Există Ce

Ce anume Cum

Comp.

Supraviețuitori ai morții

Moartea este unul dintre cele mai uimitoare fapte ale existenței umane. Nu există nimeni care să scape de ea, este destinul nostru comun, sfârșitul inevitabil al călătoriei noastre. Și aproape nimeni nu putea contesta asta: acea moarte Există Sunt sigur, probabil toată lumea. Dar Ce ce este moartea - răspunsul la această întrebare pentru un credincios și pentru un ateu va fi complet diferit.

Pentru un necredincios, moartea este o tragedie firească, necesară, sfârșitul oricărei existențe, o tranziție în inexistență.

Dar nu este așa pentru un creștin ortodox care mărturisește asta Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii (Luca 20:38). Credința în Învierea Generală, în răsplata dreaptă, în viața veșnică viitoare este unul dintre cele mai importante fundamente ale unei viziuni cu adevărat creștine asupra lumii.

Totuși, cât de des, mai ales în epoca noastră, se pot auzi aceste cuvinte surprinzător de neglijente și în același timp atât de groaznice: „Despre ce vorbești, cine ți-a spus că toate acestea se vor întâmpla, s-a întors cineva vreodată de acolo? Ce pot să spun la asta? Îți amintești de învierea Domnului a lui Lazăr, în vârstă de patru zile, fiul văduvei lui Nain, fiica lui Iair? Dar pentru un interlocutor necredincios, mărturia Evangheliei nu este un argument. Argumentul este doar ceea ce poți vedea, ceea ce poți verifica singur.

Și, probabil, acesta este motivul pentru care tocmai în vremurile noastre, vremurile de necredință și un fel de indiferență teribilă față de tot ceea ce are legătură cu tărâmul spiritului, Domnul ne oferă atât de des o astfel de dovezi de necontestat despre existența vieții de apoi, ca revenirea la viaţă a oamenilor care au suferit deja moartea reală . Oameni care au dobândit experiență de a fi diferiți și sunt capabili să transmită această experiență altora.

Învierea din morți este o minune care șochează atât pe cel care se întoarce în această lume, cât și pe martorii direcți și martorii oculari. Omul era mort, trupul lui, deja neînsuflețit, se răcea, era pe cale să se odihnească în măruntaiele pământului... Și omul acesta este din nou cu noi! În viața multor oameni, contactul cu o realitate atât de evidentă a existenței din altă lume a produs o revoluție radicală: i-a transformat pe atei în oameni profund religioși; I-a trezit pe credincioși din somnul neglijenței, din acel somn duhovnicesc în care, vai, mulți dintre noi suntem cufundați, și i-a obligat să se pregătească cu toată seriozitatea pentru trecerea din timp în veșnicie. La acea pregătire, care este, în esență, sensul existenței noastre pământești.

O persoană modernă „obișnuită” se gândește rar la eternitate: cele temporale și cele pământești sunt mai apropiate și mai dezirabile. Iar când, indiferent de voința lui, apare nevoia de a rezuma calea parcursă, se dovedește că nu este pregătit pentru asta. La urma urmei, fără să-ți amintești eternitatea, cum te poți pregăti pentru ea? Între timp, această nepregătire este cea mai teribilă greșeală pe care o poate face o persoană în viața sa. Cel mai groaznic lucru pentru că este imposibil să-l corectezi. După moarte nu mai există pocăință, nu mai există cale de a schimba nimic în soarta - eternă -, fiecare va accepta doar ceea ce și-a pregătit pentru sine: cu viața, cu faptele sale. Și prin urmare, deși Învierea va fi Generală, pentru unii va deveni o înviere în viața veșnică, iar pentru alții va fi o înviere teribilă de condamnare (vezi: Ioan 5:29).

Niciunul dintre noi nu ne știe ceasul, moartea nu contează pentru nimic, îi ia pe bătrâni și tineri, slabi și plini de putere, pe cei care s-au săturat deja de această viață și pe cei care încă tânjesc să se bucure de ea. Și de aceea este atât de important ceea ce Sfinții Părinți au numit amintirea morții - amintirea plecării cuiva din această viață. Este atât de important încât, în cuvintele Sfântului Ioan Climac, „precum pâinea este mai necesară decât orice alt aliment, tot așa gândul la moarte este mai necesar decât orice altă activitate”.

Dar este și extrem de important să înțelegem Ce anume aşteaptă o persoană după moarte şi Cum ar trebui să te pregătești pentru asta. La urma urmei, adesea oamenii, dacă se gândesc la moarte, atunci dobândesc cele mai false idei despre ea și despre ceea ce urmează după ea, complet în contradicție cu învățăturile Bisericii Ortodoxe și, prin urmare, cu atât mai probabil să distrugă o persoană.

În Occident, în special în SUA, fenomenul morții atrage atenția nu numai a oamenilor religioși și spirituali, ci și a oamenilor de știință. În ultimele decenii, un număr mare de așa-numiți „thanatologi” au apărut acolo, efectuând cercetări în acest domeniu al științei până acum necunoscut. Cei mai faimoși dintre ei sunt Raymond Moody, Elisabeth Kubler-Ross, Mikhail Sabom și alții. Rezultatele cercetării lor au eliminat un fel de „tabu” din tema existenței vieții de apoi, punând lumea în fața unui adevăr incontestabil: într-adevăr, odată cu moartea corpului, personalitatea unei persoane continuă să existe.

Dar care sunt roadele recunoașterii acestui fapt în Occident, într-un mediu departe de Ortodoxie? Cu alte cuvinte, care este atitudinea omului occidental față de problema vieții și a morții după întoarcerea din lumea altei existențe? Pentru a răspunde la această întrebare, iată câteva pasaje foarte caracteristice din celebra carte a lui Raymond Moody „Viața după viață”:

„Cred că această experiență (moarte clinică - Comp.) a definit ceva în viața mea. Eram încă un copil, aveam doar zece ani când s-a întâmplat asta, dar și acum am păstrat convingerea absolută că există viață după moarte; Nu am nici cea mai mică îndoială în legătură cu asta. Nu mi-e frică să mor”.

„Când eram băiețel, îmi era frică de moarte. Mă trezeam noaptea, plângeam și făceam crize de furie... Dar după această experiență, nu mi-e frică de moarte. Acel sentiment a dispărut. Eu nu te simti mai groaznic la inmormantari.”

„Acum nu mi-e frică să mor. Nu înseamnă că moartea este de dorit pentru mine sau că vreau să mor chiar acum. Nu vreau să trăiesc acolo acum pentru că cred că ar trebui să trăiesc aici. Dar eu” Nu mi-e frică de moarte pentru că știu unde mă voi duce după ce voi părăsi această lume.”

„Viața este ca și cum ai fi în închisoare, dar în această stare, pur și simplu nu înțelegem ce închisoare este corpul nostru pentru noi este ca eliberarea, ieșirea din închisoare”.

Dar pentru comparație, iată un exemplu complet diferit - din Scara Sfântului Ioan.

„Nu voi să nu vă spun povestea despre Hesychius, călugărul de pe Muntele Horeb părea complet mort, venind în fire, ne-a rugat pe toți să-l părăsească imediat și, închizând ușa chiliei, a locuit în ea doisprezece ani, fără să spună nimănui o vorbă mică sau mare. mâncând orice, în afară de pâine și apă, dar stând în izolare, ca în fața Domnului, era îngrozit și s-a plâns de ceea ce vedea în timpul freneziei și nu și-a schimbat niciodată modul de viață, ci era constant ca în afara lui; nu a încetat să vărseze în liniște lacrimi calde Când s-a apropiat de moarte, am doborât ușa și am intrat în celula lui și, după multe cereri, am auzit doar aceste cuvinte: „Iartă-mă”, a spus el, „cine a dobândit amintirea. moartea nu poate păcătui niciodată.”

Acea imagine a atitudinii față de moarte, această uimitoare neînfricare și nepăsare, pe care o vedem atât de bine în pasaje din cartea lui Moody, este o consecință a unei seducție teribile, destul de firească pentru oamenii care trăiesc într-un mediu care L-a uitat complet pe Dumnezeu sau care au o conceptul greșit și distorsionat despre Dumnezeu. La urma urmei, o persoană se îndepărtează din această viață nu pur și simplu trecând la o „altă dimensiune”. Nu, el pleacă pentru a se prezenta în fața judecății Dumnezeului care l-a creat. Și de aceea, numai pentru o persoană care a trăit după poruncile Evangheliei, care și în această viață și-a supus cu totul voința voinței divine, moartea poate fi dorită, ca odihna după muncă, ca dobândirea răsplatei așteptate. Numai cine pleacă din această viață în pocăință, cu o conștiință împăcată cu Dumnezeu și cu alții, nu se poate teme de moarte. Iar pentru o persoană care și-a trăit viața fără Dumnezeu și în afara Bisericii, un păcătos, moartea este cu adevărat crudă (vezi: Ps. 33:22).

Aceasta este tocmai ideea morții și a soartei postume a unei persoane în Biserica Ortodoxă și tocmai aceasta este natura mărturiilor care sunt prezentate în această colecție. Este format din două părți. Primele au inclus cazuri legate de întoarcerea miraculoasă a unor oameni care deja muriseră la viață. În al doilea - cazuri în care însuși faptul morții, ca atare, nu este conținut, dar experiența existenței din altă lume este prezentată foarte clar ca o dovadă izbitoare și de nerefuzat a realității unei existențe altele decât cele pământești.

Aceste cazuri și evenimente sunt, desigur, uimitoare, supranaturale și merită toată atenția în sine. Cu toate acestea, vedem scopul acestei publicații nu numai de a vorbi din nou despre ele, ci de a trezi în cititori amintirea fragilității și trecatoare a acestei vieți, nevoia de a se pregăti pentru trecerea la viața veșnică și dacă pentru cineva va servi drept motiv pentru a reînvia o astfel de amintire în sine, atunci, probabil, această mică lucrare de compilare nu a fost în zadar.

Incredibil pentru mulți, dar un incident adevărat

...am văzut că stăteam singur în mijlocul camerei; În dreapta mea, tot personalul medical s-a înghesuit în jurul a ceva în semicerc. Acest grup m-a surprins: în locul unde stăteau ei era un pat. Ce era acum care a atras atenția acestor oameni, la ce se uitau ei când nu mai eram acolo, când stăteam în mijlocul camerei?

M-am mutat și m-am uitat unde se uitau toți. Acolo, pe pat, zăceam! Nu-mi amintesc că am simțit ceva asemănător cu frica la vederea dublului meu. Am fost doar de nedumerit: cum a putut fi asta? Am simțit că sunt aici și totuși am fost și eu acolo...

Am vrut să ating, să mă apuc stânga cu mâna dreaptă - mâna mi-a trecut drept, am încercat să mă prind de talie - mâna a trecut din nou prin corp, parcă prin spațiul gol... Am chemat doctorul, dar atmosfera în care am fost găsit s-a dovedit a fi complet nepotrivită pentru mine: ea nu a perceput și nici nu a transmis sunetele vocii mele și mi-am dat seama de deconectarea mea completă de toți cei din jurul meu, de singurătatea mea ciudată și de panica mă cuprinse. Era cu adevărat ceva teribil în acea singurătate de nespus.

M-am uitat și abia atunci mi-a apărut pentru prima dată un gând: mi s-a întâmplat ceva care în limba noastră, limba oamenilor vii, este definită prin cuvântul „moarte”? Mi s-a întâmplat asta pentru că trupul meu întins pe pat părea complet mort.

Deconectarea de tot ce mă înconjoară, o scindare a personalității mele, m-ar fi putut face mai conștientă de ceea ce s-a întâmplat, dacă aș fi crezut în existența sufletului, dacă aș fi fost o persoană religioasă, dar nu era așa, și M-am ghidat doar de ceea ce simțeam, iar sentimentul vieții era atât de clar, încât am rămas perplex doar de un fenomen ciudat, fiind complet incapabil să-mi conectez senzațiile cu conceptele tradiționale despre moarte, adică simțirea și conștientizarea mea însumi. , să cred că nu am existat.

Amintindu-mi și, ulterior, gândindu-mă la starea mea de atunci, am observat doar că abilitățile mele mentale au acționat atunci cu o energie și o viteză atât de uimitoare...

Am văzut-o pe bătrâna dădacă cu cruce: „Ei bine, Împărăția Cerurilor să fie a lui” și deodată am văzut doi Îngeri. Din anumite motive, l-am recunoscut pe unul drept Înger păzitor, dar nu l-am cunoscut pe celălalt. Luându-mă de brațe, Îngerii m-au purtat drept prin perete din cameră până în stradă. Se întunecase deja și cădea zăpadă grea și liniștită. L-am văzut, dar nu am simțit frigul sau vreo schimbare între temperatura camerei și temperatura exterioară. Evident, astfel de lucruri și-au pierdut sensul pentru „corpul” meu schimbat. Am început să urcăm repede. Și, pe măsură ce ne ridicam, privirii mele s-a deschis tot mai mult spațiu și, în cele din urmă, a căpătat proporții atât de terifiante încât am fost cuprins de frică din conștiința nesemnificației mele în fața acestui deșert nesfârșit... Ideea timpului mi-a dispărut în minte și nu știu cât de mult încă mai urcam, când deodată am auzit la început un fel de zgomot neclar, apoi, plutind de undeva, o mulțime de niște creaturi urâte au început să se apropie de noi. , țipând și chicotind.

Demoni! - Mi-am dat seama cu o viteză extraordinară și am devenit amorțită de o groază specială, necunoscută până atunci. - Demoni! - O, câtă ironie, câte râsete sincere mi-ar fi stârnit cu doar câteva zile în urmă mesajul cuiva nu numai că a văzut demonii cu ochii lui, dar că le recunoaște existența ca creaturi de un anumit fel! Așa cum se cuvine unei persoane educate de la sfârșitul secolului al XIX-lea, prin acest nume mă refeream la înclinații proaste, pasiuni la o persoană, motiv pentru care acest cuvânt în sine avea pentru mine sensul nu al unui nume, ci al unui termen care definește un concept binecunoscut. . Și deodată acest „concept binecunoscut” mi-a apărut ca o personificare vie!

După ce ne-au înconjurat din toate părțile, demonii, cu strigăte și zarvă, au cerut să le fie dat, au încercat să mă apuce cumva și să mă smulgă din mâinile Îngerilor, dar, evident, nu au îndrăznit să facă; acest. Printre inimaginabilele și la fel de dezgustătoare pentru ureche pe cât erau ei înșiși pentru vedere, urlete și zgomot, am prins uneori cuvinte și fraze întregi.

„El este al nostru, s-a lepădat de Dumnezeu”, au țipat deodată aproape la unison și, în același timp, s-au repezit asupra noastră cu atâta obrăznicie, încât toate gândurile au înghețat o clipă de frică.

Aceasta este o minciună! Acest lucru nu este adevărat! - Mi-am venit în fire, am vrut să strig, dar o amintire îngăduitoare mi-a legat limba. Într-un fel de neînțeles, mi-am amintit brusc de un eveniment atât de mic, neînsemnat, care, de altfel, aparținea unei epoci de mult trecute a tinereții mele, pe care, se pare, nu mi-am putut aminti niciodată. (Aici naratorul și-a amintit un incident când, în timpul conversațiilor pe subiecte abstracte, unul dintre tovarășii săi studenți a spus: „Dar de ce să cred când pot să cred în mod egal că nu există Dumnezeu? Și poate că El nu există?” el a răspuns: „Poate nu”).

Această acuzație, se pare, a fost cel mai puternic argument al distrugerii mele pentru că demonii păreau să fi extras din ea o nouă putere pentru a mă ataca cu îndrăzneală și, cu un vuiet frenetic, deja se învârteau în jurul nostru, blocându-ne calea ulterioară.

Mi-am adus aminte de rugăciune și am început să mă rog, chemând în ajutor tuturor sfinților pe care îi cunoșteam și ale căror nume îmi veneau în minte. Dar asta nu i-a descurajat pe dușmanii mei. Un ignorant patetic, un creștin doar de nume, aproape pentru prima dată mi-am adus aminte de Cel care se numește Mijlocitorul neamului creștin.

Dar, probabil, impulsul meu spre Ea a fost arzător, sufletul meu era probabil atât de plin de groază încât eu, abia îmi aminteam, i-am rostit numele, când deodată a apărut peste noi un fel de ceață albă, care a început repede să acopere urâtul oaste de demoni. . Mi-a ascuns ochii înainte să se poată separa de noi. Răbuitul și chicotâitul lor s-au auzit multă vreme, dar prin modul în care s-a slăbit treptat și a devenit înăbușit, am putut înțelege că urmărirea teribilă ne-a părăsit...

Apoi am intrat în zona de lumină. Lumina venea de peste tot. Era atât de strălucitor, mai strălucitor decât soarele. Peste tot este lumină și nu există umbre. Lumina era atât de strălucitoare încât nu puteam vedea nimic; ca în întuneric. Am încercat să-mi acopăr ochii cu mâna, dar lumina a trecut liber prin mâna mea. Și deodată, de sus, cu autoritate, dar fără furie, s-au auzit cuvintele: „Nu gata”, și a început mișcarea mea rapidă în jos. Am fost înapoiat din nou în corpul meu. Și la sfârșit, Îngerul Păzitor a spus: „Ai auzit decretul lui Dumnezeu.

Ambii Îngeri au devenit invizibili. Au apărut sentimente de constrângere și tristețe rece și profundă pentru ceea ce s-a pierdut. Mi-am pierdut cunoștința și m-am trezit în secție pe un pat.

Medicii care l-au observat pe K. Ikskul au raportat că toate semnele clinice ale morții au fost prezente și starea de deces a durat 36 de ore.

„Ikskul K. „Incredibil pentru mulți, dar un incident adevărat”.
(Trinity pliant nr. 58. Sergiev Posad, 1910)

Întoarcerea din morți în Grecia modernă

Acum vreo patru ani am primit un apel prin care ne cerea să dăm Sfintele Taine unei femei în vârstă, văduvă care locuiește în suburbiile Atenei. Era o veche calendaristă și, fiind aproape complet imobilizată la pat, nu putea merge la biserică. Deși de obicei nu facem astfel de slujbe în afara mănăstirii și îndreptăm oamenii către preotul paroh, totuși, în acest caz am avut o oarecare senzație că trebuie să merg și, după ce am pregătit Sfintele Daruri, am părăsit mănăstirea.

Am găsit o femeie bolnavă zăcând într-o cameră săracă: neavând fonduri proprii, depindea de vecini care îi aduceau mâncare și alte lucruri necesare. Am pus Sfântul Sacrament și am întrebat-o dacă vrea să mărturisească ceva. Ea a răspuns: „Nu, în ultimii trei ani nu există nimic pe conștiință care să nu fi fost deja mărturisit, dar există un păcat vechi despre care aș vrea să vă spun, deși l-am mărturisit multor preoți”. I-am răspuns că, dacă a mărturisit deja, nu ar trebui să o mai facă. Dar ea a insistat și asta mi-a spus.

Când era tânără și proaspăt căsătorită, în vârstă de aproximativ 35 de ani, a rămas însărcinată într-un moment în care familia ei se afla într-o situație foarte dificilă. Restul familiei a insistat asupra unui avort, dar ea a refuzat categoric. Cu toate acestea, în cele din urmă a cedat amenințărilor soacrei sale, iar operația a fost efectuată. Supravegherea medicală a operațiunilor subterane a fost foarte primitivă, în urma căreia a suferit o infecție gravă și a murit câteva zile mai târziu, neputând să-și mărturisească păcatul.

În momentul morții (și aceasta a fost seara), ea a simțit că sufletul ei este despărțit de trup, așa cum este descris de obicei: sufletul ei a rămas în apropiere și a privit cum corpul era spălat, îmbrăcat și așezat într-un sicriu. Dimineața a urmat alaiul până la biserică, a urmărit slujba de înmormântare și a văzut cum sicriul a fost pus într-un car funicular pentru a fi dus la cimitir. Sufletul părea să zboare deasupra corpului la o altitudine joasă.

Dintr-o dată, doi, așa cum a descris ea, „diaconi” în surplis strălucitori și orarioane au apărut pe drum. Unul dintre ei citea un sul. Când mașina se apropia, unul dintre ei a ridicat mâna și mașina a înghețat. Șoferul a coborât să vadă ce s-a întâmplat cu motorul, iar între timp îngerii au început să vorbească între ei. Cea care ținea sulul, care conținea fără îndoială o listă cu păcatele ei, și-a ridicat privirea din lectură și a spus: „Păcat, este un păcat foarte grav pe lista ei și este sortită iadului pentru că nu l-a mărturisit. .” „Da”, a spus al doilea, „dar este păcat că trebuie pedepsită, pentru că nu a vrut să facă asta, dar familia ei a forțat-o”. „Foarte bine”, a răspuns primul, „singurul lucru care se poate face este să o trimită înapoi, ca să-și mărturisească păcatul și să se pocăiască de el”.

La aceste cuvinte, a simțit că este târâtă înapoi în corp, pentru care în acel moment a simțit un dezgust și un dezgust de nedescris. O clipă mai târziu, s-a trezit și a început să bată din interiorul sicriului, care era deja închis. Ne putem imagina scena care a urmat. După ce am ascultat povestea ei, pe care am rezumat-o aici, i-am făcut Sfânta Împărtășanie și am plecat, lăudând pe Dumnezeu, care mi-a dat să aud asta...

(Ieromonah Serafim (Trandafir). „Sufletul după moarte”. Sankt Petersburg, 1994).

Femeile moarte au reînviat

În orașul Roslavl, provincia Smolensk, locuia o săracă nobilă Oknova, care avea propria ei casă aici. După o lungă boală a murit; ca de obicei, au spălat-o și au băgat-o într-un sicriu, iar a treia zi preoții adunați deja se pregăteau să-i scoată trupul din casă la biserică, când, spre uimirea tuturor, s-a ridicat din sicriu și s-a așezat. : toata lumea a fost ingrozita si, cand s-au convins ca traieste, au scos-o din sicriu si au pus-o la loc in pat. Boala ei nu a dispărut după trezire. Supraviețuitorul a mai trăit câțiva ani.

Ea a spus următoarele despre acest eveniment (care a avut loc la începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea): „Când murim, m-am văzut înălțat prin aer și am fost supus unui fel de încercare teribilă (probabil un calvar), unde stăteam în fața unor – bărbați cu o înfățișare foarte formidabilă, în fața cărora se desfășura o carte mare, m-au judecat foarte mult timp: în vremea aceea eram într-o groază de nespus, încât când îmi aduc aminte acum, vin la; tremur făcut în tinerețe, chiar și pe cei pe care i-am uitat complet și nu i-am considerat un păcat, totuși, mi s-a părut că am fost iertat în multe feluri și deja speram să fiu îndreptățit, când un soț formidabil a început să fac cere de la mine un răspuns despre motivul pentru care făceam asta, mi-am crescut fiul slab, astfel încât a căzut în depravare și să piară din comportamentul lui, m-am îndreptățit cu lacrimi și tremurând, explicând neascultarea fiului meu și că a devenit depravat. fiind deja major, procesul pentru fiul meu a durat mult, apoi nu au ascultat nicio cerere, nici strigătele mele; În cele din urmă, acest soț formidabil, întorcându-se către altul, a spus: lăsați-o să plece ca să se pocăiască și să-și plângă cum se cuvine păcatele. Atunci unul dintre Îngeri m-a luat și m-a împins, și am simțit că cobor și, prinzând viață, m-am văzut întins într-un sicriu; Lumânări aprinse ard lângă mine și preoți în veșminte cântă”.

„Nu am fost judecată atât de sever pentru alte păcate”, a spus ea, „ca pentru fiul meu, iar această tortură a fost de nespus.

Oknova a mai spus că fiul ei a devenit complet depravat, nu a trăit cu ea și nu exista nicio posibilitate sau speranță de a-l corecta.

***

O femeie evlavioasă, petrecându-și mereu zilele în rugăciune și post, a avut mare credință în Preasfânta noastră Maica Domnului și a implorat-o mereu pentru ocrotire. Această femeie era mereu chinuită de conștiința ei cu privire la vreun păcat pe care l-a săvârșit în tinerețe, pe care, din falsă modestie, nu voia să-l dezvăluie mărturisitorului ei, dar, anunțându-l, s-a exprimat vag în următoarele cuvinte: „ De asemenea, mă pocăiesc de acele păcate pe care fie nu le-am declarat, fie nu mi le-am amintit”. În particular, în rugăciunea ei secretă, ea se pocăia zilnic de acest păcat către Maica Domnului, rugând mereu pe Doamna să mijlocească pentru ea la judecata lui Hristos pentru iertarea păcatului. Astfel, după ce a trăit până la o bătrânețe copt, ea moare; când în a treia zi se pregăteau să-i îngroape trupul, defuncta a înviat deodată și i-a spus fiicei ei înspăimântate și uimite: „Apropie-te de mine, nu te teme, cheamă-mi mărturisitorul”.

Când a venit preotul, ea a spus în fața întregii adunări de oameni: „Nu vă îngroziți de mine Prin mila lui Dumnezeu și prin mijlocirea Maicii Sale Preacurate, sufletul meu s-a întors pentru pocăință a fost despărțită de trupul meu, chiar în acel moment duhurile întunecate l-au înconjurat și se pregăteau să-l târască în iad, spunând că ea merită asta pentru că, din falsă modestie, nu și-a dezvăluit păcatul secret, pe care l-a săvârșit în tinerețe. Într-un moment atât de înverșunat, S-a arătat Preasfânta noastră Ajutoare grabnică și, ca o stea de dimineață sau ca un fulger, a împrăștiat pe loc întunericul duhurilor rele și, poruncindu-mi să-mi mărturisesc păcatul înaintea părintelui meu duhovnic, mi-a poruncit sufletul să se întoarcă la trup Așa că, acum, atât înaintea ta, sfinte părinte, cât și înaintea tuturor, îmi mărturisesc păcatul: deși am fost evlavios toată viața, a fost un păcat care mi-a fost rușine să mă spovedesc părinților mei duhovnicești din lașitate, m-ar fi coborât în ​​iad dacă Maica Domnului nu ar fi mijlocit pentru mine”.

Acestea fiind spuse, ea și-a mărturisit păcatul și apoi, aplecându-și capul pe umărul fiicei sale, a fost transportată la viața veșnică și binecuvântată.

(„Secretele lumii interlope.” Compilat de arhimandritul Panteleimon. M., 1996)

Moarte

Vă voi povesti despre un muncitor, Pelagia, care a trăit în urmă cu șaizeci de ani în satul Shipilovka, raionul Kostroma. Această țărancă locuia în aceeași casă cu două nurori, ai căror soți erau plecați cea mai mare parte a anului pentru a câștiga bani. Casa lor era mică și nu bogată: pe lângă o colibă ​​înghesuită în care locuiau, în curte era și un grajd pentru animale. Pelagia a locuit mai întâi cu copiii în aceeași cameră; dar apoi, pentru fapte secrete nocturne de rugăciune și contemplare a lui Dumnezeu, ea a început să meargă pe hol, unde a petrecut nopți întregi, mergând la culcare abia înainte de zori. În cele din urmă, pentru a-și ascunde isprăvile de ochii oamenilor, ea a decis să rămână pentru totdeauna în acea colibă ​​înfundată și doar ocazional iubita ei noră își petrecea noaptea cu ea. Nu voia ca nimeni altul decât această noră să-i vadă rugăciunea. Și în timp ce acesta din urmă stătea în această colibă ​​și făcea acul, Pelagia a intrat pe hol și s-a rugat.

Mâncarea ei era cea mai grosolană; A venit chiar și cu o mâncare specială pentru ea: a amestecat grăsime făina de secară și a mâncat acest aluat crud în loc de pâine, și chiar și atunci foarte puțin, și a luat alte alimente foarte rar. Ziua, ca de obicei, toarse inul și împărțea banii câștigați în două părți: o parte dădea bisericii, iar cealaltă săracilor, de altfel, în așa fel încât noaptea se apropia de casa săracului. și și-a pus în liniște pomana pe fereastră, deschizând-o puțin, sau a aruncat cu bani la cerșetor

Într-o noapte, muncitoarea, ca de obicei, s-a rugat pe hol, iar nora ei a dormit în colibă. Înainte de dimineață, nora s-a trezit și a văzut că soacra ei stă în genunchi în poziție de rugăciune. După ce a stat câteva minute cu frică și jenă, ea i-a spus: „Mamă, mamă!” Dar nu a existat niciun răspuns: mamei îi era deja frig. O altă noră a mai venit aici pentru teme. Văzând că le murise soacra, au îmbrăcat-o pe răposată și au pus-o pe masă; iar a treia zi au băgat-o într-un sicriu și erau cât pe ce să o ducă la biserică, când deodată i s-a însuflețit fața, a deschis ochii, și-a dat mâna înapoi și și-a făcut cruce. Familia s-a speriat și s-a repezit la colțul sobei. După un timp, femeia reînviată a spus cu voce liniștită: „Copii!... Nu vă temeți, sunt în viață”, apoi s-a ridicat, s-a așezat și, cu ajutorul familiei, a ieșit din sicriul. „Calmați-vă, copii”, a spus din nou, „Vă vă este frică, considerându-mă mort, nu, sunt destinat să trăiesc un pic mai mult, Dumnezeu, în bunătatea Lui, dorește mântuirea tuturor și, călăuzindu-ne către beatitudine. , aranjează totul astfel încât moartea însăși și întoarcerea la viață să servească în folosul multora!”

