BIZANTUL(Imperiul Bizantin), Imperiul Roman în Evul Mediu cu capitala la Constantinopol - Noua Roma. Numele „Byzantium” provine de la denumirea antică a capitalei sale (Bizanțul era situat pe locul Constantinopolului) și poate fi urmărit din sursele occidentale nu mai devreme de secolul al XIV-lea.

Probleme ale succesiunii antice

Începutul simbolic al Bizanțului este anul întemeierii Constantinopolului (330), odată cu căderea căruia la 29 mai 1453, imperiul a încetat să mai existe. „Diviziunea” Imperiului Roman 395 în Apus și Răsărit a reprezentat doar granița legală formală a epocilor, în timp ce tranziția istorică de la instituțiile juridice de stat târziu antice la cele medievale a avut loc în secolele VII-VIII. Dar și după aceea, Bizanțul a păstrat multe tradiții ale statului și culturii străvechi, ceea ce a făcut posibilă distingerea lui într-o civilizație deosebită, modernă, dar nu identică cu comunitatea de popoare medievală vest-europeană. Dintre orientările sale valorice, locul cel mai important l-a ocupat ideea așa-numitei „ortodoxii politice”, care îmbina credința creștină, păstrată de Biserica Ortodoxă, cu ideologia imperială a „Sfintei Puteri” (Reichstheologie). ), care a revenit la ideile statalității romane. Împreună cu limba greacă și cultura elenistică, acești factori au asigurat unitatea statului timp de aproape un mileniu. Revizuit periodic și adaptat la realitățile vieții, dreptul roman a stat la baza legislației bizantine. Conștiința de sine etnică pentru o lungă perioadă de timp (până în secolele XII-XIII) nu a jucat un rol semnificativ în autoidentificarea cetățenilor imperiali, care au fost numiți oficial romani (în greacă - romani). În istoria Imperiului Bizantin, se pot evidenția perioadele bizantine timpurii (secolele IV-VIII), bizantin mijlociu (secolele IX-XII) și bizantin târziu (secolele XIII-XV).

Perioada bizantină timpurie

În perioada inițială, Bizanțul (Imperiul Roman de Răsărit) cuprindea ținuturi la est de linia de separare 395 - Balcanii cu Iliric, Tracia, Asia Mică, Siro-Palestina, Egipt cu o populație predominant elenizată. După capturarea provinciilor romane occidentale de către barbari, Constantinopolul s-a ridicat și mai mult ca sediu al împăraților și centrul ideii imperiale. Prin urmare, în secolul al VI-lea. sub împăratul Iustinian I (527-565), s-a realizat „restaurarea statului roman”, după mulți ani de războaie, Italia cu Roma și Ravenna, nordul Africii cu Cartagina și o parte a Spaniei au fost returnate sub stăpânirea imperiului. . În aceste teritorii, administrația provincială romană a fost restabilită și a fost extins efectul legislației romane în ediția sa iustiniană („Codul lui Justinian”). Cu toate acestea, în secolul al VII-lea. faţa Mediteranei a fost complet transformată ca urmare a invaziei arabilor şi slavilor. Imperiul a pierdut cele mai bogate pământuri din Orient, Egipt și coasta africană, iar posesiunile sale balcanice foarte reduse au fost îndepărtate de lumea vest-europeană vorbitoare de latină. Respingerea provinciilor estice a dus la o creștere a rolului dominant al etnosului grec și la încetarea controversei cu monofiziții, care a fost un factor atât de important în politica internă a imperiului din est în perioada anterioară. Latina, fosta limbă oficială de stat, intră în uz și este înlocuită cu greacă. În secolele VII-VIII. sub împărații Heraclius (610-641) și Leon al III-lea (717-740), diviziunea provincială romană târzie a fost transformată într-un dispozitiv tematic care a asigurat viabilitatea imperiului pentru secolele următoare. Tulburări iconoclaste din secolele VIII-IX. în ansamblu, nu și-a zdruncinat puterea, contribuind la consolidarea și autodeterminarea celor mai importante instituții ale sale – statul și Biserica.

Perioada bizantină mijlocie

Imperiul din perioada bizantină mijlocie a fost o „superputere” mondială, a cărei statulitate centralizată stabilă, putere militară și cultură sofisticată stăteau în contrast puternic cu fragmentarea forțelor Occidentului latin și Orientului musulman la acea vreme. „Epoca de aur” a Imperiului Bizantin a durat aproximativ între 850 și 1050. În aceste secole, posesiunile sale se întindeau din sudul Italiei și Dalmația până în Armenia, Siria și Mesopotamia, problema de lungă durată a securității granițelor de nord ale imperiului a fost rezolvată prin anexarea Bulgariei (1018) și restaurarea fostului roman. frontieră de-a lungul Dunării. Slavii care s-au stabilit în Grecia în perioada anterioară au fost asimilați și subordonați imperiului. Stabilitatea economiei s-a bazat pe relații dezvoltate marfă-bani și pe circulația aurului solidus, bătut încă de pe vremea lui Constantin I. Sistemul feminin a făcut posibilă menținerea puterii militare a statului și a imuabilității instituțiilor sale economice, care a asigurat dominația în viața politică a aristocrației birocratice metropolitane și, prin urmare, s-a menținut constant pe tot parcursul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. Împărații dinastiei macedonene (867-1056) au întruchipat ideea de alegere și constanță a puterii stabilite de Dumnezeu, singura sursă de binecuvântări pământești. Revenirea la cinstirea icoanelor în 843 a marcat împăcarea și reînnoirea simfoniei „armoniei” dintre stat și Biserică. Autoritatea Patriarhiei Constantinopolului a fost restaurată, iar în secolul al IX-lea. pretinde deja dominație în creștinătatea răsăriteană. Botezul bulgarilor, sârbilor și apoi al Rusiei slave din Kiev a extins granițele civilizației bizantine, conturând aria comunității spirituale a popoarelor ortodoxe est-europene. În perioada bizantină mijlocie, s-au format bazele pentru ceea ce cercetătorii moderni au definit ca fiind „Commonwealth-ul Bizantin” (Commonwealth-ul Bizantin), a cărei expresie vizibilă era ierarhia conducătorilor creștini care îl recunoșteau pe împărat drept șeful ordinii mondiale pământești. , iar Patriarhul Constantinopolului ca cap al Bisericii. În est, astfel de conducători erau regii armeni și georgieni, ale căror posesiuni independente se învecinau cu imperiul și lumea musulmană.

La scurt timp după moartea celui mai proeminent reprezentant al dinastiei macedonene, Vasily al II-lea Ucigatorul Bulgarilor (976-1025), a început declinul. A fost cauzată de autodistrugerea sistemului tematic, care a mers odată cu creșterea stratului de aristocrație latifundiară, predominant militară. Creșterea inevitabilă a formelor de dependență de drept privat ale țărănimii bizantine a slăbit controlul statului asupra acesteia și a dus la o ciocnire de interese între birocrații capitalei și nobilimea provincială. Contradicțiile din cadrul clasei conducătoare și circumstanțele externe nefavorabile cauzate de invaziile turcilor și normanzilor selgiucizi au dus la pierderea de către Bizanț a Asiei Mici (1071) și a posesiunilor sud-italiene (1081). Doar urcarea lui Alexei I, întemeietorul dinastiei Comnenos (1081-1185) și șeful clanului militar-aristocratic care a ajuns la putere odată cu el, a făcut posibilă scoaterea țării dintr-o criză prelungită. Ca urmare a politicii energetice a Comnenos, Bizanțul în secolul al XII-lea. a reapărut ca o națiune puternică. Ea a început din nou să joace un rol activ în politica mondială, ținând Peninsula Balcanică sub controlul ei și pretinzând întoarcerea sudului Italiei, dar principalele probleme din est nu au fost în cele din urmă rezolvate. Cea mai mare parte a Asiei Mici a rămas în mâinile selgiucizilor, iar înfrângerea lui Manuel I (1143-80) în 1176 la Myriokephalon a pus capăt speranțelor de revenire.

În economia bizantină, Veneția a început să joace un loc din ce în ce mai important, care, în schimbul asistenței militare, a căutat privilegii fără precedent de la împărați în comerțul estic. Sistemul tematic este înlocuit de sistemul pronia, bazat pe forme de drept privat de exploatare a țărănimii și care a existat până la sfârșitul istoriei bizantine.

Declinul emergent al Bizanțului a avut loc concomitent cu reînnoirea vieții Europei medievale. Latinii s-au repezit în Orient, mai întâi ca pelerini, apoi ca negustori și cruciați. Expansiunea lor militară și economică, care nu s-a oprit de la sfârșitul secolului al XI-lea, a agravat înstrăinarea spirituală care creștea în relațiile dintre creștinii răsăriteni și occidentali. Simptomul său a fost Marea Schismă din 1054, care a marcat divergența finală a tradițiilor teologice orientale și occidentale și a dus la separarea confesiunilor creștine. Cruciadele și înființarea Patriarhiilor Latine Orientale au contribuit și mai mult la tensiunea dintre Occident și Bizanț. Cucerirea Constantinopolului de către cruciați în 1204 și împărțirea ulterioară a imperiului au tras o linie sub existența de o mie de ani a Bizanțului ca mare putere mondială.

Perioada bizantină târzie

După 1204, în teritoriile care odată făceau parte din Bizanț, s-au format mai multe state, latine și grecești. Cel mai important dintre greci a fost Imperiul Asiei Mici din Niceea, ai cărui suverani au condus lupta pentru recrearea Bizanțului. Odată cu sfârșitul „exilului niceean” și revenirea imperiului la Constantinopol (1261), începe ultima perioadă a existenței Bizanțului, numită cu numele dinastiei domnitoare Paleologul (1261-1453). Slăbiciunea ei economică și militară din acești ani a fost compensată de creșterea autorității spirituale a întâistătorului Scaunului Constantinopolului în cadrul lumii ortodoxe, de renașterea generală a vieții monahale, cauzată de răspândirea învățăturilor isihaștilor. Reformele bisericești de la sfârșitul secolului al XIV-lea. a unificat tradiția scrisă și practica liturgică și a răspândit-o în toate zonele Commonwealth-ului Bizantin. Artele și învățarea de la curtea imperială se confruntă cu o înflorire strălucitoare (așa-numita Renaștere paleologă).

De la începutul secolului al XIV-lea turcii otomani au luat Asia Mică din Bizanț, iar de la mijlocul aceluiași secol au început să-și pună mâna pe posesiunile din Balcani. O importanță deosebită pentru supraviețuirea politică a imperiului paleolog au fost relațiile cu Occidentul și inevitabila unire a bisericilor ca garanție a ajutorului împotriva invadatorilor altor credințe. Unitatea bisericii a fost restabilită în mod oficial la Consiliul Ferrara-Florența din 1438-1439, dar nu a avut niciun efect asupra soartei Bizanțului; majoritatea populației lumii ortodoxe nu a acceptat unirea tardivă, considerând-o o trădare a adevăratei credințe. Constantinopolul este tot ce a mai rămas în secolul al XV-lea. din marele imperiu odinioară - a fost lăsat singur, iar 29 mai 1453 a căzut sub atacul turcilor otomani. Odată cu căderea sa, cetatea veche de o mie de ani a creștinismului răsăritean s-a prăbușit și istoria statului fondat de Augustus în secolul I s-a încheiat. î.Hr e. Secolele ulterioare (XVI-XVII) sunt adesea identificate ca fiind așa-numita perioadă post-bizantină, când trăsăturile tipologice ale culturii bizantine se stingeau treptat și se păstrau, cu mănăstirile din Athos ca fortăreață.

Iconografia în Bizanț

Trăsăturile caracteristice ale icoanelor bizantine sunt frontalitatea imaginii, simetria strictă în raport cu figura centrală a lui Hristos sau a Maicii Domnului. Sfinții de pe icoane sunt statici, într-o stare de odihnă ascetică, nepasională. Culorile aurii și violet de pe icoane exprimă ideea de regalitate, albastru - divinitate, albul simbolizează puritatea morală. Icoana Maicii Domnului din Vladimir (începutul secolului al XII-lea), adusă în Rusia de la Constantinopol în 1155, este considerată o capodopera a picturii icoanelor bizantine.Ideea de sacrificiu și iubire maternă este exprimată în imaginea Maicii Domnului. Dumnezeu.

M. N. Butyrsky

Imperiul Roman de Răsărit a apărut la începutul secolului al IV-lea. n. e. În anul 330, împăratul roman Constantin cel Mare - primul împărat creștin - a întemeiat orașul Constantinopol pe locul vechii colonii grecești a Bizanțului (de unde și numele dat de istoricii „Imperiului creștin al romanilor” după căderea acesteia) . Bizantinii înșiși se considerau „romani”, adică „romani”, puterea – „romană”, iar împăratul – basileus – succesorul tradițiilor împăraților romani. Bizanțul a fost un stat în care un aparat birocratic centralizat și unitatea religioasă (ca urmare a luptei mișcărilor religioase din creștinism, Ortodoxia a devenit religia dominantă a Bizanțului) au avut o importanță deosebită pentru menținerea continuității puterii statului și a integrității teritoriale aproape 11 secole de existență.

În istoria dezvoltării Bizanțului, pot fi distinse în mod convențional cinci etape.

În prima etapă (secolul al IV-lea - mijlocul secolului al VII-lea), imperiul este un stat multinațional în care sistemul de sclavie este înlocuit de relații feudale timpurii. Sistemul de stat al Bizanțului este o monarhie militaro-birocratică. Toată puterea aparținea împăratului. Puterea nu era ereditară, împăratul era proclamat de armată, senat și popor (deși aceasta era adesea nominală). Senatul era un organ consultativ sub împăratul. Populația liberă a fost împărțită în moșii. Sistemul relațiilor feudale aproape că nu a prins contur. Particularitatea lor a fost păstrarea unui număr semnificativ de țărani liberi, comunități de țărani, răspândirea coloniei și distribuirea unui mare fond de pământ de stat către sclavi.

Bizanțul timpuriu a fost numit „țara orașelor”, numărând mii. Centre precum Constantinopol, Alexandria, Antiohia aveau fiecare 200-300 mii de locuitori. În zeci de orașe de dimensiuni medii (Damasc, Niceea, Efes, Salonic, Edesa, Beirut etc.), trăiau 30-80 de mii de oameni. Orașele care aveau autoguvernare polis ocupau un loc important în viața economică a imperiului. Cel mai mare oraș și centru comercial a fost Constantinopol.

Bizanțul a făcut comerț cu China și India, iar după cucerirea Mediteranei de Vest sub împăratul Justinian, a stabilit hegemonie pentru comerțul cu țările din Occident, transformând Marea Mediterană înapoi în „Lacul Roman”.

În ceea ce privește nivelul de dezvoltare a meșteșugurilor, Bizanțul nu avea egal între țările vest-europene.

În timpul împăratului Iustinian I (527-565), Bizanțul atinge apogeul. Reformele efectuate sub el au contribuit la centralizarea statului, iar „Codul lui Iustinian” (codul de drept civil), elaborat în timpul domniei sale, a fost în vigoare pe toată durata existenței statului, având o mare influență asupra dezvoltării. de drept în ţările Europei feudale.

În acest moment, imperiul trece printr-o eră a construcției grandioase: se ridică fortificații militare, se construiesc orașe, palate și temple. Această perioadă include construcția magnificei biserici Sf. Sofia, care a devenit cunoscută lumii întregi.

Sfârșitul acestei perioade a fost marcat de o luptă reînnoită între biserică și puterea imperială.

A doua etapă (a doua jumătate a secolului al VII-lea - prima jumătate a secolului al IX-lea) a avut loc într-o luptă tensionată cu arabii și invaziile slave. Teritoriul statului s-a înjumătățit, iar acum imperiul a devenit mult mai omogen din punct de vedere al compoziției naționale: era un stat greco-slav. Baza sa economică era țărănimea liberă. Invaziile barbare au creat condiții favorabile pentru eliberarea țăranilor de sub dependență, iar principalul act legislativ care reglementa relațiile agrare în imperiu pornește din faptul că pământul este la dispoziția comunității țărănești. Numărul de orașe și numărul de cetățeni sunt reduse drastic. Dintre centrele majore, mai rămâne doar Constantinopol, iar populația sa este redusă la 30-40 mii.Alte orașe ale imperiului au 8-10 mii de locuitori. În viața mică îngheață. Declinul orașelor și „barbarizarea” populației (adică creșterea numărului de „barbari”, în primul rând slavi, printre supușii lui Vasilev) nu au putut decât să ducă la declinul culturii. Numărul școlilor și, în consecință, numărul persoanelor educate, se reduce drastic. Iluminismul este concentrat în mănăstiri.

În această perioadă dificilă a avut loc ciocnirea decisivă dintre basileus și biserică. Rolul principal în această etapă îl joacă împărații dinastiei Isauriane. Primul dintre ei - Leon al III-lea - a fost un războinic curajos și un diplomat subtil, a trebuit să lupte în fruntea cavaleriei, să atace navele arabe pe o barcă ușoară, să facă promisiuni și să le încalce imediat. El a fost cel care a condus apărarea Constantinopolului, când în 717 armata musulmană a blocat orașul atât de pe uscat, cât și de pe mare. Arabii au înconjurat capitala romanilor cu un zid cu turnuri de asediu împotriva porții, iar o flotă uriașă de 1800 de corăbii a intrat în Bosfor. Cu toate acestea, Constantinopolul a fost salvat. Bizantinii au ars flota arabă cu „foc grecesc” (un amestec special de ulei și sulf, inventat de omul de știință grec Kallinnik, care nu ieșea din apă; navele inamice erau turnate cu ea prin sifoane speciale). Blocada de la mare a fost ruptă, iar forțele armatei terestre a arabilor au fost subminate de o iarnă aspră: zăpada a rămas timp de 100 de zile, ceea ce este surprinzător pentru aceste locuri. Foametea a început în tabăra arabă, soldații au mâncat mai întâi caii, iar apoi cadavrele morților. În primăvara anului 718, bizantinii au învins și a doua escadrilă, iar aliații imperiului, bulgarii, au apărut în spatele armatei arabe. După ce au stat aproape un an sub zidurile orașului, musulmanii s-au retras. Dar războiul cu ei a continuat mai bine de două decenii și abia în 740 Leon al III-lea a provocat o înfrângere decisivă inamicului.

