/ novice - un muncitor care a completat ascultarea într-o mănăstire, care a primit binecuvântarea de a purta sutană și scufa (pentru femei apostol). În același timp, novice-ul își păstrează numele lumesc. Un seminarist sau un sacristan parohial este acceptat în mănăstire ca novice.
novice (novice)
Novice, (novice) - o persoană care se pregătește să devină călugăr. Novicii nu fac încă jurăminte monahale, dar aparțin frăției monahale, nu poartă haine monahale - sutană, novicii au voie să poarte sutana.
Novicii fac diverse ascultari la mănăstire, se obișnuiesc cu viața monahală, rutina zilnică și reguli.
Conform regulilor care existau în Imperiul Rus, un novice trebuia să petreacă cel puțin 6 ani înainte de a lua jurămintele monahale și de a intra în gradul I de monahism.
Ryasophorus
Ryasophor (novice Rassophore) - purtător de sutană. În Grecia, se obișnuiește să se numească acest grad „novice Rassophore” („novice Rassophore”), iar grecii nu consideră că novice Rassophore este un grad de monahism, clasificându-l ca noviciat (pregătire pentru monahism).
Veșmântul unui călugăr-ryassofor constă dintr-o sutană, kamilavka și rozariu.
Întrucât Biserica Ortodoxă a adoptat obiceiul de a hirotoni ca episcop numai preoți celibari care au acceptat gradul monahal, dacă înainte de a fi hirotonit ca preot o persoană a acceptat celibatul, având un jurământ de celibat, uneori este suficient să ia gradul I de tonsura monahală – riasoforul.
călugăr (călugăriță)(hârtie de calc care formează cuvinte, asemănătoare cu greaca veche. μοναχός , format din alte ruse. „în” - unul) este numele rusesc vechi pentru un călugăr, altfel călugăr.
În mănăstirile ortodoxe moderne de tradiție rusă, un călugăr nu este un călugăr în sensul propriu-zis, ci un călugăr sutan (greacă „purtand sutana”) - înainte de a fi tonsurat în „schema minoră” (condiționat de acceptarea finală a jurăminte monahale și denumirea unui nou nume). Un călugăr este, parcă, un „călugăr novice”.
Multe călugărițe, după ce au acceptat monahismul, nu acceptă grade monahale ulterioare și își petrec întreaga viață în mănăstire în acest grad de monahism.
Schemă mică, sau monahism de manta
Împărțirea în schema mică și mare astăzi nu există de fapt în toate bisericile ortodoxe. În bisericile ortodoxe de tradiție greacă, au mai rămas doar două grade de tonsura monahală - tonsura riazoforă și tonsura monahală ulterioară, după acceptarea căreia o persoană ia imediat jurămintele marii scheme.
- Ascultarea (renunțarea la voința personală și ascultarea de mărturisitor);
- Celibat (sau castitate);
- Neachizitivitatea (sărăcia sau refuzul de a deține bunuri personale);
În conformitate cu jurământul de ascultare, un monahal trebuie să aleagă un conducător pentru viața sa duhovnicească, numit prezbiter, și, tăindu-și voința de sine în toate treburile sale, să-i urmeze sfaturile și voința. În cele din urmă, tăindu-și voința și ascultarea, călugărul învață să urmeze voia lui Dumnezeu.
Atunci când acceptă monahismul, pe lângă respectarea a cinci jurăminte: primul, dat la botez (renunțarea la Satana și la toate lucrările și promisiunile sale de a crede și de a sluji pe Hristos ca Rege și Dumnezeu) și patru jurăminte ascetice, un călugăr trebuie de obicei să îndeplinească zilnic cele prescrise. pravila de rugăciune (diferă în funcție de mănăstire și mărturisitor) și să efectueze ascultare monahală (lucrare).
Marea Schemă sau Schemă
Marea Schemă este cea mai completă înstrăinare de lume pentru unirea cu Hristos. Un călugăr care a acceptat marea schemă, altfel marea imagine îngerească, este numit schemamonk, sau colocvial schemanik. Tonsura unui călugăr în Schema Mare se face solemn și durează mai mult decât în Schema Mică.
