MAGIARI, un popor care se identifică cu statul Ungariei pe care l-a creat și există până în zilele noastre (în limba maghiară, „Ungaria” sună ca „Magyarorsag”, care înseamnă „țara maghiarilor”).

Strămoșii îndepărtați ai maghiarilor, care vorbeau limbi aparținând ramurii de est (ugrică) a finno-ugricului familie de limbi, a ocupat zona de mijloc a Volgăi și afluenții săi estici. În mileniul I î.Hr. unele dintre aceste popoare s-au mutat spre est în teritoriile situate în bazinele râurilor Ob și Irtysh. Cei mai estici dintre strămoșii maghiarului au intrat în contact cu turcii occidentali (Chuvaș). Semnele antropologice și studiul numelor susțin presupunerea că relația inițială a turcilor mai războinici și mai avansați din punct de vedere cultural cu triburile relativ primitive ale ugrienilor era de natura cuceririi. Cu toate acestea, în istoria acestor popoare vine un moment al amestecării lor complete. Noua comunitate a folosit baza lexicală ugrică, dar această limbă conținea un număr mare de cuvinte turcești, iar structura sa gramaticală era în principal turcească. Această comunitate mixtă turco-ugrică era formată din oameni liberi al căror mod de viață era tipic nomazilor de stepă.

În secolul al V-lea maghiarii au trecut Volga și s-au instalat zona de stepă la nord de Caucaz. Erau cunoscuți la acea vreme ca On-Ogur (Zece Săgeți); denumirea de „maghiară”, la care maghiarii nu se referă la ei înșiși, provine dintr-o versiune slavizată a cuvântului (unii produc „maghiar” din ugricul Mansi și turcesc eri, „om”). Maghiarii au locuit în această regiune timp de cca. 400 de ani. Asumarea încă larg răspândită a identității lor cu hunii lui Attila este falsă. În perioada ulterioară a istoriei lor, maghiarii au dobândit din ce în ce mai mult trăsăturile caracteristice turcilor, aflându-se sub stăpânirea bulgarilor. BINE. 830 d.Hr S-au deplasat spre vest peste râul Don, iar în 896, sub conducerea prințului Arpad, au traversat una dintre trecătorii Carpaților și s-au oprit în acel loc, și anume în Ungaria, care a devenit casa lor permanentă europeană.

Curând, cavaleria maghiară a început să-și efectueze raidurile în toată Europa, dar în 933 d.Hr. au fost învinși de germani sub conducerea lui Heinrich Ptitselov. O lecție și mai serioasă li s-a dat în 955 d.Hr. Fiul lui Henric - Otto cel Mare.

Prințul maghiar Geza (r. 972–997) plănuia să-și convertească poporul la creștinism. Acest plan a fost finalizat de fiul și succesorul său St. Stefan (r. 997–1038), care a primit de la Papa Silvestru coroană regală(1000), a introdus baza legislației și a contribuit la crearea unui sistem politic unificat în Ungaria, care a supraviețuit de atunci într-o formă sau alta.

Încă de la începutul prezenței lor în Ungaria, maghiarii au format o clasă privilegiată de oameni liberi, stăpânind atât asupra sclavilor pe care i-au adus cu ei sau nou dobândiți, cât și asupra popoarelor locale cucerite. Diferențele sociale și politice au corespuns diferențierii etnice. Situația s-a schimbat curând, pe măsură ce s-a dezvoltat o mare clasă de maghiari neliberi, care până în secolul al XV-lea. a reprezentat trei sferturi din numărul total al maghiarilor. În același timp, mulți non-maghiari au fost încorporați în nobilimea familiei maghiare. Marea majoritate a adoptat limba și cultura maghiară, iar statul maghiar a continuat să existe ca fundamental maghiar. Menținând această tendință și după războiul dintre Ungaria și Imperiul Otoman și strămutarea ulterioară din teritoriile devastate, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. scăzut ca număr din cauza maghiarelor. Au rămas mai puțin de jumătate dintre ei în raport cu populația totală a Ungariei; Maghiarii constituiau o majoritate doar în regiunile de câmpie centrală ale țării. În secolul 19 numărul lor a fost restabilit în unele regiuni, dar nemaghiarii nu erau acum mai puțin importanți în viața statului-națiune maghiar. În 1920, Ungaria a fost împărțită după linii naționale. Cu toate acestea, acest principiu a fost aplicat în mod inconsecvent și mai mult de un sfert din populația maghiară a Ungariei a fost inclusă în acele părți ale țării divizate în care trebuia să locuiască reprezentanții naționalității indigene. Prin urmare, deși astăzi Ungaria este încă cu adevărat „țara maghiarilor” („Magyarorszag”), maghiarii înșiși trăiesc în țările vecine ca minorități etnice. O imagine aproximativă a numărului lor este următoarea: Ungaria - 9.750.000 (excluzând 300 mii nemaghiari); România – 1.700.000; Cehoslovacia – 400 mii; Iugoslavia - 500 mii; Ucraina – 150 mii. Criză în sectorul agricol de la sfârșitul secolului al XIX-lea. a devenit motivul emigrării multor maghiari în SUA (care de atunci au fost în mare parte asimilați), mult mai puțini au fost observați plecând spre motive politice, care a fost cel mai evident relativ recent: în 1945–1946 și 1956.

În ciuda faptului că maghiarii sunt de multă vreme europeni, ei își păstrează nu doar limba ancestrală, ci și multe obiceiuri și caracteristici care îi plasează într-o poziție aparte față de vecinii lor.

Istoria Ungariei.

bazinul carpatic.

Bazinul Carpaților, patria maghiarilor, este locul unde și-au luat naștere multe culturi europene antice. Aici au fost descoperite situri de oameni din aproape toate epocile preistorice, începând cu Cro-Magnons (perioada paleoliticului târziu). În perioada neolitică (4000 î.Hr.), oamenii nomazi mediteraneeni, adoratori ai zeiței-mamă, au invadat acest bazin dinspre sud. Ei au creat veriga cea mai nordică dintr-un lanț de popoare înrudite care se întindea din Asia Mică până în partea superioară a Tisei. La începutul epocii bronzului, noi invazii din vest și nord au dus la amestecarea popoarelor. Abia la sfârșitul epocii bronzului a făcut-o centru nou culturi care s-au unit diverse influențe. Acest centru a devenit Punct de start una dintre cele mai bogate culturi din epoca bronzului din Europa antică.

În timpul mileniului II î.Hr. în stepele care se întind din Asia Centrala la Carpaţi au apărut nomazi, printre care au apărut mai târziu şi ungurii. Curând, numărul popoarelor din stepă a crescut și a apărut o populație așezată. Trăsătură caracteristică Această cultură era un „oraș grădină”, care avea livezi bogate de-a lungul centurii exterioare. Primul dintre aceste popoare, a cărui sosire a marcat începutul epocii fierului în Europa, a apărut în Bazinul Carpatic în jurul anului 1250 î.Hr. Din această perioadă și până în secolul al X-lea, Bazinul Carpaților a fost habitatul diferitelor popoare nomade, incl. Sciţi, Sarmaţi, Iazigi, Huni, Avari, Bulgari şi Unguri.

