Mănăstirile au fost centrele culturale ale lumii creștine în Evul Întunecat. Comunitățile monahale, ca parte a Bisericii Catolice, erau destul de bogate după standardele vremii: dețineau terenuri importante, pe care le închiriau țăranilor locali. Numai călugării puteau oferi asistență medicală și o anumită protecție atât față de barbari, cât și față de autoritățile seculare. În mănăstiri şi-au găsit refugiu învăţătura şi ştiinţa. În orașele mari, episcopii reprezentau autoritatea ecleziastică, dar s-au străduit întotdeauna mai mult pentru puterea seculară decât pentru instaurarea creștinismului. Mănăstirile, nu episcopii, au făcut principala lucrare de răspândire a religiei creștine în timpul Evului Întunecat.

Orașele sunt familiarizate cu credința creștină încă din epoca romană. În secolele III-V, comunități creștine au existat în toate orașele mari ale Imperiului Roman de Apus, mai ales din momentul în care decretul împăratului Constantin a ridicat creștinismul la rangul de religie oficială. Lucrurile erau altfel la rural. Satul, conservator din fire, a abandonat cu greu credințele păgâne obișnuite și zeitățile care îl ajutau mereu pe țăran în munca lui. Raidurile barbarilor, de care au suferit în primul rând țăranii, foamea și dezordinea generală au trezit la începutul Evului Întunecat cele mai străvechi superstiții, împotriva cărora biserica oficială creștină era adesea neputincioasă.

În această perioadă, mănăstirile și sfinții pustnici, ducând un mod de viață evident independent, au devenit un far și un sprijin pentru locuitorii rurali, care constituiau majoritatea populației de atunci a Europei de Vest. Unde prin exemplu personal, unde prin puterea de convingere și a miracolelor, au sădit speranța în sufletele oamenilor obișnuiți. În condițiile autocrației complete a domnitorilor barbari, într-o epocă a cruzimilor inumane, mănăstirile s-au dovedit a fi singurul refugiu al ordinii. Strict vorbind, motivul ascensiunii Bisericii Catolice, motivul pentru care Biserica a început să-și asume rolul de conducător laic, trebuie căutat tocmai în istoria Evului Întunecat.

Într-o perioadă în care regii se bucurau de putere absolută pe pământurile lor și chiar încălcau legile strămoșilor lor, comitând jaf și crimă, religia creștină s-a dovedit a fi singura lege, cel puțin oarecum independentă de arbitrariul regal. În orașe, episcopii (în primul rând cei care au fost numiți de biserică mai degrabă decât să cumpere scaunul episcopal pentru bani) au căutat să limiteze arbitrariul autorităților seculare, intrând în confruntare directă cu conducătorii. Cu toate acestea, pe spatele regelui sau al vasalului acestuia, de cele mai multe ori exista o forță militară pe care episcopul nu o avea. Istoria Evului Întunecat cunoaște multe exemple despre cum regii și ducii i-au torturat cu brutalitate pe conducătorii bisericești recalcitrați, supunându-i unor asemenea torturi, alături de care batjocorirea romanilor asupra creștinilor din primele secole se estompează. Un majordomo franc a scos ochii unui episcop din orașul său, l-a forțat să meargă pe sticlă spartă câteva zile și apoi l-a executat.

Doar mănăstirile și-au păstrat o relativă independență față de autoritățile seculare. Călugării care și-au declarat renunțarea la viața lumească nu reprezentau o amenințare clară pentru conducători și, prin urmare, au fost lăsați de cele mai multe ori în pace. Deci, în Evul Întunecat, mănăstirile erau insule de relativă pace în mijlocul unei mări de suferințe umane. Foarte mulți dintre cei care au intrat în mănăstire în timpul Evului Întunecat au făcut-o doar pentru a supraviețui.

Independența față de lume a însemnat pentru călugări nevoia de a produce în mod independent tot ce aveau nevoie. Economia monahală s-a dezvoltat sub ocrotirea zidurilor duble - cele care protejează posesiunile mănăstirii, și cele care au fost ridicate prin credință. Chiar și în timpul invaziilor barbare, cuceritorii rareori îndrăzneau să atingă mănăstirile, temându-se să se certe cu un zeu necunoscut. Această atitudine respectuoasă a continuat mai târziu. Așa că anexele mănăstirii - o curte, grădini de legume, un grajd, o fierărie și alte ateliere - s-au dovedit uneori a fi singurele din tot raionul.

Puterea spirituală a mănăstirii se baza pe puterea economică. Doar călugării din Evul Întunecat aprovizionau cu mâncare pentru o zi ploioasă, numai călugării aveau întotdeauna tot ce era necesar pentru a face și repara unelte agricole slabe. Morile, care s-au răspândit în Europa abia după secolul al X-lea, au apărut pentru prima dată în mănăstiri. Dar chiar înainte ca fermele monahale să crească la dimensiunea unor mari moșii feudale, comunitățile erau angajate în caritate dintr-o datorie sacră. Ajutarea celor nevoiași a fost unul dintre elementele principale din statutul oricărei comunități monahale din Evul Întunecat. Această asistență s-a exprimat atât în ​​împărțirea pâinii către țăranii din jur într-un an de foamete, cât și în tratamentul bolnavilor, cât și în organizarea de ospicii. Călugării propovăduiau credința creștină în rândul populației locale semipăgâne – dar predicau prin fapte, cât și prin cuvinte.

