S-a născut în satul Twisted Kindness, județul Gorki, în orașul Zhestokoye. După ce a petrecut 81 de ani în pântecele mamei sale, el a ieșit din coapsa ei ca un bătrân străvechi. Lao Tzu... Numele lui poate fi tradus ca „Vechi Învățător” sau „ Copil etern”, sau invers: „Copil bătrân” și „Învățător etern”. Orice opțiune nu va fi lipsită de sens. A dus o viață discretă ca arhivar la curtea conducătorului lui Zhou și, când a venit momentul, a urcat pe un taur negru și a pornit spre Munții de Vest. La graniță, luând în considerare cererea vameșului de a lăsa instrucțiuni oamenilor, a scris „un tratat de cinci mii de hieroglife” într-o ședință. Așa s-a născut celebra „Cartea lui Tao și Te” („Tao Te Ching”). Lao Tzu însuși și-a continuat călătoria spre Occident, unde, potrivit legendei, a devenit Buddha.

De ce sunt atât de multe războaie și conflicte în lume? De ce există nedreptate și crimă în societate? De ce ne simțim atât de des triști, dornici și, de regulă, nemulțumiți de soarta noastră? Răspunsul lui Lao Tzu este simplu: suntem atașați de opiniile și opiniile noastre, acționăm în supunere propriile dorinteși obiective și, ceea ce este și mai rău, ne impunem voința și ideile asupra tuturor și tuturor.

Am uitat complet că, de fapt, lumea este condusă de Tao. Tao este Adevărul și, în același timp, Calea către el. Tao este începutul tuturor lucrurilor, legea și regulile vieții. Ea pătrunde existența, animă și ghidează totul, inclusiv pe noi. Prin urmare, pentru o persoană, o viață autentică, plină cu De (putere bună, perfecțiune) este un refuz de a-și satisface dorințele de dragul de a urma lege universală. Trebuie să uiți toate răspunsurile „corecte”, trebuie să renunți la căutarea nesfârșită a lucrurilor și a confortului, trebuie să uiți de interesul personal și de vanitate, trebuie să devii tu însuți: un copil și chiar un prost - pur și nevinovat, și atunci viața își va găsi armonie și sens.

Dificil? Începe prin a citi Tao Te Ching. Contradicțiile și paradoxurile acestei cărți vă vor ajuta să faceți primul pas - vă vor rupe stereotipurile, vă vor învăța să citiți printre rânduri fără să vă agățați de cuvinte, vă vor ajuta să depășiți limitările interne și să vă extindeți orizonturile.

L-ai citit si nu ai inteles nimic? Citește-l din nou. După cum a glumit un taoist: „Dacă nu citesc Tao Te Ching timp de trei zile, limba mea devine ca lemnul”.

Dmitri Zubov

Cerul și pământul sunt durabile pentru că nu există pentru ele însele.

O persoană înțeleaptă se pune în spatele celorlalți, ceea ce îl pune înaintea oamenilor.

Cei care știu nu vorbesc, cei care vorbesc nu știu. Cel care își abandonează dorințele, renunță la pasiunile, își tocește aspirațiile, își eliberează [gândurile] de confuzie, își moderează strălucirea, își aduce [impresiile] împreună, reprezintă identitatea celor mai profundi.

Un om înțelept nu acumulează nimic. El face totul pentru oameni și dă totul altora. Dao Ceresc aduce beneficii tuturor ființelor și nu le dăunează. Tao-ul unei persoane înțelepte este acțiune fără luptă.

Sunt ca un copil care nu a venit pe lume. Toți oamenii sunt plini de dorințe, dar eu singur sunt ca cel care a renunțat la tot. Sunt inima unui om prost.

Ideea centrală a filozofiei lui Lao Tzu a fost ideea a două principii - Tao și Te.

Cuvântul „Tao” pe chinezînseamnă literal „cale”; una dintre cele mai importante categorii ale filozofiei chineze. Cu toate acestea, în sistemul filosofic taoist a primit un conținut metafizic mult mai larg. Lao Tzu folosește cuvântul „Tao” cu o atenție deosebită, pentru că „Tao” este fără cuvinte, fără nume, fără formă și fără mișcare. Nimeni, nici măcar Lao Tzu, nu poate defini „Tao”. El nu poate defini Tao, pentru că a ști că nu știi (totul) este măreție. A nu ști că nu știi (totul) este o boală. Cuvântul „Tao” este doar un sunet care a ieșit de pe buzele lui Lao Tzu. Nu a inventat-o ​​- doar a spus-o la întâmplare. Dar când apare înțelegerea, cuvintele vor dispărea - nu vor mai fi necesare. „Tao” înseamnă nu numai calea, ci și esența lucrurilor și existența totală a universului. „Tao” este Legea universală și Absolutul. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat și materialist: „Tao” este natura, lumea obiectivă.

Unul dintre cele mai complexe concepte din tradiția chineză este conceptul de „De”. Pe de o parte, „Te” este ceea ce hrănește „Tao”, îl face posibil (o variantă a opusului: „Tao” hrănește „Te”, „Tao” este nelimitat, „Te” este definit). Acesta este un fel de forță universală, un principiu cu ajutorul căruia „Tao” - ca mod de lucru - poate avea loc. Este, de asemenea, o metodă prin care se poate practica și se pot conforma cu „Tao”. „De” este un principiu, un mod de a fi. Aceasta este, de asemenea, posibilitatea acumulării adecvate a „energiei vitale” - Qi. „De” este arta de a folosi bine „ energie vitală„, comportament corect. Dar „De” nu este moralitate în sens restrâns. „De” depășește bunul simț, determinând o persoană să elibereze vitalitate din cătușele vieții de zi cu zi. Aproape de conceptul „De” este învățătura taoistă despre Wu-wei, non-acțiune.

Ideile principale. Dezvoltarea Universului are loc în conformitate cu anumite tipare și principii care nu pot fi clar definite. Cu toate acestea, se poate numi - deși acest lucru nu este complet corect - „Tao”. În ceea ce privește „De”, nu te poți strădui pentru el, ea apare spontan, natural. „De” se manifestă ca un model universal al lumii revelate, manifestate, ca legea Armoniei Universale.

