Rectorul Bisericii Sfinții Cosma și Damian din Shubin, protopopul Alexandru Borisov, are multe momente emoționante în biografia sa. ÎN ani sovietici aproape că a ajuns la închisoare pentru „disidență”. La începutul anilor 90 a militat activ împotriva Comitetului de Stat de Urgență. Mai târziu, el a scris o carte, „Câmpurile albe”, despre probleme stringente interne ale bisericii, care au provocat dezbateri aprinse. În același timp, tatăl inteligent și calm Alexander este absolut lipsit de orice poziție eroică. Iată despre ce a spus cele mai importante momente propria viata.

Cum s-a revelat Dumnezeu unui iubit

protopop Alexandru Borisov

M-am născut în 1939 la Moscova. Mama mea a predat desen la școală, ea și tatăl ei s-au despărțit înainte de război. Am studiat în aceeași clasă cu Pavel Men, fratele meu mai mic (Pavel și cu mine suntem încă foarte prietenoși). Am devenit parte din familia lor, am văzut icoane acolo pentru prima dată și am răsfoit Biblia cu desene de Gustave Doré. Dar atunci lumea credinței mi-a fost străină. L-am respectat, dar nu am căutat să intru în ea. Aveam propria mea lume: mai ales eram interesat de biologie.

La vârsta de 17 ani, am fost odată cu un prieten la Biserica Învierii Cuvântului de pe strada Bryusov. Slujba se desfășura, am încremenit în vestibul și, deodată, vreo bunică a început să ne mustre: „De ce stai acolo? Spioni! A trebuit sa plec. Treizeci și cinci de ani mai târziu, când eram deja rectorul templului din Shubin, s-a dovedit că icoana noastră din templul Sfinților Cosma și Damian a fost păstrată în acea biserică din Bryusov Lane. Ne-a fost returnat.

După școală, a lucrat ca mecanic, câștigând experiență pentru a intra la universitate. Indragostit. Fata locuia în regiunea Moscovei. Într-o vară am văzut-o plecând și, stând pe peron, am așteptat trenul. A fost un apus frumos de vară. Deodată am simțit că în spatele a tot ceea ce mă înconjura se afla Dumnezeu. „Și dacă da”, m-am gândit, „atunci credincioșii au dreptate”. Am alergat la prietenul meu Pavel și l-am rugat să citească Evanghelia. Am început să învăț rugăciunile și să mă pregătesc pentru botez. Elena Semyonovna Men, mama lui Pavel și Alexandru, m-a ajutat. A devenit nașa mea.

În ajunul botezului, în sufletul meu a apărut o furtună de îndoieli. M-am rugat cât am putut. Am fost botezat în Depoziția Bisericii Robe de pe Donskoy de părintele Nikolai Golubtsov, care cu un an și jumătate mai devreme o botezase aici pe fiica lui Stalin, Svetlana Alliluyeva. A devenit primul meu mentor spiritual.

Fata mea iubita a reacționat la credința mea cu nedumerire. Și s-a dezvoltat rapid un fior între noi.

...Am înțeles că credința nu trebuie făcută reclamă, este mai bine să o ascund dacă se poate. Îmi amintesc că în 1959, după-amiaza, am mers la Biserica „Bucuria tuturor celor întristați” din Ordynka. Era 1 mai. Mii de oameni se îndreptau spre noi - muncitorii sovietici, după demonstrație, mergeau de-a lungul Ordynka din Piața Roșie. Și mergem în direcția opusă, la serviciul „Efectuarea Giulgiului”. Apoi a existat un sentiment clar că mergem împotriva curentului.

Cum nu am dormit de patru zile

În 1972, am început să simt că trăiesc prea bine. Candidat la științe, lucrând la un institut academic, predând înainte, susținându-mi doctoratul... Am vrut să fiu util într-un domeniu care este mai important pentru țara mea - în zona stării sale spirituale. Deși mi-am iubit și apreciat cu adevărat munca mea. „În cele din urmă, știința nu se va pierde fără mine”, am argumentat eu, „dar Biserica este tocmai acea parte a vieții noastre de care depinde totul.” Drept urmare, a decis să devină duhovnic.

A existat, desigur, un risc aici. M-am sfătuit cu soția mea, este credincioasă și m-a susținut. Atunci fetele noastre erau în clasa întâi. Dar mărturisitorul meu, părintele Alexander Men, a încercat să mă descurajeze aproape un an. La cererile mele, el a răspuns: „Creștinii sunt necesari și în știință”. Și totuși l-am convins.

A intrat în clasa a IV-a de seminar teologic. Duminica slujea la altar cu pr. Vladimir Rozhkov în Biserica Profetului Ilie din Cerkizovo, apoi a studiat în absență la Academia Teologică. Hirotonirea diaconală din 1973 a fost grea. Rectorul seminarului, episcopul Vladimir (Sabodan), a spus că „este multă rezistență” împotriva mea. Se pare că fiecare hirotonire a fost aprobată de un reprezentant al Consiliului pentru Culte.

Și totuși am devenit diacon. Eveniment uimitor! Îmi amintesc că, după hirotonire, abia am dormit patru zile și m-am simțit grozav - așa era entuziasmul.