Ce s-a întâmplat cu ea când a fost socotită moartă, nu a spus aproape nimic despre asta, doar cu lacrimi și-a îndemnat copiii să trăiască cu evlavie și să evite orice păcat, susținând că pe cei drepți în rai îi așteaptă o mare fericire și chin groaznic pentru cei răi în iad! După aceasta, ea și-a continuat viața truditoare încă șase săptămâni, ducându-și privirea minții către țara patriei ei cerești și, în cele din urmă, s-a mutat în adăposturile cerești.

(Novgorodsky P. „Flori cerești din Țara Rusiei.” M., 1891;
„Secretele lumii interlope”. Comp. Arhimandritul Panteleimon. M., 1996)

Minunile Sfântului Ioasaf

Cuviosul Voastră, Părinte Arhimandrit Eugene!

Am onoarea să vă aduc în atenție refacerea miraculoasă a sănătății fiului meu prin rugăciunile Sfântului Ioasaf, care se odihnește cu moaștele sale în Mănăstirea Sfânta Treime din Belgorod. Ar fi de dorit ca această restabilire a sănătății să fie recunoscută ca miraculoasă atât din partea dumneavoastră, cât și din partea celorlalți care citesc această scrisoare; altfel, nu poate fi plasat printre minunile săvârșite prin rugăciunile Sfântului Ioasaf. Așa a fost: în ziua de 29 august 1881, s-a născut primul meu fiu, care s-a numit Alexandru în sfântul botez; la o lună după naștere, a fost vizitat de un oaspete neinvitat - o tuse numită tuse convulsivă. Am apelat la medici, dar nu l-au ajutat cu boala lui; unul dintre ei chiar a spus: „Părinte Ioane, vă spun sincer: nu avem mijloace de a vindeca tusea convulsivă, și de aceea nu vă mai faceți griji că poate să dispară de la sine fie în 6 săptămâni, fie în 3 luni, iar dacă continuă până la șase luni, atunci consideră-ți fiul mort.”

Și într-adevăr s-a dovedit așa: la 22 ianuarie 1881, fiul meu Alexandru, un copil de cinci luni, a ajuns într-o stare fizică atât de slabă încât nu mai era nicio speranță pentru existența lui pământească în continuare, iar pe 23 ianuarie, eu, mergând la biserica pentru închinare, utrenie și liturghie, l-a binecuvântat și le-a spus mamei și soției sale: astăzi, după toate probabilitățile, fiul nostru va muri; Acestea fiind spuse, s-a dus la biserică. După ce s-au terminat slujbele, s-a întors în grabă acasă și, ca primă datorie, s-a grăbit să se uite la fiul său, dar mai întâi și-a văzut-o pe mama toată în lacrimi, bona plângând și plângând, apoi și-a văzut fiul pe jumătate închis. , ochi toci și nemișcați; L-am luat de mâini și mi-au spus că viața s-a oprit în ei: erau reci și incomod de ridicat din piept: slăbirea întregului corp era atât de uimitoare, încât este greu de exprimat. După aceasta, am plâns și, fiind în lacrimi, m-am întors mintal după ajutor către sfântul local al lui Dumnezeu - Sfântul Ioasaf cu următoarele cuvinte: „Preacuvioase Ioasafa, pentru adevărata ta credință ortodoxă și faptele bune te-a proslăvit Domnul cu nestricăciunea moaștele tale, dă-ne ocazia să te slăvim pe tine și cu tine și cu Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, - asigură-te că fiul meu muribund prinde viață (în același timp, am făcut promisiunea că voi merge să veneresc moaștele împreună cu el și mama și sora lui),” - dar nu a avut timp să spună asta, să-și termine rugăciunile, când fiul a deschis ochii și chiar în acel moment a început să-și arate mișcările, apoi un zâmbet; După vreo două ore a început să ni se pară slab, dar nu moare, iar din acea zi tusea i-a încetat complet. În luna mai a anului curent 1881, mi-am îndeplinit promisiunea. Părintele Beniamin, vistiernicul mănăstirii, a anunțat refacerea miraculoasă a sănătății fiului său și, în același timp, și-a exprimat dorința ca această restabilire miraculoasă a sănătății să fie consemnată în cartea minunilor săvârșite prin rugăciunile Înaltpreasfințitului Ioasaf, dar a sfătuit să raportez acest lucru în scris, ceea ce am fost de acord.

Răposatul meu părinte a vorbit despre fratele meu mijlociu, care acum este preot în districtul Grayvoronsky, satul Kryukovo, Joasaph. S-a născut, potrivit părintelui său defunct, mort. Tatălui îi părea rău să-l vadă așa; s-a întors către Dumnezeu cu următoarele cuvinte: „Doamne, de ce m-ai lipsit de fericirea de a-mi vedea fiul în viață și cum am păcătuit că prin mine nu va fi acum vrednic de Împărăția Cerurilor?!” După aceasta, a început să citească acatistele: Fiului lui Dumnezeu și Maicii Sale, Împărăteasa Cerurilor - și în timp ce citea acatistul Maicii Domnului, i s-a adresat mental reverendului Ioasaf cu o cerere pentru darul vieții și a adăugat la cererea lui că, dacă va prinde viață, să-l numească Ioasaf și îndată a strigat; apoi a fost invitat un preot, s-a săvârșit Taina Botezului și în ea pruncul a primit numele Ioasaf.

Mărturisesc despre ceea ce este scris în această scrisoare că a fost scris așa cum s-a întâmplat, în conformitate cu o conștiință creștină curată, și o aprob cu semnătura mea și sigiliul bisericii atașat.

1881, ziua de 17 decembrie. provincia Kursk, districtul Timsk, satul Suvolozhye, preotul Ioan Feofilov.

(„Făcătorul de minuni din Belgorod”.
Viață, creații, miracole și glorificare
Sfântul Ioasaf, Episcopul Belgorodului. M., 1997)

Părintele Ioan de Kronstadt înviază morții

Soția lui O-va, o femeie complet sănătoasă și proeminentă care avea deja trei-patru copii, era încă o dată însărcinată și se pregătea să devină mama următorului copil. Și deodată s-a întâmplat ceva.

Femeia s-a simțit rău, temperatura i-a urcat la patruzeci de ani, neputința deplină și durerile până atunci necunoscute ei au chinuit-o în mod insuportabil multe zile.

Desigur, au fost chemați cei mai buni medici și luminați obstetrici ai Moscovei, dintre care, după cum știți, nu a existat niciodată o lipsă de clinici Pirogov în oraș. Au trimis și o telegramă părintelui John la Kronstadt...

În seara aceleiași zile, de la Kronstadt a sosit un scurt mesaj: „Plec prin curier, mă rog Domnului John Sergiev”.

Părintele Ioan de Kronstadt cunoștea deja bine familia O-vy și le-a vizitat casa în timpul călătoriilor sale prin Moscova. Și, chemat printr-o telegramă, chiar a doua zi, în jurul prânzului, a intrat în apartamentul O-vys din Myasnitskaya, în care până atunci se adunase o mulțime întreagă de rude și cunoștințe, așteptând ascultător și cu evlavie în sufrageria mare. adiacent camerei în care zăcea pacientul.

Unde este Lisa? - a întrebat pr. John intră în sufragerie cu mersul lui obișnuit grăbit. - Du-mă la ea și rămâneți cu toții aici și nu faceți niciun zgomot.

Părintele John a intrat în dormitorul femeii pe moarte și a închis ermetic ușile grele în urma lui. Minutele au durat - lungi, dificile, ajungând în cele din urmă la o jumătate de oră întreagă. În sufragerie, unde se adunase o mulțime de oameni dragi, era liniște ca un mormânt. Și deodată ușile care duceau spre dormitor s-au deschis larg cu un zgomot. În prag stătea un bătrân cu părul cărunt, într-o sutană pastorală, cu o stolă veche peste ea, cu o barbă cenușie rară, zgâriată, cu o față neobișnuită, roșie de stresul rugăciunii și picături mari de sudoare.

Și dintr-o dată aproape că au tuns cuvinte, aparent teribile, venind dintr-o altă lume. „I-a făcut plăcere Domnului Dumnezeu să creeze un miracol!”, a spus Părintele Ioan: „I-a plăcut Domnului să creeze un miracol și să învie un făt mort...”

„Nu poți înțelege nimic!”, a spus jenat unul dintre profesorii care a venit la pacient, la două ore după ce părintele John a plecat la Kronstadt „Fătul este în viață, temperatura a scăzut la 36,8 Sunt bine, nimic.” Am susținut și susțin acum că fătul era mort și că otrăvirea cu sânge a început de mult.”

Nici alți luminari ai științei, ale căror trăsuri se tot rostogoleau până la intrare, nu puteau înțelege nimic. În aceeași noapte, doamna O-va a fost livrată în siguranță și rapid într-un băiat complet sănătos, pe care l-am întâlnit ulterior de multe ori la T. de pe strada Karetno-Sadovaya, în uniforma unui student al Liceului Katkovsky.

Evgheniei Vadimov

***

Scrisoare a prințului Lev Alexandrovici Begildeev
(Sofia, casa rusă invalidă)

„Ferind binecuvântata amintire a regretatului părinte Ioan de Kronstadt, consider că este datoria mea sfântă, ca dovadă a marii puteri a rugăciunii sale, să raportez următoarele.

Asta a fost în 1900. Eram un tânăr ofițer al brigăzii 19 de artilerie, situată în Vinnitsa, provincia Podolsk, și locuiam acolo cu mama și sora mea.

În ianuarie sau februarie a acestui an m-am îmbolnăvit mai întâi de febră tifoidă, apoi de febră recidivă. Situația mea a fost foarte grea. Medicii, după ce au epuizat toate mijloacele pe care le aveau la dispoziție, își pierdeau orice speranță. Apoi mama, la cererea mea, a trimis o telegramă pr. Ioan, cerându-i rugăciunile. După aceasta mi-am pierdut cunoștința; situația mea era atât de lipsită de speranță încât mama mea, care mă iubea mult, nevrând să mă vadă murind, a intrat în altă cameră. Medicul, după ce i-a prescris o injecție de camfor pentru a menține activitatea inimii, a plecat pentru o vreme. Alături de mine a rămas sora mea, care mi-a fost în permanență lângă patul meu, și unul dintre camarazii mei de brigadă, care făcea pe rând la datorie în timpul bolii mele. Sora susține că în curând am încetat să mai respir, pulsul s-a oprit și am rămas întins ca moartă, dar ea a continuat cu insistență să facă injecțiile prescrise de medic. După ceva timp, ea a observat semne de viață în mine: am început să respir și a apărut un puls. Am început să prind viață. Acest moment, conform presupunerilor noastre, a coincis cu momentul primirii pr. John telegrame. După aceea, încet-încet am început să mă fac mai bine și mi-am revenit. Eu, sora mea și mama mea (acum decedată) credeam ferm că prin puterea rugăciunii, pr. Ioan I a fost înviat, dar alții au spus că am fost vindecat”.

Am dat această scrisoare de la Prințul L.A. Begildeev pentru a o citi profesorului obișnuit de la Universitatea din Belgrad din Departamentul de Patologie, doctorul în medicină Dmitri Mitrofanovich Tikhomirov. În același timp, i-am pus o întrebare: „Ar putea injecțiile cu camfor să-l readucă pe prinț la viață?”

La aceasta profesorul mi-a răspuns: „După două tifos, după încetarea activității creierului, după încetarea respirației și a pulsului, injecțiile de camfor nu l-au putut readuce la viață pe prinț A existat, fără îndoială, o minune a părintelui Ioan de Kronstadt.”

(Sursky I.K. „Părintele Ioan din Kronstadt”. M., 1994)

Învierea răposatului prin rugăciunile laicului Theodore Sokolov

Mai jos este un fragment din biografia omului drept al zilelor noastre, compilat din poveștile prietenilor și admiratorilor bătrânului laic Teodor († 8/21 iunie 1973) de profesorul G. M. Prokhorov.

În vara anului 1923 sau 1924, bătrânul Theodore a plecat în Siberia pentru a cumpăra ouă și unt. Seara a trecut cu mașina pe lângă un sat. Și vede: o mulțime mare de oameni s-a adunat lângă casă. I-au spus: „O femeie singură a murit aici și a avut mulți copii, toți mici”.

Bătrânul a cerut să petreacă noaptea în această casă. Când tot poporul s-a împrăștiat, el a pus o cruce pe pieptul răposatului, care i-a fost dăruită de un singur iubitor de Dumnezeu, care a mers la Ierusalim și de acolo a adus această cruce.

Starețul Teodor a început să se roage pentru femeie și Domnul a înviat-o. Bătrânul a ajutat-o ​​să se ridice și a părăsit satul în zori.

Există sute de mărturii scrise despre vindecarea prin rugăciunile bătrânului. Domnul a vindecat atât de mulți oameni deodată prin bătrân, încât a fost pur și simplu imposibil să înregistrezi toate cazurile de vindecare. În plus, autoritățile comuniste au provocat numeroase asupriri asupra bătrânului și admiratorilor săi.

Despre neplăceri dureroase

La începutul anilor patruzeci (secolele XIX - Ed.) într-una dintre provinciile sudice ale Rusiei, Harkov sau Voronezh, nu-mi amintesc, s-a întâmplat următorul eveniment remarcabil, despre care, în același timp, o persoană de încredere a raportat în scris regretatului bătrân al Optinei Pustyn, părintele pr. Macarius.

Acolo locuia o văduvă, care, prin origine, aparținea clasei superioare, dar din diverse împrejurări a fost adusă în situația cea mai dezastruoasă și înghesuită, astfel încât ea și cele două fete ale ei mici au îndurat o mare nevoie și durere și, nevăzând ajutor de nicăieri. situația ei fără speranță, a început să mormăie mai întâi asupra oamenilor, apoi asupra lui Dumnezeu. Într-o astfel de dispoziție spirituală, ea s-a îmbolnăvit și a murit. După moartea mamei lor, situația celor doi orfani a devenit și mai insuportabilă. De asemenea, cel mai mare dintre ei nu a putut rezista mormăirii și, de asemenea, s-a îmbolnăvit și a murit. Cea mai mică rămasă a plâns excesiv atât de moartea mamei și a surorii sale și de singurătatea ei, cât și de poziția ei extrem de neputincioasă; și în cele din urmă s-a îmbolnăvit și ea grav. Cunoscuții ei care au luat parte la ea, văzând că moartea ei se apropie, au invitat-o ​​să se spovedească și să se împărtășească din Sfintele Taine, ceea ce a făcut; și apoi a făcut testament și a rugat pe toți ca, dacă va muri, să nu fie înmormântată până la întoarcerea iubitului ei mărturisitor, care la vremea aceea lipsea uneori. Curând după aceasta, ea a murit; dar pentru a-i îndeplini cererea, nu s-au grăbit cu înmormântarea, aşteptând sosirea numitului preot. Trece zi de zi - mărturisitorul defunctului, reținut de niște afaceri, nu se mai întoarce și, între timp, spre surprinderea generală a tuturor, trupul defunctului nu a fost deloc supus decăderii, iar ea, deși rece și lipsită de viață , părea mai mult ca adormită decât moartă. În cele din urmă, abia în a opta zi după moartea ei, a sosit confesorul ei și, pregătindu-se pentru slujbă, a vrut să o îngroape a doua zi, deja a noua după moartea ei. În timpul slujbei de înmormântare, o rudă de-a ei a sosit pe neașteptate, se pare din Sankt Petersburg, și, după ce s-a uitat cu atenție la fața femeii care zăcea în sicriu, a spus hotărât: „Dacă vrei, fă slujba de înmormântare pentru ea. după cum vrei, nu voi lăsa niciodată să fie îngropată, pentru că nu există semne vizibile de moarte în ea”. Într-adevăr, în aceeași zi, femeia care zăcea în sicriu s-a trezit, iar când au început să o întrebe ce i s-a întâmplat, ea a răspuns că chiar e pe moarte și a văzut sate paradisiace pline de o frumusețe și o bucurie de nedescris. Apoi am văzut locuri cumplite de chin și aici, printre cei chinuiți, am văzut-o pe sora și pe mama mea. Apoi am auzit un glas: „Le-am trimis întristări în viața lor pământească pentru mântuirea lor, dacă ar fi îndurat totul cu răbdare, smerenie și recunoștință, atunci pentru că au îndurat opresiunea și nevoia pe termen scurt, li s-ar fi acordat bucurie veșnică în cei fericiți; sate pe care le-ai văzut Dar cu murmurele lor Au stricat totul; Dacă vrei să fii cu ei, du-te și plângi.” Cu aceste cuvinte, defunctul a revenit la viață.

(„Scrisorile adunate ale bătrânului ieroschemamonah Optina Ambrozie.”
Partea I. Scrisori către laici. M., 1995)

Eliberarea de îmbrățișarea tenace a morții care a venit deja

Theodore G. Güne - rus, luteran, rezident în Edmont în Canada - suferea de mulți ani de un ulcer gastric acut și niciun tratament nu i-a adus alinare. Pe 19 iulie 1952, a început să sângereze intern. A fost dus la spital, unde, din cauza pericolului extrem pentru viața sa, a fost imediat operat. În timpul acestei operații, inima lui a încetat brusc să mai bată și a „murit”. Totuși, după un masaj cardiac care a durat un anumit număr de minute, a început să bată din nou. Soția și copiii lui, care așteptau rezultatele operației în spital, au fost informați că inima nu poate rămâne fără să bată mai mult de zece minute: „Dar nu știm exact cât timp a rămas inima fără să bată a soțului tău, ” a spus medicul „Evident, perioada în care a urmat moartea a fost mai lungă decât aceste zece minute, deoarece furnizarea de oxigen a creierului a fost deja întreruptă, procesul de descompunere a creierului a început deja semne de agonie mortală Chiar dacă ar fi rămas accidental în viață, creierul i-ar fi fost afectat pentru tot restul vieții. Soția sa, care la vremea aceea era ortodoxă doar de nume, scrie:

„A doua zi, a început să aibă convulsii, a urmat o agonie groaznică. slujbă pentru Fericita Xenia, spunând: „Veți vedea, într-o jumătate de oră va fi mai bine!” Ea mi-a dat o sticlă cu vată înăuntru, această sticlă conținea odată ulei de la lampa de deasupra mormântului fericitei Xenia; vată a fost o dată înmuiată cu acest ulei, a făcut semnul crucii pe frunte și pe piept soțului meu și apoi i-a pus flaconul sub pernă biserica și în numele meu am cerut deja să se slujească o slujbă de rugăciune în fața Icoanei Maicii Domnului din Kursk, deoarece am auzit că mulți au primit ajutor prin rugăciuni în fața acestei slujbe o oră mai târziu, soțul meu a deschis ochii pentru prima dată, mi-a spus numele și a cerut „unt”. dar a spus abia auzit: „Acum mă simt mai bine”. Am înțeles atunci ce a întrebat și l-am uns încă o dată cu vată și l-am încrucișat, după care foarte curând a adormit. Din acea zi a început recuperarea lui.

Când fiica noastră l-a văzut pentru prima dată după ce și-a recăpătat în cele din urmă cunoștința, tatăl, strălucind de bucurie, i-a spus: „Am văzut Îngeri acum voi trăi” - și a tot cerut să i se arate „icoana albastră”. După ceva vreme, când devenise puțin mai puternic, spuse următoarele: simțea că se află undeva în mijlocul tunelurilor întunecate, încercând din răsputeri să treacă peste țevi în șanțuri adânci, unde era îngrozitor de frig. În acel moment, când aproape cădea într-o gaură întunecată, deasupra, la suprafața pământului, i-a apărut o bătrână în haine bărbătești, în caftan scurt și cizme înalte. Ea îl luă de mână și încercă de câteva ori să-l scoată de acolo. De fiecare dată când simțea că cade într-un fel de mlaștină, ea îl trase în sus și în cele din urmă îl scotea din gaura întunecată în lumină. Acolo a văzut ce poartă această femeie și, de asemenea, că târa în spate o sanie, pe care zăcea o icoană albastră a Maicii Domnului. Femeia s-a apropiat de o biserică neterminată și a început să transporte cărămizi la schelele ei pe sania ei. „I-am oferit ajutorul meu în această chestiune, dar ea mi-a răspuns că trebuie să o facă singură”, a conchis domnul Huene, care nu știa absolut nimic despre Fericita Xenia. Și numai după o vizită a arhimandritului Anthony (actualul Arhiepiscop de San Francisco), care i-a adus o carte care descrie viața Fericitei Xenia și cu imaginea ei, și-a dat seama cine este și a exclamat: „Aceasta este aceeași femeie pe care am văzut-o! ”

Sănătatea i-a fost restabilită cu o viteză uimitoare. Doamna Güne scrie: „Când am ieșit din spital, asistenta senior a fost emoționată până la lacrimi: la urma urmei, nimeni din spital nu credea că soțul meu va rămâne în viață Când i-am mulțumit doctorului, mi-a spus: „Nu! multumeste-mi; era Cineva care stătea deasupra mea.” Și pe 26 august, în ziua pomenirii Sfântului Tihon din Zadonsk și a sărbătoririi Sărbătorii Schimbării la Față, soțul meu a fost primit în stâna Sfintei Biserici Ortodoxe și de atunci a a participat activ la viața sa, îndeplinind îndatoririle de asistent parohial al bisericii”.

Relativ recent, domnul Gune a avut ocazia să vadă pentru prima dată icoana originală Kursk a Maicii Domnului, când a vizitat dieceza Edmont. El a privit-o cu reverentă venerare și a recunoscut imediat această icoană magnifică, cu adevărat miraculoasă, împodobită cu o haină albastră strălucitoare și strălucitoare, exact așa cum a văzut-o în lumea cealaltă, purtată de fericita Xenia, care, fiind prin nebunia ei în Hristos mai presus de aceasta. lume, i-a deschis porțile mântuirii veșnice, dându-ne în același timp ocazia de a contempla mila nemăsurată a lui Dumnezeu față de umanitate.

(„Minunile ortodoxe în secolul al XX-lea.” M., 1993)

Cu recunoștință Fericitei Ksenia

Recent ne-a vizitat un pelerin din Germania. În urmă cu câțiva ani, fiica lui a murit. Fata a rămas fără viață timp de o oră. Medicii și-au pronunțat verdictul: fără speranță... Și în acel moment s-a rugat cu ardoare lui Ksenia. Nu am avut timp să întreb de unde a știut despre mijlocitorul nostru... Dar, cel mai important, fata a prins viață și apoi și-a revenit. Tatăl meu a făcut un jurământ să intre la seminar. El a venit la noi ca diacon pentru a-i mulțumi Fericitei Ksenia.

(„Minunile ortodoxe în secolul al XX-lea.” M., 1993)

„Ei M-au chinuit cu păcatele lor”

În anii treizeci, un tânăr ortodox a plecat la Domnul. În timpul slujbei de înmormântare, s-a așezat brusc în sicriul său și a plâns neconsolat. După ce s-a calmat, băiatul a spus că i s-a arătat lumea interlopă. Oroarea acestui loc este inexprimabilă în cuvinte umane. Apoi a văzut-o pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu rugându-se pentru locuitorii Gheenei și pentru lumea zăcând în rău. Fața ei, strălucind de o frumusețe minunată, era epuizată, lacrimile curgeau pe ea ca o grindină. Văzându-mă, Ea a spus: „Nu vei rămâne aici, te vei întoarce pe pământ la oameni Spune-le că M-au chinuit cu păcatele lor: nu mai pot să mă rog pentru ei, sunt epuizat... Să-i las. ai milă de Mine!”

(„Minuni ortodoxe. Secolul XX”. Odesa, 1996)

"Mă simt atât de bine..."

...Două femei au sosit din Finlanda. Unul dintre ei, originar din Sarov, s-a căsătorit cu un finlandez în urmă cu nouă ani. Acum un an l-a adus la Ortodoxie. Acum urmează să se căsătorească. Al doilea este din Sankt Petersburg și locuiește la Helsinki. Fiul ei în vârstă de douăzeci de ani a rămas fără să respire timp de 18 ore. Deodată, spune ea, deschide ochii și le cere să invite un preot din biserica rusă și să-l boteze. botezat. El cere ungere. Mama a invitat o călugăriță, l-a uns cu ulei, iar când a ajuns la picioarele lui, el a zâmbit și a spus: „Mă simt atât de bine”. Cu asta am plecat.

(Din convorbirea cu vistiernicul mănăstirii Sanaksar din eparhia Samara
O. Bartolomeu. „Blagovest”. Samara, nr. 11, 1998)

Puterea rugăciunii unui bătrân

O femeie călătorea la Moscova, pentru a-l vizita pe bătrânul Aristoclius în curtea Athos, împreună cu fiica ei. Pe drum, fiica a murit. Ieroschemamonahul Aristoclius a avut milă de această femeie și și-a înviat fiica cu rugăciunile sale. Aceasta era puterea rugăciunii bătrânului. Acest lucru a fost cu puțin timp înainte de moartea sa în 1918.

(Din predica arhimandritului Daniel (Sarychev),
călugăr al Mănăstirii Donskoy din Moscova.
Postul de radio „Radonezh”, 10 iulie 1998)

„Deci, va trebui să răspund...”

Dovada unei alte existente

Într-o emisiune de dinainte de Paște, în 1998, pe postul de televiziune Moskovia, a fost difuzată o poveste despre învierea Valentinei Romanova, care a murit într-un accident de mașină. Călugărița Marina (Smirnova) și arhimandritul Ambrozie (Yurasov) au vorbit despre aceeași poveste la postul de radio Radonezh la 1 mai 1998 (transmis în direct).

În 1982, Valentina Romanova a avut un accident de mașină; la vremea aceea era o necredincioasă, nu o persoană bisericească. Ca urmare a catastrofei, sufletul ei a părăsit trupul și a văzut tot ce i s-a întâmplat ulterior. Cum au dus-o la terapie intensivă, cum medicii au încercat fără succes să o readucă la viață, apoi au declarat-o moartă. La început, Valentina nu a înțeles că a murit, pentru că sentimentele și conștiința i-au rămas în ea: a văzut totul, a auzit totul, a înțeles totul și a încercat să le spună medicilor că este în viață. Dar doctorii nu i-au auzit vocea. Apoi a încercat să-i împingă sub braț, dar nu s-a întâmplat nimic. Valentina a văzut hârtie și pix întinse pe masă și a vrut să scrie un bilet medicilor, dar și asta nu a reușit. Această stare i s-a părut foarte ciudată și în acel moment a fost atrasă într-un fel de pâlnie și a ieșit într-o „o altă dimensiune”. La început Valentina a fost singură, dar curând a văzut un bărbat înalt în stânga ei. Era foarte fericită că există cineva într-un loc atât de necunoscut pentru ea și a întrebat: „Omule, spune-mi unde sunt?” Dar când s-a întors spre ea și ea i-a văzut ochii, și-a dat seama că nu se poate aștepta nimic bun de la acest bărbat. De frică, a fugit de el, dar după un timp și-a dat seama că totul nu era atât de groaznic, pentru că a văzut-o pe Tineretul luminos, care a luat-o sub protecție. Împreună cu el, au fugit la o barieră de sticlă, ascunzându-se în spatele căreia, au scăpat de persecuția primului om teribil.

Și atunci a văzut în fața ei o stâncă foarte adâncă, sub care se aflau mulți bărbați și femei, de diferite vârste și naționalități diferite. O duhoare insuportabilă s-a ridicat de jos, în timp ce oamenii înșiși își făceau mereu nevoile și stăteau pe fecale. Ea a întrebat mental: „Ce este asta?” Și un anumit glas ia explicat că aceștia au fost oamenii care au săvârșit păcatele Sodomei.

În altă parte, Valentina a văzut mulți copii și două femei stând cu spatele la ea fără să se întoarcă. Se gândi: „Ce fel de copii sunt aceștia?” Și din nou o anumită voce a explicat că aceștia erau copii nenăscuți uciși în pântece și că și copiii ei erau aici. Apoi Valentinei i-a venit gândul: „Asta înseamnă că va trebui să răspund pentru păcatul meu”. Apoi i-au arătat alte locuri de chin, unde era scris cuvântul: VICII. Nu știa ce înseamnă asta, dar când i s-a arătat unul câte unul ce chin corespunde fiecărui viciu, Valentina a început să înțeleagă ce este păcatul și pedeapsa pentru el.

În locul următor, ea a văzut lavă de foc, iar în această lavă erau multe capete care fie s-au aruncat în râul de foc, fie au ieșit din el. Și aceeași voce a explicat din nou că aceștia erau oameni care practicaseră anterior magia, vrăjitoria, vrăjirea și percepția extrasenzorială. Valentina s-a gândit: „Mi-aș dori să ajung în acest râu”. Deși nu avea păcate de vrăjitorie, a înțeles că poate fi lăsată în oricare dintre aceste locuri pentru totdeauna.

Apoi a văzut o scară care ducea la Rai. Mulți oameni urcau aceste scări; A început și ea să se ridice. În fața ei, urca o femeie, care a început să se epuizeze și să alunece deasupra ei. Valentina și-a dat seama că dacă s-ar mișca puțin în lateral, femeia ar cădea. Mila pentru femeia care cădea și dorința de a o ajuta s-au trezit în inima ei. Și de îndată ce această dorință a apărut în ea, pieptul ei a început să crească în dimensiuni, astfel încât femeia a putut să se sprijine pe coate și să se odihnească și apoi să-și continue ascensiunea.