Cel mai bun mod de a realiza „Tao” în lumea exterioară este principiul Wu Wei - activitate neintenționată.

Nu trebuie să depuneți eforturi pentru educație excesivă, erudiție sporită sau sofisticare - dimpotrivă, ar trebui să reveniți la starea de „lemn neprelucrat” sau la starea de „bebe”. Toate contrariile sunt inseparabile, complementare și interacționează între ele. Acest lucru este valabil și pentru contrarii precum viața și moartea. Moartea este sfârșitul vieții, care este și începutul unei alte vieți. Iar sfârșitul „morții” este începutul unei alte „vieți”. Ideea nu este în cuvinte, concepte, ci în sensul pe care toată lumea le atașează. La fel cum intrarea pe o parte este ieșirea pe partea opusă. În mitologia romană antică, analogia pentru aceasta este Ianus, zeul cu două fețe al ușilor, al intrărilor, al ieșirilor, al diferitelor pasaje, precum și al începuturilor și sfârșiturilor.

Viața este „moale” și „flexibilă”. Moartea este „grea” și „grea”. Cel mai bun principiu rezolvarea problemelor în conformitate cu „Tao” este o renunțare la agresiune, o concesie. Acest lucru nu trebuie înțeles ca un apel la predare și supunere - ar trebui să ne străduim să stăpânim situația cu cât mai puțin efort posibil.

Prezența într-o societate a unor sisteme etice normative rigide – de exemplu, confucianismul – indică faptul că are probleme pe care un astfel de sistem nu face decât să le întărească, neputând să le rezolve.

Principala virtute este abstinența.

Ideile sunt apropiate de învățăturile lui Advaita - non-dualitate

Lao Tzu despre adevăr.

• · Adevărul exprimat cu voce tare încetează să mai fie astfel, pentru că și-a pierdut deja legătura primară cu momentul adevărului.”
• · „Cine știe nu vorbește, cel care vorbește nu știe.”

Din sursele scrise disponibile reiese clar că Lao Tzu a fost un mistic și un quieist în sensul modern, predând o doctrină complet neoficială care se baza doar pe contemplarea interioară. O persoană găsește adevărul eliberându-se de tot ceea ce este fals în sine. Experiența mistică pune capăt căutării realității. Lao Tzu a scris: „Există o Ființă Infinită care a fost înaintea Cerului și a Pământului! Nu-i știu numele, îi spun Tao.

Dialectică. Filosofia lui Lao Tzu este, de asemenea, pătrunsă de o dialectică particulară:

· „Din ființă și neființă, totul a luat ființă din imposibil și posibil – împlinire din forma lungă și scurtă – subjugă vocile mai înalte împreună cu cele inferioare; ulterior.”

Cu toate acestea, Lao Tzu a înțeles-o nu ca o luptă a contrariilor, ci ca o reconciliere a acestora. Și de aici s-au tras concluzii practice:

• · „Când o persoană ajunge în punctul de a nu face, atunci nu există nimic care să nu fi fost făcut.”
• · „Cel care iubește oamenii și îi guvernează trebuie să fie inactiv.”

Din aceste gânduri se poate vedea ideea principală a filozofiei sau eticii lui Lao Tzu: acesta este principiul neacțiunii, inacțiunii. Tot felul de lucruri violent este condamnată dorința de a face ceva, de a schimba ceva în natură sau în viața oamenilor.

• · „Multe râuri de munte se varsă în marea adâncă. Motivul este că mările sunt situate sub munți. Prin urmare, ele sunt capabile să domine toate pâraiele. Așa că înțeleptul, dorind să fie deasupra oamenilor, devine mai jos decât ei, dorind pentru a fi în față, el stă în spate De aceea, deși locul lui este deasupra oamenilor, ei nu îi simt povara, deși locul lui este înaintea lor, ei nu consideră că este o nedreptate”.
• · „Omul sfânt” care stăpânește țara încearcă să-i împiedice pe înțelepți să îndrăznească să facă ceva Când toată lumea devine inactivă, atunci (pe pământ) va fi pace deplină.”
• · „Cel care este liber de orice fel de cunoștințe nu se va îmbolnăvi niciodată.”
• · „Nu există cunoștințe, de aceea nu știu nimic.”

Lao Tzu a plasat puterea regelui în rândul oamenilor foarte înalt, dar a înțeles-o ca o putere pur patriarhală. În înțelegerea lui Lao Tzu, un rege este un lider sacru și inactiv. Pentru contemporanul său puterea de stat Lao Tzu a fost negativ.

• · „Oamenii mor de foame pentru că taxele de stat sunt prea mari și prea grele. Acesta este tocmai motivul nenorocirilor oamenilor.”
• · Sima Qian reunește biografiile lui Laozi și Han Fei, filozoful legalist al epocii târzii Statelor Combatante care s-a opus confucianismului. Tratatul „Han Fei Tzu”, care conține învățăturile acestuia din urmă, consacră două capitole complete interpretării lui Lao Tzu.

: Lǎo Zǐ, secolul VI î.Hr î.Hr.), vechi filozof chinez din secolele VI-V î.Hr. e., căruia i se atribuie paternitatea clasicului tratat filosofic taoist „Tao Te Ching”. Știința modernă pune sub semnul întrebării istoricitatea lui Laozi, cu toate acestea, în literatura științifică el este adesea identificat drept fondatorul taoismului.

Lao Tzu părăsește China călare pe un bivol

Deja în taoismul timpuriu, Lao Tzu a devenit o figură legendară și a început procesul de îndumnezeire a lui. Legendele povestesc despre nașterea sa miraculoasă (mama lui l-a purtat timp de câteva decenii și l-a născut ca un bătrân - de unde și numele său, „Old Child”, deși hieroglifa „zi” însemna și conceptul de „înțelept”, așa că numele poate fi tradus ca „Old Sage” „) și despre plecarea sa din China.