Mănăstirile erau paznicii cunoașterii – acele grăunte ale acesteia care au supraviețuit incendiului invaziilor barbare și formării de noi regate. În spatele zidurilor mănăstirii se puteau adăposti oameni educați, a căror învățătură nu avea nevoie altcineva. Datorită cărturarilor monahali s-a păstrat o parte din lucrările olografe din perioada romană. Adevărat, acest lucru a fost luat în serios abia spre sfârșitul Evului Întunecat, când Carol cel Mare a ordonat să colecteze cărți vechi în tot Imperiul Franc și să le rescrie. Colecția de manuscrise antice a fost realizată și de călugării irlandezi care au călătorit în toată Europa.

Profesor și elev
Evident, doar o mică parte din manuscrisele antice care se păstrau cândva în mănăstiri au ajuns la cercetătorii secolelor următoare. Motivul pentru aceasta sunt scribii înșiși.

Pergamentul, pe care a fost scris din cele mai vechi timpuri, era scump și s-a produs foarte puțin în timpul Evului Întunecat. Așadar, când un scrib căzut în paragină apărea în fața unuia dintre părinții bisericii, de multe ori lua un pergament bine păstrat cu un text „păgân” și răzuia fără milă o poezie sau un tratat filosofic din pergament pentru a scrie în locul ei unul mai valoros, din punctul lui de vedere, text. Pe unele dintre aceste pergamente transcrise, linii prost răzuite în latină clasică pot fi încă văzute arătând prin textul de mai târziu. Din păcate, este complet imposibil să restaurați astfel de lucrări șterse.

Comunitatea monahală din Evul Întunecat a oferit modelul pentru societatea creștină așa cum ar fi trebuit să fie. În interiorul zidurilor mănăstirii nu era „nici grec, nici evreu” – toți călugării erau frați între ei. Nu a existat o împărțire în ocupații „curate” și „impure” – fiecare frate era angajat în ceea ce avea o înclinație sau în ceea ce era definit ca ascultare față de el. Respingerea bucuriilor trupești și a vieții lumești corespundea pe deplin gândirii întregii lumi creștine: ar fi trebuit să se aștepte la a doua venire a lui Hristos și la Judecata de Apoi, la care fiecare va fi răsplătit după meritele sale.

Pe de altă parte, lumea monahală închisă era o copie mai mică a Europei creștine, limitând în mod deliberat contactele cu lumea exterioară, reușind în viața de zi cu zi cu puținul care putea fi produs sau cultivat de la sine. Ctitorii comunităților monahale au căutat să limiteze contactele monahilor cu mirenii pentru a-i proteja pe frați de ispite – iar întreaga lume creștină a încercat să comunice cât mai puțin cu „păgânii”, să deseneze cât mai puțin. din tezaurul cunoștințelor și culturii străine (nu contează, lumea romană sau islamică).

Elisabeta ZOTOVA

Complexe mănăstiri

Gregor și Moralia inițiali la serviciu. secolul al XII-lea Biblioteca de stat bavareza, München

În Evul Mediu, mănăstirile erau cele mai importante centre ale vieții spirituale și culturale. În epoca romanică au apărut multe mănăstiri pe teritoriul Europei, s-au format ordine monahale, au fost construite noi complexe monahale și au fost refăcute altele vechi.

Apariția monahismului

Primele comunități monahale au apărut încă din secolul al III-lea în Siria, Palestina și Egipt. Dar acestea nu erau încă mănăstiri în sensul medieval al cuvântului, ci mai degrabă asociații de călugări pustnici (eremiți). Schitul este cea mai veche formă de monahism. Cuvântul „călugăr” în sine provine din grecescul „pustnic”. Monahismul a apărut în Europa în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Apariția primelor mănăstiri occidentale este asociată cu numele de Sf. Martin din Tours. Dar până în secolul VI. nu exista un singur set de reguli menite să reglementeze viața obștii monahale. Paternitatea primei hărți îi aparține Sf. Benedict de Nursia.

În 530 St. Benedict a fondat o mănăstire pe Muntele Cassino, lângă Napoli. În Monte Cassino și-a creat faimosul „rit”, care s-a bucurat de o autoritate incontestabilă în secolele următoare, până la apariția altor ordine monahale. (Cu toate acestea, mănăstirile benedictine au continuat să existe cu succes de-a lungul Evului Mediu și există până în zilele noastre.)

Principalele mijloace de realizare a sfințeniei vieții, potrivit Sf. Benedict, a fost principiul comunității monahale, bazat pe virtuțile smereniei și ascultării. Carta stabilește principiul unității de comandă a starețului mănăstirii (egumen). Starețul este responsabil pentru hotărârile sale numai în fața lui Dumnezeu, deși este prevăzută înlăturarea stareților răi de către autoritatea episcopului local. S-a stabilit o rutină zilnică strictă a călugărului, s-a programat cercul zilnic de slujbe, s-a alocat ordinea lecturii rugăciunilor, s-a alocat timp pentru cursuri și pentru munca fizică.