Cu toate acestea, Bazinul Carpaților nu a fost doar patria nomazilor de stepă. Celții, un trib de origine occidentală, ocupau vestul ceea ce este acum Ungaria; Aici au locuit și iliri (rămășițe ale triburilor din epoca bronzului) și unele triburi germanice. In secolul I ANUNȚ romanii au capturat o parte din bazin și l-au încorporat în provinciile romane Pannonia și Dacia. În jurul anului 430 d.Hr au cedat aceste teritorii diverselor triburi germanice, care au fost conduse spre vest de hunii care migrau din Asia. Pe la mijlocul secolului al V-lea. întregul teritoriu al bazinului era ocupat de huni şi germanii subordonaţi acestora. Trei secole de dominație romană au lăsat urme de influență culturală puternică. În această perioadă au fost ridicate primele biserici creștine.

În timpul domniei regelui hun Attila (406–453), bazinul a devenit centrul unui imperiu care includea un popor nomad prietenos, ungurii (pe atunci trăiau în est). După moartea sa, Imperiul Hunic s-a prăbușit și bazinul a fost împărțit între diferite triburi germanice. Când ostrogoții au migrat în Italia, au avut loc bătălii sângeroase între două triburi - gepizii și lombarzii. Lombardii s-au aliat cu avarii, un popor nomad turcesc, și i-au învins pe gepizi. În ciuda acestui fapt, ei s-au mutat în Italia, lăsând astfel și lăsând Bazinul Carpatic avarilor, care au domnit aici între 567 și 805. La sfârșitul secolului al IX-lea. Ungurii au apărut aici.

În mileniul III î.Hr. Popoare finno-ugrice au trăit între Munții Uraliși râul Volga, în zona râului Kama. Aproximativ din 2000 până în 1500 î.Hr. Triburile ugrice, care erau pescari și vânători, s-au mutat încet spre sud. După ce au ajuns la granița stepelor, au început să ducă un stil de viață nomad. Un grup, maghiarii, a îndrăznit chiar să se deplaseze mai spre sud (în jurul anului 600 î.Hr.). Aici s-au amestecat cu poporul bulgaro-turc cu o cultură nomadă similară, dar mai dezvoltată. Din punct de vedere etnic, acest grup mixt a devenit probabil mai mult turcesc decât ugric; ideile religioase foarte dezvoltate, muzica și organizarea socială a turcilor au fost amestecate cu moștenirea nordică a poporului maghiar. Chiar și numele lor provine de la denumirea bulgaro-turcă folosită pentru maghiari - „Onogur”, adică „zece triburi” (adică șapte triburi maghiare plus trei khazari care s-au stabilit ulterior în Bazinul Carpaților); de unde cuvântul „Ungaria”.

În jurul anului 680 d.Hr Ungurii, care s-au stabilit între râurile Don și Nipru, au devenit parte din Kaganatul evreiesc Khazar. Chiar și sub conducerea khazarilor, ei aveau propria lor organizare a puterii și culturii. Ungurii au făcut comerţ cu arabii şi Imperiul Bizantin; credeau într-un singur zeu suprem și în nemurirea sufletului, preferau monogamia; erau cunoscuți pentru dragostea lor pentru libertate și curaj în lupta împotriva invadatorilor. Deși maghiarii au trăit printre popoarele turcești de mai bine de o mie de ani, ei și-au păstrat limba.

În 830, ungurii s-au desprins de slăbit Khazarul Khaganat, dar au rămas în stepe, care au fost sub stăpânirea Kievului din 840 până în 878. La mijlocul secolului al IX-lea. au invadat Europa Centrală și Balcanii. În jurul anului 890, pecenegii, un popor turcesc, au împins șapte triburi maghiare spre vest în teritoriul dintre Nistru și Dunărea de jos. Aici ungurii s-au unit cu trei triburi khazare. Sub presiunea a trei vecini puternici - pecenegii, rușii și bulgarii dunăreni - zece triburi au decis să creeze un stat mai centralizat. Liderii tribali i-au încredințat conducerea supremă lui Almos, conducătorul celui mai semnificativ și mai puternic trib - maghiarii.

În 892, ungurii (maghiarii) au luptat în Bazinul Carpaților în alianță cu Sfântul Împărat Roman Arnulf împotriva Moravanilor. În 895 întregul popor, condus de Arpad, fiul lui Almos, a migrat în Bazinul Carpaților. Până în 896, cucerirea teritoriului, de atunci numit Ungaria, era practic finalizată. Curând, maghiarii, care numărau aproximativ jumătate de milion la acea vreme, au asimilat majoritatea grupărilor slave și avare împrăștiate în zonă. În a doua jumătate a secolului al X-lea, Transilvania a fost colonizată. În secolul al X-lea secuii (probabil un trib de origine avara), care au adoptat maghiară, au fost trimiși în partea de est a Transilvaniei pentru a proteja granițele de pecenegi și de alți dușmani estici.

În această perioadă, ungurii au atacat Germania, Franța, Italia și Balcanii. În același timp, au început să construiască un nou stat. Societatea maghiară de la acea vreme se baza pe cooperarea triburilor formate din războinici liberi care erau toți egali și participau la adunările populare ca membri cu drepturi depline. Erau 108 clanuri, cea mai inferioară unitate a cărora era „familia mare” condusă de un bătrân. Cei care nu le aparțineau erau de obicei excluși din această comunitate politică, deși puteau fi admiși în ea pentru anumite merite.

Două evenimente au izolat Ungaria și au inclus-o în granițele sale - înfrângerea din 955 de la Lech (lângă Augsburg) provocată de Otto cel Mare, care a împins Sfântul Imperiu Roman până la granițele maghiare, și prăbușirea Khazatului Khazar și încorporarea lui în Rus. ' în 969. Géza, nepotul lui Arpad, împreună cu soția sa Charlotte, au stabilit puterea centralizată asupra tuturor triburilor și au pus bazele unui pro-occidental. politica externa. În 973, la cererea lui Geza, Sfântul Împărat Roman Otto al II-lea a trimis misionari în Ungaria pentru a converti populația la creștinism.

Decizia lui Geza de a se alătura creștinismului occidental a avut consecințe istorice grave. Planurile sale au fost realizate de fiul său István (r. 997–1038), ulterior canonizat. Ungaria, în urma încoronării lui Ștefan în 1000 (sau 1001), a devenit recunoscută stat creștin. A primit coroana și puterea atât spirituală, cât și temporală de la Papa Silvestru al II-lea, dar cu acordul împăratului Otto al III-lea. I s-a dat titlul de Apostol (folosit de regii Ungariei până în 1920), cu puterea în mâinile episcopilor (eparhiile), precum și dreptul de a propaga credința și de a guverna în mod autonom biserica în Ungaria. Acest lucru a făcut posibil ca Ungaria, spre deosebire de Polonia și Boemia, să-și mențină independența pe tot parcursul Evului Mediu.

Statul centralizat al lui Ștefan a fost modelat după statul lui Carol cel Mare. Organizația tribală a dispărut (deși clanurile au rămas), iar regele a devenit monarhul suprem. Consiliul Regal avea doar funcții consultative. Deși clerul avea cea mai privilegiată poziție, toți „prinții, conții și conducătorii militari” (adică toți descendenții cuceritorilor) erau și ei liberi și reprezentau o singură pătură socială. Ei puteau fi numiți într-o funcție specifică, nu trebuiau să plătească taxe și aveau dreptul de a participa la ședințele publice. Clasa neliberă era formată din maghiari ai căror descendenți pierduseră poziția în tribul lor din cauza vreunei nenorociri sau săvârșirii unor infracțiuni; sclavi capturați în timpul războaielor (sclavia a fost însă eliminată treptat); rămășițele popoarelor care locuiau pe teritoriul pe care ungurii l-au capturat; sclavi eliberați (foști sclavi); imigranti. Acest ultim grup includea, în primul rând, khazarii care trăiau în stepă, precum și alte popoare de stepă, precum și misionari și cavaleri italieni, germani și francezi și grupuri semnificative de orășeni. Membrii claselor nelibere, cu permisiunea regală, puteau deveni liberi și membri ai „națiunii” maghiare.