În 730, în apogeul războiului cu arabii, Leon al III-lea a doborât represiuni crunte asupra susținătorilor venerației icoanelor. Icoanele au fost îndepărtate de pe ziduri în toate bisericile și distruse. Ele au fost înlocuite cu imaginea crucii și modele de flori și copaci (dușmanii împăratului s-au batjocorit că templele au început să semene cu grădini și păduri). Iconoclasmul a fost ultima și nereușită încercare a Cezarului de a cuceri Biserica spiritual. Din acel moment, împărații s-au limitat la rolul de protectori și paznici ai tradiției. Apariția în acest moment a complotului picturii cu icoane „Împăratul înclinându-se înaintea lui Hristos” reflectă semnificația schimbării care a avut loc.

În toate domeniile vieții imperiului, tradiționalismul conservator și protector devine din ce în ce mai consolidat.

A treia etapă (a doua jumătate a secolului al IX-lea - mijlocul secolului al XI-lea) are loc sub stăpânirea împăraților dinastiei macedonene. Aceasta este „epoca de aur” a imperiului, o perioadă de creștere economică și de înflorire culturală.

Chiar și în timpul domniei dinastiei Isauriene, a apărut o situație când statul era forma predominantă de proprietate asupra pământului, iar baza armatei era alcătuită din războinici stratioți care slujeau pentru alocarea pământului. Odată cu dinastia macedoneană începe practica împărțirii pe scară largă a terenurilor mari și a terenurilor libere către nobilimi și comandanții militari. În aceste ferme lucrau țărani dependenți-pariki (comune care și-au pierdut pământul). Clasa feudalilor se formează din stratul de proprietari de pământ (dinats). Se schimbă și natura armatei: miliția stratioților este înlocuită în secolul al X-lea. cavalerie puternic înarmată, blindată (catafractarii), care devine principala forță de lovitură a armatei bizantine.

secolele IX-XI - o perioadă de creştere urbană. O descoperire tehnică remarcabilă - invenția velei oblice - și sprijinul statului pentru corporațiile de artizanat și comerț au făcut din orașele imperiului pentru multă vreme stăpânii comerțului mediteranean. În primul rând, acest lucru este valabil, desigur, pentru Constantinopol, care devine cel mai important centru comercial de tranzit între Vest și Est, cel mai bogat oraș din Europa. Produsele artizanilor din Constantinopol - țesători, bijutieri, fierari - vor deveni standardul pentru artizanii europeni timp de secole. Împreună cu capitala, orașele de provincie se confruntă și cu o creștere: Salonic, Trebizond, Efes și altele. Comerțul cu Marea Neagră revine din nou. Mănăstirile, care au devenit centre de meșteșuguri și agricultură foarte productive, contribuie și ele la ascensiunea economică a imperiului.

Creșterea economică este strâns legată de renașterea culturii. În 842, a fost restabilită activitatea Universității din Constantinopol, în care savantul de frunte din Bizanț, Leon Matematicianul, a jucat un rol remarcabil. A alcătuit o enciclopedie medicală și a scris poezie. Biblioteca sa includea cărțile părinților bisericii și ale filozofilor și oamenilor de știință antici: Platon și Proclu, Arhimede și Euclid. Mai multe invenții sunt asociate cu numele lui Leu Matematicianul: utilizarea literelor ca simboluri aritmetice (adică începutul algebrei), inventarea semnalizării luminoase care leagă Constantinopolul de graniță, crearea unor statui în mișcare în palat. Păsările cântătoare, leii care răcneau (figurele erau puse în mișcare de apă) i-au uimit pe ambasadorii străini. Universitatea era situată în holul palatului, numită Magnavra, și a primit numele de Magnavra. Au fost predate gramatica, retorica, filozofia, aritmetica, astronomia si muzica.

Concomitent cu universitatea din Constantinopol se creează o școală teologică patriarhală. Sistemul de învățământ este reînviat în toată țara.

La sfârșitul secolului al XI-lea, sub patriarhul Fotie, un om excepțional de educat, care a adunat cea mai bună bibliotecă a vremii sale (sute de titluri de cărți ale unor minți remarcabile ale antichității), a început o activitate misionară extinsă de creștinizare a barbarilor. Preoții și predicatorii formați la Constantinopol merg la păgâni - bulgari și sârbi. De mare importanță este misiunea lui Chiril și Metodie în Principatul Marelui Moravie, în timpul căreia aceștia creează scriere slavă și traduc Biblia și literatura bisericească în slavonă. Astfel, se pun bazele unei ascensiuni spirituale și politice în lumea slavă. În același timp, prințul Kiev Askold acceptă creștinismul. Un secol mai târziu, în 988, prințul Vladimir de Kiev a fost botezat la Chersonesos, a luat numele Vasily („regal”) și s-a căsătorit cu sora împăratului bizantin Vasily Anna. Înlocuirea păgânismului cu creștinismul în Rusia Kievană a influențat dezvoltarea arhitecturii, picturii, literaturii și a contribuit la îmbogățirea culturii slave.

În timpul domniei lui Vasile al II-lea (976-1026) puterea romanilor a atins apogeul puterii sale de politică externă. Împăratul inteligent și energic a fost un conducător aspru și crud. După ce s-a confruntat cu dușmanii săi politici interni cu ajutorul trupei de la Kiev, basileus a început un război dificil cu Bulgaria, care a durat intermitent timp de 28 de ani și, în cele din urmă, a provocat o înfrângere decisivă inamicului său, țarul bulgar Samuil.

În același timp, Vasile a purtat războaie constante în Est și, până la sfârșitul domniei sale, a returnat nordul Siriei imperiului, parte a Mesopotamiei, a stabilit controlul asupra Georgiei și Armeniei. Când împăratul a murit în timpul pregătirii unei campanii în Italia în 1025, Bizanțul era cel mai puternic stat din Europa. Cu toate acestea, domnia lui a demonstrat o boală care avea să-i submineze puterea pentru secolele următoare. Din punctul de vedere al Constantinopolului, introducerea barbarilor în religia ortodoxă și cultura greacă a însemnat automat supunerea lor față de basileusul romanilor – principalul custode al acestei moșteniri spirituale. Preoții și profesorii greci, pictorii de icoane și arhitecții au contribuit la trezirea spirituală a bulgarilor și sârbilor. Încercarea basileusului de a păstra caracterul universal al puterii lor, mizând pe puterea unui stat centralizat, a contrazis cursul obiectiv al procesului de creștinizare a barbarilor și a epuizat doar puterea imperiului.

Tensiunea tuturor forțelor Bizanțului sub Vasile al II-lea a dus la o criză financiară. Situația s-a agravat și mai mult din cauza luptei constante dintre nobilimea mitropolitană și cea provincială. Ca urmare a tulburărilor, împăratul Roman al IV-lea (1068-1071) a fost trădat de anturajul său și a suferit o înfrângere severă în războiul împotriva unui nou val de cuceritori musulmani - turcii selgiucizi. După victoria din 1071 de la Manzikert, cavaleria musulmană a preluat controlul asupra întregii Asii Mici în decurs de un deceniu.

Cu toate acestea, înfrângerea de la sfârșitul secolului al XI-lea. nu erau sfârșitul imperiului. Bizanțul avea o vitalitate enormă.

Următoarea, a patra etapă (1081-1204) a existenței sale a fost o perioadă a unei noi ascensiuni. Împărații dinastiei Komnenos au reușit să consolideze forțele romanilor și să le reînvie gloria pentru încă un secol. Primii trei împărați ai acestei dinastii - Alexei (1081-1118), Ioan (1118-1143) și Manuel (1143-1180) - s-au arătat drept conducători militari curajoși și talentați, diplomați subtili și politicieni cu lungă vedere. Bazându-se pe nobilimea provincială, au oprit tulburările interne și au cucerit coasta Asiei Mici de la turci, au pus sub control statele dunărene. Comnenos a intrat în istoria Bizanțului ca împărați „occidentalizatori”. În ciuda divizării dintre bisericile ortodoxe și catolice în 1054, acestea au apelat la regatele vest-europene pentru ajutor în lupta împotriva turcilor (pentru prima dată în istoria imperiului). Constantinopolul a devenit un loc de adunare pentru participanții la prima și a doua cruciade. Cruciații au promis că se vor recunoaște ca vasali ai imperiului după ce vor recuceri Siria și Palestina, iar după victorie, împărații Ioan și Manuel i-au forțat să-și îndeplinească promisiunile și să recunoască autoritatea imperiului. Înconjurați de cavaleri occidentali, Comnenii erau foarte asemănători cu regii vest-europeni. Dar, deși sprijinul acestei dinastii - nobilimea provincială - s-a înconjurat și de vasali dependenți, scara feudală nu a apărut în imperiu. Vasalii nobilimii locale erau pur și simplu vigilenți. De asemenea, este caracteristic faptul că baza armatei de sub această dinastie este formată din mercenari din Europa de Vest și cavaleri care s-au stabilit în imperiu și au primit aici pământuri și castele. Împăratul Manuel a subjugat Serbia și Ungaria imperiului. Trupele sale au luptat în Italia, unde până și Milano a recunoscut autoritatea imperiului; a încercat să subjugă Egiptul, făcând expediții în Delta Nilului. Domnia centenară a lui Komnenos se încheie cu tulburări și război civil.

Noua dinastie a Îngerilor (1185-1204) nu face decât să adâncească criza prin faptul că, patronând negustorii italieni, dă o lovitură ireparabilă meșteșugurilor și comerțului intern. Prin urmare, când în 1204 cavalerii Cruciadei I și-au schimbat brusc traseul, au intervenit în lupta politică internă a imperiului, au capturat Constantinopolul și au întemeiat Imperiul Latin pe Bosfor, catastrofa a fost firească.

Locuitorii și apărătorii Constantinopolului i-au depășit numeric pe cruciați de zeci de ori și totuși orașul a căzut, deși a rezistat asediului și asaltului unui inamic mai serios. Motivul înfrângerii a fost, desigur, că bizantinii au fost demoralizați de tulburările interne. Un rol important l-a jucat faptul că politica Komnenos în a doua jumătate a secolului al XII-lea. (cu toate succesele sale externe) a contrazis interesele imperiului, tk. resursele limitate ale Peninsulei Balcanice și ale unor părți din Asia Mică nu permiteau revendicarea rolului de „imperiu universal”. La acea vreme, adevărata semnificație ecumetică nu mai era atât puterea imperială, cât puterea Patriarhului ecumenic al Constantinopolului. Nu mai era posibil să se asigure unitatea lumii ortodoxe (Bizanțul, Serbia, Rusia, Georgia), mizând pe puterea militară a statului, dar mizând pe unitatea bisericească era încă destul de realistă. S-a dovedit că fundamentele religioase ale unității și puterii Bizanțului au fost subminate, iar timp de o jumătate de secol Imperiul latin al cruciaților s-a stabilit în locul Imperiului Roman.

Cu toate acestea, teribila înfrângere nu a putut distruge Bizanțul. Romanii și-au păstrat statulitatea în Asia Mică și Epir. Imperiul Niceei a devenit cel mai important bastion al adunării de forțe, care, sub împăratul Ioan Vatatzes (1222-1254), a acumulat potențialul economic necesar creării unei armate puternice și păstrării culturii.

În 1261, împăratul Mihai Paleolog eliberează Constantinopolul de sub latini, iar acest eveniment începe cea de-a cincea etapă a existenței Bizanțului, care va dura până în 1453. Potențialul militar al statului era mic, economia era devastată de raidurile turcești și de luptele interne. , meșteșugurile și comerțul au căzut în decădere. Când paleologii, continuând politica Îngerilor, s-au bazat pe negustorii italieni, venețieni și genovezi, artizanii și negustorii locali nu au putut rezista concurenței. Declinul meșteșugului a subminat puterea economică a Constantinopolului și l-a lipsit de ultimele sale puteri.

Semnificația principală a imperiului Paleolog este că a păstrat cultura Bizanțului până în secolul al XV-lea, când a putut fi adoptat de popoarele Europei. Două secole este înflorirea filozofiei și teologiei, arhitecturii și picturii icoanelor. Se părea că situația economică și politică dezastruoasă nu a făcut decât să stimuleze ascensiunea spiritului, iar de această dată se numește „renașterea paleologului”.

Mănăstirea Athos, fondată în secolul al X-lea, a devenit centrul vieții religioase. Sub Komnenos, a crescut în număr, iar în secolul al XIV-lea. Sfântul Munte (mănăstirea era situată pe un munte) a devenit un întreg oraș în care locuiau mii de călugări de diferite naționalități. Mare a fost rolul Patriarhului Constantinopolului, care a condus bisericile Bulgariei independente, Serbiei, Rusiei și a dus o politică ecumenica.

Sub Palaiologoi, Universitatea din Constantinopol este reînviată. Există tendințe în filozofie care încearcă să reînvie cultura antică. Reprezentantul extrem al acestei tendințe a fost George Plethon (1360-1452), care a creat o filozofie și o religie originale bazate pe învățăturile lui Platon și Zoroastru.

„Renașterea paleologului” este înflorirea arhitecturii și a picturii. Până acum, spectatorii sunt uimiți de frumoasele clădiri și de frescele uimitoare din Mistra (un oraș din apropierea Spartei antice).

Viața ideologică și politică a imperiului de la sfârșitul secolului al XIII-lea. prin secolul al XV-lea are loc în lupta din jurul unirii dintre catolici și ortodocși. Atacul tot mai mare al turcilor musulmani i-a forțat pe paleologi să caute asistență militară din Occident. În schimbul mântuirii Constantinopolului, împărații au promis că vor realiza subordonarea Bisericii Ortodoxe Papei Romei (unia). Mihai Paleologo a fost primul care a făcut o astfel de încercare în 1274. Aceasta a provocat o explozie de indignare în rândul populației ortodoxe. Iar când, chiar înainte de moartea orașului, în 1439, unirea a fost totuși semnată la Florența, aceasta a fost respinsă în unanimitate de locuitorii Constantinopolului. Motivele pentru aceasta au fost, desigur, ura pe care o simțeau grecii față de „latini” după pogromul din 1204 și dominația de jumătate de secol a catolicilor din Bosfor. În plus, Occidentul nu putea (sau nu dorea) să ofere asistență militară eficientă Constantinopolului și imperiului. Două cruciade din 1396 și 1440 s-au încheiat cu înfrângerea armatelor europene. Dar nu mai puțin important era faptul că unirea pentru greci însemna respingerea misiunii paznicilor tradiției ortodoxe, pe care aceștia și-au asumat-o. Această renunțare ar fi șters istoria veche de secole a imperiului. De aceea, călugării din Athos, și după ei marea majoritate a bizantinilor, au respins unirea și au început să se pregătească pentru apărarea Constantinopolului condamnat. În 1453 o uriașă armată turcească a asediat și a luat cu asalt „Noua Roma”. „Puterea romanilor” a încetat să mai existe.

Importanța Imperiului Bizantin în istoria omenirii poate fi cu greu supraestimată. În epoca întunecată a barbariei și în Evul Mediu timpuriu, ea a transmis descendenților moștenirea Eladei și a Romei și a păstrat cultura creștină. Realizările în domeniul științei (matematică), în literatură, arte plastice, miniaturi de carte, arte și meșteșuguri (fildeș, metal, țesături de artă, emailuri cloisonne), arhitectură și afaceri militare au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a culturii. a Europei de Vest şi a Rusiei Kievene. Și viața societății moderne nu poate fi imaginată fără influența bizantină. Uneori, Constantinopolul este numit „podul de aur” dintre Occident și Orient. Acest lucru este adevărat, dar este și mai corect să considerăm puterea romanilor ca pe o „punte de aur” între antichitate și timpurile moderne.

Conținutul articolului

IMPERIUL BIZANTIN, numele statului care a apărut în secolul al IV-lea, acceptat în știința istorică. pe teritoriul părții de est a Imperiului Roman și a existat până la mijlocul secolului al XV-lea. În Evul Mediu, a fost numit oficial „Imperiul Romanilor” („Romanii”). Centrul economic, administrativ și cultural al Imperiului Bizantin a fost Constantinopolul, situat convenabil la joncțiunea provinciilor europene și asiatice ale Imperiului Roman, la intersecția celor mai importante rute comerciale și strategice, terestre și maritime.

Apariția Bizanțului ca stat independent a fost pregătită în măruntaiele Imperiului Roman. A fost un proces complex și îndelungat, care s-a întins peste un secol. Începutul său datează din epoca crizei din secolul al III-lea, care a subminat bazele societății romane. Formarea Bizanțului în secolul al IV-lea a completat epoca dezvoltării societății antice, iar în cea mai mare parte a acestei societăți au predominat tendințele de păstrare a unității Imperiului Roman. Procesul de separare a decurs lent și implicit și s-a încheiat în 395 cu formarea formală a două state pe locul unui singur Imperiu Roman, fiecare condus de propriul său împărat. Până în acest moment, diferența dintre problemele interne și externe cu care se confruntă provinciile de est și de vest ale Imperiului Roman a fost clar dezvăluită, ceea ce a determinat în mare măsură demarcarea lor teritorială. Bizanțul cuprindea jumătatea de est a Imperiului Roman de-a lungul unei linii care mergea de la partea de vest a Balcanilor până la Cirenaica. Diferențele s-au reflectat și în viața spirituală, în ideologie, ca urmare, din secolul al IV-lea. în ambele părți ale imperiului s-au stabilit de mult timp diferite direcții ale creștinismului (în Occident, ortodox - Nicee, în Orient - arianism).