Marele Skhemnik face jurăminte speciale și, în același timp, numele lui este schimbat din nou. Mai mult, de remarcat că călugărul primește un alt hram (adică după fiecare schimbare de nume tot mai mulți sfinți mijlocesc pentru el înaintea lui Dumnezeu). În mănăstirile rusești, Mănăstirile Marea Schemă trăiesc de obicei separat de alți frați și nu se angajează în alte ascultari decât rugăciunea neîncetată.
Legămintele marii scheme sunt în esență o repetare a jurămintelor celui mai puțin schematic, dar, în urma repetarii, le obligă la o respectare și mai strictă. În cele mai vechi timpuri, marii călugări-schemă au făcut un jurământ suplimentar - să se mute într-o izolare, să se închidă într-o peșteră singuratică ca într-un sicriu și, prin urmare, să moară complet pentru lume, rămânând cu un singur Dumnezeu.
Marea schismă vine din dorința de a săvârși cele mai înalte fapte monahale, care sunt pustnic sau trăire în deșert.
Neputând să se stabilească într-o zonă deșertică adevărată, departe de oameni, pentru a-și dedica toate gândurile unui singur Dumnezeu, călugării care locuiau într-o mănăstire cenobitică obișnuită au intrat în izolare, înlocuind astfel schitul - au început să fie numiți călugării marii scheme. Ulterior, izolarea a încetat să fie un jurământ obligatoriu pentru călugări schematici.
În practica modernă a Bisericii Ruse, Marea Schemă este un fenomen foarte rar: de regulă, călugării în vârstă sau grav bolnavi care nu îndeplinesc obediențele monahale obișnuite sunt tunsurați în ea.
În Marea Schemă sunt chemați diaconii schema-hierodiacon sau Ieroschideacon, preoti - ieroschemamonah, Schema-Arhimandrit, schema-egumen, episcopi - schemapiscop, schema-arhiepiscop, schema-metropolitană.
După adoptarea Marii Scheme, starețul renunță la controlul administrativ al mănăstirii, iar episcopul - eparhia.
Scrieți o recenzie despre articolul „Gradele monahismului ortodox”
Note
Literatură
- Monahism // Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi Efron
- Rasophorus // Mic dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.Călugăr // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
- Test pentru persoanele care doresc să intre în monahism // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
- Domnika (Korobeinikov), stareț.// ZhMP. Nr. 10, octombrie 2012.
- Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk
Un fragment care caracterizează Gradele monahismului ortodox
- Nu, Isidora, nu e adevărat. Catarii nu „credeau” în Hristos, s-au întors către el, i-au vorbit. El a fost Învățătorul lor. Dar nu de Dumnezeu. Nu poți decât să crezi orbește în Dumnezeu. Deși încă nu înțeleg cum o persoană poate avea nevoie de o credință oarbă? Această biserică a denaturat încă o dată sensul învățăturilor altcuiva... Catarii credeau în CUNOAȘTERE. Cu onestitate și ajutând alți oameni mai puțin norocoși. Ei credeau în Bine și Iubire. Dar nu au crezut niciodată într-o singură persoană. L-au iubit și l-au respectat pe Radomir. Și o adorau pe Maria de Aur care i-a învățat. Dar nu au făcut niciodată un Dumnezeu sau o Zeiță din ei. Erau pentru ei simboluri ale Minții și Onoarei, Cunoașterii și Iubirii. Dar ei erau totuși OAMENI, deși cei care se dădeau complet altora.Uite, Isidora, cât de prost și-au denaturat bisericii până și propriile lor teorii... Ei susțineau că catarii nu credeau în Hristos omul. Că se presupune că catarii credeau în esența sa divină cosmică, care nu era materială. Și în același timp, spune biserica, catarii au recunoscut-o pe Maria Magdalena ca soție a lui Hristos și și-au acceptat copiii. Atunci, cum s-ar putea naște copii dintr-o ființă imaterială?.. Fără să ținem cont, desigur, de prostiile despre concepția „imaculată” a Mariei?.. Nu, Isidora, nu a mai rămas nimic adevărat despre învățăturile catarilor. , din păcate... Tot ceea ce știe oamenii a fost complet pervertit de către „sfânta” biserică pentru a face această învățătură să pară stupidă și lipsită de valoare. Dar catarii au învățat ceea ce ne-au învățat strămoșii. Ce predam? Dar pentru cler acesta era tocmai cel mai periculos lucru. Nu puteau lăsa oamenii să cunoască adevărul. Biserica a fost obligată să distrugă chiar și cele mai mici amintiri ale catarilor, altfel cum le-ar putea explica ce le-a făcut?.. După distrugerea brutală și totală a unui întreg popor, CUM le-ar explica credincioșilor săi de ce și cine avea nevoie de așa ceva. o crimă îngrozitoare? De aceea nu a mai rămas nimic din învățăturile Qatar... Și secole mai târziu, cred că va fi și mai rău.