Principala trăsătură a vieții monahale este că un călugăr nu are un singur minut liber pe care l-ar putea dedica lenevirii dăunătoare sufletului sau gândurilor păcătoase. Rutina zilnică a unui călugăr este supusă cursului Liturghiei Orelor (o slujbă divină strict definită se ține la o oră strict stabilită). Regula conține, de asemenea, prevederi referitoare la hrană, îmbrăcăminte, încălțăminte și alte lucruri, cu accent deosebit pe necesitatea deținerii comune a proprietății. Intrând în obștea monahală, călugărul a făcut un jurământ de ascultare, a așezat viața (nu avea dreptul să părăsească zidurile mănăstirii fără permisiunea specială a starețului) și, bineînțeles, la celibatul, renunțând astfel la tot ce este lumesc.

Planul ideal al mănăstirii

În Evul Mediu s-au încercat nu numai reglementarea vieții obștii monahale, ci și crearea în sine a complexelor monahale după reguli uniforme. În aceste scopuri, în timpul domniei lui Carol cel Mare, a fost elaborat un plan al unei „mănăstiri ideale”, aprobat de un consiliu bisericesc (c. 820), a fost păstrat în biblioteca mănăstirii St. Gallen (Elveția). S-a presupus că în timpul construcției acestui complex mănăstiresc vor urma clar acest plan.

Acest plan, conceput pentru o suprafață de 500 pe 700 de picioare (154,2 pe 213,4 m), a inclus peste cincizeci de clădiri pentru diverse scopuri. Fără îndoială, catedrala a fost centrul complexului mănăstiresc - o bazilică cu trei coridoare, cu transept. În partea de est erau coruri pentru călugări. Nava principală se termina în mod tradițional cu un altar. Mai multe altare mici au fost amplasate în coridoarele laterale și în partea de vest, dar nu formau un singur spațiu cu nava principală. Catedrala a fost planificată ținând cont de cursul cultului monahal, care diferă de liturghiile slujite pentru mireni. Fațada de vest a bisericii era încadrată de două turnuri rotunde dedicate arhanghelilor Gavriil și Mihail. Așa cum arhanghelii erau paznicii Orașului Raiului, la fel și aceste turnuri erau paznicii de piatră ai mănăstirii. Primul lucru care a apărut în fața ochilor celor care au intrat pe teritoriul mănăstirii a fost tocmai această fațadă a catedralei cu turnuri.

Abația de la Fontevraud. Sistem

Clădirile bibliotecii și ale sacristiei (vistieria) se învecinează cu catedrala. În dreapta catedralei se afla o curte închisă pe care călugării se putea plimba (în vremuri ulterioare, tocmai o astfel de curte - mănăstirea avea să devină centrul compoziției complexului mănăstiresc). În plan sunt prezentate chilii monahale, casa starețului, un spital, bucătării, hoteluri pentru pelerini și multe anexe: o brutărie, o berărie, hambare, hambare etc. Există și un cimitir combinat cu o livada (o astfel de decizie ar fi trebuit să găsească o interpretare filozofică în rândul locuitorilor mănăstirii).

Este îndoielnic că au existat complexe monahale construite exact după acest plan. Chiar și St. Gallen, în a cărui bibliotecă s-a păstrat planul, corespundea doar aproximativ cu planul inițial (din păcate, clădirile carolingiene ale acestei abații nu au supraviețuit până în prezent). Dar aproximativ după acest principiu au fost construite mănăstiri pe tot parcursul Evului Mediu.

Mănăstiri fortificate

La prima vedere, multe mănăstiri medievale seamănă mai degrabă cu castelele bine fortificate ale unor feudali războinici decât sălașul călugărilor umili. Acest lucru s-a datorat multor motive, inclusiv faptului că astfel de mănăstiri puteau juca într-adevăr rolul de cetate. În timpul atacurilor inamice, locuitorii orașului sau ai satelor din jur s-au ascuns între zidurile mănăstirii. Într-un fel sau altul, zonele greu accesibile erau adesea alese ca loc pentru construirea mănăstirii. Probabil că ideea inițială a fost de a reduce cât mai mult accesul laicilor la mănăstire.

Celebra mănăstire fondată de Sf. Benedict, Monte Cassino. Adevărata cetate este mănăstirea Mont Saint Michel. Fondată în secolul al VIII-lea, mănăstirea este dedicată Arhanghelului Mihail și construită pe o insulă stâncoasă, ceea ce a făcut-o inexpugnabilă.

cluniacieni și cistercieni

În secolele XI-XII, cultura monahală a atins o înflorire fără precedent. Se construiesc multe mănăstiri noi, a căror prosperitate permite uneori construirea unor astfel de capodopere arhitecturale precum, de exemplu, celebra catedrală din mănăstirea din Cluny. Fondată la începutul secolului al X-lea. mănăstirea benedictină din Cluny a ocupat o poziție specială, raportând oficial direct papei. Cluny a avut un impact uriaș asupra vieții spirituale și politice a Europei medievale. Catedrala sa principală, înainte de apariția catedralelor gotice, era cea mai mare clădire bisericească din creștinătate. Această lucrare de arhitectură remarcabilă a fost decorată cu sculpturi în piatră cu adevărat uimitoare (portal, capiteluri de coloane). Interioarele luxoase ale bisericii Cluny III au fost concepute pentru a uimi imaginația.