Situat pe trei continente - la joncțiunea dintre Europa, Asia și Africa - Bizanțul ocupa o suprafață de până la 1 ml pătrat. Include Peninsula Balcanică, Asia Mică, Siria, Palestina, Egipt, Cirenaica, o parte din Mesopotamia și Armenia, insulele mediteraneene, în primul rând Creta și Cipru, fortărețele din Crimeea (Chersonez), în Caucaz (în Georgia), unele regiuni ale Arabiei, insule din estul Mediteranei. Granițele sale se întindeau de la Dunăre până la Eufrat.

Cel mai recent material arheologic arată că epoca romană târzie nu a fost, așa cum se credea anterior, o eră de declin și decădere continuu. Bizanțul a trecut printr-un ciclu destul de complicat al dezvoltării sale, iar cercetătorii moderni consideră că este posibil chiar să se vorbească despre elementele „renașterii economice” pe parcursul traseului său istoric. Acesta din urmă include următorii pași:

4–începutul secolului al VII-lea. - momentul trecerii tarii de la antichitate la Evul Mediu;

a doua jumătate a secolelor VII-XII - intrarea Bizanțului în Evul Mediu, formarea feudalismului și a instituțiilor relevante în imperiu;

al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea. - epoca declinului economic și politic al Bizanțului, culminând cu moartea acestui stat.

Dezvoltarea relațiilor agrare în secolele IV-VII.

Bizanțul cuprindea regiuni dens populate din jumătatea de est a Imperiului Roman, cu o cultură agricolă îndelungată și înaltă. Specificul dezvoltării relațiilor agrare a fost influențat de faptul că cea mai mare parte a imperiului era alcătuită din zone muntoase cu sol pietros, iar văile fertile erau mici, fragmentate, ceea ce nu a contribuit la formarea unor mari unități economice teritoriale. În plus, din punct de vedere istoric, deja din vremea colonizării grecești și mai departe, în epoca elenismului, aproape toate terenurile potrivite pentru cultivare s-au dovedit a fi ocupate de teritoriile vechilor orașe-poli. Toate acestea au dus la rolul dominant al moșiilor de sclavi de mărime medie și, ca urmare, puterea proprietății municipale a pământului și păstrarea unui strat semnificativ de mici proprietari de pământ, comunități de țărani - proprietari de diverse venituri, vârful care erau proprietari bogați. În aceste condiții, creșterea proprietății funciare mari a fost împiedicată. De regulă, se compunea din zeci, mai rar sute de moșii mici și mijlocii, împrăștiate teritorial, care nu au favorizat formarea unei singure economii moștale, asemănătoare celei vestice.

Trăsăturile distinctive ale vieții agrare din Bizanțul timpuriu în comparație cu Imperiul Roman de Apus au fost păstrarea proprietății funciare mici, inclusiv țărănești, viabilitatea comunității, ponderea semnificativă a proprietății terenurilor urbane de dimensiuni medii cu relativa slăbiciune a mare proprietate de teren. Proprietatea de stat a pământului a fost, de asemenea, foarte semnificativă în Bizanț. Rolul muncii sclaviei a fost semnificativ și se vede clar în izvoarele legislative din secolele IV-VI. Sclavii erau deținut de țărani înstăriți, soldați - veterani, proprietari urbani - plebei, aristocrația municipală - curial. Cercetătorii asociază sclavia în principal cu proprietatea municipală a pământului. Într-adevăr, proprietarii municipali obișnuiți constituiau cea mai mare strată de proprietari de sclavi bogați, iar vila obișnuită avea, fără îndoială, un caracter proprietar de sclavi. De regulă, proprietarul urban mediu deținea o moșie în cartierul urban, adesea în plus o casă de țară și una sau mai multe ferme suburbane mai mici, proaștieni, care în totalitatea lor constituiau suburbia, o zonă suburbană largă a orașului antic, care treptat. a trecut în cartierul său rural, teritoriul - cor. Moșia (vila) era de obicei o fermă de dimensiuni destul de mari, întrucât aceasta, având un caracter multicultural, asigura nevoile de bază ale conacului urban. Moșia includea și terenuri cultivate de deținătorii coloniali, care aduceau proprietarului un venit în numerar sau un produs care era vândut.

Nu există niciun motiv să exagerăm amploarea declinului proprietății municipale, cel puțin până în secolul al V-lea. Până atunci, înstrăinarea proprietății curiale nu era de fapt limitată, ceea ce indică stabilitatea poziției lor. Abia în secolul al V-lea. curialilor li s-a interzis să-și vândă sclavii rurali (mancipia rustica). Într-un număr de regiuni (în Balcani) până în secolul al V-lea. a continuat creșterea vilelor de dimensiuni medii deținute de sclavi. După cum arată materialul arheologic, economia lor a fost subminată în principal în timpul invaziilor barbare de la sfârșitul secolului IV-V.

Creșterea marilor moșii (fundi) s-a datorat absorbției vilelor de dimensiuni medii. A dus acest lucru la o schimbare a naturii economiei? Materialul arheologic arată că, într-un număr de regiuni ale imperiului, vile mari deținute de sclavi au supraviețuit până la sfârșitul secolului al VI-lea-VII. Documente de la sfârșitul secolului al IV-lea. sclavii rurali sunt amintiți pe pământurile marilor proprietari. Legile de la sfârșitul secolului al V-lea. despre căsătoriile sclavilor și coloanelor, se vorbește despre sclavi plantați pe pământ, despre sclavi pe peculia, așadar, se pare că nu este vorba despre schimbarea statutului lor, ci despre restrângerea economiei propriului stăpân. Legile privind statutul de sclav pentru copiii femeilor sclave arată că cea mai mare parte a sclavilor s-au „reprodus singure” și că nu a existat nicio tendință activă spre eradicarea sclaviei. Vedem o imagine similară în „noua” proprietate a pământului bisericească și monahală care se dezvoltă rapid.

Procesul de dezvoltare a proprietății mari de pământ a fost însoțit de restrângerea economiei proprii a stăpânului. Aceasta a fost stimulată de condițiile naturale, de însăși natura formării unei mari proprietăți funciare, care cuprindea o masă de mici posesiuni împrăștiate teritorial, al căror număr ajungea uneori la câteva sute, cu o dezvoltare suficientă a schimbului dintre district și oraș. , relațiile marfă-bani, care au făcut posibil ca proprietarul terenului să primească de la aceștia și plăți în numerar. Pentru marea moșie bizantină în curs de dezvoltare, într-o măsură mai mare decât pentru apus, restrângerea economiei propriului stăpân a fost caracteristică. Moșia conacului din centrul economiei moșiei s-a transformat din ce în ce mai mult într-un centru de exploatare a fermelor din jur, colectarea și mai bună prelucrare a produselor provenite din acestea. Prin urmare, o trăsătură caracteristică a evoluției vieții agrare a Bizanțului timpuriu, pe măsură ce fermele medii și mici deținute de sclavi au scăzut, principalul tip de așezare a devenit un sat locuit de sclavi și coloane (comă).

O caracteristică esențială a micilor proprietari de pământ liber la începutul Bizanțului nu a fost doar prezența în ea a unei mase de mici proprietari de pământ rural, care exista și în Occident, ci și faptul că țăranii erau uniți într-o comunitate. În prezența diferitelor tipuri de comunități, dominantă era metrocomia, care era formată din vecini care aveau o cotă în terenurile comunale, dețineau proprietăți comune de pământ, folosite de săteni sau închiriate. Metrocomia făcea munca comună necesară, avea bătrâni proprii care conduceau viața economică a satului și mențineau ordinea. Au colectat taxe, au monitorizat îndeplinirea taxelor.

Prezența unei comunități este una dintre cele mai importante trăsături care au determinat originalitatea tranziției Bizanțului timpuriu la feudalism, în timp ce o astfel de comunitate are o anumită specificitate. Spre deosebire de Orientul Mijlociu, comunitatea liberă bizantină timpurie era formată din țărani - proprietari deplini ai pământului lor. A parcurs un drum lung de dezvoltare pe terenurile polis. Numărul locuitorilor unei astfel de comunități a ajuns la 1–1,5 mii de oameni („sate mari și populate”). Ea poseda elemente ale propriei sale meșteșuguri și coeziune internă tradițională.

Particularitatea dezvoltării coloniei la începutul Bizanțului constă în faptul că numărul coloanelor de aici a crescut în principal nu în detrimentul sclavilor plantați pe pământ, ci a fost completat de micii proprietari de pământ - chiriași și țărănimii comunale. Acest proces a decurs lent. Pe parcursul întregii epoci bizantine timpurii, nu numai că a persistat un strat semnificativ de proprietari de proprietăți comunale, dar relațiile coloniale în formele lor cele mai rigide s-au format lent. Dacă în Occident patronajul „individual” a contribuit la includerea destul de rapidă a unui mic proprietar de pământ în structura moșiei, atunci în Bizanț țărănimea și-a apărat mult timp drepturile la pământ și libertatea personală. Atașarea statală a țăranilor de pământ, dezvoltarea unui fel de „colonie de stat” au asigurat multă vreme predominarea unor forme mai blânde de dependență – așa-numita „colonie liberă” (coloni liberi). Astfel de coloane au păstrat o parte din proprietatea lor și, ca personal libere, aveau o capacitate juridică considerabilă.

Statul ar putea profita de coeziunea internă a comunității, de organizarea acesteia. În secolul al V-lea. introduce dreptul de protimesis – cumpărarea preferată a pământului țărănesc de către consăteni, întărește responsabilitatea colectivă a comunității pentru primirea impozitelor. Ambele au mărturisit în cele din urmă procesul intensificat de ruinare a țărănimii libere, deteriorarea poziției acesteia, dar în același timp au contribuit la conservarea comunității.

Răspândit de la sfârșitul secolului al IV-lea. trecerea satelor întregi sub patronajul marilor proprietari privați a influențat și specificul unei mari moșii bizantine timpurii. Odată cu dispariția exploatațiilor mici și mijlocii, satul a devenit principala unitate economică, ceea ce a dus la consolidarea sa economică internă. Evident, există motive să vorbim nu doar despre conservarea comunității pe terenurile marilor proprietari, ci și despre „regenerarea” acesteia ca urmare a strămutării fostelor ferme mici și mijlocii devenite dependente. Invaziile barbarilor au contribuit și ele la adunarea comunităților în mare măsură. Deci, în Balcani în secolul al V-lea. vechile vile ruinate au fost înlocuite cu sate mari și fortificate de coloane (vici). Astfel, în condițiile bizantine timpurii, creșterea proprietății mari de pământ a fost însoțită de răspândirea satelor și de întărirea economiei sătești, și nu a moșiei. Materialul arheologic confirmă nu numai înmulțirea numărului de sate, ci și renașterea construcției satelor - construcția de sisteme de irigații, fântâni, cisterne, teascuri pentru ulei și struguri. S-a înregistrat chiar și o creștere a populației rurale.

Stagnarea și începutul declinului peisajului rural bizantin, conform arheologiei, se încadrează în ultimele decenii ale secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea. Cronologic, acest proces coincide cu apariția unor forme mai rigide ale colonatului - categoria „coloanelor alocate” - adscripte, enapografi. Erau foștii muncitori ai moșiei, sclavii eliberați și plantați pe pământ, coloane libere, care și-au pierdut proprietatea pe măsură ce povara fiscală s-a intensificat. Coloanele alocate nu mai aveau teren propriu, de multe ori nu aveau casă și economie proprie - animale, inventar. Toate acestea au ajuns în proprietatea stăpânului, iar aceștia s-au transformat în „sclavi ai pământului”, consemnați în calificarea moșiei, atașați acestuia și personalității stăpânului. Acesta a fost rezultatul evoluției unei părți semnificative a coloanelor libere în secolul al V-lea, ceea ce a dus la creșterea numărului de coloane-adscripții. Se poate argumenta în ce măsură statul a fost de vină pentru ruinarea micii țărănimii libere, creșterea impozitelor și taxelor de stat, dar o cantitate suficientă de date arată că marii proprietari de pământ, pentru a crește veniturile, au transformat colone în cvasi-sclavi, lipsindu-i de resturile proprietatii lor. Legislația lui Iustinian, de dragul colectării integrale a impozitelor de stat, a încercat să limiteze creșterea rechizițiilor și a taxelor în favoarea stăpânilor. Dar cel mai important lucru a fost că nici proprietarii, nici statul nu au căutat să întărească drepturile de proprietate ale coloniilor asupra pământului, asupra propriei economii.

Deci putem afirma că la începutul secolelor V-VI. calea pentru întărirea în continuare a micii agriculturi ţărăneşti a fost închisă. Rezultatul a fost începutul declinului economic al satului - construcția s-a redus, numărul populației satului a încetat să crească, fuga țăranilor de pe pământ a crescut și, firește, s-a înregistrat o creștere a terenurilor abandonate și virane. (agri deserti). Împăratul Justinian a văzut în împărțirea pământului către biserici și mănăstiri o chestiune nu numai plăcută lui Dumnezeu, ci și folositoare. Într-adevăr, dacă în secolele IV-V. creșterea proprietății funciare bisericești și mănăstiri s-a produs în detrimentul darurilor și de la proprietarii bogați, apoi în secolul al VI-lea. statul însuși a început să transfere din ce în ce mai mult în mănăstiri terenuri cu venituri mici, în speranța că acestea le vor putea folosi mai bine. Creștere rapidă în secolul al VI-lea. gospodăriile bisericești și monahale, care acopereau apoi până la 1/10 din toate teritoriile cultivate (aceasta a dat naștere la un moment dat teoriei „feudalismului monahal”) a fost o reflectare directă a schimbărilor care au avut loc în poziția țărănimii bizantine. . În prima jumătate a secolului al VI-lea. o parte semnificativă era deja alcătuită din adscripții, în care s-au transformat o parte tot mai mare din micii proprietari de pământ care supraviețuiseră până atunci. secolul al VI-lea - timpul celei mai mari ruine a lor, momentul declinului final al proprietății medii municipale pe pământ, pe care Iustinian a încercat să-l păstreze prin interdicții privind înstrăinarea proprietății curiale. De la mijlocul secolului al VI-lea. guvernul s-a văzut tot mai nevoit să înlăture restanțele de la populația agricolă, să înregistreze dezolarea tot mai mare a pământului și reducerea populației rurale. În consecință, a doua jumătate a secolului al VI-lea. - o perioadă de creștere rapidă a proprietăților funciare mari. După cum arată materialul arheologic dintr-o serie de regiuni, mari posesiuni laice și bisericești-monastice în secolul al VI-lea. s-au dublat, dacă nu s-au triplat. Răspândită pe terenurile publice a fost emfiteuza - arenda perpetuă ereditară în condiții preferențiale, asociată cu necesitatea de a investi eforturi și fonduri semnificative în menținerea cultivării pământului. Emphytevsis a devenit o formă de extindere a proprietății mari de teren privat. Potrivit unui număr de cercetători, economia țărănească și întreaga economie agrară a Bizanțului timpuriu în cursul secolului al VI-lea. a pierdut capacitatea de dezvoltare. Astfel, rezultatul evoluției relațiilor agrare în satul bizantin timpuriu a fost declinul economic al acestuia, care și-a găsit expresie în slăbirea legăturilor dintre sat și oraș, dezvoltarea treptată a producției sătești mai primitive, dar mai puțin costisitoare și izolarea economică tot mai mare a satului de oraş.

Declinul economic a afectat și moșia. A existat o reducere drastică a proprietății la scară mică, inclusiv a proprietății țărănești-comunale a pământului, vechea proprietate urbană antică a dispărut de fapt. Kolonat la începutul Bizanțului a devenit forma dominantă de dependență a țăranilor. Normele relațiilor coloniale s-au extins la relația dintre stat și micii proprietari de pământ, care au devenit o categorie secundară de fermieri. Dependența mai rigidă a sclavilor și adscriptilor, la rândul său, a influențat poziția restului masei coloniei. Prezența în Bizanțul timpuriu a micilor proprietari de pământ, a țărănimii libere unite în comunități, o existență îndelungată și masivă a categoriei coloanelor libere, i.e. forme mai blânde de dependență colonială, nu au creat condiții pentru transformarea directă a relațiilor coloniale în dependență feudală. Experiența bizantină confirmă încă o dată că colonatul a fost o formă tipică de dependență în antichitate târzie asociată cu dezintegrarea relațiilor de sclavie, o formă de tranziție și sortită dispariției. Istoriografia modernă constată eliminarea aproape completă a coloniei în secolul al VII-lea, adică. el nu putea avea un impact semnificativ asupra formării relaţiilor feudale în Bizanţ.

Oraș.

Societatea feudală, ca și cea veche, era practic agrară, iar economia agrară a avut o influență decisivă asupra dezvoltării orașului bizantin. La începutul erei bizantine, Bizanțul, cu cele 900-1200 de orașe-stat, adesea distanțate la 15-20 km, arăta ca o „țară a orașelor” în comparație cu Europa de Vest. Dar cu greu se poate vorbi de prosperitatea orașelor și chiar de înflorirea vieții urbane în Bizanț în secolele IV-VI. comparativ cu secolele precedente. Dar faptul că un punct de cotitură ascuțit în dezvoltarea orașului bizantin timpuriu a venit abia la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. - fără îndoială. A coincis cu atacurile inamicilor externi, pierderea unei părți din teritoriile bizantine, invazia maselor noii populații - toate acestea au făcut posibil ca un număr de cercetători să atribuie declinul orașelor influenței pur externă. factori care le-au subminat fosta bunăstare timp de două secole. Desigur, nu există niciun motiv pentru a nega impactul real uriaș al înfrângerii multor orașe asupra dezvoltării generale a Bizanțului, dar propriile lor tendințe interne în dezvoltarea orașului bizantin timpuriu din secolele IV-VI merită, de asemenea, o atenție deosebită.