Cât de modeste datele vocale nu au împiedicat slujirea diaconală

Au început să mă recruteze în timp ce eram încă la seminar. Un bărbat a sunat și a făcut o programare în holul hotelului Moscova. El a spus: „Voi avea în mâini ziarul Pravda”. Trei zile la rând m-au sunat și au încercat în toate modurile să mă convingă. „Sunteți aproape de părintele Alexander Men, sunt mulți tineri în jurul lui, există sentimente antisovietice, avem nevoie să ne spuneți.” Am refuzat. Au încercat chiar să mă facă de rușine: „Tu om sovietic! În cele din urmă, au avertizat: „Dacă acesta este cazul, îți va fi dificil!”

În acel moment nu credeam că este grav. Speram să devin preot într-un an sau doi. Apoi în fiecare an am înaintat o petiție Patriarhului, dar am refuzat cu delicatețe: încă nu sunt posturi preoțești vacante, slujește ca diacon. I-am scris Patriarhului că am abilități vocale foarte modeste pentru serviciul diaconal. El a răspuns delicat: mărimea templului unde slujești este și ea modestă... Și așa timp de șaisprezece ani.

...A fost destulă muncă. Părintele Alexandru Me a avut mulți copii spirituali și a început să-i unească în grupuri mici. O dată pe săptămână, 10-15 persoane se adunau la apartamentul cuiva, vorbeau, citeau Evanghelia, organizau seri, spectacole de Crăciun. Fara publicitate. Am avut două sau trei grupuri în diferite părți ale Moscovei. Plus samizdat. Au retipărit Biblia, comentariile și textele Sfinților Părinți. Era necesar să se găsească o dactilografă, hârtie carbon, hârtie și legături. Când a apărut fotocopiatorul, au început să fotocopiere...

Am avut de două ori contacte cu autoritățile sub formă de percheziții. Prima a fost în 1974. Atunci un cunoscut de-al meu, un preot catolic care slujea după ritul răsăritean, a venit la Moscova din Belgia cu un grup de turiști. Iubea foarte mult Rusia și știa rusă.

Străinii aveau dreptul să aducă o carte a Noului Testament prin obiceiurile sovietice sub pretextul studierii limbii ruse. Și astfel fiecare membru al acelui grup a trecut cu o carte. Drept urmare, prietenul meu a putut aduce 40 de Evanghelii identice. Le-a adunat la hotel și mi le-a adus. Se pare că cineva a văzut-o și a raportat-o. Au venit să mă caute în aceeași zi, câteva ore mai târziu. Aceștia erau polițiști și procurori. „Avem informații că ți-a fost livrată literatura antisovietică...” Au luat Evanghelia, o mașină de scris și alte cărți publicate în străinătate.

Apoi m-au chemat la Lubianka. Ei spun: „Ați avut anterior contacte cu angajații noștri, ați ajuns la înțelegere reciprocă...” Eu le răspund: „Ei bine, dacă considerați refuzul meu de a coopera ca o înțelegere reciprocă, atunci da, am ajuns la asta.”

Au apărut pentru a doua oară în 1983, sub Andropov. Am ajuns dimineața devreme, pe la ora șapte. Sună soneria: „Telegramă!” Deschid: poliția, martori... Mai târziu, în conversație, m-au întrebat: „Nu ne credeți?!” - „Cum pot să cred dacă m-ai înșelat de la prima propoziție?” - „Aceasta nu este o păcăleală! - mi-a spus. „Acesta este un bun venit!” Am găsit un caiet în care eu și soția mea notăm ce i s-a dat cui să citim. Din fericire, toți prietenii noștri s-au comportat corect: au spus că nu ne-au luat nicio carte. După aceea, au semnat un acord de confidențialitate și m-au sunat imediat.

A existat o amenințare reală, desigur. KGB i-a spus unuia dintre enoriașii mei: „Dacă Borisov al tău vrea să devină erou național, îi vom aranja!” Cel mai mult au fost supărați pe mine când am refuzat să spun unde au fost scrise înscrisurile din caiet cu scrisul meu de mână și unde au fost scrise de mână ale soției mele. „Poți recunoaște scrisul de mână?” - "Eu pot." - „Atunci pune o cruce în fața notițelor tale.” Am luat blocnotesul, m-am gândit și am spus: „Nu voi face”. - "Cum?!" - "M-am răzgândit." Anchetatorul s-a ridicat: „Ai promis! Nu te ține de cuvânt! Atât de bărbătesc!” Acum sună amuzant, dar atunci nu era distractiv. Conversația a avut loc la Lubyanka, iar refuzul putea fi urmat de acțiune. Dar totul s-a încheiat pașnic: am fost forțat să scriu o „notă explicativă” și am fost eliberat.

Protopopul Alexandru Borisov slujește o slujbă de pomenire pentru cei fără adăpost. Foto: Sergey Bessmertny

Totul merge bine

În 1978, am absolvit Academia Teologică și am devenit candidat la teologie. Am sperat că după aceasta voi fi hirotonit preot, dar a trebuit să aștept până în 1989.

Uneori, în sufletul meu apărea amărăciunea. Dar acum, privind înapoi, înțeleg că a fost corect. Dumnezeu mi-a dat ocazia să particip mai mult la creșterea copiilor (dacă aș fi preot, ei nu m-ar vedea deloc acasă) și pur și simplu să cresc. Nu regret deloc că am luat preoția la 50 de ani, și nu mai devreme. Un tânăr preot se confruntă uneori cu multe ispite, cu o idee exagerată despre el însuși și despre capacitățile sale. Poate că nu este cazul altora, dar s-ar putea să mi se fi întâmplat mie. Prin urmare, îi sunt recunoscător lui Dumnezeu că totul a ieșit așa cum a fost.

