Conceptul de „amenințare”. Amenințări externe și interne.
Securitatea este o stare de protecție împotriva amenințărilor la adresa valorilor de bază, în special a celor care ar putea amenința supraviețuirea entității.
Amenințare de securitate – potențială încălcare a securității; o acțiune sau un eveniment care poate duce la daune semnificative sau la pierderea valorii cheii.
Autobuz Ken: siguranță = „supraviețuire+”
Amenințările pot fi diferite în funcție de tipurile de securitate: militară, politică, economică și altele (vezi întrebarea nr. 3).
Raport de grup la nivel înalt (ONU), categorii de amenințări:
1) Economic și social, inclusiv sărăcia, infecțiile, ecologie
2) Interstatal. conflict,
3) Intrastat. conflict, incl. genocid, războaie civile...
4) Arme de distrugere în masă
5) Terorismul
6) Criminalitate transnațională.
Dezbatere academică: să se concentreze pe amenințările la adresa valorilor fundamentale sau să se concentreze pe problemele conflictelor armate și a utilizării forței militare.
În funcție de sursa lor, amenințările sunt împărțite în externe și interne.
În relațiile internaționale, subiectul principal al securității este statul.
Externe - cele care provin din afara subiectului în cauză. Adică, dacă vorbim de securitatea statului, acestea sunt amenințări care vin din străinătate: politicile neprietenoase ale altor țări, activitățile grupurilor criminale internaționale etc.
Interne - cele care provin din interiorul subiectului. Rămânând în categoria securității statului: grupuri extremiste „interne”, fenomene economice care reprezintă o amenințare la adresa securității (sărăcia slabă, inegalitatea socială).
În stadiul actual, datorită faptului că globalizarea neoliberală (mama ei...) are loc, granițele sunt estompate, iar granița dintre amenințările interne și externe poate deveni și mai neclară. De exemplu, atacul terorist de la 11 septembrie a fost pregătit în mare parte pe teritoriul Statelor Unite (instruire în școli de zbor etc.), și în general în activitățile persoanelor asociate cu organizații criminale străine din această țară.
Amenințări transfrontaliere. (fluxuri de refugiați dintr-o țară vecină în care există un conflict intern)
Conflictele intrastatale reprezintă o amenințare pentru vecini și, în unele cazuri, amenințarea ca ADM să cadă în mâini greșite.
Un alt exemplu sunt amenințările pentru mediu. Pentru starea naturii. Nu există limite, deci pot fi atât interne, cât și externe.
Amenințări tradiționale și noi, raport
Amenințările tradiționale de securitate sunt amenințări de natură militaro-politică. De exemplu, conceptul de „securitate internațională” a fost înțeles în mod tradițional ca absența războaielor între state. Asigurarea securității s-a rezumat la a ne asigura că nimeni nu ne-a atacat și, dacă o face, ar fi învinși. Mijloace: asigurarea unui echilibru de putere prin aliante, consolidarea armatei si marinei.
Noile amenințări sunt cele care au devenit relevante în ultimele decenii. Anterior, acestea nu erau luate în considerare din cauza faptului că domeniile relevante nu erau la fel de importante precum sunt acum (economie), sau pur și simplu nu existau o bază reală pentru aceste amenințări (proliferarea ADM)
Clasificare după Kulagin:
Noi amenințări:
Terorism
Proliferarea ADM
Conflicte armate interne
Aceste amenințări sunt încă strâns legate de securitate militară. Kulagin identifică, de asemenea, amenințările de „nivelul doi”:
Traficul de droguri
Piraterie
Migrație ilegală
Crima organizată transnațională
Amenințări la adresa informațiilor și securității cibernetice.
Aceste amenințări diferă de celelalte trei noi prin aceea că nu armata, ci poliția, serviciile antidrog și similare sunt folosite pentru a le combate. Deși în unele cazuri sunt și foarte grave (droguri afgane pentru Rusia, strategia de securitate cibernetică a SUA)
Există și amenințări non-militare: economie, energie, ecologie, siguranță publică...
Natura schimbată a structurii economice face inutilă preluarea controlului politic asupra teritoriului.
Rolul Rusiei în politica mondială modernă. Conceptul de politică externă a Federației Ruse
Revenirea Rusiei pe scena mondială ca un jucător cu drepturi depline, precum și schimbările din lume au impus conducerii țării să regândească prioritățile politicii noastre externe. 12 iulie 2008 Președintele D.A. Medvedev a aprobat noul Concept de politică externă a Federației Ruse. Documentul precizează că a fost adoptat ținând cont de rolul sporit al țării în afacerile internaționale și de oportunitățile care s-au deschis în legătură cu aceasta de a participa la conturarea agendei internaționale, precum și ținând cont de tendințele negative pe arena internațională. .
Conceptul de politică externă stabilește conținutul, principiile și direcțiile principale ale activităților de politică externă a Rusiei. Au fost stabilite prioritățile în soluție probleme globale. Printre ei - statul de drept în relațiile internaționale , consolidarea securității în lume, cooperarea economică, de mediu, umanitară, respectarea drepturilor și libertăților omului. Documentul completează și dezvoltă prevederile Conceptului de politică externă a Federației Ruse, aprobat de Președintele Rusiei la 28 iunie 2000.
Lumea modernă și politica externă a Federației Ruse.
Rusia are o influență semnificativă asupra formării relațiilor m/n.
Interdependența economică a statelor este un factor cheie în menținerea stabilității internaționale.
Noile provocări și amenințări sunt de natură globală. Rolul factorilor de mediu, problema prevenirii și controlului bolilor infecțioase. Factorul religios. ONU este chemată să joace un rol fundamental în stabilirea unui dialog intercivilizațional cu drepturi depline (pentru a ajunge la un acord între reprezentanții diferitelor religii, confesiuni și culturi).
O trăsătură distinctivă a politicii externe a Rusiei- echilibrul și natura sa multi-vectorală. Acest lucru se datorează poziției geopolitice a Rusiei ca cea mai mare putere eurasiatică, statutului său de unul dintre principalele state din lume și membru permanent al Consiliului de Securitate al ONU.
Prioritățile Federației Ruse în rezolvarea problemelor globale
Formarea unei noi ordini mondiale.
A) Rusia este interesată de un sistem stabil de apărare internațională bazat pe principiile egalității, respectului reciproc și cooperării reciproc avantajoase între state și bazat pe dreptul internațional. Instrumentul principal este diplomația multilaterală.
B) Centrul de reglementare este ONU (respectarea tuturor obiectivelor și principiilor, DAR! + reformarea ONU, pe măsură ce lumea se schimbă, + creșterea eficienței Consiliului de Securitate al ONU).
C) Rusia va spori interacțiunea în Grupul celor Opt, Troica (Rusia, India și China), BRIC Patru, precum și utilizarea altor structuri informale și platforme de dialog.