Stabilitatea sa mai mare decât orașele din vestul Roman se explică printr-o serie de circumstanțe. Printre acestea se numără și mai puțină dezvoltare a marilor ferme magnați, care s-au format în condițiile izolării lor naturale tot mai mari, păstrarea proprietarilor medii și a micilor proprietari de pământ urbani din provinciile estice ale imperiului, precum și a unei mase de țărănimii libere în jurul orase. Acest lucru a făcut posibilă menținerea unei piețe destul de largă a meșteșugurilor urbane, iar declinul proprietății terenurilor urbane a sporit chiar rolul comerciantului intermediar în aprovizionarea orașului. Pe baza acesteia s-a păstrat o pătură destul de însemnată a populației de comerț și meșteșuguri, unită de profesie în câteva zeci de corporații și constituind de obicei cel puțin 10% din numărul total al cetățenilor. Orașele mici aveau, de regulă, 1,5–2 mii de locuitori, orașele mijlocii aveau până la 10 mii, iar orașele mai mari aveau câteva zeci de mii, uneori mai mult de 100 mii. În general, populația urbană reprezenta până la 1. /4 din populatia tarii.

Pe parcursul secolelor IV-V. orașele și-au păstrat anumite drepturi de proprietate asupra pământului, care au oferit venituri comunității urbane și, împreună cu alte venituri, au făcut posibilă menținerea vieții urbane și îmbunătățirea acesteia. Un factor important a fost faptul că sub autoritatea orașului, curia orașului era o parte semnificativă a cartierului său rural. De asemenea, dacă în Occident declinul economic al orașelor a dus la pauperizarea populației urbane, ceea ce a făcut-o dependentă de nobilimea urbană, atunci în orașul bizantin populația de comerț și meșteșuguri era mai numeroasă și mai independentă din punct de vedere economic.

Creșterea proprietăților funciare mari, sărăcirea comunităților urbane și a curialelor și-au făcut încă treaba. Deja la sfârșitul secolului al IV-lea. retorul Livanius a scris că unele orașe mici deveneau „ca sate”, iar istoricul Teodoret din Cyrrhus (secolul al V-lea) a regretat că nu au putut să-și întrețină fostele clădiri publice și „pierdeau” din numărul locuitorilor lor. Dar la începutul Bizanțului, acest proces a decurs lent, deși constant.

Dacă în orașele mici, odată cu sărăcirea aristocrației municipale, legăturile cu piața intra-imperială s-au slăbit, atunci în orașele mari creșterea proprietăților funciare mari a dus la ascensiunea lor, la strămutarea proprietarilor de pământ, a negustorului și a artizanilor înstăriți. În secolele IV–V marile centre urbane sunt în plină ascensiune, ajutate de restructurarea administrației imperiului, care a fost rezultatul schimbărilor care au avut loc în societatea antică târzie. Numărul provinciilor s-a înmulțit (64), iar administrația de stat s-a concentrat în capitalele lor. Multe dintre aceste capitale au devenit centre ale administrației militare locale, uneori - importante centre de apărare, de garnizoare și mari centre religioase - capitale ale metropolelor. De regulă, în secolele IV-V. în ele se desfășura o construcție intensivă (Livanius scria în secolul al IV-lea despre Antiohia: „întregul oraș în construcție”), populația lor s-a înmulțit, creând într-o oarecare măsură iluzia prosperității generale a orașelor și a vieții orașului.

De remarcat ascensiunea unui alt tip de oraș - centre portuare pe litoral. Oriunde a fost posibil, un număr tot mai mare de capitale de provincie s-au mutat în orașele de coastă. În exterior, procesul părea să reflecte intensificarea schimburilor comerciale. Cu toate acestea, în realitate, dezvoltarea unui transport maritim mai ieftin și mai sigur a avut loc în contextul slăbirii și declinului sistemului extins de rute terestre interioare.

O manifestare deosebită a „naturalizării” economiei și economiei Bizanțului timpuriu a fost dezvoltarea industriilor de stat menite să răspundă nevoilor statului. Acest tip de producție s-a concentrat și în principal în capitală și în marile orașe.

Punctul de cotitură în dezvoltarea unui mic oraș bizantin, aparent, a fost a doua jumătate - sfârșitul secolului al V-lea. În acest moment, orașele mici au intrat într-o eră de criză, au început să-și piardă din importanța ca centre de meșteșuguri și comerț în zona lor și au început să „împingă” excesul de comerț și meșteșuguri. Faptul că guvernul a fost forțat în 498 să anuleze principalul impozit pe comerț și artizanat - hrisargir, o sursă importantă de încasări în numerar pentru trezorerie, nu a fost nici un accident, nici un indicator al prosperității sporite a imperiului, ci vorbea despre masivul sărăcirea populaţiei de comerţ şi meşteşuguri. După cum scria un contemporan, locuitorii orașelor, asupriți de propria lor sărăcie și de asuprirea autorităților, duceau o viață „mizerabilă și mizerabilă”. Una dintre reflexiile acestui proces, se pare, a fost cea care a început în secolul al V-lea. o ieșire masivă de orășeni către mănăstiri, o creștere a numărului de mănăstiri din oraș, caracteristică secolelor V-VI. Poate că informația că în unele orașe mici monahismul constituia de la 1/4 la 1/3 din populația lor este exagerată, dar din moment ce existau deja câteva zeci de mănăstiri orașe și suburbane, multe biserici și instituții bisericești, o astfel de exagerare era în orice caz. mic.

Poziția țărănimii, proprietarilor urbani mici și mijlocii în secolul al VI-lea. nu sa îmbunătățit, devenind în cea mai mare parte adscripții, coloane libere și țărani, jefuiți de stat și proprietarii de pământ, nu s-au alăturat rândurilor cumpărătorilor din piața orașului. Numărul populației de artizani rătăcitori, migratori, a crescut. Nu știm care a fost ieșirea populației artizanale din orașele în declin către mediul rural, dar deja în a doua jumătate a secolului al VI-lea s-a intensificat creșterea așezărilor mari din jurul orașelor, „așezări”, burguri. Acest proces a fost, de asemenea, caracteristic epocilor anterioare, dar caracterul lui s-a schimbat. Dacă în trecut era asociat cu schimburi sporite între oraș și cartier, întărirea rolului producției urbane și a pieței, iar astfel de sate erau un fel de avanposturi comerciale ale orașului, acum ascensiunea lor s-a datorat începutului. de declinul acesteia. În același timp, districtele individuale au fost separate de orașe, cu restrângerea schimburilor lor cu orașele.

Apariția marilor orașe bizantine timpurii în secolele IV-V a avut, de asemenea, un caracter structural-stadic în multe privințe. Materialul arheologic pictează în mod clar o imagine a unui adevărat punct de cotitură în dezvoltarea unui mare oraș bizantin timpuriu. În primul rând, arată procesul de creștere treptată a polarizării proprietății a populației urbane, ceea ce este confirmat de datele privind creșterea proprietății funciare mari și erodarea stratului de proprietari urbani medii. Arheologic, aceasta își găsește expresia în dispariția treptată a unor sferturi din populația prosperă. Pe de o parte, cartierele bogate ale palatelor-moșii ale nobilimii se evidențiază mai clar, pe de altă parte, săracii, care ocupau o parte din ce în ce mai mare a orașului. Afluxul de comerț și de meșteșuguri din orașele mici nu a făcut decât să agraveze situația. Se pare că de la sfârșitul secolului al V-lea până la începutul secolului al VI-lea. se poate vorbi şi despre sărăcirea masei populaţiei comerciale şi meşteşugăreşti a marilor oraşe. Parțial, acest lucru a cauzat probabil încetarea în secolul al VI-lea. construcție intensivă în majoritatea acestora.

Pentru orașele mari, au existat mai mulți factori care le susțineau existența. Cu toate acestea, pauperizarea populației lor a exacerbat atât situația economică, cât și cea socială. Au înflorit doar producătorii de bunuri de lux, comercianții de alimente, marii negustori și cămătari. Într-un mare oraș bizantin timpuriu, populația sa a trecut, de asemenea, din ce în ce mai mult sub patronajul bisericii, iar aceasta din urmă a fost din ce în ce mai încorporată în economie.

Constantinopolul, capitala Imperiului Bizantin, ocupa un loc aparte in istoria orasului bizantin. Cele mai recente cercetări au schimbat înțelegerea rolului Constantinopolului, au modificat legendele despre istoria timpurie a capitalei bizantine. În primul rând, împăratul Constantin, preocupat de întărirea unității imperiului, nu a intenționat să creeze Constantinopolul ca „a doua Roma” sau ca „nouă capitală creștină a imperiului”. Transformarea în continuare a capitalei bizantine într-un superoraș uriaș a fost rezultatul dezvoltării socio-economice și politice a provinciilor estice.

Statalitatea bizantină timpurie a fost ultima formă a statului antic, rezultatul dezvoltării sale îndelungate. Polis - municipiul până la sfârșitul antichității a continuat să fie baza vieții sociale și administrative, politice și culturale a societății. Organizarea birocratică a societății antice târzii s-a format în procesul de descompunere a principalei sale celule socio-politice - politica, iar în procesul formării ei a fost influențată de tradițiile socio-politice ale societății antice, care i-au dat birocrația și politica. instituţiilor un caracter antic specific. Tocmai faptul că regimul roman târziu de dominație a fost rezultatul dezvoltării seculare a formelor statalității greco-romane care i-a dat o originalitate care nu l-a apropiat nici de formele tradiționale ale despotismului răsăritean, nici de viitoare statalitate medievală, feudală.

Puterea împăratului bizantin nu era puterea unei zeități, ca în cazul monarhilor răsăriteni. Ea era puterea „harului lui Dumnezeu”, dar nu exclusiv. Deși consacrat de Dumnezeu, la începutul Bizanțului era privit nu ca o atotputerență personală sancționată divin, ci ca o putere nelimitată, dar încredințată împăratului, a senatului și a poporului roman. De aici și practica alegerii „civile” a fiecărui împărat. Nu întâmplător bizantinii se considerau „romani”, romani, păstrători ai tradițiilor politice de stat romane, iar statul lor – roman, roman. Faptul că ereditatea puterii imperiale nu s-a stabilit în Bizanț, iar alegerea împăraților s-a păstrat până la sfârșitul existenței Bizanțului, trebuie de asemenea atribuit nu obiceiurilor romane, ci influenței noilor condiții sociale, a clasei nepolarizarea societăţii în secolele VIII-IX. Statalitatea antică târzie a fost caracterizată de o combinație între guvernarea birocrației de stat și autoguvernarea polis.

O trăsătură caracteristică a acestei epoci a fost implicarea în autoguvernare a proprietarilor independenți, a oficialilor pensionari (honorati) și a clerului. Împreună cu curiale de vârf, ele constituiau un fel de colegiu oficial, un comitet care stătea deasupra curiei și era responsabil de funcționarea instituțiilor individuale ale orașului. Episcopul era „protectorul” orașului nu doar datorită funcțiilor sale ecleziastice. Rolul său în orașul antic târziu și timpuriu bizantin a fost deosebit: era un apărător recunoscut al comunității urbane, reprezentantul oficial al acesteia în fața statului și a administrației birocratice. Această poziție și îndatoriri reflectau politica generală a statului și a societății în raport cu orașul. Preocuparea pentru prosperitatea și bunăstarea orașelor a fost proclamată drept una dintre cele mai importante sarcini ale statului. Datoria primilor împărați bizantini era să fie „filopole” – „iubitori de oraș”, ea s-a extins și la administrația imperială. Astfel, se poate vorbi nu numai despre menținerea de către stat a rămășițelor autoguvernării polis, ci și despre o anumită orientare în această direcție a întregii politici a statului bizantin timpuriu, „centrismul urban” al acestuia.

Odată cu trecerea la Evul Mediu timpuriu, se schimbă și politica statului. Din „urban-centric” – antichitate târzie, se transformă într-unul nou, pur „teritorial”. Imperiul ca o veche federație de orașe cu teritorii supuse acestora a murit complet. În sistemul statului, orașul s-a dovedit a fi echivalat cu satul în cadrul împărțirii teritoriale generale a imperiului în districte administrativ-fiscale rurale și urbane.

Din acest punct de vedere, trebuie avută în vedere și evoluția organizării bisericești. Problema ce funcții municipale ale bisericii, care erau obligatorii pentru epoca bizantină timpurie, a dispărut nu a fost încă studiată suficient. Dar nu există nicio îndoială că unele dintre funcțiile supraviețuitoare și-au pierdut legătura cu activitățile comunității urbane și au devenit o funcție independentă a bisericii însăși. Astfel, organizația bisericească, rupând rămășițele dependenței de odinioară față de structura străveche a polisului, a devenit pentru prima dată independentă, organizată teritorial și unită în cadrul eparhiilor. Declinul orașelor, evident, a contribuit la aceasta în nu mică măsură.

În consecință, toate acestea s-au reflectat în formele specifice de organizare stat-bisericească și în funcționarea lor. Împăratul era un conducător nelimitat - legiuitorul suprem și șeful puterii executive, comandantul suprem și judecătorul, cea mai înaltă curte de apel, protectorul bisericii și, ca atare, „conducătorul pământesc al poporului creștin. " El a numit și a demis toți funcționarii și putea lua singur decizii în toate problemele. Consiliul de Stat - un consistoriu format din înalți funcționari, iar Senatul - un organism de reprezentare și protecție a intereselor clasei senatoriale, aveau funcții consultative, consultative. Toate firele de control convergeau în palat. Magnificul ceremonial a ridicat puterea imperială și l-a separat de masa de supuși - simpli muritori. Au fost însă observate și anumite trăsături ale puterii imperiale limitate. Fiind o „lege vie”, împăratul era obligat să respecte legea existentă. Putea lua decizii individuale, dar pe probleme majore se consulta nu doar cu consilierii săi, ci și cu Senatul și senatorii. Era obligat să asculte decizia celor trei „forțe constituționale” – Senatul, armata și „oamenii” implicați în numirea și alegerea împăraților. Pe această bază, partidele din oraș erau o adevărată forță politică la începutul Bizanțului și, adesea, atunci când împărații erau aleși, erau impuse condiții pe care erau obligați să le respecte. În timpul erei bizantine timpurii, partea civilă a alegerilor a dominat absolut. Consacrarea puterii, în comparație cu alegerea, nu a fost esențială. Rolul bisericii a fost considerat într-o oarecare măsură în cadrul ideilor despre cultul de stat.

Toate tipurile de serviciu erau împărțite în tribunal (palatina), civil (miliție) și militar (miliția armată). Administrația și comanda militară au fost separate de cele civile, iar primii împărați bizantini, oficial comandanți supremi, au încetat de fapt să mai fie generali. Principalul lucru în imperiu era administrația civilă, activitatea militară era subordonată acesteia. Prin urmare, figurile principale, după împărat, în administrație și ierarhie au fost cei doi prefecți pretorieni - „viceregii”, care conduceau întreaga administrație civilă și erau însărcinați cu gestionarea provinciilor, orașelor, colectarea taxelor, îndeplinirea atribuțiilor, funcțiile de poliție. în teren, asigurând aprovizionarea armatei, instanţei etc. Dispariția în Bizanțul medieval timpuriu nu numai a diviziunii provinciale, ci și a celor mai importante departamente ale prefecților, mărturisește, fără îndoială, o restructurare radicală a întregului sistem de administrare a statului. Armata bizantină timpurie a fost completată parțial printr-o recrutare forțată (conscripție), dar cu cât mai departe, cu atât a fost angajată mai mult - de la locuitorii imperiului și de la barbari. Aprovizionarea și armamentul acestuia erau asigurate de departamentele civile. Sfârșitul epocii bizantine timpurii și începutul epocii medievale timpurii au fost marcate de o restructurare completă a organizației militare. Fosta împărțire a armatei în frontieră, situată în raioanele de graniță și sub comanda duxilor, și în mobilă, situată în orașele imperiului, a fost anulată.

Domnia de 38 de ani a lui Iustinian (527–565) a fost un punct de cotitură în istoria timpurie bizantină. Ajuns la putere în condițiile unei crize sociale, împăratul a început cu încercări de a stabili cu forța unitatea religioasă a imperiului. Politica sa reformistă foarte moderată a fost întreruptă de Răscoala Nika (532) - o mișcare unică și în același timp urbană caracteristică epocii bizantine timpurii. A concentrat toată căldura contradicțiilor sociale din țară. Revolta a fost înăbușită cu brutalitate. Iustinian a implementat o serie de reforme administrative. Din dreptul roman a adoptat o serie de norme, stabilind principiul inviolabilității proprietății private. Codul lui Iustinian va sta la baza legislației bizantine ulterioare, contribuind la faptul că Bizanțul rămâne un „stat juridic”, în care autoritatea și puterea legii au jucat un rol uriaș, iar în viitor va avea o influență puternică asupra jurisprudenţa întregii Europe medievale. În ansamblu, epoca lui Iustinian, cum ar fi, rezumată, a sintetizat tendințele dezvoltării anterioare. Cunoscutul istoric G.L. Kurbatov a remarcat că în această epocă toate oportunitățile serioase de reforme în toate sferele vieții societății bizantine timpurii - sociale, politice, ideologice - au fost epuizate. Pe parcursul a 32 din cei 38 de ani ai domniei lui Iustinian, Bizanțul a purtat războaie istovitoare – în Africa de Nord, Italia, Iran etc.; în Balcani, ea a trebuit să respingă asaltul hunilor și slavilor, iar speranțele lui Iustinian de a stabiliza poziția imperiului s-au încheiat cu eșec.