Mulți cercetători moderni pun la îndoială însăși existența lui Lao Tzu. Unii sugerează că ar putea fi un contemporan mai în vârstă al lui Confucius, despre care – spre deosebire de Confucius – nu există în surse informații sigure de natură istorică sau biografică. Există chiar și o versiune conform căreia Lao Tzu și Confucius sunt o singură persoană. Există sugestii că Lao Tzu ar putea fi autorul Tao Te Jing dacă ar trăi în secolele IV-III. î.Hr e.

Se ia în considerare și următoarea versiune a biografiei: Lao Tzu este un gânditor chinez semilegendar, fondator al filosofiei taoismului. Potrivit legendei, el s-a născut în anul 604 î.Hr., dar istoricitatea personalității sale este pusă la îndoială. În a lui scurtă biografie se spune că a fost istoriograf-arhivist la curtea imperială și a trăit 160 sau chiar 200 de ani.

Cea mai faimoasă versiune a biografiei lui Laozi este raportată de Sima Qian: Laozi s-a născut în regatul Chu din sudul Chinei. Pentru cea mai mare parte a vieții sale, el a servit ca custode al arhivelor și bibliotecii imperiale din statul Zhou. În 517 a avut loc celebra întâlnire cu Confucius. La bătrânețe a părăsit țara spre vest. Când a ajuns la avanpostul de graniță, șeful acestuia, Yin Xi, l-a rugat pe Lao Tzu să-i spună despre învățăturile sale. Lao Tzu și-a îndeplinit cererea scriind textul Tao Te Ching (Canonul Căii și puterea sa bună). După care a plecat și nu se știe cum și unde a murit.

Potrivit unei alte legende, Maestrul Lao Tzu a venit în China din India, renunțând la istoria sa, a apărut în fața chinezilor complet pur, fără trecutul său, parcă s-ar fi născut din nou.

Călătorie în Occident

taoismul
Poveste
Oameni
scoli
Temple
Terminologie
Versuri
zeilor
Medicament
Astrologie
Nemurire
Feng Shui
Forum
Portal

Potrivit aceluiași roman, după întemnițarea lui Sun Wukong sub munte, bivolul lui Lao Tzu a scăpat de stăpânul său înapoi pe pământ, furând anterior brățara cu diamante, în urma căreia a dobândit abilități supranaturale și s-a transformat într-un demon cu un singur corn. După aceea, a adunat o bandă de vârcolaci și demoni și în următorii 7 ani a terorizat pământurile locale, răpind călători și mâncându-i, până când Xuanzang și tovarășii săi au venit pe domeniul său. Demonul cu un singur corn, profitând de absența lui Sun Wukong, care a mers după pomană, l-a păcălit într-o capcană și i-a răpit pe Xuanzang, Zhu Bajie, Sha-sen și calul. Între timp, întorsul Sun Wukong a descoperit dispariția mentorului și a tovarășilor săi și a mers să-i salveze în peștera în care demonul cu un singur corn îi ținea captivi. Întâlnind demonul, Sun Wukong l-a luptat, dar demonul cu un singur corn l-a învins cu brățara sa, pe care a folosit-o ca dispozitiv de aspirare și i-a luat toiagul, forțându-l pe Wukong să fugă. Sun Wukong a apelat la Yu-di pentru ajutor și a trimis trupe de cerești pentru a-l ajuta pe Sun Wukong, dar nici ei nu l-au putut învinge - din cauza brățării magice cu care demonul le-a luat armele. Apoi, la sfatul lui Buddha, Sun Wukong s-a dus după ajutor la Lao Tzu, care, după ce a descoperit pierderea bivolului și a brățării sale, s-a grăbit cu el la pământ, unde a transformat din nou demonul într-un bivol, l-a împins într-un taraba, i-au luat brățara și i-au eliberat pe Xuanzang și pe tovarășii săi, după care și-au continuat călătoria în India.

Lao Tzu despre Adevăr

• „Un adevăr rostit cu voce tare încetează să mai fie astfel, pentru că și-a pierdut deja legătura primară cu momentul adevărului.”
• „Cine știe nu vorbește, cine vorbește nu știe.”

Este clar din sursele scrise disponibile că Lao Tzu a fost un mistic și liniștit care a predat o doctrină complet neoficială care se baza doar pe contemplarea interioară. O persoană găsește adevărul eliberându-se de tot ceea ce este fals în sine. Experiența mistică pune capăt căutării realității. Lao Tzu a scris: „Există o Ființă Infinită care a fost înaintea Cerului și a Pământului. Ce calm este, ce calm! Trăiește singur și nu se schimbă. Mișcă totul, dar nu-ți face griji. Îl putem considera Mama universală. Nu-i cunosc numele. Eu îl numesc Tao.”

Dialectică

Filosofia lui Lao Tzu este, de asemenea, pătrunsă de o dialectică particulară:

• „Din ființă și neființă totul a luat ființă; din imposibil și din posibil - execuția; din lung și scurt - formă. Înaltul subjugă josul; Vocile mai înalte împreună cu cele inferioare produc armonie, anterior o subjugă pe următoarea.”

Cu toate acestea, Lao Tzu a înțeles-o nu ca o luptă a contrariilor, ci ca o reconciliere a acestora. Și de aici s-au tras concluzii practice:

• „Când o persoană ajunge în punctul de a nu face, atunci nu există nimic care să nu fi fost făcut.”
• „Cel care iubește oamenii și îi guvernează trebuie să fie inactiv.”

Din aceste gânduri se poate vedea ideea principală a filozofiei sau eticii lui Lao Tzu: acesta este principiul neacțiunii, inacțiunii. Tot felul de lucruri violent este condamnată dorința de a face ceva, de a schimba ceva în natură sau în viața oamenilor.

