Religia în Rusia

Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă (http://ru.wikipedia.org)

Această versiune a paginii în așteptarea revizuiriiși poate diferi din ultima confirmare, verificat 17 aprilie 2011.

Această versiune a paginii nu a verificat participanți cu drepturi corespunzătoare. Puteți citi cele mai recente versiune stabilă, revizuit la 17 aprilie 2011, dar poate diferi semnificativ de versiunea actuală. Necesită verificare 1 editare.

Mergi la: navigare, căutare

Dinamica religiozității în Rusia conform sondajelor de opinie publică

Religia în Rusia- totalitate mișcări religioase stabilit în teritoriu Federația Rusă.

Curent (de la 1993) Constituția Rusiei definește Federația Rusă ca stat secular . Constituția garantează „libertatea de conștiință, libertatea de religie, inclusiv dreptul de a profesa, individual sau în comunitate cu alții, orice religie sau de a nu profesa vreuna, de a alege, de a avea și de a răspândi liber credințe religioase și de altă natură și de a acționa în conformitate cu lor." . legea federală din 26 septembrie 1997 Nr. 125-FZ „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase” confirmă „egalitatea în fața legii, indiferent de atitudinea față de religie și convingeri” .

Restricții religioase și naționale care au fost consacrate legal în legi Imperiul Rus, au fost anulate Guvernul provizoriu 20 martie 1917 .

În Rusia nu există un federal special agenție guvernamentală menite să monitorizeze respectarea legislației asociatii religioase(ca în URSS a fost Consiliul pentru Culte sub Consiliul de Miniștri al URSS); dar conform experţilor introdus în iulie 2008 amendamente la legea federală„Despre libertatea de conștiință și asociațiile religioase” din 26 septembrie 1997, poate indica crearea iminentă a unui „corp executiv autorizat” corespunzător. 26 augustÎn 2008, a fost raportat că prin decret al președintelui Republicii Tatarstan M. Shaimieva Consiliul pentru Afaceri Religioase din cadrul Cabinetului de Miniștri Tatarstanul transformat în Departamentul Cultelor, recâştigând astfel atribuţiile unui organism guvernamental .

Principalele religii reprezentate în Rusia sunt creştinism(în principal, Ortodoxie, Există, de asemenea catoliciȘi protestanţii), și islamȘi budism.

Conform Sondaj realizat în toată Rusia VTsIOMîn martie 2010, populația țării este repartizată după apartenența religioasă, după cum urmează:

Ortodoxie - 75 %.

islam - 5 %.

catolicism, protestantism, iudaismul, budism- 1% sau mai puțin.

Necredincioși- 8 %.

Creștinismul în Rusia

În Rusia, toate cele trei direcții principale în creştinism - Ortodoxie, catolicismȘi protestantism.

confesiunile creștine

Nu există statistici oficiale cu privire la proporția rezidenților ruși care profesează diferite religii. Cu toate acestea, conform unor estimări, aproximativ 50% din populație sunt necredincioși și 30-40% sunt ortodocși. .

Potrivit unui sondaj VTsIOM, 75% din populație , se consideră ortodox. Aceștia sunt în principal persoane de peste 40 de ani [ sursa nespecificata 68 de zile ] . ÎN rituri religioase 66% participă .

Numărul catolicilor este estimat aproximativ la 400-500 de mii (sunt 230 de parohii aflate sub jurisdicția Bisericii Romano-Catolice - un sfert dintre ei nu au propriile clădiri bisericești). Biserica Apostolică Armenească are 65 de parohii ; Protestanți - aproximativ 1 milion, Martorii lui Iehova - aproximativ 150.000 .

Ortodoxie

legea federală din 26 septembrie 1997 Nr. 125-FZ „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”, care a înlocuit Legea RSFSR din 25 octombrie 1990 Nr. 267-I „Cu privire la libertatea de religie”, conține în preambul recunoașterea „rolului special”. Ortodoxieîn istoria Rusiei" .

Ortodoxia (așa cum termenul este înțeles de agențiile guvernamentale și savanţii religioşi) reprezentată în Federația Rusă Biserica Ortodoxă Rusă, Bătrâni Credincioși asociațiile, și, de asemenea, în apropiere necanonică (alternativă) Organizații ortodoxe de tradiție rusă.

Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare asociatie religioasa pe teritoriul Rusiei; se consideră a fi prima comunitate creștină din punct de vedere istoric din Rusia: începutul oficial al statului a fost pus de sfântul prinț Vladimir V 988 (vezi articolulBotezul Rusiei ), conform tradiționalului istoriografie (Vezi articolulBiserica Ortodoxă Rusă ).

Cel mai mare popoarele neslave Rusia cu o religie predominant ortodoxă - civaș, Mari, mordovenii, Komi, udmurti, Iakuti, osetii.

Potrivit șefului" Mișcarea socială rusă» politolog Pavel Svyatenkova(ianuarie 2009), Biserica Ortodoxă Rusă ocupă de facto o poziție specială în societatea și viața politică rusă modernă: „Rusia biserică ortodoxă i s-a permis să renaască Stalin ca instituţie în care a fost canalizat rusismul arhaic.<…>Biserica Ortodoxă Rusă este un fel de autonomie rusă mai întâi în URSS și apoi Federația Rusă. <…>Biserica, stând lângă stat, este cea care o legitimează ca stat poporul rus» . Cercetător Nikolay Mitrokhin a scris ( 2006 ): „Adevărata greutate politică a Bisericii Ortodoxe Ruse corespunde pe deplin cu ea influență reală pentru cetățenii ruși: ambii indicatori sunt aproape de zero. politicieni ruși iar oficialii guvernamentali sunt gata să perceapă Biserica Ortodoxă Rusă ca parte a moștenirii culturale și chiar ca unul dintre simbolurile statalității ruse.<…>Cu toate acestea, atunci când faceți numiri de personal sau pregătiți inițiative semnificative din punct de vedere social, este puțin probabil ca vreun oficial să țină cont de opinia unui reprezentant al Bisericii”.

Prevalența Ortodoxiei în Rusia

În 2007, conform VTsIOM, Ortodox 63% dintre respondenți se considerau în Federația Rusă ; conform altor date de la aceeasi VTsIOM, în total, 55% dintre respondenți au declarat în 2007 că „cred în Dumnezeu” (adică nu numai creștinii ortodocși) .

Conform datelor VTsIOM bazate pe rezultatele unui sondaj realizat în întregime rusă (ianuarie 2010) , ponderea celor care se autointitulează adepți ai Ortodoxiei (ca viziune asupra lumii sau religie) în Rusia în 2009 a crescut de la 70% la 75%, atingând valoarea maximă pentru întreaga perioadă de măsurare.

Procentul de ruși care vizitează Servicii bisericești

Sursa: Boris Dubin. Cultura religioasă de masă în Rusia (tendințe și rezultate din anii 1990) .

Indicatori indirecti de prevalență

Datele privind frecvența la biserică, atitudinea rușilor față de sărbătorile ortodoxe, poruncile etc. sunt folosite ca indicatori indirecti ai prevalenței Ortodoxiei în Rusia.

Estimată Ministerul Afacerilor Interne, persoanele care frecventează slujbele religioase reprezintă mai puțin de 2% din populație. Da, pe Paști 2003, între orele 20:00 Sâmbăta Mare la 6 a.m. Duminica Paștelui la temple Moscova, conform Ministerului Afacerilor Interne, au intrat 63 de mii de persoane (față de 180 de mii în 1992 -1994 ), adică aproximativ jumătate din unu la sută din populația reală a orașului. În 2009, 137 de mii de oameni au participat la slujbele în bisericile din Moscova . La Crăciunul 2010, peste 135 de mii de credincioși au participat la slujbe festive în catedrale, temple și biserici . Potrivit lui Andrei Kuraev, problema este legată de lipsa acută de biserici din Moscova. El susține că, conform estimărilor sociologice, aproximativ 5% dintre moscoviți sunt implicați activ în activitățile bisericești, iar bisericile pot găzdui doar o cincime. .

Cu toate acestea, doar 6% dintre ruși merg la biserică mai mult de o dată pe lună. 18% dintre ruși vizitează bisericile mai puțin de o dată pe an, iar 31% vizitează bisericile de mai multe ori pe an. .