Stephen a revoluționat viața și cultura poporului său, introducând atât influențe orientale, cât și occidentale și făcând Ungaria parte a comunității europene. Este venerat ca sfântul patron al Ungariei.

Mulți maghiari s-au opus schimbărilor lui István, văzându-le ca o distrugere a vechii culturi maghiare. Revoltele au dus la un război civil, în timpul căruia Istvan a fost răsturnat cu ajutorul cavalerilor germani. Cu toate acestea, trupele loiale lui Istvan i-au rezistat împăratului Conrad al II-lea, care a invadat în 1030, și au câștigat.

La o jumătate de secol de la moartea lui Istvan a trecut sub semnul respingerii atacului german și a luptei dinastiilor pentru putere. Ordinea a fost restaurată de doi regi puternici, Sf. László I (r. 1077–1095) și Kalman Scribul (r. 1095–1116). Un nou val de lupte dinastice în secolul al XII-lea. iar slăbirea puterii a dus la atacul Imperiului Bizantin. Béla III (r. 1172–1196), unul dintre cei mai puternici conducători ai Europei, a împiedicat acest lucru amenințare externă, iar puterea regală a fost din nou întărită. El a asigurat hegemonia Ungariei în Balcani, iar sub el s-a finalizat integrarea țării în civilizația vest-europeană.

Datorită legăturilor strânse ale lui Béla III, Ungaria și-a consolidat legăturile culturale cu Franța. Pe parcursul secolului, călugării din majoritatea mănăstirilor maghiare erau francezi, iar mulți unguri au studiat la Universitatea din Paris. Palatul lui Béla III și catedrala din Esztergom au fost construite în stilul arhitectural franco-romanic; mai târziu a apărut arhitectura gotică în Ungaria.

Succesorii lui Béla al III-lea au slăbit puterea regală, bazată în primul rând pe moșii regale, prin transferarea pământurilor regale susținătorilor lor. În urma acestor împărțiri de pământ, a apărut un nou grup social - baronii, care au căutat să-i subjugă pe cetățenii liberi care trăiau pe moșiile lor. În 1222, o răscoală a cetățenilor liberi împotriva baronilor l-a forțat pe András II (r. 1205–1235), care a condus cea de-a cincea campanie de cruciade în 1217, să dizolve Consiliul Regal și să emită o lege privind drepturile cunoscută sub numele de „Burul de Aur”. pe care toţi au depus apoi un jurământ nou rege ungar. La fel ca Magna Carta engleză, aceasta garanta nobililor și slujitorilor regali libertatea personală, scutirea de taxe și obligația serviciu militarîn afara țării, precum și dreptul de a nu recunoaște decretele regale ilegale. La curte se înființau adunări și recepții anuale, ținute de rege sau de contele palatin, la care aveau dreptul să fie prezenți toți nobilii și slujitorii regali.

Treptat, nobilii și cetățenii liberi au preluat controlul comitatului în propriile mâini. Adunările comitatului au promulgat legile țării, iar oficialii comitatilor le-au pus în aplicare. Primul parlament a fost convocat în 1277. În 1290, au fost anunțate congrese anuale ale adunării naționale pentru a controla și, dacă este necesar, a aduce în fața justiției înalții funcționari regali.

Béla IV (r. 1235–1270) a fost ultimul conducător puternic al Arpadilor, dinastia care a transformat Ungaria într-o putere majoră. Europa medievală. În timpul domniei sale, Ungaria a fost devastată de invazia tătaro-mongolă (1241–1242). După ce mongolii au plecat, Bela a creat un sistem de forturi și a invitat coloniștii germani să păzească granițele țării. Activitățile sale i-au adus numele de „al doilea fondator al țării”. În timpul domniei lui Laszlo al IV-lea (1272–1290), țara a plonjat din nou în haos. În 1301 ultimul rege din dinastia Arpadului, Andras al III-lea, a murit fără a lăsa moștenitori.