• „Multe râuri de munte se varsă în marea adâncă. Motivul este că mările sunt situate sub munți. Prin urmare, ei sunt capabili să domine toate fluxurile. Deci înțeleptul, vrând să fie deasupra oamenilor, devine mai jos decât ei, dorind să fie în față, stă în spatele lor. Prin urmare, deși locul lui este deasupra oamenilor, ei nu îi simt povara, deși locul lui este în fața lor, ei nu consideră că este nedrept.”
• „Omul sfânt” care conduce țara încearcă să-i împiedice pe înțelepți să îndrăznească să facă ceva. Când toată lumea devine inactivă, atunci (pe pământ) va fi pace deplină.”
• „Cel care este eliberat de tot felul de cunoștințe nu se va îmbolnăvi niciodată.”
• „Nu există cunoaștere; de aceea nu știu nimic”.

Lao Tzu a plasat puterea regelui în rândul oamenilor foarte înalt, dar a înțeles-o ca o putere pur patriarhală. În înțelegerea lui Lao Tzu, un rege este un lider sacru și inactiv. Lao Tzu a avut o atitudine negativă față de puterea de stat din zilele sale.

• „Oamenii mor de foame pentru că taxele de stat sunt prea mari și grele. Tocmai aceasta este cauza nenorocirilor oamenilor.”

• Sima Qian reunește biografii ale lui Laozi și Han Fei 韩非, un filozof legalist din epoca târzie a Statelor Combatante care s-a opus confucianismului. Tratatul „Han Fei Tzu”, care conține învățăturile acestuia din urmă, consacră două capitole interpretărilor lui Lao Tzu (《解老》, 《喻老》).

Lista lucrărilor

• Lao Tzu Tao Te Ching: O carte electronică paragon, cea mai cuprinzătoare carte electronică LAO ZI GRATUIT în format PDF și HTM, conține 50 de traduceri în 6 machete diferite, de Sanmayce.
• Tao Te Ching („Canonul căii și al virtuții”) Traducere de A. Kuvshinov. - Sankt Petersburg, 1991.

Pe la secolul al VI-lea. î.Hr e. Învățăturile semi-legendarului filozof Lao Tzu, al cărui nume înseamnă literal „filosof bătrân”, au luat contur. Învățăturile lui Lao Tzu au fost prezentate în cuvintele sale și editate ulterior sub forma unui mic, dar interesant lucrare filozofică- „Tao-de-ching” („Cartea lui Tao”), care este o colecție de aforisme, proverbe înțelepte, dar uneori ciudate și misterioase. Ideea centrală a filozofiei lui Lao Tzu a fost ideea lui Tao. Cuvântul „dao” în chineză înseamnă literal cale; dar în acest sistem filozofic a primit un conținut metafizic, religios mult mai larg. „Tao” înseamnă nu doar o cale, ci și un mod de viață, o metodă, un principiu. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat și materialist: Tao este natura, lumea obiectivă. Filosofia lui Lao Tzu este, de asemenea, pătrunsă de un fel de dialectică. „Din a fi și a neființă totul a luat naștere din imposibil și posibil - împlinire din forma lungă și scurtă - subjugă vocile înalte împreună cu cele inferioare, subjugează cele ulterioare; ” „Din imperfect vine întregul. Din adânc vine netede. „Ceea ce se contractă, ceea ce slăbește, ceea ce este distrus, este restaurat”. Cu toate acestea, Lao Tzu a înțeles-o nu ca o luptă a contrariilor, ci ca o reconciliere a acestora. Și de aici s-au tras concluzii practice: „când o persoană ajunge în punctul de a nu face, se îneacă din tot ceea ce nu a fost făcut”; „Cel care iubește oamenii și îi guvernează trebuie să fie inactiv.” Din aceste gânduri se poate vedea ideea principală a filozofiei sau eticii lui Lao Tzu: acesta este principiul neacțiunii, inacțiunii, quietismului. Orice dorință de a face ceva, de a schimba ceva în natură sau în viața oamenilor este condamnată. Lao Tzu consideră că toate cunoștințele sunt rele: „omul sfânt” care conduce țara încearcă să-i împiedice pe înțelepți să îndrăznească să facă ceva. Când toată lumea devine inactivă, atunci (pe pământ) va fi pace deplină." "Cine este eliberat de tot felul de cunoștințe nu se va îmbolnăvi niciodată." "Cine cunoaște profunzimea iluminării sale și rămâne în ignoranță va deveni un exemplu de întreaga lume." "Fără cunoștințe; de aceea nu știu nimic.” „Când nu fac nimic, oamenii devin mai buni; când sunt calm, oamenii devin corecti; când nu fac nimic nou, oamenii se îmbogățesc...”

Lao Tzu a plasat puterea regelui în rândul oamenilor, dar a înțeles-o ca putere pur patriarhală: „Tao este mare, cerul este mare, pământul este mare și, în sfârșit, regele este mare lumea există patru măreții, dintre care una este regele.” În înțelegerea lui Lao Tzu, un rege este un lider sacru și inactiv. Lao Tzu a avut o atitudine negativă față de puterea de stat din zilele sale: „Poporul mor de foame pentru că taxele de stat sunt prea mari și grele. Acesta este tocmai motivul dezastrelor oamenilor.” „Pentru a sluji cerul și a stăpâni oamenii, cel mai bine este să observăm bngdepf`mhe Abstinența este primul pas al virtuții, care este începutul perfecțiunii morale.” Învățăturile lui Lao Tzu au servit drept bază pe care s-a dezvoltat așa-numita religie taoistă, una dintre cele trei dominante în prezent în China.

Câteva citate din Lao Tzu:

1. Unii oameni cred că viața noastră este o anumită cale. Ce a vrut să spună Lao Tzu aici despre cale și pasiuni? Când toată lumea din Imperiul Ceresc învață că frumusețea este frumoasă, ea devine urâtă. Când toată lumea știe că binele este bine, încetează să mai fie bine.

2. Bine Mare ca apa. Apa aduce beneficii tuturor ființelor - toată lumea știe asta. Acolo unde trăiesc mulți oameni, există mult rău. Prin urmare, urmează Tao. Trăiește pe pământuri bune. Fie ca binele din sufletul tău să fie la fel de adânc ca marea. Fie ca comunicarea ta să fie bună. Lăsați cuvintele voastre să fie pline de bunătate și adevăr. Fie ca domnia ta să fie bună. Să știi să faci bine. Acționați la timp.