Heraclius (610-641) a obținut succese notabile în întărirea guvernului central. Adevărat, provinciile estice cu o populație preponderent negreacă s-au pierdut, iar acum puterea sa s-a extins în principal asupra teritoriilor grecești sau elenizate. Heraclius a adoptat titlul grecesc antic „basileus” în locul celui latin „împărat”. Statutul conducătorului imperiului nu mai era asociat cu ideea de a alege suveranul ca reprezentant al intereselor tuturor subiecților, ca poziție principală în imperiu (magistrat). Împăratul a devenit monarh medieval. În același timp, a fost finalizată traducerea tuturor acțiunilor de stat și a procedurilor legale din latină în greacă. Situația dificilă de politică externă a imperiului impunea concentrarea puterii pe teren, iar „principiul separării” puterilor a început să părăsească arena politică. Au început schimbări radicale în structura guvernului provincial, granițele provinciilor s-au schimbat, toată plenitudinea puterii militare și civile a fost acum încredințată împăraților guvernatorului - stratig (liderul militar). Stratig a primit puterea asupra judecătorilor și funcționarilor din fiscusul provinciei, iar provincia în sine a început să fie numită „thema” (anterior detașamentul de trupe locale se numea așa).

În dificila situaţie militară a secolului al VII-lea. rolul armatei a crescut constant. Odată cu formarea sistemului tematic, trupele mercenare și-au pierdut importanța. Sistemul tematic s-a bazat pe sat, stratioții țărani liberi au devenit principala forță militară a țării. Au fost incluși în listele de catalog stratiotsky, au primit anumite privilegii în ceea ce privește impozitele și taxele. Li s-au atribuit terenuri care erau inalienabile, dar puteau fi moștenite, sub rezerva continuării serviciului militar. Odată cu răspândirea sistemului tematic, restabilirea puterii imperiale în provincii s-a accelerat. Țărănimea liberă s-a transformat în contribuabili ai vistieriei, în războinici ai miliției tematice. Statul, care avea mare nevoie de bani, a fost scutit în mare măsură de obligația de a menține o armată, deși stratioții primeau un anumit salariu.

Primele teme au apărut în Asia Mică (Opsiky, Anatolic, Armenian). De la sfârșitul secolului al VII-lea până la începutul secolului al IX-lea. s-au format și în Balcani: Tracia, Hellas, Macedonia, Peloponez și, probabil, Thessalonic-Dyrrachium. Așadar, Asia Mică a devenit „leagănul Bizanțului medieval”. Aici, în condițiile acutei necesități militare, s-a conturat și a luat contur în primul rând sistemul tematic, s-a născut moșia țărănească stratiotică, care a întărit și a ridicat semnificația socio-politică a satului. La sfârşitul secolului al VII-lea-VIII. zeci de mii de familii slave subjugate cu forța și supuse de bună voie au fost strămutate în nord-vestul Asiei Mici (în Bitinia), dotate cu pământ în condițiile serviciului militar, au fost făcuți contribuabili ai vistieriei. Districtele militare, turms și nu orașele de provincie, ca înainte, devin din ce în ce mai distincte ca principale diviziuni teritoriale ale temei. În Asia Mică, din rândul comandanților tematici a început să se formeze viitoarea clasă feudală conducătoare a Bizanțului. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. sistemul tematic a fost stabilit în tot imperiul. Noua organizare a forțelor militare și management a permis imperiului să respingă atacul inamicilor și să treacă la întoarcerea pământurilor pierdute.

Dar sistemul tematic, după cum sa dovedit mai târziu, era plin de pericol pentru guvernul central: strategii, după ce au câștigat o putere enormă, au încercat să scape de sub controlul centrului. Au purtat chiar războaie între ei. Prin urmare, împărații au început să împartă teme mari, provocând astfel nemulțumiri față de stratigi, pe creasta cărora a venit la putere strategul temelor Anatolik Leo III Isaurianul (717-741).

Leon al III-lea și alți împărați iconoclaști, care au reușit, depășind tendințele centrifuge, să transforme îndelung biserica și sistemul militar-administrativ de administrare tematică în sprijinul tronului lor, ocupă un loc excepțional în întărirea puterii imperiale. În primul rând, ei au subordonat biserica influenței lor, arogându-și dreptul de vot decisiv în alegerea patriarhului și în adoptarea celor mai importante dogme bisericești la sinoadele ecumenice. Patriarhii recalcitranti au fost destituiti, exilati, iar guvernantii romani au fost si ei lipsiti de tron, pana cand s-au trezit sub protectoratul statului franc de la mijlocul secolului al VIII-lea. Iconoclasmul a contribuit la discordia cu Occidentul, servind drept început al viitoarei drame a împărțirii bisericilor. Împărați iconoclaști au reînviat și întărit cultul puterii imperiale. Aceleași scopuri au fost urmărite de politica de reluare a procedurilor judiciare romane și de reînvierea secolului al VII-lea î.Hr., care cunoscuse un profund declin. dreptul roman. Egloga (726) a sporit brusc responsabilitatea funcționarilor în fața legii și a statului și a stabilit pedeapsa cu moartea pentru orice discurs împotriva împăratului și a statului.

În ultimul sfert al secolului al VIII-lea. au fost atinse principalele scopuri ale iconoclasmului: poziția materială a clerului de opoziție a fost subminată, proprietatea și pământurile acestora au fost confiscate, multe mănăstiri au fost închise, mari centre de separatism au fost distruse, nobilimea tematică a fost subordonată tronului. Mai devreme, însă, strategii au căutat o independență completă față de Constantinopol și astfel a apărut un conflict între cele două facțiuni principale ale clasei conducătoare, aristocrația militară și puterea civilă, pentru predominanța politică în stat. După cum notează cercetătorul de la Bizanț G.G. Litavrin, „a fost o luptă pentru două moduri diferite de dezvoltare a relațiilor feudale: birocrația metropolitană, care dispunea de fondurile trezoreriei, urmărea să limiteze creșterea proprietății mari de pământ, să întărească opresiunea fiscală, în timp ce nobilimea tematică a văzut perspectivele întăririi sale în dezvoltarea integrală a formelor de exploatare proprietate privată. Rivalitatea dintre „comandanți” și „birocrație” a stat de secole ca nucleul vieții politice interne a imperiului...”.

Politica iconoclastă și-a pierdut accentul în al doilea sfert al secolului al IX-lea, deoarece conflictele ulterioare cu biserica amenințau să slăbească pozițiile clasei conducătoare. În 812-823 Constantinopolul a fost asediat de uzurpatorul Toma Slavul, el a fost sprijinit de nobili închinători de icoane, de niște strategi ai Asiei Mici și o parte a slavilor din Balcani. Răscoala a fost zdrobită, a avut un efect de reluare asupra cercurilor conducătoare. Sinodul VII Ecumenic (787) a condamnat iconoclasmul, iar în 843 venerarea icoanei a fost restabilită, dorința de centralizare a puterii a câștigat. Lupta împotriva adepților ereziei pauliciene dualiste a necesitat și ea mult efort. În estul Asiei Mici au creat un stat deosebit, cu centrul în orașul Tefrika. În 879 acest oraș a fost luat de trupele guvernamentale.

Bizanțul în a doua jumătate a secolelor IX-XI

Întărirea puterii puterii imperiale a predeterminat dezvoltarea relațiilor feudale în Bizanț și, în consecință, natura sistemului său politic. Timp de trei secole, exploatarea centralizată a devenit principala sursă de resurse materiale. Slujirea țăranilor stratioți în miliția tematică timp de cel puțin două secole a rămas temelia puterii militare a Bizanțului.

Cercetătorii datează debutul feudalismului matur la sfârșitul secolului al XI-lea sau chiar la începutul secolelor XI-XII. Formarea marii proprietari de pământ privat se încadrează în a doua jumătate a secolului IX-X, procesul de ruinare a țărănimii s-a intensificat în anii slabi ai 927/928. Țăranii au dat faliment și și-au vândut pământul aproape de nimic dinaților, devenind deținătorii lor de peruci. Toate acestea au redus drastic veniturile Fisk și au slăbit miliția Theme. Din 920 până în 1020, împărații, îngrijorați de scăderea masivă a veniturilor, au emis o serie de decrete-romane în apărarea proprietarilor țărănești. Ele sunt cunoscute ca „legislația împăraților dinastiei macedonene (867–1056)”. Taranilor li se acorda dreptul preferential de a cumpara pamant. Legislația, în primul rând, a avut în vedere interesele trezoreriei. Membrii comunității-sătenii erau obligați să plătească impozite (responsabilitate reciprocă) pentru parcelele țărănești abandonate. Terenurile abandonate ale comunităților au fost vândute sau arendate.

secolele XI–XII

Diferențele dintre diferitele categorii de țărani sunt netezite. De la mijlocul secolului al XI-lea creșterea proprietății condiționate asupra pământului. În secolul al X-lea. împărații acordau nobilimii laice și spirituale așa-numitele „drepturi neproprietate”, care constau în transferul dreptului de a colecta impozite de stat de pe un anumit teritoriu în favoarea lor pe o perioadă determinată sau pe viață. Aceste premii se numeau solemnii sau pronii. Pronias au fost avute în vedere în secolul al XI-lea. prestarea de către beneficiarul serviciului militar în favoarea statului. În secolul al XII-lea pronia dezvăluie o tendință de a se transforma în proprietate ereditară și apoi necondiționată.

Într-o serie de regiuni din Asia Mică, în ajunul Cruciadei a IV-a, s-au format complexe de posesiuni vaste, care erau de fapt independente de Constantinopol. Înregistrarea patrimoniului, și apoi privilegiile sale de proprietate, s-a făcut în Bizanț într-un ritm lent. Imunitatea fiscală a fost prezentată ca un privilegiu exclusiv, imperiul nu avea o structură ierarhică a proprietății pământului, iar nici sistemul de relații vasal-personale nu s-a dezvoltat.

Oraș.

Noua ascensiune a orașelor bizantine a atins apogeul în secolele al X-lea și al XII-lea și a îmbrățișat nu numai capitala Constantinopol, ci și unele orașe de provincie - Niceea, Smirna, Efes, Trebizond. Negustorii bizantini au lansat un amplu comerț internațional. Artizanii capitalei au primit comenzi mari de la palatul imperial, clerul superior, oficiali. În secolul al X-lea a fost elaborată carta orașului Cartea lui Eparh. Acesta reglementa activitățile principalelor corporații de meșteșuguri și comerț.

Intervenția constantă a statului în activitățile corporațiilor a devenit o frână în dezvoltarea lor ulterioară. O lovitură deosebit de gravă meșteșugurilor și comerțului bizantin a fost adusă de taxele exorbitant de mari și de furnizarea de beneficii în comerț republicilor italiene. La Constantinopol s-au găsit semne de declin: dominația economiei italiene în economia sa a crescut. Până la sfârșitul secolului al XII-lea. însăși aprovizionarea cu alimente a capitalei imperiului s-a dovedit a fi în principal în mâinile negustorilor italieni. În orașele de provincie această competiție s-a simțit slab, dar astfel de orașe au căzut din ce în ce mai mult sub stăpânirea marilor feudali.

Stat medieval bizantin

s-a dezvoltat în trăsăturile sale cele mai importante ca monarhie feudală până la începutul secolului al X-lea. sub Leon al VI-lea cel Înțelept (886–912) și Constantin al II-lea Porphyrogenitus (913–959). În timpul împăraților dinastiei macedonene (867-1025), imperiul a atins o putere extraordinară, pe care nu a cunoscut-o după aceea.

Din secolul al IX-lea încep primele contacte active ale Rusiei Kievene cu Bizanţul. Începând cu anul 860 au contribuit la stabilirea unor relaţii comerciale stabile. Probabil că începutul creștinizării Rusiei datează din această perioadă. Tratatele 907-911 i-au deschis drumul permanent către piața de la Constantinopol. În 946, a avut loc ambasada Prințesei Olga la Constantinopol, a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea relațiilor comerciale și monetare și în răspândirea creștinismului în Rusia. Cu toate acestea, sub prințul Svyatoslav, comerțul activ și relațiile politice militare au făcut loc unei lungi perioade de conflicte militare. Sviatoslav nu a reușit să câștige un punct de sprijin pe Dunăre, dar în viitor Bizanțul a continuat să facă comerț cu Rusia și a recurs în mod repetat la asistența militară a acesteia. Rezultatul acestor contacte a fost căsătoria Annei, sora împăratului bizantin Vasile al II-lea, cu prințul Vladimir, care a finalizat adoptarea creștinismului ca religie de stat a Rusiei (988/989). Acest eveniment a adus Rusia în rândurile celor mai mari state creștine din Europa. Scrierea slavă răspândită în Rusia, au fost importate cărți teologice, obiecte religioase etc. Legăturile economice și ecleziastice dintre Bizanț și Rusia au continuat să se dezvolte și să se consolideze în secolele XI-XII.

În timpul domniei dinastiei Comnenos (1081-1185), a avut loc o nouă ascensiune temporară a statului bizantin. Comnenii au câștigat victorii majore asupra turcilor selgiucizi în Asia Mică și au fost activi în Occident. Declinul statului bizantin s-a acut abia la sfârșitul secolului al XII-lea.

Organizarea administraţiei de stat şi conducerea imperiului în 10 - ser. secolul al XII-lea a suferit și schimbări majore. A avut loc o adaptare activă a normelor dreptului iustinian la noile condiții (colecții Isagog, Prochiron, Vasilikiși emiterea de noi legi.) Sinclitul sau consiliul celei mai înalte nobilimi sub basileus, strâns legat genetic de senatul roman târziu, a fost în general un instrument ascultător al puterii sale.

Formarea personalului celor mai importante organe de conducere a fost în întregime determinată de voința împăratului. Sub Leon al VI-lea, a fost adusă în sistem o ierarhie de ranguri și titluri. A servit drept una dintre cele mai importante pârghii pentru întărirea puterii imperiale.

Puterea împăratului nu era deloc nelimitată, adesea foarte fragilă. În primul rând, nu a fost ereditar; tronul imperial, locul busuioculului în societate, rangul său, iar nu personalitatea sa și nu dinastia au fost zeificate. În Bizanț, obiceiul de co-guvernare a fost stabilit devreme: basileusul conducător se grăbea să-și încoroneze moștenitorul în timpul vieții. În al doilea rând, dominația lucrătorilor temporari a supărat conducerea din centru și din teren. Autoritatea strategului a căzut. Din nou a existat o separare a puterii militare și civile. Supremația în provincie a trecut la judecătorul pretor, strategii au devenit șefii micilor fortărețe, șeful tagmei, un detașament de mercenari profesioniști, reprezenta cea mai înaltă autoritate militară. Dar la sfârșitul secolului al XII-lea. exista încă o pătură semnificativă a țărănimii libere, iar schimbările au avut loc treptat în armată.

Nikephoros II Phocas (963-969) și-a remarcat elita bogată din masa stratigiilor, din care a format o cavalerie puternic înarmată. Cei mai puțin bogați erau obligați să slujească în infanterie, în marina, în convoi. Din secolul al XI-lea datoria de serviciu personal a fost înlocuită cu compensarea bănească. Armata mercenară a fost păstrată pe fondurile primite. Flota armatei a căzut în decădere. Imperiul a devenit dependent de ajutorul flotei italiene.

Starea de lucruri din armată reflecta vicisitudinile luptei politice din cadrul clasei conducătoare. De la sfârșitul secolului al X-lea. generalii au căutat să smulgă puterea birocrației întărite. Ocazional, reprezentanții unui grup militar au preluat puterea la mijlocul secolului al XI-lea. În 1081, comandantul rebel Alexei I Comnenos (1081–1118) a preluat tronul.

Cu aceasta s-a încheiat epoca nobilimii birocratice, iar procesul de formare a unei moșii închise a celor mai mari feudali s-a intensificat. Principalul sprijin social al comnenilor era deja o mare nobilime latifundiară de provincie. Personalul funcționarilor din centru și din provincii a fost redus. Cu toate acestea, Comnenos au întărit doar temporar statul bizantin, dar nu au putut împiedica declinul feudal.

Economia Bizanțului în secolul al XI-lea era în ascensiune, dar structura sa socio-politică era în criză a vechii forme de statalitate bizantină. Evoluția celei de-a doua jumătate a secolului al XI-lea a contribuit la ieșirea din criză. - creșterea proprietății feudale, transformarea grosului țărănimii în exploatată feudal, consolidarea clasei conducătoare. Dar partea țărănească a armatei, stratioții ruinați, nu a mai fost o forță militară serioasă, chiar și în combinație cu detașamente feudale șoc și mercenari, a devenit o povară în operațiunile militare. Partea țărănească devenea din ce în ce mai nesigură, ceea ce dădea un rol decisiv comandanților și vârfului armatei, deschidea calea revoltelor și revoltelor lor.

Cu Alexei Comnenos, nu doar dinastia Komnenos a ajuns la putere. Un întreg clan de familii militare-aristocratice a ajuns la putere, deja din secolul al XI-lea. legat de legături de familie și prietenie. Clanul Komnin a îndepărtat nobilimea civilă de la guvernarea țării. Importanța și influența ei asupra soartei politice a țării s-a redus, conducerea s-a concentrat tot mai mult la palat, la curte. Rolul sinclitului ca organ principal al administrației civile a scăzut. Generozitatea devine standardul nobilimii.