— Dar John? Am citit undeva că catarii se presupune că „credeau” în Ioan? Și chiar și manuscrisele lui au fost păstrate ca un altar... Este ceva adevărat din toate acestea?
- Doar că îl venerau cu adevărat profund pe John, în ciuda faptului că nu l-au întâlnit niciodată. – North a zâmbit. – Ei bine, încă ceva este că, după moartea lui Radomir și a Magdalenei, catarii au avut de fapt adevăratele „Revelații” ale lui Hristos și jurnalele lui Ioan, pe care Biserica Romană a încercat să le găsească și să le distrugă cu orice preț. Slujitorii Papei au încercat din răsputeri să afle unde și-au ascuns blestemații catarii cea mai periculoasă comoară?! Căci dacă toate acestea ar fi apărut deschis, istoria Bisericii Catolice ar fi suferit o înfrângere completă. Dar, oricât de mult s-au străduit câinii de la biserică, norocul nu le-a zâmbit niciodată... Nu s-a găsit nimic în afară de câteva manuscrise ale martorilor oculari.
De aceea, singura modalitate prin care biserica își poate salva cumva reputația în cazul catarilor a fost doar să le denatureze credința și învățătura atât de mult încât nimeni în lume să nu poată distinge adevărul de minciună... Așa cum au făcut cu ușurință cu vietile lui Radomir si Magdalena.
Biserica a mai susținut că catarii l-au închinat lui Ioan chiar mai mult decât însuși Iisus Radomir. Numai prin Ioan ei au înțeles „lor” Ioan, cu evangheliile sale creștine false și aceleași manuscrise false... Catarii îl venerau într-adevăr pe adevăratul Ioan, dar el, după cum știți, nu avea nimic în comun cu biserica Ioan-„botezătorul”. "
– Știi, Nord, am impresia că biserica a distorsionat și a distrus ÎNTREAGA istorie a lumii. De ce a fost acest lucru necesar?
– Pentru a nu permite unei persoane să gândească, Isidora. Pentru a face sclavi ascultători și nesemnificativi din oameni, care au fost „iertați” sau pedepsiți de „cei mai sfânți” la discreția lor. Căci dacă o persoană ar ști adevărul despre trecutul său, ar fi o persoană Mândră pentru sine și Strămoșii săi și nu și-ar pune niciodată un guler de sclav. Fără ADEVĂR, de la a fi liberi și puternici, oamenii au devenit „sclavi ai lui Dumnezeu” și nu mai încercau să-și amintească cine sunt cu adevărat. Acesta este prezentul, Isidora... Și, sincer, nu lasă speranțe prea strălucitoare de schimbare.
Nordul era foarte liniștit și trist. Aparent, după ce a observat slăbiciunea și cruzimea umană timp de atâtea secole și văzând cum pierea cel mai puternic, inima lui a fost otrăvită de amărăciune și neîncredere în iminenta victorie a Cunoașterii și a Luminii... Și așa am vrut să-i strig că încă mai cred că oamenii se vor trezi curând!... În ciuda furiei și durerii, în ciuda trădării și slăbiciunii, cred că Pământul nu va putea în sfârșit să reziste la ceea ce li se face copiilor săi. Și s-ar trezi... Dar am înțeles că nu voi reuși să-l conving, de vreme ce eu însumi va trebui să mor în curând luptând pentru aceeași trezire.