Dacă o persoană acceptă acest lucru (predare), nu va face greșeli.

3. Cel mai înalt fundament moral nu este deloc un fundament. Prin urmare, este plin de moralitate. Cele mai de jos temelii morale nu încetează să fie fundamente. Prin urmare, ei sunt lipsiți de moralitate. Cea mai înaltă fundație morală nu are standarde de comportament și nu duce la acțiune. În partea de jos principii morale există norme de comportament și conduc la diferite acțiuni.

Aici Lai Tzu și-a subliniat înțelegerea a ceea ce este cu adevărat bun sau bun și ce nu este. Este mult mai important să înveți să recunoști bunătatea reală decât să adere neîncetat la unele reguli. Cel mai important lucru este că acțiunile noastre, cuvintele etc. etc. a condus la bine, esenţial, de care nimeni nu se va îndoi. Din păcate, respectând cu strictețe regulile, este posibil să nu obții deloc un bine real.

4. Prin urmare, o persoană complet înțeleaptă, când face fapte, preferă inacțiunea; când desfășoară predare, nu recurge la cuvinte; provocând schimbări în lucruri, [el] nu le efectuează el însuși; creând, nu posedă [ceea ce este creat]; punerea în mișcare, nu face niciun efort; a finaliza [ceva] cu succes nu este mândru. Din moment ce nu este mândru, meritele lui nu pot fi lepădate.

5. Non-acțiunea este un concept cheie pentru înțeleptul Lao Tzu. Pasajul de mai sus este atât de important și profund încât cineva poate reveni la el din nou și din nou. Pentru a-i vedea semnificația practică, încearcă să-l citești încet, ținând cont de relațiile cu sexul opus, afaceri, familie. În general, sunt multe de gândit aici.

6. Cerul și Pământul sunt durabile. Cerul și Pământul sunt durabile pentru că nu există pentru ele însele. Acesta este motivul pentru care pot fi durabile. Prin urmare, o persoană complet înțeleaptă se pune în spatele celorlalți, ceea ce îl face înainte. El își neglijează viața și, prin urmare, viața lui este păstrată. Nu se întâmplă asta pentru că neglijează [interesele] personale? Dimpotrivă, [acționează] conform [intereselor sale] personale.

4. Tao și alte concepte de bază ale taoismului

Hieroglifa Dao constă din două părți: arată - „cap” și zou - „a merge”, deci semnificația principală a acestei hieroglife este „drum”, dar mai târziu această hieroglifă a dobândit sens figurat- „cale” („abordare”, „metodă”, „regularitate”, „principiu”, „funcție”, „predare”, „teorie”, „adevăr”, „absolut”). Logosul și Brahman sunt adesea recunoscute ca echivalente ale lui Tao.

În „Tao Te Ching” despre care vorbim despre originea unică a tuturor lucrurilor – o singură substanță și în același timp un model mondial – Tao. Tao este central concept filozofic Taoism și trebuie remarcat faptul că poate fi tratat în mod eronat ca un concept obișnuit. La urma urmei, înainte ca cineva să audă despre Tao, are câteva concepte în minte, așa că se pare că nu costă nimic să-și completeze suma cu același concept de Tao. Dar, deoarece conceptul de Tao este o categorie procedurală, nu poate fi învățat, ca o formulă fizică sau o masă de înmulțire. Potrivit lui Lao Tzu, „Tao-ul care poate fi exprimat în cuvinte nu este Tao-ul permanent... se poate doar intra în Tao și îl stăpânește.” Lao Tzu credea că Tao este un Tao permanent, a cărui esență nu poate fi exprimată în cuvinte. Nu are aspect, nu scoate sunete, nu are formă și „te uiți la el, dar nu vezi, îl asculți, dar nu auzi, îl prinzi, dar poți” nu îl prind” („Tao Te Ching, Zhang 14, într-un cuvânt, Tao este „gold” sau „inexistență” (shi).

Tao Te Ching vorbește despre două aspecte ale Tao: cel numit (Tao însuși) și cel nenumit, care generează lucruri și le „hrănește”. Acesta din urmă se numește De-Grace, Puterea Bună a Căii. Întreaga lume se dovedește a fi o manifestare, o desfășurare a Tao-ului, o Cale întruchipată în existență. Fiecare lucru, atingând limita maturității sale, revine din nou în profunzimile Primului Principiu al Tao. Cu toate acestea, o persoană poate părăsi această Cale, se poate retrage din ea, încălcând simplitatea curată a naturaleței atât a ființei sale, cât și a întregului Univers. Acest lucru se manifestă în angajamentul față de multicunoaștere și în crearea de complex instituţiile sociale. Prin urmare, Tao Te Ching cere o întoarcere la natura originală, simplificare și naturalețe. Și acest apel este exprimat în primul rând în conceptul de „non-acțiune” (wu wei). Cu toate acestea, nu înseamnă inacțiune sau pasivitate. Prin „wu wei” înțelegem renunțarea la încălcarea propriei naturi și a naturii tuturor lucrurilor, renunțarea la activitatea subiectivă de stabilire a scopurilor care nu este în conformitate cu natura, bazată exclusiv pe interes egoist și, în general, eliminarea oricărui izolarea subiectivităţii în numele includerii într-un singur flux de fiinţă.

O persoană care a realizat acest lucru este un „om care posedă Tao”. Chuang Tzu afirmă că „o astfel de persoană nu disprețuiește oamenii, nu se angajează în auto-lauda, ​​invocând meritele sale, nu se angajează în înșelăciune, nu se pocăiește, nu își pierde capul; fiind la înălțimea ocaziei, loc înalt, fără frică; căzând în apă, nu se udă; căzut într-o groapă de foc, nu simte căldura... O astfel de persoană doarme și nu visează, nu este tristă când se trezește, mănâncă orice și respira adânc. O astfel de persoană nu se agață de viață și nu se teme de moarte, nici viața și nici moartea nu contează pentru el, vine liber, pleacă liber, primește ceva - bun, pierde ceva - nu este supărat. ...Aceasta... este acea stare echilibrată când spiritul nu este separat de substanță și totul corespunde naturii sale" ("Zhuang Tzu", capitolul "Dazongshi").