Statul de drept în relațiile internaționale
Rusia pentru consolidare cadrul legalîn relațiile internaționale (pentru a promova dezvoltarea întreprinderii internaționale în toate modurile posibile). Consiliul de Securitate al ONU este un mecanism de asigurare a legalității internaționale;
Consolidarea securității internaționale
Rusia împotriva forței în MO , pentru arme neexplozive, prevenirea cursei înarmărilor, acordă atenție securității informațiilor, menținerea păcii este un instrument eficient în soluționarea conflictelor, pentru o coaliție globală antiteroristă sub auspiciile ONU, combate traficul de droguri, criminalitatea, participă la cooperare internationala pentru a reglementa procesele de migrație, promovează dialogul și parteneriatul între culturi, religii și civilizații.
Cooperare economică și de mediu internațională
Prioritate maximă- ajutor pentru dezvoltare economie nationala în contextul globalizării, creează condiții favorabile pe piețele mondiale (extinde gama de exporturi și geografia conexiunilor), promovează întreprinderi ruseștiși companii (în special produse de înaltă tehnologie și mărfuri înalt procesate), atragerea de investiții străine, construirea și modernizarea complexului de combustibil și energie, consolidarea parteneriatelor cu producătorii de top de energie, consolidarea proceselor de integrare în CSI,
pentru siguranța mediului(dezvoltare și interacțiune cu toate guvernele), colaborare in domeniul protectiei sanatatii(OMS), întărire spatii maritime(regim de navigație sigură, pescuit responsabil, protecția mediului marin).
Cooperare umanitară internațională și drepturile omului
Rusia pentru respect drepturile și libertățile omului(pe baza Declarației Universale a Drepturilor Omului), pentru drepturile și interesele cetățenilor și compatrioților ruși din străinătate, pentru studiul și diseminarea limba rusă, contra discriminare rasială, naționalism agresiv, antisemitism și xenofobie, încercări de a rescrie istoria , pentru cultural internationalŞi cooperare umanitară(un mijloc de stabilire a dialogului intercivilizațional) + dialog interreligios;
Suport informațional al activităților de politică externă
O direcție importantă este furnizarea de informații despre acțiunile Federației Ruse, despre procesele și planurile de dezvoltare socio-economică internă a acesteia, despre realizările culturii și științei ruse.
+ [din răspunsuri care par a fi pentru Muntean]
- asigurarea securității și suveranității țării, întărirea pozițiilor sale de autor în comunitatea mondială;
- crearea de condiții externe favorabile pentru:
a) modernizarea Rusiei, ridicarea nivelului de trai al nostru, consolidarea societății;
b) consolidarea statului de drept și a instituțiilor democratice;
c) implementarea drepturilor și libertăților omului;
d) și, în consecință, asigurarea competitivității țării într-o lume în curs de globalizare;
- influențarea proceselor globale pentru a stabili o ordine mondială corectă și democratică bazată pe:
1) principii colective în rezolvarea problemelor internaționale;
2) supremația dreptului internațional;
3) relaţii egale între state cu rolul coordonator al ONU;
- căutarea acordului și a intereselor coincidente cu alte state și asociații interstatale în procesul de rezolvare a problemelor determinate de prioritățile naționale ale Rusiei;
Promovarea unei percepții obiective a Federației Ruse în lume ca stat democratic cu o economie de piață orientată social și o politică externă independentă;
Rusia este pe deplin conștientă de responsabilitatea sa pentru menținerea securității în lume și este pregătită pentru acțiuni comune cu toate celelalte state interesate.
Conceptul subliniază că Rusia nu se va lăsa atrasă într-o confruntare costisitoare, inclusiv o nouă cursă a înarmărilor, distructivă pentru economie și în detrimentul dezvoltării interne a țării.
Federația Rusăși CSI: aspectul de politică externă a relațiilor
Doi factori ai interesului Federației Ruse în cooperare:
1) Istoric (limbă, mentalitate, populație, economia URSS)
2) geografic (regiune de frontieră - securitate)
Interesele Federației Ruse în CSI pot fi împărțite în trei grupuri:
· Interese economice
o Piața de vânzări pentru produse rusești de inginerie mecanică puțin competitive
o Piata – sursa de resurse minerale (uraniu, zirconiu, cupru, titan, plumb, mangan)
o Coridoare de transport către piețele din Europa și Asia
· Geopolitic și militar-strategic
o Controlul asupra spațiului CSI asigură securitatea granițelor și teritoriilor sale, la nivel global al Federației Ruse
o Sistemul de apărare aeriană de la granițele CSI crește timpul de zbor al rachetelor
· Interese umanitare
o Protecția populației vorbitoare de limbă rusă (educația acestora, drepturile în limba maternă)
Conflictul este că pentru țările CSI există interese economice, iar pentru Federația Rusă sunt geopolitice.
Educație CSI
„Nimic nu este predeterminat, există întotdeauna o alternativă” - un exemplu de reforme chineze realizate de Den Xiao Ping în anii '80.
· Critica socialismului, care nu a existat în practică, în ciuda faptului că conducerea și-a declarat construcția (1936 Stalin, 1959 Hrușciov)
· Stagnarea economiei în anii 60 (nu s-a reconstruit după război) – dezamăgire
· Birocratizare
· Perestroika – legea glasnostului (critica socialismului, vid ideologic, creșterea naționalismului)
A rezultat procesul Novoogaryovsky, care a început în aprilie 1991, și-a primit numele de la numele reședinței lui Mihail Gorbaciov de lângă Moscova, în Novo-Ogaryovo. 9 republici pentru o nouă unire, iarna 1991. Acordul de la Bialowieza(Elțin, Kravciuk, Șișkevici) + Așgabat (Turc, Uzbekistan, Kârgâzstan, Taj) + Alma-Ata (Moldova, Azerbaidjan, Armenia). Încălcate: Constituția din 1977, Legea din 1990 privind retragerea din URSS, sfidând referendumul din 1991.
Acordul privind crearea CSI: 14 articole. Functii:
1. Probleme sociale și umanitare (întoarcerea în patria istorică, cetățenia, recunoașterea tuturor documentelor URSS)
2. Delimitarea de stat a republicilor (probleme de frontieră, proprietatea cetățenilor - opțiune zero, tot ce este pe teritoriu rămâne acolo)
3. Datorii și active (URSS a luat totul)
4. Mecanisme de cooperare economică
5. Securitate externă
6. Dezvoltarea cooperării în alte domenii
Succesele CSI în anii 90:
· Arme nucleare: Ukr, Bel, Kz l-au predat Federației Ruse, chiar și Ukr. a fost împotrivă, dar presiunea occidentală a jucat un rol.
· Armata Unită transformat în forţe armate naţionale. Se ține cont de experiența Iugoslaviei. A fost adoptată opțiunea zero: totul pe teritoriu aparține statului respectiv. Încercările de a menține comanda generală a apărării aeriene. Stocuri mari de arme în regiunile de conflict: Moldova, Taj. Determinarea numărului de arme, desfășurare personal. au fost reținute unitățile aeropurtate.
· Mecanisme sociale: Pensii, beneficii, vechime în muncă.