Complet opusul cluniacenilor au fost abatiile noii congregatii monahale - cistercienii (de la numele primei manastiri a ordinului - Cistercium). Cistercienii au respins aspru chiar și orice indiciu de lux, statutul lor era deosebit de strict. Ei considerau munca fizică ca fiind baza slujbei monahale, prin urmare în manuscrisele cisterciene găsim adesea imagini cu călugări la lucru. Arhitectura mănăstirilor cisterciene a fost și ea laconică. Decorul din piatră sculptată, de exemplu, a fost practic interzis. Dar severitatea vieții monahale nu a împiedicat deloc mănăstirile cisterciene, alături de cele benedictine, să participe activ la viața spirituală și politică a Europei. Mănăstirile ambelor ordine au fost adevărate centre de cultură: aici s-au scris tratate științifice, au fost traduși și copiați autori antici și adesea arabi, au fost create adevărate capodopere ale artei cărții în scriptoria lor. Mănăstirile aveau și școli pentru mireni.

Planul unei mănăstiri ideale. O.K. 820

1. casă pentru alaiul oaspeților distinși
2. dependinta
3. casă pentru oaspeți distinși
4. şcoală externă
5. casa stareţului
6. dependinta
7. cameră pentru sângerare
8. casa medicului si farmacie
9. herbalist
10. clopotnita
11. portar
12. mentor școlar
13. scriptorium, bibliotecă
14. baie si bucatarie
15. spital
16. galerie acoperită
17. intrarea în mănăstire
18. camera de primire
19. cor
20. catedrala
21. casă pentru servitori
22. stână
23. porci
24. magazie pentru capre
25. grajd pentru iepe
26. hambar
27. bucătărie
28. cartierele pelerinilor
29. pivniță, cămară
30. gradina pentru plimbari calugari, galerie acoperita
31. camere pentru incalzire, dormitor (camin)
32. sacristie
33. o încăpere pentru prepararea unei gazde și ulei
34. galerie acoperită
35. bucătărie
36. scoala pentru novici
37. stabil
38. taurin
39. tolere
40. strung
41. hambar
42. uscător de malț
43. bucătărie
44. trapeză
45. baie
46. ​​cimitir, livada
47. berărie
48. brutărie
49. treierator
50. moara
51. diverse ateliere
52. treiera
53. grânar
54. casa grădinarului
55. grădină de legume
56. coș de găini, casă de gâscă

Până în prezent, există trei sanctuare antice situate pe teritoriul Europei de Vest și de Est, în ciuda faptului că fiecare dintre ele are propria sa istorie unică. Și în primul rând, mănăstirea Sfântul Atanasie, situată în apropiere de micul sat bulgaresc Zeleny Lug, se pretinde a fi cea mai veche mănăstire din Europa.

Este de remarcat faptul că cea mai veche mănăstire medievală din Europa, a cărei ctitorie datează din anul 344, nu arată deloc ca o clădire gotică maiestuoasă, ci ca o biserică albă minusculă, dar nu mai puțin fermecătoare, pavată cu un acoperiș de țiglă roșie, relevantă pentru regiunile sudice și estice ale Lumii Vechi. Unicitatea acestei mănăstiri constă nu numai în vechime, ci și în apele tămăduitoare ale fântânii săpate pe teritoriul ei. În plus, în stâncile din jurul lăcașului se află o nișă miraculoasă - un schit, în care s-a rugat cândva ctitorul mănăstirii, Sfântul Atanasie și adepții săi, iar astăzi orice pelerin nu poate vedea doar cu ochii săi acest loc frumos. , dar chiar și rugați-vă în ea.

Din păcate, în toți anii de existență, cel mai vechi altar a fost distrus de mai multe ori, iar după ce patimile s-au potolit, a fost reconstruit din nou. De exemplu, în timpul dezvoltării ideilor comuniste în țară, mănăstirea Sfântul Atanasie a fost transformată complet într-un han, cu toate consecințele care au urmat și abia după anii optzeci ai secolului XX totul a revenit la normal și această clădire a fost complet. restaurat și mărit, drept urmare s-a întâmplat să devină una dintre cele mai mari mănăstiri din Bulgaria. Până în prezent, acest antic altar poate fi vizitat de orice turist absolut gratuit, în ciuda faptului că ușile mănăstirii sunt deschise zilnic de la șapte dimineața până la șapte seara.

Al doilea candidat la titlul de „Cea mai veche mănăstire din Europa” este mănăstirea scoțiană Sf. Mauritius, a cărei data de întemeiere, conform analelor, cade în secolul al IV-lea. Istoria acestui altar este, de asemenea, foarte interesantă, deoarece a fost ridicat pe locul execuției marelui legionar Mauritius și a armatei sale șase mii, care a murit o moarte eroică pentru că a refuzat să execute ordinul criminal al împăratului roman Maximian de a ucide pe creștini. Puțin mai târziu, regele Sigismund, inspirat de fapta eroică a lui Mauritius, a început construcția mănăstirii cu același nume, în care sunt acum îngropate moaștele sale, ca unul dintre sfinții martiri. Este de remarcat faptul că timp de o mie și jumătate de ani mănăstirea nu a încetat să funcționeze, iar în 1998 portalul ei a suferit o restaurare, în urma căreia au fost înscrise pe sute de nume de sfinți care au murit martir în diferite părți ale globului. aceasta. Pe porțile bazilicii sunt și nume de martiri ruși și, deși nu sunt foarte mulți pelerini ortodocși în St. Moritz, Elveția, ei sunt întotdeauna foarte bineveniți și primiți cu căldură între zidurile mănăstirii Sf. Mauritius.