Învățătura taoismului în Rusia a devenit populară odată cu începutul anilor 1990. Apoi, în vremurile post-perestroika, în cele mai mari orase fosta Uniune Sovietică, mulți profesori au început să vină din China și să conducă seminarii despre diverse sisteme gimnastica orientala, exerciții de respirație, meditație. Printre diferitele practici au fost precum qigong, taijiquan, Tao yin, care sunt inseparabile de ideile taoismului și au fost fondate de adepții săi proeminenți.

O mulțime de literatură a fost publicată în acel moment despre viziuni despre lume, religii, metode de auto-îmbunătățire și altele asemenea. Apoi a ieșit o femeie slabă broşat, o mică broșură care a expus pe deplin învățăturile lui Lao Tzu - o doctrină sau un tratat filozofic care a devenit fundamentul și canonul taoismului. De atunci, au fost scrise o mulțime de articole și comentarii ale autorilor ruși pe această temă, multe traduceri au fost publicate din chineză și limbi engleze, dar în țara noastră interesul pentru ideile taoiste încă nu se potolește și izbucnește periodic cu o nouă intensitate.

Părintele taoismului

În mod tradițional, patriarhul învățăturii din sursele chinezești este Huang Di, cunoscut și sub numele de Împăratul Galben, o figură mistică care este puțin probabil să fi existat în realitate. Huang Di este considerat predecesorul împăraților Imperiului Ceresc și strămoșul tuturor chinezilor. El este creditat cu multe invenții timpurii, cum ar fi mortarul și pistilul, barca și vâslele, arcul și săgețile, toporul și alte obiecte. În timpul domniei sale a fost creată scrierea hieroglifică și primul calendar. Este considerat autorul unor tratate de medicină, diagnostic, acupunctură și acupunctură, tratament plante medicinaleși cauterizări. Pe lângă lucrările medicale, meritele Împăratului Galben au inclus autoritatea „Yinfujing”, o lucrare poetică foarte venerată de adepții taoismului, precum și vechiul tratat „Su-nu jing” despre lucrul cu energia sexuală, o practică care a devenit baza

Alți fondatori ai doctrinei

Lao Tzu este un vechi înțelept chinez care se presupune că a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. În Evul Mediu a fost clasat printre panteonul taoist al zeităților - triada celor puri. Sursele științifice și ezoterice îl identifică pe Lao Tzu drept fondatorul taoismului, iar Tao Te Ching-ul său a devenit baza pe care s-a dezvoltat ulterior învățătura. Tratatul este un monument remarcabil al filozofiei chineze, ocupă un loc semnificativ în ideologia și cultura țării. Discuțiile dintre istoricii, filozofii și orientaliștii moderni despre conținutul tratatului, istoricitatea autorului său și dacă cartea a fost scrisă direct de Lao Tzu nu au încetat niciodată.

O altă sursă primară se referă la învățătură - „Zhuang Tzu”, o colecție povestiri scurte, pilde, texte care au devenit fundamentale și în taoism. Zhuang Tzu, autorul cărții, se presupune că a trăit două secole după Lao Tzu, iar identitatea sa este confirmată mai precis.

Istoria lui Lao Tzu

Există una dintre pildele despre nașterea fondatorului taoismului. Când s-a născut Lao Tzu, a văzut cât de imperfectă era această lume. Apoi, copilul înțelept s-a urcat din nou în pântecele mamei sale, hotărând să nu se nască deloc și a rămas acolo câteva decenii. Când mama sa a născut în sfârșit, Lao Tzu s-a născut un bătrân cu părul cărunt și bărbos. Această legendă indică numele unui filozof taoist, care poate fi tradus ca „bătrân înțelept” sau „bătrân”.

În primul rând și majoritatea descriere completă fondatorul taoismului a fost compus în secolul I î.Hr. e. Sima Qian, istoriograf ereditar chinez, om de știință și scriitor. El a făcut acest lucru conform tradițiilor și poveștilor orale la câteva secole după moartea lui Lao Tzu. Învățătura și viața lui deveniseră până atunci o tradiție, dintre care majoritatea se transformaseră în legende. Potrivit istoricului chinez, numele de familie al lui Lao Tzu este Li, care este foarte comun în China, iar numele filozofului este Er.

Sima Qian subliniază că înțeleptul taoist a servit la curtea imperială ca custode al arhivelor, în sensul modern un bibliotecar sau arhivar. O astfel de poziție presupunea menținerea manuscriselor în ordine și conservare corespunzătoare, clasificarea lor, aranjarea textelor, respectarea ceremoniilor și ritualurilor și, probabil, scrierea de comentarii. Toate acestea indică nivel înalt educația lui Lao Tzu. Conform versiunii general acceptate, anul nașterii marelui taoist este 604 î.Hr. e.

Legenda răspândirii învățăturii

Nu se știe unde și când a murit înțeleptul. Potrivit legendei, observând că arhiva pe care a păstrat-o era în paragină, iar starea în care locuia se deteriora, Lao Tzu a plecat să rătăcească spre vest. Călătoria sa pe un bivol a servit ca subiect frecvent al picturii tradiționale orientale. Potrivit unei versiuni, când la un avanpost care bloca calea, înțeleptul trebuia să plătească pentru trecere, el a predat șefului postului de gardă un sul cu textul tratatului său în loc de plată. Astfel a început răspândirea învățăturilor lui Lao Tzu, care în viitor a primit numele de Tao Te Ching.