Dar nu am regretat... Viața mea a fost doar un grăunte de nisip într-o mare nesfârșită de suferință. Și a trebuit doar să lupt până la capăt, oricât de groaznic ar fi fost. Deoarece chiar și picăturile de apă, care cad constant, sunt capabile să spargă într-o zi cea mai puternică piatră. La fel și RĂUL: dacă oamenii l-ar zdrobi chiar și bob cu bob, s-ar prăbuși într-o zi, chiar dacă nu în această viață. Dar se vor întoarce din nou pe Pământul lor și vor vedea - EI au fost cei care au ajutat-o să supraviețuiască!... EI au fost cei care au ajutat-o să devină Lumină și Credincioasă. Știu că Nordul ar spune că omul nu știe încă să trăiască pentru viitor... Și știu că până acum acest lucru a fost adevărat. Dar tocmai asta, din înțelesul meu, i-a împiedicat pe mulți să ia propriile decizii. Pentru că oamenii sunt prea obișnuiți să gândească și să acționeze „ca toți ceilalți”, fără să iasă în evidență sau să se amestece, doar pentru a trăi în pace.
„Îmi pare rău că te-am suferit atât de mult, prietene.” – Glasul Nordului mi-a întrerupt gândurile. „Dar cred că te va ajuta să-ți îndeplinești mai ușor destinul.” te va ajuta sa supravietuiesti...
Nu voiam să mă gândesc la asta... Măcar puțin mai mult!.. La urma urmei, mai aveam destul timp pentru trista mea soartă. Prin urmare, pentru a schimba subiectul dureros, am început din nou să pun întrebări.
– Spune-mi, Sever, de ce am văzut semnul „crinului” regal pe Magdalena și Radomir, și pe mulți Magi? Înseamnă asta că toți erau franci? Îmi poți explica?
„Să începem cu faptul că aceasta este o neînțelegere a semnului în sine”, a răspuns Sever zâmbind. „Nu era un crin când i-a fost adus lui Frankia Meravingli.”
Trefoil - semnul de luptă al slavo-arienilor
– ?!.
„Nu știai că ei au fost cei care au adus semnul „Threfoil” în Europa la acea vreme?...”, a fost sincer surprins Sever.
- Nu, nu am auzit niciodată de asta. Și m-ai surprins din nou!
– Trifoiul cu trei foi cândva, cu mult timp în urmă, a fost semnul de luptă al slavo-arienilor, Isidora. A fost o plantă magică care a ajutat minunat în luptă - le dădea războinicilor o putere incredibilă, vindeca rănile și le făcea mai ușor celor care pleacă într-o altă viață. Această plantă minunată a crescut departe în nord și numai magicienii și vrăjitorii o puteau obține. A fost întotdeauna dat războinicilor care mergeau să-și apere patria. Mergând în luptă, fiecare războinic a rostit vraja obișnuită: „Pentru Onoare! Pentru Conștiință! Pentru credință! Făcând și o mișcare magică, a atins umerii stângi și drepti cu două degete și mijlocul frunții cu ultimul. Aceasta este ceea ce a însemnat cu adevărat Arborele cu trei frunze.
Și astfel Meravingli l-au adus cu ei. Ei bine, și apoi, după moartea dinastiei Meravingley, noii regi și-au însușit-o, ca orice altceva, declarând-o simbol al casei regale a Franței. Iar ritualul mișcării (sau botezului) a fost „împrumutat” de aceeași biserică creștină, adăugându-i o a patra parte, inferioară... partea diavolului. Din păcate, istoria se repetă, Isidora...
Da, istoria chiar s-a repetat... Și m-a făcut să mă simt amar și trist. Era ceva real din tot ce știam?... Dintr-o dată am simțit că sute de oameni pe care nu îi cunoșteam mă priveau cu exigență. Am înțeles - aceștia au fost cei care ȘTIAU... Cei care au murit apărând adevărul... Parcă mi-au lăsat moștenire să transmit ADEVARUL celor care nu știu. Dar nu am putut. Am plecat... Așa cum ei înșiși au plecat odată.
Deodată ușa s-a deschis cu un zgomot și o Anna zâmbitoare și veselă a izbucnit în cameră ca un uragan. Inima mi-a sărit sus și apoi s-a cufundat în prăpastie... Nu-mi venea să cred că îmi văd dulceața fată!.. Și ea, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a zâmbit larg, de parcă totul era grozav la ea, și ca dacă nu ar atârna peste ale noastre.vieţile sunt un dezastru teribil. - Mami, dragă, aproape că te-am găsit! O, Nord!.. Ai venit să ne ajuți?.. Spune-mi, ne vei ajuta, nu? – Privindu-l în ochi, îl întrebă Anna încrezătoare.