10 ianuarie 2008șeful serviciului de presă al preotului Patriarhiei Moscovei Vladimir Vigilianskyși-a exprimat dezacordul față de statisticile privind prezența la bisericile capitalei de Crăciun, care au fost citate anterior de agențiile de aplicare a legii, spunând: „Cifrele oficiale sunt foarte subestimate. Mă uimește întotdeauna de unde provin aceste numere și care este scopul acestei abordări. Cred că putem spune cu siguranță că aproximativ un milion de credincioși au vizitat bisericile din Moscova de Crăciun anul acesta.” . O opinie similară a fost exprimată în aprilie 2008 de preotul angajat al DECR Mihail Prokopenko.

Declinul religiozității practice în Biserica Ortodoxă Rusă comparativ cu anii 90 ai secolului al XX-lea, a remarcat patriarhul în 2003 Alexie al II-lea: „Templele se golesc. Și se golesc nu numai pentru că numărul bisericilor crește”..

In urma sondajului FOM, Crăciun 13% dintre ruși asociază sărbătoarea cu conținutul religios; în total, 46% dintre respondenți asociază Crăciunul cu colindândȘi ghicitul destinului . Pe parcursul Postul Mare 83% dintre ruși își mențin dieta obișnuită.

Conform unui sondaj VTsIOM din 2008, 27% dintre respondenții care se numeau ortodocși nu cunosc niciunul dintre cei zece porunci, porunca „să nu ucizi” a putut să-și amintească doar 56% dintre participanții la sondaj .

Interpretarea datelor anchetei sociologice

Potrivit analiștilor, datele sondajelor sociologice indică faptul că majoritatea se identifică cu Ortodoxia pe baza identității naționale. .

Protopopul Alexander Kuzin, comentând rezultatele unui sondaj VTsIOM, conform căruia majoritatea rușilor fac apel la biserică să reconsidere standardele morale, a remarcat :

Pe baza datelor prezentate, putem spune doar că 30% sunt cu adevărat creștini, 35% vor să fie creștini, dar nu sunt încă ferm convinși principii morale, iar 14% pur și simplu nu sunt creștini

catolicism

catedrala catolică concepție imaculată Sfânta Fecioară Maria la Moscova

Prezența istorică creștinismul latin pe terenuri Slavii estici datează din timpuri timpurii Rusia Kievană. În diferite momente, atitudinea conducătorilor statului rus față de catolici s-a schimbat de la respingere completă la bunăvoință. În prezent, comunitatea catolică din Rusia numără câteva sute de mii de oameni.

După revoluția din octombrie 1917 Biserica Catolicași-a continuat activitatea liberă în Rusia de ceva timp, dar de la începutul anilor 20, guvernul sovietic a început o politică de eradicare a catolicismului în Rusia. În anii 20-30 ai secolului XX, mulți preoți catolici au fost arestați și împușcați, aproape toate bisericile au fost închise și jefuite. Aproape toți enoriașii activi au fost reprimați și exilați . În perioada de după Marele Război Patriotic V RSFSR Au mai rămas doar două biserici catolice funcționale, Biserica Sf. Louis la Moscova şi Altarul Maicii Domnului din Lourdes la Leningrad.

De la începutul anilor 1990, Biserica Catolică a putut funcționa liber în Rusia. Au fost create două Administrații apostolice pentru catolicii de rit latin, care au fost ulterior convertiți în eparhii; precum şi Colegiul de Teologie Catolică şi Seminarul Teologic Superior.

Potrivit Serviciului Federal de Înregistrare pentru decembrie 2006, în Rusia funcționează aproximativ 230 de parohii. , un sfert dintre ele nu au clădiri de templu. Din punct de vedere organizatoric, parohiile sunt unite în patru eparhii, care alcătuiesc împreună mitropolia:

Arhiepiscopia Maicii Domnului

Eparhia Schimbării la Față din Novosibirsk

Eparhia Sfântului Iosif din Irkutsk

Episcopia Sfântului Clement din Saratov

Estimarea numărului de catolici din Rusia este aproximativă. În 1996-1997 erau de la 200 la 500 de mii de oameni .

islam

Zone din Rusia cu majoritate musulmană.

Moscheea Kul Sharif V Kremlinul din Kazan

Potrivit experților (la ultimul recensământ nu a fost pusă întrebarea despre apartenența religioasă), în Rusia există aproximativ 8 milioane de musulmani. . Potrivit Administrației Spirituale a Musulmanilor din Partea Europeană a Federației Ruse, aproximativ 20 de milioane de musulmani trăiesc în Rusia. Conform datelor VTsIOM bazate pe rezultatele unui sondaj realizat în întregime rusă (ianuarie 2010), ponderea celor care se autointitulează adepți ai islamului (ca viziune asupra lumii sau religie) în Rusia a scăzut în 2009 de la 7% la 5% dintre respondenți. .

Dintre aceștia, majoritatea sunt așa-numiți musulmani „etnici”, care nu respectă cerințele credinței musulmane și se consideră islam din cauza tradiției sau a locului de reședință (există mai ales mulți dintre aceștia în Tatarstan și Bashkortostan). Comunitățile din Caucaz (cu excepția regiunii creștine) sunt mai puternice Osetia de Nord).

Majoritatea musulmanilor trăiesc în regiunea Volga-Ural, precum și în Caucazul de Nord, V Moscova, V St.PetersburgȘi Vestul Siberiei.

Organizații și lideri religioși

Talgat Tajuddin- Marele Mufti (Mufti Sheikh-ul-Islam) Administrația spirituală centrală a musulmanilor din Rusia și tari europene CIS(TSDUM) (Ufa)

Ravil Gainutdin- presedinte Consiliul Muftilor din Rusia, cap Administrația spirituală a musulmanilor din partea europeană a Rusiei(Moscova)

Nafigulla Ashirov- șef al Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea asiatică a Rusiei, co-președinte al Consiliului Muftilor din Rusia

Magomed Albogaciev- Și. O. Președinte al Centrului de Coordonare Musulmană Caucazul de Nord

Islamul în istoria Rusiei

articolul principal: Islamul în Rusia

Într-un număr de țări care acum fac parte din Rusia, islamul a existat de secole ca religie de stat. În perioada islamică Hoarda de Aur(1312-1480) Principatele creștine erau în dependență vasală de uluși și hanate musulmani. După unirea ţinuturilor ruseşti Ivan al III-leași succesorii săi, unele dintre hanatele musulmane au început să fie dependente de monarhia ortodoxă, iar unele au fost anexat stat rusesc.

Islamul a fost adoptat pentru prima dată ca religie de stat în Volga Bulgaria V 922(modern Tatarstanul, Chuvahia, UlianovskaiaȘi Samara regiune). Concurența dintre Volga Bulgaria și Rusia Kievană s-a încheiat la mijloc secolul al XIII-lea, când ambele state au fost cucerite de tătari-mongoli. ÎN 1312 V Ulus Jochi (Hoarda de Aur) a fost adoptată ca religie de stat islam. Set de putere de stat prinți subordonat emiri, baskakamşi alţi reprezentanţi ai tătaro-mongolului khans. Juchi a servit drept drept civil în Ulus Mare Yasa, a cărui autoritate datează de la Genghis Khan. Cele mai importante decizii au fost luate în comun de nobilimi kurultai. Pe teritoriul Ulus Jochi a fost permis să plece credinta crestina, deși mitropolitul și clerul ortodox, sub pedeapsa de moarte, au fost însărcinați cu datoria de „a se ruga lui Dumnezeu pentru han, familia lui și armata lui” .

Urmașii lui Ulus Jochi au fost Marea Hoardă (Ulug Ulus, 1433 -1502 gg.), Hoarda Nogai (XIV-secolul al 18-lea), precum și o serie de hanate, dintre care unele au supraviețuit pe teritoriul Rusiei până la sfârșit. secolul al 18-lea. De exemplu, pe teritoriu Regiunea Krasnodar inainte de 1783 parte situată Hanatul Crimeei.