Istoria tratatului

Numărul de traduceri ale Tao Te Ching este probabil al doilea după Biblie. Prima traducere europeană a lucrării în latină a fost făcută în Anglia în secolul al XVIII-lea. De atunci, doar în Occident au scris scrierile lui Lao Tzu diferite limbi publicat de cel puțin 250 de ori. Versiunea sanscrită a secolului al VII-lea este considerată cea mai faimoasă, a servit drept bază pentru multe traduceri ale tratatului în alte limbi.

Textul principal al doctrinei datează din secolul al II-lea î.Hr. Această copie, scrisă pe mătase, a fost găsită la începutul anilor 1970 în timpul săpăturilor din regiunea Changsha din China. El pentru o lungă perioadă de timp a fost considerat singurul și cel mai vechi. Înainte de această descoperire, mulți experți moderni au fost de părere că textul antic original al Tao Te Ching nu exista, nici autorul său.

Învățătura lui Lao Tzu despre Tao conține aproximativ 5.000 de hieroglife, textul fiind împărțit în 81 de zhang, fiecare dintre acestea putând fi numit convențional un scurt capitol, paragraf sau vers, mai ales că au un ritm și armonie deosebite. Dialectul antic în care este scrisă doctrina este vorbit de foarte puțini specialiști chinezi. Majoritatea hieroglifelor sale au mai multe semnificații, în plus, cuvintele de serviciu și de legătură sunt omise din text. Toate acestea complică semnificativ interpretarea fiecărui zhang. Multă vreme au existat multe comentarii la Tao Te Ching, deoarece tratatul este scris într-o formă alegorică cu unele contradicții, multe convenții și comparații. Și cum altfel putem descrie indescriptibilul și transmite indescriptibilul?

1. Descrierea și semnificația lui Tao.
2. Te este legea vieții, emanația lui Tao și, în același timp, calea de-a lungul căreia om care merge.
3. Wu-wei - inacțiune, un fel de pasivitate, calea principală urmand de.

Tao este sursa tuturor lucrurilor și a tot ceea ce există, totul vine din el și se întoarce la el, îmbrățișează totul și pe toți, dar el însuși nu are început și sfârșit, nume, înfățișare și formă, este nelimitat și nesemnificativ, inexprimabil și de nedescris, comandă, dar nu forțează. Acesta este modul în care această putere atotcuprinzătoare este descrisă în Tao Te Ching:

Tao este nemuritor, fără nume.

Tao este nesemnificativ, indisciplinat, evaziv.

Pentru a stăpâni, trebuie să știi numele,

formă sau culoare.

Dar Tao este nesemnificativ.

Tao este nesemnificativ

dar dacă cei mari îl urmează -

mii de micuți s-au supus și s-au liniștit. (zhang 32)

Tao este peste tot - dreapta și stânga.

Comandă, dar nu forțează.

Deține, dar nu revendică.

Nu îndrăznește niciodată

De aceea este nesemnificativ, fără scop.

Viii și morții se luptă pentru el,

dar Tao este singur.

De aceea îl numesc grozav.

Nu arată niciodată măreție

prin urmare este cu adevărat maiestuos. (Zhang 34)

Tao dă naștere unuia.

Din unu se vor naște doi,

Din doi se vor naste trei.

Trei este leagănul unei mii de mii.

Din mii de mii în fiecare

lupta yin si yang

qi pulsa. (zhang 42)

Marele Te este modul de existență conturat sau prescris de Tao pentru toate lucrurile. Aceasta este ordinea, ciclicitatea, infinitul. Ascultând de De, o persoană este îndreptată către perfecțiune, dar dacă urmează această cale depinde de el să decidă singur.

Legea vieții, marele De -

Așa se manifestă Tao sub cer. (Zhang 21)

Deveniți neînfricat și umil

ca un pârâu de munte -

te vei transforma într-un pârâu curgător,

curentul principal al Imperiului Celest.

Așa spune marele De,

legea nașterii.

Trăiește vacanța, dar trăiește viața de zi cu zi -

Vei deveni un exemplu pentru Imperiul Celest.

Așa spune marele De,

legea vietii.

Cunoașteți gloria, dar iubiți uitarea.

Marele râu nu își amintește de sine,

de aceea gloria ei nu scade.

Așa spune marele De,

legea completității. (Zhang 28)

Wu wei este un termen greu de înțeles. Aceasta este acțiune în inacțiune și inacțiune în acțiune. Nu căuta motive și dorințe de activitate, nu pune speranțe, nu căuta sens și calcul. Conceptul lui Lao Tzu despre „Wu-wei” provoacă cele mai multe controverse și comentarii. Potrivit unei teorii, aceasta este respectarea moderației în orice.

Cu atât mai mult efort

Departe de Tao -

departe de început

și este aproape de final. (zhang 30)

Filosofia existenței după Lao Tzu

Zhangs-ul tratatului nu numai că descriu Tao, Te și „ne-a face”, ei sunt plini de argumente argumentate despre cum totul în natură se bazează pe acești trei piloni și de ce o persoană, un conducător sau un stat, urmând principiile lor, atinge armonia, pace și echilibru.

Valul va copleși piatra.

Etericul nu are bariere.

De aceea prețuiesc pacea

predau fara cuvinte,

O fac fără efort. (zhang 43)

Există locuri în care puteți vedea asemănări în învățăturile lui Confucius și Lao Tzu. Capitolele construite pe contradicții par paradoxuri, dar fiecare rând este cel mai profund gând care poartă adevărul, trebuie doar să te gândești la el.

Bunătatea fără limite este asemănătoare indiferenței.

Cel care seamănă bunătate seamănă cu un secerător.

Adevărul pur este la fel de amar ca o minciună.

Un pătrat adevărat nu are colțuri.

Cel mai bun ulcior durează o viață întreagă pentru a sculpta.

Muzica înaltă este dincolo de ureche.

Marea imagine nu are formă.

Tao este ascuns, fără nume.

Dar numai Tao dă calea, lumina, perfecțiunea.

Perfecțiunea completă arată ca un defect.

Nu poate fi reparat.

Plinătatea extremă este similară cu golul complet.

Nu se poate epuiza.