Valentina a început să se ridice după ea. Și deodată s-a trezit într-un loc în care totul era inundat de lumină; parfum și grație emanau de pretutindeni. Și când a dobândit noi cunoștințe, când a înțeles ce este harul, sufletul ei a fost întors în trupul ei în spital. Era un bărbat îngenuncheat chiar în fața ei, întins pe canapea. Văzând că Valentina a prins viață, a spus imediat: „Nu mai muri, voi compensa toate pierderile pentru mașina ta avariată, doar nu mai muri”.

După cum s-a dovedit mai târziu, Valentina a murit timp de 3,5 ore. S-ar părea că perioada este scurtă, dar totuși enormă pentru a învăța soarta sufletului în lumea cealaltă. Ulterior, Valentina s-a întâlnit cu protopopul Andrei Ustyuzhanin și a discutat cu acesta, care a fost difuzat și pe postul de televiziune Moscovia. Odată, mama tatălui lui Andrei, Claudia, a murit și ea - timp de trei zile, iar după învierea ei a vorbit și despre ceea ce a văzut în viața de apoi. Acest caz a fost pe liste în timpul perioadei sovietice, dar acum a devenit general cunoscut.

(Stația de radio „Radonezh”; transmisie în direct. 1 mai 1998;
Vorobyovsky Yu "Omega Point". M., 1999)

Povestea surorii Euphrosyne

Acest document este preluat din jurnalul părintelui Mitrofan Serebryansky, mărturisitor al Mănăstirii Marta și Maria din Moscova, și este precedat de inscripția din colțul primei pagini: „Mărturisesc cu conștiința mea preoțească că tot ce am notat din cuvinte. a surorii Euphrosyne are dreptate.”

Aceste cuvinte amintesc de rugăciunea preotului în timpul ritului de spovedanie înaintea Crucii și a Evangheliei: „Sunt un martor exact”. În acest caz, preotul pr. Mitrofan mărturisește înaintea lui Dumnezeu nu doar despre autenticitatea poveștii surorii Euphrosyne, ci și despre adevărul ei în spiritul și sensul iubirii și adevărului lui Hristos, a ceea ce este revelat de Cruce și Evanghelie.

Călugărul Onuphrius cel Mare, pe care l-a văzut Euphrosyne, este un celebru ascet al secolului al IV-lea (memoria lui este sărbătorită pe 12 iunie după stilul vechi / 25 iunie după stilul modern, în ziua cu fericita prințesă Anna Kashinskaya) . Timp de șaizeci de ani a îndeplinit isprava rugăciunii în deplină singurătate în deșertul Thebaidei. „Omul lui Dumnezeu”, spune călugărul Pafnutie despre el, „mă întâlnit acolo, acoperit din cap până în picioare cu păr alb și încins cu frunze de-a lungul coapselor”.

Care ar putea fi legătura dintre deșertul egiptean Thebaid din secolul al IV-lea și orașul provincial din provincia Harkov în 1912? Cum se pot intersecta într-o mănăstire liniștită de pe Bolshaya Ordynka din Moscova, unde a lucrat sora ultimei împărătese ruse?

Nimic încă nu pare să prefigureze o teribilă furtună revoluționară, dar Domnul o are pe Marea Ducesă Elisabeta și pe mărturisitorul ei pr. Mitrofan sunt deja marcați de strălucirea suferinței pentru Hristos.

Cu adevărat, cei o mie de ani care vor veni sunt ca ieri cu Domnul, iar sfinții Săi participă la consiliul lui Dumnezeu, venind în ajutorul celor care caută mântuirea. Acolo unde este viața veșnică, omul reușește, ca Hristos cel înviat, să intre prin ușile închise; timpul și spațiul nu există.

În viziunea surorii Euphrosyne, Marea Ducesă Elisabeta și părintele Mitrofan stau lângă Sfântul Serghie de Radonezh. Rudenia lor spirituală este intimă și în același timp evidentă. Nu întâmplător părintele Mitrofan a primit numele Serghie când a fost tunsurat, iar Marea Ducesă a acceptat martiriul pe 18 iulie, de ziua Sfântului Serghie.

Deci, din jurnalul pr. Mitrofan Serebryansky, mărturisitor al Mănăstirii Milostivirii Marta și Maria: „Mărturisesc cu conștiința mea preoțească că tot ce am notat din cuvintele surorii Euphrosyne este corect” (protopopul Mitrofan Serebryansky).

„În 1912, 25 iunie, la ora cinci seara, îmi venea foarte mult să dorm Au sunat la priveghiul de toată noaptea, iar eu, neputând rezista, m-am întins și m-am trezit 26 iunie la ora cinci seara Rudele mele au crezut că am murit, dar moartea bruscă i-a obligat să cheme un doctor, care a spus că sunt în viață, dar dorm într-un somn letargic.

În timpul acestui vis, sufletul meu a văzut o mulțime de lucruri groaznice și bune, pe care vi le voi spune în ordine. Văd că sunt complet singur. M-a atacat frica. Cerul se întunecă. Deodată ceva s-a luminat în depărtare. S-a dovedit că lumina venea de la un bătrân care se apropie de mine cu părul lung și o barbă lungă aproape până la pământ, purtând o cămașă lungă cu centură. Fața lui strălucea atât de mult încât nu am putut să-l privesc și am căzut cu fața la pământ. M-a luat și m-a întrebat: „Unde te duci, robul lui Dumnezeu?” Răspund: „Nu știu”. Atunci bătrânul mi-a spus: „Pune-te în genunchi” - și a început să-mi amintească de toate păcatele mele, pe care nu le mărturisisem din uitare. Am fost îngrozit și m-am gândit: „Cine este acesta care îmi cunoaște gândurile?” Iar el zice: „Eu sunt Sfântul Onufrie și nu vă temeți de mine”. Și m-a încrucișat cu o cruce mare. „Totul îți este iertat acum, vino cu mine, te voi conduce prin toate încercările.” Mă ia de mână și spune: „Orice s-ar întâmpla, nu-ți fie frică, doar crucișează-te constant și spune: mântuiește-mă, Doamne și gândește-te la Domnul, totul va trece”. A mers. Călugărul Onuphry spune: „Uită-te la cer”. Mă uit și văd că cerul pare să se fi întors cu susul în jos și a început să se întunece. M-am speriat, iar călugărul Onufry a spus: „Nu gândi rău, fii botezat”.

A devenit complet întuneric, întunericul a fost împrăștiat doar de lumina care emana de la Călugărul Onuphrius. Dintr-o dată ne-au trecut în cale mulți demoni, formând un lanț. Ochii lor sunt ca focul; țipă, fac zgomot, intenționează să mă apuce. Dar de îndată ce călugărul Onuphrius a ridicat mâna și a făcut semnul crucii, demonii s-au împrăștiat instantaneu, arătând foi de hârtie acoperite cu păcatele mele. Călugărul le-a spus: „Ea sa pocăit de toate păcatele ei la începutul călătoriei”. Și demonii au rupt imediat cearșafurile, gemuind și strigând: „Abisul nostru nu va trece!”

Foc și fum emanau de la demoni, care făceau o impresie teribilă în mijlocul întunericului din jur. Am plâns și am fost botezat tot timpul. Nu am simțit căldura de la foc.

Dintr-o dată a apărut în fața noastră un munte de foc, din care scântei de foc au năvălit în toate direcțiile. Aici am văzut o mulțime de oameni. La întrebarea mea: de ce suferă? - Sf. Onuphrie a răspuns: „Pentru fărădelegile lor nu s-au pocăit deloc și au murit fără pocăință, nerecunoscând poruncile acum, până la Judecata”.

Să mergem mai departe. Văd: în fața noastră sunt două râpe adânci. Atât de adânci încât pot fi numite abis. M-am uitat în râpă și am văzut acolo mulți șerpi târători, animale și demoni. Călugărul spune: „Am trecut focul cum putem trece peste această prăpastie?” În acest moment, de parcă ar fi coborât o pasăre mare, și-a întins aripile, iar Reverendul a spus: „Așează-te pe aripi, și eu nu fi de puțină credință, nu te uita în jos, ci cruce. Ne-am așezat și am plecat. Au zburat mult timp, bătrânul m-a ținut de mână.

În cele din urmă ne-am scufundat și ne-am ridicat în picioare printre șerpii, reci și moi, care au fugit de la noi. Din multitudinea de șerpi s-au făcut munți întregi de șerpi. Sub un astfel de munte am văzut o femeie stând. Capul îi era acoperit de șopârle, din ochi îi cădeau scântei, din gură ieșeau viermi, șerpii îi sugeau sânul, iar câinii îi țineau mâinile în gură.

L-am întrebat pe Sfântul Onufrie: „Ce fel de femeie este aceasta?” El spune: „Aceasta este o curvă a făcut multe păcate în viața ei și nu s-a pocăit niciodată: acum suferă până la Judecată, șopârlele de pe cap sunt pentru a-și împodobi părul, sprâncenele și în general din ochii ei sunt pentru că arăta necurăție diferită.

Să mergem mai departe. Călugărul Onuphry spune: „Acum vom ajunge la ceva foarte groaznic, dar nu vă temeți, fiți botezați”. Într-adevăr, am ajuns într-un loc din care venea fum și foc. Acolo am văzut un om imens, strălucind de foc. Lângă el se află o minge mare, de foc și sunt multe spițe în ea. Și când omul acesta întoarce mingea, spițe de foc ies din spițe, iar demonii sunt între spițe, astfel încât este imposibil să treci prin ele. Întreb: „Cine este acesta?” Călugărul Onuphry a răspuns: „Acesta este fiul diavolului, un instigator și seducător al creștinilor, cine îl ascultă și nu păzește poruncile lui Hristos, intră în chinul veșnic, dar să nu vă fie frică.

Am mers liber prin aceste fire, dar din toate părțile veneau zgomote și țipete venite de la mulți demoni care stăteau în lanțuri. Erau mulți oameni cu ei. Călugărul Onuphry mi-a explicat că oamenii sunt împreună cu demonii pentru că i-au slujit în timpul vieții și nu s-au pocăit; Judecata de Apoi este așteptată aici.

Apoi am ajuns la un râu uriaș de foc, în care erau mulți oameni, și de acolo veneau țipete și gemete. Mi-a fost rușine la vederea râului, dar bătrânul a îngenuncheat și mi-a ordonat să mă ridic și să privesc cerul. Am făcut așa și l-am văzut pe Arhanghelul Mihail, care ne-a întins un biban. Călugărul Onuphry l-a luat până la sfârșit și a fost aruncat peste râu, la aproximativ trei arshins de foc. Deși mi-a fost foarte frică, m-am botezat și, cu ajutorul Părintelui, am trecut pe partea cealaltă, trecându-mă în fața zidului.

Am trecut cu greu prin ușa îngustă și am ieșit pe munți uriași de gheață înzăpeziți, pe care erau mulți oameni și toți tremurau. M-a lovit mai ales unul care s-a așezat până la gât în ​​zăpadă și a strigat: „Salvează, salvează!” Am vrut să-l ajut, dar călugărul Onufry a spus: „Lăsați-l, iarna nu l-a lăsat pe tatăl său și a înghețat să-și dea singur răspunsul L-a tratat cu inima rece.”

După aceasta, ne-am apropiat de un frumos râu lat, unde venerabilul bătrân m-a pus pe o scândură și a mers el însuși pe apă. Pe cealaltă parte era un câmp frumos acoperit cu verdeață, iarbă și pădure. Când am trecut prin el, am văzut multe animale care îl mângâiau pe călugărul Onuphrius.

Trecură printr-un câmp și ajunseră la un munte înalt și frumos, care avea trei scări, parcă făcute din gelatină, și douăsprezece șuvoaie de cea mai pură apă curgeau pe munte. Ne-am oprit lângă munte. Călugărul Onuphry spune: „Ai văzut toate lucrurile groaznice pentru care suferă oamenii, Trăiește după poruncile Domnului. Dar nu a spus pentru ce. „Acum te voi îmbrăca în haine diferite și trebuie să te urci, dar nu pe această scară.”

Călugărul Onuphry m-a stropit peste tot cu apă din pârâu, m-a spălat și rochia mea albastră, nu știu unde s-a dus. Bătrânul mi-a pus o cămașă albă, și-a făcut o curea din iarbă și mi-a încins-o. Și-a făcut o pălărie din frunze și i-a spus să urce pe munte.

Mi-a fost foarte greu, dar bătrânul și-a oferit mâinile, iar treptat am urcat la jumătatea muntelui, dar eram atât de epuizat încât bătrânul mi-a permis să continui pe scări, conducându-mă de mână și traversându-mă de trei ori. Apoi bătrânul m-a condus în biserică, m-a stat în mijloc și a spus: „Fii sufletul tău cu totul în Dumnezeu, iată cerul”. Doamne, ce frumusețe! - Am văzut acolo multe locuințe minunate de o frumusețe de nedescris; copaci, flori, parfum, lumină extraordinară. Bătrânul mă duce la o mănăstire și spune: „Aceasta este mănăstirea sfintelor femei Marta și Maria”. Mănăstirea nu este făcută din pietre, ci este acoperită în întregime cu verdeață și flori. Ferestrele strălucesc direct. Lângă uși, pe ambele părți, din exterior, stau Marta și Maria cu lumânări aprinse în mâini.

Eu și reverendul am stat sub un copac. Văd: Îngerii duc la această mănăstire șase paralizați, iar după ei s-au dus acolo mulți oameni: bolnavi, orbi, șchiopi, în haine sfâșiate și mulți copii. Întreb: „Este chiar atât de mare această mănăstire încât poate găzdui atât de mulți oameni?” Bătrânul răspunde: „Ea poate găzdui întreaga lume a creștinilor, și toată lumea este în tine, iubește-te pe toți, dar urăște-ți trupul, care slujește toate patimile. și împodobește sufletul cu fapte bune, purtând un paralitic”. — Pe cine poartă? - Am întrebat. „Frați în Hristos”, a răspuns Reverendul, „el este purtat de îndelung răbdător păstorul Mitrofan și de îndelung răbdătoare mare ducesă Elisabeta”.

Am văzut-o pe Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna într-o uniformă albă, cu un voal pe cap și o cruce albă pe piept. Părintele Mitrofan era și el în haine albe, cu aceeași cruce albă pe piept. Până atunci, nu eram complet conștientă de existența Mănăstirii Milostivirii Marta și Maria. Ea nu a cunoscut și nici nu l-a văzut pe Elizaveta Fedorovna sau pe părintele Mitrofan.

Când au ajuns la egalitate cu Sfintele Marta și Maria, atât Elizaveta Feodorovna, cât și părintele Mitrofan s-au închinat în fața lor. Și atunci au intrat și Sfintele Marta și Maria în mănăstire și le-am urmat. Mănăstirea dinăuntru era frumoasă. Părintele Mitrofan și Elizaveta Fedorovna au părăsit din nou mănăstirea, deja singuri, și tot cu lumânările aprinse. Au venit la noi și s-au închinat în fața călugărului Onuphrius, care s-a întors către ei și le-a spus: „Vă încredințez acest străin și străin și o binecuvântez sub protecția voastră”.

În același timp, bătrânul mi-a poruncit să mă înclin până la pământ în fața părintelui Mitrofan și a Elizavetei Fedorovna. Amândoi m-au binecuvântat cu o cruce mare. Eu spun: „Voi rămâne cu ei”. Dar bătrânul a răspuns: „Veți merge iarăși și apoi veți veni la ei”. Ne-am dus. Oriunde mă uit, ei îl laudă pe Domnul. Nu pot descrie frumusețea paradisului. O altă lumină: grădini, păsări, parfum; pământul nu se vede, totul este acoperit ca catifea cu flori. Oriunde te uiți, există Îngeri: sunt foarte mulți dintre ei.

Mă uit: Însuși Mântuitorul Hristos stă în picioare, pe mâini și picioare se văd ulcere; fața și hainele strălucesc, încât este imposibil să privești. Am căzut cu fața la pământ. Lângă Domnul stătea Preasfânta Maica Domnului cu brațele întinse. Heruvimii și serafimii cântau în mod constant: „Bucură-te, regină!”

Au fost și mulți martiri și mucenici aici. Unii erau îmbrăcați în haine de episcop, alții în haine de preot, iar alții în haine de diacon. Alții sunt în haine frumoase multicolore; toată lumea are coroane pe cap. Călugărul Onuphry spune: „Aceștia sunt sfinții care au suferit pentru Hristos, au îndurat totul cu smerenie, cu răbdare și au umblat pe urmele Lui. Aici nu este tristețe sau suferință, ci mereu bucurie”.

Am văzut mulți morți pe care îi cunoșteam acolo. Am văzut acolo unii care sunt încă în viață. Sfântul Onufrie a spus cu severitate: „Nu spune celor care sunt încă în viață unde i-ai văzut Când trupul moare, sufletele lor vor fi înălțate aici de Domnul, deși sunt păcătoși, dar prin fapte bune și pocăință sufletul lor rămâne mereu. cer."

Sfântul Onufrie m-a așezat și mi-a spus: „Iată nădejdea ta”. Mulți sfinți au început să treacă în haine diferite: și minunati și săraci; care ține o cruce în mâini. Călugărul Onuphry mă ia de mână și mă conduce prin paradis. Peste tot există o asemenea laudă a lui Dumnezeu și un cântec neîncetat: „Sfânt, Sfânt, Sfânt...” Curg șiroaie de apă argintie. Călugărul Onuphry a exclamat: „Fiecare suflare să-L laude pe Domnul!”

Călugărul Onuphry și cu mine am intrat într-un loc minunat, unde Îngerii cântă neîncetat: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor... Slavă lui Dumnezeu în cele de sus... și: Aliluia.

O priveliște minunată s-a deschis înaintea noastră: în depărtare, în lumina neapropiată, stătea Domnul nostru Iisus Hristos. De o parte a Lui stătea Maica Domnului, iar de cealaltă, Sfântul Ioan Botezătorul. Cete de Arhangheli, Îngeri, Heruvimi și Serafimi au înconjurat Tronul; mulţi sfinţi de o frumuseţe de nedescris stăteau lângă tron. Corpurile lor sunt ușor mobile și transparente; haine strălucitoare, culori diferite. Există o strălucire orbitoare în jurul capului tuturor. Pe capetele unora sunt coroane realizate dintr-un metal special, mai bun decât aurul și diamantele, în timp ce alții au coroane din flori cerești. Unii țineau în mâini flori sau ramuri de palmier.

Arătând spre unul dintre ei care stătea în rândul drept, călugărul Onuphry a spus: „Aceasta este Sfânta Elisabeta, căreia te-am încredințat”. L-am văzut cu adevărat pe cel la care mă condusese deja călugărul Onuphry, în viziunea treburilor umane. Acolo se afla printre schilopi, săraci, bolnavi - în general, printre suferinzii pe care i-a slujit pe pământ. Și aici am văzut-o, dar în sfințenie, în rândurile sfinților.

„Da, o văd”, i-am răspuns Sfântului Onuphrie, „dar nu sunt vrednic să trăiesc cu ea, ea este strălucitoare și sunt foarte păcătoasă”. Călugărul Onuphry a spus: „Ea încă trăiește pe pământ, imitând viața sfintelor Marta și Maria, păstrându-și sufletul și trupul curat, făcându-și rugăciunile și crucea durerilor, pe care o poartă fără plângere; sufletul ei la cer Au fost și păcate, dar prin pocăință și îndreptarea vieții, ea merge la rai”.

Am căzut la pământ de emoție. Sub picioare era ceva asemănător cu un cer cristalin verzui. Văd: toți sfinții se suie la Hristos în perechi și I se închină. Elizaveta Fedorovna și părintele Mitrofan s-au dus și s-au întors la locurile lor. Prințesa Elisabeta era îmbrăcată în haine strălucitoare, în jurul capului ei era o strălucire și o inscripție cu litere luminoase: „Sfânta îndelungă răbdare Prințesa Elisabeta”. Mâinile îi sunt încrucișate pe piept; într-o mână se află un Crucifix de aur. Chipul frumos al sfântului strălucește de bucurie și beatitudine nepământească; ochii ei minunați sunt ridicați în sus, în ei sunt rugăciunile sfinte ale unui suflet curat care L-a văzut pe Dumnezeu față în față.

Lângă Sfânta Elisabeta, în stânga, stătea Cuviosul Serghie din Radonej, iar în dreapta părintele Mitrofan, în veșminte de episcop. Călugărul Onuphry a spus: „Nu credeți că ați fost vrednic să vedeți toate acestea și că veți rămâne aici acum Nu, trupul vostru vă așteaptă, este doar sufletul vostru cu mine Când va intra sufletul în trup se va întoarce din nou la păcătosul tău îndelung răbdare pământul, care este tot udat de sânge, apoi te voi binecuvânta la mănăstirea unde te-au întâlnit Principesa Elisabeta și Părintele Mitrofan”.

Am întrebat: „Există o locuință atât de frumoasă pe pământ?” Sfântul i-a răspuns: „Da, există, prosperă și se înalță la cer prin fapte bune și rugăciuni, ai văzut toate cele bune și cele rele și să știi că fără Cruce și suferință nu vei intra, iar pocăința le aduce păcătoșii aici, uite: aici este trupul tău.” - Într-adevăr, mi-am văzut corpul și m-am speriat. Călugărul Onuphry m-a încrucișat și m-am trezit.

Nu am putut vorbi timp de o oră și jumătate, iar când am făcut-o, am început să mă bâlbesc. În plus, picioarele mele erau paralizate până la genunchi și nu puteam să merg; Medicii nu m-au putut vindeca. În cele din urmă, la 25 septembrie 1912, am fost adus la mănăstirea orașului Bogoduhov, provincia Harkov, unde se afla miraculoasa Icoană Kaplunovskaya a Maicii Domnului. Pe 26 septembrie am primit Sfintele Taine ale lui Hristos, s-a slujit o slujbă de rugăciune în fața acestei icoane, iar când m-au adus la ea și am cinstit-o, m-am vindecat instantaneu.

Apoi mi-am amintit ce mi-a spus călugărul Onuphry când eram lângă Maica Domnului: „Iată speranța ta”.

Imediat după vis, am decis să părăsesc lumea, iar după vindecare, abia așteptam să merg la mănăstire. M-au chemat să intru în Mănăstirea Bogodukhovsky, unde am fost vindecat. Dar le-am spus călugărițelor că aș vrea să scap de prietenii mei. Am întrebat despre Sfintele Marta și Maria, dar nimeni nu știa de mănăstirea care le poartă numele. Într-o zi am venit la mănăstirea mea Bogodukhovsky, iar călugărițele mi-au spus: „Euphrosinia, vrei să scapi de prietenii tăi A sosit o soră de la mănăstirea Marta și Maria, a intrat și ea novice Vasilisa”.

Când am auzit asta, am fost îngrozit și încântat. Curând am primit un răspuns de la Vasilisa că aș putea merge la Moscova. Pe 23 ianuarie 1913, m-am dus și am intrat în mănăstire.

Nu pot exprima ceea ce am trăit când am intrat în biserica mănăstirii și am auzit cântarea troparului către sfintele dreptate Marta și Maria”.

Înregistrată de părintele Mitrofan la 31 octombrie 1917.
(„Asceții Mănăstirii Milostivirii Martei și Mariei”. M., 2000)

Viziunea novicei Olga

Viziunea novicei Olga a fost consemnată la Mănăstirea de mijlocire din Kiev sub îngrijirea stareței Sofia (Grineva) în aprilie 1917. Tânăra Olga a fost novice la Mănăstirea Rzhishchev. Dacă nu mă înșel, această mănăstire era subordonată lui Pokrovsky.

La 21 februarie 1917, marți din săptămâna a II-a din Postul Mare, la ora 5 dimineața, Olga a dat peste psaltire și, făcând trei înclinări, a spus călugăriței cititoare, pe care venise să o înlocuiască: „ Îmi cer scuze, mamă, și binecuvântează-mă: am venit să mor.” Fie în glumă, fie în serios, călugărița a răspuns: „Doamne binecuvântează, ceas bună, ai fi fericit dacă ai muri în acești ani”. Olga avea aproximativ 14 ani la acea vreme.

Olga s-a întins pe pat în psaltire și a adormit, iar călugărița a continuat să citească. La șapte și jumătate dimineața, sora a început să o trezească pe Olga, dar aceasta nu s-a mișcat și nici nu a răspuns. Au venit și alte surori și au încercat să-l trezească, dar fără rezultat. Respirația Olgăi s-a oprit și chipul ei a căpătat o înfățișare mortală. Au trecut două ore în grija surorilor și în eforturile din jurul femeii moarte. Olga a început să respire și, cu ochii închiși, a spus în uitare: „Doamne, cum am adormit!”

Olga a dormit trei zile fără să se trezească. În timpul somnului, ea a spus o mulțime de lucruri pe care oamenii le-au acordat atenție cuvintelor ei și au început să le noteze. Următoarele au fost înregistrate din cuvintele ei.

„Cu o săptămână înainte de marți din a 2-a săptămână”, a spus Olga, „am văzut un Înger în vis și mi-a spus să merg la psaltire marți să mor acolo, dar să nu spun nimănui despre asta în prealabil. Când m-am dus marți dimineața la psaltire, apoi, privind înapoi, am văzut un monstru în formă de câine alergând pe picioarele din spate după mine, am început să alerg, iar când am dat peste psaltire , în colțul în care se aflau icoanele, l-am văzut pe Sfântul Arhanghel Mihail și în lateral - moartea cu coasa m-am speriat, m-am întins pe pat, cu gândul să mor și am leșinat.

Atunci mi-a revenit conștiința și am văzut un Înger: s-a apropiat de mine, m-a luat de mână și m-a condus printr-un loc întunecat și neuniform. Am ajuns în șanț. Îngerul a mers înainte de-a lungul unei scânduri înguste, iar eu m-am oprit și l-am văzut pe „dușmanul” (demonul), care îmi făcea semn către el, dar m-am grăbit să fug de la el la Înger, care era deja de cealaltă parte a șanț și mă suna și pe mine. Scândura aruncată peste șanț era atât de îngustă, încât mi-a fost teamă să o trec, dar Îngerul m-a condus, dându-mi mâna, iar el și cu mine am mers pe o potecă îngustă. Deodată, Îngerul a dispărut din vedere și imediat au apărut mulți demoni. Am început să chem ajutorul Maicii Domnului; demonii au dispărut instantaneu, iar Îngerul a reapărut și ne-am continuat drumul. După ce am ajuns la vreun munte, ne-am întâlnit din nou cu demoni cu charte în mână. Îngerul le-a luat din mâinile demonilor, mi le-a dat și mi-a poruncit să le sfâșie. Pe calea noastră au apărut de mai multe ori demoni, iar unul dintre ei, când am căzut în spatele călăuzirii mele cerești, a încercat să mă sperie, dar a apărut un Înger, iar pe munte am văzut-o pe Maica Domnului stând la toată înălțimea ei și a exclamat: „Mai Domnului mântuiește-mă: mântuiește-mă!”

Am căzut la pământ, iar când m-am ridicat, Maica Domnului s-a făcut nevăzută. Se făcea lumină. Pe drum am văzut o biserică, iar sub munte - o grădină. În această grădină, unii copaci înfloreau, în timp ce alții dădeau deja roade. Sub copaci erau poteci frumoase. Am văzut o casă în grădină. L-am întrebat pe Angel: „A cui este casa asta?” - „Aici locuiește călugărița Apollinaria.” Călugărița noastră a murit recent.

Aici am pierdut din nou din vedere Îngerul și m-am trezit lângă un râu de foc. Trebuia să trec acest râu. Pasajul era foarte îngust și singurul mod de a o traversa era să pășim un picior după altul. Cu frică, am început să traversez și nu am avut timp să ajung la mijlocul râului când am văzut în el un cap teribil cu ochi uriași bombați, gura deschisă și o limbă foarte lungă ieșită în afară. A trebuit să trec peste limba acestui monstru și am devenit atât de speriat încât nu știam ce să fac. Și apoi deodată, de cealaltă parte a râului, am văzut-o pe Sfânta Mare Muceniță Barbara. M-am rugat pentru ajutor, iar ea mi-a întins mâna și m-a dus pe partea cealaltă. Și când am trecut râul de foc, m-am uitat înapoi și am văzut un alt monstru în el - un șarpe uriaș cu capul sus și gura căscată. Sfântul Mare Mucenic mi-a explicat că toată lumea trebuie să treacă acest râu și că mulți cad în gura unuia dintre acești monștri.

Am continuat să merg mai departe cu Îngerul și am văzut curând o scară lungă, care părea să nu aibă sfârșit. După ce am urcat-o, am ajuns într-un loc întunecat, unde în spatele unui abis imens am văzut mulți oameni care ar accepta pecetea lui Antihrist - soarta lor în această prăpastie îngrozitoare și împuțită... Acolo am văzut și un bărbat foarte frumos fără mustață. sau barbă. Era îmbrăcat tot în roșu. Arăta de parcă ar avea vreo 28 de ani. A trecut foarte repede pe lângă mine, sau mai degrabă a fugit. Iar când s-a apropiat de mine, mi s-a părut extrem de chipeș, iar când a trecut și m-am uitat la el, mi s-a prezentat drept diavolul. L-am întrebat pe Angel: „Cine este acesta?” „Acesta”, mi-a răspuns Îngerul, „este Antihrist, același care va chinui pe toți creștinii pentru credința sfântă, pentru Sfânta Biserică și pentru numele lui Dumnezeu”.