În 1552, Ivan al IV-lea cel Groaznic a anexat hanatul Kazan, iar în 1556 hanatul Astrahan. Treptat, alte state islamice au fost anexate Rusiei țariste și Rusiei prin mijloace militare.

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, teritoriile Caucazului de Nord, populate predominant de musulmani, au fost incluse în Imperiul Rus.

De conform recensământului din 2002 din întreaga Rusie, tătarii ocupă al doilea loc ca mărime printre popoarele care locuiesc în Rusia modernă (mai mult de 5,5 milioane de oameni). Tătarii alcătuiesc marea majoritate a musulmanilor din Rusia și sunt cel mai nordic popor musulman din lume. În mod tradițional, islamul tătar s-a distins întotdeauna prin moderație și absența fanatismului. Femeile tătare jucau adesea rol importantîn viața publică a tătarilor și, spre deosebire de alte popoare musulmane, nu a purtat niciodată burqa [ sursa nespecificata 350 de zile ] . Una dintre primele femei musulmane care a devenit lideri de state a fost Syuyumbike- regina Khanatul Kazanîn secolul al XVI-lea.

Istoria post-sovietică

Concomitent cu prăbușirea URSS Prăbușirea administrațiilor spirituale unite a început în țară. Administrația Spirituală a Musulmanilor din Caucazul de Nord s-a împărțit în 7 direcții, după care s-au format încă două. Apoi Administrația Spirituală a Musulmanilor din Partea Europeană a URSS și Siberia, cu centrul său în Ufa, s-a prăbușit. Prima care a ieșit din componența sa a fost Administrația Spirituală a Musulmanilor din Republica Tatarstanul, apoi Bashkortostan, după ei s-a format Administrația Spirituală a Musulmanilor din Siberia.

Doar in 1993 a început procesul invers și s-a luat decizia de a crea Administrația Spirituală a Musulmanilor din partea europeană a Rusiei. În iulie 1996șefii celor mai autoritare departamente spirituale au decis să creeze Consiliul Muftilor Rusiei. Consiliul se întrunește cel puțin de două ori pe an pentru întâlniri extinse, cu participarea șefilor instituțiilor de învățământ islamice. Președintele Consiliului este ales pentru 5 ani.

Musulmanii din Caucazul de Nord și-au creat propriul centru de coordonare. În același timp, administrațiile spirituale ale musulmanilor din Republica Cecenă, Republica Osetia de Nord, Republica Adygea și Republica Ingușeția sunt, de asemenea, membri ai Consiliului Muftilor din Rusia.

iudaismul

Numărul evreilor este de aproximativ 1,5 milioane . Dintre acestea, conform Federației Comunităților Evreiești din Rusia ( FEOR), aproximativ 500 de mii locuiesc la Moscova și aproximativ 170 de mii locuiesc la Sankt Petersburg. Există aproximativ 70 de sinagogi în Rusia.

Alături de FEOR, o altă mare asociație de comunități religioase evreiești este Congresul Evreiesc organizatii religioaseși asociații din Rusia.

budism

Zone din Rusia cu o majoritate budistă.

Templu budist din Sankt Petersburg

Budismul este tradițional în trei regiuni ale Federației Ruse: Buriatia, TuvaȘi Kalmykia. Potrivit Asociației Budiste din Rusia, numărul persoanelor care profesează budismul este de 1,5-2 milioane.

În anii 90 ai secolului XX, prin eforturile misionarilor străini și ai devotaților autohtoni, comunități budiste, aparținând de obicei școlii din Orientul Îndepărtat zen sau direcția tibetană.

Cel mai nordic din lume Datsan "Gunzechoiney", construit înainte de Revoluție în Petrograd, servește acum ca centru turistic și religios al culturii budiste . Pregătirile sunt în curs de construire a unui templu budist în Moscova, care ar putea uni budiștii în jurul lui în practică comună .

Forme timpurii de religie și păgânism

Unii locuitori ai regiunilor din Siberia și Orientul Îndepărtat - Yakutia, Chukotka precum și o parte a finno-ugrienilor ( Mari, udmurti etc.) și civaș- practică animistȘi păgân ritualuri împreună cu religiile majore. În plus, există tendința de a reînvia păgânismul slav-Rodnoverie în cercurile naționale ruse.

Pentru păgânismul rus, vezi religie slavă, despre încercările de a o reconstrui în condiții Rusia modernă cm. Rodnoverie.

În total, din câteva sute de comunități din Federația Rusă, sunt înregistrate oficial 8 organizații păgâne.

Religie și stat

Rusia conform Constituţie este un stat laic în care nicio religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. Tendința dominantă în Rusia modernă este clericalizareţări - implementarea treptată a unui model cu o religie dominantă (unii susțin - de stat). . În practică, în Rusia nu există o linie de demarcație clară între stat și religie, dincolo de care viața de stat se încheie și începe viața confesională. Niste [ OMS? ] susținătorii Ortodoxiei cred că separarea asociațiilor religioase de stat, proclamată prin Constituție, este o consecință a politicii comuniste. stereotipuri V opinie publica [ sursă nereputabilă? ] . Membru Comisia RAS pentru combaterea pseudoștiinței și falsificării cercetării științifice V. Kuvakin consideră dorința de a transforma Ortodoxia într-o religie de stat, adică într-o ideologie de stat, o mare greșeală istorică a actualei conduceri a Rusiei, care contrazice direct Constituţie .

Clericalizarea

Religia pătrunde aproape în toate sferele vieții publice , inclusiv în acele domenii care, potrivit Constituției, sunt separate de religie: organisme guvernamentale, școală, armată, știință și educație . Asa de, Duma de Stat de acord cu Patriarhia Moscovei efectuează consultări preliminare cu privire la toate problemele care ridică îndoieli . Subiectele educaționale au apărut în școlile rusești " elementele de bază culturi religioase » , în unele universități de stat există o specialitate teologie . ÎN masa de personal Forțele armate ruse au o nouă poziție - preot militar ( capelan) . Un număr de ministere, departamente și agenții guvernamentale au propriile lor biserici religioase; adesea aceste ministere și departamente au consilii publice pentru acoperirea subiectelor religioase . 7 ianuarie(Ortodox Crăciun) este o sărbătoare oficială nelucrătoare în Rusia .

Cultura religioasă în școli

Vezi si , Bazele cultura ortodoxă

Introducere în programa școlilor publice de învățământ general al cursului „ Fundamentele culturii ortodoxe» pe bază opțională a început în anumite regiuni ale țării la final anii 1990 ani . Din 2006, cursul a devenit obligatoriu în patru domenii: Belgorodskaya, Kaluga, BryanskȘi Smolensk. Din 2007, a fost planificat să se adauge mai multe regiuni la acestea . Experiența introducerii cursului în regiunea Belgorod a fost criticată și suport . Susținătorii subiectului și reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse au susținut că „Fundamentele culturii ortodoxe” este un curs cultural care nu are ca scop introducerea studenților în viața religioasă. Aceștia au subliniat că cunoașterea culturii ortodoxe poate fi utilă și pentru reprezentanții altor credințe. . Adversarii cursului au subliniat că, în conformitate cu legea „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”, statul trebuie să asigure caracterul laic al educației, că conform Constituției, toate religiile sunt egale în fața legii și niciuna dintre ele. pot fi înființate ca religii de stat și, de asemenea, faptul că studierea obligatorie a unei astfel de discipline încalcă drepturile școlarilor aparținând altor religii și ateilor .

De la 1 aprilie 2010 Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse a inclus în programa școlară materia „ Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare» ca componentă federală, mai întâi experimental în 19 regiuni din Rusia, iar dacă experimentul are succes - în toate regiunile din 2012 . Materia cuprinde 6 module, dintre care elevii, la alegerea lor sau a părinților (reprezentanții legali), pot alege unul pentru a studia:

« Fundamentele culturii ortodoxe»

„Fundamentele culturii islamice”

„Fundamentele culturii budiste”

„Fundamentele culturii evreiești”

„Fundamentele culturilor religioase mondiale”

„Fundamentele eticii seculare”

Experții au ajuns la o concluzie fără echivoc că folosirea manualelor pe module privind fundamentele culturilor religioase, publicate în 2010, este inadmisibilă în școlile rusești. Manualele conțin numeroase semne încălcare gravă Constituția Federației Ruse, impun studenților în mod agresiv o anumită ideologie religioasă, deschis ostilă statului laic. Manualele sunt insuportabile din punct de vedere științific; ele nu definesc conceptul de „cultură religioasă” și în schimb introduc o doctrină religioasă clar prezentată, ducând la înlocuirea culturii cu crezul. Nu s-a intenționat nicio discuție științifică asupra acestor manuale; procesul de creare a manualului privind modulele fundamentelor culturilor religioase a fost planificat în mod deliberat astfel încât să îl transfere complet în confesiuni, înlăturând oamenii de știință de orice participare. .

