Fericitei darul clarviziunii. Ea a prezis viitorul și, de asemenea, a salvat multe fete de la căsătorii nereușite. Acei oameni la care a venit Ksenia au devenit mai fericiți și mai norocoși. Prin urmare, toată lumea a încercat să slujească sfânta și să o aducă în casă. Ksenia Petersburgskaya a murit la vârsta de 71 de ani. A fost înmormântată la cimitirul din Smolensk, unde în apropiere se afla Biserica construită de propriile mâini. Dar chiar și după moartea fizică, Ksenia continuă să ajute oamenii. La mormântul ei s-au făcut minuni mari: bolnavii erau vindecați, cei care căutau fericirea în familie au fost căsătoriți cu succes. Se crede că Ksenia patronează în special femeile necăsătorite și soțiile și mamele deja desăvârșite. Peste mormântul fericitului a fost construită o capelă, la care încă mai vin mulțimi de oameni, cerând sfântului mijlocire înaintea lui Dumnezeu și însetați de vindecare.

Sfinti suverani

Printre credincioși se numără monarhi, prinți și regi care s-au remarcat printr-un stil de viață pios care ajută la întărirea credinței și a poziției bisericii. Prima sfântă rusă Olga a fost canonizată în această categorie. Printre credincioși, i s-a remarcat prințul Dmitri Donskoy, care a câștigat o victorie pe câmpul Kulikovo după apariția imaginii sfinte a lui Nicolae; Alexander Nevsky, care nu a făcut compromisuri cu Biserica Catolica pentru a-și menține puterea. A fost recunoscut ca singurul suveran ortodox laic. Printre credincioși se numără și alți sfinți ruși celebri. Printul Vladimir este unul dintre ei. A fost canonizat în legătură cu marea sa activitate - botezul tuturor Rusilor în 988.

Împărăteasă - slujitorii lui Dumnezeu

Printre sfinți s-a numărat și prințesa Anna, soția lui Yaroslav cel Înțelept, datorită cărora s-a respectat o relativă pace între țările scandinave și Rusia. În timpul vieții ei a construit mănăstireîn cinstea Sfintei Irene, de când a primit chiar acest nume la botez. Fericita Ana îl venera pe Domnul și credea cu sfințenie în el. Cu puțin timp înainte de moarte, ea a luat jurăminte monahale și a murit. Ziua Memorialului - 4 octombrie după stilul iulian, dar în modern Calendar ortodox această dată, din păcate, nu este menționată.

Prima sfântă prințesă rusă Olga, botezată Elena, a acceptat creștinismul, influențând răspândirea lui în continuare în toată Rusia. Datorită activităților sale care au contribuit la întărirea credinței în stat, a fost canonizată.

Slujitori ai Domnului pe pământ și în cer

Sfinții sunt sfinți ai lui Dumnezeu care au fost clerici și au primit favoare specială de la Domnul pentru modul lor de viață. Unul dintre primii sfinți clasați în acest rang a fost Dionisie, Arhiepiscopul Rostovului. Sosit din Athos, a condus Mănăstirea Spaso-Kamenny. Oamenii au fost atrași de locuința lui pentru că el știa suflet umanși putea întotdeauna să-i îndrume pe cei care au nevoie pe calea cea bună.

Dintre toți sfinții canonizați de Biserica Ortodoxă, se remarcă Arhiepiscopul Nicolae Făcătorul de Minuni din Myra. Și deși sfântul nu are origine rusă, a devenit cu adevărat mijlocitorul țării noastre, fiind mereu la mana dreapta de la Domnul nostru Iisus Hristos.

Marii sfinți ruși, a căror listă continuă să crească până în prezent, pot patrona o persoană dacă se roagă cu sârguință și sinceritate. Poți apela la Plăcătorii lui Dumnezeu în diferite situații - nevoi și boli de zi cu zi sau pur și simplu dorind să mulțumești Putere mai mare pentru o viață liniștită și senină. Asigurați-vă că cumpărați icoane ale sfinților ruși - se crede că rugăciunea în fața imaginii este cea mai eficientă. De asemenea, este indicat să ai o icoană personalizată – o imagine a sfântului în cinstea căruia ai fost botezat.