În același loc întunecat am văzut-o pe călugărița recent decedată a mănăstirii noastre. Purta un halat de fontă care o acoperea peste tot. Călugărița a încercat să se elibereze de sub ea și a suferit foarte mult. Am atins halatul cu mâna: chiar era din fontă. Această călugăriță m-a rugat să le rog surorilor să se roage pentru ea.

În același loc întunecat am văzut un cazan uriaș. S-a aprins un foc sub ceaun. Multă lume fierbea în acest cazan; unii dintre ei țipau. Erau bărbați și femei acolo. Demonii au sărit din ceaun și au pus lemne de foc sub el. Am văzut alți oameni acolo stând în gheață. Purtau doar cămășile și tremurau de frig; toți erau desculți – atât bărbați, cât și femei.

Am văzut și o clădire uriașă acolo și erau și mulți oameni în ea. Lanțurile de fier erau trecute prin urechi și atârnate de tavan. Pietre uriașe erau legate de mâini și picioare. Îngerul mi-a explicat că aceștia erau toți cei care s-au purtat seducător și indecent în templele lui Dumnezeu, vorbeau singuri și ascultau pe alții; De aceea și-au pus lanțuri în urechi. Pietrele erau legate de picioarele celor care mergeau din loc în loc în biserică: ei înșiși nu stăteau în picioare și nu lăsau pe alții să stea în liniște. Pietrele au fost legate de mâinile celor care și-au aplicat greșit și neglijent semnul crucii în templul lui Dumnezeu.

Din acest loc întunecat și teribil, Angel și cu mine am început să urcăm și ne-am apropiat de o casă mare, albă, strălucitoare. Când am intrat în această casă, am văzut o lumină extraordinară în ea. În această lumină stătea o masă mare de cristal, iar pe ea erau niște fructe cerești fără precedent. Sfinții Prooroci, mucenici și alți sfinți stăteau la masă. Toți erau în haine multicolore, strălucind cu o lumină minunată. Mai presus de toată această oaste de sfinți plăcuți lui Dumnezeu, într-o lumină de nedescris, Mântuitorul s-a așezat pe un tron ​​de o frumusețe minunată, iar la dreapta Sa stătea Suveranul nostru Nikolai Alexandrovici, înconjurat de Îngeri. Suveranul era îmbrăcat într-o ținută regală, purta un purpuriu alb strălucitor și o coroană și ținea un sceptru în mâna dreaptă. El a fost înconjurat de Îngeri, iar Mântuitorul de cele mai înalte Puteri Cerești. Din cauza luminii strălucitoare, cu greu puteam să mă uit la Mântuitorul, dar m-am uitat liber la regele pământesc.

Sfinții mucenici au vorbit între ei și s-au bucurat că a venit ultima dată și că numărul lor va crește, deoarece creștinii vor fi în curând chinuiți pentru Hristos și pentru respingerea sigiliului. I-am auzit pe martiri spunând că bisericile și mănăstirile vor fi distruse, iar înainte de asta cei care locuiesc în ele vor fi alungați din mănăstiri. Nu numai călugării și clerul vor fi chinuiți și asupriți, ci și toți creștinii ortodocși care nu vor accepta pecetea și vor sta pentru numele lui Hristos, pentru credință și pentru Biserică. De asemenea, i-am auzit spunând că Suveranul nostru nu va mai exista și că timpul tuturor lucrurilor pământești se apropie de sfârșit. Acolo am auzit că sub Antihrist se va ridica la cer Sfânta Lavră; toți sfinții vor merge și cu trupurile lor la cer și toți cei care trăiesc pe pământ, aleșii lui Dumnezeu, vor fi și ei răpiți la cer.

Din această masă, Îngerul m-a condus la o altă cină. Masa era similară cu prima, dar ceva mai mică. În marele sobor stăteau la masă sfinții patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi, arhimandriți, preoți, călugări și mireni într-o ținută deosebită. Toți acești sfinți erau într-o dispoziție veselă. Privindu-le, eu însumi am ajuns la o bucurie extraordinară.

La scurt timp, Sfânta Teodosia a apărut ca însoțitoare, iar Îngerul a dispărut. Cu ea am continuat călătoria și am urcat pe un deal frumos. Era o grădină cu flori și fructe, iar în grădină erau mulți băieți și fete în haine albe. Ne-am închinat unul altuia și au cântat minunat „Este demn de mâncat”. În depărtare am văzut un mic munte; Maica Domnului a stat pe el. Privind la Ea, eram nespus de fericit. Sfânta Muceniță Teodosia m-a condus apoi la alte mănăstiri cerești. Primul lucru pe care l-am văzut pe vârful muntelui a fost o mănăstire de o frumusețe de nedescris, înconjurată de un gard din pietre albe, strălucitoare, transparente. Porțile acestei mănăstiri emanau o strălucire deosebită. Când am văzut-o, am simțit o bucurie deosebită. Sfântul mucenic mi-a deschis porțile și am văzut o biserică minunată făcută din aceleași pietre ca și gardul, dar și mai strălucitoare. Acea biserică era de dimensiuni și frumusețe extraordinare. Pe partea dreaptă era o grădină frumoasă. Și aici, în această grădină, ca și în cea văzută înainte, unii copaci aveau fructe, în timp ce alții doar înfloreau. Porțile de la biserică erau deschise. Am intrat în ea și am rămas uimit de frumusețea ei minunată și de nenumărații îngeri care l-au umplut. Îngerii erau în haine albe strălucitoare. Ne-am cruce și ne-am închinat în fața Îngerilor, care în acel moment cântau „Vrednic să mănânci” și „Te lăudăm, Doamne”.

Drumul direct de la această mănăstire ne-a condus spre o alta, asemănătoare din toate punctele de vedere cu prima, dar ceva mai puțin întinsă, frumoasă și luminoasă. Și această biserică a fost plină de îngeri care au cântat „Este vrednic să mănânci”. Sfânta Muceniță Teodosia mi-a explicat că prima mănăstire era de cele mai înalte trepte îngerești, iar a doua - din cele de jos.

A treia mănăstire pe care am văzut-o a fost o biserică fără gard. Biserica de acolo era la fel de frumoasă, dar ceva mai puțin strălucitoare. Aceasta a fost, după însoțitorul meu, mănăstirea sfinților, patriarhilor, mitropoliților și episcopilor.

Fără să intrăm în biserică, am mers mai departe și am mai văzut câteva biserici pe parcurs. Într-una dintre ele sunt călugări în veșminte albe și glugă; printre ei am văzut Îngeri. Într-o altă biserică erau călugări împreună cu mireni. Călugării purtau glugă albă, iar mirenii purtau coroane strălucitoare. În următoarea mănăstire - biserica - se aflau călugărițe îmbrăcate toate în alb. Sfânta Muceniță Teodosia mi-a spus că acestea sunt călugărițe-schemă. Călugărițe-schema în halate albe și glugă, cu ele erau femei lumești în coroane strălucitoare. Printre călugărițe le-am recunoscut pe câteva dintre călugărițele și novicele noastre care mai erau în viață, printre care și pe defunta Maica Agnia. L-am întrebat pe sfântul mucenic de ce unele călugărițe poartă haine și altele fără veșminte, în timp ce unele dintre novicele noastre poartă haine. Ea a răspuns că unii, cărora nu li s-a acordat mantaua în timp ce trăiau pe pământ, o vor primi în viața viitoare și, dimpotrivă, cei care au primit mantaua în timpul vieții vor fi lipsiți de ea aici.

Mergând mai departe, am văzut o livadă. Am intrat în ea. În această grădină, ca și în cele văzute anterior, unii copaci erau în floare, în timp ce alții aveau fructe coapte. Vârfurile copacilor s-au împletit între ele. Această grădină era mai frumoasă decât toate precedentele. Acolo erau case mici, parcă turnate din cristal. În această grădină l-am văzut pe Arhanghelul Mihail, care mi-a spus că această grădină este locuința locuitorilor deșertului. În această grădină am văzut mai întâi femei, iar apoi mergând mai departe, bărbați. Erau toți în veșminte albe, monahale și nemonahale.

Ieșind din grădină, am văzut în depărtare un acoperiș de cristal pe coloane de cristal strălucitoare. Sub acest acoperiș se aflau mulți oameni: călugări și mireni, bărbați și femei. Aici Arhanghelul Mihail a devenit invizibil. Apoi ni s-a prezentat o casă: era fără acoperiș, dar cei patru pereți ai ei erau din cristal pur. A fost umbrit de o cruce ridicată parcă în aer, de o strălucire și frumusețe orbitoare. În această casă erau multe călugărițe și novice în straie albe. Și aici, între ei, am văzut pe unii de la mănăstirea noastră, încă în viață. Și mai departe erau doi pereți de cristal, ca doi pereți ai unei case care tocmai începuse să fie construită. Ceilalți doi pereți și acoperișul lipseau. Înăuntru, de-a lungul pereților, erau bănci: bărbați și femei în haine albe stăteau pe ele.

Apoi am intrat în altă grădină. În această grădină erau cinci case. Sfânta Muceniță Teodosia mi-a spus că aceste case aparțin a două călugărițe și a trei novice ale mănăstirii noastre. Ea le-a numit, dar a ordonat să fie ținute secrete. Lângă case creșteau pomi fructiferi: primul avea un lămâi, iar al doilea un cais; al treilea are lămâie, caise și măr, al patrulea are lămâie și caise. Toate fructele erau coapte. Al cincilea nu avea copaci, dar locuri pentru plantare fuseseră deja săpate.

Când am părăsit această grădină, a trebuit să coborâm. Acolo am văzut marea; oamenii treceau prin ea: unii erau în apă până la gât, alții aveau doar mâinile vizibile din apă; unii au călătorit cu barca. Sfântul mucenic m-a luat pe jos.

Am văzut și Mt. Două surori ale mănăstirii noastre stăteau pe munte în haine albe. Deasupra lor stătea Maica Domnului și, arătând spre unul dintre ei, a zis: „Iată, te dau ca pe o mamă pământească”. Din lumina orbitoare care emana de la Regina Raiului, am închis ochii. Apoi totul a devenit invizibil.

După această viziune, am început să urcăm pe munte. Întregul munte acesta era presărat cu flori miroase minunat. Erau multe poteci între flori, divergente în direcții diferite. M-am bucurat că a fost atât de bine aici și, în același timp, am plâns că va trebui să mă despart de toate aceste locuri minunate, și de Îngeri și de sfântul mucenic.

L-am întrebat pe Înger: „Spune-mi, unde va trebui să locuiesc?” - Atât Îngerul, cât și sfântul mucenic au răspuns: „Suntem mereu cu tine și indiferent unde trebuie să trăiești, trebuie să îndurați peste tot”.

Aici l-am văzut din nou pe Arhanghelul Mihail. Îngerul care mă însoțea avea Sfântul Potir în mâini și mi-a dat Sfânta Împărtășanie, spunând că altfel „dușmanii” mi-ar fi împiedicat întoarcerea. M-am închinat în fața sfinților mei călăuzitori și ei au devenit nevăzuți și cu mare întristare m-am regăsit din nou în această lume”.

„În primele zile de somn”, mi-a spus M. Anna, „Olga a continuat să caute o cruce pentru gât în ​​somn, era clar din mișcările ei că a arătat-o ​​cuiva, a amenințat pe cineva cu ea, a botezat pe cineva cu ea , și s-a botezat ea însăși Când m-am trezit pentru prima dată, le-am spus surorilor mele: „Inamicul se teme de asta. I-am amenințat și i-am botezat, iar el a plecat”.

Apoi au decis să-i dea o cruce în mână. L-a ținut strâns în mâna dreaptă și nu i-a dat drumul timp de 20 de zile, astfel încât a fost imposibil să-l scoată din mâini cu forța. Când s-a trezit, l-a lăsat să plece din mână, iar înainte de a adormi, l-a luat din nou în mână, spunând că are nevoie de el, că se simte în largul lui.

După cea de-a 20-a zi, ea nu l-a mai luat, explicând că au încetat să o ducă în locuri periculoase unde se întâlneau „dușmani”, ci au început să o ducă în sălașuri cerești, unde nu era de cine să se teamă.

Într-o zi, în visul ei minunat, Olga, ținând o cruce într-o mână, și-a lăsat părul jos cu cealaltă și l-a acoperit cu eșarfa care era pe gât. Când m-am trezit, i-am explicat că am văzut tineri frumoși în coroane. Acești tineri i-au dat și o coroană, pe care și-a pus-o pe cap. În acest moment trebuie să-și fi pus basma.

Pe 1 martie, miercuri seara, Olga s-a trezit și a spus: „Veți auzi ce se va întâmpla în a douăsprezecea zi”. Surorile care au fost aici s-au gândit că aceasta este data lunii și că Olgăi i s-ar putea întâmpla o schimbare la această dată. Olga a răspuns la aceste gânduri: „Sâmbătă”. S-a dovedit că aceasta a fost a 12-a zi de somn. În această zi, în mănăstirea noastră am aflat despre abdicarea împăratului de la tron. Am fost primul care a aflat despre asta prin telefon de la Kiev. Când Olga s-a trezit seara, i-am spus îngrozită: „Olya Ce s-a întâmplat: Împăratul a părăsit tronul!”

Olga a răspuns calm: „Ați auzit despre asta doar astăzi, dar vorbim despre asta de mult timp Țarul stă acolo cu Regele Ceresc de multă vreme”. Am întrebat-o pe Olga: „Care este motivul pentru asta?” „Care a fost motivul pentru care Regele Ceresc I-au făcut asta: alungat, insultat și răstignit. „Ce se va întâmpla”, întreb eu, „? Olga a oftat și a răspuns: „Nu va fi țar, acum va fi un Antihrist, dar deocamdată va fi o nouă domnie”. - „Va fi asta în bine?” „Nu”, spune el, „noul guvern va face față treburilor sale, apoi va prelua mănăstirile Pregătiți-vă, toți, pregătiți-vă de călătorie”. — Ce călătorie? - „Atunci vei vedea.” „Ce ar trebui să iau cu mine?” - întreb eu. „Doar genți de mână”. - „Ce vom purta în bagaje?” Aici Olga a spus un vechi secret și a adăugat că toată lumea va suferi același lucru.

„Ce se va întâmpla cu mănăstirile?” „Ce vor face cu chiliile?” Olga a răspuns cu vioiciune: „Întrebi, ce vor face ei cu bisericile vor asupri doar mănăstirile pe toți cei care se vor împotrivi noii domnii și ei nu? doar asupriți și persecutați, dar nu vă temeți: nu va fi durere, ca și când ar tăia un copac uscat, știind pentru cine suferă.

„Dar noi”, spun eu, „chiar și în mănăstire îi prigonim pe alții”. „Aceasta”, răspunde el, „nu va fi imputată, dar această persecuție va fi imputată”.

În timpul acestei convorbiri, surorile le-a părut milă de Împărat: „Sărac, sărace”, au spus, „nefericit suferind!”. Olga i-a zâmbit vesel și a spus: „Dimpotrivă, el este cel mai fericit dintre cei fericiți, este un martir, dar acolo va fi pentru totdeauna cu Regele Ceresc”.

În a 19-a zi de somn, sâmbătă, 11 martie, Olga s-a trezit și mi-a spus: „Veți auzi ce se va întâmpla în a 20-a zi”. Am crezut că este data lunii, dar Olga a explicat: „Duminică”. Duminică, 12 martie, a fost cea de-a 20-a zi de somn... (Viziunile ulterioare nu se referă la experiența vieții de apoi și la personalitatea Suveranului).

...După aceea a fost foarte gânditoare și melancolică mult timp și a plâns. La întrebările surorilor, ea a răspuns: „Cum să nu plâng când nu mai văd nimic din ceea ce am văzut și totul aici, chiar și ceea ce îmi era plăcut înainte, îmi este acum dezgustător și apoi sunt aceste întrebări. .. Doamne, aș prefera să merg din nou acolo!”

Când mai târziu, la Kiev, au înregistrat ce s-a întâmplat cu Olga, ea a spus: „Scrie - nu scrie: e tot la fel - nu o să crezi altfel, acum a sosit momentul, dacă nu cred asta cuvintele mele încep să devină realitate.”

Acestea sunt viziunile și visul minunat al Olgăi. Am văzut-o pe această Olga și pe bătrâna ei și am vorbit cu ei. În aparență, Olga este cea mai obișnuită țărănică adolescentă, analfabetă și deloc remarcabilă în niciun fel. Numai ochii ei erau buni - strălucitori, limpezi și nu era nici o minciună sau lingușire în ei. Cum a fost posibil să minți și să te prefac în fața unei întregi mănăstiri, și chiar și într-o astfel de situație - aproape 40 de zile fără mâncare sau băutură?!!.. Am crezut și cred: Adevărat vă spun: cine nu primește Împărăția lui Dumnezeu, ca și cum ar fi un copil, nu va putea intra în (Luca 18:17).

(Nilus S. „Pe malul râului lui Dumnezeu.” Sankt Petersburg, 1996;
„Rusia înainte de a doua venire”. M., 1993)

încercări

În iarna anului 1923/24 m-am îmbolnăvit de pneumonie.

Timp de opt zile temperatura a rămas la 40,8 grade. Aproximativ în a noua zi de boală, am avut un vis semnificativ.

Chiar de la început, în jumătate de uitare, când încercam să spun Rugăciunea lui Isus, am fost distras de viziuni - imagini frumoase ale naturii, peste care păream că plutesc. Când ascultam muzica sau priveam peisajele minunate, lăsând rugăciunea, eram zdruncinat din cap până în picioare de o forță malefică și în curând am început să mă rog. Din când în când îmi veneam în fire și vedeam clar întreaga situație din jurul meu.

Deodată, mărturisitorul meu, Ieromonahul Ştefan, a apărut lângă patul meu. S-a uitat la mine și a spus: „Hai să mergem”. Amintindu-mi din toată inima învățătura Bisericii referitoare la pericolul încrederii în vedenii, am început să citesc rugăciunea „Fie ca Dumnezeu să învie...” După ce a ascultat-o ​​cu un zâmbet liniștit, a spus: „Amin” - și de parcă m-ar lua cu el undeva.

Ne-am aflat ca în măruntaiele pământului, într-o temniță adâncă. Un pârâu turbulent cu apă neagră curgea prin mijloc. M-am gândit la ce înseamnă asta. Și ca răspuns la gândul meu, părintele Ștefan, fără cuvinte, mi-a răspuns mental: „Acesta este un calvar pentru condamnare.

În pârâul adânc l-am văzut pe prietenul meu, care încă mai trăia la vremea aceea. Cu groază, m-am rugat pentru ea, iar ea părea să iasă uscată. Sensul a ceea ce s-a văzut a fost acesta: dacă ar fi murit în starea în care se afla în acel moment, ar fi murit pentru păcatul condamnării, neacoperit de pocăință. (Obișnuia să spună că pentru a se îndepărta de păcat, copiii ar trebui învățați să condamne oamenii care se comportă rău). Dar de vreme ce ceasul morții ei nu a sosit, ea se va putea purifica prin tristeți mari.

Ne-am urcat la izvorul pârâului și am văzut că curgea de sub uși uriașe, mohorâte și grele. Se simțea că în spatele acestor porți era întuneric și groază... „Ce este asta?” - M-am gândit. „Există încercări pentru păcatele de moarte”, a gândit prezentatorul ca răspuns la mine. Nu existau cuvinte între noi. Gândul răspundea direct gândului.

De la aceste porți groaznice, bine închise, ne-am întors înapoi și părea că ne-am ridicat mai sus. (Din păcate, nu-mi amintesc întreaga secvență a ceea ce am văzut, deși transmit toate viziunile absolut exact).

Parcă ne aflam într-un magazin de rochii gata făcute. De jur împrejur erau multe haine atârnate de umerase. Era insuportabil de înfundat și de praf. Și atunci mi-am dat seama că aceste rochii sunt dorințele mele mentale pentru haine bune de-a lungul vieții. Aici mi-am văzut sufletul, parcă răstignit, atârnând de un cuier ca un costum. Sufletul meu părea transformat într-o rochie și rămânea, sufocându-se în plictiseală și slăbiciune. O altă imagine a sufletului suferind era aici sub forma unui manechin, în cușcă și îmbrăcat cu grijă la modă. Și acest suflet se sufoca de golul și plictiseala acelor dorințe deșarte, deșarte, pe care le întreținea mental în viață.

Mi-a devenit clar că dacă voi muri aici, sufletul meu va suferi, lânceind în praf.

Dar părintele Ștefan m-a dus mai departe. Am văzut ceea ce părea un tejghea cu lenjerie curată. Două dintre rudele mele (încă în viață la acea vreme) mutau la nesfârșit rufele curate din loc în loc. Această poză nu părea să reprezinte nimic deosebit de groaznic, dar am simțit din nou un sentiment incredibil de plictiseală și slăbiciune în spiritul meu. Mi-am dat seama că aceasta ar fi soarta vieții de apoi a rudelor mele dacă ar fi murit până atunci; nu au comis păcate de moarte, au fost fecioare, dar nu le-a păsat de mântuire, au trăit fără sens, iar această lipsă de scop ar fi trecut împreună cu sufletul lor în veșnicie.

Apoi am văzut ca o sală de clasă plină de soldați, privindu-mă cu reproș. Și apoi mi-am amintit de munca mea neterminată: la un moment dat a trebuit să am de-a face cu războinici infirmi. Dar apoi am plecat, nu le-am răspuns scrisorilor și cererilor, lăsându-i la soarta lor în timpul dificil de tranziție a primilor ani ai revoluției...

Apoi o mulțime de cerșetori m-a înconjurat. Și-au întins mâinile spre mine și au spus cu mintea, fără cuvinte: „Dă, dă!” Mi-am dat seama că aș putea să-i ajut pe acești oameni săraci în timpul vieții mele, dar din anumite motive nu am făcut-o. Un sentiment de nedescris de vinovăție profundă și incapacitatea completă de a mă justifica mi-a umplut inima.

Am mers mai departe. (Mi-am văzut și păcatul, la care nu mă gândisem niciodată - ingratitudinea față de slujitori, tocmai faptul că le-am luat munca de bună. Dar imaginea a ceea ce am văzut a fost uitată, mi-a rămas în memorie doar sensul).

Trebuie să spun că îmi este foarte greu să transmit imaginile pe care le văd: nu sunt surprinse în cuvinte, devenind mai grosiere și estompate.

Cântarul ne-a blocat drumul. Faptele mele bune s-au turnat într-un vas într-un flux constant, iar nucile goale au căzut zgomotos pe celălalt și s-au împrăștiat cu o crăpătură uscată: acesta era un simbol al vanității mele, al stimei de sine. Aparent, aceste sentimente au devalorizat complet totul pozitiv, deoarece bolul cu nuci goale a depășit. Nu existau fapte bune fără un amestec de păcat. Groaza și melancolia m-au copleșit. Dar deodată, de undeva, o plăcintă sau o bucată de tort a căzut pe bol, iar partea dreaptă a cântărit. (Mi s-a părut că cineva mi-a „împrumutat” fapta bună).

Așa că ne-am oprit în fața unui munte, a unui munte de sticle goale, și mi-am dat seama cu groază că asta era imaginea mândriei mele, goală, pompoasă, proastă. Prezentatoarea s-a gândit ca răspuns la mine că, dacă aș muri, atunci în timpul acestui calvar va trebui să deschid fiecare sticlă, așa cum ar fi, ceea ce ar fi o muncă sfâșietoare și inutilă.

Dar apoi Părintele Ştefan a fluturat-o ca un fel de tirbuşon uriaş, reprezentând harul, şi toate sticlele s-au deschis deodată. Eliberat, am mers mai departe.

De adăugat că am mers în haine monahale, deși pe vremea aceea tocmai mă pregăteam de tonsura.

Am încercat să merg pe urmele mărturisitorului meu și, dacă treceam, șerpii se târau afară și încercau să mă înțepe.

Mărturisitorul a purtat la început veșminte monahale obișnuite, care ulterior s-a transformat într-o haină purpurie regală.

Ajungem la un râu furibund. În ea stăteau niște creaturi umanoide malefice, aruncându-se cu bușteni groși una în cealaltă, cu furie furioasă. Văzându-mă, a țipat cu un fel de furie nesățioasă, devorându-mă cu ochii și încercând să se năpustească asupra mea. A fost un calvar al furiei, manifestat și neîngrădit. Privind în jur, am observat că în spatele meu se târa saliva, de mărimea unui corp uman, dar fără formă, cu chip de femeie. Niciun cuvânt nu poate transmite ura care scânteia în ochii ei, care mă priveau necruțători. Era pasiunea mea pentru iritabilitate, parcă identică cu demonul iritabilității. Trebuie să spun că acolo mi-am simțit pasiunile, pe care le dezvoltasem și le hrănisem în viață, ca pe ceva unit cu demonii care le stârneau.

Această saliva a vrut mereu să mă înfășoare și să mă sugrume, dar mărturisitorul a respins-o, spunând mental: „Încă nu a murit, se poate pocăi”. Necruțătoare, privindu-mă cu răutate inumană, s-a târât după mine aproape până la sfârșitul calvarului.

Apoi am ajuns la un baraj, sau baraj, sub forma unui puț cu un sistem complex de tuburi prin care se infiltra apa. Era o imagine a furiei mele reținute, interioare, un simbol al multor construcții mentale malefice diferite care aveau loc doar în imaginație. Dacă aș muri, ar fi ca și cum ar trebui să trec prin toate aceste tuburi, să filtrez printr-o durere incredibilă. Din nou, un sentiment de vinovăție teribilă neîmpărtășită m-a copleșit. „Nu a murit încă”, se gândi părintele Ștefan și m-a dus mai departe. Multă vreme, țipete și stropi nebunești din râu - mânia - s-au repezit după mine.

După aceea, din nou părea că ne ridicăm mai sus și ne găsim într-un fel de cameră. În colț, parcă îngrădiți, stăteau niște monștri, urâți, care și-au pierdut forma umană, acoperiți și complet saturati de un fel de rușine dezgustătoare. Mi-am dat seama că acestea erau calvaruri pentru obscenitate, glume obscene, cuvinte indecente. Am crezut cu ușurare că nu sunt păcătos în asta și deodată i-am auzit pe acești monștri vorbind cu voci groaznice: „A noștri, ai noștri!” Și mi-am amintit cu o claritate uimitoare cum, ca licean de zece ani, am scris niște prostii pe bucăți de hârtie în clasă cu un prieten. Și din nou aceeași iresponsabilitate, asociată cu cea mai profundă conștiință a vinovăției, m-a cuprins. Dar prezentatorul m-a luat cu aceleași cuvinte rostite mental: „Nu a murit încă”. În apropiere, parcă părăsind acest colț îngrădit, mi-am văzut sufletul sub forma unei figurine închise într-un borcan de sticlă. A fost un calvar pentru ghicirea. Am simțit aici cum ghicirea umilește și slăbește sufletul nemuritor, transformându-l parcă într-un preparat de laborator fără viață.

Mai departe, în colțul opus, parcă prin ferestrele care dădeau spre camera inferioară alăturată, am văzut nenumărate produse de cofetărie dispuse pe rânduri: acestea erau dulciurile pe care le mâncasem. Deși nu am văzut demoni aici, aceste manifestări de lăcomie, adunate cu grijă în timpul vieții mele, miroseau a răutate demonică. Ar trebui să absorb totul din nou, de data aceasta fără plăcere, dar parcă sub tortură.

Apoi am trecut pe lângă un bazin plin cu un lichid auriu, fierbinte, în rotație constantă, parcă topit. A fost un calvar pentru voluptatea pervertită mental. Din acest lichid în mișcare topit se răspândea un chin aprig.

Apoi am văzut sufletul prietenului meu (care nu murise încă) sub formă de floare, minunată ca culoare și absurdă ca formă. Constă din petale roz minunate pliate într-un tub lung: nu exista tulpină sau rădăcină. Mărturisitorul s-a apropiat, a tăiat petalele și, punându-le adânc în pământ, a spus: „Acum va da roade”.

Nu departe stătea sufletul vărului meu, acoperit complet cu muniție militară, de parcă sufletul, de fapt, nu ar exista. Acest frate era foarte pasionat de afacerile militare de dragul său și nu și-a recunoscut nicio altă ocupație.

După aceea, ne-am mutat într-o altă cameră, mai mică, în care stăteau ciudații: uriași cu capete mici, pitici cu capete uriașe. Am stat acolo sub forma unei călugărițe uriașe moartă, parcă făcută din lemn. Toate acestea erau simboluri ale unor oameni care duceau o viață ascetică arbitrară, fără ascultare și îndrumare: pentru unii domina isprava fizică, pentru alții raționalitatea era prea dezvoltată. În ceea ce mă privește, mi-am dat seama că va fi un moment când voi lăsa ascultarea mărturisitorului meu și voi muri spiritual. (Așa s-a întâmplat când, în anul 1929, eu, încălcând sfatul părintelui Ștefan, am intrat în schismă, nevrând să-l recunosc pe Mitropolitul Serghie, viitorul Patriarh. Despărțindu-mă de pomul vieții, chiar m-am secat în interior, am devenit mort și numai prin mijlocirea Preasfintei noastre Doamne Maica Domnului s-a întors în sânul Bisericii). Picioarele îmi păreau înghețate până la podea, dar după o rugăciune fierbinte către Maica Domnului am avut din nou ocazia să-l urmez pe părintele Ștefan. Nu a fost o încercare, ci mai degrabă o imagine a viitoarelor mele abateri de la calea cea dreaptă spre mântuire.

Apoi a fost un șir de temple uriașe goale, prin care am mers mult timp plictisitor. Abia mi-am putut mișca picioarele și l-am întrebat mental pe părintele Ștefan când se va termina acest drum. S-a gândit imediat la mine: „La urma urmei, acestea sunt visele tale, de ce ai visat atât de mult?” Templele prin care am trecut erau foarte înalte și frumoase, dar străine de Dumnezeu, temple fără Dumnezeu.

Din când în când, au început să apară pupitre, în fața cărora eu, îngenuncheat, m-am spovedit, în timp ce liderul stătea în apropiere, așteptând. Primul preot la care m-am spovedit a fost părintele Petru (protopopul nostru catedrală, căruia i-am mărturisit de fapt pentru prima dată după acest vis). Mai departe, nu mi-am văzut mărturisitorul în timpul spovedaniei, dar m-am spovedit adesea la pupitru. Toate acestea mi-au spus despre viața mea viitoare, despre mântuirea prin frecventa Taină a Spovedaniei.

Deodată am auzit ceva ca o bătaie de tobă și, privind înapoi, am văzut în peretele din dreapta o icoană a Sfântului Teodosie de la Cernigov, care părea să-mi amintească de el însuși. Sfântul stătea în chivot la toată înălțimea, viu. Mi-am amintit că de curând încetasem să mă rog lui.

Apoi, când am mers mai departe, ne-a ieșit în întâmpinare Sfântul Nicolae din Myra. Era totul roz și auriu, ca o petală de trandafir, pătrunsă de razele aurii ale soarelui. Sufletul mi s-a cutremurat de contactul cu altarul și m-am aruncat cu groază pe față. Toate rănile spirituale dureau dureros, parcă expuse și luminate din interior de această apropiere uimitoare cu sfințenia. Întins prosternat, l-am văzut între timp pe Sfântul Nicolae sărutându-și pe obraz mărturisitorul... Am mers mai departe.

Curând am simțit că Maica Domnului poate coborî la noi. Dar sufletul meu slab, iubitor de păcat, a fost aruncat cu disperare din cauza imposibilității comunicării directe cu altarul.

Ne-am dus și am simțit că ieșirea este aproape. Aproape la ieșire, am văzut calvarul unuia dintre cunoscuții mei, iar la ieșire - o călugăriță, care părea aruncată pe o scândură. Dar aici păcatele altora nu mi-au atras deloc atenția.

Apoi am intrat în templu. Vestibulul era în umbră, iar partea principală a templului era inundată de lumină.

Sus, în văzduh, lângă catapeteasmă, stătea silueta zveltă a unei fete de o frumusețe și noblețe extraordinare, îmbrăcată într-un halat violet. Sfinții au înconjurat-o într-un inel oval în aer. Această fată minunată mi s-a părut neobișnuit de familiară și de dragă, dar am încercat în zadar să-mi amintesc cine era: „Cine ești tu, dragă, dragă, infinit de aproape?” Și deodată ceva în mine a spus că acesta a fost sufletul meu, dat mie de Dumnezeu, sufletul în starea fecioară în care era din cristelnita: chipul lui Dumnezeu din el nu era încă deformat. Era înconjurată de patroni sfinți, nu-mi amintesc cine exact - unul, îmi amintesc, părea să fie îmbrăcat în veșminte sfinte străvechi. O lumină minunată se revărsa de la fereastra templului, luminând totul cu o strălucire blândă. Am stat și am privit, încremenit.

Dar apoi, din umbra crepusculară a pridvorului, s-a apropiat de mine o creatură teribilă pe picioare de porc, o femeie depravată, urâtă, scundă, cu o gură uriașă, cu dinți negri pe burtă. Oh, groază! Acest monstru era sufletul meu în starea sa actuală, un suflet care denaturase chipul lui Dumnezeu, urât!

Am tremurat într-o angoasă muritor, fără speranță. Monstrul părea că vrea să se agațe de mine cu bucurie, dar liderul m-a tras cu cuvintele: „Ea nu a murit încă”, iar eu, îngrozită, m-am repezit după el până la ieșire. În umbră, în jurul coloanei, stăteau alți monștri asemănători - sufletele altora, dar nu aveam timp de păcatele altora.

În timp ce plecam, m-am uitat înapoi și iarăși cu dor am văzut în aer, la înălțimea catapetesmei, acel drag, apropiat și de mult uitat, pierdut...

Am ieșit și am mers pe drum. Și apoi, parcă, viața mea pământească viitoare a început să fie înfățișată: m-am văzut printre clădirile străvechi, acoperite de zăpadă ale mănăstirii. Călugărițele m-au înconjurat, parcă zicând: „Da, da, bine că ai venit”. M-au dus la stareț, care a salutat și sosirea mea. Dar dintr-un motiv oarecare nu voiam să rămân acolo, surprinzându-mă în vis, deoarece în această perioadă a vieții mele (înainte de boală) mă străduiam deja la monahism.

Apoi cumva am plecat de acolo și ne-am trezit pe un drum pustiu. Un bătrân maiestuos stătea lângă ea cu o carte mare în mâini. Eu și mărturisitorul meu am îngenuncheat înaintea lui, iar bătrânul, smulgând o frunză din carte, i-a dat-o părintelui Ștefan. A luat-o și a dispărut. Am înțeles - a murit. Bătrânul a dispărut și el. am ramas singur. Cu nedumerire și frică, am mers înainte, mai departe de-a lungul drumului de nisip pustiu. Ea m-a condus la lac. Era apus. De undeva se auzeau clopotele liniştite ale bisericii. Pe malul lacului era o pădure ca un zid. M-am oprit complet nedumerit: nu era drum. Și deodată, alunecând deasupra pământului, a apărut în aer în fața mea figura unui mărturisitor. Avea o cădelniță în mâini și s-a uitat la mine cu severitate. Îndreptându-se spre pădure, cu fața spre mine, a ars tămâie și părea că mă cheamă. L-am urmat, ținându-mi ochii pe el și am intrat în desișul pădurii. S-a strecurat printre trunchiurile copacilor ca o fantomă și tot timpul a ars tămâie, uitându-se constant la mine. Ne-am oprit într-o poiană. Am îngenuncheat și am început să mă rog. El, alunecând în tăcere prin poieniș și fără a-și lua ochii aspru de la mine, a arătat totul și a dispărut - m-am trezit.

De câteva ori în timpul acestui vis mi-am revenit în fire, am văzut camera, am auzit respirația unei rude adormite. Nevrând conștient ca visul să continue, am citit o rugăciune, dar din nou, împotriva voinței mele, mi s-a părut că mi-am pierdut cumpătul.

Când în sfârșit m-am trezit acum, am înțeles clar că sunt pe moarte și atunci mi-am simțit toată viața ca fără scop, nepregătindu-mă pentru eternitate.

„Viața a fost trăită în zadar, în zadar”, am repetat și cu o rugăciune fierbinte m-am aplecat spre Regina Cerurilor, ca să-mi ceară timp să mă pocăiesc. „Promit că voi trăi pentru Fiul Tău”, revărsat din adâncul inimii mele. Și chiar în acel moment, parcă mă spăla roua benefică. Căldura dispăruse. Am simțit ușurință, o întoarcere la viață.

Prin obloane, prin crăpături, am văzut stelele chemându-mă la o viață nouă, reînnoită...

A doua zi dimineața, doctorul mi-a declarat că m-am vindecat.

(Călugărița Sergia (Klimenko).
„Trecutul derulează un pergament...”. M., 1998)

Întâlnire cu Domnul

Anterior, când am ajuns prima dată la credința ortodoxă, mi s-a părut că Domnul, văzând păcătoșenia noastră, nu ne mai arată minunile Sale. Dar ceea ce mi s-a întâmplat curând m-a făcut să gândesc altfel. Și sunt gata să-ți spun totul. Dar în acest scop, poate, voi începe în ordine.

Drumul meu către Ortodoxie s-a dovedit a fi dificil și dureros de lung. M-am născut într-o perioadă de construcție activă a „raiului pe pământ”, când s-a insuflat cu insistență că nu există Dumnezeu și că „religia însăși este opiul poporului”. Mai presus de toate, Ortodoxia a fost denigrată. Iar atitudinea față de credința strămoșilor mei ca ceva înapoiat și primitiv era ferm înrădăcinată în sufletul meu.

Dar întrebarea care este sensul existenței pământești a început să mă îngrijoreze destul de devreme. Și din copilărie am încercat să înțeleg secretele naturii studiind-o. După ce am petrecut mai mult de un an în acest sens, nu am primit un răspuns clar. Intuitiv, am simțit că în spatele manifestării materiale a vieții se afla o viață necunoscută și, poate, mai diversă și mai complexă. Am ghicit că natura interioară a unei persoane, sufletul său, este cumva legată de viața invizibilă. La un moment dat eram interesat de psihologie și filozofie. Dar diverse teorii nu mi-au inspirat încredere și am încetat să mă mai interesez de ele.

În acel moment, conceptul de „Creator”, „Creator” îmi plutea deja în minte. Dar m-am încăpățânat să evite conceptul de „Dumnezeu”, care pentru mine era asociat cu fanatismul. Și, ca urmare, m-am cufundat cu nesăbuință în varietatea nesfârșită a credințelor orientale, care promiteau atât de ispititor să dezvăluie Adevărul. Dintr-o dată am început să-mi dau seama că eram persistent „condus de nas”, încercând să mă îndepărtez cu totul de Adevăr.

Nemai bizuindu-mă pe propriile mele forțe, realizând doar deplina mea nesemnificație în fața Neînțelesului, m-am rugat apoi Creatorului cu toată sinceritatea și deznădejdea care m-a copleșit: „Doamne, adu-mă la Tine Însuți Arată-mi calea care duce la Tine! Adevăr!..". Din acel moment, doar am trăit și am respirat această rugăciune și cerere interioară.

Și Domnul m-a ascultat. Și a deschis calea către Sine. Am primit sfântul botez. Curând, religia ortodoxă, care mă atingă profund, a devenit singurul sens al vieții. Am fost șocat că am mers toată viața lângă Adevăr fără să știu. Poate că, pentru a prețui credința strămoșilor mei cu mai multă evlavie, Domnul m-a condus la ea pe o cale atât de spinoasă.

Mila și generozitatea Celui Atotputernic față de mine nu s-au încheiat aici. Deodată am găsit o stare extraordinară de pace interioară și liniște, necunoscută înainte de mine. În același timp, corpul meu de multă vreme nesănătos s-a eliberat în mod miraculos dintr-o dată din captivitatea a numeroase răni. Corpul s-a animat, simțind prospețimea tinerească de mult uitată. Și mi s-a părut atunci că am primit pentru totdeauna toate aceste daruri extraordinare.

Acest lucru a durat luni de zile în timp ce am înțeles cu sârguință viața bisericii cu uimitoarea ei Sacramente. La început, nu mi-am dat seama deloc de ce mi se dădeau aceste noi puteri. Și în loc să le măresc și să le prețuiesc, am început să le cheltuiesc neînțelept și nechibzuit. Treptat, tot mai răsfățându-mă în deșertăciunea muritoare, am început să neglijez slujbele, uitând de Taine, care atât de mult hrănesc și curăță sufletul. Și care a fost rezultatul? De asemenea, am pierdut pe neașteptate toate darurile care mi-au fost oferite prin har de sus. Atunci mi-au revenit toate bolile anterioare, dar cu o forță și mai mare. Iar pacea interioară a fost înlocuită cu întuneric debilitant. Parcă harul lui Dumnezeu nu m-ar fi atins deloc.

În acel moment aveam deja patruzeci de ani. Și în brațele ei se află un copil întârziat, care are doar cinci ani și jumătate. Era necesar să-l îngrijim, să-l hrănești, să-l îmbraci. Și uitând de cel mai important lucru - mântuirea sufletului, m-am scufundat complet în vârtejul vieții de zi cu zi. Existența mea fără Dumnezeu a început din nou să semene cu o alergare fără sens, agitată, din care simțeam constant doar o oboseală incredibilă.

Din fericire pentru mine, Domnul s-a uitat din nou la mine și a auzit chemarea mea slabă, dar disperată. Și de data aceasta El și-a arătat mila Sa nemărginită. Chiar cu o zi înainte, complet neștiind nimic, m-am răsfățat încă în agitația lumii. Am lucrat ca artist și am încercat să finalizez o comandă mare la timp. Deteriorarea rapidă a sănătății m-a forțat să merg imediat la medic după ce am terminat munca. Nu am mai căutat ajutor medical de mult timp. Iar cuvintele seci ale chirurgului: „Mâine urgent la operație...” mi-au fost un șoc. Totul din interiorul meu s-a răcit imediat. Dintr-o dată toată viața mea, o viață în care nu mai era timp să mă opresc și să mă gândesc, s-a oprit brusc și brusc, încremenit în fața unui necunoscut terifiant. „Ce se întâmplă cu mine? Ce se va întâmpla cu cei dragi, cu copilul meu?” „La urma urmei, operația va fi sub anestezie generală suflet păcătos părăsindu-mi trupul pentru totdeauna! Cu ce ​​se va arăta înaintea Domnului?...”

Rezolvând dificultățile financiare ale familiei, am muncit zi și noapte, uitând complet de Dumnezeu. De mai bine de o lună nu am mai vizitat biserica, nu am mers la spovedanie sau nu am primit Sfânta Împărtăşanie. Păcatele nepocăite acumulate au cântărit foarte mult sufletul. Dar am justificat o absență atât de lungă de la vizitarea templului în fața conștiinței mele dureroase și înaintea lui Dumnezeu prin circumstanțe temporare, oboseală severă și lipsă de timp. Odată cu vestea bruscă a ceea ce avea să vină, întreaga mea viață și valorile ei s-au schimbat instantaneu. Și în acea noapte lungă și dureroasă dinaintea operației, nu am dormit deloc, gândindu-mă că cel mai important și singurul lucru care mi-a rămas acum este mântuirea sufletului meu. Conștiința păcătoșeniei lui a dus la o disperare arzătoare. Și totul în interiorul meu a ars cu un foc care ardea dureros. Având dificultăți în așteptarea dimineții și renunțând la pregătirile pentru spital, m-am repezit cu capul la o mânăstire cunoscută către preotul cu care mă spovedisem mereu înainte, în speranța că nu va refuza să mă ajute. Spre marea mea fericire, preotul era în mănăstire. Am petrecut mai mult de o oră în pocăință sinceră și plângând pentru păcatele mele. Domnul a fost atât de milostiv, încât nu mi-a refuzat Împărtăşania Sfintelor Taine. Imediat m-am simțit mai bine. Sacramentele au ridicat o povară grea din sufletul meu întunecat. Și instrucțiunile preotului, care nu a ascuns adevărul, m-au pregătit pentru ce e mai rău, m-au ajutat foarte mult să fac față fricii de animale și să mă pregătesc corect pentru operație. După ce m-am liniștit în sfârșit, m-am predat voinței Celui Atotputernic.

În restul timpului înainte de operație, am repetat Rugăciunea lui Isus. Încercând să nu-l pierd, m-am întins pe masa de operație. Când anestezia „a mers” și am simțit un fior în gură, gândurile mele au început să se estompeze, de parcă s-ar fi topit. Și am reușit să spun doar mental: „Doamne, în mâinile Tale...” Dar apoi, după ce mi-am adunat puterile, simțind întreaga importanță a acestei rugăciuni într-un moment atât de crucial din viața mea, am terminat totuși: „... Îmi predau sufletul.”

Înainte de acest incident, am suferit operații sub anestezie generală de mai multe ori. Și de fiecare dată când îmi veneam în fire, era doar un sentiment de somn adânc, fără vise. Și de data asta... Când am terminat rugăciunea, parcă aș fi zburat undeva. În același timp, conștiința nu m-a părăsit nici măcar o fracțiune de secundă. Parcă aș fi ieșit într-o altă dimensiune. Recunosc imediat că ceea ce a început să mi se întâmple din acel moment a depășit senzațiile și conceptele pământești. Și cu toată sărăcia limbajului uman, nu poate fi descris pe deplin. Dar tot am îndrăznit s-o fac, călăuzită de voința de sus.

Nimic din mine sau din afara mea nu semăna cu nimic pământesc. Toate senzațiile umane au dispărut imediat. Tot ce este pământesc a dispărut, a dispărut fără urmă. Dar știam sigur că sunt eu și că toate acestea mi se întâmplă. Sentimentele de sine erau atât de strălucitoare și complete încât mintea umană nu este posibil să le aprecieze. Pe pământ, împovărat de carne, simțul de sine este foarte limitat și închis pe „eu” al cuiva. În plus, conștiința umană, ruptă în mod constant de un flux de gânduri și de un val de emoții, nu are integritate, așa cum mi-am dat seama după un timp, evaluându-mi starea ACOLO.

Deci, conștiința mea era concentrată împreună clar și clar. În clipa următoare, am vrut brusc să mă definesc, să realizez: ce sunt eu, ce sunt? Și conștiința mea s-a separat brusc și invizibil de mine însumi. Și m-am văzut din afară. Și am putut să mă examinez în detaliu. Pe pământ, acest lucru sună, cel puțin, ciudat și neplauzibil. Dar AICI are propria sa realitate și propriile sale legi ale existenței, absolut nesupuse înțelegerii noastre...

Dacă vorbim de timp, tot acest episod s-a întâmplat foarte repede. Însă și conceptele temporale THE THE THERE sunt unice: timpul THE THERE pare să existe în timp. Iar momentul în care m-am privit din exterior a fost o bucată de timp independentă și încăpătoare în cursul general al evenimentelor instantanee care nu s-a oprit nicio clipă.

În clipa următoare am văzut în fața mea un spațiu uriaș luminos, evocând o bucurie calmă, strălucitoare. Acest spațiu vast și luminos se întindea până la orizont, care era clar vizibil. Și în spatele meu, am simțit, era o linie care mă desparte de abis (așa simțeam locul din care tocmai „venisem”). Parcă eram într-un avion, sub care era un abis întunecat și surd. Acest plan invizibil și necunoscut a separat acel abis apăsător și întunecat de spațiul nesfârșit și luminos în care mă aflam acum.

Chiar și pe pământ, înainte de operație, m-am rugat cu disperare ca Domnul să-mi dea măcar puțin mai mult timp, chiar și puțin din el, pentru a-mi plăti datoriile față de vecini. M-am rugat dureros la El să-mi dea această oportunitate. Și când m-am trezit ACOLO, aveam un singur scop. Totul în mine era subordonat acestuia și concentrat pe acest scop. A fost o dorință irezistibilă de a ajunge cu siguranță la EL. Care a fost deasupra tuturor și în toate, Căruia i se subordonează tot ce există. Cuvântul „Dumnezeu” era absent din mintea mea în acel moment. Dar știam clar că aceasta era Ultima Instanță, Conducătorul tuturor, Judecătorul. Trebuia să ajung la EL cu o CERERE. CU CERERE pe care am adus-o cu mine de unde tocmai venisem și nu era nimic mai important decât atât în ​​mine și pentru mine. Acesta era singurul lucru care conta pentru mine. Nici nu mi-am dat seama și nici nu m-am gândit la ce este această solicitare. Dar tocmai această CERERE a fost singurul factor motrice care m-a făcut, cu o sete irezistibilă, să mă străduiesc pentru EL cu toată ființa mea - asta m-a umplut și a debordat pe toți.

Pentru o clipă m-am simțit complet singură. Dar a fost doar un moment. Pentru că în clipa următoare (indiferent de mine și de motivația mea) a început brusc o mișcare, în care nu mai eram singur. Și am simțit imediat prezența cuiva, deși încă nu văzusem pe nimeni. Dar cineva sau ceva foarte cald, mare, de încredere a apărut brusc de undeva lângă mine, îngrijindu-mă și însoțindu-mă în mișcarea care a început brusc. Era senzația că o astfel de apariție neașteptată a cuiva a fost dată cu cea mai înaltă îngăduință, din simpatie pentru mine, care m-am găsit în condiții neobișnuite, să mă susțin și să mă îndrume. Și am simțit imediat încredere și încredere în ghidul necunoscut și am încercat să-mi transmit intențiile însoțitorului meu. Dar acest lucru s-a dovedit a fi complet inutil, deoarece chiar și fără notificarea mea știa totul despre intenția mea aici. Și, supunându-mi fără îndoială dorința și scopul principal, m-a purtat cu el.

Voi face o mică digresiune pentru a-mi completa povestea. La câteva zile după operație, m-a vizitat un vecin. I-am spus, fără detalii, că „călătoresc” în timpul operației. Apoi și-a amintit că în urmă cu mai bine de șapte ani, în timp ce era sub anestezie generală în timpul intervenției chirurgicale, ea „călătorește”. Ea a început să descrie totul în detaliu și am fost uimit de similitudinea uimitoare (chiar și în cele mai mici detalii) cu impresiile mele. Impresiile călătoriei ei au fost atât de puternice încât și-a amintit cu claritate tot ceea ce nu s-a estompat în timp mai bine de șapte ani. Dar a existat o diferență, și foarte semnificativă, în „călătoriile” noastre cu ea. Și anume: nimeni nu a însoțit-o pe prietena mea ACOLO, iar ea a experimentat un sentiment de singurătate imensă ACOLO. Pot adăuga, de asemenea, că este o persoană care crede în Dumnezeu, dar nu este ortodoxă și nebotezată, negându-L pe Hristos ca Mântuitor.

Acum voi continua din nou călătoria mea. Însoțitorul care ne conducea mișcarea împreună cu el a fost simțit din ce în ce mai clar de mine. Mi-am dat seama din ce în ce mai mult că era obligat, cu cea mai înaltă îngăduință a Cuiva, să-mi arate toate acestea și trebuia să parcurg tot acest traseu hotărât pentru mine de sus. Dar, mai presus de toate, eram stăpânit de un singur scop - să ajung la EL cât mai curând posibil. Însoțitorul meu părea să înțeleagă imediat tot ce se întâmpla în mine. Orice mișcare din mine i se transmitea imediat, ca un gând, parcă în timpul unei conversații între doi oameni care s-au înțeles bine. Dar limbajul comunicării noastre cu el nu era deloc uman. Simțindu-mi dorința nerăbdătoare, ghidul meu ma ascultat fără îndoială. Ne-am trezit curând într-un spațiu restrâns, în centrul căruia se afla un fel de pâlnie. Această pâlnie a intrat într-un unghi într-un spațiu necunoscut sub al nostru, parcă în interiorul ei. Am ezitat și m-am oprit foarte aproape de această pâlnie. Ghidul meu s-a oprit și el. Păream să așteptăm ceva, simțind că trebuie să ne oprim.

Acum am avut ocazia să-mi văd însoțitorul în toate detaliile. Nu era nici bărbat, nici femeie. Părul lung și ondulat a căzut din cap pe aripile întinse și s-a contopit cu ele. Purta un halat care îi ascundea membrele. Întregul meu însoțitor - capul, fața, părul lung curgător, aripile și hainele - strălucea, sclipind cu valuri de culoare, care era foarte asemănătoare cu sclipirea luminii de pe suprafața sidef a unei scoici de mare. Corpul lui nu semăna cu carnea umană aspră, dar părea să fie alcătuit dintr-un eter dens opac. Aroma care emana de la însoțitorul meu nu era doar un miros. Era o aromă spirituală neobișnuit de minunată, pe care nu o simțisem niciodată în condiții pământești. Fața lui, radiind o pace nepământeană, era moale și calmă. Pe față erau ochi, nas și buze. Dar toate acestea au fost unificate, fără granițe și contururi ascuțite, exprimând astfel în continuare moliciunea și frumusețea feței.

Mai târziu, pe pământ, am încercat să înțeleg de ce tovarășul meu îmi era atât de izbitor de familiar, de parcă mi-ar fi amintit de cineva. După un timp mi-am amintit. Da, da, fără îndoială - „Trinity” de Andrei Rublev! Chipurile uimitoare ale icoanei reflectă aceeași equanimitate și calm, aceeași moliciune și frumusețe a păcii nepământene. Și chiar și asemănarea exterioară, proporțiile feței și corpului sunt foarte apropiate de aspectul tovarășului meu, care amintea foarte mult, în același mod, de imagini din icoanele antice rusești. Și m-am gândit că în isprava rugăciunii, sfinții pictori de icoane s-au descoperit că au o viziune adevărată asupra lumii nevăzute, ascunsă de ochii păcătoși, trupești.

În timp ce mă uitam la însoțitorul meu, el mi-a spus clar că suntem la scopul meu dorit. În tot timpul comunicării noastre, am simțit, de asemenea, clar că, supunându-mi, el era mai mult decât atât controlat și complet subordonat voinței de sus, care în mod invizibil dar inalienabil îl ghida și controla tot timpul. De asemenea, am simțit clar că tovarășul meu știa ceva despre care nu eram la curent. Dar dintr-un motiv oarecare nu aveam nici cea mai mică dorință să știu mai mult decât ceea ce mi-a fost permis de sus.

În clipa următoare am văzut cum oameni ca mine, cu tovarășii lor, apărând dintr-o dată de undeva, se repezi cu o viteză fulgerătoare în pâlnie și dispar acolo, de parcă ar fi atrași înăuntru, fiind aspirați în ea. Ei, ca niște umbre transparente incolore, străluceau unul după altul. Însoțitorii își țineau încărcăturile între aripi, acoperindu-și cu grijă povara neprețuită cu ei. Spațiul în care eu și ghidul meu am zăbovit dintr-un motiv încă neclar pentru ei a fost pentru ei doar un scurt moment în drumul către scopul lor. Însoțitorul meu, urmărind cu ochii umbrele pâlpâitoare, și-a întors ușor capul și i-am văzut profilul la fel de frumos. O vreme a urmărit cu calm ce se întâmplă, de parcă ar aștepta ceva. Dintr-o dată a apărut în mine un impuls irezistibil - dorința de a-i urma pe toată lumea în această pâlnie. Dar tovarășul meu a înțeles instantaneu ce se întâmplă în mine și mi-a spus imediat să mă alătur lui. Fără ezitare, imediat, într-o clipă, m-am trezit sub aripa lui dreaptă întinsă. Și de acolo, parcă dintr-un refugiu sigur, a observat ce se întâmpla. Nerăbdarea mea creștea din ce în ce mai mult și mă întrebam: ce așteptăm? Eram atât de nerăbdător să mă supun mișcării generale și să merg în pâlnia care făcea semn. Dar tovarășul meu părea să aștepte momentul să-mi spună ce ar fi trebuit eu însumi să ghicesc și să nu insist pe cont propriu. În cele din urmă, mi-a spus: „Încă nu este timpul”.

Mi-a spus asta foarte convingător și ferm. Și eu imediat, fără ezitare, am fost de acord cu el, de parcă am înțeles imediat totul că nu era momentul pentru mine ACOLO. Din acel moment, am simțit brusc că încep să mă mișc în jos, într-un cu totul alt spațiu. Parcă căzusem din acea dimensiune și coboram, zburam singur, fără ghidul meu. Dar dispariția lui bruscă nu m-a alarmat și nici nu m-a speriat deloc.

Am căzut printr-o ceață albă, mai degrabă, era o lumină albă, și m-am simțit senin, bine și în pace. Toate dorințele mele, care anterior îmi ocupaseră întreaga ființă și erau cele mai semnificative și importante pentru mine, au dispărut brusc, s-au dizolvat, fără a lăsa urme. Fericirea pe care am simțit-o în schimb este imposibil de exprimat, din moment ce nu am experimentat niciodată nimic pe departe similar în viața mea (și nici măcar nu am bănuit așa ceva). Totul în jur era plin de o stare de IUBIRE nesfârșită și nemărginită pentru mine și pentru cei din jurul meu.

A fost IUBIRE atotcuprinzătoare, IUBIRE care emană din EL, IUBIRE care a pătruns și a îmbrățișat întreaga mea ființă, răsunând în mine cu devotament copilăresc și cu dragoste la fel de altruistă pentru Creatorul meu. O venerație fericită, o fericire nemărginită m-a umplut. Era ca și cum toți am existat numai de dragul acestei iubiri reverente pentru EL, absorbind în același timp împreună cu mine toți IUBIREA radiată de Atotputernicul. Și nu existau granițe, nicio limită pentru profunzimea acestei IUBIRE cuprinzătoare și atotcuprinzătoare. Se părea că tot ceea ce exista era doar IUBIRE și nimic mai mult.

De ceva vreme m-am scufundat astfel, bucurându-mă de o fericire nepământeană senină și de dulcea fericire. Dar când am coborât mai jos și eram deja în afara luminii albe, senzațiile de beatitudine au dispărut imediat și fără urmă. Și am fost instantaneu copleșit de un țipăt și plâns inuman. Părea să-mi vin în fire: la urma urmei, nu puteam să-I transmit cel mai important lucru, pentru ce venisem până aici. Iar realizarea acestui lucru m-a cufundat într-o groază de nedescris.