North i-a zâmbit tandru și foarte trist...
* * *
Explicaţie
După o săpătură minuțioasă și amănunțită de treisprezece ani (1964-1976) a Montsegurului și a împrejurimilor sale, Grupul Francez de Cercetări Arheologice din Montsegur și Mediul (GRAME) și-a anunțat în 1981 concluzia finală: Nicio urmă de ruine de la Primul Montsegur, abandonat de proprietarii săi în secolul al XII-lea, a fost găsit. . Așa cum ruinele celei de-a doua cetăți din Montsegur, construită de proprietarul său de atunci, Raymond de Pereil, în 1210, nu au fost găsite.
(Vezi: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. pg. 76.: „Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du premier chateau que etait a l” abandon au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Conform mărturiei date Sfintei Inchiziții la 30 martie 1244 de către coproprietarul Montsegur, arestat de Lordul Raymond de Pereil, castelul fortificat din Montsegur a fost „restaurat” în 1204 la cererea Perfecților - Raymond de Miropois și Raymond Blasco.
(Conform unei depoziții date Inchiziției la 30 martie 1244 de către co-semnitorul capturat al Montsegurului, Raymond de Pereille (n.1190-1244?), cetatea a fost „restaurată” în 1204 la cererea Cather perfecti Raymond. de Mirepoix și Raymond Blasco.)
Totuși, mai rămâne ceva care să ne amintească de tragedia care s-a desfășurat pe această mică bucată de munte îmbibat cu sânge uman... Încă agățate ferm de fundația Montsegur, fundațiile satului dispărut „atârnă” literalmente peste stânci. ..
Anna se uită entuziasmată la Sever, de parcă ar fi fost în stare să ne dea mântuirea... Dar, încetul cu încetul, privirea ei a început să se estompeze, pentru că din expresia tristă a feței lui înțelegea: oricât și-ar fi dorit, din anumite motive. nu ar fi nici un ajutor.
„Vrei să ne ajuți, nu-i așa?” Ei bine, spune-mi, vrei să ajuți, Sever?...
Anna se uită pe rând cu atenție în ochii noștri, ca și cum ar fi vrut să se asigure că am înțeles-o corect. Sufletul ei curat și cinstit nu putea înțelege că cineva ar putea, dar nu a vrut să ne salveze de la o moarte terifiantă...
— Iartă-mă, Anna... nu te pot ajuta, spuse Sever cu tristețe.
- Dar de ce?!! Nu regretați că vom muri?.. De ce, Nord?!..
- Pentru că NU știu cum să te ajut... Nu știu cum să-l distrug pe Karaffa. Nu am „armele” potrivite ca să scap de el.
Tot fără să vrea să creadă, Anna a continuat să întrebe cu insistență.
– Cine știe să o depășească? Cineva ar trebui să știe asta! Nu e cel mai puternic! Chiar și bunicul Isten este mult mai puternic decât el! La urma urmei, într-adevăr, North?
A fost amuzant să aud cum îi spunea cu ușurință pe o astfel de persoană bunicul... Anna i-a perceput ca fiind familia ei fidelă și bună. O familie în care toată lumea ține unii la alții... Și în care o altă viață în ea este valoroasă pentru toată lumea. Dar, din păcate, nu erau chiar o astfel de familie... Magii aveau o viață diferită, separată. Și Anna încă nu înțelegea asta.
După șaptezeci de ani de persecuție asupra bisericii din țara noastră, nu doar bisericile, ci și mănăstirile au început să fie reînvie. Din ce în ce mai mulți oameni apelează la credință ca singurul mijloc de a-și găsi pacea sufletească. Iar unii dintre ei aleg realizarea duhovnicească și monahismul, preferând chilia mănăstirii în loc de forfota vieții. În înțelegerea obișnuită, un călugăr este un călugăr. Dar la ortodocși, o persoană care acceptă doar monahismul. Este îmbrăcat ca un călugăr, dar poate locui în afara zidurilor mănăstirii și încă nu a luat jurământul monahal.
Grade în monahismul ortodox
Călugării și călugărițele trec printr-o serie de etape de-a lungul vieții - grade de monahism. Cei care nu au ales încă în cele din urmă calea monahismului, dar trăiesc și lucrează în mănăstire, se numesc muncitori sau muncitori. Un muncitor care a primit binecuvântarea să poarte sutană și scufa și a decis să rămână în mănăstire pentru totdeauna este numit novice. Un novice la sutană devine cel care a primit binecuvântarea de a purta haine monahale - sutană, glugă, kamilavka și rozariu.