Marea directie funcționează treptat.

O minte mare este îmbrăcată în simplitate.

Vorbirea grozavă coboară ca amăgire.

Mergi - vei învinge frigul.

Nu face nimic și vei învinge căldura.

Pacea creează armonie în Imperiul Ceresc. (zhang 45)

Admir profundul raționament filosofic și în același timp incredibil de poetic despre semnificația pământului și a cerului ca entități eterne, constante, imperturbabile, îndepărtate și apropiate de om.

Pământul și cerul sunt perfecte

De aceea sunt indiferenți față de oameni.

Omul înțelept este indiferent față de oameni - trăiește așa cum vrei.

Între cer și pământ -

burduful fierarului gol:

cu cât domeniul de aplicare este mai larg,

cu cât respirația este mai lungă,

cu atât se va naşte mai mult gol.

Închide-ți buzele -

vei cunoaste limitele. (zhang 5)

Natura este laconica.

Dimineața cu vânt va fi înlocuită cu o după-amiază liniștită.

Nu va ploua ca găleți toată ziua și noaptea.

Așa sunt structurate pământul și cerul.

Chiar și pământul și cerul

nu pot crea ceva care durează,

mai ales o persoană (Zhang 23)

Diferența cu confucianismul

Învățăturile lui Confucius și Lao Tzu ar trebui considerate, dacă nu opuse, atunci cel puțin opuse. Confucianismul aderă la un sistem destul de rigid de standarde morale și ideologie politică, susținut de standarde și tradiții etice. Îndatoririle morale ale unei persoane, conform acestei învățături, ar trebui îndreptate spre beneficiul societății și al altora. Neprihănirea este exprimată în filantropie, umanitate, adevăr, bun simț, prudență și prudență. Ideea principală Confucianismul - un anumit set de calități și astfel de relații între conducător și supușii săi care vor duce la ordinea în stat. Acesta este un concept complet opus ideilor lui Tao Te Ching, în care principiile principale ale vieții sunt neacțiunea, non-efortul, non-interferența, auto-contemplarea, nicio constrângere. Trebuie să fii flexibil ca apa, indiferent ca cerul, mai ales în politic.

Treizeci de spițe scânteie într-o roată,

sigilează golul din interior.

Golul dă sens roții.

Faci un ulcior,

închizi golul în lut,

iar utilitatea ulciorului stă în gol.

Ei sparg ușile și ferestrele - golul lor servește casa.

Golul este măsura a ceea ce este util. (zhang 11)

Diferențele de vederi despre Tao și Te

Diferențele de vederi despre Tao și Te

Tao în înțelegerea lui Confucius nu este golul și comprehensiune, ca în Lao Tzu, ci o cale, o regulă și o metodă de realizare, adevăr și moralitate, o anumită măsură a moralității. Iar Te nu este legea nașterii, a vieții și a plinătății, o reflectare esențială a Tao-ului și a căii către perfecțiune, așa cum este descris în Tao Te Ching, ci un fel de forță bună care personifică umanitatea, onestitatea, moralitatea, mila, dăruirea. putere spirituală și demnitate. De dobândește în învățăturile lui Confucius sensul căii comportamentului moral și moralității ordinii sociale, pe care o persoană dreaptă ar trebui să o urmeze. Acestea sunt principalele diferențe dintre ideile lui Confucius și ale adepților săi și învățăturile lui Lao Tzu. Victoriile lui Marcus Crassus sunt un exemplu de ispravă în numele societății, sunt pe deplin în concordanță cu principiile ideologiei confucianiste.

Tao dă naștere

De - încurajează,

dă formă și sens.

Tao este venerat.

De - conform.

Pentru că nu au nevoie

respectarea si respectul.

Tao dă naștere

De încurajează, dă formă și sens,

ridică, învață, protejează.

Creează - și separă,

creează și nu caută recompensă,

guvernează fără a porunci -

Acesta este ceea ce eu numesc marele De. (zhang 51)

Liste Godian

În timpul săpăturilor din 1993 în așezarea chineză Guodian, a fost găsit un alt text, mai vechi, al tratatului. Aceste trei mănunchiuri de fâșii de bambus (71 de bucăți) cu inscripții se aflau în mormântul unui aristocrat îngropat pe la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr. Acesta este cu siguranță un document mai vechi decât cel găsit pe o bucată de mătase uzată în 1970. Dar ceea ce este surprinzător este că textul din Godian conține aproximativ 3.000 de hieroglife mai puține decât versiunea clasică.

În comparație cu tratatul de mai târziu, se are impresia că textul original neordonat a fost înscris pe șipcile de bambus, care a fost completat ulterior de un alt autor, și poate mai mult de unul. Și într-adevăr, după o citire atentă, se poate observa că aproape fiecare Zhang al tratatului deja cunoscut este împărțit condiționat în două. În primele părți din 2-6 rânduri, putem simți un stil aparte, un ritm unic, armonie și laconism. În a doua parte a zhang-urilor, ritmul este clar perturbat, iar stilul este diferit.

Cu această ocazie, cercetătorul francez Paul Lafargue a sugerat că primele părți sunt originale, mai vechi, iar a doua sunt completări, comentarii, eventual compilate de cineva după Lao Tzu. Or, dimpotrivă, celebrul păstrător al arhivelor, fiind doar un funcționar implicat în sistematizarea și conservarea manuscriselor antice, putea adăuga comentariile sale la înțelepciunea mai veche, care făcea parte din atribuțiile sale. Și în Guodian, a fost descoperită o copie a învățăturilor primare ale misticului antic, care a devenit ulterior baza pentru taoism și învățăturile lui Lao Tzu. Nu se știe dacă oamenii de știință vor da răspunsuri fără ambiguitate la întrebarea cine este autorul textelor de pe șipcile de bambus. Ce se întâmplă dacă cuvintele scurte principale aparțin înțelepciunii Împăratului Galben însuși, iar Lao Tzu doar le-a simplificat și a făcut propriile explicații? Aparent, nimeni nu va ști niciodată sigur.