Ungurii au apărut pe paginile izvoarelor scrise abia la sfârșitul secolului al IX-lea - al X-lea d.Hr., când geografii arabi și împăratul bizantin Constantin i-au menționat ca fiind unul dintre popoarele nomade din stepele Mării Negre. În cronicile inițiale rusești, s-a păstrat o poveste despre pasaj ugrienii negri trecut de Kiev aprox. 896 în timpul deplasării lor din stepele Nipru-Don către Carpaţi. Aparent, până în secolul al IX-lea, vechii maghiari nu reprezentau o asociație independentă, ci făceau parte din alianțe în care triburile turcești (bulgari) erau forța dominantă (de exemplu, Constantin Porphyrogenet îi numește pe maghiari exclusiv). turci O astfel de asociație, în primul rând, a fost cea care a existat în regiunile Don de Jos și Azov în a doua jumătate a secolului al VI-lea - prima jumătate a secolului al VII-lea. Bulgaria mare- o entitate statală independentă condusă de bulgari, care a apărut la periferia vestică a Kaganatului turcesc. Această regiune, evident, a fost locuită de multe triburi multilingve (alani, bulgari, khazari, ugri, slavi etc.), care au lăsat mai multe complexe arheologice locale, unite de cercetători în Saltovo-Mayatskaya cultura.Marea Bulgaria în a doua jumătate a secolului al VII-lea. a devenit dependentă de Khaganatul Khazar, ceea ce duce la migrarea unei părți din bulgari conduși de hanul Asparuh la Dunăre, unde, după subjugarea populației slave locale, s-a format un stat în 681. Bulgaria Dunării- un proces care a fost repetat practic de unguri 200 de ani mai târziu. Datorită înfrângerilor militare pe care khazarii le-au suferit de la arabi în anii 30. secolul al VIII-lea, iar mai târziu - de la turcii care au trăit la răsărit - gâscă, și instabilitatea generală a situației politice din Kaganate în secolele VIII-IX. rămășițele bulgarilor s-au mutat în acest moment pe Volga spre nord, unde au întemeiat un stat Volga Bulgaria. Evident, în același timp și din aceleași motive, undeva în stepele Azov, o uniune tribală condusă de tribul ugric s-a separat și a părăsit puterea khazară. magyar / megyer, care, totuși, includea cu siguranță grupuri turcești (vezi mai jos). Potrivit relatărilor lucrărilor pseudo-istorice medievale maghiare (Gesta Hungarorum), care, pe lângă ficțiunea autorilor lor necunoscuți, conțin, probabil, informații reale, în momentul în care maghiarii antici și-au câștigat „independența” la începutul secolului. al IX-lea, au trăit la țară Levidia, pe care cercetătorii moderni o localizează, de regulă, în regiunea inferioară a Don. Khazarii, încercând să recâștige puterea asupra maghiarilor, au folosit o a treia forță împotriva lor - învinși în stepele Volga-Ural de același gâscă turcă- pecenegii. În 889, pecenegii i-au obligat pe unguri să plece Levidiaşi se mută în ţara numită în scrierile medievale maghiare Atelkuza(forma maghiară „corectată” modernă este Etelk?z; evident – ​​din melodie. * etil„Volga; râu mare” și Hung. k?z„între” – aprins. „Mezhdurechye”), care este de obicei localizat în stepele din regiunea de jos a Niprului. Deja în acest moment, ungurii au devenit o forță militaro-politică activă în Europa, participând la războaie pe teritoriul Peninsulei Balcanice și în Moravia. În 895, armata maghiară a fost învinsă de țarul bulgar Simeon, de care aceiași pecenegi nu au reușit să profite, atacând taberele de nomazi maghiari care au rămas practic lipsite de apărare. Ungurii nu au avut de ales decât să plece Atelkuzuși, trecând pe lângă Kiev (vezi mai sus), sub conducerea liderilor Kursana (Kursz?n), care avea titlul kende(aparent titlul de batran al celor doi lideri) si Arpada (Arp?d), numit gyula, în 896, traversează Carpații și ocupă teritoriul Panoniei și Transilvaniei, unde, după înfrângerea avarilor de către franci, au trăit triburi slave răzlețe, cele mai multe dintre ele subjugate noii veniți din est. Așa a avut loc „cucerirea” sau „cucerirea” patriei de către maghiari (Hung. a lui honfoglal Preistoria maghiarilor până în secolul al VIII-lea nu mai este acoperită de izvoarele scrise, iar faptul că aceștia au fost în strânsă legătură cu limba turcă (și într-o epocă anterioară, judecând după prezența împrumuturilor în limba maghiară, cu populația iraniană) din stepele eurasiatice limitează posibilitățile de utilizare a materialului arheologic și paleoantropologic în reconstituirile istorice. Potrivit lucrării „Gesta Hungarorum”, originile ungurilor erau asociate cu țara Ungaria maior / Ungaria Magna(„Marea Ungarie”), situată mai la est decât patriile ancestrale de mai târziu ale maghiarilor - LevidiaȘi Etelk?z. Pe de altă parte, în lucrările geografilor și călătorilor arabi și persani, începând din secolul al X-lea, numele maghiarȘi Bashkir sunt folosite pentru a se referi la aceleași persoane. Aceste două împrejurări au dus la faptul că deja în Evul Mediu Ungaria Mare a început să fie asociat în literatură cu țara bașkirilor - pentru prima dată, se pare, cu fratele Ioan de Plano Carpini (mijlocul secolului al XIII-lea): „ Bascart sau Ungaria Magna" De fapt, autonumele maghiarilor, magyarși bașkiri, bash?ort, nu au nimic în comun unul cu celălalt, iar confuzia acestor etnome în literatura arabă și persană are o explicație în fonetica limbilor intermediare turcești și particularitățile graficii arabe. În plus, adăugarea de tradiție despre Ungaria Magnaîn regiunea Volga-Ural ar trebui asociată cu tendința oamenilor de știință medievali de a căuta casa ancestrală a tuturor popoarelor, în special a celor despre care se știe că au apărut relativ târziu în Europa, precum maghiarii, în Orient. Acest trendși-a găsit întăririle în prezență reală în regiunea Volga de Mijloc Bulgaria mare, corespunzătoare Bulgaria Dunării.De remarcat că există un întreg strat de nume tribale printre bașkiri, care, fără îndoială, au origine comună cu numele tribale ale maghiarilor (mai precis, cu numele triburilor acelei uniuni evident multilingve conduse de Arpad, care la sfarsitul secolului al IX-lea „a cucerit patria” maghiarilor din Panonia), in timp ce majoritatea acestora numele sunt de origine turcă. Având în vedere faptul că nici în cultura, nici în tipul antropologic, nici în limba bașkirilor nu există urme reale de influență maghiară (sau ugrică), precum și semnificația componentei turcești în geneza limbii maghiare și oameni este dincolo de orice îndoială, aceste date pot fi interpretate ca o dovadă a participării la formarea bașkirilor și maghiarilor a acelorași grupuri tribale, predominant turcice, ceea ce este destul de firesc: ambele popoare au fost formate ca uniuni de triburi nomade la aproximativ în același timp (în a doua jumătate a mileniului al II-lea d.Hr.) pe teritorii apropiate (maghiari - între Volga și Nipru, bașkiri - între regiunea Aral și Urali). Astfel, problema „Mării Ungare” este mai degrabă un subiect de cercetări istoriografice și textuale și trebuie luate în considerare separat de problema patriei ancestrale a maghiarilor și a prezenței de odinioară a grupurilor proto-maghiare în regiunea Urali și Volga. Ceea ce merită o atenție reală este mesajul călătorului maghiar fratele Julian că, în anii 20 ai secolului al XIII-lea, în timpul călătoriei sale către Volga Bulgaria (întreprinsă special pentru a căuta maghiarii „rămași” în est), a întâlnit păgâni într-una din orașele de pe malul drept al Volgăi Mijlocii, vorbeau maghiară. Găsește un răspuns în materialele documentelor rusești din secolele XV-XVI referitoare la regiunile din malul drept al Volgăi Mijlocii și Prikazanye, care menționează etnonimul. mochars / Mozhary- lângă mordvini, cheremis, bașkiri, besermiani. Acest etnonim pare a fi ireductibil de la autonumele tătarilor - Mishars mish?r iar din titlul cronicii Meshchera, dar poate fi privit ca o reflectare a formei antice a numelui de sine al maghiarilor maghiarși este astfel o dovadă a prezenței pe acest teritoriu, dacă nu a descendenților direcți ai „maghiarilor” ai lui Iulian, atunci cel puțin a unor oameni care încă și-au păstrat vechiul nume maghiar. După „cucerirea patriei” și de scurtă durată. (sfârșitul secolului al IX-lea - mijlocul secolului al X-lea), dar în perioada tulbure a campaniilor militare, când trupele maghiare au insuflat frică locuitorilor Europei, din Franța până la Constantinopol, maghiarii s-au stabilit pe teritoriul Panoniei și Transilvaniei ce le-a fost atribuit și amestecul lor. odată cu populația slavă locală a început, timp în care cultura agricolă maghiară s-a conturat treptat, iar În limba maghiară victorioasă s-a format un puternic strat de împrumuturi slave, cuprinzând, în special, termeni agricoli. Procesul de așezare și stabilizare și-a găsit finalizarea în adoptarea creștinismului ( kende Geza s-a convertit la catolicism în 973) și formarea unui singur regat (Sf. Ștefan a primit coroana de la Papă în 1000). Creștinismul a fost în cele din urmă stabilit după suprimarea unei revolte păgâne în 1046, iar regatul a fost eliberat de suzeranitatea împăratului german sub regele Endre I (1046–1060). Odată cu răspândirea creștinismului și a puterii centralizate, au apărut primele monumente scrise ale limbii maghiare – la început fragmentare (Carta Abației Tihany, ca. 1055), conținând apoi texte coerente destul de ample („Orația funerară”, sfârșitul secolului al XII-lea etc. .) Granițele statului s-au extins: la începutul secolului al XII-lea, Croația și Dalmația au intrat sub stăpânirea regilor maghiari. Pe lângă slavi și maghiari, germanii au luat parte la formarea populației Ungariei (în special, coloniștii din Saxonia până în Transilvania în secolul al XII-lea sub Geza al II-lea), turcii, atât cei veniți împreună cu ungurii, iar ulterior coloniști: khorezmieni, khazarii, bulgarii, polovțienii.Invazia mongolă (1241–1242), deși a devastat țara, nu a făcut-o dependentă de invadatori. Ungaria a atins cea mai mare putere sub regii dinastiei angevine, în special Ludovic (Hung. L?jos) I (1342–1382). În 1428, turcii au amenințat pentru prima dată granițele Ungariei, în același timp pretențiile habsburgilor austrieci la tronul Ungariei cresc. În timpul domniei dinastiei Hunyadi (János Hunyadi a devenit regent în 1446), țara a reușit să-i rețină pe turci și austrieci, dar după înfrângerea de la Mohács în 1526 și cucerirea capitalei țării, Buda, de către turci (1541) , Ungaria a fost de fapt împărțită în mai multe părți: cea mai mare parte a Ungariei de astăzi sub control turcesc, principatul independent al Transilvaniei, un lanț de „cetăți de graniță” de-a lungul granițelor de nord ale Ungariei în unire, iar apoi sub controlul Habsburgilor austrieci. În timpul luptei comune cu turcii, Transilvania a intrat și în mâinile împăraților austrieci la sfârșitul secolului al XVI-lea, dar sub guvernatorul Istvan Bocskai și prințul Zsigmond Rakoczi și-a recăpătat independența la începutul secolului al XVII-lea. Mișcarea pentru restabilirea unității și independenței naționale capătă caracterul unui război popular (mișcarea Kurutsev, Hung. kuruc). În 1686, Buda a fost eliberat, iar în 1699, ca urmare a succeselor Kurutsev iar victoriile prințului austriac Eugeniu de Savoia, Ungaria în temeiul Tratatului de la Karlowitz au fost din nou recunoscute stat independent. Lupta maghiarilor sub conducerea lui Ferenc Rakoczi împotriva dominației austriece nu a dus la succes: conform Tratatului de la Santmar din 1711, Ungaria a fost în cele din urmă inclusă în Imperiul Habsburgic ca teritoriu autonom.Mișcarea pentru renașterea națională s-a intensificat mai ales în Ungaria la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul XIX secol. În primul rând, acest lucru a afectat renașterea limbii maghiare: în 1805 a fost publicat pentru prima dată un cod de legi în limba maghiară, în 1825 a fost înființată Academia Maghiară de Științe, în 1839 parlamentul maghiar a aprobat o lege care acorda limbii maghiare statut oficial privind teritoriul Ungariei.Suprimarea de catre trupele austriece si ruse a revolutiei nationale democratice din 1848-1849. a dus la stabilirea stăpânirii directe de către împăratul austriac pe teritoriul Ungariei - abia în 1861 s-a reunit din nou parlamentul maghiar. Restabilirea independenței de stat a Ungariei a avut loc ca urmare a evenimentelor revoluționare din 1918, când, ca urmare a înfrângerii Austro-Ungariei în Primul Război Mondial, imperiul s-a prăbușit, iar pe ruinele sale s-a ridicat. state nationale. Granițele de astăzi ale Republicii Ungare corespund hotărârilor tratate internationale(Paris și Potsdam), ținând cont de participarea Ungariei la ambele războaie mondiale de partea coalițiilor care au suferit înfrângerea în aceste războaie, drept urmare un număr semnificativ de maghiari trăiesc astăzi pe lângă Ungaria (mai mult de 10,5 milioane de oameni). ) în Serbia (în principal în Regiunea Autonomă Voivodina, peste 400 de mii de oameni), România (Transilvania, 1,8 milioane de oameni), Slovacia (peste 500 de mii de oameni), Ucraina (Transcarpatia, peste 150 de mii de oameni) și alte țări. Numărul total Se pare că maghiarii din lume se apropie de 15 milioane. Legături