Apoi novice-ul ryassofor, care a luat hotărârea fermă de a deveni călugăr, ia tonsura monahală ca riassofor. Un călugăr este un călugăr care a suferit ritualul tăierii simbolic a părului și i s-a dat un nou nume în cinstea patronului său ceresc. Următoarea etapă este adoptarea schemei mici sau a imaginii angelice mici. În același timp, călugărul se supune ritualului monahal sau al tonsurii mantalei, face jurăminte de lepădare de lume și ascultare, schimbând numele patronului ceresc și binecuvântând hainele monahale. Ritul final de acceptare a marii imagini angelice sau a marii scheme include repetarea acelorași jurăminte, o tăiere simbolică a părului și o altă schimbare a numelui patronului ceresc.
Monahismul ca grad de monahism
„Călugăr” este un cuvânt care a fost format din limba rusă veche „în”, care înseamnă „singur, singur, pustnic”. Așa se numeau călugării din Cerneți în Rus'. În prezent, în Biserica Ortodoxă, călugării nu se numesc călugări care au acceptat deja schema mică sau mare, ci călugării care poartă sutană, cei care doar așteaptă tonsura, acceptarea definitivă a tuturor jurămintelor și denumirea unui nou nume. Astfel, aici un călugăr este ca un călugăr început, iar monahismul este o etapă pregătitoare înainte de tonsura mantalei. Conform canoanelor Bisericii Ortodoxe, tonsura ca monah se poate face numai cu binecuvântarea episcopului. Multe călugărițe își petrec întreaga viață în acest grad monahal, fără să o ia pe următorul.
Legământul călugărului
O persoană care face monahism face jurăminte speciale - obligații înaintea lui Dumnezeu de a îndeplini și respecta Legea lui Dumnezeu, canoanele bisericești și regulile monahale pentru viață. După trecerea probelor – ispitele – încep gradele monahismului. Ele diferă nu numai prin hainele monahale și prin diferite reguli de comportament, ci și prin numărul de jurăminte care sunt date înaintea lui Dumnezeu.
Cele trei principale care sunt date de novicii ryassophore la intrarea în gradul monahal sunt jurămintele de ascultare, non-lacomie și castitate.
Baza monahismului, marea virtute, este ascultarea. Un călugăr este obligat să renunțe la gândurile și voința sa și să acționeze numai după instrucțiunile părintelui său duhovnic. Jurământul de a nu lăcomi este o obligație de a trăi conform poruncilor lui Dumnezeu, de a îndura toate greutățile vieții monahale și, de asemenea, de a renunța la toate bunurile pământești. Castitatea, ca plinătate a înțelepciunii, reprezintă nu numai depășirea dorințelor trupești, ci și perfecțiunea spirituală, realizarea lor, rămânerea constantă a minții și a inimii în Dumnezeu. Sufletul trebuie să fie cast de dragul rugăciunii pure și al rămânerii continue în iubirea divină.
O persoană care a pornit pe calea monahismului trebuie să renunțe la tot ce este lumesc pentru a dezvolta puterea vieții duhovnicești și a împlini voința mentorilor săi. Renunțarea la vechiul nume, renunțarea la proprietăți, martiriul voluntar, viața în greutăți și munca grea departe de lume - toate aceste condiții indispensabile trebuie îndeplinite de călugăr pentru acceptarea în continuare a imaginilor îngerești.
Care este diferența dintre un călugăr și un călugăr, nu sunt ei același lucru?