· Comunicații, transport, energie
· Menținerea regimului fără vize– mega punct principal!
· Asigurarea activităților de menținere a păcii în zonele de conflict. Mai 1993 – summit de la Tașkent, contract colectiv de securitate. A fost lansat mecanismul de menținere a păcii: Taj, Transnistria, Abkh, YuzhOs. Până acum – în Transnistria. Forțele de menținere a păcii au primit un mandat ONU - căști albastre, dar au primit finanțare de la Federația Rusă.
Politica Federației Ruse în anii 90. Două perioade:
1) 1991 -1995 occidentalii
· Primul concept al Parteneriatului estic rusesc este cooperarea cu întreaga lume.
· Recunoașterea republicilor RSFY - subminarea încrederii sârbilor
· Polonia – Eltsin ia atâta suveranitate cât ai nevoie
· Kozyrev pentru extinderea NATO
2) 1996-2000
· Primakov – crearea a patru departamente ale Ministerului de Externe al CSI: general, Asia Centrală + Ucraina, Bel, Moldova + Transcaucazia
· A fost creat Ministerul Cooperării cu CSI
· 1997 – Summit-ul de la Chișinău ca chintesență a unei întoarceri către CSI. Crearea unui Comitet Executiv cu reprezentanți ai 12 state în locul secretariatului.
· 2000 Putin – pragmatism, prioritate a securității naționale, accent pe relațiile bilaterale, abordare diferentiata către parteneri.
Conflicte:
1) Moldova - Transnistria
2) Nagorno-Karabah – Azerbaidjan vs Armenia
3) Uzbekistan, Kârgâzstan = Valea Fergana
4) Uzbekistan, Kazahstan = conducere în regiune
5) Uzbekistan – Kârgâzstan, Tadjikistan = Amur-Darya
6) Georgia – Abhazia, Osetia de Sud
7) Caută frați mai mari în Occident
8) „Războiul laptelui” cu Belarus
9)" Războaiele cu gaze» cu Ucraina
10) GUUAM 1999
11) Conceptul de integrare cu mai multe viteze (prezența a numeroase blocuri în CSI)
Înțelegerea juridică a securității internaționale a fost formulată în timpul creării Cartei ONU, în primul articol al Cartei acesteia, care definește scopul principal al organizației: „Să mențină pacea internationalași securitate și, în acest scop, să ia măsuri colective eficiente pentru prevenirea și eliminarea amenințărilor la adresa păcii și reprimarea actelor de agresiune sau alte încălcări ale păcii și să efectueze prin mijloace pașnice, în conformitate cu principiile justiției și dreptului internațional, soluționarea sau soluționarea disputelor internaționale sau a situațiilor care pot duce la încălcarea păcii.”
În ciuda conciziei definiției, ea ține cont de sensul pe care filozofii Antichității și Evului Mediu l-au pus în descrierea funcțiilor statului și a momentului modern - sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial.
T. Hobbes a asemănat statul cu „omul artificial”, mai mare ca dimensiune și mai puternic decât omul „natural”, a cărui singură „ocupație” era „siguranța oamenilor” - salut populi. În timp ce preocuparea pentru „bunăstare și bogăție” este prezentată de el ca o funcție a „toți membrii privați”. Ideile hobbesiene despre stat au fost dezvoltate atât în teoria realismului politic, cât și în paradigmele idealiste și liberale ale relațiilor internaționale. Realiștii au teoretizat aspectele militaro-politice ale securității internaționale, bazându-se pe formula filozofică a securității a lui T. Hobbes (vezi 1.2.3). Teoreticienii liberali, justificând principiul „neamestecului statului” în sfera economică, de fapt, a susținut o interpretare realistă a securității din punct de vedere al interesului național, fără a contesta dreptul statului de a-și apăra teritoriul.
I. Bentham a introdus anumite inovații în înțelegerea securității în încercările sale de a normaliza „comunicarea între suverani”, introducând astfel problema noilor sarcini de securitate în mediul internațional. Interpretările moderne ale acestei idei stau la baza conceptului securitatea umană , aspectul căruia experții îl asociază cu raportul Raportul dezvoltării umane, elaborat în 1994 de Programul Națiunilor Unite pentru Dezvoltare. Raportul a prezentat o nouă modalitate de integrare a problemelor de securitate și a arhitecturii globale a ordinii internaționale în șapte dimensiuni: personal, de mediu, economic, politic, public, de sănătate și alimentație. Potrivit profesorului de la Universitatea Arctică Gunhild Hoogenson (Norvegia), noua percepție implică o abordare diferențiată a soluționării problemelor de securitate internațională. În noua realitate, comunitatea internațională trebuie să aibă instrumentele pentru a răspunde amenințărilor reale (securitate negativă) și existențiale asociate comportamentului și activităților umane (securitate pozitivă).
Munca activă de reînnoire a înțelegerii securității internaționale a început la sfârșitul Războiului Rece. Sfârșitul său a minimizat amenințarea „clasică” pentru lume – pericolul război nuclear. Încercând să reflecte această nouă tendință, sociologul britanic Anthony Giddens a sugerat apariția unui „stat fără dușmani externi” și a plasat principala sursă de conflicte („fundamentalisme de diferite forme”) în interiorul societății, adresându-l astfel unor „grupuri mici” specifice. . Totuși, noile tipuri de amenințări și cele mai multe dintre cele vechi au fost integrate într-un fenomen complex, pentru a înțelege care descompunere în componente simple și previzibile, așa cum se întâmplă în analiza de sistem a lui M. Kaplan, poate duce la o evaluare inadecvată a comportamentului unui stare particulară (vezi 1.4.1). În structura politică mondială a globalizării, orice fenomen intra-societal este transformat în obiecte ale relațiilor politice interstatale și ale politicii externe a statelor, transformate în obiective de politică externă, deschizând astfel calea unei intervenții „soft” în sfera interioara activitati ale statului.
Astfel, în discursul internațional se dezvoltă tendința de a căuta un compromis conceptual între o versiune realistă a securității internaționale, dezvăluind conținutul acesteia în condițiile unei comunități anarhice. (Societatea anarhică ) și corespondența acesteia cu aspectul global al relațiilor internaționale (Societatea Internațională).
Teoriile postclasice înțeleg securitatea ca „absența circumstanțelor sau a factorilor care ar putea întrerupe existența unui anumit sistem într-una sau alta capacitate semnificativă, adică să-i provoace daune”. O interpretare extinsă a fenomenului „securității” este asociată cu numele profesorului de la Universitatea Princeton Richard Ullman, care a identificat criteriul valoric al securității. Pe baza criteriului libertății, R. Ullman a propus să se acorde atenție acțiunilor preventive împotriva statelor al căror regim politic poate crea amenințări în interiorul altui stat. Acest concept descrie pentru prima dată amenințări non-militare (mediu, încălcarea drepturilor omului, aspecte sociale de securitate, informare etc.), deducerea conceptului securitate nationala dincolo de limitele relaţiilor politice şi internaţionale. Cu toate acestea, includerea unui mecanism de evaluare a valorii securității nu este ceva fundamental nou.