Percepția istoriei de către istoricii profesioniști și istoricii amatori diferă în primul rând prin faptul că profesioniștii percep istoria ca un fel de imagine abstractă. Adevărul pentru ei este ceea ce este scris în lucrările predecesorilor lor și în manuale. Pentru ei, de unde anume a venit Rurik, din Suedia sau din statele baltice, este doar o întrebare articol nou. În timp ce amatorii percep istoria ca pe un proces viu. În primul rând, procesul care a condus la viața noastră actuală, procesul care a asigurat apariția lucrurilor și condițiilor care ne înconjoară. Fiecare obiect, fiecare fenomen are propria sa istorie, iar amatorii - de regulă, sunt amatori pentru că sunt purtați de istoria a ceva care îi privește și, prin urmare, pentru ei întrebarea de unde a venit exact Rurik nu mai este doar o întrebarea științific-abstractă , și întrebarea despre originea statalității noastre, întrebarea despre istoria strămoșilor noștri... Desigur, sunt mai părtinitoare - dar și mai pasionate; pe de altă parte, cei care nu sunt pasionați de ceea ce fac se dovedesc și ei părtinitori, ci față de altceva... Deci, totul are o istorie și, destinzând timpul înapoi pentru orice fenomen din jurul nostru, putem ajunge la momentul în care „totul este neclar”. Aici istoricii profesioniști tac, în sensul că, întrucât nu pot spune fără ambiguitate unde duc firele istoriei oamenilor sau fenomenului în cauză, ei cred că „acolo totul era diferit”. Cu toate acestea, un amator nu se poate opri la acest rezultat. Bineînțeles, atunci totul devine foarte speculativ și probabilist - dar cel puțin să-ți imaginezi cum ar fi putut fi acolo, mai devreme, cu un pas mai adânc față de cunoscut, este necesar. De exemplu, țara Ungariei. Permiteți-mi să fac imediat o rezervă că o țară este un teritoriu, un popor, instituții de stat și o limbă - și toți pot avea poveste diferită. Adică strămoșii celor care locuiesc acum aici au venit aici de undeva (la un moment dat). Odată (și undeva) limba lor s-a dezvoltat. Iar înainte de aceasta ar fi putut exista și alte popoare care, prin amestecare, au dat naștere celui de acum; și alte popoare au trăit pe acest teritoriu... Deci, este surprinzător că Ungaria este o țară în care limba de stat este o limbă clasificată drept finno-ugrică, dar în același timp sunt în întregime slavi în jur. Și chiar în Ungaria există multe comunități și nume slave, iar limba are aproape mai mult vocabular slav decât finno-ugricul. Adevărat, este curios că se formează un fel de „centură de non-slavi”, tăind pământurile slaveîn două: Austria, Ungaria, România, la sud, Serbia slavă, Croația, Bulgaria etc., la nord - Polonia, Cehia, Slovacia (și noi, Ucraina și Belarus). Centura de la mare la Alpi, unde atunci începe „posedarea limbilor germanice”. Trebuia să apară cumva această situație! Adică pur teoretic pot exista trei opțiuni. Poate că slavii au pătruns de la sud la nord sau de la nord la sud, ocolind statele neslave deja stabilite. Dar este, de asemenea, posibil ca vorbitorii de alte limbi să „taie” masivul slav deja stabilit. Deci, se dovedește că istoria Ungariei este foarte strâns legată de istoria slavilor. Nu am luat în considerare în mod deliberat nimic din ceea ce este deja cunoscut - analizând doar situația existentă, verificată direct de experiența noastră (am avut ocazia să ascult vorbirea poloneză, bulgară și maghiară pentru a evalua asemănarea primelor două cu ale noastre - și diferența dintre a treia, deși cu cuvinte care se intersectează). Limbajul nu apare instantaneu și la cererea unei persoane - este un sistem complex care servește oamenilor să comunice între ei. Unde și când s-ar fi putut dezvolta limba maghiară pentru ca și după 1000 de ani de existență înconjurată de slavi (precum și sub influența turcilor, germanilor - când Ungaria aparținea Turciei, Austriei) - să-și păstreze originalitatea? Deci, potrivit atât cronicilor noștri, cât și cronicarilor occidentali, ungurii au venit în Pannonia în secolele IX-X (aproximativ data exacta se poate argumenta - primul raid din Europa în 862 a fost asupra Carintiei, dar s-au „instalat” abia după înfrângerea de pe Lech în 955, deși „Ungaria” a fost menționată deja în 920 de către Ekkehard). Înainte de asta, erau menționați ca locuind undeva în apropierea pecenegilor (Konstantin Porphyrogenitus îi numește „turci”, și trebuie să luăm în considerare acest lucru - bănuiesc că multe triburi considerate „turci” sunt considerate ca atare tocmai din cauza acestui nume dat lui ei de Constantin, dar în realitate limba acestor „turci” este maghiară, sau mai bine zis, înrudită, ancestrală maghiară). Am ajuns acum la limita „istoriei scrise a maghiarilor” și intrăm în domeniul speculației și al arheologiei. Konstantin Porphyrogenitus scrie pe deplin despre maghiari înainte de apariția lor în Ungaria. Adevărat, mai trebuie să aflăm că turcii săi și ungurii din izvoare occidentale sunt una și aceeași entitate. Deci, în capitolul „despre popoarele vecine cu turci”, Konstantin scrie: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/frametext13.htm Conform descrierii, aceasta este cu siguranță Ungaria (erau ungurii care a distrus Marea Moravia şi s-a stabilit în ea la începutul secolului al X-lea). Pe de altă parte, Konstantin scrie despre „turcii” înșiși:

Poporul turc avea o așezare străveche 1 lângă Khazaria, într-o zonă numită Levidia - după porecla primului lor guvernator 2. Acest guvernator a fost numit cu numele personal Levedia, iar pe numele demnității sale a fost numit guvernator, ca și alții după el. Deci, în această zonă, numită deja Levedia, curge râul Hidmas, care se mai numește și Hingilus 3. În acele vremuri nu erau numiți turci, dar dintr-un motiv necunoscut erau numiți Savart-Asfals 4. Turcii erau șapte triburi, 3 dar nu au avut niciodată peste ei un arhon, nici al lor, nici al altcuiva; Ei aveau anumiți guvernatori, 6 dintre care primul a fost mai sus amintit Levidia. Ei au trăit cu khazarii timp de trei ani 7, luptând ca aliați ai khazarilor în toate războaiele lor 8... Pachinakii, numiți anterior Kangars (și numele Kangars le-a fost dat în conformitate cu noblețea și curajul) 10, s-au mișcat împotriva khazarii în război și fiind înfrânți, au fost nevoiți să-și părăsească propriul pământ și să populeze țara turcilor 11. Când a avut loc o bătălie între turci și pachinakiți, numiti atunci Kangars, armata turcă a fost învinsă și împărțită în două părți. O parte s-a stabilit la est, în regiunile Persiei - ei sunt încă numiți Savarts-Asfals după porecla antică a turcilor, iar a doua parte s-a stabilit în regiunea de vest împreună cu guvernatorul și conducătorul lor Levedia 12, în locurile numite Atelkuzu 13, în care acum locuiesc aici oamenii Pachinaki.