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
În toate dicționarele și enciclopediile vechi EnohȘi călugăr– sinonime. În Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: „Un călugăr este la fel ca un călugăr, de fapt „singuratic” (monkni), o traducere directă a grecescul monahós.” În Dicționarul complet slavonesc bisericesc (protopopul Grigori Dyachenko): „Călugăr - călugăr, călugăr. Numele vine de la faptul că in caz contrar trebuie să-și conducă viața din comportamentul lumesc. A fi călugăr înseamnă a duce o viață monahală.” Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă (editat de A.N. Chudinov. Sankt Petersburg, 1902): „Monah (din monos - unu). Un călugăr, un călugăr care s-a lepădat de lumină.” În Pandecte (secolul XI) Călugărul din Muntele Negru (lângă Antiohia) Nikon Muntenegrunul dă următoarea definiție: „Un călugăr va fi chemat, pentru că el singur vorbește cu Dumnezeu zi și noapte”. Cuvântul călugăr este folosit în același sens în literatura rusă. De exemplu, F.M. Romanul lui Dostoievski „Frații Karamazov”, cartea a șasea se numește „Călugărul rus”. Vorbim despre bătrânul ieroschemamonah Zosima.
Cu toate acestea, în practica mănăstirilor ortodoxe ruse moderne, a apărut o diferență între cuvinte EnohȘi călugăr. Primul este un locuitor al mănăstirii care nu a făcut încă jurămintele, dar are dreptul de a purta o parte din hainele monahale. Un călugăr este cineva care a fost tuns într-o mantie și a luat jurăminte monahale (schemă minoră).
În toate dicționarele și enciclopediile vechi, călugăr și călugăr sunt sinonime. În Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: „ Călugăr – la fel ca un călugăr, de fapt „singurat” (monkni), o traducere directă a grecescul monahos" În Dicționarul complet slavonesc bisericesc (protopopul Grigori Dyachenko): „Călugăr - călugăr, călugăr. Își trage numele de la faptul că, altfel, cineva trebuie să-și conducă viața din comportamentul lumesc. A fi călugăr înseamnă a duce o viață monahală.” Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă (editat de A.N. Chudinov. Sankt Petersburg, 1902): „Monah (din monos - unu). Un călugăr, un călugăr care s-a lepădat de lumină.”
În Pandectele (secolul al XI-lea) ale călugărului din Muntele Negru (lângă Antiohia) Nikon Muntenegrul, este dată următoarea definiție: „ Se va numi călugăr, pentru că el singur vorbește cu Dumnezeu zi și noapte" Cuvântul călugăr este folosit în același sens în literatura rusă. De exemplu, F.M. Romanul lui Dostoievski „Frații Karamazov”, cartea a șasea se numește „Călugărul rus”. Vorbim despre bătrânul ieroschemamonah Zosima.
Cu toate acestea, în practica mănăstirilor ortodoxe ruse moderne, a apărut o diferență între cuvintele călugăr și călugăr. Primul este un locuitor al mănăstirii care nu a făcut încă jurămintele, dar are dreptul de a purta o parte din hainele monahale. Un călugăr este cineva care a fost tuns într-o mantie și a luat jurăminte monahale (schemă minoră).
FUNDAȚII DE MĂNUȘCARE
1. Structura vieții monahale se bazează pe învățătura Sfintei Scripturi și a Sf. Părinții Bisericii, precum și pe dorința înnăscută a spiritului uman de a atinge cea mai înaltă desăvârșire morală prin sacrificiu de sine.
2. Scopul monahismului este cea mai strânsă unitate cu Dumnezeu, dobândirea harului lui Dumnezeu și atingerea celei mai înalte perfecțiuni spirituale.
3. Scopul monahismului se realizează prin împlinirea voluntară, neclintită, a poruncilor creștine și a jurămintelor monahale de bază, printre care locul cel mai important îl ocupă: nelacomia, castitatea și ascultarea.
4. Ne-lăcomia constă în renunțarea completă la lume, adică în abandonarea propriei proprietăți, angajarea în treburile lumești, abandonarea onorurilor și titlurilor lumești. Mâncarea, îmbrăcămintea și alte articole necesare ar trebui să servească numai pentru păstrarea vieții și a sănătății, și nu pentru plăcerea și pofta și, prin urmare, ar trebui să fie consumate cu o mare limitare. Cel care face un jurământ de nelacomie se afirmă pe următoarele cuvinte ale lui Hristos: „... dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă săracilor și ai comoară în ceruri și vino. după mine. ..” (Matei 19:21).
5. Castitatea constă într-o viață celibară permanentă, adică. în abstinență completă de la toate, păzire constantă a sufletului de gândurile și dorințele necinste. Cei care depun un jurământ de castitate sunt afirmați în următoarele cuvinte ale Sfintei Scripturi: „ Cine poate să conţină, să conţină„(Matei 19:12). " Cel ce nu este căsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului„(1 Cor. 7:32).