Distribuția proniilor a făcut posibilă nu numai consolidarea, ci și consolidarea dominației clanului Komnenos. O parte din nobilimea civilă era mulțumită și de pronias. Odată cu dezvoltarea institutului de pronie, statul a creat, de fapt, o armată pur feudală. Întrebarea cu privire la cât de mult a crescut proprietatea feudală de dimensiuni mici și mijlocii sub Comnenos este discutabilă. Este greu de spus de ce, dar guvernul Comnenos a pus un accent considerabil pe atragerea străinilor în armata bizantină, inclusiv prin distribuirea lor de pronie. Astfel, în Bizanț au apărut un număr semnificativ de familii feudale occidentale. acționează ca un fel de „a treia forță”, a fost suprimată.

Prin afirmarea dominației clanului lor, comnenii i-au ajutat pe feudali să asigure exploatarea pașnică a țărănimii. Deja începutul domniei lui Alexei a fost marcat de suprimarea fără milă a mișcărilor eretice populare. Cei mai încăpățânați eretici și rebeli au fost arși. Biserica și-a intensificat și lupta împotriva ereziilor.

Economia feudală din Bizanț este în creștere. Și deja în secolul al XII-lea. s-a remarcat predominanţa formelor de exploatare în proprietate privată asupra celor centralizate. Economia feudală a dat din ce în ce mai multe produse comercializabile (productivitate - cincisprezece, douăzeci de sine). Volumul relațiilor marfă-bani a crescut în secolul al XII-lea. de 5 ori comparativ cu secolul al XI-lea.

În marile centre de provincie s-au dezvoltat industrii asemănătoare celor din Constantinopol (Atena, Corint, Niceea, Smirna, Efes), care au lovit dureros producția capitalei. Orașele de provincie au intrat în contact direct cu negustorii italieni. Dar în secolul al XII-lea Bizanțul își pierde deja monopolul comercial nu numai în vest, ci și în partea de est a Mediteranei.

Politica comnenilor în raport cu orașele-stat italiene a fost în întregime determinată de interesele clanului. Cel mai mult, negustorii și negustorii din Constantinopol au suferit de aceasta. Statul în secolul al XII-lea a primit venituri considerabile din revitalizarea vieții urbane. Trezoreria bizantină nu a experimentat, în ciuda celei mai active politici externe și a cheltuielilor militare uriașe, precum și a costurilor menținerii unei curți magnifice, o nevoie acută de bani pe parcursul unei părți semnificative a secolului al XII-lea. Pe lângă organizarea de expediții costisitoare, împărații în secolul al XII-lea. a efectuat o mare construcție militară, a avut o flotă bună.

Ascensiunea orașelor bizantine în secolul al XII-lea s-a dovedit a fi scurt și incomplet. Doar asuprirea care a căzut asupra economiei țărănești a crescut. Statul, care le-a acordat domnilor feudali anumite beneficii și privilegii care le-au sporit puterea asupra țăranilor, nu a căutat de fapt să reducă semnificativ impozitele de stat. Impozitul telos, care a devenit principalul impozit de stat, nu a ținut cont de capacitățile individuale ale economiei țărănești, a avut tendința de a se transforma într-un impozit unificat precum unul de gospodărie sau de ridicare. Starea pieței interne, urbane, în a doua jumătate a secolului al XII-lea. a început să încetinească din cauza scăderii puterii de cumpărare a țăranilor. Acest lucru a condamnat multe meșteșuguri de masă la stagnare.

Întărit în ultimul sfert al secolului al XII-lea. Sărăcirea și lumpen-proletarizarea unei părți a populației urbane a fost deosebit de acută la Constantinopol. Deja în acest moment, importul în creștere de bunuri de larg consum italiene mai ieftine în Bizanț a început să îi afecteze poziția. Toate acestea au încălzit situația socială din Constantinopol, au dus la demonstrații în masă anti-latine, anti-italiene. În orașele de provincie încep să apară și trăsăturile cunoscutului lor declin economic. Monahismul bizantin s-a înmulțit activ nu numai în detrimentul populației rurale, ci și a comerțului și meșteșugurilor. În orașele bizantine din secolele XI-XII. nu existau asociații de comerț și meșteșuguri precum atelierele vest-europene, artizanii nu jucau un rol independent în viața publică a orașului.

Termenii „autoguvernare” și „autonomie” cu greu pot fi aplicați orașelor bizantine, deoarece implică autonomie administrativă. În scrisorile împăraților bizantini către orașe, vorbim despre privilegii fiscale și parțial judiciare, în principiu, ținând cont de interesele nici măcar ale întregii comunități urbane, ci ale grupurilor individuale ale populației sale. Nu se știe dacă populația urbană de comerț și meșteșuguri a luptat pentru propria „lor” autonomie, separat de feudalii, dar rămâne faptul că acele elemente ale acesteia care au fost întărite în Bizanț și-au pus în frunte feudalii. În timp ce în Italia clasa feudală a fost fragmentată și a format un strat de feudali urbani, care s-au dovedit a fi un aliat al clasei urbane, în Bizanț elementele de autoguvernare urbană au fost doar o reflectare a consolidării puterii feudali asupra orașelor. Adesea, în orașe, puterea era în mâinile a 2-3 familii feudale. Dacă în Bizanţ secolele 11-12. au existat unele tendințe spre apariția unor elemente de autoguvernare urbană (burgheră), apoi în a doua jumătate – sfârșitul secolului al XII-lea. au fost întrerupte – și pentru totdeauna.

Astfel, ca urmare a dezvoltării orașului bizantin în secolele XI-XII. în Bizanț, spre deosebire de Europa de Vest, nu s-au dezvoltat nici o comunitate urbană puternică, nici o mișcare puternică independentă a cetățenilor, nici o autoguvernare urbană dezvoltată, nici măcar elementele acesteia. Artizanii și comercianții bizantini au fost excluși de la participarea la viața politică oficială și la guvernarea orașului.

Căderea puterii Bizanțului în ultimul sfert al secolului al XII-lea. a fost asociată cu adâncirea proceselor de întărire a feudalismului bizantin. Odată cu formarea pieței locale s-a intensificat inevitabil lupta dintre tendințele de descentralizare și centralizare, a cărei creștere caracterizează evoluția relațiilor politice în Bizanț în secolul al XII-lea. Comnenii au pornit foarte hotărât pe calea dezvoltării proprietății feudale condiționate, fără a uita propria lor putere feudală familială. Ei distribuiau privilegii fiscale și judiciare domnilor feudali, crescând astfel volumul exploatării private a țăranilor și dependența lor reală de domnii feudali. Cu toate acestea, clanul aflat la putere nu era deloc dispus să renunțe la veniturile centralizate. Prin urmare, odată cu reducerea colectării impozitelor, asuprirea impozitelor de stat s-a intensificat, ceea ce a provocat o nemulțumire acută în rândul țărănimii. Comnenii nu au susținut tendința de a transforma pronia în posesiuni condiționate, ci ereditare, care era căutată activ de o parte din ce în ce mai mare a proniarii.

O încurcătură de contradicții care s-a intensificat în Bizanț în anii 70-90 ai secolului al XII-lea. a fost în mare parte rezultatul evoluției pe care societatea bizantină și clasa sa conducătoare au suferit-o în acest secol. Forțele nobilimii civile au fost suficient de subminate în secolele XI-XII, dar au găsit sprijin în oamenii care erau nemulțumiți de politica Comnenos, de dominația și conducerea clanului Komnenos în domeniu.

De aici și cererile de întărire a guvernului central, de eficientizare a administrației statului - valul pe care Andronic I Comnenos (1183-1185) a ajuns la putere. Masele populației Constantinopolitane se așteptau ca un guvern civil mai degrabă decât un militar să poată limita mai eficient privilegiile nobilimii și ale străinilor. Simpatia pentru birocrația civilă a crescut și odată cu accentuarea aristocrației Komnenos, care într-o oarecare măsură s-au disociat de restul clasei conducătoare, apropierea lor de aristocrația occidentală. Opoziţia faţă de Comneni a găsit un sprijin din ce în ce mai mare atât în ​​capitală, cât şi în provincii, unde situaţia era mai dificilă. În structura socială și componența clasei conducătoare în secolul al XII-lea. au existat unele schimbari. Dacă în secolul al XI-lea. aristocrația feudală a provinciilor a fost reprezentată în principal de mari familii de militari, mare nobilime feudală timpurie a provinciilor, apoi în cursul secolului al XII-lea. a crescut un puternic strat provincial de domni feudali „clasa de mijloc”. Nu a fost asociată cu clanul Comnenos, a participat activ la autoguvernarea orașului, a preluat treptat puterea locală, iar lupta pentru slăbirea puterii guvernului în provincii a devenit una dintre sarcinile ei. În această luptă, a adunat forțele locale în jurul său și s-a bazat pe orașe. Ea nu avea forțe militare, dar comandanții militari locali au devenit instrumentele ei. Mai mult, nu vorbim despre vechile familii aristocratice, care aveau forțe și puteri proprii enorme, ci despre cele care nu puteau acționa decât cu sprijinul lor. Bizanțul la sfârșitul secolului al XII-lea acțiunile separatiste au devenit frecvente, lăsând regiuni întregi din guvernul central.

Astfel, se poate vorbi de o expansiune incontestabilă a clasei feudale bizantine în secolul al XII-lea. Dacă în secolul al XI-lea. un cerc restrâns al celor mai mari magnați feudali ai țării a luptat pentru puterea centrală și a fost indisolubil legat de aceasta, apoi în timpul secolului al XII-lea. a crescut un strat puternic de arhonți feudali provinciali, devenind un factor important în descentralizarea cu adevărat feudală.

Împărații care au domnit după Andronic I într-o oarecare măsură, deși forțat, și-au continuat politica. Pe de o parte, au slăbit puterea clanului Komnenos, dar nu au îndrăznit să întărească elementele de centralizare. Nu și-au exprimat interesele provincialilor, dar aceștia din urmă, cu ajutorul lor, au răsturnat dominația clanului Comnenos. Nu au urmat nicio politică țintită împotriva italienilor, s-au bazat pur și simplu pe revoltele populare ca mijloc de presiune asupra lor și apoi au făcut concesii. Ca urmare, în stat nu a avut loc nici descentralizarea, nici centralizarea administrației. Toată lumea era nefericită, dar nimeni nu știa ce să facă.

Exista un echilibru delicat de putere în imperiu, în care orice încercare de acțiune decisivă era blocată instantaneu de opoziție. Niciuna dintre părți nu a îndrăznit să se reformeze, dar toți au luptat pentru putere. În aceste condiții, autoritatea Constantinopolului a căzut, provinciile duc o viață din ce în ce mai independentă. Nici măcar înfrângerile și pierderile militare grave nu au schimbat situația. Dacă comnenii au putut, mizând pe tendinţe obiective, să facă un pas hotărâtor spre stabilirea relaţiilor feudale, atunci situaţia care se dezvoltase în Bizanţ spre sfârşitul secolului al XII-lea s-a dovedit a fi insolubilă pe plan intern. Nu existau forțe în imperiu care să poată rupe în mod decisiv cu tradițiile statelor centralizate stabile. Acesta din urmă a avut încă un sprijin destul de puternic în viața reală a țării, în formele de exploatare statală. Prin urmare, nu existau cei din Constantinopol care să poată lupta cu hotărâre pentru păstrarea imperiului.

Epoca comnenică a format o elită militaro-birocratică stabilă, considerând țara ca un fel de „moșie” a Constantinopolului și obișnuită să desconsidere interesele populației. Veniturile sale au fost risipite în construcții generoase și în campanii costisitoare în străinătate, lăsând frontierele țării ușor apărate. Comnenii au lichidat în cele din urmă rămășițele armatei Theme, organizația Theme. Au creat o armată feudală pregătită pentru luptă, capabilă să obțină victorii majore, au lichidat rămășițele flotelor tematice și au creat o flotă centrală pregătită pentru luptă. Dar apărarea regiunilor depindea acum din ce în ce mai mult de forțele centrale. Comnenii au asigurat în mod deliberat un mare procent de cavalerism străin în armata bizantină, la fel de voit au împiedicat transformarea proniei în proprietate ereditară. Donațiile și premiile imperiale i-au transformat pe proniari într-o elită privilegiată a armatei, dar poziția majorității armatei era insuficient asigurată și stabilă.

În cele din urmă, guvernul a trebuit să revigoreze parțial elementele unei organizații militare regionale, subordonând parțial administrația civilă strategilor locali. În jurul lor, nobilimea locală a început să se ralieze cu interesele lor locale, proniarii și arhonții, care încercau să-și consolideze proprietatea asupra proprietăților, populația urbană, care dorea să-și apere interesele. Toate acestea diferă puternic de situația din secolul al XI-lea. faptul că în spatele tuturor mișcărilor apărute pe teren de la mijlocul secolului al XII-lea. au existat tendințe puternice spre descentralizarea feudală a țării, care s-au conturat ca urmare a instaurării feudalismului bizantin, a proceselor de pliere a piețelor regionale. Ele s-au exprimat prin apariția unor formațiuni independente sau semi-independente pe teritoriul imperiului, mai ales la periferia acestuia, asigurând protecția intereselor locale și subordonate doar nominal guvernului de la Constantinopol. Așa a fost Cipru sub stăpânirea lui Isaac Comnenos, regiunea centrală a Greciei sub stăpânirea lui Camatira și Leo Sgur, Asia Mică de Vest. A existat un proces de „separare” treptată a regiunilor Ponta-Trebizond, unde puterea Le Havres-Taronites se întărea încet, unind feudalii locali și cercurile comerciale în jurul lor. Ele au devenit baza viitorului Imperiu Trebizond al Marelui Comnenos (1204-1461), care s-a transformat într-un stat independent odată cu capturarea Constantinopolului de către cruciați.

Izolarea tot mai mare a capitalei a fost luată în considerare în mare măsură de cruciați și de venețieni, care au văzut o oportunitate reală de a transforma Constantinopolul în centrul dominației lor în estul Mediteranei. Domnia lui Andronic I a arătat că au fost ratate oportunitățile de consolidare a imperiului pe o bază nouă. Și-a stabilit puterea cu sprijinul provinciilor, dar nu și-a justificat speranțele și a pierdut-o. Ruptura provinciilor cu Constantinopolul a devenit un fapt împlinit; provinciile nu au venit în ajutorul capitalei când aceasta a fost asediată de cruciați în 1204. Nobilimea constantinopolitană, pe de o parte, nu a vrut să se despartă de poziția lor de monopol și, pe de altă parte, a încercat în toate modurile posibile să o întărească pe a lor. „Centralizarea” lui Komnin a făcut posibil ca guvernul să manevreze cu resurse mari, să mărească rapid fie armata, fie marina. Dar această schimbare a nevoilor a creat oportunități enorme de corupție. Până în momentul asediului, forțele militare ale Constantinopolului erau formate în principal din mercenari și erau nesemnificative. Nu au putut fi mărite instantaneu. „Marea Flotă” a fost lichidată ca fiind inutilă. Până la începutul asediului de către cruciați, bizantinii au reușit să „repare 20 de corăbii putrede, cioplite de viermi”. Politica nerezonabilă a guvernului de la Constantinopol în ajunul căderii a paralizat chiar și cercurile comerciale și comerciale. Masele sărace ale populației urau nobilimea arogantă și arogantă. La 13 aprilie 1204, cruciații au capturat orașul fără dificultate, iar săracii, epuizați de nevoia fără speranță, au spulberat și prădat împreună cu ei palatele și casele nobilimii. A început celebra „devastăre a Constantinopolului”, după care capitala imperiului nu și-a mai putut reveni. „Prăda sacră a Constantinopolului” s-a revărsat în Occident, dar o mare parte din moștenirea culturală a Bizanțului a fost pierdută iremediabil în timpul incendiului din timpul cuceririi orașului. Căderea Constantinopolului și dezintegrarea Bizanțului nu au fost doar o consecință naturală a tendințelor obiective de dezvoltare. În multe privințe, acesta a fost și un rezultat direct al politicii nerezonabile a autorităților de la Constantinopol.

Biserică

în Bizanţ era mai sărac decât cel occidental, preoţii plăteau taxe. Celibatul este în imperiu încă din secolul al X-lea. obligatoriu pentru cler, începând cu gradul de episcop. În ceea ce privește proprietatea, chiar și cel mai înalt cler depindea de bunăvoința împăratului și, de obicei, își îndeplinea cu ascultare voința. Ierarhii superiori au fost atrași în lupta civilă a nobilimii. De la mijlocul secolului al X-lea. au început să treacă mai des de partea aristocrației militare.

În secolele XI-XII. imperiul era cu adevărat o țară de mănăstiri. Aproape toate persoanele nobile au căutat să întemeieze sau să înzestreze mănăstiri. Chiar și în ciuda sărăcirii vistieriei și a scăderii abrupte a fondului pământurilor statului până la sfârșitul secolului al XII-lea, împărații au recurs foarte timid și rar la secularizarea pământurilor bisericești. În secolele XI-XII. în viața politică internă a imperiului a început să se simtă feudalizarea treptată a naționalităților, care urmăreau secesiunea de Bizanț și formarea unor state independente.

Astfel, monarhia feudală bizantină din secolele XI-XII. nu corespunde pe deplin structurii sale socio-economice. Criza puterii imperiale nu a fost depășită complet până la începutul secolului al XIII-lea. În același timp, declinul statului nu a fost rezultatul declinului economiei bizantine. Motivul a fost că dezvoltarea socio-economică și socială a intrat în contradicție iresolubilă cu formele inerte, tradiționale de guvernare, care au fost doar parțial adaptate noilor condiții.