http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text38.phtml?id=6397 Ce se poate înțelege din acest pasaj? În primul rând, „turcii” (maghiarii) au trăit în Khazaria destul de recent - deja pe vremea când a existat Khazaria. Mai departe, khazarii s-au luptat cu „kangarii” - strămoșii pecenegilor, iar apoi cangarii, învinși de khazari, au populat „țara turcilor”, motiv pentru care „turcii” au mers parțial la Atelkuza, parțial la Est. În est - în Kazahstan - există și acum oamenii Mazhar, deși nu sunt vorbitori de ugrică. În general, un popor își poate schimba limba, dar acest lucru nu se întâmplă „din întâmplare”, așa cum cred unii istorici („au vrut - și au schimbat-o”) - ci fie de-a lungul sutelor și chiar miilor de ani (în mod firesc, datorită acumularea de erori în limbajul unui popor izolat de alte popoare și care comunică în interiorul său), sau ca urmare a influenței unui popor vecin - de regulă, care l-a cucerit pe cel dat. Deci, adoptarea de către mazhari a limbii turcilor (vecini, învingători) nu este, în principiu, deloc surprinzătoare. Și iată ce mai scrie Konstantin despre limba maghiarilor: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Konst_Bagr_2/text39.phtml?id=6398 Apare o întrebare rezonabilă - ce fel de limbă este aceasta? Există un raport în două limbi - „Khazar” și „Turc”. Mai mult, limba Khazar coincide cu limba Kavar. Vom uita din nou de ceea ce se CONSIDERĂ despre limba khazară, deoarece toate acestea nu sunt altceva decât presupuneri. Probabil - din cauza apropierii de Khaganate turcesc - unele grupuri de turci ar putea locui pe teritoriul acestuia. Este chiar probabil ca elita, după ce a fugit în Khazaria din Khaganatul turcesc de vest, să fi adus limba turcă. Cu toate acestea, nu a fost niciodată „limba de stat” în Khazaria și este puțin probabil ca kavarii să o vorbească (deși, totuși, este posibil). Acest lucru este îndoielnic, în primul rând, pentru că există foarte puține urme turcești în limba maghiară și sunt în principal din turcă, pe vremea când Turcia deținea Ungaria (sec. XVI-XVII); iar dacă a fost odată limba lor PRINCIPALĂ, cu greu ar fi fost uitată atât de ușor. Atunci nu poate fi exclusă opțiunea opusă: limba originală a „turcilor” era „turca”, pentru care se numeau așa, iar în Khazaria și sub influența kavarilor au învățat maghiară. Mai mult, așa cum scrie din nou Konstantin, adică Kavarii nu au fost doar „una dintre componentele turcilor” - ei au fost PRINCIPALELE dintre ei. Adică, turcii, veniți (nu se știe încă de unde), au învățat „limba khazar” de la kavarii din Khazaria și împreună cu ei au format ungurii propriu-zis. Dar apoi se dovedește că „limba Khazar” este ugrică? Acest lucru este foarte posibil de crezut, deoarece orice grup de limbi are niște „strămoși serioși”, un fel de comunitate în care această limbă este creată și dezvoltată. Și viața acestui grup trebuie să fie suficient de complexă pentru a se reflecta în limbaj. Și faptul că „limba Khazar” a fost inițial ugrică este mult mai probabil decât faptul că era turcă. Popoarele nu știu să „trece unul prin celălalt”. De obicei, fiecare națiune ocupă un fel de habitat și îl protejează de străini; doar o armată bine organizată poate „trece printr-un popor”; alți oameni pur și simplu se vor stabili, se vor împrăștia, se vor amesteca cu localnicii și nu vor merge departe. Populația stepei, pentru a înființa orice armată decentă, nu trebuie să fie mică, astfel încât extratereștrii să nu poată trece prin ea „neobservați”. Prin urmare, așezarea oricărui popor are loc foarte lent, și în toate direcțiile accesibile pentru așezare. În acest proces, există o amestecare a unor grupuri individuale de oameni cu vecinii lor - până la formarea unui nou popor dintr-un amestec de doi, dacă acest grup devine izolat și trăiește independent de ambii strămoși; sau se formează o dungă în dungi, în care în apropiere locuiesc reprezentanți ai grupurilor etnice vecine în orice combinație și numai dacă grupul este bine înarmat și mic poate trece prin zona altcuiva fără a încetini. „Omogenitatea culturii nomazilor” remarcată de cercetătorii din Orientul Îndepărtat până la Volga și Nipru nu vorbește despre omogenitatea etnică - ci, în primul rând, despre asemănarea vieții și a condițiilor. http://padaread.com/?book=35124&pg=6 Și, în același timp, se observă că practic nu existau „nomazi puri”, iar dacă existau, aceștia interacționau foarte activ cu cei așezați, pentru că au primit tot ce aveau nevoie de la ei. Și cu o astfel de interacțiune, este firesc să se amestece (căsătorii mixte, limbaj mixt) și, de fapt, să creeze un fel de oameni singuri, dintre care o parte a populației este nomadă, o parte trăiește sedentar (protejează bătrânii și copiii, se angajează în agricultură), iar aceste părți se schimbă ușor. Totuși, și aici, obiecția rămâne că nu există atât de multe urme de turcă în maghiară cât ar fi dacă mai mult de jumătate dintre oameni ar fi fost inițial vorbitori de turcă, așa că „turci” poate însemna și nu turci, ci „oameni”. din Turan” ( conform perșilor, Turan este întreaga stepă și inițial vorbitor de iraniană) - maghiarii au și mai multe suprapuneri cu persanul în vocabularul lor de bază decât cu limbile turcești. Din nou, aceștia ar fi putut fi fugari din Kaganatul turcesc în timpul tulburărilor - adică nu turcii înșiși, ci unele dintre triburile subordonate. Dar aici putem doar ghici. Ce se poate spune aproape fără ambiguitate (pentru care există dovezi arheologice, documentare, lingvistice și chiar genetice)? Că ungurii chiar au venit de undeva pe teritoriul Kaganatului Khazar. Și, prin urmare, „limba proto-maghiară” ar fi trebuit într-adevăr să fie găsită pe acest teritoriu. Înainte de epoca Khazarului Khazar, au existat tulburări serioase în stepă; au existat mai multe „khaganate” - Marea Bulgaria, Avar, Kangly (Kangyuy?). Bulgarii au o poveste curioasă: sunt și ei destul de numeroși pe teritoriul Khazarului Khazar, dar se deosebesc arheologic și antropologic de populația principală (precum și de culturile turcice sincrone, de altfel). Și apoi, desigur, pot exista accidente, dar din anumite motive, dacă considerăm că bulgarii sunt inițial vorbitori de turcă, acei bulgari care „au păstrat limba turcă” (Volga) și-au schimbat numele (acum ciuvașii și tătarii sunt luptă pentru dreptul de a se considera urmașii lor), iar cei , care și-au păstrat numele (Dunărea) - „au schimbat limba” (mai mult, deja primul documente scrise Regatul Bulgar - în limba slavă). Având în vedere că Ibn Fadlan l-a numit pe conducătorul bulgarilor „rege al slavilor”, aș fi înclinat totuși să cred că bulgarii au fost inițial un trib slav (posibil cultura Imenkovo) - și având în vedere rudenia lor cu hunii (recunoscuți) , și foarte probabila vorbire slavă a hunilor (de fapt , aceasta este, de asemenea, aproape lipsită de ambiguitate - chiar dacă unii fugari din Xiongnu estic au venit în Europa - ceea ce nu a fost încă dovedit arheologic - aici s-au stabilit într-un mediu slav, a fost slavii care constituiau majoritatea populației puterii lui Attila și chiar noii veniți au trebuit să „devină slavi” foarte repede; cu toate acestea, nici măcar urme ale „culturii străine” nu au fost încă găsite în Europa) - mai degrabă, este logic să recunoaștem limba slavă originală a bulgarilor (cu toate acestea, „limba slavonă bisericească veche” - care este legată tocmai de „bulgarul vechi" - diferă de limbile moderne destul de puternic). Deci, atât rădăcinile slave, cât și cele iraniene sunt reprezentate destul de abundent în limba maghiară. Și, în principiu, este cel mai logic să presupunem că ungurii se formează – tocmai ca un popor venit ulterior în Europa – tocmai în Kaganatul Khazar. Dar acum să intrăm mai adânc în „istoria limbii”. Este posibil să urmărim limba ugrică undeva mai departe? Aici ipotezele devin și mai mari. Dar ce este curios: grupul de limbi finno-ugrice este destul de diferit la „capete diferite” ale zonei sale. În limbile mordoviană și mari, „vocabul maghiar” este mai puternic (deși diferența dintre ele este, de asemenea, mare), iar cu cât mergi mai la nord (la finlandezi și la sami), cu atât este mai slab. Așa că ar fi logic să presupunem doar DOUĂ centre de formare a limbii - separat finlandeză și separat ugrică - și amestecarea lor în mijlocul zonei, cu cât mai la sud-est - cu atât mai ugrică, cu atât mai spre nord-vest - mai finlandeză. Desigur, nu se poate exclude un centru unic foarte vechi care a diverjat complet în trecutul vast - dar acest lucru nu este verificabil în principiu. Cu toate acestea, dacă ugrienii „au venit din sud” - cine erau strămoșii lor? Teritoriul viitorului Khazar Kaganate a fost locuit anterior de sarmați. Oseții sunt considerați descendenții sarmaților, dar ugrica (și maghiară în special) este extrem de slab reprezentată în vocabularul lor. Cine altcineva poate revendica parțial ugrienilor sunt hunii. Chiar și ungurii au o legendă care coincide cu legenda dată de Iordan - despre cum frații mergeau la vânătoare în stepă, iar o căprioară le-a arătat un vad, iar numele fraților erau Hun și Magyar. Cu toate acestea, nu este exclusă o împrumutare inversă a legendei (Iordania și-a scris creația mai devreme decât a fost scrisă legenda maghiară), atunci când încerca să-și găsească „trecutul istoric”. În principiu, numele hunilor pot fi (parțial) interpretate din limba maghiară, așa că teoretic hunii ar fi putut fi vorbitori de ugrică. Avarii pot fi la fel. Toate aceste popoare provin „de unde” mai târziu au venit ungurii (probabil undeva pe Volga) și pot avea un trecut comun și limbaj reciproc. Și, spre deosebire de limbile turcești, intersecțiile în limba maghiară cu limbile slave sunt foarte mari și vizibile cu ochiul liber (mai mult, atât de la slavi la maghiari, cât și în reversul). Iar haplogrupurile maghiare, bulgare și alte slave sunt foarte apropiate. De asemenea, este curios faptul că Procopius din Cezareea îi numește pe huni „masajeni”. Massagetae, conform lui Herodot, este cineva care i-a alungat pe sciți. Mai târziu, Massagetae au fost înregistrate oarecum la sud de cultura Andronovo (de unde, conform legendei, sciții au fost expulzați). Este curios că, în același timp, când au apărut sciții în stepele europene, a avut loc și răspândirea culturii Dyakovo pe Volga - iar cultura Dyakovo este considerată ancestrală finno-ugricului. Adică, aceasta poate fi o reflectare a atacului „Massagets”. Cu alte cuvinte, s-ar putea ca Massagetae să fie primele triburi finno-ugrice (sau mai bine zis, ugrice) menționate în documente. Răspândirea lor în zona forestieră (cultura Dyakovo) a dus la formarea „unității finlandeze-ugrice”. Anterior, se pare, au fost incluși în cultura Andronovo. Există o astfel de cultură arheologică din epoca bronzului cu un nume nepronunțat - Tazabagjabskaja http://enc-dic.com/enc_sie/Tazabagjabskaja-kultura-6785.html Mai târziu, Massagetae au fost înregistrate pe acest teritoriu. Chiar și mai târziu - statul Kangyuy și Kangls (strămoșii pecenegilor). Kanglii au fost învinși de khazari și incluși în componența lor (conform lui Constantin Porphyrogenitus), iar aici se pare că două ramuri ale istoriei se contopesc. Apropo, „atacul sarmaților” nu a fost probabil atacul sarmaților înșiși - ci sosirea „descendenților Massagetae” (pur ugrici) pe teritoriul sarmaților. Sarmații se formează în interfluviul Volga și Don, în regiunea Kuban - din amestecul atât a descendenților Massagetae, a triburilor locale (sarmați și sciți, precum și meoțieni), cât și sub „auspiciile Pontului”. greci.” Adică, statul Kangyu este aparent primul „stat vorbitor de ugrică”, absorbit ulterior de khazari. Din această poziție, pecenegii sunt, de asemenea, cel mai probabil rude ale ugrienilor. Și Khazaria era într-adevăr o „entitate politică multietnică”, unde erau bulgari (și alți slavi), unde erau ugri, erau sarmați/alani, unde conducea un strat minor turc (sau pur și simplu imigranți din kaganatul turcesc), şi aveau aceiaşi consilieri un mic strat de evrei. Probabil, în același timp, turcii au început să pătrundă în Volga și să se stabilească atât în ​​Khazaria, cât și în Volga Bulgaria.