La un moment dat, istoricul britanic Arnold Toynbee, unul dintre teoreticienii civilizației moderne, a atras atenția asupra transferului problemelor culturale în sfera politicii externe, coacerea lor într-un conflict internațional. Conflictul palestino-israelian, care a apărut istoric ca conflict teritorial, prezintă o traiectorie de dezvoltare similară. Evaluările moderne îl plasează în zona confruntării etno-confesionale, care include și revendicări teritoriale. În plus, acest conflict a avut și continuă să aibă un impact asupra situației regionale și internaționale în ansamblu.
În acest sens, doctrina Orientului Mijlociu Mare, dezvoltată la mijlocul anilor 1990, este orientativă. în SUA, care este în esență un proiect de strategie de influență globală. Factorii acestui conflict sunt direct legați de paradigma securității politice internaționale.
Cele incredibil de populare de la începutul anilor 1990 au fost rapid deactualizate. conceptele de „conflict civilizațional” și „democratizare”, autorul cărora, profesorul de la Harvard, Samuel Huntington, a aplicat o abordare bazată pe valori pentru a generaliza cauzele conflictelor militare, folosind în primul caz material istoric larg, în al doilea - evenimente. între 1970–1980.
Cu toate acestea, acceptând în general o interpretare largă a termenului „securitate”, comunitatea mondială nu a găsit încă răspunsuri adecvate la noile provocări de securitate asociate cu utilizarea militară a tehnologiilor spațiale, schimbările climatice și dezastre naturale, devalorizarea unei monede internaționale stabile anterior etc.
Conținutul modern al problemei de securitate se caracterizează prin domenii majore: neproliferarea armelor de distrugere în masă, controlul armelor; protecția mediului; ajutor pentru dezvoltare economică; situația demografică; lupta împotriva terorismului și a traficului de droguri; fluxurile migratorii, prevenirea conflictelor etno-naționale; insuflarea unei culturi a caracterului uman; cooperare umanitară.
În ciuda existenței a șase concepte care contribuie la formarea abordărilor generale de evaluare a securității internaționale, nu există o teorie fundamentală a securității. Specificul problemei și relevanța extremă a problemelor incluse în ea ascuțit categoria securității colective. Există o nevoie tot mai mare de evaluări strategice regulate ale stării mediului internațional. Acest lucru se datorează stării întregului sistem internațional de securitate, inclusiv a celei mai reglementate componente europene, odată cu începerea fazei de reformă practică.
Comunitatea internațională recunoaște că mecanismele de prevenire a amenințării nu au fost dezvoltate, iar măsurile preventive nu sunt eficiente. Un stat individual și chiar o coaliție militară, așa cum se poate observa din situația din Afganistan, Irak și Egipt, sunt practic neputincioși împotriva izbucnirilor de extremism etnic și religios și a terorismului internațional. Noua abordare a securității internaționale este marcată de o abordare diferențiată a amenințărilor militare/tradiționale și non-militare/netradiționale, distribuția acestora la trei niveluri - global, regional și național. În același timp, lista amenințărilor globale, care includ sărăcia, distribuția ilegală de droguri și arme cu diferite modificări, dezastre naturale și provocate de om, conflicte pe motive etnice și religioase, fraudă financiară, atacuri asupra site-urilor de internet, migrație ilegală, spălare de bani „în umbră”, amenințări bacteriologice și piraterie, afectează direct interesele naționale și securitatea fiecărui stat, atât sub aspect militar, cât și nemilitar.
Potrivit susținătorilor teoria imaginii, Cauza conflictelor internaționale este concepțiile greșite ale statelor unul despre celălalt. Cu toate acestea, ideea sociologului german Georg Simmel despre semnificația pozitivă a conflictului și controlabilitatea acestuia a complicat treptat ideile despre conflictele armate și a ajutat la formare. direcția de menținere a păcii, în care conflictele internaţionale nu numai că au fost clasificate, ci au primit şi instrumente de soluţionare juridică.
Problema cauzelor fundamentale ale războaielor și crizelor devine din nou una dintre principalele probleme de pe agenda globală, regională și națională. În ciuda prezenței unei anumite distanțe între aceste niveluri, ele sunt strâns legate între ele. Această conexiune poate fi explicată prin link-uri-concepte.
Securitate internațională – acestea sunt atât instituții, cât și o categorie care reflectă gradul de securitate pentru interesele fundamentale ale tuturor subiectelor politicii mondiale. Care sunt interesele fundamentale ale statului? Acestea sunt atât nevoile sale obiective, cât și esența existenței sale. În consecință, acesta este un domeniu de politică în care sunt determinate instrumentele de asigurare a intereselor naționale în interiorul țării, în sistemul relațiilor internaționale și în mediul internațional. Setul de instrumente este situațional, deci într-un sens larg Securitatea internațională este o stare specială a relațiilor internaționale, care nu este finalizată sau întreruptă în nicio direcție.
Pe fondul evenimentelor din ultimul deceniu, când problemele geopolitice ale relațiilor internaționale au apărut aproape în forma lor pură, se dezvoltă abordări comune, se definesc acțiuni și instrumente, se analizează principalii factori care influențează securitatea globală, iar esența funcțională a organizațiilor internaționale este mai clar definită. În acest proces sunt implicați toți subiecții relațiilor internaționale - de la ONU la organizațiile neguvernamentale, statele înșiși și toate celelalte instituții care sunt legitime și neintegrate legal în sistemul internațional.
Baza teoretică a cercetării empirice privind securitatea internațională constă din șase concepte de securitate, dintre care cinci sunt direct adresate domeniului subiect al relațiilor internaționale:
- - securitatea nationala;
- – apărare colectivă (NATO, CENTO, SELTO, ATS);
- – securitate colectivă (ONU, NATO, CSTO);
- – securitate cooperativă (OSCE, SCO);
- – securitate globală (OSCE);
- – securitatea umană (ONU, OSCE).
Concept securitate nationala „este construit luând în considerare atât amenințările externe care emană din exterior și asociate cu încercările de a înrobi sau subjuga statul, cât și amenințările interne asociate cu starea societății în sine.” În același timp, conținutul securității naționale depinde de starea securității internaționale.
Securitate colectivă – concept al secolului al XIX-lea. – a apărut în jurul ideii unui „concert al Europei” și este mai bine cunoscut sub numele de Sistemul de Securitate de la Viena. Produsul său organizațional a fost Liga Națiunilor, care și-a asumat responsabilitatea pentru asigurarea securității internaționale în Europa și nu numai. Conceptul de securitate colectivă se bazează pe principiul indivizibilității păcii ca stat, conform căruia un atac asupra cel puțin unei țări este o încălcare a păcii și agresiunii universale. În prezent este o doctrină oficială susținută de sistemul actual de drept internațional.
Termen „apărare colectivă „a apărut în secolul XX, mărturisind necesitatea organizațiilor interstatale în scopul protecției împotriva unui agresor. Apărarea colectivă este cea mai veche formă de asigurare a securității, combaterea amenințărilor emanate din exterior. În anii 1980, introducerea principiilor teoria interdependenței și amenințările netradiționale în practica internațională a minimizat importanța amenințărilor externe (conchestrarea teritoriilor). Pactul de la Varșovia privind prietenia, cooperarea și asistența reciprocă (articolul 11) dizolvarea Departamentului Afacerilor Interne, ale cărui funcții erau subordonate principiului apărării colective. La rândul său, desființarea Departamentului de Interne și a Uniunii Europene de Vest a dus la transformarea spațiului securitate europeanăîn formate regionale de securitate cooperativă și colectivă - OSCE, NATO, CSTO, UE.
Concept securitate cooperativă apărut în cadrul teoriei păcii democratice. Ea a fost dezvoltată în jurul tezei „cooperării în numele securității” bazată pe introducerea măsurilor preventive în practica internațională (campania din Irak din 2003, al doilea război libanez din 2006). Autorii săi au construit un mecanism de descurajare a agresiunii prin crearea de contra-amenințări și înfrângerea celor de la care provin. Cel mai important domeniu al securității cooperative este reducerea armelor. Această politică este implementată de OSCE prin mecanismele Tratatului privind Forțele Armate din Europa (CFE) și sistemul de inspecții militare (Corpul de documente de la Viena). O diferență importantă între conceptul de securitate cooperativă și conceptul de securitate colectivă este opționalitatea instituțiilor formale.
Conceptele de apărare și securitate colectivă se formează în jurul aspectului „dur” al securității. În doctrine de cooperare (Brookings institut de cercetare, SUA) și securitate cuprinzătoare (NATO European Marshall Center) a propus utilizarea integrată a instrumentelor de putere „dure” și „soft”. În teorie securitatea umană accentul este pus pe aspectul „soft” al securității. Cercetătorii atribuie celui dintâi autoritatea terminologică și ideologică a conceptului de securitate globală Secretar general ONU către diplomatul egiptean Boutros-Boutros Ghali și politician suedez Olof Palme. Baza sa este: refuzul de utilizare forță militară ca modalitate de rezolvare a conflictelor internaționale; utilizarea forței militare ca metodă de autoapărare; respingerea strategiilor în avantajul unui stat față de alte țări; independența securității față de calitatea puterii militare; Reducerea armelor ca principiu de securitate generală.
Principii de bază concepte de securitate umană puse de oameni de știință și politicieni canadieni care interpretează securitatea nu numai ca un stat, ci și ca modalități de a proteja drepturile individuale. Termenul a fost folosit pentru prima dată în documentele Programului Națiunilor Unite pentru Dezvoltare în 1994. Termenul a fost stabilit în știința academică rusă. "securitate umana" sau „siguranța personală”.
Prevederile conceptuale de securitate își găsesc implementarea în regimurile internaționale de securitate, în anumite structuri de asigurare a securității regionale. Ele reprezintă, de asemenea, o problemă pentru analiza politicilor. Pe lângă instituțiile formale de securitate - ONU (Consiliul de Securitate, componenta de menținere a păcii), NATO, CSTO - există asociații de coaliție cu caracter temporar sau situațional. Printre acestea, experții includ „Concertul din Orientul Mijlociu”, coaliția antiteroristă de la începutul anilor 2000 la distanță istorică, acestea includ Antanta, Concertul de la Viena etc. Cu toate acestea, aparatul conceptual al regimurilor internaționale de securitate nu a avut încă; fost format. În același timp, prezența lor indică natura instituțională a dezvoltării politicii mondiale (globale) și orientarea strategică a acesteia.
Astăzi, dezvoltarea politicii mondiale și a relațiilor internaționale are loc în condițiile unor procese foarte contradictorii, caracterizate prin dinamism ridicat și interdependență a evenimentelor. Vulnerabilitatea tuturor membrilor comunității internaționale în fața provocărilor și amenințărilor tradiționale („vechi”) și „noi” a crescut.
S-ar părea că în legătură cu noile realizări științifice, tehnologice, economice și sociale, extinderea cercului de utilizatori ai Internetului global, răspândirea democrației, realizările în domeniul libertăților și drepturilor omului după încheierea Războiului Rece. și căderea comunismului, au crescut oportunitățile de comunicare transfrontalieră, de schimb de bunuri și servicii, mișcând oamenii, îmbunătățindu-le nivelul și calitatea vieții. În același timp, pierderea vechiului și absența unor noi pârghii pentru reglementarea ordinii mondiale au deformat serios relația tradițională dintre suveranitatea națională și securitatea națională și au condus la apariția unor noi probleme care nu pot fi rezolvate prin mijloace militare. Acestea includ lipsa de încredere a instituțiilor și mecanismelor ONU în asigurarea securității globale; SUA pretinde dominație mondială; dominația mass-media occidentală în spațiul informațional global; sărăcia și furia populației din „Sudul” global; consecințele prăbușirii statelor multinaționale; degradarea sistemului Westfalian; aspirațiile politice ale grupurilor și regiunilor subnaționale; ascensiunea extremismului etnic și religios; separatism și violență politică; conflicte armate regionale și locale; menținerea integrității statelor, proliferarea și diversificarea armelor de distrugere în masă; criminalitatea cibernetică și terorismul de înaltă tehnologie care utilizează arme de distrugere în masă; corupția internațională și crima organizată; fluxuri transfrontaliere necontrolate de migranți; creșterea degradării mediului; penuria planetară de alimente, apă potabilă, resurse energetice etc. Toate acestea sporesc importanța paradigmei liberal-idealiste în studiul politicii mondiale și al relațiilor internaționale.
După cum vedeți, odată cu scăderea relativă a importanței amenințărilor militare, ai căror potențiali purtători rămân state, la scară planetară se înregistrează o creștere a amenințărilor non-militare la adresa securității de natură globală. Din ce în ce mai mult, actorii nestatali devin surse de amenințări și instrumente pentru neutralizarea acestora. personaje de diferite tipuri, inclusiv corporații multinaționale, financiare, militar-politice, religioase, de mediu, drepturile omului, criminale, organizatii teroriste scară globală, actori subnaționali și regiuni. „Într-o astfel de situație”, subliniază Pavel Tsygankov, „insuficiența bagajului teoretic disponibil în știința politică internațională devine din ce în ce mai evidentă. Este nevoie de noi structuri conceptuale care să permită nu numai înțelegerea rațională a realităților în schimbare, ci și să servească drept instrumente operaționale de influențare a acestora pentru a reduce riscurile și incertitudinea cu care se confruntă actorii internaționali.”