Criză la sfârșitul secolului al XII-lea a întărit procesul de descentralizare a Bizanțului, a contribuit la cucerirea acestuia. În ultimul sfert al secolului al XII-lea. Bizanțul a pierdut Insulele Ionice, Cipru, în timpul cruciadei a IV-a, a început o ocupare sistematică a teritoriilor sale. La 13 aprilie 1204, cruciații au capturat și jefuit Constantinopolul. Pe ruinele Bizanțului, în 1204, a luat naștere un nou stat, creat artificial, care cuprindea ținuturi care se întindeau de la Marea Ionică până la Marea Neagră, aparținând cavalerilor vest-europeni. Se numeau România Latină, cuprindea Imperiul Latin cu capitala Constantinopolului și statele „francilor” din Balcani, posesiunile Republicii Venețiane, coloniile și punctele comerciale ale genovezilor, teritorii aparținând celei spirituale și cavalerești. ordinul Ospitalierilor (Sf. Ioan; Rodos și Insulele Dodecanez (1306-1422) Dar cruciații nu au reușit să pună în aplicare planul de a pune mâna pe toate pământurile aparținând Bizanțului. În partea de nord-vest a Asiei Mici, a apărut un stat grec independent - Imperiul Niceea, în regiunea de sud a Mării Negre - Imperiul Trebizond, în vestul Balcanilor - statul Epir.Ei se considerau moștenitori ai Bizanțului și doreau să se reunească.

Unitatea culturală, lingvistică și religioasă, tradițiile istorice au dus la prezența unor tendințe spre unificarea Bizanțului. Imperiul Niceean a jucat un rol principal în lupta împotriva Imperiului Latin. A fost unul dintre cele mai puternice state grecești. Conducătorii săi, bazându-se pe proprietarii de pământ și orașe mici și mijlocii, au reușit în 1261 să-i alunge pe latini din Constantinopol. Imperiul Latin a încetat să mai existe, dar Bizanțul restaurat a fost doar o aparență a fostului stat puternic. Acum includea partea de vest a Asiei Mici, o parte din Tracia și Macedonia, insule din Marea Egee și o serie de fortărețe din Peloponez. Situația politică externă și forțele centrifuge, slăbiciunea și lipsa de unitate în domeniul urban au făcut dificilă încercarea de unificare ulterioară. Dinastia Palaiologă nu a luat calea unei lupte decisive împotriva marilor feudali, temându-se de activitatea maselor, a preferat căsătoriile dinastice, războaiele feudale folosind mercenari străini. Poziția de politică externă a Bizanțului s-a dovedit a fi extrem de dificilă, Occidentul a continuat să încerce să recreeze Imperiul Latin și să extindă puterea papei la Bizanț; presiunea economică și militară crescută de la Veneția și Genova. Atacurile sârbilor din nord-vest și ale turcilor din est au devenit din ce în ce mai reușite. Împărații bizantini au căutat să obțină asistență militară subordonând Biserica Greacă papei (Unia de Lyon, Unirea Florenței), dar dominația capitalului comercial italian și a domnilor feudali occidentali era atât de urâtă de către populație încât guvernul nu a putut forța oamenii să recunoască uniunea.

În această perioadă, s-a întărit și mai mult dominația proprietății feudale laice și ecleziastice mari. Pronia ia din nou forma posesiunii condiționale ereditare, privilegiile imunitare ale feudalilor se extind. Pe lângă imunitatea fiscală acordată, aceștia dobândesc din ce în ce mai mult imunitate administrativă și judiciară. Statul încă determina mărimea rentei de drept public de la țărani, pe care o transfera domnilor feudali. Baza lui era un impozit din casă, din pământ, de la echipa de vite. Se aplicau impozite intregii comunitati: zecimi de animale si taxe de pasune. Țăranii dependenți (peruci) aveau și obligații legale private în favoarea feudalului și erau reglementați nu de stat, ci de vamă. Corvée a avut o medie de 24 de zile pe an. În secolul XIV-XV s-a transformat din ce în ce mai mult în plăți în numerar. Taxele bănești și în natură în favoarea domnului feudal erau foarte însemnate. Comunitatea bizantină a devenit un element al organizării patrimoniale. Vanzabilitatea agriculturii a crescut în țară, dar feudalii și mănăstirile seculare au acționat ca vânzători pe piețele externe, ceea ce a obținut mari beneficii din acest comerț, iar diferențierea proprietății a țărănimii s-a intensificat. Țăranii au devenit din ce în ce mai fără pământ și fără pământ, au devenit muncitori angajați, arendași ai pământului altcuiva. Întărirea economiei patrimoniale a contribuit la dezvoltarea producției artizanale în sat. Orașul bizantin târziu nu avea monopol asupra fabricării și vânzării de produse artizanale.

Pentru Bizanț secolele 13-15. s-a caracterizat prin declinul crescând al vieţii urbane. Cucerirea latină a dat o lovitură grea economiei orașului bizantin. Competiția italienilor, dezvoltarea cămătății în orașe a dus la sărăcirea și ruinarea unor mari secțiuni ale artizanilor bizantini care s-au alăturat rândurilor plebei urbane. O parte semnificativă a comerțului exterior al statului a fost concentrată în mâinile comercianților genovezi, venețieni, pizani și a altor comercianți din Europa de Vest. Posturile comerciale ale străinilor erau amplasate în cele mai importante puncte ale imperiului (Tesalonic, Adrianopol, aproape în toate orașele Peloponezului etc.). În secolele XIV-XV. navele genovezilor și venețienilor dominau Marea Neagră și Marea Egee, iar flota odată puternică a Bizanțului a căzut în decădere.

Declinul vieții urbane a fost vizibil mai ales la Constantinopol, unde cartiere întregi erau pustii, dar nici la Constantinopol viața economică nu s-a stins complet, ci uneori a reînviat. Mai favorabilă a fost situația marilor orașe portuare (Trebizond, în care exista o alianță a feudalilor locali și elita comercială și industrială). Au participat atât la comerțul internațional, cât și la cel local. Majoritatea orașelor medii și mici s-au transformat în centre pentru schimbul local de mărfuri artizanale. Aceștia, fiind reședința marilor feudali, erau și centre bisericești-administrative.

Până la începutul secolului al XIV-lea. cea mai mare parte a Asiei Mici a fost capturată de turcii otomani. În 1320–1328, în Bizanț a izbucnit un război intestin între împăratul Andronic al II-lea și nepotul său Andronic al III-lea, care a căutat să preia tronul. Victoria lui Andronic al III-lea a întărit și mai mult nobilimea feudală și forțele centrifuge. În anii 20-30 ai secolului al XIV-lea. Bizanțul a purtat războaie istovitoare cu Bulgaria și Serbia.

Perioada decisivă a fost anii 1440, când mișcarea țărănească a izbucnit în cursul luptei dintre două clicuri pentru putere. Luând de partea dinastiei „legitime”, a început să spulbere moșiile feudalilor rebeli, în frunte cu Ioan Cantacuzin. Guvernul lui Ioan Apokaukos și al Patriarhului Ioan a urmat inițial o politică decisivă, vorbind acut atât împotriva aristocrației cu minte separatistă (și recurgând la confiscarea proprietăților recalcitranților), cât și împotriva ideologiei mistice a isihaștilor. Oamenii din Salonic l-au sprijinit pe Apokavkas. Mișcarea a fost condusă de Partidul Zelot, al cărui program a căpătat în curând un caracter antifeudal. Dar activitatea maselor a înspăimântat guvernul de la Constantinopol, care nu a îndrăznit să folosească șansa pe care mișcarea populară i-a dat-o. Apokavk a fost ucis în 1343, lupta guvernului împotriva lorzilor feudali rebeli s-a oprit de fapt. În Salonic, situația a escaladat ca urmare a trecerii nobilimii orașului (arhonte) de partea lui Cantacuzenos. Plebea care a ieșit a exterminat cea mai mare parte a nobilimii orașului. Cu toate acestea, mișcarea, după ce a pierdut contactul cu guvernul central, a rămas de natură locală și a fost suprimată.

Această mare mișcare urbană a Bizanțului târziu a fost ultima încercare a cercurilor comerciale și meșteșugărești de a rezista dominației feudalilor. Slăbiciunea orașelor, absența unui patriciat urban coeziv, organizarea socială a atelierelor de artizanat și tradițiile de autoguvernare au predeterminat înfrângerea acestora. În 1348-1352 Bizanțul a pierdut războiul cu genovezii. Comerțul din Marea Neagră și chiar aprovizionarea cu cereale către Constantinopol au fost concentrate în mâinile italienilor.

Bizanțul era epuizat și nu a putut rezista asaltului turcilor, care au pus stăpânire în Tracia. Acum Bizanțul includea Constantinopolul cu districtul, Salonic și o parte a Greciei. Înfrângerea sârbilor de către turci lângă Maritsa în 1371 a făcut efectiv din împăratul bizantin un vasal al sultanului turc. feudalii bizantini au făcut compromisuri cu invadatorii străini pentru a-și menține drepturile de exploatare a populației locale. Orașele comerciale bizantine, inclusiv Constantinopolul, și-au văzut principalul dușman în italieni, subestimând pericolul turcesc și chiar se așteptau să distrugă dominația capitalului comercial străin cu ajutorul turcilor. Încercarea disperată a populației din Salonic din 1383-1387 de a lupta împotriva stăpânirii turcești în Balcani s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, negustorii italieni au subestimat pericolul real al cuceririi turce. Înfrângerea turcilor de către Timur la Ankara în 1402 a ajutat Bizanțul să restabilească temporar independența, dar bizantinii și feudalii sud-slavi nu au reușit să profite de slăbirea turcilor, iar în 1453 Constantinopolul a fost capturat de Mehmed al II-lea. Apoi au căzut și restul teritoriilor grecești (Morea - 1460, Trebizond - 1461). Imperiul Bizantin a încetat să mai existe.

Sankt Petersburg, 1997
Kazhdan A.P. cultura bizantină. Sankt Petersburg, 1997
Vasiliev A. A. Istoria Imperiului Bizantin. Sankt Petersburg, 1998
Karpov S.P. România latină. Sankt Petersburg, 2000
Kucima V.V. Organizarea militară a Imperiului Bizantin. Sankt Petersburg, 2001
Shukurov R.M. Marele Comnenos și Orientul(1204–1461 ). Sankt Petersburg, 2001
Skabalonovich N. A. Statul și biserica bizantine în secolul al IX-lea. Tt. 1–2. Sankt Petersburg, 2004
Sokolov I.I. Prelegeri despre istoria Bisericii Greco-Răsăritene. Tt. 1–2. SPb., 2005



Un oraș legendar care a schimbat multe nume, popoare și imperii... Eternul rival al Romei, leagănul creștinismului ortodox și capitala unui imperiu care există de secole... Nu veți găsi acest oraș pe hărțile moderne, cu toate acestea trăiește și se dezvoltă. Locul unde se afla Constantinopolul nu este atât de departe de noi. Despre istoria acestui oraș și legendele sale glorioase vom vorbi în acest articol.

aparitie

Pentru a stăpâni ținuturile situate între cele două mări - Neagră și Mediterană, oamenii au început în secolul al VII-lea î.Hr. După cum spun textele grecești, colonia lui Milet sa stabilit pe malul de nord al Bosforului. Coasta asiatică a strâmtorii a fost locuită de megarieni. Două orașe stăteau unul față de celălalt - în partea europeană se afla Bizanțul Milesian, pe coasta de sud - Calhedonul Megarian. Această poziție a așezării a făcut posibilă controlul strâmtorii Bosfor. Comerțul plin de viață între țările Mării Negre și Egee, fluxurile regulate de mărfuri, navele comerciale și expedițiile militare au asigurat ambele orașe, care au devenit în curând unul singur.

Deci, cel mai îngust loc al Bosforului, numit mai târziu golful, a devenit punctul în care se află orașul Constantinopol.

Încercările de a captura Bizanțul

Bizanțul bogat și influent a atras atenția multor comandanți și cuceritori. Timp de aproximativ 30 de ani, în timpul cuceririlor lui Darius, Bizanțul a fost sub stăpânirea Imperiului Persan. Câmp de viață relativ liniștit de sute de ani, trupele regelui Macedoniei – Filip s-au apropiat de porțile sale. Câteva luni de asediu s-au încheiat în zadar. Cetățenii antreprenori și bogați au preferat să aducă un omagiu numeroși cuceritori, decât să se angajeze în bătălii sângeroase și numeroase. Un alt rege al Macedoniei, Alexandru cel Mare, a reușit să cucerească Bizanțul.

După ce imperiul lui Alexandru cel Mare a fost fragmentat, orașul a căzut sub influența Romei.

Creștinismul în Bizanț

Tradițiile istorice și culturale romane și grecești nu au fost singurele surse de cultură pentru viitorul Constantinopolului. Apărând în teritoriile estice ale Imperiului Roman, noua religie, ca un foc, a cuprins toate provinciile Romei Antice. Comunitățile creștine au acceptat în rândurile lor oameni de credințe diferite, cu niveluri de educație și venituri diferite. Dar deja în vremurile apostolice, în secolul al II-lea d.Hr., au apărut numeroase școli creștine și primele monumente ale literaturii creștine. Creștinismul multilingv iese treptat din catacombe și se declară din ce în ce mai tare în fața lumii.

împărați creștini

După împărțirea unei formațiuni uriașe de stat, partea de est a Imperiului Roman a început să se poziționeze tocmai ca stat creștin. și-a asumat puterea în orașul antic, numindu-l Constantinopol, în cinstea sa. Persecuția creștinilor a fost oprită, templele și lăcașurile de închinare ale lui Hristos au început să fie venerate la egalitate cu sanctuarele păgâne. Constantin însuși a fost botezat pe patul de moarte în 337. Împărați următori au întărit și au apărat invariabil credința creștină. Iar Iustinian în secolul VI. ANUNȚ a lăsat creștinismul ca singură religie de stat, interzicând riturile antice pe teritoriul Imperiului Bizantin.

Templele din Constantinopol

Sprijinul statului pentru noua credință a avut un impact pozitiv asupra vieții și structurii de stat a orașului antic. Pământul pe care se afla Constantinopolul era plin de numeroase temple și simboluri ale credinței creștine. Au apărut temple în orașele imperiului, s-au ținut slujbe divine, atrăgând tot mai mulți adepți în rândurile lor. Una dintre primele catedrale celebre care au apărut în această perioadă a fost templul Sofia din Constantinopol.

Biserica Sf. Sofia

Fondatorul ei a fost Constantin cel Mare. Acest nume era larg răspândit în Europa de Est. Sofia era numele unui sfânt creștin care a trăit în secolul al II-lea d.Hr. Uneori, așa numit Isus Hristos pentru înțelepciune și învățătură. Urmând exemplul Constantinopolului, primele catedrale creștine cu acest nume s-au răspândit în toate ținuturile răsăritene ale imperiului. Fiul lui Constantin și moștenitorul tronului bizantin, împăratul Constanțiu, a reconstruit templul, făcându-l și mai frumos și mai spațios. O sută de ani mai târziu, în timpul persecuției nedreapte a primului teolog și filozof creștin Ioan Teologul, bisericile din Constantinopol au fost distruse de rebeli, iar Catedrala Sf. Sofia a ars din temelii.

Reînvierea templului a devenit posibilă numai în timpul domniei împăratului Iustinian.

Noul episcop creștin dorea să reconstruiască catedrala. În opinia sa, Hagia Sofia din Constantinopol ar trebui să fie venerată, iar templul închinat ei să depășească prin frumusețea și măreția sa orice altă clădire de acest fel din întreaga lume. Pentru construirea unei astfel de capodopere, împăratul a invitat arhitecți și constructori celebri din acea vreme - Amphimius din orașul Thrall și Isidore din Milet. O sută de asistenți au lucrat în subordinea arhitecților, iar la construcția directă au fost angajați 10 mii de oameni. Isidore și Amphimius au avut la dispoziție cele mai perfecte materiale de construcție - granit, marmură, metale prețioase. Constructia a durat cinci ani, iar rezultatul a depasit cele mai nebunesti asteptari.

Potrivit poveștilor contemporanilor care au venit în locul unde se afla Constantinopolul, templul domnea peste orașul antic, ca o corabie peste valuri. Creștini din tot imperiul au venit să vadă miracolul uimitor.

Slăbirea Constantinopolului

În secolul al VII-lea, în Peninsula Arabică a apărut un nou agresiv - Sub presiunea sa, Bizanțul și-a pierdut provinciile estice, iar regiunile europene au fost cucerite treptat de frigieni, slavi și bulgari. Teritoriul pe care se afla Constantinopolul a fost atacat în mod repetat și supus tributului. Imperiul Bizantin își pierdea pozițiile în Europa de Est și a căzut treptat în declin.

în 1204, trupele cruciate, ca parte a flotilei venețiane și a infanteriei franceze, au luat Constantinopolul într-un asediu de luni de zile. După o lungă rezistență, orașul a căzut și a fost jefuit de invadatori. Incendiile au distrus multe opere de artă și monumente de arhitectură. În locul unde se afla populatul și bogatul Constantinopol, se află capitala sărăcită și jefuită a Imperiului Roman. În 1261, bizantinii au reușit să recucerească Constantinopolul de la latini, dar nu au reușit să readucă orașul la gloria de odinioară.

Imperiul Otoman

Până în secolul al XV-lea, Imperiul Otoman își extindea în mod activ granițele în teritoriile europene, răspândind islamul, anexând tot mai multe pământuri la posesiunile sale prin sabie și mită. În 1402, sultanul turc Bayazid a încercat deja să cucerească Constantinopolul, dar a fost învins de Emir Timur. Înfrângerea de la Anker a slăbit puterea imperiului și a prelungit perioada liniștită a existenței Constantinopolului pentru încă o jumătate de secol.

În 1452, sultanul Mehmed 2, după o pregătire atentă, a procedat la capturare.Înainte, s-a ocupat de capturarea orașelor mai mici, a înconjurat Constantinopolul cu aliații săi și a început asediul. În noaptea de 28 mai 1453 orașul a fost luat. Numeroase biserici creștine s-au transformat în moschei musulmane, chipurile sfinților și simbolurile creștinismului au dispărut de pe zidurile catedralelor, iar o semilună a zburat deasupra Sfintei Sofia.