Sunt aproximativ zece milioane de locuitori. De asemenea, locuiesc în România (aproximativ 2 milioane de oameni), Slovacia și multe alte teritorii nu numai de pe continentul eurasiatic, ci și în America și Canada.

Cât de multe sunt acolo?

Total Magyars activat glob aproximativ paisprezece milioane de oameni. Limba lor principală este maghiara. Există, de asemenea, multe dialecte, care fac ca vorbirea să fie variată în funcție de zonă.

Maghiarii sunt foarte oameni din Antichitate, a cărui istorie poate fi lungă și fascinant de înțeles. Scrisul s-a dezvoltat încă din secolul al X-lea. Cea mai răspândită religie este catolicismul. Majoritatea celorlalți sunt adepți ai luteranului și

De unde au venit?

Maghiarii moderni își descriu originea astfel: anterior erau niște triburi mici nomade, ocupate în principal cu creșterea animalelor. Au venit din ținuturile de la est de Urali.

În zorii primului mileniu, acești oameni au urmat până în bazinul Kama, apoi s-au stabilit pe malul de nord al Mării Negre. În acest moment, ei trebuiau să se supună popoarelor conducătoare din acel teritoriu. La sfârșitul secolului al IX-lea, maghiarii s-au ridicat și s-au așezat pe malul Dunării.

Aici au stat multă vreme, pentru că acest teritoriu avea de toate stil de viata sedentar viaţă. Maghiarii sunt, în esență, fermieri. În secolul al XI-lea, acești oameni au devenit parte a statului maghiar și s-au convertit la catolicism.

Astfel, vechii maghiari s-au contopit cu poporul maghiar, creând enclave. Localnicii le-au acceptat. Este de remarcat faptul că în Ungaria de atunci, chiar și fără maghiari, existau multe naționalități diferite care s-au îmbogățit reciproc din punct de vedere cultural și spiritual.

Oficial, latina a fost folosită pentru scris mai întâi, iar apoi germană. De la ei am învățat mulți termeni. Maghiarii fac parte dintr-un cazan uriaș care clocotește, al cărui conținut s-a schimbat și s-a scurs dintr-un loc în altul de-a lungul secolelor.

De asemenea, unii reprezentanți ai acestui popor au părăsit teritoriul Ungariei pentru a se stabili în frumoasele meleaguri ale regiunii Carpaților Orientali. În secolul al XVI-lea, a domnit jugul otoman, a afectat și Ungaria, astfel încât cetățenii ei au fost nevoiți să fugă spre nord și est.

Sunt mult mai puțini oameni în stat. Când războiul austro-turc s-a încheiat și mișcarea de eliberare a fost înăbușită, habsburgii au luat stăpânire pe pământurile maghiare. Coloniști germani au fost stabiliți pe teritoriul Ungariei. De-a lungul timpului, maghiarii s-au schimbat ca popor. Istorie și mostenire culturala a cunoscut schimbări tangibile la acea vreme, pentru că contradicțiile naționale doar au crescut.

Puterea statului a devenit mai puternică, iar toate popoarele în curs de strămutare au fost supuse maghiarizării. Astfel, Ungaria a devenit o republică independentă.

Care dintre ei era bun la ce?

Au început să se formeze diverse grupuri de maghiari. Maghiarii nu sunt un grup mic de locuitori, ci un popor întreg, pe cât de numeros, pe atât de eterogene. Din secolul al XVIII-lea, aceste grupuri și-au păstrat trăsături distinctive. Desigur, fiecare aşezare avea punctul său forte, ceva în care erau diferiţi şi în care aveau mai mult succes decât concetăţenii lor.

De exemplu, locuitorii munților (palotsi și mama) se remarcau prin marea lor pricepere în a broda pe piele și in. Oamenii Sharköz sunt amintiți în principal de posteritate pentru abilitățile lor excelente în crearea de arte decorative și îmbrăcăminte. La vest de regiunea Transdanubia, în Evul Mediu, s-au format grupuri în teritoriile Hetes și Gocey. Conform realizărilor din cultura materiala se asemănau cel mai mult cu vecinii lor – slovenii.

Pe teritoriul spălat de râurile Rab și Dunăre se află locuitorii Rabaköz. Cumanii, cunoscuți și sub numele de Kuns, descendenți ai cumanilor, simțind asaltul tătar-mongoli în secolul al XIII-lea, precum și Yases, au primit pământ de la regii Ungariei. Ca un burete, ei au absorbit cultura și limba. Așa au apărut ghidurile.

Ce zici de astazi?

Și acum, secole mai târziu, cum este națiunea maghiară? Maghiarii nu-și uită originile și cinstesc istoria. Astăzi Ungaria este considerată un stat destul de dezvoltat. Pe nivel inalt operează sectoarele industriei și serviciilor. Cu toate acestea, există și un rol mare atribuit agricultură, deoarece aceste terenuri sunt încă fertile și fertile, iar progresul tehnologic nu face decât să deschidă noi oportunități pentru cultivarea lui. Atat cresterea vitelor (care a inceput sa hraneasca mai intai pe unguri), cat si agricultura sunt bine dezvoltate.

Cum a început totul?

În antichitate, teritoriile de câmpie ale țării din est s-au remarcat prin dezvoltarea creșterii vitelor. Creșterea cailor a fost deosebit de populară în sudul Ungariei. Creșterea porcilor are multe beneficii. Ungurii au dobândit cunoștințe despre arta cultivării pământului de la protobulgarii vorbitori de turcă, precum și de la slavi. Acest lucru se reflectă chiar și în vocabularul de atunci al popoarelor enumerate mai sus.

Grâul îi hrănea mai ales pe maghiari. Principala cultură furajeră a fost porumbul. În secolul al XVIII-lea, au început să fie cultivate cartofi. Vinificația, cultivarea pomilor de grădină și a diverselor legume nu au trecut neobservate. Inul și cânepa au fost prelucrate. O atenție deosebită poate fi acordată broderiei frumoase și unice, dantelă și lucrări.Maghiarii erau excelenți la lucrul cu pielea. Ungurii moderni își respectă tradițiile și încearcă să păstreze obiceiurile străvechi.

În ce condiții au trăit?

Satele maghiarilor erau destul de mari și s-au așezat și în ferme (mai ales în partea de est a Ungariei). Astăzi, majoritatea covârșitoare a populației statului sunt locuitori ai orașului. Orașe precum Pecs, Buda, Győr și altele au supraviețuit din Evul Mediu până în zilele noastre.

În plus, au apărut așezări care sunt radical diferite de ideea clasică a mega-cităților. În trecut, erau locuite de țărani, deci de aici și numele - orașe agricole. Astăzi diferența dintre cele două tipuri de orașe nu se simte atât de puternic.