Discuție în jurul scrisorilor cadrelor universitare

articolul principal: Scrisoare de la zece academicieni

Constituția modernă definește Rusia ca un stat laic, totuși, în ciuda acestui fapt, religia în Rusia joacă un rol foarte important. Nu există o singură religie de stat în Rusia pentru că Legislația rusă afirmă dreptul omului la libertatea religioasă, precum și egalitatea cetățenilor în fața legii, indiferent de credințele și religiile acestora.

Sondajele privind religiile Rusiei moderne au arătat că 85-90% dintre locuitorii țării se consideră credincioși. Cu toate acestea, nu mai mult de 15% dintre ruși vizitează în mod regulat clădirile religioase.

Cea mai răspândită religie în Rusia astăzi este Ortodoxia, care este profesată de aproximativ 75% dintre locuitorii țării. Pe locul doi în popularitate se află islamul, răspândit printre popoarele din Caucazul de Nord, precum și printre vizitatorii din țările din Asia Centrală și Azerbaidjan. Ponderea adepților acestei confesiuni în Rusia este de aproximativ 5%. Catolicismul, protestantismul, iudaismul, budismul și alte religii din țară reprezintă fiecare aproximativ 1%.

Istoria religiei în Rusia: cum a început totul

Istoria religiei în Rusia are secole în urmă și începe aproximativ în același timp cu istoria Rusiei în ansamblu. Deja inauntru Rusiei antice Diferite culte și credințe au jucat un rol important în viața societății. În panteonul slav existau zeități ale fertilității, soarelui, focului, vântului etc. Într-un cuvânt, tot ceea ce îi înconjura pe locuitorii Rusiei Antice și de care depindea în mod direct bunăstarea lor.

În 988, sub domnia prințului Vladimir, a avut loc botezul Rusului, după care religiile populare tradiționale ale Rusiei au trecut pe plan secund. Cu sprijinul autorităților, Ortodoxia a început să se răspândească rapid în toată țara și s-a transformat treptat în religie oficială in Rusia.

De multe secole, publice și viata politicațările erau indisolubil legate de religie. În epoca sovietică, ortodoxia a fost interzisă, dar nu a fost posibilă înlocuirea religiozității cu puterea de partid. Acum religia în Rusia câștigă din nou popularitate.

Ortodoxia: principala religie a Rusiei

Deci, în prezent, Ortodoxia este principala religie a Rusiei. Este profesat de toate popoarele slave care trăiesc în țară, precum și de unele grupuri etnice mari non-slave (de exemplu, ciuvași, mordovi, komi, georgieni, oseți, armeni etc.). Alte religii ale popoarelor Rusiei includ catolicismul, protestantismul, iudaismul, budismul, islamul, precum și unele credințe tradiționale care sunt încă comune în unele grupuri etnice.

În ciuda faptului că Constituția Federației Ruse prevede libertatea religiei, precum și egalitatea tuturor religiilor, Ortodoxia ocupă încă un loc special în viața țării și a societății. Mulți o numesc chiar religia națională a Rusiei.

Sondajele sociologice pe tema religiei în Rusia arată că aproximativ 76% dintre rușii care se numesc ortodocși aderă la traditii bisericesti. Adevărat, aproape fiecare a doua persoană a recunoscut că religia pentru el este mai mult o tradiție a strămoșilor săi decât o alegere conștientă.

Federația Rusă este un stat multinațional și acest momentÎn țară trăiesc reprezentanți ai peste 160 de popoare și grupuri etnice. Conform Constituției, toți cetățenii Federației Ruse, indiferent de etnie, au drepturi egaleși libertatea religioasă. Din punct de vedere istoric, diferite popoare care trăiesc pe vastul teritoriu al Rusiei mărturisesc diferite religiiși au obiceiuri și tradiții diferite. Motivul unei astfel de diferențe în cultura și credințele diferitelor naționalități este că în urmă cu câteva secole, multe popoare care trăiesc pe teritoriul Federației Ruse moderne nu au avut niciun contact între ele și și-au trăit și și-au construit civilizațiile separat de fiecare. alte.

Dacă analizăm populația Federației Ruse prin apartenența la una sau la alta etnie, putem concluziona că în diferite regiuniţările sunt dominate de reprezentanţi ai anumitor popoare. De exemplu, în regiunile centrale și de nord-vest ale țării, populația rusă, în regiunea Volga - ruși, kalmyk și tătari, în regiunile din Siberia de Vest și Centrală - altaieni, kazahi, neneți, khanty etc., în Siberia de Est - buriați, tuvinieni, hakassieni etc., iar în Orientul Îndepărtat regiuni - Yakuts, Chukchi, chinezi, Evens și reprezentanți ai multor altele popoare mici. Religiile Rusiei sunt la fel de numeroase ca și popoarele care locuiesc în stat, deoarece în prezent, pe teritoriul Federației Ruse sunt înregistrate oficial reprezentanțe a peste 100 de organizații religioase.

Numărul de credincioși din Rusia și religiile lor

În Rusia modernă există, de asemenea, adepți ai budismului, islamului și creștinismului și oameni care mărturisesc religiile tradiționale ale popoarelor Rusiei și membri ai organizațiilor religioase care sunt clasificate ca secte totalitare. Potrivit studiilor agențiilor de statistică, peste 85% dintre cetățenii ruși cred în forțe supranaturale și aparțin uneia sau alteia confesiuni religioase. În procente, apartenența religioasă a cetățenilor țării noastre este următoarea:

• Enoriașii Bisericii Ortodoxe Ruse Biserica Crestina - 41%
• musulmani - 7%
• Creștini care se consideră ortodocși, dar nu sunt enoriași ai Bisericii Ortodoxe Ruse - 4%
• Adepții păgânismului, Vechii Credincioși și religiile tradiționale ale popoarelor Rusiei -1,5%
• Budiști - 0,5%
• Creștini protestanți - aprox. 0,3%
• Creștini catolici - aproximativ 0,2%
• Adepții iudaismului - cca. 0,1%
• Oameni care cred în existența lui Dumnezeu, dar nu se identifică cu nicio confesiune religioasă - aproximativ 25%
• Credincioși care profesează alte religii - 5-6%
• Atei - aprox. 14%.

Deoarece un număr mare de reprezentanți trăiesc în Rusia națiuni diferite, iar datorită proceselor de migrație, mii de imigranți din țări se mută în țară pentru rezidență permanentă în fiecare an Asia Centralași un număr de alte state, puteți determina ce religii există în Rusia prin simpla deschidere a unei cărți de referință despre studiile religioase. Federația Rusă poate fi numită în felul său tara unica după componenţa religioasă a populaţiei, întrucât aici sunt şi adepţi credințe străvechi, și adepții multora. Datorită libertății religioase garantate de lege în fiecare oraș mare Federația Rusă are atât ortodocși, cât și biserici catolice, și moschei și reprezentări ale numeroaselor mișcări protestante și religios-filosofice.

Dacă luăm în considerare religiile Rusiei din punct de vedere geografic, putem concluziona că creștinii trăiesc în regiunile de vest, nord-vest și central ale Federației Ruse, în centrul și estul Siberiei Alături de creștini trăiesc adepți ai religiilor tradiționale ale popoarelor Rusiei, iar Caucazul de Nord este locuit predominant de musulmani. Cu toate acestea, în anul trecut situația se schimbă semnificativ și în astfel de mega-orase precum, de exemplu, Sankt Petersburg și Moscova, care în timpul existenței Imperiul Rus locuite exclusiv de creștini, apar tot mai multe comunități musulmane și organizații religioase protestante.

Religiile tradiționale ale popoarelor Rusiei

În ciuda faptului că mulți ruși sunt încrezători că Rusia este o putere primordial creștină, nu este cazul. Creștinismul a început să se răspândească în teritoriile care acum fac parte din Federația Rusă în prima jumătate a mileniului II d.Hr., iar misionarii creștini au venit în regiunile de est ale Rusiei și Siberiei chiar mai târziu - în anii 1580-1700. Înainte de aceasta, popoarele care trăiau pe teritoriul Federației Ruse moderne credeau în zei păgâni, iar religiile lor aveau multe semne ale celor mai vechi credințe din lume -.

Triburi slave care locuiau epoca precreștină teritorii vestul Rusiei, erau, ca toți slavii, păgâni, și venerau o serie de zei identificând elementele, fenomenele naturale și sociale. Până astăzi, în diferite regiuni ale Rusiei, s-au păstrat monumente ale culturii slave păgâne - statui ale zeilor antici sculptate din lemn, rămășițe de temple etc., care locuiesc. Vestul Siberiei, ca și slavii, erau păgâni, dar credințele lor erau dominate de animism și șamanism. Dar mai departe Orientul îndepărtat, care în epoca precreștină era puțin populată, era locuită de triburi a căror cultură și religie au fost influențate semnificativ de religiile orientale - budism și hinduism.

Conform Constituției, Federația Rusă este un stat laic. Cu toate acestea, paradoxul este că mai mult de o treime dintre ruși cred că țara are o religie de stat – Ortodoxia.

Constituția Federației Ruse privind religia

Constituția prevede că oamenii au dreptul la libertatea conștiinței și la libertatea religiei, pot „să profeseze, individual sau în comunitate cu alții, orice religie sau să nu profeseze vreuna, să aleagă liber, să aibă și să răspândească credințe religioase și de altă natură și să acționeze în conformitate cu lor."

Câți credincioși sunt în Rusia?

Majoritatea credincioșilor din Rusia sunt creștini (în mare parte ortodocși, într-o măsură mai mică catolici și protestanți), musulmani și budiști. Nu este posibil să se determine numărul exact de persoane care profesează o anumită religie, deoarece statistici oficiale nu este menținută și toate datele se bazează exclusiv pe sondaje de opinie, ale căror rezultate depind de cine le conduce.

Astfel, Biserica Ortodoxă Rusă, pe baza datelor sale, susține că aproximativ 80-82 la sută din populația țării se află în patul său. Musulmanii cred că aproximativ 10-25% dintre ruși aparțin credinței lor.

În același timp, conform unui sondaj VTsIOM din 2010, 75% din populația ortodoxă rusă este ortodoxă (jumătate din toți respondenții recunoscând că nu au citit niciodată Sfânta Scriptură), doar 5% sunt musulmani și 8% dintre oameni consideră ei înșiși atei.

În 2012, s-a încercat elaborarea unui Atlas al religiilor și naționalităților Federației Ruse. Conform cercetare de baza Pentru el, doar 41% erau credincioși ortodocși în Rusia, aproximativ 6,5% mărturiseau islam, mai puțin de jumătate la sută erau budiști și aproximativ 14% se declarau necredincioși.

Se poate presupune că aceste cifre sunt cele mai exacte și numărul credincioșilor din Rusia este într-adevăr mult mai mic decât cel declarat de reprezentanții confesiunilor. de exemplu, din 2013 programul pentru clasele 4–5 liceu a fost introdus un curs „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare”, în cadrul căruia părinții elevilor pot alege una dintre șase opțiuni de program: fundamentele culturilor ortodoxe, islamice, budiste, evreiești, religioase mondiale sau eticii laice. Potrivit Ministerului Educației, majoritatea rușilor (43 la sută) preferă ca copiii lor să studieze un modul laic, iar 31 la sută au fost în favoarea unuia ortodox.

Statisticile privind numărul organizațiilor religioase oferă și o idee mai mult sau mai puțin obiectivă a răspândirii credinței. Potrivit Bisericii Ortodoxe Ruse, există peste 30 de mii parohiile ortodoxe, Administrația Spirituală Centrală a Musulmanilor din Rusia reunește peste 2.500 de comunități (și numărul acestora este în continuă creștere).

Răspândirea religiilor în Rusia

Conform Atlasului religiilor și naționalităților din Federația Rusă, credincioșii ortodocși trăiesc în toată țara (cel mai mare procent este în Banda din mijloc Rusia), majoritatea musulmanilor se află în Caucaz, în republicile Tatarstan și Bashkortostan, iar budiștii sunt concentrați în republicile Tyva, Kalmykia și Buriatia. În republicile Sakha, Altai și Osetia de Nord, cultele păgâne sunt încă practicate (1,2 la sută din populație), iar cele mai atee regiuni ale statului s-au dovedit a fi Primorsky și Regiunea Altai, Novosibirsk și Regiunea Amurși aceeași Republică Sakha.

Influența bisericii asupra vieții în Rusia

În ciuda naturii seculare proclamate oficial a statului, cel mai recent sondaj VTsIOM realizat în 2013 a arătat că 44% dintre ruși consideră Ortodoxia ca fiind religia de stat a țării, iar 56% au confirmat că Ortodoxia influențează. zone diferite viețile lor.

În același timp, rămâne problema controversata ce înseamnă oamenii care se consideră credincioși? De exemplu, doar 4% au recunoscut că respectă pe deplin toate regulile de post, 16% respectă postul total sau parțial și căi diferite 83% dintre respondenți plănuiau să sărbătorească Paștele. Mulți oameni religioși nu sunt capabili să numească ziua numelui lor (și chiar mai puțini sunt cei care o sărbătoresc efectiv).

Superstiții

Deși religiile tradiționale sunt cele mai răspândite și aproximativ 1,2% dintre oameni se recunosc oficial drept păgâni, superstițiile sunt încă puternice în Rusia: oamenilor nu le place când o pisică neagră le intersectează calea când evenimente importante cad în a 13-a zi a lunii, încearcă să nu verse sare (se crede că acest lucru va duce la o ceartă) și să nu fluiere în cameră (nu vor fi bani), iar mulți nu își sărbătoresc 40 de ani. .

Principalele culte religioase de pe teritoriul Rusiei și rolul lor în educația spirituală a apărătorilor Patriei

ÎNTREBĂRI:

1. Principalele culte religioase de pe teritoriul Rusiei.

2. Rolul religiei în educația spirituală a personalului militar al Forțelor Armate RF.

„Dacă Roșii luptă întotdeauna pentru credința strămoșilor lor și pentru onoarea poporului, atunci Glory va fi tovarășul lor veșnic și vai de răufăcător care invadează Sfânta Rusă protejată de Dumnezeu.”

feldmareșalul M.I. Kutuzov

Religia în lumea modernă rămâne un factor semnificativ de dezvoltare socială care funcționează constant, care acoperă toate sferele vieții societății și, în special, partea armată a acesteia. Mai mult, până la începutul mileniului trei, confesiunile religioase mondiale și unele confesiuni naționale și-au sporit influența asupra politicii atât a statelor individuale, cât și a lumii. proces politicîn general.

În lume, conform datelor furnizate de generalul colonel V.A. Azarov, sunt 1 miliard 890 de milioane de creștini (1 miliard 132 de milioane de catolici, 558 de milioane de protestanți, 200 de milioane de ortodocși); 1 miliard 200 de milioane de musulmani; 359 de milioane de budiști. Dacă luăm în considerare compoziția cantitativă a chinezilor, hindușilor și evreilor, obținem un număr foarte mare de adepți, respectiv religii nationale(sisteme filozofice) precum confucianismul, taoismul (cel puțin 500 de milioane de oameni), hinduismul (859 milioane) și iudaismul (20 de milioane).

Raportul dintre credincioșii din Rusia după aderarea confesională (pe baza acelorași date) este prezentat după cum urmează. creștini ortodocși – 67 la sută; musulmani - 19 la sută; Vechi credincioși ortodocși - 2 la sută; budiști - 2 la sută; protestanți - 2 la sută; evrei - 2 la sută; adepții altor culte religioase tradiționale - 1 la sută; netradiționale - 5 la sută.

Astfel, principalele - numeroase confesiuni religioase tradiționale rusești care au persistat mult timp pe teritoriul țării noastre sunt creștinismul, islamul, budismul și iudaismul.

Dacă vorbim despre cele mai numeroase culte religioase ale țării noastre - Ortodoxia și Islamul (care este profesat în mod tradițional, de exemplu, de popoarele din regiunea Volga și din Caucazul de Nord), atunci experiența de secole de conviețuire pașnică ne permite să continuăm să sperăm în eliminarea conflictelor pe motive religioase între creștinii ortodocși ruși și musulmani, că în caz de pericol toată lumea va sta umăr la umăr în apărarea Rusiei.

„Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, adoptate în 2000, afirmă: „Recunoscând războiul ca fiind rău, Biserica încă nu interzice copiilor săi să participe la ostilități dacă este vorba de a-și proteja vecinii și de a restabili justiția călcată în picioare. .. Ortodoxia în Tot timpul, am tratat cu cel mai profund respect soldații care, cu prețul vieții lor, au păstrat viața și siguranța vecinilor. Sfânta Biserică a canonizat mulți războinici ca sfinți, ținând cont de virtuțile lor creștine și referindu-se la ei cuvintele lui Hristos: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi”.

„Principalele prevederi ale programului social al musulmanilor ruși” sună: „Apărarea Patriei, a intereselor statului, îngrijirea securității sale este una dintre cele mai importante îndatoriri ale unei persoane în fața lui Allah, o cauză nobilă și demnă de o adevărată. omule... Organizațiile musulmane sunt gata să ajute agențiile guvernamentale în pregătirea tinerilor pentru serviciul în rândurile Forțelor Armate, considerând-o datoria și responsabilitatea unui cetățean al Federației Ruse.” Baza spirituală a acestor poziții sociale pentru musulmanii ruși sunt cuvintele profetului Muhammad: „Dragostea pentru Patria face parte din credința ta”.

Biserica Ortodoxă Rusă a avut o influență puternică asupra formării și întăririi puterea statului, mai ales in primele secole ale crestinismului in Rus'. Astfel, istoricul V.O. Klyuchevsky a scris că biserica din acea perioadă „a fost un colaborator și adesea chiar liderul puterii de stat seculare în organizarea societății și menținerea ordinii de stat”.

Biserica Ortodoxă Rusă s-a transformat în instituție de stat la începutul secolului al XVIII-lea prin voința împăratului Petru I. Această formă de relații stat-biserică, cu mici modificări, a existat până în 1917. Biserica la acea vreme a jucat și rolul unei structuri de învățământ de stat în Armata Rusă și Marina Imperială Rusă. Petru I însuși, avertizând soldații ruși înainte de bătălia de la Poltava, a spus: „Nu ar trebui să crezi că lupți pentru Petru, ci pentru statul încredințat lui Petru, pentru familia ta, pentru credința și biserica noastră ortodoxă”.

După Revoluția din octombrie 1917 relațiile dintre statul sovietic și biserică au început să se formeze pe baza Decretului privind libertatea de conștiință, biserică și societăți religioase adoptat la 20 ianuarie 1918 de Consiliul Comisarilor Poporului, care se numește de obicei „Cu privire la separarea bisericii. de la stat și școala de la biserică”. Decretul Consiliului Comisarilor Poporului a schimbat complet esența relațiilor stat-biserică, a complicat poziția bisericii la extrem și a lipsit-o de drepturile sale. entitate legalăși dreptul de proprietate.

La sfârșitul anilor 30 ai secolului trecut, au început să apară unele schimbări în relațiile stat-biserică. După cum reiese din procesul-verbal al ședinței Biroului Politic al comitetului central al Partidului Comunist Uniune (bolșevici) din 11 noiembrie 1939, preoții supraviețuitori au început să fie eliberați din locurile de închisoare chiar înainte de începerea Marelui Patriotic. Război. Unul dintre paragrafele acestui document spune: „Instrucțiunile tovarășului Ulianov (Lenin) din 1 mai 1919 nr. 13666-2 „Cu privire la lupta împotriva preoților și religiei”, adresate lui Pred. Ceca către tovarășul Dzerjinski și toate instrucțiunile relevante de la Ceca - OGPU - NKVD cu privire la persecuția slujitorilor Bisericii Ortodoxe Ruse și a credincioșilor ortodocși - să se anuleze."

Odată cu începerea Marelui Război Patriotic, autoritățile reprezentate de I.V. Stalin și-a întors fața spre biserică. S-au deschis temple, mănăstiri și seminarii teologice; cel mai mare altare ortodoxe, icoane ale Maicii Domnului au zburat în jurul principalelor orașe rusești cu avioane; Patriarhia, desființată de împăratul Petru I, a fost restaurată...

Din primele zile ale războiului I.V. Stalin și cercul său interior au luat calea unității spirituale a societății. În Declarația Guvernului Sovietic din 22 iunie 1941 se spunea că războiul început a fost „un război patriotic pentru Patrie, pentru onoare, pentru libertate...”, că era necesară mobilizarea tuturor forțelor. a poporului de dragul victoriei. A fost un îndemn de a uita nemulțumirile trecutului și de a reuni toți cetățenii țării, indiferent de părerile lor, inclusiv în ceea ce privește religia. Personal I.V. Stalin a folosit terminologia religioasă în discursul său radiofonic adresat cetățenilor URSS din 3 iulie 1941. El s-a adresat poporului sovietic cu cuvintele „frați și surori”, s-a adresat memoriei marilor strămoși ortodocși - Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Minin și Pojarski... și și-a încheiat discursul cu declarația „Cauza noastră este justă - victoria. va fi al nostru!” Spunând aceste cuvinte, secretarul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune nu s-a temut să nu fie înțeles greșit de întreaga umanitate progresistă și de populația multiconfesională, așa cum se spune acum, a țării noastre. Prin acest discurs el a arătat că persecuția se încheie și că timpul cooperării cu credincioșii a început.

La 22 iunie 1941, lucrările antireligioase au încetat să mai fie publicate (înainte de război existau doar o sută de publicații periodice, iar în total până în 1940, în Uniunea Sovietică se publicau anual circa 2 mii de titluri de literatură antireligioasă. cu un tiraj de peste 2,5 milioane de exemplare). Uniunea Ateilor Militanți și-a încetat activitățile.

În timpul Marelui Război Patriotic, liderii religioși ai diferitelor confesiuni ale URSS au chemat credincioșii să se unească și să mobilizeze toate forțele de dragul victoriei. Printre exemple se numără apelurile la turma conducătorului Bisericii Ortodoxe Ruse, patriarhalul Locum Tenens Mitropolitul Serghie, în mesajul „Către păstorii și turmele Bisericii Ortodoxe a lui Hristos”, apelul către Ummah - comunitatea musulmană - din partea președintelui ai Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor, muftiul Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainullah Rasuli (Rasulev), lideri ai altor credințe. Aceste apeluri sunt impregnate de spirit de patriotism, de dorința de a transmite credincioșilor durerea pentru soarta țării și de a-i mobiliza pentru apărarea Patriei.

În timpul războiului, Biserica Ortodoxă Rusă nu a putut oferi un sprijin spiritual și religios cuprinzător pentru operațiuni militare majore. Dar activitățile sale au fost multiple și desfășurate în următoarele domenii principale:

Justificare pentru apărarea Patriei și a Credinței, nevoia de a duce război împotriva agresorului, dreptatea scopurilor sale;

Apărarea spirituală a politicii Patriei cuiva și expunerea politicii de stat a inamicului, ideologia mizantropică fără Dumnezeu a fascismului;

Întărirea credinței în mila lui Dumnezeu, care dă biruință, și în voia lui Dumnezeu, care condamnă vrăjmașul, căruia, ca vrăjmaș al lui Dumnezeu, nu se aplică porunca „Să nu ucizi”, spre înfrângere;

Apel la sursele religios-spirituale și național-culturale ale tradițiilor de patriotism, loialitate față de datoria creștină și militară.

În mai 1942, la Ufa s-a întrunit un congres musulman, la care a fost adoptat „Apelul reprezentanților clerului musulman la credincioși cu privire la agresiunea nazistă”. În acest document, musulmanilor li s-au dat sarcini în timpul războiului: toată asistența posibilă a soldaților și munca pașnică în numele victoriei au fost echivalate cu participarea la luptă. S-a explicat credincioșilor că victoria asupra fascismului va salva întreaga civilizație musulmană, întreaga lume, de la distrugere și aservire.

Biserica a pregătit și a desfășurat acțiuni externe pentru a găsi modalități de a uni aliați, simpatizanți și de a se consolida cu aceștia în lupta împotriva inamicului.

În septembrie 1943, Mitropoliții Serghie, Alexandru și Nicolae au fost primiți de I.V. Stalin și deja la 7 noiembrie a aceluiași an, Patriarhul Moscovei și Alexi al Rusiei au slujit o liturghie solemnă cu ocazia împlinirii a 26 de ani de la Revoluția din octombrie. a spus rugăciune de mulțumire„Despre țara noastră protejată de Dumnezeu și despre guvernul ei, condus de un lider dat de Dumnezeu.”

Poziția patriotică a Bisericii Ortodoxe Ruse și a altor confesiuni religioase a fost exprimată printr-o asistență materială semnificativă pentru armata în război. În decembrie 1942, Mitropolitul Serghie a făcut apel la credincioși să strângă fonduri pentru construirea unei coloane de tancuri numită după Dmitri Donskoy. În scurt timp, din parohii au sosit peste 8 milioane de ruble și multe obiecte din aur și argint. Total pentru 1941 - 1945 parohiile au adunat peste 200 de milioane de ruble pentru nevoile frontului (salariul mediu lunar al unui muncitor la acea vreme era de 700 de ruble). Pe lângă bani, credincioșii strângeau și haine calde pentru soldați.

„Activitatea patriotică a Bisericii”, se remarca raportul la Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse, ținut în ianuarie 1945, „a fost și este exprimată nu numai în sacrificii materiale. Aceasta este probabil cea mai mică pondere în cauza comuna asistența pe care Biserica a oferit-o și continuă să o acorde în timpul procesului militar. Se manifestă îngrijorarea pentru incomparabila, curajoasă, marea noastră Armată Roșie cel mai importantîn rugăciune continuă nu numai a indivizilor, ci și a Bisericii în ansamblu, pentru ca Domnul să dea apărătorilor noștri putere și biruință asupra dușmanului”.

La 3 martie 1943, ziarul Izvestia a publicat o telegramă de la șeful Administrației Spirituale Centrale a Musulmanilor, muftiul Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainulla Rasuli (Rasulev) I.V. Stalin. El a raportat că a contribuit personal cu 50 de mii de ruble pentru construirea unei coloane de tancuri și a cerut musulmanilor să doneze acesteia. În 1943, TsDUM a colectat 10 milioane de ruble pentru construirea unei coloane de rezervor. Mulți musulmani au contribuit cu sume mari pentru construcția de echipamente militare. Într-o perioadă scurtă de timp, fonduri semnificative au fost strânse în regiunile în care islamul s-a răspândit în mod tradițional: în Turkmenistan - 243 de milioane de ruble, în Uzbekistan - 365 de milioane, în Kazahstan - 470 de milioane de ruble. De exemplu, familiile uzbece de copii evacuați rămași fără părinți i-au primit ca rude. Naționalitatea și religia lor nu contau pentru părinții adoptivi.

Soldaților răniți și bolnavi s-a oferit asistență mare. Astfel, arhiepiscopul Luka (Voino-Yasenetsky) de Krasnoyarsk, fiind un specialist de frunte în domeniul chirurgiei purulente, a condus un spital militar din Krasnoyarsk.

Încă din primele zile ale războiului, Biserica și-a definit clar poziția față de trădătorii, atât locuitori pe teritoriul URSS, cât și cei aflați în exil. Generalul Gărzii Albe Krasnov, care a fost spânzurat după încheierea Marelui Război Patriotic, a recunoscut înainte de moarte: „Opinia predominantă printre noi era, chiar și cu diavolul, dar împotriva bolșevicilor...” Ierarhii Bisericii Ortodoxe credeau că, subordonându-se diavolului, diavolului, Satanei, au luat calea lui Iuda și la 22 iunie 1941 au trecut acea linie pe care un credincios nu trebuie să o treacă sub nicio formă.

După moartea lui I.V. Persecuția lui Stalin asupra bisericii a început din nou, deși nu a fost la fel de mare ca în anii 20 și începutul anilor 30 ai secolului XX.

Astăzi putem afirma o renaștere a conștiinței spirituale și religioase a oamenilor care trăiesc în Rusia. Acest lucru a fost facilitat de anumite măsuri din partea statului. Și în special, exemplul președintelui rus V.V. Putin, care, fără a-și ascunde angajamentul față de Ortodoxie, poate servi drept model de toleranță religioasă și înțelegere reciprocă cu reprezentanții diverselor credințe religioase.

Cuvântul „religie” în sine (din latină - reli-gio) înseamnă „conștiință, evlavie, evlavie, sfințenie, închinare”. Gânditorul creștin occidental Lactantius, care a trăit în secolul al IV-lea, având în vedere definiția „religiei”, a concluzionat că cuvântul provine din latinescul religio, -are (a lega, a uni) și, în consecință, religia este unirea oamenilor. evlavie cu Dumnezeu. Se crede că această definiție dezvăluie cel mai esențial lucru în religie: unirea vie a spiritului uman cu Creatorul, dorința sufletului omului pentru Dumnezeu, unirea morală cu El, simțul existenței Ființei Supreme.

Ideile de ecumenism, adică unificarea confesiunilor religioase și crearea unei singure religii mondiale, așa cum a arătat practica, cu greu pot fi realizate pe planeta noastră. Dar, cu toate acestea, adepții diferitelor credințe religioase trebuie să comunice îndeaproape. De exemplu, în condiții serviciu militarîn forţele armate ruse. Și aici respectul reciproc, înțelegerea reciprocă și toleranța religioasă sunt pur și simplu necesare.

Rezultatele studiilor efectuate de sociologii și psihologii militari au arătat că în prezent este imposibil să ignorăm factorul religios din învățământul militar. Conform observațiilor lor, în situație de luptă, religiozitatea cadrelor militare crește. După cum se spune, nu există atei în război.

Mulți militari moderni se caracterizează printr-un grad scăzut de exprimare a sentimentelor religioase, cunoaștere superficială a fundamentelor unei anumite doctrine religioase și activitate de cult scăzută. La organizarea și desfășurarea activității educaționale în echipele militare este necesar să tratăm cu grijă astfel de rudimente de spiritualitate, iar dacă ofițerul-educator nu are suficiente cunoștințe religioase și propria sa experiență spirituală, religioasă, atunci nu are rost să intri în discuții teologice.

Printre fundamentele spirituale ale educației militare, un loc important revine subiectului credinței cadrelor militare. Nu vorbim doar despre credința religioasă, deși joacă un rol important în viața spirituală a societății, ci despre convingerea în corectitudinea istorică a existenței și dezvoltării Patriei. „Vai de acele țări”, scria teoreticianul militar francez G. Jomini, „în care luxul unui agricultor fiscal și portofelul unui om de afaceri bursier vor fi preferate uniformei unui războinic curajos care și-a dedicat viața, sănătatea. sau proprietatea lui pentru apărarea Patriei”. Credința este ceea ce este acceptat ca lucru principal și esențial în viață, ceea ce este cu adevărat cel mai important pentru oameni, ceea ce prețuiesc și ceea ce servesc; ceea ce constituie obiectul dorinţelor lor şi obiectul acţiunilor lor.

Credința în Rusia, în poporul cuiva, în adevărul valorilor și ideilor spirituale care sunt apărate este baza educației militare. Apropo, aceste idei sunt exprimate în cuvintele Imnului Național al Federației Ruse: „Rusia este puterea noastră sacră... pământul natal protejat de Dumnezeu!”