Fixându-mi „privirea” în sus, am început să strig către Dumnezeu. Cuvântul-concept „Dumnezeu” a apărut deja în mintea mea. L-am strigat cu disperare și strigăt, repetând neîncetat: „Doamne, iartă-mă, Doamne, salvează-mi copilul!” – dar nu încă în cuvinte, ci parcă cu toată ființa lui. Sentimentul de durere insuportabilă era nemăsurat de adânc în mine. Parcă aș fi pierdut ceva care era singurul sens al existenței mele, iar acum consta doar din durere inumană, un strigăt de neconsolat și un geamăt neîncetat pentru Dumnezeu. Da, pentru că am pierdut acea IUBIRE nemărginită și a fost dureroasă, dureroasă și insuportabilă pentru mine. Era ca și cum aș muri din nou și din nou în fiecare secundă, arzând în mod constant de durerea chinuitoare care mă copleșește.

Mai târziu, pe pământ, din când în când m-am întors mental la amintirile acelei IUBIRE divine nemărginită și la amintirile unei întristări insuportabile, comparându-le. Probabil că nu întâmplător mi s-a arătat o diferență atât de mare între aceste stări. Acum ele, aceste stări, ca două puncte între Dumnezeu și întuneric, îmi amintesc constant de sensul existenței mele pământești și la ce ar trebui să mă străduiesc în această viață cu toată puterea mea. Amintirea durerii și tristeții pe care le-am trăit din cauza despărțirii de Dumnezeu m-a condus la gândul că, chiar și după ce am experimentat acest lucru, nu pot decât să ghicesc vag despre deznădejdea și suferința în care păcătoșii lâncezesc în iad, strigând neconsolat către Dumnezeu. Iar durerea lor teribilă este mare nu numai pentru că ard în focul iadului, ci și pentru că sunt tăiați de Dumnezeu, de IUBIREA Lui fără margini. Și această izolare de Dumnezeu nu arde în iad și nu este chinul demonic sofisticat și tortura crudă o consecință a izolării complete și a nesiguranței absolute din partea IUBIRII Divine? Acum mi-am dat seama că natura umană, complet preocupată să absoarbă grijile lumești, este incapabilă să înțeleagă toată oroarea și lipsa de speranță a unui păcătos care lâncește în iad. Trăim pe pământ de parcă moartea, cu schimbările ei inevitabile în existență, nu ne-ar afecta personal.

Plânsul meu deznădăjduit de suferință nu s-a oprit și tot mai mult mi-a sfâșiat sufletul. Aceasta a continuat ceva timp... Dar deodată, la un moment dat, am simțit clar că L-am văzut. Și prezența Lui a umplut imediat totul de lumină albă. Era ceva puternic și atotcuprinzător, neavând forme specifice, umplând tot ce există și emitând o lumină albă orbitoare, lumina Soarelui Etern care nu se stinge. Măreția orbitoare a Creatorului m-a făcut să tremur și să plâng și mai mult. Am fost șocat și absorbit de tot ce mi-a fost dezvăluit. Apoi am observat că lângă El era altcineva, dar mult mai mic, iar conturul lui de ansamblu semăna cu unul uman: capul și, parcă, partea superioară a aripilor și umerilor îndoiți, totul în rest era cufundat într-o ceață albă. -aprinde. Nici eu nu am văzut fața, deoarece s-a dizolvat și în lumină albă. Am simțit dragoste și căldură emanând din el față de mine și, de asemenea, că îmi era familiar cu această căldură și grija pentru mine. Acest cineva, atât de tangibil mie familiar, a vorbit cu EL (Dumnezeu) și am înțeles clar că această conversație mă privea direct. Parcă mijlocea pentru mine înaintea lui Dumnezeu. Și în plânsul meu disperat, care nu s-a oprit nicio clipă, am izbucnit brusc, involuntar, într-o forță incredibilă de contristare pentru păcătoșenia mea, care a crescut din ce în ce mai mult.

Și Domnul părea să-mi asculte strigătul. Iar faptul că în sfârșit am fost auzit de El a început să aibă un efect calmant asupra mea, de parcă IUBIREA Lui pe care o pierdusem a început să se întoarcă la mine din nou. Dar, destul de ciudat, plânsul meu de durere tot nu s-a oprit, a devenit mai profund și mai puternic.

La un moment dat, lumina albă și tot ceea ce conținea au început să dispară, parcă s-ar fi dizolvat. Și am simțit că cobor în straturi mai dense. De la contactul cu această densitate, senzațiile au început treptat să se schimbe spre altele mai puțin plăcute. Plânsul și rugăciunea din mine încă nu s-au oprit și, mai mult, s-au intensificat, dar deja exprimau, alături de pocăință, profundă recunoștință față de Atotputernicul.

Am coborât din ce în ce mai jos până am auzit deodată voci, care răsunau deja pe pământ, și fragmente din fraza: „... Se trezește...”. Deși nu existau încă senzații corporale, am simțit cumva că sunt transferat undeva. Am văzut o ceață albă în fața mea și m-am gândit că poate mă întorc înapoi unde tocmai coborasem. Mai târziu mi-am dat seama că era un perete de spital acoperit cu gresie albă. Dar înainte de asta, multă vreme nu am putut înțelege unde mă aflam. La un moment dat mi-am dat seama că îl chem pe Domnul cu voce tare, în limbaj uman. Uneori îmi întrerupeam rugăciunea sinceră către Domnul pentru a pune întrebări adresate vocilor pe care le auzisem mai devreme: „Unde sunt?.. Sunt pe pământ?.. Sunt bărbat?...”.

Ca răspuns, am auzit vocea blândă a surorii mele, liniștindu-mă cu răspunsuri afirmative. Treptat, încet-încet, am început să-mi dau seama că sunt cu adevărat eu, că sunt pe pământ și că tot ceea ce trebuia să mi se întâmple sa terminat deja, dar încă nu mi-am dat seama ce anume.

Înainte de operație, îmi era foarte teamă că s-ar putea să nu mă trezesc și că cei dragi vor fi șocați de această pierdere, că le va fi foarte greu fără mine. Iar cererea mea către EL (către Dumnezeu) a constat într-o cerere de a mă părăsi pe când eram încă pe pământ pentru a „împărți datorii către vecinii mei”. Și cel mai important, păcătoșenia mea a avut un efect foarte puternic asupra mea. Și știam bine că nu puteam „pleca” cu o stare atât de proastă a treburilor mele...

Țipetele și plânsul meu disperat au continuat și am simțit că eram ars cu un fier de călcat încins. Mai târziu mi-am dat seama ce mă arde atât de insuportabil. Acestea au fost lacrimi. Mi se scurgeau din ochi, astfel încât toate hainele mele de la gât erau ude. Treptat, durerile corporale au început să mă umple peste tot. Și am simțit că mă întorc încet în corpul meu.

Întoarcerea mea în corpul meu a fost lungă și neplăcută. Mai ales în primul moment de a realiza ceea ce se întâmplă. Am simțit o greutate pământească neplăcută, care, ca plumbul topit, s-a revărsat în mine, durere puternică și dezamăgire profundă de la întoarcerea pe pământ.

Dar, în ciuda unor astfel de senzații negative și neplăcute, strigătul meu, alături de recunoștință, a inclus și conștientizarea că cererea mea a fost încă auzită de El...

Potrivit asistentei, am strigat la Dumnezeu mai bine de o oră și jumătate, disperat și în lacrimi. Cu greu m-au convins să nu fac zgomot, căci mai erau bolnavi în secție, după care am încetat să mă rog cu voce tare, dar am continuat să o fac în gând multă vreme, până am căzut în uitare somnoroasă.

Au început să mă opereze la ora șase seara. La ora două dimineața m-am trezit, amintindu-mi totul foarte viu. Am devenit din ce în ce mai copleșit de o dorință persistentă de a mă ridica și de a scrie tot ce mi s-a întâmplat. Încrederea a crescut din ce în ce mai mult că ar trebui să fac asta nu pentru mine, ci pentru cineva. Parcă cineva mă forța să fac asta. În acel moment am avut impresia că ceea ce mi s-a întâmplat acolo era atât de firesc și nu era nimic special în asta. Mi s-a părut atunci că toate experiențele pe care le-am avut AOLO sunt aproape de orice suflet uman, că este accesibil tuturor... Dar cererea tot mai mare de undeva de sus încă mă obliga, parcă, să surprind, să înregistrez pe hârtie ce mi-a rămas în memorie . Și, încă nedumerit de cerințele din exterior care mi-au fost neclare, m-am ridicat în sfârșit din pat, ascultând apelurilor de sus și cu greu să-mi controlez corpul relaxat după anestezie, am notat totul.

Nu am scris niciodată până acum. Și am fost foarte impresionat de sentimentul că mâna mea părea controlată de ceva. Ceva pe care ar trebui să-l notez mi-a revărsat ușor în conștiință de undeva. Și nu mi-a fost greu să fac asta. La un moment dat m-am gândit deodată: „Poate că cineva are nevoie de asta, poate că această poveste despre călătoriile extraterestre va ajuta pe cineva să câștige credința că viața noastră nu este doar un moment scurt și fără sens pe pământ și Sensul acestui scurt moment este atât de important pentru viitor; , viață nepieritoare Și, cel mai important, prin exemplul meu, cineva va putea câștiga credința în adevăratul Dumnezeu.” Anterior, înainte de ceea ce mi s-a întâmplat, eram adesea chinuit de lipsa de credință și de îndoială. Am venit la Ortodoxie acum nouă luni. Și acum știu sigur: Dumnezeu există!

***

Acum că a sosit momentul, am decis să-mi completez însemnările cu ceva care, sper, poate avea ceva valoare pentru un credincios.

Această operațiune a avut loc la 14 martie 1996, în perioada Postului Mare. Și ceea ce mi s-a întâmplat în timpul ei, sunt sigur, nu a fost un vis. Cu siguranță asta a fost realitatea. Impresiile de vis, de regulă, se estompează și sunt șterse din memorie. Chiar și cele mai strălucitoare evenimente din viața de zi cu zi se estompează treptat și sunt uitate. Și asta!.. Îmi amintesc totul, până la cel mai mic detaliu, atât de viu!..

Și ceea ce mi s-a întâmplat prima dată după operație poate fi, de asemenea, clasificat drept uimitor. Cu adevărat, generozitatea lui Dumnezeu nu are limite. El pedepsește pe păcătos cu mare dragoste. După ce m-a onorat cu o încercare serioasă, El m-a răsplătit cu generozitate, ridicând vălul misteriosului și inaccesibil pentru mulți muritori. Și ceea ce am dobândit într-un scurt moment de încercări mi-a intrat adânc în suflet.

După ce m-am întors pe pământ timp de aproximativ trei luni, a avut sentimentul că nu m-am întors complet în corpul meu. Mă simțeam ca un nou-născut. Și întreaga lume a fost percepută de mine cu totul diferit. A fost un sentiment extraordinar de unitate cu toți cei care trăiesc pe pământ, de parcă aș fi un singur trup cu toți oamenii, un sentiment de egalitate în fața Atotputernicului cu orice persoană, chiar și cu cea mai nenorocită și păcătoasă. Am simțit foarte profund că suntem un întreg pentru Dumnezeu și, prin urmare, am dezvoltat o conștientizare profundă a responsabilității pentru toată lumea. Am simțit că nu avem dreptul să ne jignim aproapele și că trebuie să trăim doar prin iubire unul față de celălalt. A existat un sentiment uimitor de profund de dragoste pentru tot ce este pământesc - natură, plante - și un sentiment uimitor de a ne bucura de fiecare moment al existenței pământești. Parcă s-a născut în mine un sentiment de sinceră recunoștință față de Atotputernicul pentru tot. Pentru că tot ce mi s-a întâmplat, se întâmplă și se poate întâmpla din nou. A existat o dorință sinceră de a nu mai păcătui sau de a-i jigni pe alții.

După operație, teama pentru soarta copilului a dispărut complet. Mi-am dat seama că Domnul ne iubește pe toți la infinit și are grijă de noi toți, dar noi nu înțelegem întotdeauna acest lucru și adesea ne împotrivim bunăvoinței Sale. Și mult mai profund mi-am dat seama că fiecare cerere pe care o facem lui Dumnezeu va fi, fără îndoială, ascultată.

Una dintre cele mai valoroase achiziții pe care le-am primit ACOLO a fost absența completă a fricii de moarte. Anterior, înainte de a crede în Dumnezeu, mă trezeam adesea noaptea, trăind o groază înfiorătoare, sepulcrală a morții. Viața cu un final atât de înfiorător mi se părea fără sens și fără valoare atunci. Am văzut că noi oamenii, ca insectele primitive, bâjbâim în griji și pasiuni pământești, creând structuri fragile și de scurtă durată - structurile furnicilor. Și am înțeles din ce în ce mai mult că omul caută cu insistență sensul vieții în acest proces, inventând numeroase și complexe teorii ale existenței pentru a-și justifica chinuirea. Și nu mai era posibil să-ți ascunzi de sine faptul că toate acestea s-ar destrama instantaneu cu un fapt atât de inevitabil și de inevitabil ca moartea. Teoria comună a existenței, că trăim pentru a procrea, nici nu m-a liniștit. Și, evident nedorind să accept inevitabilitatea înspăimântătoare, am încercat neîncetat să găsesc o justificare mai de încredere pentru existența umană. Intuitiv, am simțit că există încă o justificare mai profundă și mai convingătoare pentru fiecare viață umană. Și așa, datorită Ortodoxiei, am reușit să-mi schimb radical atitudinea față de viața și moartea pământească. Mi-am dat seama că viața, de care ne agățăm atât de disperat și frenetic, se transformă doar în praf și țărână la picioarele Domnului. Iar experiența care mi-a fost dată de sus a arătat cu adevărat că nu există moarte (în înțelegerea unui necredincios). Dar există doar scăparea de tot ce este inutil și tulburător și dobândirea integrității adevăratului „eu” într-o legătură inextricabilă cu Dumnezeu. Realizarea a intrat ferm în mine că adevărata realitate este ACOLO, iar așa-zisa noastră realitate pământească este doar o realitate imaginară, nimic mai mult decât o iluzie luată drept realitate. Și dacă „călătoria” mea poate fi numită doar primul pas către moarte, atunci moartea însăși este eliberarea de existența pământească în nesfârșite patimi dureroase.

Acum moartea pentru mine nu mai este o inevitabilitate înspăimântătoare care îmi întunecă mintea, provocând frica animalelor de necunoscut. Moartea pentru mine este acum eliberare, un dar de la Dumnezeu. Şederea mea pământească, în comparaţie cu cea cerească, s-a dovedit a fi atât de dureroasă şi deprimantă, iar amintirile de neuitat ale „luminii albe” au fost atât de dulce de reale încât să-mi schimb existenţa pământească într-o locuinţă cerească ar fi acum doar fericire. si un vis pentru mine. Dar... Chiar și atunci, când eram pe drum DE ACOLO, în loc de groază înainte de moarte, am fost cuprins de o groază mistuitoare pentru păcătoșenia mea. Și când conștiința mea a revenit în corpul meu, frica de păcat a înlocuit complet frica animală de moarte. Și groază de faptul că nu mi-am ispășit păcatele înaintea lui Dumnezeu este atât de mare încât mă face să mă gândesc mai mult nu la fericirea cerească, ci la arderea veșnică. Acum înțeleg că numai moartea celui neprihănit este eliberare, iar moartea unui păcătos este îngrozitoare în lipsa de speranță. Am început să înțeleg din ce în ce mai mult că Domnul are nevoie doar de un suflet spălat cu lacrimi de pocăință.

Da, durerea este un calvar. Dar, probabil, acesta este singurul lucru care poate zgudui profund o persoană, forțându-l să-și schimbe viziunea asupra existenței pământești însăși și să-l reînvie la o viață nouă. Nu apreciem acest dar – viața, uitând de scurtul moment dat de Domnul. Îmi amintesc clar că ACOLO am păstrat cele mai pronunțate trăsături ale caracterului meu, care m-au ghidat și ACOLO. Aceasta este asertivitatea și anxietatea, incapacitatea de a aștepta. Acum pot doar concluziona că trebuie să-ți cultivi caracterul aici pe pământ. Acolo va fi prea târziu. Acolo ni se va prezenta doar un fapt împlinit...

Atitudinea față de mâncare a fost neobișnuită în prima dată după operație. Nu voi ascunde că toată viața mea unul dintre păcatele mele a fost lăcomia, în care fie m-am luptat cu succes, fie am căzut din nou. Pentru prima dată după operație, nu am avut chef să mănânc deloc. Nu este că nu ar exista o dorință fizică, ci pur și simplu că acest proces de a mânca și-a pierdut brusc sensul pentru mine, devenind pur și simplu de neînțeles. Acolo sufletul meu era mulțumit de viziunea Domnului și nu mai avea nevoie de nimic. Și nu se aștepta la niciun alt înlocuitor pentru hrana spirituală, trăind prin har nepământesc. Astfel, mi s-a dezvăluit o stare absolut uimitoare, când nici carnea, nici sufletul nu erau împovărate cu hrană fizică grosolană (pe care nu voiam deloc să o ating). Dar sufletul meu tot s-a întors pe pământ, înapoi în trupul meu. Nu se putea scăpa de asta; Și corpul și-a cerut în cele din urmă hrana. La început am fost foarte tristă pentru că sufletul meu cădea din ce în ce mai mult într-o stare de somn, o stare de plictisire și insensibilitate. Legătura mea cu ceea ce era ACOLO s-a transformat treptat dintr-un pârâu puternic în firul cel mai subțire. Un fir care încă mă leagă de acea lume. Și cu această legătură acum reușesc să supraviețuiesc în această lume aspră și indiferentă. Da, lumea pământească pare atât de rece și insensibilă în comparație cu cea cerească...

Multă vreme, după ce m-am întors de ACOLO, am tăcut despre un alt fapt zguduitor. Am înțeles că ar putea provoca o descurajare dureroasă la majoritatea oamenilor. Dar acum, odată cu trecerea timpului, revenind treptat la existența mea obișnuită lumească, mi-am dat seama: ceea ce ascundeam putea deschide ochii multor oameni asupra adevăratei noastre existențe pământești.

Pentru prima dată, cele trei zile după întoarcerea pe pământ au fost deosebit de dureroase pentru mine. Ceea ce am văzut și simțit când am coborât din contactul cu pământul, mi-a cufundat sufletul reînnoit într-o stare deprimantă. Pământul mi s-a părut o groapă uriașă de gunoi împuțită, presărată de munți de cadavre umane vii care roiau pe el. Roitul lor a creat aspectul imaginar al vieții pe pământ. Aceste cadavre umane vii emanau o teribilă duhoare nepământească, din care sufletul meu s-a sufocat și a suferit incredibil. Din acest coșmar pământesc, pe care înainte, în timp ce locuiam aici, nu l-am observat și nu l-am bănuit, sufletul meu se repezi înapoi în ceruri. Mi se părea că adevărata mea patrie este ACOLO, în rai, dar aici am ajuns din nou printr-un accident absurd, printr-o greșeală ciudată. M-am întors de AOLO ca un nou-născut. Și am avut neputința completă a acestui nou-născut, copil vulnerabil și vulnerabilitatea de la contactul cu teribila realitate pământească care mi-a fost dezvăluită.

Am fost mai ales traumatizat de contactul apropiat cu oamenii. Mulți dintre ei au ascuns agresivitate și furie puternică, iar acest lucru a fost văzut cu toată sinceritatea. Părea că conținutul lor furios era pe cale să se revarsă din ei și abia puteau reține acest atac intern. Privirile lor inumane, ardând de undeva înăuntru, ca niște cărbuni roșii; ochii plini de furie si rautate mi-au dat o durere psihica incredibila. Mi-a părut foarte rău pentru acești oameni și la început am plâns sincer pentru păcatele lor. Dar treptat mi-a devenit din ce în ce mai greu să intru în contact cu ei. La un moment dat, am simțit că plânsul meu jalnic pentru ei a încetat, iar sentimentul de resentimente care a apărut brusc a crescut.

A fost o insultă pentru acești oameni, pentru starea lor atât de dezastruoasă, dar a început să-mi chinuie sufletul cu dureri insuportabile. Mi-am revenit în fire și am început să mă rog pentru mine. Dar, evident, am întârziat... Pământul chiar zace în rău. Stând aici pe pământ, rămânem doar oameni coruptibili, slabi. Și odată cu acest resentiment, ceva rău a intrat în mine, ceva apăsător și greu, învăluind puternic totul în interior, provocând o stare de întuneric dureroasă după o bucurie strălucitoare, nepământească.

Ulterior, forțele întunecate m-au atacat fără milă, răzbunându-se pe mine, așa cum simțeam, pentru renașterea mea. Prin oameni apropiați și dragi mie, acești „non-oameni” au încercat să mă distrugă pe mine și lumina din mine. Cu amărăciune mi-am simțit neputința. Și doar o legătură continuă cu Dumnezeu - rugăciunea și credința - mă mântuiește.

Odată, un om care era încă departe de bătrân a intrat în mănăstirea unde merg la slujbe. Era foarte deprimat de beție și din el emana un miros neplăcut și înțepător, din moment ce hainele îi erau îmbibate cu ceea ce purta sub el. Nu am observat cum era lângă mine și, din mirosul care mi-a lovit brusc nasul, m-am întors involuntar. Și primul lucru care mi-a venit în minte a fost: cum împuțim cu păcatele noastre fără să ne dăm seama? Și ce trebuie să îndure îngerii noștri păzitori de la noi?.. Al doilea lucru m-am gândit: probabil că Domnul l-a adus pe acest nefericit aici, la templu, în timpul slujbei pentru un motiv. Aceasta este o bună reamintire pentru noi, păcătoșii, a stării noastre deplorabile.

Iar Domnul ne amintește deseori de adevărata noastră stare, trimițându-ne dureri și boli. Ulterior, s-a confirmat că boala mea aparține oncologiei și se numește pur și simplu cancer. Acea intervenție chirurgicală în corpul meu a fost în general contraindicată pentru el, deoarece ar putea agrava situația, determinând creșterea rapidă a metastazelor. S-a dovedit că, în grabă, chirurgul a făcut o eroare medicală. Și în loc de presupusa tumoare grasă, care a crescut rapid în ultima lună și jumătate și provoacă dureri de cap severe, a îndepărtat tumora canceroasă.

Înainte de operație, însuși cuvântul „cancer”, precum și suspiciunea despre această boală în mine, m-au îngrozit. Dar după ce mi s-a întâmplat AOLO, boala trupului, care anterior provocase disperare inumană, a încetat să mai fie groaznică pentru mine. Boala sufletului este cea care a căpătat sens pentru mine și m-a făcut să tremur la gândul la consecințele ei. Conștientizarea că boala corpului este doar o reflectare a bolii sufletului mi-a schimbat atitudinea față de viață. La un moment dat am fost lovit de asemănarea secretă a sunetului a două cuvinte - „cancer” și „păcat”. Păcatul este un cancer al sufletului, mi-am dat seama. Iar dacă păcatul nu este evitat la timp, atunci el poate stăpâni complet sufletul și îl poate duce la distrugere. Atunci moartea trupului va fi doar o consecință a morții sufletului. Nu știu ce s-ar fi întâmplat cu mine dacă nu mi-aș fi curățat sufletul cu pocăință înainte de operație. Mi-e frică chiar să mă gândesc la rezultatul probabil. Bănuiesc că, împovărat de multe păcate, sufletul meu nu se putea ridica în sus. Mai degrabă, ea ar fi condamnată să cadă în abis...

Unii cunoscuți mă privesc acum de parcă aș fi fost un pacient condamnat, încercând să-și ascundă simpatia. Dar eu însumi știu că tocmai cu această boală a început adevărata mea vindecare, vindecarea sufletului meu bolnav, afectat de tumora păcătoșiei. Și mi-am dat seama că această operație era mai mult asupra sufletului decât asupra trupului. Era ca și cum o barieră grea și apăsătoare care mă despărțea de Dumnezeu ar fi fost îndepărtată. Deși doctorul a făcut o greșeală, nici nu mă gândesc să fiu enervat din cauza asta, sau cu atât mai puțin să-l certam, pentru că eu cred că totul s-a întâmplat cu cea mai înaltă permisiune. Și îi sunt foarte recunoscător Celui Atotputernic pentru tot.

Uneori mă întrebam de ce mi s-a dat un asemenea har. Pentru ce merit mi s-a dat ocazia să experimentez toate acestea? Și nu am putut găsi un răspuns la această întrebare, amintindu-mi că întreaga mea viață a fost doar o crimă în fața lui Dumnezeu. Și cred că numai mijlocirea strămoșilor mei profund religioși m-a salvat din prăpastia dezastruoasă, la marginea căruia am stat atât de aproape toată viața mea prostească. Da, numai rugăciunea lor puternică înaintea Domnului pentru copilul lor nebun și pierit ar putea face astfel de minuni cu mine, un păcătos disperat. Și rugăciunea pentru mine, cred, a fost puternică, deoarece toți strămoșii mei, atât din partea mamei, cât și din partea tatălui meu, s-au dovedit a fi preoți. Moartea suferintă a unuia dintre ei, protopopul Alexi Porfiryev, este descrisă în cartea recent publicată în două volume a ieromonahului Damaschin (Orlovsky) „Martiri, mărturisitori și asceții evlavie ai Bisericii Ortodoxe Ruse a secolului XX”. Toate acestea le-am învățat când am ajuns la credință și am început să fiu foarte interesată de cine sunt rudele mele, din moment ce mi-am amintit vag că, în copilărie, am auzit accidental dintr-o conversație între adulți că străbunicul meu era preot. Mai târziu, din datele arhivei, am aflat că era un protopop foarte respectat în Nijni Novgorod. Rudele supraviețuitoare, având în familie slujitori celebri ai Bisericii Ortodoxe care au plătit cu viața, ne-au ascuns cu grijă de noi, copii, întregul, uneori foarte groaznic, adevăr, din moment ce au trăit în condiții incredibil de grele de persecuție.

Căci totul să fie slavă Domnului nostru, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

(Povestea lui Natalya Sedova, rezidenta din Sankt Petersburg.
„Lampada”, supliment la ziarul ortodox „Blagovest”.
Samara, nr. 1, 1998)

Informații despre sursa originală

Când utilizați materiale de bibliotecă, este necesar un link către sursă.
La publicarea materialelor pe Internet, este necesar un hyperlink:
"Ortodoxie și modernitate. Biblioteca electronică." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Conversie în formatele epub, mobi, fb2
"Ortodoxia și lumea. Biblioteca electronică" ().

Învierea morților

Învierea morților este strâns legată de a doua venire a lui Hristos, care este credința neîndoielnică a Bisericii, și de aceea în Crez mărturisim: „Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. .”

Când vorbim despre învierea morților, înțelegem prin aceasta învierea trupurilor, că sufletele vor intra din nou în corpuri moarte, iar aceste trupuri vor prinde viață și astfel întreaga persoană va fi formată din nou. Acest lucru este destul de firesc și justificat, pentru că, în esență, sufletele nu mor niciodată, căci nemurirea sufletului este un dar dat de Dumnezeu de la început. Corpurile mor, iar prin termenul de înviere a morților ne referim întotdeauna la învierea trupurilor.

Aici putem vedea o înțelegere diferită între filozofie și teologia ortodoxă a învierii morților. Filosofia clasică nu poate accepta niciodată opinia conform căreia trupurile vor învia. Ea nu este de acord cu acest lucru tocmai pentru că crede într-un suflet care este nemuritor din fire și un trup care este muritor din fire. Conform gândurilor filozofiei antice, sufletul, nemuritor prin fire, a fost anterior în lumea ideilor, iar apoi a fost închis în trup, ca într-o închisoare. Mântuirea și, prin urmare, eliberarea sufletului este detașarea de trup. În această înțelegere, trupul este rău, iar izolarea sufletului în trup este căderea lui și o exprimă.

Așa se explică rezistența atenienilor când apostolul Pavel pe Areopag a început să vorbească despre învierea morților. Apostolul Pavel a vorbit despre Hristos, care va veni să judece lumea. Printre altele, el a spus: „El a rânduit o zi în care El va judeca lumea în dreptate, prin Omul pe care l-a rânduit, dând dovadă tuturor prin înviarea Lui din morți”. În acest moment, atenienii l-au tăiat, după cum spun Faptele Apostolilor: Când au auzit de învierea morților, unii s-au batjocorit, în timp ce alții au zis: Vă vom asculta despre aceasta altă dată.(Fapte 17:32). Această rezistență se datorează lipsei de înțelegere a ideii de înviere a cadavrelor.

Dar din întreaga tradiție biblică și patristică devine evident că învierea trupurilor va avea loc în mod necesar pentru ca întreaga persoană să se formeze. Odată cu despărțirea sufletului de trup, omul, desigur, nu și-a pierdut ipostaza.

Mai jos vom încerca să facem o scurtă trecere în revistă a ceea ce spune Sfânta Scriptură și tradiția patristică despre învierea trupurilor și cum vor fi trupurile în viața care începe după a Doua Venire a lui Hristos. Ne va deveni evident că aceasta este o credință incontestabilă și locul principal al tradiției ortodoxe. La urma urmei, însăși percepția lui Hristos despre natura umană și îndumnezeirea ei, faptul că trupul primit de Hristos de la Maica Domnului este monodivin, precum și faptul că natura divină și cea umană în Hristos sunt întotdeauna una, indică valoarea corp. Trupul nu a fost rău de la început. Nu este o închisoare a sufletului, ci o creație pozitivă a lui Dumnezeu.

În primul rând, trebuie să oferim câteva citate din Sfintele Scripturi care vorbesc despre învierea trupurilor.

Profetul Isaia mărturisește: Morții voștri vor trăi, cadavrele voastre vor învia!(Isaia 26:19). Cartea profetului Ezechiel oferă o imagine a evenimentului uimitor al învierii morților, din care reiese clar cum, conform cuvântului lui Dumnezeu, oasele uscate au primit nervi, carne și piele. Apoi li s-a dat un duh, adică un suflet (vezi Ezechiel 37:1-14). Acest eveniment extraordinar și miraculos arată cum va avea loc învierea morților la a Doua Venire a lui Hristos și, prin urmare, Biserica citește acest concept la slujba înmormântării Mântuitorului (în dimineața Sâmbetei Mare), când ne întoarcem. la templu după procesiune. Învierea lui Hristos este un preludiu al propriei noastre învieri, deoarece Hristos, prin moartea și învierea Sa, a învins puterea morții și a dat o înviere viitoare tuturor oamenilor.

Evreii aveau o convingere de nezdruncinat în viitoarea înviere a morților. Este caracteristic că Hristos, la întâlnirea cu Marta, sora lui Lazăr, după moartea acestuia din urmă, a asigurat-o că fratele ei va învia din nou. Marta i-a răspuns: Știu că va învia duminică, în ultima zi(Ioan I, 24).

Cele trei învieri săvârșite de Hristos (fiica lui Iair, fiul văduvei lui Nain și Lazăr), precum și propria Sa înviere, care a avut loc prin puterea Divinității Sale, sunt confirmarea și preludiu al învierii tuturor oamenilor în timpul a doua venire a lui Hristos.

În învățăturile lui Hristos găsim multe locuri care vorbesc despre învierea morților. Într-una dintre conversațiile Sale, Hristos a spus: Vine vremea în care toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu(Ioan 5:28). El a mai spus: Eu sunt învierea și viața(Ioan 11:25).

Apostolii primesc această învățătură și este cuprinsă în scrisorile lor. În special apostolul Pavel vorbește de multe ori despre învierea trupurilor în scrisorile sale adresate Bisericilor pe care le-a întemeiat. Aceste Biserici au fost influențate de împrejurimile lor păgâne, unde credința că trupul este rău era comună. Vom oferi aici câteva pasaje reprezentative.

În Romani el vorbește despre mântuirea trupului, aparent referindu-se la învierea trupului: Și gemim în noi înșine, așteptând înfierea, răscumpărarea trupului nostru(Romani 8:23). În Epistola către Tesaloniceni, el spune că învierea va avea loc prin puterea lui Hristos în acea vreme

A Doua Sa Venire. Domnul Însuși, cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, iar cei morți în Hristos vor învia mai întâi.(1 Tes. 4:16).

În textele Sfintei Scripturi vedem nu numai credința Bisericii în învierea morților la a Doua Venire a lui Hristos, ci și ce vor exista aceste corpuri. Din întreaga tradiție ortodoxă știm că trupurile vor fi spirituale.

Hristos declară că oamenii în viața viitoare nu vor avea elementele cărnii. Se știe că după cădere, omul s-a îmbrăcat în corupție și moarte și, prin urmare, imaginea concepției sale, pântecele și hrănirea lui se referă la viața de după cădere. Dar aceasta, desigur, Dumnezeu a binecuvântat de dragul înmulțirii rasei umane. Și după înviere, această stare va fi desființată, iar oamenii vor trăi ca îngerii. Hristos spune: Cei care sunt considerați vrednici să atingă acea vârstă și învierea din morți nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc și nu mai pot muri, căci sunt egali cu Îngerii și sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii.(Luca 20:35–36).

Trupurile sfinților, în ciuda faptului că ei sunt încă aici anticipând slava lui Dumnezeu, pentru că au harul necreat al lui Hristos, vor fi apoi transformate și vor deveni trupuri de glorie. Apostolul Pavel spune că Hristos El va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie ca trupul Său glorios(Filipeni 3:21). Așa cum trupul lui Hristos primește strălucire de la Divin, tot așa și trupurile celor drepți vor străluci în ceruri. Va fi, desigur, o mare diferență între trupul lui Hristos și trupurile sfinților. Pentru că trupul omului-Dumnezeu a devenit izvorul harului necreat al lui Dumnezeu, în timp ce trupurile sfinților înseși sunt sfințite prin acest har al lui Dumnezeu. În plus, din Tradiție știm că omul percepe îndumnezeirea, în timp ce Hristos realizează această îndumnezeire.

Apostolul Pavel dezvoltă doctrina învierii morților în Prima sa epistolă către Corinteni. Se pare că unii corinteni au fost influențați de ideile filozofice despre corpul uman. Apostolul Pavel scrie că dacă trupurile nu înviază, atunci Hristos nu a înviat din morți (vezi 1 Cor. 5:12-16).

Apoi el răspunde la întrebările puse aparent de corinteni despre cum vor învia morții și ce fel de trupuri vor avea (vezi 1 Corinteni 15:35-41). Răspunzând la aceste întrebări, el folosește un exemplu din lumea senzorială. Un om seamănă o sămânță mică și Dumnezeu îi dă acestei sămânțe un alt trup. Argumentul este următorul: omul nu seamănă grâu, ci o sămânță, iar din această sămânță se produce un alt corp, în conformitate cu sămânța. La fel se va întâmpla și la învierea morților. Prin puterea lui Hristos va avea loc învierea trupurilor. Și corpurile, în ciuda asemănării lor, vor avea servicii diferite. Morții vor învia nestricați, pentru că, așa cum spune el în mod caracteristic, Acest coruptibil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace cu nemurire.(1 Corinteni 15:53).

Este foarte important ca Apostolul Pavel să descrie în detaliu starea trupurilor la învierea morților. El le scrie corintenilor: Este semănat în umilire, înviat în slavă; se seamănă în slăbiciune, se ridică în putere; corpul natural este semănat, trupul spiritual este înviat(1 Corinteni 15:43–44). Aceasta dezvăluie diferența dintre trup înainte și după moarte și trup după înviere la a Doua Venire a lui Hristos.

În acest pasaj apostolic vedem patru trăsături caracteristice pe care trupul le va avea după înviere. Primul semn este că acest corp va fi incoruptibil, spre deosebire de un corp biologic. Al doilea este că acest trup va fi glorificat în contrast cu trupul dezonoarei. Al treilea este că acest corp va fi puternic spre deosebire de un corp slab. Și în al patrulea rând, că acest trup va fi spiritual, în contrast cu primul corp – cel spiritual. Aceasta înseamnă că în timp ce corpul biologic era coruptibil, dezonorant, slab și spiritual, adică supus mișcărilor sufletului, trupul învierii va fi nestricăcios, glorificat, puternic și spiritual.

Dacă, pe baza tradiției patristice, luăm în considerare învățătura apostolului Pavel, putem spune că trupurile oamenilor după învierea lor vor fi nestricăcioase, nu vor avea nevoie de hrană și somn și nu vor fi supuse schimbării. Părinții spun că vor fi asemenea trupului lui Hristos, care a ieșit din mormânt, neobservat de nimeni, intrând și ieșind din camera de sus prin uși încuiate. Nu avea nevoie de mâncare, traversa distanțe lungi și așa mai departe. Hristos a mâncat după învierea Sa, desigur, nu pentru că avea nevoie de el, ci pentru ca ucenicii să înțeleagă că nu era o fantomă. Această mâncare a fost arsă de Divinitatea Sa, pentru că nu mai exista un sistem digestiv și toate acele acțiuni care sunt semne de decădere și mortalitate.

Și trupurile păcătoșilor vor respinge, de asemenea, stricăciunea și moartea, dar nu vor fi duhovnicești și slăvite, ca trupurile sfinților. Trupurile sfinților vor avea o asemenea slavă care va corespunde stării sufletului. Apostolul Pavel spune: Steaua diferă de stea în glorie(1 Corinteni 15:41). Așa cum un lucru este lumina soarelui, altul este lumina lunii și a stelelor, tot așa va fi cu slava sfinților. În conformitate cu purificarea, iluminarea și îndumnezeirea dobândite de o persoană în această viață, el va străluci în viața veșnică. Din partea lui Dumnezeu, nu există deloc parțialitate, dar omul însuși va primi un har pe care îl poate adapta. Dumnezeu va trimite har tuturor și fiecare va străluci și va străluci în conformitate cu condiția lor spirituală.

În cadrul acestei teologii, trebuie să vedem și că toți oamenii vor dobândi aceeași vârstă. Într-un tropar cântăm: „Și toți vor avea aceeași vârstă.” Aceasta înseamnă că toți oamenii vor avea vârsta unei persoane mature. Atât copilul care a murit la o vârstă fragedă, cât și cel care a murit la o bătrânețe extremă vor fi de aceeași vârstă și, după cum se spune, vârsta

a lui Hristos. Este firesc ca oamenii să dobândească vârsta unei persoane mature, de aproximativ treizeci de ani.

Venerabilul Simeon Noul Teolog scrie într-una dintre lucrările sale că sufletele oamenilor care se reunesc cu trupurile lor, „fiecare suflet va găsi o cameră de sus, conform demnității sale, plină fie de lumină, fie de întuneric”. Cei care și-au aprins lampa în această viață vor fi în lumina de non-seară. Cei care erau necurați, ai căror ochi ai inimii erau orbi, nu vor vedea Lumina divină. Trupurile sfinților vor deveni vase sfinte ale Duhului Sfânt. Cât de puri erau ei aici, atât de glorificați, „strălucind, scânteind ca Lumina Divină”, se vor ridica atunci.

Aș putea cita învățătura multor sfinți atât despre certitudinea învierii trupurilor și a vieții veșnice, cât și despre modul în care va avea loc învierea. Cu toate acestea, mă voi mulțumi să prezint învățătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre învierea trupurilor. Să ne uităm la câteva aspecte ale acestei învățături. Cred că această învățătură este foarte strălucitoare și caracteristică.

În primul rând, Sfântul Grigorie de Nyssa ne învață că atunci când vorbim despre înviere, sau renaștere sau înfrumusețare, și când folosim multe alte nume, descriem un trup supus stricăciunii, și nu un suflet, care, ca nestricăcios, nu piere și nemuritor, nu va învia pentru că nu moare.

Învierea trupurilor este, de asemenea, asociată cu învierea tuturor acelor părți ale corpului care au murit din diverse motive. În ziua învierii, chiar și acea parte a corpului uman care a fost mâncată de păsările carnivore cu o mie de ani în urmă va fi recâștigată ca și cum nu ar fi fost niciodată pierdută. Și acei membri care au fost mâncați de balene, rechini sau orice alte animale marine vor fi înviați împreună cu persoana. Acele trupuri care au fost arse de foc și mâncate de viermi în morminte și, în general, toate trupurile distruse de putrezire, „vor fi returnate întregi și nevătămate pământului”. Toate părțile lipsă ale corpului vor fi completate, iar persoana va apărea întreagă. Aceasta înseamnă că vom avea propriul nostru corp, care, totuși, nu va fi supus decăderii și morții.

Acest lucru se va întâmpla cu siguranță, deoarece este legat de crearea omului de către Dumnezeu. Dumnezeu nu l-a creat pe om pentru a muri. Moartea este rezultatul și rodul păcatului. Iar dacă un păstor de oi vrea ca turma lui să fie sănătoasă și aproape nemuritoare, dacă un păstor de boi vrea să-și sporească creșterea boilor cu diverse măsuri terapeutice, dacă un păstor de capre se roagă ca caprele lui să nască gemeni și toată lumea se străduiește în general pentru ceva folositor, atunci vrea și Dumnezeu. Din aceste exemple reiese clar că Dumnezeu dorește să recreeze „creația dată corupției”.

Sfântul Grigorie de Nyssa, în această conversație, a spus în ziua de Paști și dedicată învierii lui Hristos și învierii trupurilor în timpul celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, susține că învierea morților se va întâmpla cu siguranță, că aceasta nu este imposibil pentru Dumnezeu și, în plus, analizează cum se va întâmpla acest lucru. Ceea ce a spus Sfântul Grigorie este foarte important și îl vom prezenta pe scurt.

Învierea trupurilor nu este imposibilă. Din multe motive.

Primul motiv. Dumnezeul care va învia trupurile morților este același Dumnezeu care l-a creat pe om din țărână. Noi, spune Sfântul Grigorie, considerăm creația ca un fel de dat, dar dacă ne gândim la ea, vom vedea că este ceva miraculos. Într-adevăr, cum s-a concentrat praful fin și a format carne? Și din aceeași substanță au venit oase și piele, grăsime și păr. Adică, în ciuda faptului că există un singur trup, în același timp au apărut diverși membri. El descrie țesutul diferit al fiecărei părți a corpului: plămânul este moale, ficatul este aspru și roșu, inima este un organ dur și așa mai departe.

De asemenea, este foarte surprinzător că Eva a venit dintr-o parte atât de mică a corpului precum coasta lui Adam. Dar cum au apărut capul, picioarele, brațele și alte părți ale corpului din coastă? Dumnezeu, care l-a creat pe om în acest fel, are puterea de a-l recrea din nou și de a corecta partea degradată a corpului. La urma urmei, Dumnezeu Însuși este creatorul atât al primei creații, cât și al celei de-a doua podoabe. Prin urmare, semnul prudenței și înțelepciunii este să credem în ceea ce spune Dumnezeu, fără a cerceta căile și motivele, ceea ce depășește puterea noastră.

Al doilea motiv. Diverse exemple existente în natură ne arată că Dumnezeu este atotputernic și că nimic nu este imposibil sau dificil pentru El. Atotputernicia lui este evidentă din natura sa variată și complexă. Întreaga natură predică cu voce tare măreția lui Dumnezeu și puterea Lui. Învierile create de Hristos – Lazăr în vârstă de patru zile, fiul văduvei lui Nain și fiica lui Nair – arată că așa este posibil să învieți toți oamenii când dorește El. Un meșter care face o statuie poate face altele asemănătoare cu ea. Deci Hristos, care a crescut trei oameni, poate face la fel cu toți oamenii. Prin urmare, la întrebarea cum înviază morții, el răspunde cu întrebarea: „Cum a înviat Lazăr de patru zile?”

Nu numai la prima creație, ci și ulterior în timpul conservării naturii, se manifestă puterea și atotputernicia

a lui Dumnezeu. Știm că nașterea unei persoane este rodul acțiunii lui Dumnezeu. Prin harul lui Dumnezeu, omul este conceput, purtat în pântece, se naște și crește. Sfântul Grigorie de Nyssa spune că învierea morților poate avea loc în același mod în care se naște o persoană. Din punctul de vedere al logicii umane, este foarte ciudat cum o sămânță, care este fără formă la început, capătă mai târziu forme, așa cum apar părți ale corpului uman. Dacă un om este format dintr-o sămânță fără formă, atunci nimic incompatibil cu aceasta nu se va întâmpla dacă substanța care se află în morminte și are o anumită imagine, într-o clipită, este reînnoită în compoziția sa corporală anterioară, iar praful devine din nou. un om, așa cum a fost la prima creație.

Unii oameni consideră învierea corpurilor și, după moarte, compoziția corpului uman din diverse elemente incredibile și consideră că formarea unui embrion și dezvoltarea unei persoane în nașterea sa naturală este un proces complet natural. Dar dacă al doilea este posibil, atunci este posibil și primul, pentru că același Dumnezeu îl creează și pe primul și pe al doilea.

El dă și exemplul unui olar care face lucruri frumoase din lut. Deodată cineva intră în atelierul lui și îi sparge. Un olar bun, dacă vrea, poate corecta ceea ce s-a întâmplat făcând din nou aceleași obiecte care nu sunt mai rele decât primele. Este nerezonabil să credem că un olar, care este doar o mică creație a puterii lui Dumnezeu, poate face acest lucru și să nu crezi că Dumnezeu îi poate recrea pe morți.

Apostolul Pavel folosește exemplul unui bob de grâu. Cade în pământ și moare, dar din el crește o ureche mare. Sfântul Grigorie folosește cu pricepere această imagine. El analizează în detaliu ce se întâmplă cu acest bob mic și câte secrete ascunde în sine. El spune că este uimitor cum un bob de grâu uscat, putrezind, face minuni, pentru că el însuși cade în pământ și crește din belșug. Recrearea unei persoane este mai simplă decât recrearea cerealelor, deoarece o persoană în înviere nu primește nimic mai mult decât a avut.

Sfinții Părinți folosesc multe imagini luate din natură și le prezintă turmei lor. Vedem acest lucru în multe dintre conversațiile lor, inclusiv în această conversație a Sfântului Grigorie, discutată aici. Pentru a arăta că învierea morților este posibilă, el frumos, foarte realist și clar, în culori vii și cu indubitabil talent literar, examinează faptul că copacii sunt uscați iarna, dar odată cu venirea primăverii înfloresc și devin un loc. unde se adună păsări, mulțumind oamenilor . Reptilele și șerpii se ascund în pământ în timpul hibernării, dar de îndată ce vine momentul potrivit și răsună tunetul - o chemare la viață, se trezesc și prind viață. Așa cum șerpii se trezesc când aud acest tunet al vieții, tot așa și trupurile moarte ale oamenilor vor primi suflete și vor învia când se va auzi sunetul trâmbiței lui Dumnezeu.

El descrie perfect o persoană de la naștere până la moarte și observă că viața oamenilor, precum animalele, suferă schimbări. După naștere, o persoană se dezvoltă treptat și dobândește diverse abilități. Când crește și ajunge la sfârșitul vieții, redevine bebeluș: șoptește cu voce liniștită, devine prost și se târăște cu ajutorul picioarelor și al brațelor, ca la începutul vieții. Toate acestea arată că, chiar înainte de moarte, o persoană se schimbă și se reînnoiește continuu. Același lucru, desigur, se va întâmpla și în timpul învierii. Întrucât lucrurile stricăcioase se degradează conform legii stricăciunii, cu mult mai mult vor fi reînnoite prin puterea și acțiunea lui Dumnezeu.

Iar somnul, care este foarte necesar pentru odihna noastră zilnică, precum și trezirea din somn, indică misterul învierii morților. Somnul este o imagine a morții, iar trezirea este o imagine a învierii. Mulți numeau somnul fratele morții, pentru că atunci o persoană arată ca un mort insensibil, care nu recunoaște nici prietenii, nici dușmanii și nu-i observă pe cei care sunt lângă el. Și, prin urmare, dormitorii pot fi ușor răniți. Când o persoană se trezește, își recapătă treptat puterea, ca și cum ar prinde viață. Dacă într-o persoană apar multe schimbări și frenezie în timpul zilei și al nopții, atunci neîncrederea în Dumnezeu, care a promis „ultima reînnoire”, dezvăluie persoana ca nerezonabilă și morocănosă.

Din toate aceste exemple reiese clar că învierea morților este un eveniment complet firesc. Așa cum considerăm naturale nașterea omului, schimbările în natură, creșterea plantelor și, în general, toate acele evenimente care au loc în natură, trebuie să considerăm reînnoirea și re-crearea omului, învierea morților, doar ca firesc. Pentru că Dumnezeu, care l-a creat pe primul, îl poate crea și pe ultimul.

Al treilea motiv. Corpul, după ce sufletul îl părăsește, nu este complet distrus, ci se dezintegrează „în ceea ce este făcut”, deoarece este compus din patru elemente (elemente): apă, aer, foc și pământ. Corpul se dezintegrează, dar nu dispare complet. Într-un alt capitol, ne-am uitat la opiniile Sfântului Grigorie de Nyssa conform cărora sufletul, deși este separat de trup, își amintește elementele și părțile corpului său, prin puterea lui Dumnezeu va intra în contact cu ele la momentul potrivit. , adunați-le și se va forma un corp spiritual. Aceasta dovedește că, în ciuda separării sufletului de trup, personalitatea (ipostasul) nu este desființată.

În omilia pe care o studiem, Sfântul Grigorie de Nyssa spune că trupul nu dispare complet, ci se dezintegrează în elementele din care a constat, „și există în apă, aer, pământ și foc”. Faptul că elementele primitive rămân și procedează la ceea ce provine din ele după dezintegrarea corpului indică faptul că în general particularul se păstrează. Și chiar și atunci când aceste patru elemente din care constă omul s-au întors la primitivele lor, atunci aceste primitive, deși sunt conservate, păstrează și particularul.

Știm foarte bine că întreaga lume a fost creată din nimic, din materie inexistentă. Dacă îi este ușor lui Dumnezeu să creeze ceva din nou din nimic, atunci îi este și mai ușor să creeze ceva din elemente deja existente. Deci, din moment ce originalul există, este posibil ca Dumnezeu să creeze din nou omul.

Al patrulea motiv. Sfântul Grigorie de Nyssa, vorbind despre învierea trupurilor, folosește exemple din ideile oamenilor din timpul său. Mulți oameni au considerat și consideră că este destul de natural ca proprietățile corpurilor degradate să fie transmise descendenților acestor oameni. Ei au considerat chiar firesc ca proprietățile corpurilor altora să fie transferate altor corpuri. Totuși, acești oameni nu cred în posibilitatea ca aceste proprietăți pe care oamenii le posedau să fie reînnoite în ei. Voi cita însuși cuvântul Sfântului Grigorie de Nyssa, pentru că este demn de atenție. Spune ceva de neînțeles: „... ei nu sunt de acord că aceleași și speciale proprietăți pe care le-au dobândit odată să fie reînnoite și reînviate.”

Privind acest pasaj, putem vedea că la momentul învierii trupurilor, oamenii își vor primi propriile trupuri cu caracteristici speciale. Dar aceste trupuri vor fi transformate. Trupul va fi înviat „cu putere și neputrezire”, ceea ce înseamnă că nu va purta cicatricile corupției, mortalității și infirmității. Desigur, nu știm prea multe detalii. Cu toate acestea, ceea ce s-a spus deja, cred, este destul de expresiv.

Al cincilea motiv. Sfântul Grigorie de Nyssa insistă că învierea morților este foarte necesară pentru buna purtare a oamenilor în această viață. Pentru că dacă moartea este sfârșitul vieții, atunci ucigașul, adulterul, lacomul, sperjurul, mincinosul și cel fără inimă vor deveni și mai rău și vor reuși în rău. Dacă nu există înviere, atunci nu există Judecată. Dacă nu există Judecată, atunci frica de Dumnezeu este pierdută și, ca urmare, acolo unde frica de Dumnezeu nu aduce o persoană la rațiune, „acolo păcatul se bucură împreună cu diavolul”.

Astfel, atunci când Biserica vorbește despre viața viitoare și Judecata, ea crește frica de Dumnezeu în oameni. Această frică dă vieții un caracter mai uman. Prin urmare, doctrina morții și învierii trupurilor face din persoană un element al societății. Cine alungă această frică devine supus demonilor, devine jucăria tuturor patimilor.

Concluzia este aceasta: va avea loc învierea morților. Cuvântul lui Dumnezeu ne mărturisește despre aceasta, Dumnezeu ne-a descoperit acest lucru, sfinții confirmă acest lucru cu viața și învățătura lor, experiența omenirii mărturisește acest lucru. De aceea tratăm corpul uman cu respect. O respectăm, o iubim, ne străduim să o curățăm de păcate, pentru ca și ea să devină slăvită. Este foarte caracteristic faptul că isihasmul sfinților părinți a vizat și trupul, pe care îl cinstim foarte mult. Acest lucru este clar din lucrările Sfântului Grigorie Palama.

Respectul pentru corpul uman este evident și în modul de înmormântare. Biserica Ortodoxă nu recunoaște arderea sau incinerarea unui trup, ci înmormântarea acestuia. Desigur, după cum am spus deja, conform învățăturilor Sfântului Grigorie de Nyssa, trupurile arse vor învia. Cu toate acestea, dacă o persoană însuși dorește arderea corpului său, atunci aceasta indică faptul că nu crede în învierea lui. Și nu este deloc întâmplător că acolo unde predomină tradiția arderii trupurilor, părerea predominantă este că trupul este închisoarea sufletului, care trebuie aruncat pentru ca sufletul să primească libertate. Respectăm trupul, îl îngropăm și așteptăm învierea lui. Sfinții se odihnesc în așteptarea învierii. Ei „așteaptă cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor”.

Din cartea Taina lui Hristos autor Argiv Thales

Din cartea Învierea unui erou de Serrano Miguel

ÎNVIEREA ÎN CARNE Astfel, se poate vedea cât de fals este să atribui nemurirea tuturor ființelor sub formă umană care se găsesc pe pământ. Pentru majoritatea nu există altă nemurire, cu excepția faptului că din întâmplare, și chiar și atunci, foarte îndoielnic, poate

Din cartea Experiența mistică autor Rajneesh Bhagwan Shri

Din cartea Cheia lui Hiram. Faraonii, francmasonii și descoperirea sulurilor secrete ale lui Isus de cavalerul Christopher

Învierea gnostică Principala diferență dintre cele două tradiții creștine timpurii a fost atitudinea față de adevărul învierii lui Isus (vezi Pagels E. Evangheliile gnostice). Lucrarea gnostică Tratat despre Înviere examinează existența umană obișnuită

Din cartea Ce se întâmplă cu sufletul după moarte autor Sivananda Swami

Capitolul III. Învierea și judecata 1. Învierea Învierea este învierea din morți. Învierea, judecata lui Dumnezeu și răsplata în funcție de deșerturi sunt cele mai importante trei principii ale islamului, creștinismului și zoroastrismului. Evreii, de la care aceste doctrine au venit la creștini și musulmani, în

Din cartea Un curs de miracole de Wapnick Kenneth

28. CE ESTE ÎNVIEREA? 1. Mai simplu spus, învierea este biruirea morții, victoria asupra ei. Aceasta este trezirea sau renașterea; aceasta este o schimbare a viziunii asupra lumii. Învierea este acceptarea interpretării scopului lumii dată de Duhul Sfânt și, de asemenea, acceptarea

Din cartea Testament masonic. Moștenirea lui Hiram de cavalerul Christopher

VENUS ŞI ÎNVIERE Mai sunt două caracteristici ale structurilor megalitice ale văii râului Voin care sunt legate de studiul nostru. În primul rând, există un puternic sentiment de sexualitate în artefactele găsite aici, inclusiv falusuri frumos sculptate. De mai târziu

Din cartea Isus a trăit în India autor Kersten Holger

Învierea din morți în perspectivă istorică În timpul răstignirii și coborării lui Isus de pe cruce, aceste evenimente au implicat oameni care nu deveniseră încă adepți ai Noului Testament. Centurionul care a dat medicamentul care a jucat un rol atât de important; războinic împingând într-un om răstignit

Din cartea Învățătura vieții autor Roerich Elena Ivanovna

Din cartea Cunoașterea secretă. Teoria și practica Agni Yoga autor Roerich Elena Ivanovna

Învierea lui Hristos 04/05/38 Acum despre fenomenele din Lumea Subtilă. Desigur, în scrierile sacre ale tuturor popoarelor există indicii ale unor fenomene postume și conversații cu Forțe Superioare, uneori prin terafimi, care sunt extrem de diverse. Biblia are aceleași instrucțiuni, de exemplu,

Din cartea Învățătura vieții autor Roerich Elena Ivanovna

[Învierea lui Hristos] Desigur, Hristos nu și-a dematerializat trupul în timpul transformării sale la față, ci s-a arătat ucenicilor în trupul său subtil. Exact la fel a avut loc Învierea, și anume în trupul subtil. Amintiți-vă că El nu i-a permis Mariei Magdalenei să-L atingă, pentru atingere

Din cartea Ritualuri slave, conspirații și divinație autor Kryuchkova Olga Evghenievna

Învierea palmelor Din cele mai vechi timpuri, slavii au înzestrat salcia cu puteri mistice. Ei i-au atribuit capacitatea de a conferi frumusețe și sănătate unei persoane În Duminica Floriilor ortodoxe, salcia este luminată în biserică în ultima sâmbătă (duminica următoare este considerată Duminica Floriilor) înainte.

Din cartea Sensul icoanelor autor Lossky Vladimir Nikolaevici

Învierea lui Hristos Învierea lui Hristos, sau Paștele, nu este una dintre cele douăsprezece mari sărbători ale Bisericii. „O avem”, spune St. Grigore Teologul, - sărbători, sărbătoare și triumf al sărbătorilor; depășește atât de mult toate triumfurile, nu numai umane și

Din cartea Tarot Symbolism. Filosofia ocultismului în imagini și numere autor Uspensky Petr Demianovici

Cardul XX Învierea din morți Judecata reprezintă fie mântuirea și eliberarea, fie un fel de schimbare favorabilă, în ciuda faptului că numele indică în direcția complet opusă. În general, tema și motivul acestei cărți este

Din cartea Știința Crucii. Studiu despre Saint Juan de la Cruz de Stein Edith

§ 3. Moartea şi Învierea a. Noaptea inactivă a Spiritului?. Credință, contemplare întunecată, expunere Din capitolul „Noaptea întunecată a simțurilor” știm deja că vine un moment în care sufletul își pierde gustul pentru exercițiile spirituale și pentru toate lucrurile pământești. Ea se găsește în întuneric complet și

Din cartea Viața după moarte autor Mitropolitul Vlahos Hierotheos

Învierea morților Învierea morților este strâns legată de a doua venire a lui Hristos, care este credința neîndoielnică a Bisericii, și de aceea în Crez mărturisim: „Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața secolul următor.” Atunci când vorbim despre învierea morților

Potrivit învățăturii ortodoxe, particulele din trupurile decedatului păstrează veșnic o legătură cu sufletul și într-o zi, prin porunca lui Dumnezeu, vor fi reunite din nou. Toți oamenii care au trăit vreodată pe Pământ vor fi înviați. Ieromonahul Nikanor (Lepeshev), profesor la Seminarul Teologic din Khabarovsk, a spus lui Pravda.Ru cum să-și imagineze acest lucru și cum să-l îmbine cu datele științifice.

Lumina Ortodoxiei (Blagoveshchensk). Canal TV Soyuz.

— Părinte Nikanor, acum Patriarhia Moscovei încearcă să introducă cateheza universală înainte de botez. Oamenii care se pregătesc pentru Sacrament ar trebui să studieze cel puțin elementele de bază ale dogmei ortodoxe și ale Crezului. După cum mi-au spus mulți preoți, dogma învierii morților este cel mai greu de crezut oamenilor moderni.

- Și acest lucru nu este surprinzător. Să ne amintim că deja în Biserica Vechiului Testament, printre cei mai înalți clerici, au apărut saduchei eretici care au negat învierea morților. Și când Evanghelia lui Hristos a început să se răspândească printre păgâni, a fost foarte greu pentru mulți oameni educați în filozofia greacă să creadă că Mântuitorul a înviat din morți și că noi toți vom învia după El la sfârșitul timpurilor. În conștiința elenistică, materia și carnea erau percepute ca o închisoare a spiritului, din care trebuie să scape, făcând toate eforturile posibile. Prin urmare, ideea învierii trupești a fost adesea percepută ca o nebunie pură. Vă amintiți reacția filozofilor atenieni la predica apostolului Pavel din Areopag? Și printre creștinii înșiși, deja în secolul I, au apărut ereticii gnostici, negând înțelegerea literală a dogmei învierii morților, încercând să o interpreteze figurativ, simbolic, ca să spunem așa, în sens „spiritual”.

Într-un cuvânt, nu este nimic nou în faptul că este atât de greu pentru o persoană din secolele 20-21 să creadă că toți vom fi înviați trupește de Dumnezeu. În zilele noastre, motive psihologice suplimentare pentru o astfel de neîncredere au apărut doar, de exemplu, absolutizarea științei. În plus, conștiința oamenilor moderni este foarte poluată de cultura de masă, iar când începi să le vorbești despre învierea morților, ei au adesea în primul rând asocieri inadecvate cu filme de groază despre zombi și alți morți vii. Mulți nu înțeleg imediat că nu vorbim despre simpla renaștere a cadavrelor în condițiile lumii căzute cu care suntem obișnuiți, ci despre apariția unui Cer Nou și a unui pământ nou, unde nu va mai exista moarte. Adică despre victoria existenței asupra inexistenței, despre transformarea universală, despre îndumnezeirea întregii creații. În consecință, starea trupurilor noastre va fi diferită: ele vor fi înviate spiritualizate și nemuritoare. Dar această stare va avea consecințe diametral opuse pentru cei care au obținut mântuirea și pentru păcătoșii nepocăiți...

„Îmi amintesc cum părintele Daniil Sysoev, la liturghia din biserica sa, ieșind deja cu Potirul în mâini pentru a împărtăși oamenilor, a citit din nou Crezul și după ce fiecare membru a spus: „Puteți să vă împărtășiți numai dacă credeți. în ea.” El a pus un accent deosebit pe învierea morților în trup și a repetat că cei care nu cred în aceasta nu trebuie să primească împărtășirea.

— Pe aceasta sunt de acord cu părintele Daniil. Dogma învierii generale a morților este strâns legată de însăși temelia credinței noastre - cu dogma învierii trupești a lui Hristos. În Sfintele Scripturi, în Prima Epistolă a Apostolului Pavel către Corinteni și în Apocalipsa lui Ioan Teologul, Mântuitorul este numit „întâiul născut dintre cei care au murit”. Adică, învierea Lui este începutul învierii noastre una fără cealaltă nu are sens. Domnul a finalizat întreaga economie a mântuirii noastre nu de dragul Său, ci de dragul nostru. Și El a înviat nu pentru Sine, ci pentru noi, ca să-i învie pe toți oamenii împreună cu El. Nu degeaba apostolul Pavel a insistat atât de mult că „dacă nu este învierea morților, atunci Hristos nu a înviat; și dacă Hristos nu a înviat, atunci predica noastră zadarnică și credința ta este și zadarnică.” Adică fără dogma învierii generale nu există creștinism.

— Cum este compatibilă credința în învierea morților în trup cu știința modernă?

— Credința și știința sunt, în principiu, două sfere diferite care practic nu se intersectează. Acestea sunt moduri diferite de cunoaștere, care vizează diferite aspecte ale existenței. Prin urmare, dacă știința nu este ideologizată, nu poate intra în conflict cu religia. Se știe că printre oamenii de știință de renume mondial există mulți credincioși. Orice contradicție aparentă între una sau alta dogmă a credinței și una sau alta concluzie a științei va fi imediat înlăturată dacă ne amintim că știința studiază doar lumea materială și în starea ei actuală de căzut, iar credința depășește cu mult aceste limite. Știința înțelege ceea ce este în timp, credința înțelege ceea ce este în Eternitate. Prin urmare, în opinia mea, nu are rost să cauți modalități de a combina în mod artificial dogma învierii cu datele științei. Atât lumea dinaintea Căderii, cât și Viața Epocii Viitoare sunt pur și simplu dincolo de sfera metodei științifice de cunoaștere.

- Cum să crezi în învierea morților?

- La fel ca orice alt adevăr al credinței ortodoxe. Pe de o parte, credința este un dar special al lui Dumnezeu, care, potrivit apostolului Pavel, este „păstrat într-un vas cu o conștiință bună”. Pe de altă parte, este, în propriile sale cuvinte, „din auz”, iar de la sine se poate adăuga „și din citit”. Adică trebuie să cerem Domnului să ne dăruiască credință și, în același timp, să încercăm să ne păstrăm conștiința curată și, de asemenea, să facem din Scriptura și lucrările Sfinților Părinți lectura noastră zilnică. Prin aceasta, când va veni vremea, se va naște „încrederea în invizibil ca și în vizibil”, după spusele Sfântului Filaret al Moscovei. Și se va deschide calea către cunoașterea experimentală a adevărurilor Revelației Divine.

— Ce legătură rămâne între trupul și sufletul defunctului?

- Conform învățăturilor Sfântului Grigorie de Nyssa, după moartea fizică a unei persoane, puterea cognitivă a sufletului său continuă să rămână cu elementele care alcătuiesc corpul său în descompunere, ca un gardian al proprietății sale. Deci legătura dintre suflet și corp nu este întreruptă chiar dacă acesta din urmă este complet distrus. Activitatea cognitivă a spiritului uman nu se oprește după moarte, ci se extinde la cea fizică și continuă să recunoască particulele cărnii sale. Iar natura imaterială a sufletului, nelimitată de spațiu, îi permite să fie simultan cu toate particulele împrăștiate ale corpului său.

Astfel, tocmai în virtutea păstrării legăturii dintre sufletul defunctului și trupul său, moaștele sfinților au putere miraculoasă. Iar venerarea moaștelor unui sfânt devine o comunicare vie cu sfântul însuși.

— La ce vârstă vor învia morții?

— Potrivit Sfântului Vasile cel Mare, toți cei înviați vor avea aceeași vârstă - treizeci de ani, „până la măsura deplinătății lui Hristos”. Gândul lui este lămurit de Sfântul Grigorie de Nyssa. El spune că însuși conceptul de vârstă fiziologică este abolit la înviere, iar „vârsta de treizeci de ani”, adică perfectă, vârsta corpurilor înviate trebuie înțeleasă ca absența bolii, imaturitatea infantilă, decrepitudinea senilă și alte vârste. -imperfectiunile aferente.

A învia înseamnă a veni la viață sau a învia din morți.

Biblia descrie trei tipuri de înviere:

1. Vindecare miraculoasă - trezire
Acest tip de înviere este trezire, adică întoarcerea unei persoane decedate la viață în această lume. Exemple de astfel de înviere:

• Ilie îl învie pe fiul văduvei din Sarepta: 1 Regi 17:17-24;
• Elisei îl învie pe fiul femeii Sunamite: 2 Regi 4:32-37;
• Răposatul a înviat atingând oasele lui Elisei: 2 Regi 13:20-21;
• Isus o înviază pe fiica lui Iair: Marcu 5:41-43;
• Isus îl ridică pe Lazăr: Ioan 11:43-44;
• Petru o înviază pe Tabita: Fapte 9:36-41;
• Pavel îl învie pe Eutic: Fapte 20:9-12.

Acest tip de înviere este o înviere temporară. Oamenii care au experimentat o astfel de înviere au murit din nou mai târziu.

2. Învierea Domnului nostru Iisus Hristos
Această înviere este biruința Domnului nostru asupra forțelor păcatului și morții care domnesc în lumea noastră.

3. Învierea morților, așteptată la sfârșitul lumii.

Să vorbim despre învierea morților, care este așteptată la sfârșitul lumii.

I. VECHIUL TESTAMENT DESPRE ÎNVIEREA MORŢILOR

Nu există niciun cuvânt pentru „înviere” în Vechiul Testament. Dar ideea de înviere este exprimată în următoarele cuvinte:
- « chayah» - trăiește, prinde viață,
- « kum» - ridică-te, răzvrătit și
- « kic» - a se ridica, a se trezi, a se trezi.

Toate cele trei cuvinte din secvența indicată sunt folosite în Cartea profetului Isaia: Isaia 26:19 « Va prinde viață Mortul tău, se va ridica cadavre! Ridică-teși bucură-te, aruncat în țărână, căci roua Ta este roua plantelor și pământul va izgoni pe morți».
Psalmul 48:8-20. Cheia din acest pasaj este versetul 16: « Dar Dumnezeu îmi va izbăvi sufletul de puterea iadului, când mă va accepta ».
Psalmul 72:23-24 « Dar eu sunt mereu cu Tine: Tu mă ții de mâna dreaptă; Tu mă ghidezi cu sfatul Tău și atunci mă vei lua în slavă ».
Iov 19:25-27a « Dar știu că Răscumpărătorul meu trăiește și în ziua de pe urmă El va ridica din țărână această piele a mea putrezită, și voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu. Eu însumi Îl voi vedea; Ochii mei, nu ochii altuia, Îl vor vedea».
Daniel 12:2 « Și multe dintre dormitîn praful pământului se va trezi, unii pentru viața veșnică, alții pentru veșnica ocară și rușine».
II. NOUL TESTAMENT DESPRE ÎNVIEREREA MORȚILOR

În Noul Testament, cuvântul tradus „înviere” este un substantiv « anastază» iar verbul derivat din acesta « anistemi» - „stă-te în picioare”, „ridică-te”, „restaura”, precum și un verb « egeiro» - „treziți-vă”, „ridicați-vă”.

Majoritatea evreilor credeau în învierea morților.

 Un exemplu sunt cuvintele Marthei (sora lui Lazăr) în Ioan 11:20-26 « Marta, auzind că Isus vine, s-a dus să-I întâmpine; Maria stătea acasă. Atunci Marta i-a spus lui Isus: Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Dar și acum știu că orice vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da. Iisus îi spune: Fratele tău va învia. Marta I-a spus: Știu că va învia din nou la înviere, în ziua de pe urmă. Iisus i-a spus: Eu sunt învierea și viața; Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Crezi asta?»

 Un alt exemplu este mărturia apostolului Pavel la procesul său: Fapte 26:6-8 « Și acum stau în fața instanței pentru speranţa făgăduinţei dat de la Dumnezeu părinţilor noştri, pe care sper sa vedem performanta cele douăsprezece seminții ale noastre, slujind cu sârguință lui Dumnezeu zi și noapte. Pentru această speranță, regele Agripa, mă acuză evreii. Şi ce dacă? Chiar crezi că este incredibil că Dumnezeu înviază morții? »

Cu toate acestea, saducheii nu credeau în învierea morților: Fapte 23:8 « Pentru Saducheii spun că nu există înviere, fără Înger, fără spirit; iar fariseii le admit pe amândouă». Matei 22:23 « În ziua aceea, saducheii au venit la El, care spun că nu există înviere " Rețineți că saducheii erau singurul grup de evrei care nu credea în învierea morților. Fariseii, spre deosebire de saduchei, credeau în învierea morților.

1. Învățăturile lui Isus Hristos despre învierea morților:
A. Promisiunea Învierii
Ioan 6:39-40 « Aceasta este voia Tatălui care M-a trimis, ca din tot ce Mi-a dat El să nu distrug nimic, ci să le ridic pe toate în ziua de apoi. Aceasta este voia Celui care M-a trimis, ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică; și-l voi învia în ziua de pe urmă».
Ioan 6:44 « Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis; și îl voi învia în ziua de apoi”. Ioan 6:54„Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi».

Promisiunea pe care a făcut-o Isus: „ Îl voi învia în ultima zi»:
- Învierea va avea loc în ultima zi, adică la capătul lumii;
- Isus Hristos va învia morții.
Comparați cuvintele lui Isus Hristos în Ioan 6:44 și 6:54(„Îl voi învia în ziua de apoi”) cu cuvintele apostolului Pavel în 2 Corinteni 1:8-9 « Căci nu vrem să vă lăsăm, fraților, în neștiință de întristarea noastră care ni s-a întâmplat în Asia, pentru că am fost împovărați în exces și peste puterile noastre, încât nu am nădăjduit să supraviețuim. Dar ei înșiși aveau în ei înșiși o sentință de moarte, pentru a se baza nu pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu care înviază morții " Pavel a scris că Dumnezeu înviează morții; Isus a spus că va învia morții. Unii ar putea crede că aceasta este o contradicție. Dar asta nu este adevărat. Aceste două scripturi mărturisesc că Isus Hristos este Dumnezeu.

B. Detalii despre Înviere:
Matei 24:30-31 « … atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer; și atunci toate semințiile pământului vor plânge și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă; şi va trimite pe îngerii Săi cu o trâmbiţă puternică şi va aduna aleșii Săi de la cele patru vânturi, de la marginea cerului până la marginea lor».
Matei 22:23-32 « În ziua aceea, saducheii, care spun că nu este înviere, au venit la El și L-au întrebat: Învățătorule! Moise a spus: Dacă moare un om fără să aibă copii, fratele său să-și ia soția și să-i dea fratelui său sămânță; Aveam șapte frați; primul, căsătorit, a murit și, neavând copii, și-a lăsat soția fratelui său; la fel şi al doilea şi al treilea, până la al şaptelea; la urma urmei, a murit și soția; Deci, la înviere, a cui dintre cei șapte va fi ea soție? căci toată lumea o avea. Isus a răspuns și le-a zis: „Vă înșelați, neștiind Scripturile sau puterea lui Dumnezeu, căci la înviere ei nici nu se căsătoresc, nici nu sunt dați în căsătorie, Dar rămâne ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri. Și despre învierea morților, n-ai citit ce ți-a spus Dumnezeu: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii " Același lucru este descris în Marcu 12:18-27 și Luca 20:27-38.

B. Condiția de înviere:
Ioan 11:25 « Isus i-a spus: Eu sunt învierea și viața; Cine crede în Mine, chiar dacă moare, va prinde viață " Condiția principală pentru învierea noastră este credința în Domnul Isus Hristos.
De aceea garanția învierii noastre este Duhul Sfânt, pe care Tatăl l-a făgăduit și îl dă tuturor celor care cred în Hristos: Romani 8:9-11 « Dar voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi. Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, nu este al Lui. Și dacă Hristos este în voi, trupul este mort din cauza păcatului, dar duhul este viu din cauza neprihănirii. Dacă Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți trăiește în voi, atunci Cel care L-a înviat pe Hristos din morți va da viață și trupurilor voastre muritoare. prin Duhul Său care locuiește în tine " Observați că în acest pasaj Duhul lui Hristos este numit Duhul lui Dumnezeu. Aceasta este o altă dovadă că Isus Hristos este Dumnezeu.
Efeseni 1:13-14 « În El și voi, auzind cuvântul adevărului, Evanghelia mântuirii voastre, și ați crezut în El, ați fost pecetluiți cu Duhul Sfânt făgăduit, care este garanția moștenirii noastre pentru răscumpărarea moștenirii Sale, spre lauda slavei Sale».
Un gaj este o garanție a ceva. Întrebare: Pe baza acestui pasaj, ce garantează Duhul Sfânt? Răspuns: Duhul Sfânt este garanția moștenirii, adică garanția învierii. Cu alte cuvinte, acei credincioși în Hristos care sunt pecetluiți cu Duhul Sfânt (în care trăiește Duhul Sfânt) au garanția învierii.

Așa că vedem că Isus a învățat despre înviere. Ucenicii lui Isus Hristos au predicat și despre înviere: Fapte 4:1-2 « În timp ce vorbeau cu poporul, preoții și căpeteniile paznicilor templului și saducheii au venit la ei, supărați că învață și propovăduiau norodului. în Isus învierea din morţi ».
Ce anume au predicat apostolii despre învierea morților aflăm din scrisorile lor către biserici. Și din Fapte 4:1-2 vedem că apostolii propovăduiau că învierea din morți este posibilă numai în Isus Hristos. Aceasta este un ecou cuvintelor lui Isus Hristos din Ioan 6:44,54 " voi înviaîn ultima lui zi».

Acum să aruncăm o privire mai atentă la învățătura apostolilor despre înviere:

2. Învățătura apostolilor despre înviere:
Doctrina învierii morților aparține fundamentelor de bază ale creștinismului: Evrei 6:1-2 « Prin urmare, plecând începuturile învățăturilor lui Hristos, să ne grăbim spre perfecțiune; și să nu mai punem temelia convertirii de la faptele moarte și credința în Dumnezeu, doctrina botezurilor, punerea mâinilor, despre învierea morțilorși despre judecata veșnică».
Ucenicii lui Hristos i-au avertizat pe credincioși că învățătura conform căreia învierea morților a avut loc deja era erezie: 2 Timotei 2:16-18 « Și evitați vorbele obscene; căci vor prospera și mai mult în răutate și cuvântul lor se va răspândi ca cancerul. Aşa sunt Hymenaeus şi Filetus, care s-a îndepărtat de adevăr, spunând că învierea sa întâmplat deja, și distruge credința unora».
2 Timotei 2:11-12 « Cuvântul este adevărat: dacă am murit împreună cu El, atunci cu El vom trăi; dacă vom răbda, atunci vom împărăți cu El; dacă ne lepădăm, El ne va lepăda».
Romani 6:3-8 « Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. Căci dacă suntem uniți cu El după asemănarea morții Lui, atunci trebuie să fim unite prin asemănarea învieriiŞtiind aceasta, că omul nostru bătrân a fost răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să fie desfiinţat, ca să nu mai fim robii păcatului; căci cel care a murit a fost eliberat de păcat. Dacă am murit împreună cu Hristos, atunci credem asta vom trăi cu El " Acesta este un verset foarte interesant care spune că botezul nostru în apă este o asemănare cu moartea lui Hristos, iar noutatea noastră de viață este o asemănare a învierii.
3. Relația dintre învierea lui Isus Hristos și învierea morților
Învierea Domnului Isus Hristos este baza pentru credința și speranța noastră în înviere:

1 Corinteni 15:12-19 « Dacă se predică despre Hristos că A înviat din morți apoi unii dintre voi spuneți nu învierea morților? Dacă nu învierea morților, atunci Hristos nu a înviat; iar dacă Hristos n-a înviat, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, iar credința voastră este zadarnică. Mai mult, ne-am dovedi a fi martori falși despre Dumnezeu, pentru că am depune mărturie despre Dumnezeu că El înviat Hristos, pe care nu L-a înviat, decât dacă, adică morții nu înviază; căci dacă morţii nu sunt sunt înviați, atunci Hristos nu este înviat. Și dacă Hristos nu a înviat, atunci credința voastră este zadarnică: voi sunteți încă în păcatele voastre. De aceea au pierit și cei care au murit în Hristos. Și dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos, atunci suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii.».
Isus Hristos este numit întâiul născut din morți: Coloseni 1:18 « Și El este capul trupului Bisericii; El - primele fructe, primul născut din morți pentru ca El să aibă întâietatea în toate».
Dumnezeu are puterea învierii. Așa cum a înviat Domnul Isus, va învia și cel care crede în El: 1 Corinteni 6:14 « Dumnezeu l-a înviat pe Domnul, ne va învia și pe noi prin puterea Sa». 2 Corinteni 4:13-14 « Dar având același duh de credință, precum este scris: Am crezut și de aceea am vorbit și credem, de aceea vorbim, știind că Cel ce l-a înviat pe Domnul Isus va învia prin Isus și prin noiși te va pune înaintea Lui».
1 Corinteni 15- tot capitolul vorbeste despre inviere.

III. CE ESTE ÎNVIEREA MORȚILOR?

1. Trei definiții ale învierii morților:
A. Învierea este viața într-un trup nou după moarte.
Când o persoană moare, atunci în realitate doar corpul său moare, iar spiritul se întoarce la Creator. Eclesiastul 12:7 « Și praful se va întoarce pe pământ așa cum era; O duhul s-a întors la Dumnezeu cine l-a dat" Astfel, conceptul de înviere nu se referă la spiritul nostru, ci la trupul nostru!
Filipeni 3:8-11 « Și socotesc toate lucrurile ca fiind o pierdere pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu; pentru care am suferit pierderea tuturor lucrurilor și le socotesc ca un gunoi, ca să pot câștiga pe Hristos și să mă găsesc în El, neavând neprihănirea mea, care este din Lege, dar cea care este prin credință în Hristos, cu neprihănirea care vine de la Dumnezeu prin credință; să-L cunoască pe El și puterea învierii Lui și părtășia suferințelor Lui, fiind conform cu moartea Lui, pentru a realiza învierea morților » + Filipeni 3:20-21 « Reședința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care ne va transforma trupul umilit astfel încât va fi conformat cu trupul Său glorios, prin puterea prin care El acţionează şi supune totul Lui Însuşi" Concluzia care decurge din aceste două pasaje este că Învierea este primirea unui trup glorificat de către om.
2 Corinteni 5:1-5 « Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, este distrusă, avem de la Dumnezeu acasă în rai, casă nu făcută cu mâinile, etern. De aceea oftam, dorind îmbrăcați-vă locuința noastră cerească; Atâta timp cât nu ajungem goi, chiar dacă suntem îmbrăcați. Căci noi, fiind în această colibă, gemem sub o povară, pentru că nu vrem să fim dezbrăcați, ci să fim îmbrăcați, astfel încât muritorul a fost absorbit de viață. Tocmai din acest motiv Dumnezeu ne-a creat și ne-a dat garanția Duhului».
În primul rând, acordați atenție numelui trupului nostru pământesc și numelui noului nostru trup pe care îl vom primi după moarte: Corpul pământesc numită casă pământească; o colibă ​​care se va prăbuși; muritorii. Corp nou numită locuință în cer, casă nefăcută de mână, locuință veșnică, cerească, viață.
În al doilea rând, acordați atenție expresiei: „ Asta esteși Dumnezeu ne-a creat și ne-a dat garanția Duhului" Ea face lumină asupra scopului omului. Domnul ne-a creat pentru înviere și viață veșnică!!!

B. Salvarea corpului nostru
În Biblie, învierea morților este numită și mântuire: 1 Petru 1:3-5« Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a înnăscut în marea Sa milă învierea lui Isus Hristos de la morți la o nădejde vie, la o moștenire nestricăcioasă, neîntinată și nestingherită, păstrată în ceruri pentru voi, prin puterea lui Dumnezeu prin credință observat pentru mântuirea gata să fie descoperită în timpul din urmă ».

B. Răscumpărarea trupului nostru
În Biblie, învierea morților este numită și învierea trupului: Romani 8:11 « Dacă Duhul Celui care L-a înviat pe Isus din morți locuiește în voi, atunci Cel care L-a înviat pe Hristos din morți El va da viață și trupurilor voastre muritoare prin Duhul Său care locuiește în voi »;
Învierea morților este numită și eliberarea din sclavia corupției, înfierea și răscumpărarea trupului: Romani 8:17-23 « Iar dacă copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos, numai dacă suferim împreună cu El pentru a fi slăviți împreună cu El. Căci cred că suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi. Căci creația așteaptă cu nădejde descoperirea fiilor lui Dumnezeu, pentru că creația a fost supusă deșertăciunii, nu de bunăvoie, ci din voia celui care a supus-o, în speranța că creația însăși. va fi eliberat din sclavia corupțieiîn libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu. Căci știm că toată făptura geme și suferă împreună până acum; și nu numai ea, ci și noi înșine, având primele roade ale Duhului, și gemem în noi înșine, așteptând înfierea, mântuirea corpului nostru ».

Aceia care trăiesc pentru a vedea a doua venire a lui Hristos vor avea trupul lor fizic pământesc transformat într-un trup glorificat. Iar cei care au murit în Domnul vor primi un trup nou proslăvit:
1 Tesaloniceni 4:13-18 « Nu vreau să vă las, fraților, în neștiință despre morți, ca să nu vă întristați ca alții care nu au speranță. Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci pe cei care au murit în Isus, Dumnezeu îi va aduce cu El. Căci vă spunem aceasta prin cuvântul Domnului, că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu îi vom avertiza pe cei care au murit, pentru că Domnul Însuși Se va pogorî din cer cu strigăt, cu glas. a Arhanghelului și a trâmbiței lui Dumnezeu și cei morți în Hristos vor învia mai întâi; atunci noi, cei rămași în viață, vom fi răpiți împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh și așa vom fi mereu cu Domnul. Așa că mângâiați-vă unul pe altul cu aceste cuvinte».

2. Două învieri ale morților:
Atât Vechiul, cât și Noul Testament ne avertizează cu privire la două învieri: învierea celor drepți și învierea celor nedrepți:
Daniel 12:2 « Și mulți care dorm în țărâna pământului se va trezi, singur pentru viața veșnică, alţii spre ocară şi ruşine veşnică ».
Ioan 5:28-29 « Nu te mira de asta; căci vine vremea în care toţi cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; iar cei care au făcut bine vor ieși în învierea vieţii, iar cei care au făcut răul - în învierea condamnării " Isus a spus aproape același lucru în Matei 25:31-46.
Fapte 24:14-16 « Dar vă mărturisesc aceasta, că, după învățătura pe care ei o numesc erezie, slujesc cu adevărat Dumnezeului părinților mei, crezând tot ce este scris în Lege și în prooroci, având nădejde în Dumnezeu, va fi o înviere a morților: dreptŞi nedrept, ceea ce ei înșiși se așteaptă. Prin urmare, eu însumi mă străduiesc să am întotdeauna o conștiință imaculată în fața lui Dumnezeu și a oamenilor.».

A. Învierea celor drepți este învierea vieții.
Luca 14:13-14 « Dar când vei face un ospăţ, cheamă pe săraci, pe schilopi, pe şchiopi, pe orbi, şi vei fi binecuvântat că ei nu-ţi vor putea răsplăti, căci vei fi răsplătit la învierea celor drepți ».
Apocalipsa 20:4-6 « Și am văzut tronuri și pe cei care ședeau pe ele, cărora li s-a dat judecata, și sufletele celor care fuseseră tăiați capul pentru mărturia lui Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu, care nu s-au închinat fiarei sau chipului ei și au avut nu au primit semnul pe frunte sau pe mâini. Au venit la viață și au domnit cu Hristos o mie de ani. Dar restul morților nu au mai trăit până când cei o mie de ani s-au împlinit. Aceasta este prima înviere. Fericit și sfânt este cel care are parte la prima înviere: mai presus de ei moartea a doua nu are putere dar ei vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni cu El o mie de ani».
Fiți atenți la fraza: „ moartea a doua nu are putere asupra lor" De aceea, Apostolul Pavel a scris în scrisoarea sa către Biserica din Efes că Domnul ne-a mântuit deja pe noi (creștinii), ne-a înviat și ne-a așezat în ceruri: Efeseni 2:4-7 « Dumnezeu, care este bogat în îndurare, din cauza dragostei Sale mari cu care ne-a iubit, chiar și când eram morți în greșelile noastre, ne-a înviat împreună cu Hristos - prin har ați fost mântuiți - și crescut cu Elși L-a așezat în locurile cerești în Hristos Isus, pentru ca în veacurile viitoare să arate bogățiile nemaipomenite ale harului Său în bunătate față de noi în Hristos Isus.».

B. Învierea celor nedrepți este învierea condamnării.
Apocalipsa 20:11-15 « Și am văzut un mare tron ​​alb și pe El șezând pe el, de la a cărui față au fugit cerul și pământul și nu s-a găsit loc pentru ei. Și am văzut morții, mici și mari, stând înaintea lui Dumnezeu, și cărțile s-au deschis și s-a deschis o altă carte, care este cartea vieții; iar morţii erau judecaţi după ce era scris în cărţi, după faptele lor. Atunci marea a dat morții care erau în ea, iar moartea și iadul au dat morții care erau în ei; şi fiecare era judecat după faptele lui. Atât moartea, cât și iadul au fost aruncate în lacul de foc. Aceasta este a doua moarte. Și oricine nu era scris în cartea vieții a fost aruncat în iazul de foc».

În ce înviere vei învia: în învierea vieții sau în învierea condamnării? Gândește-te la această întrebare. Astăzi nu este prea târziu să ai grijă să fii înviat în învierea celor drepți.