Dacă anterior pârghia principală de influență asupra situației internaționale era considerată puterea statului pe baza puterii sale de bază (în engleză: hard power), atunci în contextul globalizării, statele și organizațiile internaționale au început mai des să se bazeze pe utilizarea influență moale sau putere moale (în engleză: soft power). Astfel, ca răspuns la evenimentele tragice din 11 septembrie 2001, care au legat ferm securitatea SUA de securitatea globală, americanii au început să depună eforturi sistematice pentru a extinde zonele de stabilitate globală și pentru a elimina unele dintre cele mai flagrante cauze ale violenței politice. De asemenea, au sporit sprijinul pentru regimurile politice despre care credeau că se bazează pe valoarea fundamentală a drepturilor omului și a mecanismelor constituționale.
Analizând Strategia de Securitate Națională a SUA din 2002, R. Kugler atrage atenția asupra faptului că aceasta vizează nu numai rezolvarea celor mai complexe probleme de securitate din ziua de azi și respingerea amenințărilor „venite de la teroriști și tirani”, ci și promovarea progresului economic global, combaterea sărăciei globale, consolidarea societate deschisăși democrație, asigurând libertățile umane în regiunile defavorizate, susținând dorința de a respecta demnitatea umană. În opinia sa, soluția acestor probleme are ca rezultat „internaționalismul specific american”, menit să creeze un echilibru de putere care să favorizeze libertatea umană și să facă lumea mai sigură și mai bună în contextul globalizării.
În conceptul de menținere a păcii ONU ultimii ani se adoptă o abordare cuprinzătoare pentru a depăși atât amenințările militare, cât și cele non-militare. Prin urmare, menținerea și consolidarea păcii în orice regiune de astăzi nu se limitează doar la limitarea violenței armate, la consolidarea păcii și la crearea condițiilor pentru organizarea procesului de negocieri. Forțele de menținere a păcii au sarcina de a asista părțile în conflict în restabilirea economiei, asigurarea ordinii și legii civile, protejarea drepturilor omului, pregătirea și organizarea alegerilor și transferul puterii. autoritatile locale, organizarea autoguvernării locale, asistență medicală, educație etc. O mare importanță se acordă activității educaționale care vizează reconcilierea părților în conflict, modelarea atitudinilor acestora față de soluționarea non-violentă. probleme controversate, comportament tolerant folosind mass-media
Articolul prezintă o situație problematică în sfera spirituală și morală, care se poate transforma într-un factor destabilizator în condiții de confruntare socio-politică. Sub influenta provocări moderneși amenințări în sfera securității globale, sa înregistrat o schimbare către determinanții interni ai vieții sociale, printre care componentele morale și psihologice sunt de mare importanță. Cuvinte cheie: globalizare, război informațional, securitate globală, moralitate (moralitate), criză spirituală Principala manifestare existenţei sociale este procesul de globalizare, a cărui influență se extinde în aproape toate sferele societății și este resimțită de fiecare persoană în viața de zi cu zi.
Globalizarea conectează epoca industrială (trecutul și prezentul nostru) cu era informațională viitoare (post-industrială) într-un singur întreg. Potrivit multor cercetători, începutul procesului de globalizare își are rădăcinile în epoca Marelui descoperiri geograficeși revoluția industrială. Din acel moment, extinderea la scară geografică a erei industriale și a modului său de producție corespunzător, răspândirea în întreaga lume a noilor tehnologii industriale și operațiuni de tranzacționare diverse popoare, state, grupuri socialeși indivizi, au contribuit la conștientizarea implicării lor în istoria și cultura lumii.
Pentru vremea noastră, creșterea capitalului intelectual, predominanța acestuia asupra capitalului industrial, viteza de răspândire și accesibilitatea universală sunt orientative. Dezvoltarea rețelelor de telecomunicații a făcut posibilă conectarea celor mai îndepărtate puncte ale planetei, asigurarea unei comunicări instantanee între ele și accelerarea transferului de informații. Se creează condiții favorabile pentru diseminarea valorilor culturale universale, a formelor unificate de comunicare și comportament. Cele mai recente realizări științifice și tehnologice au schimbat calitativ viața de zi cu zi a oamenilor.
O persoană individuală este din ce în ce mai conștientă de legătura sa inextricabilă cu întreaga umanitate, de implicarea sa în evenimentele care au loc în lume. Este sigur să spunem că globalitatea, ca nouă calitate a existenței sociale, devine din ce în ce mai mult o parte integrantă a acesteia viata personala oameni, aducând în ea atât aspectele lor pozitive, cât și cele negative. Globalizarea se extinde și se adâncește în timp și spațiu legături sociale la nivel internaţional, statal, interpersonal, deschide noi oportunităţi de dezvoltare socioculturală, dar în acelaşi timp caracterul său contradictoriu se manifestă clar, nu este imun la consecinţe negative, inclusiv cele de natură umanitară. Pe de o parte, lumea globalizatoare, cu întregul său „arsenal” de contradicții și riscuri, suprimă o persoană, crește în el sentimentul de deznădejde, de singurătate, chiar de tragedia existenței sale, sporind astfel manifestarea înstrăinării sale de societate. .
Pe de altă parte, conștientizarea naturii globale a amenințărilor care pot duce umanitatea în pragul distrugerii trezește instinctul de autoconservare al unei persoane, dezvoltă un simț al responsabilității pentru siguranța vieții pe Pământ, iar acest lucru dezvăluie în mod direct interconexiunea profundă. a fiecărei persoane și a întregii omeniri. Ambele perspective indică în mod convingător că omul se află în centrul lumii moderne, că el devine factorul conducător și decisiv atât în procesele de distrugere, cât și în procesele de creare a existenței sociale. Comunitatea mondială, răspunzând provocărilor globalizării, s-a confruntat în același timp cu multe probleme noi, dintre care multe reprezintă o amenințare reală pentru însăși existența umanității. Dintre aceste amenințări, criza spirituală în creștere reprezintă cel mai mare pericol. Tema crizei vieții spirituale nu este nouă pentru istoria omenirii. Astfel, textele biblice vorbesc deschis despre răspândirea viciilor și a ofenselor morale: „Jurămintele și înșelăciunea, uciderea și furtul și adulterul au devenit extrem de răspândite, iar vărsarea de sânge urmează vărsării de sânge (Os. 4:2). „Nu există milă pe pământ, nu există oameni adevărați printre oameni; fiecare construiește forje pentru a vărsa sânge, fiecare pune o plasă pentru fratele său.
Mâinile lor sunt întoarse ca să știe să facă răul; șeful cere daruri, iar judecătorul judecă pentru mită, iar nobilii își exprimă dorințele rele ale sufletului lor și perversează chestiunea” (Mic. 7: 2-3). Manifestări similare ale decăderii morale și ale declinului spiritual pot fi observate astăzi cu proprii noștri ochi. Singura diferență este că în acea perioadă istorică au devenit unul dintre principalele motive pentru căderea puternicului Imperiu Roman, dar nu întreaga lume. Astăzi, când există și sunt îmbunătățite diferite tipuri de arme de distrugere în masă, când problemele de mediu devin globale, acest factor poate duce omenirea în pragul distrugerii. Ciocnirile dramatice și evenimentele tragice din secolul XX au adus la suprafața vieții sociale fenomenul relațiilor spirituale și morale, a căror complexitate, severitate și tensiune indică faptul că s-au transformat în esență într-o „zonă fierbinte” specială. V. S. Bible, identificând problema vicisitudinilor morale extreme din acea vreme, scrie: „... Aceste noduri sunt legate în tranșeele războaielor mondiale, pe paturile lagărelor de concentrare, în convulsiile unui regim totalitar; Pretutindeni individul este împins din nișele puternice ale determinării sociale, istorice, de castă, oriunde se confruntă cu tragedia alegerii și deciziei morale originale.”
În condițiile confruntării ideologice, pe de o parte, sistemul de imperative istoric tradiționale și părtinitoare politic pentru comportamentul corect al oamenilor a dobândit limite din ce în ce mai stricte, pe de altă parte, procesele de manifestare și activare a liberei expresii a indivizilor și de creștere. a sentimentelor liberale a căpătat putere. Starea de tranziție a societății moderne a complicat semnificativ situația în sfera spirituală și morală, fapt care se datorează atât contradicțiilor și consecințelor sistemului economic de piață și civilizației tehnogene, cât și încercărilor de liberalizare a relațiilor sociale. În structura motivațională a majorității indivizilor, o orientare hedonistă a început să domine, potrivit lui J. Ortega y Gasset, „un simț sportiv și festiv al vieții”.
În locul fundamentelor naționale tradiționale, poziția de „libertate morală” este din ce în ce mai introdusă în conștiința de masă, care se exprimă în permisivitatea morală și promiscuitatea sexuală. O agravare accentuată a situației socio-psihologice afectează în mod inevitabil slăbirea orientărilor de înțeles de viață ale oamenilor și creșterea sentimentelor lor de dezamăgire și apatie. Politica nereușită a multiculturalismului a scos în evidență și mai mult probleme de natură morală și religioasă în relațiile dintre diferitele popoare și cele apărute în în ultima vreme procesele de migrație au agravat semnificativ diferențele etno-confesionale și național-culturale la nivel de zi cu zi. În ciuda realizărilor socio-economice și științifice-tehnice, lumea modernă nu este încă scutită de amenințarea războaielor și a conflictelor militare-politice internaționale. Sfârșitul perioadei Războiului Rece a făcut posibil de ceva timp în cercurile politice să se creadă că al treilea război mondial, ca și un război tradițional „fierbinte”, ar putea fi evitat de comunitatea umană.
Cu toate acestea, recenta agravare a situației socio-politice internaționale în legătură cu „revoluțiile colorate” în curs și conflictele militare locale impune urgent o regândire a problemei „războiului și păcii” ca o problemă umanitară urgentă. Categoria amenințărilor globale include atât păstrarea, cât și îmbunătățirea metodelor și mijloacelor de natură militaro-politică a „vechiului model”, de natură inumană, care nici astăzi nu sunt neglijate în implementarea unor scopuri agresive, agresive, precum și apariția a noilor forme de confruntare armată cu utilizarea activă tehnologia de informație, metode de influență psihologică, mijloace tehnice noi, substanțe biochimice.
În termeni geopolitici, problema războiului informațional, ascuns, voalat în formă și sofisticat în metodele sale de influențare a lumii spirituale a omului, devine extrem de relevantă. O gravă agravare a situației internaționale, inclusiv răspândirea amenințării teroriste, radicalizarea diferitelor forme de protest, acțiuni militare locale, atacuri cibernetice, un flux asemănător avalanșelor de dezinformare folosit în scopuri politice - toate acestea indică faptul că lumea modernă , după ce a luat calea dezvoltării informaționale, este în același timp din ce în ce mai cufundat într-o nouă formă de confruntare militaro-politică folosind infrastructura informațională și de telecomunicații. În cursul războiului informațional, asupra structurilor ideologice sunt exercitate diferite tipuri de influențe, în urma cărora, notează A.V. sistem social, incluzând omul ca complex sistem informatic. O componentă integrantă a războiului informațional este factorul psihologic, prin care se exercită diferite tipuri de influențe asupra conștiinței oamenilor, determinându-i să aibă reacții emoționale negative și acțiuni inadecvate. Acest tip de manipulare a conștiinței oamenilor, dobândind un caracter global, reprezintă un pericol semnificativ pentru existența umanității în ansamblu. Potrivit lui N.N. Moiseev, „acesta va fi un totalitarism informațional sofisticat, care este mai teribil decât orice formă de totalitarism cunoscută omenirii”.
Comunitatea mondială a intrat în confruntare deschisă şi terorism internațional, un nou fenomen social la scară globală, care este gata să folosească cele mai sofisticate metode de violență și intimidare pentru a-și apăra scopurile ideologice și politice. „Terorismul este un produs al implementării deconstructive în existența unui număr de factori: condiții economice, mentalitate, cultură, etnie, religie, demografie, tradiții, psihologie și multe alte componente care pot fi atât evidente (ușor susceptibile de fixare, analiză și posibilă eliminare) și și natura latentă (dificil de detectat și analizat). Răspândirea tehnologiilor informației și comunicațiilor actualizează semnificativ problema terorismului spiritual. Intrând în spațiul cibernetic, o persoană nu numai că se alătură lumii globale a informațiilor, ci se cufundă și într-un flux spontan, necontrolat de reflecții. aspecte negative viața umană asociată cu manifestări de agresivitate și promiscuitate.
Potrivit lui E. E. Messner, în timpul conflictelor armate din secolul al XX-lea, a apărut o nouă formă - războiul de revoltă, în care acțiunile militare în sine sunt combinate organic cu spectacole de protest. mase. În acest caz, mult depinde de psihologia maselor rebele, care apare mai des ca o forță spontană, incontrolabilă, imprevizibilă. Există două linii tactice principale posibile pentru a duce acest tip de război: 1) mobilizarea forțelor spirituale ale propriului popor, 2) câștigarea sufletelor într-o „tabără” ostilă. Pentru a cuceri inamicul, este suficient să implementezi consecvent următoarele scopuri: 1) prăbușirea moralității poporului inamic; 2) distrugerea părții sale active; 3) capturarea sau distrugerea obiectelor cu valoare psihologică; 4) capturarea sau distrugerea obiectelor valoare materială; 5) efecte externe de dragul dobândirii de noi aliați, zguduind spiritul aliaților inamicului. Rețineți că primul dintre aceste obiective este înfrângerea moralului inamicului.
În termeni militaro-politici, este necesar să se țină cont de impactul specific al factorului moral și psihologic. Moralitatea îndeplinește cea mai importantă, invizibilă la prima vedere, funcție socială – consolidarea. Este prin principii și norme general acceptate, credințe și scopuri, mecanisme de reglare și autoreglare, formate în anumite traditii populareși paradigmele cultural-civilizaționale, formează un fel de „cadru” structura sociala, ține împreună diferitele părți ale organismului social într-un singur întreg și este o sursă internă a funcționării și dezvoltării sale. Și în caz de confruntare militară, se transformă într-unul dintre principalele instrumente de păstrare și întărire a spiritului poporului. Slăbirea fundamentelor morale ale unei anumite societăți poate fi folosită în mod specific de inamic ca una dintre metodele tactice ale înfrângerii sale militare. În prezent, acest tip de linie strategică și tactică este destul de clar vizibil în evenimentele și procesele politice.