Factorul religios interacționează cu alți factori ai vieții sociale și este mai ales strâns legat de factorul național. Influența sa nu este întotdeauna pozitivă. Principalele manifestări ale impactului negativ al factorului religios asupra securității militare a Rusiei sunt apariția contradicțiilor pe motive religioase în grupurile militare; pătrunderea în structură organizare militară idei de misticism și ocultism; diseminarea ideilor de pacifism religios în rândul personalului militar. Cu toate acestea, problema sustragerii serviciului militar pe baza credințelor religioase pacifiste a fost de fapt rezolvată: legislația actuală permite membrilor diferitelor asociații religioase care urmează literalmente porunca „Să nu ucizi” să se supună serviciului civil alternativ. Așa cum era de așteptat de specialiștii care nu erau implicați în speculații cu privire la această problemă, au existat puține „alternative”.

Diferențele religioase, dacă nu sunt luate în considerare la organizarea și desfășurarea activității educaționale cu cadrele militare, pot deveni un motiv de confruntare între grupuri de credincioși de diferite apartenențe confesionale. De exemplu, peste 20% dintre credincioși spun că apartenența religioasă a colegilor lor este importantă pentru ei. Un factor îngrijorător este contradicția dintre exigențele pe care situația religioasă din grupurile militare le pune asupra cunoștințelor religioase ale ofițerilor din învățământ și lipsa acestor cunoștințe în rândul majorității acestora. Ceea ce se cere, în special, este cunoașterea fundamentelor unei anumite credințe, a cultului acesteia, a particularităților psihologiei susținătorilor unei anumite confesiuni și a cerințelor pe care religia le face militarilor religioși în legătură cu serviciul militar. Incompetența în aceste chestiuni poate provoca insulte reale la adresa sentimentelor religioase ale personalului militar credincios, poate provoca conflicte pe motive religioase și evadarea credincioșilor de la îndeplinirea îndatoririlor oficiale. De asemenea, trebuie să precizăm următorul fapt: în prezent, posibilitatea realizării drepturilor personalului militar religios depinde încă serios de opiniile spirituale ale unui anumit comandant sau superior.

Procesul de dezvoltare rapidă a relațiilor dintre organizația armată a societății și confesiunile religioase este în conflict cu lipsa dezvoltării cadrului de reglementare corespunzător. Există o nevoie urgentă de a stabili responsabilitățile comandanților de a pune în aplicare drepturile personalului militar religios și procedura de implementare a acestora.

În acest sens, putem apela la experiența unei reglementări adecvate în armata rusă și marina imperială rusă. Apropo, având în vedere că erau echipate nu numai oameni ortodocși, dar și reprezentanți ai altor credințe în sediile districtelor militare și în flote, de regulă, erau un mullah musulman, un preot catolic și un rabin evreu. Problemele interconfesionale au fost rezolvate și datorită faptului că activitățile clerului militar s-au bazat pe principiile monoteismului, respectul pentru alte credințe și drepturile religioase ale reprezentanților acestora, toleranța religioasă și munca misionară.

Recomandările către preoții militari, publicate în „Buletinul Clerului Militar” (1892), explicau: „... Cu toții, creștini, mahomedani, evrei, împreună, în același timp, ne rugăm Dumnezeului nostru - deci Domnul Atotputernic. , care a creat cerul, pământul și toate, că pe pământ există un singur Dumnezeu adevărat pentru noi toți.”

Reglementările militare au servit drept bază legală pentru atitudinea față de soldații străini. Astfel, hrisovul din 1898 în articolul „Despre închinarea pe corabie” prevedea: „Necredincioșii confesiunilor creștine fac rugăciuni publice după regulile credinței lor, cu permisiunea comandantului, în locul stabilit și, dacă este posibil. , simultan cu Cultul ortodox. În timpul călătoriilor lungi, ei se retrag, dacă este posibil, în biserica lor pentru rugăciune și post.” Aceeași carte le permitea musulmanilor sau evreilor aflați la bordul navei să „citească rugăciunile publice conform regulilor credinței lor: musulmanii vinerea, evreii sâmbăta”. În sărbătorile majore, necreștinii, de regulă, erau eliberați din serviciu și coborau la țărm.

Problema relațiilor interconfesionale a fost reglementată și prin circulare ale protopresbiterului (preot militar). Unul dintre ei a sugerat: „Evitați, dacă este posibil, toate disputele religioase și denunțurile altor confesiuni” și asigurați-vă că bibliotecile regimentare și spitalicești nu primesc literatură „cu expresii dure adresate catolicismului, protestantismului și altor credințe, deoarece astfel de opere literare pot jignit. sentimentele religioase ale celor aparținând acestor confesiuni și le amărește împotriva Bisericii Ortodoxe și în unitati militare semăna ostilitate care dăunează cauzei.” Măreția Ortodoxiei a fost recomandată preoților militari să susțină „nu prin cuvinte de denunț ale celor care cred altfel, ci prin lucrarea de slujire dezinteresată creștină atât către ortodocși, cât și către cei de alte credințe, amintindu-și că aceștia din urmă au vărsat sânge și pentru cei din urmă. Credința, țarul și patria.”

Apropo, permisiunea imperială de a construi prima moschee din Moscova a fost dată după victoria asupra lui Napoleon în Războiul Patriotic 1812. Tocmai pentru loialitatea și sângele vărsat de musulmanii ruși pentru Patrie pe câmpul de luptă.

Dezvoltarea situației religioase în țară și în forțele armate ale Federației Ruse necesită în mod obiectiv dezvoltarea rapidă și profundă de către Ministerul Apărării al Federației Ruse a unei politici bine gândite în raport cu toate organizațiile religioase ale tara. Continuând dezvoltarea și aprofundarea cooperării productive cu Biserica Ortodoxă Rusă, este necesară cooperarea în educația spirituală a personalului militar al Forțelor Armate Ruse și cu alte credințe religioase tradiționale pentru țara noastră, care recunosc apărarea Patriei - Rusia. ca o datorie sacră şi o datorie onorabilă pentru adepţii lor.

Când vă pregătiți pentru o lecție, ar trebui, pe cât posibil, să studiați sursele spirituale, comentariile despre ele și să lucrați cu literatura religioasă.

În remarci de deschidere este necesar să ne oprim asupra rolului istoric al religiei în viața țării noastre și a poporului său, pentru a sublinia importanța valorilor spirituale și religioase tradiționale rusești în obținerea victoriilor militare. În timpul lecției, merită să dați exemple ale punctelor de vedere ale marilor comandanți ruși, comandanților navali și ale liderilor militari asupra fenomenului spiritualității religioase și să vorbim despre manifestările eroismului soldaților care au luptat pentru Credință și Patrie.

Este recomandabil să le spuneți elevilor despre fundamentele credinței confesiunilor religioase tradiționale rusești, subliniind în special principiile comune, unificatoare și atitudinea față de apărarea Patriei. Vorbind despre toleranța inerentă a poporului nostru, este important să acordăm atenție problemelor securității spirituale ale societății ruse, să concentrăm atenția studenților asupra pericolului expansiunii religioase din asociațiile religioase și pseudo-religioase netradiționale pentru Rusia, și înlocuirea valorilor spirituale și religioase tradiționale cu spiritualitatea străină a poporului nostru.

Folosind metode de sistematizare, comparare istorică, analiză istorico-filozofică și socio-filozofică, este necesar să le arătăm elevilor folosind exemple și concluzii specifice că renașterea spiritualității tradiționale poate deveni cheia invincibilității poporului nostru, baza vitalității. a Rusiei.

1. ZolotarevDESPRE.Strategia Spiritului Armatei. Armata și Biserica în istoria Rusiei, 988 - 2005. Antologie: ed. a II-a, suplimentar: în 2 cărți. - Celiabinsk:Societatea, 2006.

2. Ivashko M., KurylevÎN.,Chugunov A.Domnul este Steagul meu.- M.,2005.

3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Crăciun la Grozny. Note ale unui pastor ortodox. // Punct de referinta. - 2004. - Nr. 9.

4. Ponchaev Zh.Pentru renașterea Rusiei, sunt necesare credință și moralitate. // Punct de referinta. - 2005. - Nr. 10.M £

5. Chizhik P. Securitatea spirituală a societății ruse ca factor în securitatea militară a statului. - M., VU., 2000.

Căpitan rangul 2

Mihail SEVASTYANOV