A încetat să mai existe, iar Constantinopolul a devenit parte a Imperiului Otoman.

Domnia lui Suleiman Magnificul a oferit Constantinopolului o nouă „Epocă de Aur”. Sub el se construiește Moscheea Suleymaniye, care devine un simbol pentru musulmani, la fel cum a rămas Sfânta Sofia pentru fiecare creștin. După moartea lui Suleiman, Imperiul Turc de-a lungul existenței sale a continuat să decoreze orașul antic cu capodopere de arhitectură și arhitectură.

Metamorfoze ale numelui orașului

După capturarea orașului, turcii nu l-au redenumit oficial. Pentru greci și-a păstrat numele. Dimpotrivă, „Istanbul”, „Istanbul”, „Istanbul” au început să sune din ce în ce mai des de pe buzele rezidenților turci și arabi - așa a început să fie numit din ce în ce mai des Constantinopolul. Acum sunt numite două versiuni ale originii acestor nume. Prima ipoteză susține că acest nume este o copie proastă a expresiei grecești, care înseamnă „Merg în oraș, mă duc în oraș”. O altă teorie se bazează pe numele Islambul, care înseamnă „orașul islamului”. Ambele versiuni au dreptul de a exista. Oricum ar fi, denumirea de Constantinopol este încă folosită, dar și numele Istanbul intră în uz și este ferm înrădăcinat. Sub această formă, orașul a ajuns pe hărțile multor state, inclusiv Rusia, dar pentru greci a fost încă numit după împăratul Constantin.

Istanbulul modern

Teritoriul unde se află Constantinopolul aparține acum Turciei. Adevărat, orașul a pierdut deja titlul de capitală: prin decizia autorităților turce, capitala a fost mutată la Ankara în 1923. Și deși Constantinopolul se numește acum Istanbul, pentru mulți turiști și vizitatori, Bizanțul antic rămâne totuși un mare oraș cu numeroase monumente de arhitectură și artă, bogat, ospitalier într-un mod sudic și mereu de neuitat.

STATUL ȘI DREPT BIZANTIAN

În 395, Imperiul Roman a fost împărțit în Vest (capitala - Roma) și Est (capitala - Constantinopol). Primul imperiu a încetat să mai existe în 476 sub loviturile triburilor germanice. Imperiul de Răsărit, sau Bizanț, a existat până în 1453. Bizanțul și-a primit numele de la vechea colonie greacă Megara, un mic oraș din Bizanț, pe locul căruia împăratul Constantin.
în 324-330 a fondat noua capitală a Imperiului Roman - Constantinopol. Bizantinii înșiși s-au numit „romani”, iar imperiul – „roman”, pentru că multă vreme capitala a fost numită „Noua Roma”.

Bizanțul a fost în multe privințe o continuare a Imperiului Roman, păstrându-și tradițiile politice și de stat. În același timp, Constantinopolul și Roma au devenit cele două centre ale vieții politice - Occidentul „latin” și Orientul „grec”.

Stabilitatea Bizanțului a avut propriile sale motive,
în trăsăturile dezvoltării socio-economice şi istorice. În primul rând, statul bizantin cuprindea regiuni dezvoltate economic: Grecia, Asia Mică, Siria, Egipt, Peninsula Balcanică (teritoriul imperiului depășea 750.000 kmp.
cu o populație de 50-65 de milioane de oameni), care au desfășurat un comerț vioi
cu India, China, Iran, Arabia și Africa de Nord. Declinul economiei bazate pe munca sclavă nu s-a resimțit aici la fel de puternic ca în Roma de Vest, deoarece populația era
în stare liberă sau semiliberă. Agricultura a fost construită nu pe muncă forțată sub formă de latifundii mari deținătoare de sclavi, ci pe mici ferme țărănești (țărănime comunală). Prin urmare, fermele mici au reacționat mai rapid la condițiile în schimbare ale pieței și mai rapid, în comparație cu fermele mari, și-au restructurat activitățile. Și în meșteșugul de aici muncitorii liberi au jucat rolul principal. Din aceste motive, provinciile estice au suferit mai puțin decât provinciile vestice din cauza crizei economice din secolul al III-lea.

În al doilea rând, Bizanțul, având resurse materiale mari, avea o armată puternică, o flotă și un puternic aparat de stat ramificat, care a făcut posibilă stăpânirea raidurilor barbarilor. Exista o putere imperială puternică, cu un aparat administrativ flexibil.

În al treilea rând, Bizanțul a fost construit pe baza unei noi religii creștine, care, în comparație cu religia romană păgână, avea o semnificație progresivă.

Imperiul Bizantin a atins cea mai mare putere
în timpul împăratului Iustinian I (527-565), care a efectuat cuceriri ample, iar Marea Mediterană a devenit o mare interioară, de data aceasta deja a Bizanțului. După moartea monarhului, statul a intrat într-o lungă criză. Țările cucerite de Justinian s-au pierdut rapid. În secolul VI. încep ciocnirile cu slavii,
iar în secolul al VII-lea - cu arabii, care la începutul secolului al VIII-lea. a pus mâna pe nordul Africii din Bizanț.

La începutul aceluiași secol, Bizanțul abia începea să iasă din criză. În 717, Leon al III-lea, supranumit Isaurianul, a venit la putere și a fondat dinastia Isauriană (717-802). A efectuat o serie de reforme. Pentru a găsi fonduri pentru implementarea lor, precum și pentru întreținerea armatei și a administrației, a decis să lichideze proprietatea pământului monahal. Acest lucru a fost exprimat în lupta împotriva icoanelor, deoarece biserica a fost acuzată de păgânism - închinarea icoanelor. Autoritățile au folosit iconoclasmul pentru a-și consolida pozițiile politice și economice, pentru a subjuga biserica și bogăția ei. Sunt emise legi împotriva venerării icoanelor, considerându-le idolatrie. Lupta cu icoanele a făcut posibilă însuşirea comorilor bisericeşti - ustensile, rame de icoane, altare cu moaştele sfinţilor. Au fost confiscate și 100 de patrimonii monahale, ale căror pământuri au fost împărțite țăranilor, precum și sub formă de remunerare soldaților pentru serviciul lor.

Aceste acțiuni au întărit poziția internă și externă a Bizanțului, care a anexat din nou Grecia, Macedonia, Creta, sudul Italiei și Sicilia.

În a doua jumătate a secolului al IX-lea, și mai ales în secolul al X-lea, Bizanțul atinge o nouă ascensiune, deoarece puternicul califat arab s-a dezintegrat treptat într-un număr de state feudale independente, iar Bizanțul cucerește de la arabi Siria și numeroase insule din Marea Mediterană, iar la începutul secolului al XI-lea . anexează Bulgaria.
La acea vreme, Bizanțul era condus de dinastia macedoneană (867-1056), sub care s-au conturat bazele unei monarhii feudale timpurii centralizate social. Sub ea, Rusia Kievană în 988 acceptă creștinismul de la greci.

Sub următoarea dinastie, Comnenos (1057-1059, 1081-1185),
în Bizanț, feudalizarea se intensifică și procesul de înrobire a țăranilor este încheiat. Odată cu ea se întărește instituția feudală pronia("îngrijire"). Feudalizarea duce la dezintegrarea treptată a statului, în Asia Mică apar mici principate independente. Situația de politică externă devine și ea din ce în ce mai complicată: normanzii înaintau dinspre vest, pecenegii din nord și selgiucizii dinspre est. A salvat Bizanțul de la turcii selgiucizi prima cruciada. Bizanțul a reușit să returneze o parte din posesiunile sale. Cu toate acestea, Bizanțul și cruciații au început curând să lupte între ei. Constantinopolul în 1204 a fost luat de cruciați. Bizanțul sa despărțit în mai multe state, slab legate între ele.

Odată cu venirea la putere a dinastiei Paleologos (1261-1453), Bizanțul a reușit să se întărească, dar teritoriul său a scăzut considerabil. Curând, o nouă amenințare a apărut asupra statului din partea turcilor otomani, care și-au extins puterea asupra Asiei Mici, aducând-o pe țărmurile Mării Marmara. În lupta împotriva otomanilor, împărații au început să angajeze trupe străine, care adesea își întorceau armele împotriva angajatorilor. Bizanțul a fost epuizat în luptă, agravat de revoltele țărănești și urbane. Aparatul de stat a căzut în decădere, ceea ce duce la descentralizarea puterii și slăbirea acesteia. Împărații bizantini decid să caute ajutor de la Occidentul catolic. În 1439, a fost semnată Unirea de la Florența, conform căreia Biserica Ortodoxă Răsăriteană s-a supus Papei. Cu toate acestea, Bizanțul nu a primit niciodată ajutor real din partea Occidentului.
La întoarcerea grecilor în patria lor, unirea a fost respinsă de majoritatea poporului și a clerului.

În 1444, cruciații au suferit o înfrângere severă din partea turcilor otomani, care au dat lovitura finală Bizanțului. Împăratul Ioan al VIII-lea a fost nevoit să ceară milă de la sultanul Murad al II-lea. În 1148 moare împăratul bizantin. Ultimul împărat bizantin, Constantin al XI-lea Paleolog, a intrat într-o luptă cu noul sultan Mehmed II Fatih (Cuceritorul). La 29 mai 1453, sub loviturile trupelor turcești, Constantinopolul a fost luat, iar odată cu căderea sa, Imperiul Bizantin a încetat de fapt să mai existe. Turcia devine una
a puterilor puternice ale lumii medievale, iar Constantinopolul devine capitala Imperiului Otoman – Istanbul (din „Islambol” – „abundența Islamului”).

Una dintre cele mai mari formațiuni statale ale antichității, în primele secole ale erei noastre a căzut în decădere. Numeroase triburi, aflate la nivelurile inferioare ale civilizației, au distrus o mare parte din moștenirea lumii antice. Dar Orașul Etern nu a fost sortit să piară: a renăscut pe malul Bosforului și i-a uimit mulți ani pe contemporani cu măreția sa.

A doua Roma

Istoria apariției Bizanțului datează de la mijlocul secolului al III-lea, când Flavius ​​​​Valery Aurelius Constantin, Constantin I (cel Mare) a devenit împărat roman. În acele zile, statul roman a fost sfâșiat de lupte interne și asediat de dușmanii externi. Starea provinciilor din răsărit era mai prosperă, iar Constantin a decis să mute capitala într-una dintre ele. În 324, pe malul Bosforului a început construcția Constantinopolului, iar deja în 330 a fost declarată Noua Roma.

Astfel și-a început existența Bizanțul, a cărui istorie se întinde pe unsprezece secole.

Bineînțeles, în acele vremuri nu se vorbea despre vreo graniță stabilă de stat. De-a lungul vieții sale lungi, puterea Constantinopolului a slăbit apoi, apoi a câștigat din nou putere.

Iustinian și Teodora

În multe privințe, starea de lucruri din țară depindea de calitățile personale ale conducătorului său, ceea ce este, în general, caracteristic statelor cu o monarhie absolută, cărora le aparținea Bizanțul. Istoria formării sale este indisolubil legată de numele împăratului Iustinian I (527-565) și al soției sale, împărăteasa Teodora, o femeie foarte extraordinară și, se pare, extrem de înzestrată.

La începutul secolului al V-lea, imperiul s-a transformat într-un mic stat mediteranean, iar noul împărat era obsedat de ideea de a-și reînvia gloria de odinioară: a cucerit teritorii vaste în Occident, a obținut pacea relativă cu Persia în Est.

Istoria este indisolubil legată de epoca domniei lui Iustinian. Datorită grijii sale, astăzi există astfel de monumente de arhitectură antică precum o moschee din Istanbul sau Biserica San Vitale din Ravenna. Istoricii consideră că una dintre cele mai notabile realizări ale împăratului este codificarea dreptului roman, care a devenit baza sistemului juridic al multor state europene.

Maniere medievale

Construcțiile și războaiele nesfârșite au cerut cheltuieli uriașe. Împăratul a ridicat taxele la nesfârșit. Nemulțumirea a crescut în societate. În ianuarie 532, în timpul apariției împăratului la Hipodrom (un fel de analog al Colosseumului, care găzduia 100 de mii de oameni), au izbucnit revolte, care s-au transformat într-o revoltă pe scară largă. S-a putut înăbuși răscoala cu o cruzime nemaiauzită: rebelii au fost convinși să se adune în Hipodrom, ca pentru negocieri, după care au încuiat porțile și au ucis pe toți până la capăt.

Procopius din Cezareea raportează moartea a 30 de mii de oameni. Este de remarcat faptul că soția sa Teodora a păstrat coroana împăratului, ea a fost cea care l-a convins pe Iustinian, care era gata să fugă, să continue lupta, spunând că preferă moartea decât fuga: „puterea regală este un giulgiu frumos”.

În 565, imperiul includea părți din Siria, Balcani, Italia, Grecia, Palestina, Asia Mică și coasta de nord a Africii. Dar războaiele nesfârșite au avut un efect negativ asupra stării țării. După moartea lui Iustinian, granițele au început să se micșoreze din nou.

„Renașterea macedoneană”

În 867 a venit la putere Vasile I, întemeietorul dinastiei macedonene, care a durat până în 1054. Istoricii numesc această epocă „renașterea macedoneană” și o consideră maxima înflorire a statului medieval mondial, care la acea vreme era Bizanțul.

Istoria expansiunii culturale și religioase de succes a Imperiului Roman de Răsărit este binecunoscută tuturor statelor Europei de Est: una dintre cele mai caracteristice trăsături ale politicii externe a Constantinopolului a fost munca misionară. Datorită influenței Bizanțului, ramura creștinismului s-a răspândit în Orient, care după 1054 a devenit Ortodoxie.

Capitala culturala a lumii europene

Arta Imperiului Roman de Răsărit era strâns asociată cu religia. Din păcate, timp de câteva secole, elitele politice și religioase nu au putut să se pună de acord dacă închinarea imaginilor sacre era idolatrie (mișcarea a fost numită iconoclasm). În acest proces, un număr mare de statui, fresce și mozaicuri au fost distruse.

Extrem de datoare imperiului, istoria de-a lungul existenței sale a fost un fel de gardian al culturii antice și a contribuit la răspândirea literaturii grecești antice în Italia. Unii istorici sunt convinși că Renașterea sa datorat în mare măsură existenței Noii Rome.

În epoca dinastiei macedonene, Imperiul Bizantin a reușit să neutralizeze cei doi principali dușmani ai statului: arabii în est și bulgarii în nord. Istoria victoriei asupra acestuia din urmă este foarte impresionantă. Ca urmare a unui atac brusc asupra inamicului, împăratul Vasile al II-lea a reușit să captureze 14.000 de prizonieri. A ordonat să fie orbiti, lăsând doar un ochi pentru fiecare sută, după care i-a lăsat pe schilopi să plece acasă. Văzându-și armata oarbă, țarul bulgar Samuil a suferit o lovitură din care nu și-a mai revenit. Obiceiurile medievale erau într-adevăr foarte severe.

După moartea lui Vasile al II-lea, ultimul reprezentant al dinastiei macedonene, a început istoria căderii Bizanțului.

Încheiați repetiția

În 1204, Constantinopolul s-a predat pentru prima dată sub atacul inamicului: înfuriați de o campanie nereușită în „țara promisă”, cruciații au pătruns în oraș, au anunțat crearea Imperiului Latin și au împărțit ținuturile bizantine între francezi. baronii.

Noua formație nu a durat mult: la 51 iulie 1261, Mihail al VIII-lea Paleologo a ocupat fără luptă Constantinopolul, care a anunțat renașterea Imperiului Roman de Răsărit. Dinastia pe care a întemeiat-o a condus Bizanțul până la căderea sa, dar această regulă a fost destul de mizerabilă. În cele din urmă, împărații au trăit din bunuri de la negustorii genovezi și venețieni și chiar au jefuit în natură biserica și proprietățile private.

Căderea Constantinopolului

Până la început, din fostele teritorii au rămas doar Constantinopolul, Salonic și micile enclave împrăștiate din sudul Greciei. Încercările disperate ale ultimului împărat al Bizanțului, Manuel al II-lea, de a obține sprijin militar au eșuat. Pe 29 mai, Constantinopolul a fost cucerit pentru a doua și ultima oară.

Sultanul otoman Mehmed al II-lea a redenumit orașul Istanbul, iar principalul templu creștin al orașului, Catedrala Sf. Sophia, transformată într-o moschee. Odată cu dispariția capitalei, a dispărut și Bizanțul: istoria celui mai puternic stat al Evului Mediu a încetat pentru totdeauna.

Bizanțul, Constantinopolul și Noua Roma

Este un fapt foarte curios că numele „Imperiul Bizantin” a apărut după prăbușirea sa: pentru prima dată se găsește în studiul lui Hieronymus Wolf deja în 1557. Motivul a fost numele orașului Bizanț, pe locul căruia a fost construit Constantinopolul. Locuitorii înșiși l-au numit nimeni altul decât Imperiul Roman și ei înșiși - romanii (romanii).

Influența culturală a Bizanțului asupra țărilor din Europa de Est cu greu poate fi supraestimată. Cu toate acestea, primul om de știință rus care a început să studieze acest stat medieval a fost Yu. A. Kulakovsky. „Istoria Bizanțului” în trei volume a fost publicată abia la începutul secolului al XX-lea și a acoperit evenimentele de la 359 la 717. În ultimii câțiva ani ai vieții sale, omul de știință a pregătit al patrulea volum al lucrării pentru publicare, dar după moartea sa în 1919, manuscrisul nu a mai putut fi găsit.