Șapte fapte despre pr. Alexandra Borisov

1. La 30 de ani a devenit candidat la științe biologice. Adversarul său la susținerea disertației a fost geneticianul remarcabil Nikolai Vladimirovici Timofeev-Resovsky.
2. În anii 70 am învățat să leg cărți. El încă păstrează zeci de cărți „samizdat” (în mare parte comentarii la Biblie) în biblioteca sa de acasă.
3. La 19 august 1991, el a devenit autorul apelului Consiliului Local al Moscovei către trupele care au intrat în capitală la ordinul Comitetului de Stat de Urgență. Pe 20 august, el însuși a mers la soldați și le-a distribuit aceste apeluri și Evanghelii (s-au distribuit 2000 de exemplare).
4. Fiicele sale gemene sunt chirurgi, au lucrat în Africa, acum locuiesc în Franța, întreținând cetățenie rusăși credința ortodoxă.
5. Nu merge la teatru, nu se uită la televizor, nu este interesat de pescuit sau sport (limitat la gimnastică cu gantere acasă), atât. timp liber se dedică cărților.
6. În 1991 a fost ales președinte al Societății Biblice Ruse.
7. Nu are nici dacha, nici mașină. Acum câțiva ani am fost la biserică și la slujbele bisericești într-un Moskvich, dar am renunțat din cauza blocajelor și acum iau metroul.

Un interviu prescurtat a fost publicat în ziarul ortodox din Moscova Krestovsky Most. „Podul Krestovsky” este distribuit gratuit bisericilor și instituțiilor sociale din capitală.

Pe 22 ianuarie, în ziua de pomenire a celebrului misionar și predicator de seamă protopopul Alexandru Men, părintele Alexandru Borisov a împărtășit amintirile personale ale mentorului său spiritual.

Cum represiunile lui Stalinîmpins la preoție? De ce, trăind „sub capota” serviciilor speciale, a simțit libertatea interioară și nu i-a fost frică de arestare? Cum era sub pământul ortodox sovietic? De ce în ora sovietică comunitatea bisericească a fost o descoperire senzațională? Cum să-ți potolești setea spirituală? Rectorul Bisericii Sfinții Cosma și Damian din Shubin, protopopul Alexandru Borisov, biolog, publicist și figura publica, prieten de familie predicator celebru protopop Alexandru Men.

De la o pasiune pentru biologie la prima cunoaștere cu Biblia

Pe viitorul protopop Alexander Men l-am cunoscut din copilărie, de când am studiat la aceeași școală din Stremyanny Lane (acum școala Waldorf din Moscova nr. 1060), și cu fratele său Pavel, cu care suntem prieteni de 68 de ani, toți zece. anii de scoala studiat în aceeași clasă. Chiar și în acel moment, l-am ales pe el și pe familia lui pentru comunicare și prietenie. Desigur, Alik - așa numiam viitorul tată al lui Alexander pe atunci - era cu 4 ani mai mare, iar în timp de școală această diferență era destul de serioasă. Prin urmare, am început să o percep în mod conștient abia din clasa a șaptea. Îmi amintesc că era un tânăr minunat, frumos, care desena frumos, era plin de duh și vesel.

Am avut atunci interese similare - el, ca și mine, era și el interesat de biologie. Dar s-a întâmplat că eram în cercuri diferite: el era într-o organizație numită VOOP (All-Russian Society for Nature Conservation), care era condusă de talentatul profesor Pyotr Petrovici Smolin, iar eu eram în KYUBZ (Club of Young Zoo). biologi). Aș dori să remarc că întreaga generație de biologi din anii 60 până în prezent a fost fie în KYUBZ, fie în VOOP. Acestea au fost organizații minunate: una la grădina zoologică, cealaltă la Muzeul Zoologic al Universității de Stat din Moscova. Aveau constant întâlniri, excursii, rapoarte. În acel moment, am împrumutat cărți de biologie de la Alik și am vorbit despre ceea ce am citit.

Am vizitat destul de des casa familiei lui. Îmi amintesc că aveau o mulțime de cărți interesante. În special, Biblia cu ilustrații minunate de Gustave Doré. Apropo, aceasta a fost prima mea cunoștință cu Sfintele Scripturi. În casa lor erau și o mulțime de icoane, totuși, acestea erau ținute într-o cutie specială, care aproape întotdeauna era închisă în cazul în care treceau vecinii. Aceasta era o familie foarte inteligentă și evlavioasă: tatăl lucra ca inginer la o fabrică de textile pentru decorarea țesăturilor, mama avea studii filologice, dar lucra ca desenator.

Pe lângă casa lor, le-am vizitat des dacha, mai ales vara. Aveau o dacha care a început să fie construită înainte de război și a fost finalizată în 10 ani după Mare victorie. După standardele moderne, ea poate părea foarte modestă și chiar săracă. Dar atunci avantajul ei neîndoielnic a fost amplasarea – stația „Odihnă”, o zonă minunată pentru acele vremuri. Acolo ne-am relaxat, ne-am plimbat cu bicicleta, ne-am plimbat și am vorbit subiecte diferite. Atunci interesele noastre au început să convergă.

Despre percepția ta spirituală

Într-o zi, când aveam 19 ani, l-am rugat pe Pavel Me să-mi spună despre „credința lor”. Pentru că înainte de asta, știam că familia lor este credincioasă, dar credeam că asta e treaba lor personală, care nu mă privea. Aveam multe interese comune în afară de asta: patinoar, bicicletă, biologie, dacha etc. Și atunci deja mi-am dat seama că dacă există un Dumnezeu - și am simțit că El există cu adevărat! - atunci tot ce face această familie este corect. Eram sigur că nu era nevoie să aleg diferite căi spirituale și religie. De când m-am născut în Rusia, înseamnă că Dumnezeu vrea să devin crestin Ortodox. La urma urmei, dacă ar fi vrut să devin budist, atunci m-aș fi născut în India. Acestea erau gândurile pe care le aveam atunci, naive, copilărești, dar complet justificate.

Din acel moment, am început să ne cunoaștem mai îndeaproape. Și dacă epifania mea a avut loc la începutul lunii iunie 1958 și deja la sfârșitul lunii iulie am acceptat Taina Botezului, pentru care mă pregătea Elena Semyonovna, mama lui Pavel și Alexandra - o femeie minunată de o credință foarte arzătoare. Și am fost botezat în Biserica Robe de pe Donskoy de părintele Nikolai Golubtsov, care cu un an înainte a botezat-o aici pe fiica lui Stalin, Svetlana Alliluyeva. A devenit primul meu mentor spiritual. Acum, privind înapoi la viața mea, pot spune că Botezul a fost un eveniment destul de radical în viața mea.

Alik a fost expulzat pentru că a crezut în Dumnezeu

Din acel moment am început să-l vizitez mai des pe părintele Alexandru, care devenise deja diacon. Observ că serviciul său a devenit posibil datorită expulzării din ultimul an al Institutului de blană. Atunci, Alik nu i s-a permis de fapt să promoveze examenele de stat, ar fi dat afară pentru absenteism, deși motivul principal a fost că au aflat că el este un credincios. Dar totul a fost în bine, pentru că după aceea nu a mai fost nevoit să lucreze trei ani în specialitatea sa după facultate, așa cum se cerea atunci. Se dovedește că a fost eliberat în înot liber. Și astfel părintele Nikolai Golubțov i-a organizat o întâlnire cu unul dintre episcopii Moscovei, care la scurt timp l-a hirotonit ca diacon. Și în același an din 1958, a început serviciul său față de Biserica Ortodoxă Rusă.

Apropo, chiar în acel moment scrisese deja cartea „Fiul omului” despre Evanghelie cu un tiraj de doar 6 exemplare - atât de multe puteau fi tipărite la o mașină de scris. Erau ilustrații pe care le decupa din reviste. Îmi amintesc că atunci a început o propagandă antireligioasă foarte decisivă, pe care eu însă nu prea am observat-o, dar clerul a simțit-o, pentru că multe biserici au fost închise sub diverse pretexte. De exemplu, la Moscova, o biserică de pe Preobrazhenka a fost închisă sub pretextul construcției de metrou. Sute de biserici, dacă nu mii, au fost închise în toată Rusia.

Despre cum părintele Alexandru a fost cândva caricaturist

Îmi amintesc că când studiam încă la Institutul Plehanov, eram în redacția ziarului institutului, iar părintele Alexandru a desenat apoi desene animate pentru el. Desigur, ei nu știau exact cine i-a făcut. Tocmai l-am adus și i-am spus: „Acestea sunt desenele prietenului meu”. Îmi amintesc o poezie amuzantă cu ilustrația sa plină de umor. Imaginați-vă: o cantină, o mulțime de oameni, toată lumea se împinge, încearcă să facă rost de mâncare, iar apoi un bărbat le urcă peste cap cu o plăcintă. Și mai jos este semnătura mea: „Dacă ai putere, băiete, vino la bufet să mănânci!” (râde) Când Alexander Men a studiat la Institutul de blană și blană, el a luat întotdeauna un rol activ, și anume ca desenator și designer în toate ziarele de perete ale institutului. Fotografiile cu desenele sale au supraviețuit și ele.

Cum l-au împins represiunile lui Stalin către preoție

Pentru familia Men, represiunea era o realitate, așa că Alik a înțeles cine era vinovatul și inițiatorul. În 1947, în timpul sărbătoririi a 800 de ani de la Moscova, un portret uriaș al lui Stalin atârna pe baloane deasupra centrului orașului, iluminat de reflectoare, astfel încât să fie vizibil de pretutindeni. Alik a înțeles deja atunci că acesta era serviciul unui idol căruia îi fuseseră deja făcute milioane de sacrificii umane. Erau și în familia lui Alik: fratele tatălui său a fost reprimat în anii 30, mulți preoți și credincioși pe care îi știa că erau în închisoare.

Îmi amintesc de Pavel, când eram în clasele 3-4, am călătorit din Mytishchi pentru a trimite colete cu mâncare cuiva, pentru că era imposibil să faci asta de la Moscova, dar era posibil din regiune. A rămas un mister pentru mine: unde și de ce face asta? Știam doar că mama, Elena Semyonovna Men, l-a încurajat pentru asta cu o anumită sumă de bani, care era destul, de exemplu, pentru a merge împreună la cinema. Abia cu timpul am aflat că a trimis mâncare credincioșilor care se aflau în lagăre și închisori.

Și astfel, ca contrabalansare la tot acest rău, Alik a decis să devină. El și-a amintit în cărțile sale că odată în tinerețe a fost întrebat ce vrea să devină în viitor. A numit diferite profesii: zoolog, scriitor, artist, istoric și numai la sfârșit - preot. Putem spune că toate acestea s-au adeverit: a desenat minunat și avea un gust artistic excelent, avea ureche și o voce frumoasă. Indiferent de specialitatea pe care ar fi ales-o din toate cele de mai sus, el ar avea, fără îndoială, un mare succes acolo. Dar el a ales să-I slujească lui Dumnezeu.

Comunitățile bisericești au fost o descoperire senzațională

Vă rugăm să ne spuneți ce fel de comunitate s-a dezvoltat în jurul lui? Există un clișeu că a fost cioban doar pentru „tribul sălbatic al intelectualilor”, dar nu este așa: au existat și enoriași foarte simpli și bunici notorii?

Erau oameni obișnuiți, desigur, deși nu erau foarte înclinați să creeze astfel de comunități. La urma urmei, acest lucru necesită un efort suplimentar. În vremurile sovietice, acest lucru era pur și simplu imposibil - predarea oricărei religii era o infracțiune penală. Prin urmare, comunitatea bisericească trebuia să includă oameni care aveau un caracter aparte, un anumit nivel cultural și, desigur, un interes pentru credință. Adică, în cea mai mare parte, aceștia sunt reprezentanți ai intelectualității.

Nu știu sigur dacă există acum comunități în bisericile moderne care ar include oameni obișnuiți, pe lângă inteligența. În ceea ce privește parohia noastră, avem o comunitate destul de mare, dar Biserica Sf. Cosma și Damian din Shubin este situat în partea centrală a capitalei, unde sunt foarte puțini rezidenți locali, majoritatea oamenilor vin aici din diferite părți ale Moscovei. Cu toate acestea, avem o mulțime de oameni implicați în profesii de producție: șofer de locomotivă electrică, montator de uși, muncitori sociali etc. Deci întrebarea comunității bisericești este una dintre cele mai serioase și importante.

Cred că oamenii cu adevărat ar trebui să participe nu numai la rugăciunea conciliară, ci și să comunice la întâlniri în afara slujbelor divine. Guvernul sovietic a prevenit acest lucru în toate modurile posibile, pentru că atunci numai săvârșirea ritualurilor era permisă, pentru a „satisface nevoile religioase”, ca să spunem așa. Dar inteligența era caracterizată de dorința de a înțelege mai profund subiectul căruia îi acordă atenție. Prin urmare, firesc, un cerc de oameni s-a adunat în jurul unui preot activ, care avea ceva de povestit, care nu numai că îl ascultau cu interes, dar comunicau cu entuziasm între ei.

Se poate spune că încă din primele luni de slujire a părintelui Alexandru s-a creat treptat un astfel de cerc, mai întâi în satul Akulovo (acum gara Otradnoe a căii ferate din Belarus), unde a slujit ca diacon, apoi în Alabino (calea ferată Kiev). ). Inițial nu erau mulți oameni, dar apoi, la începutul anilor 60, a apărut ideea de a ne aduna pur și simplu acasă și de a citi împreună Evanghelia. Apoi a fost un fel de descoperire senzațională. Astfel de evenimente erau de natură conspirativă: dacă ar fi trebuit să vorbim despre asta la telefon, atunci, desigur, toată lumea vorbea în limba esopienă, pentru că unele cuvinte, de exemplu, Evanghelie, grup, seminar, nu puteau fi rostite deloc.

Adesea, astfel de întâlniri erau combinate cu celebrarea unor sărbători. Apropo, atunci părintele Alexandru a început să scrie primele sale cărți tocmai pentru cercul acelor oameni care veneau la întâlniri și puteau afla mai multe despre Evanghelie. Metoda sa principală, inovatoare, de păstorire a fost o orientare nu numai către slujbele divine, ci și spre Sfintele Scripturi ca o revelație pe care Domnul o dă oamenilor pentru ca aceștia să cunoască despre Dumnezeu, despre lume și despre ei înșiși. Iar slujbele divine în Biserică sunt vârful aisbergului, unde îl întâlnim pe Hristos. Dar facem asta cu un motiv, nu doar pentru că promovăm examene la institut sau soțul nostru e bețiv etc., ci tocmai din dragoste pentru Dumnezeu și de dragul de a ne înțelege întreaga viață.

Acum oamenii nu prețuiesc libertatea religioasă pe care o au

A simțit o legătură cu underground-ul ortodox din anii 30, „rudenia spirituală” cu mama sa, cu mătușa și mentorii lor? Părintele Alexandru a vorbit despre asta?

A ieșit din acest subteran ortodox sau, așa cum se numea atunci, „biserica catacombă” - destul de vioi, profund, serios. Și mătușa lui - văr mama, care a fost botezată la aproximativ un an după Elena Semyonovna, dar a luat calea credinta crestina chiar înainte de Elena Semyonovna, ea tocmai a scris carte interesanta„Catacombele secolului al XX-lea”. Părintele Alexandru a primit botezul într-una dintre aceste comunități bisericești, așa cum erau numite atunci, „ne-amintire”, adică nu și-au amintit în timpul Slujbei Divine de la Marea Intrare și la toate rugăciunile - atunci era mitropolit, un locum tenens patriarhal. „Cei care nu-și amintesc” credeau că a făcut compromisuri inacceptabile cu guvernul fără Dumnezeu.

În subteranul ortodox au existat oameni care și-au riscat libertatea și, adesea, viața. Într-adevăr, mulți preoți din aceste comunități subterane au fost arestați și au primit pedepse cu închisoarea. Adevărat, în timpul războiului, ei nu au fost pedepsiți la fel de crud ca în 1937–38 și pedeapsa capitală a fost folosit mai rar. În 1945, după alegeri, acei oameni care au condus spiritual astfel de comunități subterane chiar și din închisoare, le-au scris copiilor lor duhovnicești că alegerea Patriarhului Alexei I ar trebui recunoscută ca fiind canonică, să iasă din ascunzătoare și să meargă la bisericile patriarhale. Au făcut-o, după care viața lor bisericească a continuat în cadrul Bisericii oficiale.

Acolo unde este spiritul Domnului, acolo este libertate

Cum a fost pentru voi, băieți sovietici? Un fel de legendă sau ceva tangibil? Acum, când s-a publicat atât de mult material - cărți, memorii, scrisori și fișiere de arhivă, când există internetul, cu greu ne putem imagina în ce măsură nu a fost posibil să știm nimic despre acești oameni, care trăiesc aproape de ultimul. dintre ei... .

În anii 30-40 mai existau grupuri mici de credincioși, în mare parte intelectuali, dar nu numai, care se cunoșteau, se întâlneau ocazional, chiar organizau brazi de Crăciun pentru copii și nepoți, transmiteau Sfintele Scripturi cunoștințelor și cunoștințelor interesate, în mod miraculos. literatură spirituală păstrată. Desigur, toate acestea au fost făcute cu mare atenție, într-o atmosferă de extrem de secret. Desigur, Elena Semyonovna și sora ei, Vera Yakovlevna, făceau parte din aceste cercuri, iar Alik a primit multe cărți spirituale de la prietenii și cunoscuții lor.

Unul dintre cei mai activi educatori, pe care mulți îl cunoșteau, a fost Nikolai Evgrafovich Pestov. Un om de știință, un chimist care locuia nu departe de Catedrala Yelokhovsky, unul dintre rarii oameni de atunci care avea un apartament mic, dar separat. Avea o bibliotecă spirituală bună și și-a dat cărțile multor oameni de încredere pentru a le citi. În același timp, a acceptat mereu oamenii unul câte unul și nu și-a prezentat niciodată pe nimeni unul altuia - conspirație!

La urma urmei, atunci Evanghelia a fost greu de obținut. Unii chiar l-au rescris. Unii au primit-o de la baptiști, care aveau propriile lor canale prin care primeau uneori Sfintele Scripturi. Dar să mergi și să cumperi liber într-un magazin, așa cum este acum, era pur și simplu imposibil de imaginat. Mai mult, la începutul anilor 60, când Hrușciov era la putere, întreaga presă era plină de propagandă atee.

În acei ani, chiar au căutat în mod special oameni care ar putea avea un fel de pată întunecatăîn biografia lor, au fost forțați să renunțe la credință și au fost publicate materiale umilitoare despre asta. Îmi amintesc câteva astfel de cazuri când oamenii au trebuit să facă asta, dar nu știu cât de sincere au fost acțiunile lor. Dar, per total, a fost un dezastru pentru oameni - o renunțare la credință, și chiar public, cu articole corespunzătoare în presă! În același timp, nu se poate spune că au fost persecuții cumplite, dar s-a exercitat presiune și s-au creat obstacole, în special la locul de muncă.

Tu și cu mine știm că anumite funcții puteau fi ocupate doar de membrii de partid și puțini oameni au fost capabili să combine acest lucru cu credința în Dumnezeu. Deși unii chiar lucrători de partid botezau în secret copiii. Dar acum este greu de judecat dacă acest lucru a fost făcut din motive religioase sau mai degrabă superstițioase. În general, viața de atunci era departe de ceea ce avem acum. Prin urmare, trebuie să recunoaștem cu amărăciune că acum oamenii nu prețuiesc libertatea religioasă pe care o au. De 25 de ani, Evanghelia se vinde complet gratuit. Cu toate acestea, în opinia mea, aproape 5% din populația noastră a citit întreaga Evanghelie. Dar această carte stă la baza culturii noastre și, în general, a întregii civilizații europene.

În cărți, articole și fotografii, părintele Alexandru dă impresia unui om liber. În același timp, știm că la începutul anilor 80 comunitatea a cunoscut o criză severă asociată cu presiunea KGB. În general, toată viața a trăit „sub capota” atât a slujbelor speciale, cât și a situației bisericii nelibere. Cum s-a simțit despre asta? Aceste restricții, pericole, trădări, informatori din cercul intim... Până la urmă, la un moment dat era serios gata de arestare.

Libertatea interioară vine din credința profundă și cunoașterea lui Hristos a unei persoane. Când o persoană cunoaște această bucurie a vieții cu Hristos, când credința pentru el nu este doar vizitarea bisericii din când în când, ci centrul și sensul întregii sale vieți, atunci se poate simți ca o persoană liberă. El a făcut alegerea de a se înțelege pe sine, scopul vieții sale, relațiile cu oamenii și cu Dumnezeu.

Această alegere face o persoană liberă în interior, nu este constrâns de nimic. Acolo unde este spiritul Domnului, acolo este libertate. Mai mult Venerabil Serafim Sarovsky a spus că obiectivul viata crestina- dobândirea Duhului Sfânt. Când o persoană o dobândește, el primește libertate interioară. Dar în același timp înțelege că trăiește în lumea reala, unde el poate fi chemat la răspundere și chiar arestat, așa că trebuie să fii atent și să nu te compromiți încă o dată.

Fiecare dată are nevoie de limbajul său

Astăzi, numele Me, Mitropolitul Anthony de Sourozh și Părintele Alexander Schmemann sunt adesea enumerate separate prin virgule. Părintele Alexandru chiar are ceva în comun cu oamenii care au crescut și au devenit preoți în exil? De ce stau acum pe un rând?

Ei sunt clasați în funcție de nivelul spiritual pe care l-a atins fiecare dintre ei în această viață, la ce nivel s-au ridicat. Au fost cu adevărat predicatori minunați. Ei au putut să dezvăluie altor oameni sensul interior al Sfintei Scripturi și al vieții creștine, fără să pătrundă în diferențe confesionale sau denunțuri. Acesta este ceea ce unul dintre marii scriitori creștini a numit pur și simplu creștinism. Pentru că atunci când creștinismul a apărut în secolul I odată cu Învierea lui Iisus Hristos și victoria asupra morții, nu existau încă protestanți sau catolici - erau doar ucenici ai lui Hristos, care ceva timp mai târziu au început să fie numiți creștini.

Acest lucru sugerează că în spatele acestui lucru există două nevoi serioase ale societății noastre: multe insurmontabile dificultăți de viață, și de aici speranța arzătoare pentru ajutorul lui Dumnezeu și setea spirituală, deși într-o astfel de manifestare care nu este de înțeles pentru toată lumea, provocând adesea condamnare. Totuși, aceasta vorbește despre enorma sete spirituală a oamenilor care au nevoie de sprijin și întărire spirituală. După cum spune Evanghelia: uitați-vă la câmpuri, sunt albe și gata de secerat. Rugați-vă ca Domnul să trimită lucrători în secerișul Său.

Au existat multe controverse cu privire la autenticitatea acestui altar. Cât costă Persoană ortodoxă este important să știi dacă este reală sau nu? Sau, după cum spune Evanghelia după Matei: „După credința voastră să vi se facă”...

Desigur, acest lucru este și adevărat. Cred că aici trebuie încă să ne abținem de la un scepticism extrem și să înțelegem că în spatele acestui lucru există încă o dorință de întâlnire cu realitatea spirituală, care, într-un fel sau altul, se află în spatele acestui lucru. Cel mai probabil, acesta este un simptom puternic al setei spirituale pentru noi. Cred că se poate mulțumi cu propovăduirea Evangheliei. Domnul a spus: „Eu sunt Calea, Adevărul și Viața”. Când descoperim asta pentru noi înșine, nu vom fi atât de îngrijorați de întrebările cu privire la autenticitatea unui altar sau al unui alt altar.

De exemplu, 50 de ruble pe lună - este mult sau puțin? O ceașcă de cafea? Pentru bugetul familiei- Puțin. Pentru Pravmir – multe.

Dacă toți cei care citesc Pravmir se abonează pentru 50 de ruble. pe lună, el va aduce o contribuție uriașă la oportunitatea de a răspândi cuvântul despre Hristos, despre Ortodoxie, despre sens și viață, despre familie și societate.

Evenimentele din jurul Pussy Riot au devenit un adevărat test pentru Biserică, spune celebrul preot moscovit Părintele Alexandru Borisov. Această poveste a lovit cel mai tare intelectualitatea bisericească liberală, care a răspuns verdictului instanței printr-o serie de demersuri.

Foto: Sfântul Serghie îl binecuvântează pe prințul Dmitri Donskoy pentru bătălia de la Kulikovo. Înalt relief al Catedralei distruse a lui Hristos Mântuitorul.

Rectorul Bisericii Sf. bessr. Cosma și Damian în Shubin de către protopopul Alexandru Borisov, a cărui comunitate este considerată principala parohie „inteligentsia” a capitalei.
-- În urma poveștii Pussy Riot, după ce a fost anunțat verdictul, s-au răspândit online „renunări” publice, oameni care, în cele din urmă, au decis să părăsească Biserica, incapabili să suporte ceea ce ei consideră „oameni vicleni, înșelători, interesați de ei”. Ce îi împinge să facă un asemenea act?

Inadecvarea reacției inițiale a unor reprezentanți ai comunității bisericești la acest eveniment neplăcut, urât (adică „rugăciunea punk” - n.dr.) a stârnit un val de emoții. A atins un punct dureros. Acest lucru i-a provocat pe mulți să facă niște declarații dure, care, la rândul lor, au polarizat opiniile. Cred că decizii radicale precum „Voi părăsi Biserica” sunt rezultatul imaturității spirituale. În acest sens, recomand cu căldură enoriașilor mei să citească cartea lui Serghei Iosifovich Fudel: „Biserica credincioșilor”. A fost recent publicat frumos, cu o minunată prefață de părintele Nikolai Balashov. Această carte se referă la aceleași întrebări care ne chinuiesc pe unii dintre noi astăzi, dar oferă răspunsuri bazate pe experiența istoriei bisericii ruse din prima jumătate a secolului al XX-lea, și anume schisma renovaționistă. S.I.Fudel era fiul unui preot foarte celebru din Moscova, care era rectorul bisericii din închisoarea Butyrka, iar părerea sa s-a dobândit prin vicisitudini mult mai grave decât cele actuale. S.I.Fudel a fost arestat în repetate rânduri, exilat etc. El scrie convingător că nici măcar greșelile ierarhiei nu pot fi un motiv pentru o scindare în Biserică.