Subiectul revoluțiilor ca o perturbare radicală a sistemului politic existent prezintă un interes extrem de sporit. Se știe că evenimentele socio-politice, cunoscute în istorie drept revoluțiile din februarie și octombrie, au schimbat radical cursul vieții sociale, au răsturnat sistemul de valori existent, au șocat lumea, pe de o parte, cu măreția scopurilor lor. și amploarea transformărilor, pe de altă parte, cu cruzimea și nemilosirea lor extremă în selecția și utilizarea metodelor și mijloacelor. Odată cu trecerea timpului istoric, cel mai mare „preț” moral care a trebuit plătit pentru ca societatea să intre pe o nouă cale de dezvoltare prin lupta revoluționară devine din ce în ce mai mult realizat.
Și astăzi pentru mulți evenimente politice se străduiește să confere un caracter revoluționar. Agravarea situației politice în timpul „revoluțiilor de culoare”, „Primăvara arabă”, „Revoluția demnității” este însoțită de acțiuni violente, agresive, ciocniri armate, suferințe și pierderi de vieți, care nu pot decât să afecteze atmosfera socio-psihologică, provocând o stare de frică, groază, disperare, dezamăgire și alte reacții umane negative. Și cel mai important, în căldura acestui tip de acțiuni „revoluționare”, valoarea vieții umane ca atare este nivelată. Istoria a arătat că în timpul oricărei revoluții sociopolitice, relațiile interetnice, interetnice, interreligioase, intergrupale și interpersonale devin semnificativ mai înrăutățite. Experiența multor țări demonstrează în mod convingător că orice încercare de afirmare a valorilor democratice prin lupta revoluționară, prin violență și teroare dă adesea rezultatul opus - instaurarea dictaturii și represiunea politică. Prin urmare, din punct de vedere moral, este foarte important să ne dăm seama că adevărata afirmare a valorilor democratice poate fi realizată doar în condiții de viață pașnică, și nu în timpul conflictelor armate.
Situația extrem de complexă și periculoasă din etapa actuală a agravat semnificativ problemele înțelegerii valorii vieții umane ca atare și a valorii păcii ca condiție necesară implementării acesteia, activării coordonatelor spirituale și morale ale interacțiunii sociale. V.S. Barulin subliniază că „globalizarea lumii, cu tendințele sale spre conflict, a dezvoltat într-o oarecare măsură umanitatea în om, simțul comunității oamenilor și a întărit instinctul de autoconservare al omului și al umanității. Toate acestea, într-o anumită măsură, au însemnat un pas în dezvoltarea omului, creșterea influenței sale asupra comunității mondiale.”
În contextul unei lumi globalizatoare, ideea celei mai strânse relații dintre politică, drept și morală, fundamentată de I. Kant, în căutarea unui echilibru și decizii informate probleme de actualitate existența umană. Argumentând pe tema „pacii eterne”, gânditorul german a susținut condamnarea și eliminarea consecventă a constrângerii și violenței în viața oamenilor, a vorbit cu insistență pentru integrarea eforturilor și acțiunilor diferitelor state și popoare în numele păcii, în timp ce subliniind în special importanţa dezvoltării raţionale a valorilor morale. „Rațiunea, de la înălțimea puterii legislative morale, condamnă cu siguranță războiul ca procedură legală și, dimpotrivă, impune direct o datorie unui stat pașnic, care însă nu poate fi nici înființată, nici asigurată fără un acord între popoare. Prin urmare, trebuie să existe un tip special de uniune, care poate fi numită uniune de pace (foedus pacificum) și care ar fi diferit de un tratat de pace (pactum pacis) prin faptul că acesta din urmă urmărește să pună capăt unui singur război, în timp ce primul caută să pună capăt tuturor războaielor și pentru totdeauna”. Procesul de globalizare contribuie la o extindere semnificativă a ideilor despre sfera securității.
Alături de conceptul tradițional de „securitate națională”, conceptul de „securitate globală” a început să fie folosit foarte activ în discursul politic și științific, prin care este subliniat în mod deosebit pericolul pentru existența umanității în ansamblu, emanat de amenințări. atât sub formă de fenomene naturale și sociale, cât și sub formă de factori destabilizatori și distructivi „făcuți de om”. Este necesar să distingem două componente principale în sistemul de securitate global. Pe de o parte, exprimă implementarea cu succes și coordonată a unui complex de securitate națională, în fiecare dintre care se realizează dezvoltarea durabilă a sistemului socio-economic, stabilitatea și echilibrul componentelor și legăturile sale structurale, interesele popoarelor. locuitorii statului sunt reflectate în mod adecvat, se creează condiții de viață favorabile oamenilor, drepturile și libertățile omului sunt respectate în mod corespunzător și se urmărește constant un curs de îmbunătățire a nivelului spiritual și cultural al acestora.
Pe de altă parte, este prezentat un ansamblu de eforturi și acțiuni comune ale organizațiilor internaționale, statelor, popoarelor și anumitor persoane, care vizează prevenirea conflictelor armate, menținerea păcii, co-evoluția societății și a naturii, care în general sunt principalele condiție pentru existența vieții umane pe Pământ. Dacă prima latură a securității globale este un fel de fundație pentru realizarea sustenabilității și stabilității socio-economice și politice în lume, atunci a doua este factorul determinant în susținerea intenționată și implementarea consecventă a misiunii umanitare globale a diverșilor actori sociali.
Literatura 1
Pavlovskaya O. A. Factorul moral în viața umană și societate: lecții istorice și probleme moderne. Minsk: Belaruskaya Navuka, 2014. 578 p. 2. Biblia. Cărți ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. M.: Societatea Biblică Rusă, 1993. 1370 p. 3. Bible V. S. Cultura. Dialogul culturilor // Întrebări de filozofie. 1989. Nr 6. P. 31-42. 4. Raskin A.V. Câteva aspecte filozofice ale războiului informațional //Războiul informațional. 2015. Nr 3 (35). pp. 18-21. 5. Moiseev N. N. Soarta civilizației. Calea minții. M.: MNEPU, 1998. 228 p. 6. Trebin M. P. Terorismul în secolul XXI. Minsk: Harvest, 2004. 816 p. 7. Messner E. E. Rebelion este numele celui de-al Treilea Război Mondial // Dacă vrei pace, înfrânge războiul rebel! Moștenirea creativă a lui E. E. Messner. Colecția militară rusă. Vol. 21. M.: Calea rusă, 2005. p. 101-141. 8. Barulin V. S. Filosofie socială. Manual. Ed. al 2-lea. M.: FAIR PRESS, 2000. 9. Kant I. Lucrări în șase volume. T. 6. M.: „Gândirea”, 1966.