6. Ascultarea constă în supunerea constantă, voluntară, umilă a sinelui față de voința altuia, cu o respingere hotărâtă a propriei voințe și a propriei înțelegeri. Un adevărat novice îndeplinește ascultarea exact așa cum a fost instruit, fără să omite sau să adauge nimic. Cel care face un jurământ de ascultare este afirmat în cuvintele Sfintei Scripturi: „.. Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.„(Matei 16:24); ". ..dacă vrea cineva să fie în tine, să fie slujitorul tău„(Matei 20:26); " Ei nu au control, precum cad frunzele, dar există mântuire în multe consilii„(Prov. 11:14).
Sergey Shulyak - Întrebări pentru preot
μοναχός , format din alte ruse. „în” - unul) este numele antic rusesc pentru un călugăr, altfel călugăr.În utilizarea bisericii ortodoxe ruse moderne, un călugăr nu este numit călugăr în sensul propriu, ci sutană (greacă „purtand sutană”) novice - înainte de a fi tonsurat în „schema minoră” (condiționată de acceptarea finală a monahală). jurăminte și denumirea unui nou nume). Un călugăr este, parcă, un „călugăr novice”; Pe lângă sutană, el primește și o kamilavka. Călugărul își păstrează numele lumesc și este liber să înceteze oricând să-și termine noviciatul și să se întoarcă la viața anterioară, ceea ce, conform legilor ortodoxe, nu mai este posibil pentru un călugăr.
Note
Pe baza materialelor: „Dicționar enciclopedic umanitar rusesc” În 3 volume - M.: Humanit. ed. Centru VLADOS: Philol. fals. St.Petersburg stat Universitatea, 2002.
Fundația Wikimedia. 2010.
Sinonime:Vedeți ce înseamnă „călugăr” în alte dicționare:
Enoh- călugăr, și... Dicționar de ortografie rusă
Cm … Dicţionar de sinonime
Din greaca eis, gen. pad. enos, unul. Călugăr. Explicația a 25.000 de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă, cu semnificația rădăcinilor lor. Mikhelson A.D., 1865. călugăr, călugăriță, călugăriță, pustnic, reclus. Dicționar complet de străinătate... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Unul dintre titlurile unui călugăr ortodox; calugarita calugarita... Dicţionar enciclopedic mare
călugăr, călugăr, soț. (biserică, carte). La fel ca un călugăr. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov
INOC, ah, soț. călugăr ortodox. | neveste călugăriță, și, gen. pl. yin | adj. monahal, aya, oh. I. san. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov
soț. călugăr, călugăr, călugăr; pustnic, pustnic. Călugăriță (fem.) uneori călugăr, călugăr, călugăriță, călugăr. Inokov, călugăriță, aparținând lui sau ei. Monahală, caracteristică gradului de călugăr, asemănător. Monahismul cf. monahism: starea de călugăr şi | ... Dicţionarul explicativ al lui Dahl
Unul dintre titlurile unui călugăr ortodox; călugăriță – călugăriță. Dicționar explicativ mare de studii culturale.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia Studiilor Culturale
Enoh- fără bucurie (Block); întuneric (Blok) Epitete ale vorbirii literare ruse. M: Furnizor al curții Majestății Sale, Asociația de Tipărire Rapidă A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913... Dicţionar de epitete
- (femeie călugăriță, fost călugăr) la fel ca un călugăr, propriu-zis. singuratic (monkni), traducere directă a grecescului μοναχός (feminin p. μοναχή, comparați cu μόνος, μόνη). El va fi numit călugăr, pentru că el singur vorbește cu Dumnezeu zi și noapte (Pandectele lui Nikon Muntenegrul)... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
Cărți
- Monk Parfeniy, Monk Parfeniy (Ageev) Categorie: ediții VIP Seria: Cunoașterea creștină Editura: Orașul Alb,
- Monk Parfeniy, Monk Parfeniy (Ageev), Publicația pe care o țineți în mână conține o descriere a sfântului Munte Athos din partea a IV-a a „Poveștilor rătăcirilor și călătoriei prin Rusia, Moldova, Turcia și Țara Sfântă a tunsurilor. sfânt... Categorie: ediții VIP Seria: Cunoașterea creștină Editor:
