Istoria catedralei din perioada Imperiului Bizantin.

Hagia Sofia din Constantinopol este cea mai grandioasă și mai remarcabilă lucrare a arhitecturii bizantine. Este unul dintre cele mai importante monumente ale arhitecturii mondiale.

Hagia Sofia din Constantinopol, Istanbulul de astăzi, a fost reconstruită de trei ori. Prima construcție în anul 330 d.Hr. a fost începută de însuși Constantin cel Mare, împăratul Bizanțului. În 360 a fost finalizat, templul a fost numit „Megalo Eklesia” - Biserica Mare. Dar în 404, din păcate, a ars într-un incendiu. Cu toate acestea, Marea Catedrală nu a fost uitată: pe temelia de lemn a fostei structuri grandioase se construiește o nouă clădire a templului, mai stabilă. Slujbele bisericii au început în noul templu la 10 octombrie 416. În 532, marele templu a suferit din nou de o răscoală sângeroasă și a fost reconstruit din nou - de către împăratul Iustinian, în 532-537. Este un astfel de templu, construit în anii 532-537, care se ridică astăzi la Istanbul.

Arhitectura și interiorul catedralei.

Biserica a fost construită de arhitecții Anthimius de Thrall și Isidor de Milet. Avea o compoziție centrică, atingea o înălțime de 55 m, spațiul său pătrat central în plan era acoperit cu o cupolă aplatizată cu diametrul de 33 m. lățime, lateral - mai îngust.

Sistemul de cupolă gigant al catedralei a devenit o capodopera a gândirii arhitecturale a timpului său. Stabilitatea bolții, precum și rambursarea condițiilor orizontale, este asigurată de două semicupole, care sunt sprijinite pe aceiași stâlpi pe ambele părți de-a lungul axei longitudinale a templului.

Catedrala Sfanta Sofia. Interior.

Interiorul templului este izbitor prin lejeritate. Cupola centrală a Sofiei este susținută pe două laturi de două semidomuri inferioare, iar acestea, la rândul lor, au fiecare încă două semidomuri mici. Astfel, întregul spațiu alungit al navei mijlocii formează un sistem de forme sferice crescând în sus, spre centru, și trecând lin una în alta. Centrul lor, adică spațiul de sub cupola principală mare, este clar accentuat, toată mișcarea se repezi spre el. Arhitecții au reușit să obțină o impresie aparte - domul pare să urce doar cu ajutorul ridicării ritmice a semidomurilor și a pânzelor. Patruzeci de ferestre trec prin învelișul subțire al bazei în formă de cupolă între nervurile ei din partea inferioară. Lumina curge prin ele. Și de jos, celor care se roagă, cupola părea că plutește în aer, deoarece părțile subțiri ale zidului dintre ferestre nu se văd. Acest efect este facilitat și de faptul că cei patru stâlpi puternici care poartă cupola, pe care se sprijină călcâiele arcadelor, rămân aproape invizibili pentru privitor. Sunt mascați cu pricepere de pereți despărțitori subțiri și sunt percepuți pur și simplu ca piloni. Numai arcurile și pânzele sunt clar vizibile - triunghiuri sferice între arcade. Aceste pânze cu baza lor largă formează un cerc - baza cupolei, iar cele înguste sunt întoarse în jos. Acest lucru creează un sentiment înșelător că cupola se ridică ușor, susținută doar de pânze.

Catedrala Sfanta Sofia. Decor.

Cele mai bogate materiale sunt aurul, argintul, fildeșul, pietrele prețioase. Au fost folosite într-un număr incredibil și folosite cu o îndemânare uimitoare. Într-un spațiu mare cu cupolă, era un amvon din aur pur împodobit cu pietre prețioase. Strălucirea placajului pereților de marmură, strălucirea aurului, jocul pitoresc de lumini și umbre - toate acestea au revărsat o viață misterioasă în spațiul vast al catedralei. Pe bolțile cupolei și absidelor, precum și pe pereți, erau uriașe mozaicuri decorative. Toți cei care au văzut-o pe Sophia au mărturisit în unanimitate despre strălucirea extraordinară a pânzelor de mozaic, atât seara, cât și la lumina zilei. Mai ales la răsărit și apus, când razele pătrundeau în cupolă și luminau bine bolțile. Noaptea, la marile sărbători, biserica s-a transformat într-un spațiu vast, magnific iluminat, întrucât, potrivit scriitorilor bizantini, nu mai puțin de șase mii de candelabre aurite o luminau.

În absidă se află o imagine de tron ​​a Maicii Domnului, ținând în fața ei în genunchi pe pruncul Hristos. Doi arhangheli au fost înfățișați pe arcadele vimei de ambele părți ale figurii Fecioarei.

În timpul împăratului Leon al VI-lea, luneta narficului era decorată cu un mozaic înfățișând pe Iisus Hristos așezat pe un tron ​​cu Evanghelia, deschis cu cuvintele „Pacea fie cu tine. Eu sunt lumina lumii”, în mâna stângă și binecuvântând cu dreapta. Pe ambele părți ale acestuia, în medalioane, sunt reprezentate jumătăți de figuri ale Fecioarei Maria și Arhanghelului Mihail. În stânga lui Isus, a fost înfățișat împăratul Leon al VI-lea îngenuncheat.

Mozaicurile din Hagia Sofia sunt un exemplu de artă monumentală bizantină din perioada dinastiei macedonene. Mozaicurile arată toate cele trei etape ale dezvoltării neoclasicismului metropolitan, întrucât au fost realizate în trei perioade: pe la mijlocul secolului al IX-lea, la începutul secolelor IX-X și la sfârșitul secolului al X-lea.

Vizualizări postare: 3 436

: 41°00?31 s. SH. 28°58?48 E d. / 41,00861° s. SH. 28,98000° E d. / 41,00861; 28,98000 (G) (O) (I)

Hagia Sophia - Înțelepciunea lui Dumnezeu, Hagia Sophia din Constantinopol, Hagia Sophia (greacă ?, integral: ?; Tur. Ayasofya) - o fostă catedrală ortodoxă patriarhală, mai târziu moschee, acum muzeu; monumentul de renume mondial al arhitecturii bizantine, simbol al „epocii de aur” a Bizanțului. Denumirea oficială a monumentului de astăzi este Muzeul Hagia Sofia (tur. Ayasofya Muzesi).

În timpul Imperiului Bizantin, catedrala era situată în centrul Constantinopolului, lângă palatul imperial. Situat în prezent în centrul istoric al Istanbulului, cartierul Sultanahmet. După capturarea orașului de către otomani, Catedrala Sofia a fost transformată în moschee, iar în 1935 a căpătat statutul de muzeu. În 1985, Hagia Sofia, printre alte monumente ale centrului istoric al Istanbulului, a fost inclusă în Patrimoniul Mondial UNESCO.

Timp de mai bine de o mie de ani, Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol a rămas cea mai mare biserică din lumea creștină – până la construirea Catedralei Sf. Petru din Roma. Înălțimea Catedralei Sf. Sofia este de 55,6 metri, diametrul cupolei este de 31 de metri.

Poveste

Primele clădiri

Fragmente din Bazilica lui Teodosie

Catedrala a fost construită în piața lui Augusteon în anii 324-337 sub împăratul bizantin Constantin I. Socrate Scholasticus construcția primului templu, numit Sofia, se referă la domnia împăratului Constanțiu al II-lea. Potrivit lui N. P. Kondakov, Constantius a extins doar construcția lui Constantin. Socrate Scolastic relatează data exactă a sfințirii templului: „după ridicarea lui Eudoxie pe tronul episcopal al capitalei, a fost sfințită marea biserică, cunoscută sub numele de Sofia, ceea ce s-a întâmplat la al zecelea consulat al lui Constanțiu și a treia a lui Cezar Iulian, în a cincisprezecea zi a lunii februarie”. Din 360 până în 380, Catedrala Sf. Sofia a fost în mâinile arienilor. Împăratul Teodosie I în 380 a predat catedrala ortodocșilor și la 27 noiembrie l-a prezentat personal pe Grigorie Teologul, care a fost ales curând noul Arhiepiscop al Constantinopolului, în catedrală.

Acest templu a ars în timpul unei revolte populare din 404. Biserica nou construită a fost distrusă de un incendiu în anul 415. Împăratul Teodosie al II-lea a ordonat construirea unei noi bazilici pe același loc, care a fost finalizată în același an. Bazilica Teodosie a ars în 532 în timpul revoltei Nika. Ruinele sale au fost descoperite abia în 1936 în timpul săpăturilor de pe teritoriul catedralei.

Bisericile Constantin și Teodosie erau bazilici mari cu cinci coridoare. O idee slabă despre ea este dată doar de descoperirile arheologice, care ne permit să-i judecăm doar dimensiunea impresionantă și decorul bogat din marmură. De asemenea, pe baza descrierilor sale străvechi, ei ajung la concluzia că deasupra culoarelor laterale erau amplasate galerii cu două niveluri, asemănătoare cu bazilica Sf. Irene construită concomitent cu aceasta.

Bazilica Iustinian

Un înger îi arată lui Iustinian un model al Hagia Sofia

Potrivit lui John Malale, templul a ars la 13 ianuarie 532 în timpul revoltei Nika. La patruzeci de zile după incendiu, împăratul Iustinian I a poruncit să se construiască în locul ei o nouă biserică cu același nume, care, după planul său, urma să devină o podoabă a capitalei și să servească drept expresie a măreției imperiului. . Pentru construirea unui templu grandios, Iustinian a cumpărat cele mai apropiate loturi de teren de la proprietari privați și a dispus demolarea clădirilor situate pe acestea. Pentru a conduce lucrarea, Iustinian i-a invitat pe cei mai buni arhitecți ai vremii: Isidor din Milet și Antimiu din Trall, care anterior s-au stabilit prin construirea Bisericii Sfinții Serghie și Bacchus. Sub conducerea lor, 10.000 de muncitori lucrau zilnic.

Istoria construcției

Pentru construcție a fost folosit cel mai bun material de construcție. Marmura a fost adusă din Proconnis, Numidia, Karista și Hierapolis. De asemenea, conform circularei imperiale, la Constantinopol au fost aduse elemente arhitecturale ale clădirilor antice (de exemplu, opt coloane de porfir preluate de la Templul Soarelui au fost livrate de la Roma, iar opt coloane de marmură verde din Efes). Pe lângă decorațiunile din marmură, Iustinian, pentru a da templului o strălucire și un lux fără precedent, a folosit aur, argint și fildeș pentru a-l decora. Pelerinul rus Antonie de Novgorod, care a compilat o descriere a Constantinopolului înainte ca acesta să fie jefuit de cruciați în 1204, oferă următoarea descriere a altarului catedralei:

În marele altar, deasupra mesei celei mari, sub catapetasma, era atârnată cununa lui Konstantin, iar în ea era atârnată o cruce, sub cruce era un porumbel de aur; iar coroanele altor regi atârnă în jurul catapetasmei. Această catapetasma este toată din aur și argint, iar stâlpii altarului și ambonului sunt toți de argint... Și totuși, o minune și un fenomen groaznic și sfânt: în Sfânta Sofia în marele altar din spatele sfântului tron ​​stă un cruce de aur, deasupra a doi oameni de pe pământ cu pietre prețioase și perle făcute, iar în fața lui atârnă o cruce de aur și jumătate de coți... în fața lui sunt trei lămpi de aur în care arde ulei, aceste lămpi și crucea erau construit de regele Iustinian, ziditorul bisericii.

Construcția Hagia Sofia (miniatură din cronica lui Constantin Manase)

Splendoarea fără precedent și nemaiauzită a templului a uimit imaginația oamenilor într-o asemenea măsură, încât au apărut legende despre participarea directă a forțelor cerești la construirea lui. Potrivit unei legende, Iustinian ar fi vrut să acopere cu aur zidurile Hagia Sofia, de la podea până la boltă, dar astrologii au prezis că „la sfârșitul secolelor vor veni regi foarte săraci care, pentru a capta toată bogăția templului. , îl va dărâma la pământ”, iar împăratul, care s-a îngrijit de gloria lui, a limitat luxul construcției.

Construcția catedralei a absorbit trei venituri anuale ale Imperiului Bizantin. „Solomon, te-am întrecut!” - astfel de cuvinte au fost rostite, conform legendei, de către Iustinian, intrând în catedrala construită și făcând referire la legendarul Templu din Ierusalim. Sfințirea solemnă a templului la 27 decembrie 537 a fost săvârșită de Patriarhul Mina al Constantinopolului.

Procopius din Cezareea, un contemporan al construcțiilor, descriind clădirile împăratului Iustinian, descrie cu entuziasm Hagia Sofia:

Acest templu a prezentat o priveliște minunată - pentru cei care l-au privit, părea excepțional, pentru cei care au auzit despre el - absolut incredibil. În înălțime, se ridică parcă spre cer și, ca o corabie pe valurile înalte ale mării, iese în evidență printre alte clădiri, parcă s-ar apleca peste restul orașului, decorându-l ca parte integrantă a acestuia, însuși este decorat cu ea, deoarece, făcând parte din ea și intrând în compoziția sa, se evidențiază deasupra ei atât de mult încât din ea puteți vedea întregul oraș dintr-o privire.

Procopius din Cezareea. Despre clădiri (Cartea 5: I:27)

Din momentul construcției, denumirea de „mare” a fost atribuită bisericii. Pentru săvârșirea slujbelor divine în catedrală au existat numeroase ustensile prețioase. Pentru fabricarea prețiosului tron ​​al catedralei, după Dorotheus din Monemvasia, „aur, argint, cupru, electric, fier, sticlă, multe pietre cinstite, iahturi, smaralde, mărgele, kasider, magnet, el (x) y, au fost folosite diamante şi alte lucruri. şaptezeci şi două de lucruri diferite”. Pe ea, împăratul a așezat inscripția „Ai Tăi de ai Tăi Îți aducem Ție, Hristoase, robii Iustinian și Teodora”. Biserica de stat și clerul catedralei de sub Iustinian a fost proiectată pentru 525 de persoane: 60 de preoți, 100 de diaconi, 40 de diaconițe, 90 de subdiaconi, 110 de cititori, 25 de cântători și 100 de portar. Sub împăratul Heraclius, a ajuns la 600 de oameni. Conform celei de-a 43-a povestiri a lui Iustinian, fiecare corporație comercială și meșteșugărească a alocat un anumit număr de ateliere (ergastiriya), venitul din care mergea pentru nevoile Hagia Sofia.

Istoria catedralei în timpul Imperiului Bizantin

Vedere interioară a bolților catedralei

La câțiva ani după finalizarea construcției, un cutremur a distrus o parte a catedralei:

a căzut partea răsăriteană a Sfintei Sofia, care se află sub sfântul altar, și a distrus ciboriul (adică baldachinul) și sfânta masă și amvonul. Iar mecanicii au recunoscut că ei, evitând costurile, nu au aranjat sprijinul de jos, ci au lăsat trave între stâlpii care susțineau cupola, prin urmare stâlpii nu au suportat-o. Văzând aceasta, cel mai evlavios rege a ridicat alți stâlpi care să susțină cupola; si astfel s-a amenajat cupola, ridicandu-se in inaltime cu peste 20 de trave in comparatie cu fosta cladire.

Cronografia lui Teofan, anul 6051/551

Catedrala a suferit și ea în urma cutremurului din 989, în special cupola ei a fost distrusă. Clădirea a fost sprijinită cu contraforturi, din care și-a pierdut aspectul de odinioară. Domul prăbușit a fost reconstruit de arhitectul armean Trdat, autorul Catedralei Ani, iar arhitectul a făcut domul și mai sublim.

La 16 iulie 1054, în Catedrala Sf. Sofia, pe sfântul altar, în timpul unei slujbe dumnezeiești, legatului Papei, cardinalul Humbert, patriarhul Mihail Cerulariu al Constantinopolului i s-a prezentat o scrisoare de excludere. (Această dată este considerată a fi data împărțirii bisericilor în catolice și ortodoxe.)

Înainte ca cruciații să jefuiască Constantinopolul în 1204, Giulgiul din Torino a fost păstrat în catedrală.

În secolul al XIV-lea, cunoscutul compozitor bisericesc John Kladas era lampdariumul catedralei.

Catedrala după cucerirea otomană

Vedere centrală a naosului de nord în 1852

La 30 mai 1453, sultanul Mehmed al II-lea, care a cucerit Constantinopolul, a intrat în Hagia Sofia, care a fost transformată în moschee. Patru minarete au fost adăugate la catedrală, iar catedrala s-a transformat în moscheea Ayasofya. Întrucât catedrala era orientată după tradiția creștină – altarul spre est, musulmanii au fost nevoiți să-l schimbe, plasând mihrabul în colțul de sud-est al catedralei (direcția spre Mecca). Din cauza acestei modificări în Hagia Sofia, ca și în alte foste temple bizantine, musulmanii care se roagă sunt nevoiți să se poziționeze într-un unghi față de volumul principal al clădirii. Majoritatea frescelor și mozaicurilor au rămas nevătămate, potrivit unor cercetători, tocmai pentru că au fost tencuite peste câteva secole.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sub sultanii Selim al II-lea și Murad al III-lea, clădirii catedralei au fost adăugate contraforturi grele și aspre, care au schimbat semnificativ aspectul clădirii. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, în templu nu s-au efectuat lucrări de restaurare. În 1847, sultanul Abdulmecid I a însărcinat arhitecții Gaspard și Giuseppe Fossati să restaureze Hagia Sofia, care era în pericol de a se prăbuși. Lucrările de restaurare au continuat timp de doi ani.

În 1935, conform decretului lui Ataturk, Aya Sofya a devenit muzeu, iar straturile de tencuială care le ascundeau au fost îndepărtate din fresce și mozaicuri. În 2006, în complexul muzeal a fost alocată o sală mică pentru desfășurarea ritualurilor religioase musulmane de către personalul muzeului.

caracteristici arhitecturale

1. Intrarea 2. Poarta Imperială 3. Coloana Plânsului 4. Altarul. Mihrab 5. Minbar 6. Loja Sultanului 7. Omphalos („buricul lumii”) 8. Urne de marmură din Pergam a.) Baptisteriul bizantin, mormântul sultanului Mustafa I b.) Minaretele sultanului Selim II

Din punct de vedere al planului, catedrala este un patrulater alungit (75,6 m lungime și 68,4 m lățime), formând trei nave: cea din mijloc este lată, cele laterale sunt mai înguste. Aceasta este o bazilică cu cruce patruunghiulară, încoronată cu o cupolă. Sistemul de cupolă gigant al catedralei a devenit o capodopera a gândirii arhitecturale a timpului său. Rezistența zidurilor templului se realizează, potrivit cercetătorilor turci, prin adăugarea unui extract de frunze de frasin în mortar.

Mijlocul navei late, pătrată la bază, este limitată la colțuri de patru stâlpi masivi care susțin arcade uriașe, și este acoperită cu o cupolă destul de plană de 31 m diametru, al cărei vârf se află la 51 m de podea. Domul este format din patruzeci de arcade radiale; ferestre arcuite (mai sunt și 40) sunt tăiate în părțile inferioare ale spațiilor inter-arcade, datorită cărora se creează o senzație de centură de lumină continuă în partea inferioară a cupolei. Domul este legat de spațiul dreptunghiular suprapus cu ajutorul unor triunghiuri sferice - pânze - care ulterior s-au răspândit în arhitectura mondială. Două nișe colosale cu vârf semisferic se învecinează cu spațiul în formă de cupolă dinspre est și vest: încă trei nișe mai mici se deschid în nișa de est cu arcadele lor, dintre care cea din mijloc, care a servit drept absida altarului, este mai adâncă decât celelalte și iese în afară. din planul general al templului sub formă de semicerc; trei nișe se învecinează și cu nișa mare vestică; dintre acestea, cea din mijloc, reprezentând în vârf nu o boltă semisferică, ci o cutie obișnuită, conține trei uși care duc la vestibulele interioare și exterioare atașate templului (esonartex și exonartex), în fața cărora a existat cândva un acum. curte inexistentă, înconjurată de o galerie cu coloane.

Spațiul în formă de cupolă de pe laturile de nord și de sud comunică cu coridoarele laterale cu ajutorul arcadelor susținute de coloane de porfir și malachit preluate din templele din Asia Mică și Egipt; sub aceste arcade merge chiar de-a lungul unui șir de arcade asemănătoare, care deschid în spațiul domului galeriile gineceului dispuse pe culoarele laterale, și chiar mai sus - arcadele uriașe care susțin cupola sunt sigilate cu un perete drept cu ferestre dispuse în trei rânduri. Pe lângă aceste ferestre, interiorul templului oferă o iluminare abundentă, deși oarecum difuză, a 40 de ferestre care înconjoară baza domului și cinci ferestre fiecare în nișe mari și mici.

Naosul central al catedralei, corul și cupola principală

Decorarea interioară a templului a durat câteva secole și s-a remarcat printr-un lux deosebit (mozaicuri pe podeaua de aur, 8 coloane de jasp verde de la Templul lui Artemis din Efes). Pereții templului au fost, de asemenea, complet acoperiți cu mozaicuri (atât compoziții parcelare, cât și ornamente). Cu arhitectura și decorarea sa maiestuoasă

sanctuarul principal al întregului stat a inspirat ideea puterii Imperiului Bizantin și a bisericii. Acest lucru a fost servit de dimensiunea templului, conceput pentru mulțimi de mii de oameni, și de luxul decorațiunilor interioare cu marmură colorată și mozaicuri decorative, precum și de splendoarea ceremoniilor care au avut loc în templu. Era într-un nou tip de clădire, în bazilica cu cupolă Sf. Sophia, cea mai constantă caracteristică exprimată a artei bizantine din secolul al VI-lea. tendințe spre grandiozitate, fast maiestuos și solemnitate.

Obiectivele Hagia Sofia includ „coloana plângătoare”, acoperită cu cupru (există credința că dacă bagi mâna în gaură și, simțindu-te ud, îți pui o dorință, cu siguranță se va împlini), precum și „ fereastră rece”, unde chiar și în ziua cea mai fierbinte sufla adiere rece.

În 1935, straturile de tencuială care le acopereau au fost îndepărtate din fresce și mozaicuri. Astfel, în prezent, pe pereții templului, se pot vedea atât imagini ale lui Iisus Hristos și ale Maicii Domnului, cât și citate din Coran pe patru scuturi mari ovale.

Pe balustradele galeriei superioare a templului se pot găsi graffiti rămase de-a lungul istoriei existenței sale. Cele mai vechi dintre ele sunt acoperite cu plastic transparent și sunt considerate unul dintre siturile protejate (vezi secțiunea Inscripții runice).

Ciclul mozaic

Imaginea în mozaic a Fecioarei în absidă

Mozaicurile din Hagia Sofia sunt un exemplu de artă monumentală bizantină din perioada dinastiei macedonene. Mozaicurile arată toate cele trei etape ale dezvoltării neoclasicismului metropolitan, întrucât au fost realizate în trei perioade: pe la mijlocul secolului al IX-lea, la începutul secolelor IX-X și la sfârșitul secolului al X-lea.

Mozaic al absidei

Primul ciclu de mozaic a fost creat după sfârșitul iconoclasmului în 867. Acestea includ mozaicurile absidei și vima adiacentă acesteia. Modul de execuție al acestor mozaicuri le face să fie legate de pictura secolului al VII-lea. În absidă se află o imagine de tron ​​a Maicii Domnului, ținând în fața ei în genunchi pe pruncul Hristos. Doi arhangheli au fost înfățișați pe arcurile vimei de ambele părți ale figurii Fecioarei (a supraviețuit doar un mozaic cu arhanghelul Gavriil. O inscripție grecească (aproape complet pierdută) a fost plasată de-a lungul marginii conchei cu următorul text. : „Imaginile pe care înșelatorii le-au răsturnat aici au fost restaurate de către domnitorii evlavioși.” Pelerinul Antonie de Novgorod, care a vizitat Constantinopolul în jurul anului 1200, relatează că mozaicul absidei a fost creat de pictorul de icoane Lazăr, care a suferit în perioada iconoclasmului. , iar după Triumful Ortodoxiei a primit o largă recunoaștere.Probabilitatea acestui lucru îl admite pe A. Grabar și îl exclude complet pe bizantinistul K. Mango. Academicianul V. N Lazarev a descris mozaicul care o înfățișează pe Fecioara astfel:

Arhanghelul Gavril (mozaic al arcului Vima)

În loc să subordoneze figura planului, mozaiistul o aranjează ca și cum ar ieși dintr-un fundal auriu. Într-o astfel de interpretare, rămășițele acelei înțelegeri antice a formei, care ar putea fi numită statuară, sunt simțite viu. Și ecourile străvechi din chipul frumos, plin de feminitate a Mariei sunt la fel de puternice. Un oval moale, un nas bine conturat, buze suculente - totul îi conferă un caracter pământesc. Dar, în același timp, captivează prin spiritualitatea sa.

Nu mai puțin apreciat de el este mozaicul cu arhanghelul Gavril, el crede că „lângă îngerii niceeni, această imagine uimitoare reprezintă una dintre cele mai înalte întrupări ale geniului bizantin”. Se remarcă faptul că mozaiculul a transmis o putere spirituală impetuoasă în imagine, dar proporțiile imaginii sunt alungite și contururile corecte ale imaginii se pierd.

Mozaici ale vestibulului sudic și ale timpanului nordic

Imaginile din camera boltită din colțul de sud-vest deasupra vestibulului sudic al catedralei aparțin primei perioade a creării decorului mozaic. Peretele de la intrare a fost decorat cu un deesis (nu s-a păstrat figura lui Ioan Botezătorul). Pe boltă au fost așezate 12 figuri, dintre care s-au păstrat și pot fi identificați doar profetul Ezechiel, primul martir Ștefan în ipostaza de orant și împăratul Constantin. În lunetele pereților laterali sunt așezate semifiguri ale celor doisprezece apostoli și patru sfinți patriarhi ai Constantinopolului în timpul iconoclasmului: Herman, Tarasius, Nicefor și Metodie. V. N. Lazarev notează nivelul scăzut al acestor mozaicuri și sugerează că au fost create de maeștri din cercurile monahale, iar chiar perioada lor de creație imediat după sfârșitul perioadei iconoclasm determină influența artei populare asupra lor.

Ioan Gură de Aur

În jurul anului 878, în timpanul de nord al catedralei au fost create mozaicuri care înfățișează șaisprezece profeți din Vechiul Testament și paisprezece sfinți. Dintre aceștia, s-au păstrat mozaicuri înfățișând pe Ioan Gură de Aur, Ignatie purtătorul de Dumnezeu și alți patru sfinți. Nivelul mozaiștilor care au lucrat la creația lor, V.N. Lazarev evaluează ca fiind scăzut, dar notează:

Siluetele sunt late și ghemuite, trăsăturile feței sunt mari, încă lipsite de uscăciunea și ascuțirea caracteristice mozaicurilor de mai târziu, veșmintele cad în pliuri calme, în care nu există nimic de rafinament caligrafic. Tonurile rozalii ale fețelor sunt tratate cu umbre verzi, paleta este construită pe nuanțe deschise, în principal gri și alb, astfel încât să îi lipsească densitatea și saturația de culoare care disting mozaicurile secolului al XI-lea.

Mozaic de intrare Narfik

Împăratul Leon al VI-lea îngenunchează în fața lui Isus Hristos

În timpul împăratului Leon al VI-lea (886-912), luneta narficului a fost decorată cu un mozaic înfățișând pe Iisus Hristos așezat pe un tron ​​cu Evanghelia deschisă cu cuvintele „Pacea fie cu tine. Eu sunt lumina lumii”, în mâna stângă și binecuvântând cu dreapta. Pe ambele părți ale ei, în medalioane, sunt înfățișate jumătăți de figuri ale Fecioarei Maria și ale Arhanghelului Mihail în medalioane. În stânga lui Isus se află împăratul în genunchi Leon al VI-lea. În ciuda faptului că compoziția nu este simetrică (figura Leului nu corespunde nici unei figuri din dreapta), mozaicul are o compoziție strict echilibrată: „Se realizează datorită benzii largi de dedesubt, față de care figura este plasat, care astfel nu constituie un spot compozițional independent. Această bandă contribuie la ponderarea părții inferioare a imaginii, construcția sa solidă.

Andrei Grabar constată că această compoziție este foarte rară pentru iconografia imperială. Probabil reflectă o ceremonie religioasă solemnă. Această versiune se bazează pe întâlnirea solemnă a împăratului de către patriarh în narthica bisericii Hagia Sofia, descrisă în lucrarea lui Constantin al VII-lea Porphyrogenitus „Despre ceremonii”. Împăratul a ascultat „rugăciunea de intrare” a patriarhului, iar apoi, înainte de a intra în naosul catedralei, s-a înclinat de trei ori în fața acestei uși. Paralele se găsesc și între complotul mozaicului și poemul lui Leon al VI-lea în care descrie Judecata de Apoi și cade la picioarele lui Hristos și face apel la mijlocire la Maica Domnului și la puterile cerești.

Academicianul V.N. Lazarev a descris mozaicul de închinare a împăratului Leu la Isus Hristos, după cum urmează:

Din punct de vedere al texturii, mozaicul lunetei ocupă o poziție intermediară între mozaicurile absidei și vimei și mozaicul vestibulului Sf. Sofia. În figuri există încă o greutate tipică artei secolului al IX-lea: capete mari, destul de masive, proporții ghemuite, membre mari. Desenul, mai ales în interpretarea țesăturilor, este uneori dărâmat, fețele sunt lipsite de spiritualitate subtilă, există ceva lent și chiar impersonal în schema de culori albicioasă.

Istoricul de artă austriac Otto Demus subliniază că acest mozaic poate fi privit doar de jos și dintr-un unghi de vedere foarte mare. Acest lucru se datorează faptului că cuburile de mozaic sunt plasate oblic în perete pentru a forma un unghi drept cu ochiul privitorului.

Portretul împăratului Alexandru

împăratul Alexandru

Pe stâlpul de nord-vest al galeriei de nord a catedralei se află un portret în mozaic al împăratului Alexandru. A fost deschis în timpul lucrărilor de restaurare din 1958 și are data exactă din 912. Mozaicul aparține tipului de imagini votive și este un portret de viață al împăratului.

Figura este înfățișată într-o ipostază frontală, Alexandru este prezentat într-o veșminte prețioasă, încinsă cu tradiție, împodobită cu pietre prețioase și o coroană cu pandantive. Un obiect cilindric (akakia sau anaksikakia) este plasat în mâna dreaptă, iar un glob în stânga. Mozaicul îl înfățișează pe împărat la slujba de Paște. Potrivit cărții „Despre ceremonii”, în această zi, împăratul de la Marele Palat a mers la catedrală, purtând o akakiya în mână (conform lui Georgy Kodin, era un mănunchi de țesătură de mătase umplut cu pământ) și s-a încins. cu cunoştinţe.

Pe părțile laterale ale imaginii sunt medalioane care conțin numele împăratului și monograme, descifrate ca „Doamne, ajută-ți robul tău, nobil împărat ortodox”. Pe arcurile adiacente mozaicului cu imaginea împăratului Alexandru s-au păstrat fragmente de mozaicuri cu ornamente, realizate în același timp cu portretul. Totuși, printre ele au fost descoperite două fragmente din imaginea lăstarilor de acant datate din perioada lui Iustinian I.

Academicianul V. N. Lazarev notează că o caracteristică a acestui mozaic este utilizarea pe scară largă a cuburilor de argint (comparativ cu cele de aur), care ocupă aproximativ 1/3 din fundalul mozaicului. De asemenea, în unele locuri ale mozaicului (de exemplu, degetul mare și pe palma mâinii stângi), pictura în frescă pregătitoare nu a fost acoperită cu cuburi de mozaic.

Mozaicul vestibulului sudic

Împărații Constantin și Iustinian în fața Maicii Domnului

Mozaicul lunetei de deasupra ușii de la vestibulul sudic către nartica catedralei a fost realizat în a doua jumătate a secolului al X-lea. O înfățișează pe Maica Domnului pe tron ​​cu Maica Domnului în genunchi, iar pe laturile împăraților Constantin (în dreapta), aducând în dar cetatea Constantinopolului, iar Iustinian (în stânga), aducând Catedrala Hagia Sofia către Maica Domnului. Complotul în sine, conform lui V. N. Lazarev, a fost împrumutat din arta antică. Potrivit criticului de artă V. D. Likhacheva, acest mozaic amintește de portretele lui Iustinian și Teodora din Bazilica San Vitale. Camera de pe același mozaic a lui Constantin și Iustinian nu găsește analogi în arta bizantină. Andrei Grabar notează că este posibil ca mozaiistul să fi copiat un model antic, deoarece împărații, deși reprezentați în haine de ceremonie din secolul al XI-lea, nu au barbă, deși erau la modă la momentul creării mozaicului.

Mozaicul se distinge printr-o încercare de a transmite spațiu – planul pământului și perspectiva din imaginea tronului îi conferă profunzime; de asemenea figurile în sine au volum. Ei notează o încercare de a crea portrete istorice ale împăraților pe acest mozaic. Academicianul V. N. Lazarev scrie că acest mozaic este inferior altor exemple de artă macedoneană târzie și, în comparație cu mozaicul vestibulului, diferă prin utilizarea culorilor violet, auriu și argintiu, îndrăgite la curtea imperială. De asemenea, acest mozaic se distinge prin faptul că, în elementele sale individuale, interpretarea cu model liniar devine tehnică copleșitoare (de exemplu, mâinile Fecioarei și ale împăraților sunt atrase la încheieturi cu linii curbate, dar care nu reprezintă nimic).

Elemente islamice de arhitectură și decor

Minbar, de unde imamul ține predici

Inscripții runice

Una dintre inscripțiile runice de la Hagia Sofia Articolul principal: Inscripțiile runice de la Hagia Sophia

Inscripțiile runice din Hagia Sofia sunt inscripții realizate în rune scandinave pe parapeții de marmură ale Hagia Sofia din Istanbul. Probabil că au fost mâzgăliți de războinici din garda varangiană a împăratului Bizanțului în Evul Mediu. Prima dintre inscripțiile runice a fost descoperită în 1964, apoi au fost găsite o serie de alte inscripții. Se presupune și posibilitatea existenței altor inscripții runice, dar nu s-au efectuat cercetări speciale de acest fel în catedrală.

Campania de eliberare a templului

În 2007, un număr de oameni de afaceri și politicieni americani influenți au condus o mișcare pentru a returna statutul inițial Hagia Sofia, Consiliul Agia Sofia Liberă. La o audiere publică a Congresului pentru Drepturile Omului din 20 iunie 2007, condusă de președintele Comitetului de politică externă a Congresului, Tom Lantos, președintele Partidului Democrat din New Hampshire, Raymond Buckley, a spus, parțial: „Este inacceptabil să privam oamenii de dreptul de a se ruga în Biserica Mamă<…>Este inacceptabil să suportăm profanarea zilnică a acestui loc sacru, care este folosit pentru târguri și concerte. Este inacceptabil să continuăm să permitem o asemenea lipsă de respect deschisă pentru creștinismul ortodox și, într-adevăr, pentru tot creștinismul.”

Chris Spirou, președintele mișcării internaționale Consiliul pentru Eliberarea Hagia Sofia, a declarat într-un interviu din aprilie 2009 pentru ziarul rus Zavtra:

Ne străduim ca Catedrala Sfânta Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu să-și ia din nou locul cuvenit ca templu, sacru pentru tot creștinismul, ca mama tuturor bisericilor, ca templu regal al Ortodoxiei - care a fost înainte de capturarea de către Turcii otomani în 1453. Chestia este că Hagia Sofia nu a fost niciodată o moschee și nu a fost niciodată un muzeu. A fost întotdeauna un templu creștin, transformat într-o moschee a sultanului cuceritor și apoi într-un muzeu. Consider că este obligatoriu să readuc acest templu la scopul său inițial.

Abordare: Turcia, Istanbul
Data infiintarii: 324 ani
Începutul construcției: 532 ani
Finalizarea constructiei: 537 ani
Coordonate: 41°00"30,9"N 28°58"48,7"E

Conţinut:

Scurta descriere

Acolo unde Cornul de Aur se întâlnește cu Marea Marmara, centrul istoric al Istanbulului este dominat de Biserica Înțelepciunii lui Dumnezeu, cunoscută sub numele de Hagia Sophia în greacă și Hagia Sophia în turcă.

Încoronată de o pereche de minarete uriașe, Hagia Sofia seamănă din exterior cu un templu islamic, dar odată înăuntru, este ușor de ghicit decorația bisericii ortodoxe. Primul templu în onoarea Sfintei Sofia a fost construit în 326 sub împăratul Constantin.

Vedere generală a catedralei

Biserica a fost distrusă și reconstruită în mod repetat, până când împăratul Iustinian I și-a propus să ridice o clădire care trebuia să devină un simbol al măreției Bizanțului și să strălucească prin frumusețea sa nu numai sanctuarele păgâne ale Romei, ci și faimosul Templu al Ierusalimului. .

În 537, în timpul sfințirii Sfintei Sofia, plimbându-se în jurul ei, Iustinian a exclamat: „Te-am întrecut, o, mare Solomon!” . Potrivit martorilor oculari, Hagia Sofia „a domnit peste oraș ca o corabie peste valurile mării”. Datorită luminii care curge de la ferestre, s-a creat impresia că „cupola Sophiei este suspendată din cer de un lanț de aur”.

Vedere dinspre sud asupra catedralei

Spațiul interior al templului era încadrat de galerii de malachit și coloane de porfir. Podeaua era acoperită cu un model complicat de marmură colorată. Catapeteasma era sustinuta de coloane de argint cu capiteluri de aur. Potrivit legendei, împăratul Justinian ar fi vrut chiar să așeze zidurile catedralei cu plăci de aur forjat, dar astrologii au prezis că la sfârșitul secolelor vor veni regi lacomi care ar dori să ia în stăpânire toate comorile templului și să demonteze. e la pământ.

Hagia Sofia - templul regal al Ortodoxiei

De mai bine de 1000 de ani, Hagia Sofia din Constantinopol este cea mai mare biserică din întreaga lume ortodoxă. Multe evenimente semnificative sunt asociate cu acesta. La 16 iulie 1054, între zidurile Catedralei Sf. Sofia, reprezentantul personal al Papei Leon al IX-lea - Cardinalul Humbert și Patriarhul Constantinopolului - Mihail Kirulariu s-au trădat unul pe celălalt la anatemă (excomunicare), ceea ce a provocat o scindare a bisericii în ortodocși și ortodocși. catolici.

Potrivit Povestea anilor trecuti, ambasadorii prințului Vladimir au făcut cunoștință cu religia ortodoxă în Hagia Sofia. Şocaţi de frumuseţea slujbei, ei l-au sfătuit pe Vladimir să convertească Rusia la credinţa creştină.

Vedere a catedralei în iluminarea nopții

Hagia Sofia - moscheea Sultanului Cuceritorul

În 1453, sultanul Mehmed al II-lea a cucerit Constantinopolul și a convertit Hagia Sofia în Moscheea Hagia Sophia, adăugând patru minarete. Pe una dintre plăcile de marmură ale templului, în dreapta amvonului, destinată citirii predicilor, se află un desen care seamănă cu o mână. Potrivit legendei, aceasta este amprenta mâinii lui Mehmed al II-lea, care a intrat călare în Biserica Hagia Sofia, peste cadavrele creștinilor uciși. Calul, speriat de atâtea cadavre, se ridică. Mehmed s-a rezemat de perete ca să nu cadă, dar mâna lui era plină de sânge și a lăsat o amprentă.

Vedere asupra bolților catedralei

Hagia Sofia este un prim exemplu de amestec de culturi

Turcii au acoperit cu var mozaicurile bizantine și au atârnat pe pereți scuturi din piele de cămilă, cu sure din Coran scrise în aur. În 1935, președintele Republicii Turcia, Ataturk, a fondat un muzeu în Hagia Sofia, iar mozaicurile au fost curățate. Până în prezent, imaginile sfinților creștini și grafia arabă coexistă în templu. Chiar și inscripții runice făcute de varangi pe parapeți de marmură au fost găsite în Catedrala Sophia. Deoarece bisericile ortodoxe sunt construite cu altarul la est, turcii au fost nevoiți să plaseze un mihrab (nișă de rugăciune) în colțul de sud-est al catedralei pentru a putea înfrunta Kaaba din Mecca în timpul rugăciunii.

Interiorul catedralei

Din cauza acestei restructurări, credincioșii sunt forțați să stea într-un unghi față de direcția principală a clădirii. Sub arcadele catedralei antice, vă puteți pune o dorință stând la coadă la „coloana plângătoare”. Potrivit legendei, proprietățile sale magice au fost descoperite atunci când împăratul Justinian, rezemat accidental de el, a scăpat de o durere de cap chinuitoare. Miracolele se întâmplă și astăzi, trebuie doar să puneți mâna pe gaura din coloană și să o întoarceți în sensul acelor de ceasornic, iar dorința se va împlini.

Dintre multe, poate cea mai populară și mai vizitată este Catedrala (Istanbul). Localnicii o numesc Hagia Sofia. Ei demonstrează cu mândrie această structură grandioasă tuturor oaspeților care vizitează țara. Și asta nu este o coincidență. Catedrala din Istanbul, a cărei fotografie apare în toate broșurile de publicitate ale agențiilor de turism, este o clădire magnifică cu o istorie bogată, arhitectură originală și design interior original.

A fost martor la numeroase evenimente istorice ale Constantinopolului antic (acum Istanbul), istoria sa este plină de evenimente diverse, adesea tragice - cutremure și distrugeri, incendii și războaie. Cu toate acestea, Catedrala a supraviețuit și astăzi mulțumește cu măreția sa nu numai locuitorilor locali, ci și numeroși oaspeți ai orașului.

Hagia Sofia din Istanbul: istoria creației

Multora li se va părea ciudat că timp de mai bine de 1000 de ani această clădire a fost cea mai mare biserică din lumea ortodoxă. Prima clădire de pe locul actualei Catedrale a apărut în anul 360, în timpul domniei lui Constantin. Bazilica relativ mică era acoperită cu un acoperiș de lemn și avea o formă corespunzătoare.

În 404, în timpul tulburărilor publice, clădirea a fost incendiată. Teodosie al II-lea a ordonat să fie reconstruită în 415. Noua bazilică avea cinci nave și avea și un acoperiș din lemn. În 532, după tulburările populare (răzcoala lui Nick), în timpul împăratului Iustinian, această clădire a fost și ea distrusă.

Nu există date sigure despre cine a construit templele anterioare. Numele creatorilor actualei clădiri sunt însă bine cunoscute. Aceștia sunt Anzemios și Isidoros. Hagia Sofia in a fost ridicată datorită aceluiași Justinian. Arhitectura noii clădiri a fost semnificativ diferită de bazilicile preexistente.

Primul templu

Biserica catedrală a fost fondată în 532, iar cinci ani mai târziu (în 537) a avut loc prima slujbă divină sub bolțile sale. Mai târziu, Hagia Sofia a devenit un loc permanent pentru încoronarea împăraților Imperiului Roman. În iulie 1054, între zidurile acestui templu, reprezentantul lui Leon al IX-lea (Papa) - Cardinalul Humbert și Patriarhul Mihail Kirularius s-au excomunicat reciproc din biserică (anatem). Acest eveniment a fost motivul pentru catolici și ortodocși.

Construcția moscheii

Între 1204 și 1261, cruciații au ocupat Istanbulul. În acest moment, atât orașul în sine, cât și biserica au fost grav avariate. După ce a cucerit Constantinopolul, sultanul Mehmed a început să stabilească ordine musulmane. Clădirea Catedralei a fost bine fortificată, s-au instalat piloni suplimentari. Astfel, pe acest teren a apărut moscheea Hagia Sofia. În timpul domniei sultanului Mehmed, a fost construită o madrasa - o instituție de învățământ musulmană care a existat până în secolul al XVII-lea.

Crearea muzeului

În secolul al XIX-lea (1847-1849) a fost efectuată o altă reconstrucție a Catedralei. Fratii Fossati, care pe atunci erau arhitecti, au scos compartimentul in care se rugau candva imparatii. Era situat în partea de nord a templului într-o nișă mică, iar în stânga a fost adăugat un mihrab. În 1935, Hagia Sofia (Istanbul) a fost declarată casa-muzeu a lui Mustafa Ataturk.

Din 2006, după numeroase apeluri ale credincioșilor la guvernul țării, ritualurile musulmane au fost permise în templu. Istoricii bisericești susțin că Hagia Sofia din Istanbul a devenit locul în care ambasadorii prințului rus Vladimir s-au familiarizat cu ideea religiei ortodoxe. Şocaţi de frumuseţea slujbei ţinute aici, ei l-au sfătuit pe prinţ să convertească Sfânta Rusia la credinţa creştină.

Cum arată Hagia Sofia din Istanbul?

Templul magnific are forma unui patrulater alungit. Formează trei nave: una (de mijloc) este lată, două laterale sunt mai înguste. Bazilica are o cruce patruunghiulară, care încununează cupola. Sistemul imens cu cupolă al templului este o capodopera a arhitecturii religioase a timpului său.

Potrivit cercetătorilor turci, rezistența zidurilor Catedralei se realizează prin adăugarea unui extract de frunze uscate de frasin la soluție (cladire). Centrul navei largi, pătrat la bază, este limitat la colțuri de patru coloane, care sunt susținute de arcade uriașe și acoperite cu o cupolă plată (31 m). Vârful său este la 51 de metri de suprafața pământului. Domul este alcătuit din arcade radiale. În părțile sale inferioare, situate în spațiile inter-arcade, au fost tăiate 40 de ferestre arcuite. Acest lucru creează senzația unei centuri uriașe de lumină situată în partea de jos a domului.

Chiar și după standardele constructorilor moderni, clădirea are o dimensiune foarte impresionantă - 75x68 metri. Cele mai multe dintre soluțiile arhitecturale și tehnice care au fost aplicate pentru prima dată când a fost construită Hagia Sofia (Istanbul) au fost utilizate ulterior în arhitectura emblematică din întreaga lume.

Decoratiune interioara

Hagia Sofia (Istanbul), o scurtă descriere a pe care turiștii o pot găsi în broșurile agențiilor de turism sau în ghidul orașului, impresionează mai ales prin dimensiunea sa uriașă la intrarea în interior.

Decorarea interioară a templului a continuat timp de câteva secole. Ea a fost întotdeauna luxoasă. Pereții Catedralei au fost complet acoperiți cu mozaicuri (atât ornamente, cât și compoziții parcelare). Diversele culori de marmură folosite în construcție fac primele două etaje gri închis, aproape negru. Mai aproape de dom (în nivelurile superioare), pereții par turnați în aur.

Principala caracteristică a acestei clădiri uimitoare este combinația armonioasă a religiilor musulmane și ortodoxe. Pe patru medalioane mari, numele Profetului Muhammad, Allah și primii califi sunt înscrise în grafie arabă. Între medalioane se află o frescă ortodoxă cu chipul Fecioarei.

O vizită la etajul doi al templului face o impresie uriașă asupra tuturor turiștilor. De aici, Hagia Sofia (Istanbul) arată și mai maiestuoasă. Aici puteți admira frumusețea acestei structuri străvechi. La etajul doi se pot vedea faimoasele porti de marmura. La un moment dat, ei au fost cei care au separat incinta principală a Catedralei de încăperile imperiale.

mozaicuri

Cel mai valoros element al designului interior al templului sunt mozaicurile antice. Experții le împart în mod condiționat în trei perioade istorice:

• al IX-lea (început);
• secolele IX-X;
• sfârşitul secolului al X-lea.

În 1935, au început lucrările de restaurare a frescelor și mozaicurilor ortodoxe antice. Istoricii apreciază în mod deosebit chipul Maicii Domnului (mozaic), care se află pe absidă. Este realizat pe un fond auriu. Hainele Maicii Domnului sunt albastru închis. Această combinație magnifică de aur și albastru închis subliniază spiritul grandoarei bizantine.

Abside și altarul sunt surprinzător de bine conservate, lângă care se vede cutia Sultanului. În timpul slujbelor divine, domnitorul a fost prezent aici împreună cu apropiații și fiii săi. Vizavi era dotat cu un pat pentru femei din familia Sultanului. Un element important al decorațiunii interioare îl reprezintă panourile uriașe de perete, care sunt realizate în tradițiile clasice ale caligrafiei otomane.

Din păcate, nu multe mozaicuri au supraviețuit până astăzi. Una dintre ele o înfățișează pe Fecioara Maria cu împăratul Ioan al II-lea. La un moment dat, acest conducător a alocat fonduri uriașe pentru construcția acestui templu.

La ce să fii atent?

Locul încoronării tradiționale a împăraților Bizanțului este omfalionul. Este un cerc de marmură situat pe podeaua catedralei.

Coloana de plâns este acoperită cu cupru. Există o mică gaură în ea la o înălțime mică (la nivelul creșterii umane). După cum spune legenda antică, dacă bagi degetul în gaură și îți pui o dorință în acel moment, atunci cu siguranță se va împlini.

„Cold Window” este o altă atracție a templului antic. Este curios că, în ziua cea mai fierbinte, de la această fereastră suflă o adiere răcoroasă și răcoritoare.