Un alt altar vechi faimos din Europa de Vest este Mănăstirea Montserrat, situată pe muntele pitorești de stânci de calcar bizare (725 de metri deasupra Mării Mediterane) din provincia spaniolă Catalonia. Prima mențiune despre această mănăstire benedictină de o frumusețe minunată datează din 880, dar este posibil să fi fost fondată mult mai devreme. Astăzi, această mănăstire este un centru neoficial pentru întregul pelerinaj catolic, cu toate acestea, atrage oameni din toată lumea nu numai prin locurile sale sfinte, ci și cu cele mai pitorești peisaje și flora bogată a complexului natural adiacent altarului, datorită căruia, din 1987, acest teritoriu a fost declarat oficial Parc Național al provinciei.

Infrastructura acestui altar este, de asemenea, foarte dezvoltată, deoarece pe lângă telecabina către mănăstirea Montserrat, există și o cale ferată cu cremalieră, care este foarte apreciată de turiști. Din păcate, clădirea a suferit numeroase modificări, deoarece numai trupele lui Napoleon au incinerat literal această catedrală, drept urmare din ea au rămas doar fragmente din portalul Romanov. Și abia în 1844, catalanii au început să restaureze încet Montserrat, folosindu-l ulterior ca un sprijin de încredere și ca fortăreață deja în timpul durei dictaturi a lui Franco, care a interzis folosirea limbii materne și a obiceiurilor locuitorilor provinciei. Între timp, cei mai buni artiști și sculptori ai secolelor 20 și 21 au lucrat la recrearea acestei frumoase mănăstiri, fără efort, timp sau bani pentru aceasta (cele mai scumpe materiale au fost folosite pentru decorarea interioară a catedralei).

Dacă vorbim despre cea mai veche mănăstire din lume, atunci astăzi continuă să fie considerată celebra Mănăstire Sf. Ecaterina din Egipt (Peninsula Sinai), fondată în secolul al IV-lea, care este inclusă în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Mănăstirile medievale din Europa sunt unul dintre cele mai vizitate locuri de turiști. Anterior, erau adevărate centre ale vieții publice, pentru că îmbinau cultura, religia, administrația, educația și chiar și justiția. Cei disperați și fără adăpost și-au putut găsi adăpost aici, iar pentru mulți copii din familii sărace, creșterea și viața în mănăstire au însemnat o creștere a statutului social.

În ciuda faptului că în lumea modernă majoritatea funcțiilor originale ale acestor locuri spirituale s-au pierdut, ele nu încetează să trezească un interes puternic.

În primul rând, sunt exemple arhitecturale progresive ale Evului Mediu, iar în al doilea rând, sunt exemple de complexe închise care s-au slujit prin munca efectuată de călugări, animale ținute și culturi cultivate. De fapt, acestea erau exemple de „state în cadrul unui stat” cu o viață și o istorie deosebite. Adesea mănăstirile din Europa au devenit pulsarii evenimentelor istorice, unde au avut loc evenimente tragice sau mari. Multe dintre ele sunt învăluite în povești misterioase și chiar mistice care încă entuziasmează și uimesc oamenii.

În inima Europei se află nu doar una dintre cele mai vechi, ci și una dintre cele mai valoroase din punct de vedere istoric, mănăstirea Sf. Gall. Este situat în partea de est a Elveției, în micul centru administrativ din St. Gallen. Orașul este unul dintre cei mai înalți munți din Elveția, dar nu acest lucru îl face popular și faimos, ci faptul că în el a fost construit centrul educației europene, Abația St. Gallen, în Evul Mediu.

Cea mai veche mănăstire a fost fondată în 613 de un pustnic singuratic pe nume Gallus. Primul care a decis să acorde o mare atenție dezvoltării culturale în interiorul acestor ziduri a fost starețul Otmar, care a invitat maeștri din diferite părți ale Europei să organizeze o școală de artă locală. Un amestec de tendințe și genuri diferite a făcut posibilă crearea de picturi și icoane unice, care sunt perle culturii artistice medievale.

Succesorul acestei tradiții a fost starețul Waldo, care în secolul al VIII-lea a adunat una dintre cele mai bogate biblioteci din Europa între zidurile mănăstirii. În plus, a existat o școală de canto puternică, în pereții căreia se interpretau cântece virtuoase în stil gregorian. În secolul al X-lea, aici au lucrat poeți și muzicieni celebri ai timpului nostru, iar puțin mai târziu, strămoșul și fondatorul literaturii literare germane Notker Gubasty a lucrat aici.

Până în secolul al XVIII-lea, St. Gallen a fost o mănăstire la fel de influentă în Europa precum Catedrala Notre Dame în Evul Mediu, dar mai târziu importanța mănăstirii a slăbit. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, cele mai vechi clădiri au fost demolate, iar în locul lor au fost ridicate temple noi, întruchipând stilul arhitectural al barocului, care este încă capabil să surprindă turiștii și pelerinii din întreaga lume.

În 1983, UNESCO a adăugat Locuința St. Gall pe Lista Patrimoniului Mondial. Între zidurile principalei atracții ale orașului este depozitată cea mai veche bibliotecă, numărând 160 de mii de cărți antice, dintre care 50 de mii sunt disponibile pentru ca toată lumea să se familiarizeze.

Oricine a avut norocul să viziteze orașul austriac Admont, situat pe râul Enns, nu va putea uita niciodată o imagine frumoasă: cele mai vechi clădiri mănăstirești din Evul Mediu, reflectate în suprafața apei râului.

Pitorescul Admont își datorează aspectul arhiepiscopului de Salzburg, care a inițiat construcția sa în 1704. Aici s-a desfășurat o activitate educațională activă, călugării au fost mai ales progresiști ​​în științele naturii și în descrierea faptelor istorice. Lângă terenul mănăstirii a fost construită o școală modernă de fete, unde predau cei mai buni dintre călugări.

Apogeul prosperității a venit în Evul Mediu, în timpul slujirii starețului Engelbert. A fost un om de știință care era înaintea timpului său, din a cărui pixă au ieșit multe lucrări științifice semnificative. În acest moment a început să funcționeze biblioteca în mănăstire, care până în prezent este cea mai mare bibliotecă monahală nu numai din Europa, ci din întreaga lume. Colecția de cărți este atât de magnifică încât cozile de vizitatori se aliniază aici zilnic. Peste 70 de mii de oameni vizitează biblioteca în fiecare an. Aici puteți vedea 70 de mii de texte și gravuri scrise de mână, iar printre 200 de mii de cărți există un număr mare de exemplare cele mai vechi create înainte de secolul al XIII-lea.

Sala în care se află biblioteca este o cameră uriașă luminoasă în care elementele neogotice, baroc și romanice sunt amestecate complex. În plus, pe teritoriu există muzee de istorie naturală și de istorie a artei, iar în sala de expoziții au loc adesea festivaluri de muzică. Un departament special expune picturi pentru nevăzători. Nu vă puteți imagina cât de unice ar fi fost expozițiile dacă clădirile mănăstirii nu ar fi fost deteriorate de incendiu în 1865.

Unele dintre comorile celei mai vechi colecții au fost vândute în timpul crizei anilor 30 ai secolului XX, care a devenit foarte dificilă pentru viața călugărilor. Au fost ani în care activitatea mănăstirii a fost oprită de guvernul național-socialist, dar din 1946 s-a reluat activitatea duhovnicească, iar de atunci nu a mai fost suspendată.

Monte Cassino

Mănăstirea, creată de Benedict de Nursia pe locul fostului templu al lui Apollo, este considerată un reper nu numai pentru Italia, ci și pentru istoria întregii Europe medievale. Soarta lui este plină de pagini amare, deoarece a fost distrusă în mod repetat. Din acest motiv, aici s-a păstrat doar o mică parte din cea mai veche măreție și frumusețe observată de călugării și pelerinii din Evul Mediu. Cu toate acestea, fluxul de oaspeți către această mănăstire, situată la o distanță de 120 km de Roma, nu se oprește în niciun anotimp.

După construirea lui Montecassino în 529, pe teritoriul său a apărut ordinul benedictin. Dar după 33 de ani, clădirile au fost distruse de longobarzi. A fost nevoie de un secol și jumătate pentru restaurare, dar după alți 170 de ani a fost devastată de sarazini. Montecassino a fost reconstruit de Papa Agapit al II-lea, care a înțeles importanța sa în viața întregii Italie. Atacurile militare au avut loc și în timpul ofensivei lui Napoleon din 1799.

Următoarea și cea mai mare distrugere a avut loc deja în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în februarie 1944. Apoi a existat suspiciunea că pe teritoriul mănăstirii se aflau lideri militari fasciști de rang înalt, astfel că teritoriul a fost bombardat. Din clădiri au putut supraviețui doar câteva elemente, dar principalele valori ale colecțiilor, din fericire, au reușit să fie evacuate înainte de începerea bombardamentului, astfel că au rămas nevătămate. În timpul atacurilor aeriene din interiorul zidurilor din Monte Cassino, sute de civili care s-au refugiat în aceste ziduri în timpul războiului au murit.

Din ordinul personal al Papei, patrimoniul benedictin a fost restaurat în anii șaptezeci, după care mii de pelerini s-au înghesuit aici pentru a vedea castelul din Evul Mediu. Oaspeții pot admira curtea, templele, podgoriile și pot asculta povești din viața medievală.

În cultura catolică, Sfântul Maurice este adesea menționat ca locul în care raiul se deschide oamenilor. Aceasta este cea mai veche abație din Europa de Vest, situată în Italia, a supraviețuit Evului Mediu și a supraviețuit până în zilele noastre. În ultimele 15 secole, viața spirituală nu s-a oprit aici nici măcar o zi, iar slujbele divine au avut loc la intervale regulate.

Saint Maurice a fost întemeiat în 515 pe locul mormântului Sfântului Maurice, după care abația și-a luat numele. Protecția sfântului ales a fost atât de puternică, încât viața monahală nu s-a oprit nici măcar un minut, nu au existat desființări și distrugeri semnificative. Din gură în gură de către multe generații de călugări încă din Evul Mediu, s-a transmis legenda că, în cadrul următoarei slujbe dumnezeiești din interiorul zidurilor unuia dintre temple, Sfântul Martin s-a arătat celor care se roagă aici, care patronează și acest loc, precum Mauritius. .

O caracteristică locală a fost că slujitorii mănăstirii au fost întotdeauna glumeți și oameni de subtilă ironie. De asta te poți convinge și acum, ajungând în Saint-Maurice. În multe privințe, aceasta a contribuit la faptul că mănăstirea a supraviețuit multe secole, fără a deveni victima războaielor, a schimbărilor în forțele politice și a altor suișuri și coborâșuri. Călugării cred că motivul pentru aceasta este o locație bună: Sfântul Maurice „se ghemuiește” de stâncă, ca un copil care se lipește de mama sa. Cel mai mare pericol, însă, pe toată durata existenței celei mai vechi mănăstiri din Europa de Vest a venit din această stâncă, din care s-au desprins fragmente de șapte ori, distrugând biserica aflată sub ea. Ultima dată s-a întâmplat asta la mijlocul secolului al XX-lea, când o piatră uriașă a căzut pe clopotniță, lăsând doar ruine din acesta.

De multe ori Saint Maurice a fost jefuit de tâlhari de păduri și devastat de incendii devastatoare. S-a întâmplat ca mănăstirea să fie inundată de pâraie de munte, dar călugării au acceptat cu hotărâre toate necazurile, fără a-și opri slujba. În 2015, aici a fost sărbătorită Marea 1500 de ani, organizată cu participarea UNESCO.

Adevărata perlă a creștinismului se află pe o insulă de lângă coasta Normandiei, în nord-vestul Franței. Castelul de o frumusețe uimitoare, cu turnuri înalte care ajung spre cer și reflectate în apa mării, este o imagine de neuitat pe care peste 4 milioane de turiști din întreaga lume aspiră să o vadă în fiecare an.

Mont-Saint-Michel este tradus din franceză ca „Muntele Sfântului Arhanghel Mihail”. Locația unică contribuie la faptul că se poate ajunge la el pe cale terestră doar în perioadele de maree joasă semnificativă, iar mareele îl desprind de continent, lăsând cel mai subțire istm, pe care nu toată lumea îndrăznește să-l calce. Acest lucru îi obligă pe turiști să fie extrem de precauți: chiar și Victor Hugo a scris că viteza valului de apă este egală cu viteza unui cal în galop. Din acest motiv, un număr mare de turiști nu au putut depăși această potecă, înecându-se în golf.

Istoria apariției celei mai vechi mănăstiri este legată de o legendă frumoasă: în 708 Arhanghelul Mihail i s-a arătat în vis episcopului Sfântul Auber de Avranches cu un decret de a începe construirea unei mănăstiri de călugări pe insulă. La trezire, episcopul s-a gândit că ar fi înțeles greșit viziunea. După al doilea astfel de vis, a continuat să se îndoiască, așa că Avranches a visat pentru a treia oară la Arhanghel, lăsându-i o arsură pe cap. Imediat după aceasta, episcopul a decis să inițieze construcția.

În secolul al X-lea, numărul pelerinilor a devenit atât de mare încât li s-a construit un mic oraș la poalele mănăstirii, iar abundența de donații a făcut posibilă colectarea sumei necesare ridicării unui templu imens pe vârful muntelui. . Câteva sute de călugări obișnuiți locuiau pe teritoriul Mont Saint-Michel la începutul secolului al XIII-lea. Dar treptat importanța mănăstirii a slăbit, iar până în 1791 viața monahală de aici s-a încheiat, făcând loc unei închisori care a durat până la sfârșitul Revoluției Franceze. Din 1873, a început o reconstrucție la scară largă, în timpul căreia Mont Saint-Michel are un aspect modern. Pentru mulți, seamănă cu castelul de la economizorul de ecran al companiei de film Disney, care de mulți ani personifică frumusețea castelelor din Evul Mediu.

În Franța, există una dintre cele mai frumoase mănăstiri antice - Abația Lérins. Se află la o distanță de trei kilometri de Cannes, așa că majoritatea turiștilor care vizitează Cannes se grăbesc aici pentru a atinge istoria Evului Mediu.

Mănăstirea Lerins a fost fondată în anul 410, după ce un călugăr pustnic s-a stabilit aici în căutarea singurătăţii. Ucenicii nu au vrut să-și părăsească părintele spiritual, așa că l-au urmat și au stabilit Abația Lerins pe o insulă pustie. Până în secolul al VIII-lea, acest loc a devenit cea mai influentă regiune a Franței și a Europei, deținea multe posesiuni, fără a exclude satele Cannes.

Lipsit de o protecție vrednică, acest loc a devenit o pradă gustoasă și ușoară pentru sarazini, care au jefuit vistieria și i-au ucis pe toți călugării. Doar unul dintre foștii locuitori ai mănăstirii a supraviețuit - călugărul Elenter, care a construit un nou templu pe ruine. După aceea, clădirile au fost distruse în mod repetat, dar perseverența călugărilor a depășit toate necazurile. După Revoluția Franceză, insula a fost vândută unei actrițe celebre, unde a fost situat Gostiny Dvor timp de 20 de ani. Abia în 1859 episcopul Fréjus a putut să-l cumpere pentru a renaște sfântul lăcaș.

Acum pe teritoriul mănăstirii locuiesc 25 de călugări, care, pe lângă slujirea duhovnicească, se ocupă cu cultivarea strugurilor și cu afacerile hoteliere.

5 / 5 ( 2 voturi)

Mănăstirea cisterciană Heiligenkreuz este considerată una dintre cele mai mari mănăstiri medievale active din lume, a fost creată în 1133. Mănăstirea este situată la 25 km de Viena, la marginea Pădurilor Vienei.

Curtea mănăstirii (Stiftshof), fotografie de Pavel Mondialus

Istoria abatiei

Abația Cisterciană Heiligenkreuz (Mănăstirea Sfânta Cruce) este considerată una dintre cele mai mari mănăstiri medievale active din lume. Abația a fost fondată în 1133. Aceasta este cea mai veche mănăstire a ordinului cistercian, care a apărut ca o ramură a ordinului benedictin în secolul al XI-lea. Mănăstirea există de nouă secole și nu a fost niciodată închisă – chiar și în perioadele asediului turcesc și Reformei.

Mănăstirea Heiligenkreuz (Stift Heiligenkreuz) este situată la 25 de kilometri sud-vest de centrul Vienei. El stă pe margine, în satul cu același nume Heiligenkreuz. Clădirile luminoase ale complexului mănăstiresc și clopotnița înaltă se înalță printre dealurile verzi și copacii puternici.

Arhitectura templului principal

Biserica și coloana Sfintei Treimi, fotografie de Anu Wintschalek

Ordinul Cistercian se numește Monahismul Alb: frații poartă în mod tradițional robe albe. Potrivit strictului carta monahală, templul este „lauda Domnului pe pământ”. În arhitectura catedralei și în întregul aspect al mănăstirii - măreție reținută și fără excese. Fațada austeră a templului, turnul clopotniță modest și liniile curate ale galeriilor baroc luminoase contrastează cu sculpturile complicate și aurul strălucitor al coloanei ciumei din curtea mănăstirii. Lăudați pe Domnul pentru izbăvirea de urgie!

Cimitirul mănăstirii, foto Friedemann Hoflehner

Templul principal al mănăstirii combină elemente de arhitectură romanică și gotică timpurie. Intrarea este protejată de un frumos portal cu coloane și arhivolte lancete. Fațada, nava principală și transeptul catedralei sunt un exemplu de stil romanic, rar în Austria. Corurile sunt gotice, au fost create în secolul al XII-lea. Vitraliile s-au păstrat încă din anul 1290 (jumătate din vitraliile existente sunt autentice).

Interiorul templului

Nava bisericii mănăstirii, fotografie de Patrick Costello

În interiorul bisericii mănăstirii nu există ornamente sau fresce. Pereții monoton cenușii se transformă în bolți gri pe nervuri. Decorul sculptural a fost realizat de venețianul Giulio Giuliani (el a sculptat și coloana ciumei în 1739). Decorul dominant al templului este o cruce pictată peste altarul baroc, înfățișând pe Isus înviat. Aceasta este o copie a unei cruci romanice creată în 1138.

Mormântul lui Frederic al II-lea în Sala de Adunări, fotografie de Anu Wintschalek

Orga magnifică a catedralei a fost realizată de Ignaz Kober în 1804. Acest instrument a fost cântat de Franz Schubert și Anton Bruckner. În general, multe nume celebre sunt asociate cu mănăstirea Heiligenkreuz: aici au fost pictorul Martin Altomonte, teologul Wilhelm Neumann și compozitorul Alberich Mazak. Treisprezece reprezentanți ai dinastiei Barenberg sunt înmormântați în Sala de Adunări a mănăstirii; în capelă sunt îngropate moaștele Sfântului Otto Freisinsky. În mănăstire se păstrează și o altă relicvă - o părticică a Crucii dătătoare de viață de la sfânta răstignire.

Institutul Teologic

Mănăstirea a trecut prin vremuri diferite. Au fost perioade în care frații erau în pragul sărăciei; manastirea a fost amenintata cu inchiderea de mai multe ori. Cu toate acestea, dizolvarea a fost evitată datorită deschiderii Institutului Teologic. Călugării au patronat întotdeauna parohiile diecezane îndepărtate și s-au implicat în lucrări de caritate. Parohia oferă în continuare asistență psihologică familiilor, sprijină persoanele în vârstă și este angajată în educația premaritală a tinerilor.

Corul Heiligenkreuz

Călugării au restaurat toate clădirile, au adunat o bibliotecă imensă de 50 de mii de volume și își conduc propria gospodărie. Și mănăstirea este renumită pentru tradițiile cântului gregorian. Corul Heiligenkreuz a înregistrat mai multe albume, cu un tiraj total de peste 500.000 de CD-uri. Discurile au avut un mare succes.

Heiligenkreuz este o mănăstire activă. În frații monahali sunt 86 de oameni. Turistii pot vizita manastirea doar la ore fixe.

Mănăstirea Heiligenkreuz (Stift Heiligenkreuz), fotografie de Patrick Costello

Curtea mănăstirii, fotografie de Anu Wintschalek