Dintre moscheea Hagia Sofia, merită remarcat mihrabul perfect conservat și altarul dintr-una dintre absidele templului. În plus, acestea includ un minbar din marmură sculptat, care a fost creat în secolul al XVI-lea în timpul domniei sultanului Murad al III-lea.

Turiștii vor fi cu siguranță interesați de o cutie separată pentru muezzin. Are vedere la Mecca, mormântul sultanilor otomani. De mare interes este inspecția clădirii școlii primare, a bibliotecii, a fântânii și a centrului pentru săraci, care au fost construite de sultanul Mahmud I în secolul al XVII-lea.

Ore de lucru

Dacă aveți de gând să călătoriți în Turcia, vă recomandăm să vizitați cu siguranță Hagia Sofia (Istanbul). Adresa acestui monument uimitor de istorie și arhitectură: Piața Aya Sofya, Sultanahmet, Istanbul, Turcia. Suntem siguri că veți fi mulțumiți de vizitarea acestei clădiri magnifice.

De menționat că Hagia Sofia (Istanbul) își așteaptă vizitatorii în fiecare zi. Orele de deschidere variază ușor în funcție de sezon. Vara (de la 15.04 la 01.10) muzeul este deschis de la 9.00 la 19.00, iar iarna - de la 9.00 la 17.00. Vânzarea biletelor se încheie la 18:00 vara și la 16:00 iarna.

Costul vizitei muzeului este de treizeci de lire turcești, iar pentru vizitatorii tineri (sub vârsta de doisprezece ani) intrarea este complet gratuită. Puteți verifica cursul lirei la agenția de turism imediat înainte de călătorie. Toți cei care doresc să viziteze Catedrala Sofia din Istanbul trebuie să știe că în timpul lunii sfinte a Ramadanului pentru toți musulmanii, templul nu funcționează.

Cum să ajungem acolo?

Dacă veți vizita muzeul pe cont propriu (nu ca parte a unui grup de tur), atunci ar trebui să știți cum să ajungeți la el. Este destul de ușor să faci asta folosind transportul public. Veți avea nevoie de un autobuz (ruta T4) sau de metrou ușor (TR1). Stația de care aveți nevoie se numește „Sultanahmet”.

Cei care doresc pot folosi metroul (Havalimani-Aksaray) de la Aeroportul Ataturk până la stația Zeytinburnu. Apoi trebuie să faceți transfer la tramvaiul TR1, care vă va duce la locul respectiv. Dacă locuiți în zona Sisli, puteți lua metroul până la stația Taksim.

Hagia Sophia din Istanbul (Aya Sophia) este un monument cultural, arhitectural și istoric care poartă istoria Bizanțului antic, a Imperiului Otoman medieval și a Turciei moderne.

Hagia Sofia din Istanbul a fost inițial o biserică ortodoxă din Constantinopol, apoi a fost reconstruită într-o moschee, iar astăzi este Muzeul Hagia Sofia. Acesta este un monument de arhitectură bizantină, inclus în Lista UNESCO.

Poveste

Hagia Sofia din Constantinopol a fost construită în centrul acestui oraș antic, nu departe de palatul împăratului. Astăzi este orașul vechi al Istanbulului, unde se află principalele sale atracții istorice și culturale.

Catedrala Sofia a fost considerată cea mai mare biserică creștină din lume timp de mai bine de un mileniu, până când a fost construită catedrala catolică Sf. Petru, renumită în întreaga lume, din Roma.

Prima biserică de pe locul viitoarei catedrale a apărut aici în secolul al IV-lea sub primul împărat creștin Constantin și o mare catedrală a fost ridicată sub consulul Constanța, dar a ars ca urmare a incendiului la începutul anului. secolul al V-lea.

Câțiva ani mai târziu, la porunca împăratului Teodosie, a fost construită o altă bazilică mare, îmbrăcată cu marmură, care a fost, de asemenea, incendiată în scurt timp în timpul unei alte răscoale a săracilor din oraș.

Constructie

La mijlocul secolului al VI-lea, împăratul Justinian a ordonat construirea unei bazilici mari, care să mărturisească măreția Imperiului Bizantin. Așadar, datorită celor mai buni arhitecți ai acelor vremuri, a luat ființă Hagia Sofia.

Templul Sofia din Constantinopol a fost construit din cele mai bune și mai scumpe materiale de construcție la acea vreme: marmură multicoloră unică a fost adusă din toată lumea, aur, argint, fildeș etc. s-au folosit pentru decorare.

Splendoarea Sfintei Sofia a dat naștere unor legende și mituri conform cărora forțele cerești înseși au participat la construirea acesteia. De fapt, construcția a fost atât de gigantică încât a „mâncat” până la 3 bugete anuale ale Bizanțului.

Chiar de la începutul construcției, Hagia Sofia din Constantinopol a primit titlul de „Mare”, datorită amplorii sale. Pietrele prețioase au fost folosite la fabricarea altarului bisericii. Au fost create ustensile scumpe pentru închinare.

Bizanţul

La mijlocul secolului al V-lea, la câțiva ani după finalizarea construcției, a avut loc un puternic cutremur, iar Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol a suferit distrugeri semnificative. Același lucru s-a întâmplat la sfârșitul secolului al X-lea - cupola s-a prăbușit.

La mijlocul secolului al XI-lea, patriarhul bizantin din Hagia Sofia din Constantinopol a anatematizat guvernatorii papali, ceea ce a servit în continuare la împărțirea Bisericii în confesiuni occidentale și răsăritene, care există și astăzi.

Imperiul Otoman

La mijlocul secolului al XV-lea, ultima slujbă ortodoxă a avut loc în Hagia Sofia din Constantinopol, la care au participat ultimul împărat al Bizanțului și alaiul său. Potrivit memoriilor contemporanilor, slujba era mai mult ca o liturghie.

Curând, vechiul Constantinopol a fost luat de trupele Imperiului Otoman. Turcii au spart imediat ușile și au jefuit Biserica Hagia Sofia, au tăiat sfintele icoane, au furat haine prețioase, vase sacre și au ucis slujitorii templului.

Câteva zile mai târziu, la îndrumarea sultanului turc, Templul Sofia din Constantinopol a fost transformat în moschee. Mai târziu, i s-au adăugat 4 minarete, tradiționale în islam, iar catedrala a devenit moscheea Hagia Sofia.

A fost remodelat în mod semnificativ în interior pentru a se potrivi cu tradițiile musulmane. Dar frescele și mozaicurile ortodoxe au rămas neschimbate în moscheea Hagia Sofia, pentru că. timp de câteva secole au fost acoperite cu tencuială.

La mijlocul secolului al XIX-lea, exista pericolul prăbușirii unor clădiri din Hagia Sofia din Istanbul, așa că sultanul turc a invitat doi arhitecți italieni, care au restaurat acest templu pentru prima dată în doi ani.

Și în anii 30 ai secolului trecut, părintele națiunii turce, Ataturk, prin decretul său, a transformat Hagia Sofia într-un muzeu. Deja la începutul secolului al XXI-lea, în clădirea muzeului a fost dotată o mică încăpere pentru cult musulman de către angajații săi.