Desigur, trebuie să ne rugăm pentru aceste fete, pentru că sunt oameni nefericiți, bolnavi. Povestea lor a devenit o mare ispită pentru Biserica noastră. Sunt convins că în astfel de cazuri trebuie să rămânem la mijlocul de aur: pe de o parte, nu rămâneți indiferenți față de evenimentele care au loc, pe de altă parte, nu lăsați aceste evenimente să ne copleșească în totalitate. Nu ne putem pierde în toate aceste scandaluri, discuții, opinii, pentru că atunci ne pierdem sobrietatea și adecvarea percepției. Trebuie să reacționăm la orice scandal într-un mod creștin, așa cum ne învață Evanghelia, și să nu lăsăm să ne pună stăpânire pasiunile și exaltarea. În orice caz, părăsirea Bisericii joacă doar în mâinile, să spunem, forțelor întunecate.

Dar cum te poți simți confortabil în Biserică dacă știi că o parte semnificativă a colegilor tăi de credință adoptă poziții diametral opuse...

Ei bine, să începem cu faptul că nimeni nu ne-a promis o viață confortabilă în Biserică. Ni se spune: „Vă trimit ca oi printre lup”. Și de asemenea: „vei avea necazuri”. Și acest lucru este sigur. Nu este nevoie să vă faceți iluzii în acest sens. Viața în Biserică este întotdeauna o serie de probleme și deloc o culcare confortabilă pe o sobă caldă. De aceea, se cere de la noi înțelepciune, rugăciune, smerenie și răbdare.

În perioada sovietică în viata bisericeasca multe lucruri m-ar putea, de asemenea, să mă încurce. În cercul tău, au existat oameni care nu au suportat nici atunci și au trântit ușa?

Nu că au „trântit ușa”, dar eu am făcut-o. de exemplu, îmi amintesc bine de celebrul scrisoare deschisă doi preoți Nikolai Ashliman și Gleb Yakunin, când în 1965 s-au pronunțat împotriva noii carte impuse Bisericii de puterea sovietică și adoptată de Consiliu în 1961. În această scrisoare, în special, s-au opus deciziei privind înregistrarea obligatorie a botezurilor. , împotriva conducerii efective a parohiilor de către bătrâni, furnizate de autoritățile sovietice etc. Părintele Alexandru Men, al cărui copil duhovnicesc eram, nu a susținut inițiativa lor. Era evident că critica ascuțită de către cei doi preoți a hotărârilor consiliului episcopal avea să aducă interzicerea lor de la slujire. Ceea ce sa întâmplat în curând. Părintele Alexandru a considerat o tragedie ca doi preoți buni cu această scrisoare să se scoată din rândurile slujitorilor Bisericii. Carta nu este cea mai importantă problemă din viața bisericii, nu a meritat astfel de sacrificii. Drept urmare, părintele Alexandru nu a susținut scrisoarea, a rămas în Biserică, iar acest lucru i-a permis să facă o lucrare pastorală mult mai importantă decât critica ierarhiei pe care Eshliman și Yakunin au făcut-o în scrisoarea lor. Deși s-au opus atât de îndrăzneț și aspru a ceea ce credeau că este nedrept. Consecințele acestui discurs au fost mai degrabă negative pentru viața Bisericii: erau doi preoți buni mai puțini în Biserică. Anii următori au arătat corectitudinea poziției părintelui Alexander Men. Părintele Alexandru însuși provenea din rândul intelectualității bisericești, care aparțineau unor comunități subterane care nu-și aminteau de Patriarhul Serghie. Totuși, atunci era încă un copil. Dar din 1945, de când Patriarhul Alexie I a fost ales pe tronul patriarhal, el, ca întregul cerc din care aparțineau părinții săi, s-a întors la biserica patriarhală.

— Dar cât de corect este să compari evenimentele din vremea sovietică cu Pussy Riot?

Sunt evenimente de aceeași ordine, în sensul că în Biserică apar un fel de ciocniri, forțând oamenii să ia puncte de vedere polare. În astfel de cazuri, nu puteți tăia de la umăr. Acest lucru necesită înțelepciune și prudență. Și mirenii, și preoții și ierarhii.

Vârstă: 73 de ani.

Educaţie: Institutul Pedagogic din Moscova numit după. Lenin.

Locul serviciului: Biserica Sfinților Nemercenari Cosma și Damian din Shubin.

Despre familia Meney

Am cunoscut familia Meney primii ani, din 1946 - pur și simplu pentru că Pavel Men, fratele mai mic al tatălui lui Alexander, și cu mine am studiat împreună din clasa întâi până la a zecea la școala din Stremyanny Lane (acum Moscow Waldorf School No. 1060. - BG) și rămânem în continuare cei mai apropiați prieteni. Așa că de la bun început am avut în fața ochilor un exemplu de oameni care merg la biserică, dar eu însumi nu am fost botezat. A fost botezat deja în 1958 - la doi ani după absolvirea școlii. A fost odata frumoasa seara de vara deodată am simțit că în spatele tuturor astea se afla ceva. Am simțit că există un Dumnezeu. Și dacă da, înseamnă că tot ceea ce face familia Menya, pe care am iubit-o și am cunoscut-o, este corect și așa ar trebui să trăim. A doua zi, m-am dus la Pavel și i-am spus: „Hai, vorbește-mi despre credință”. Și apoi am locuit la casa lor, pregătindu-mă să intru la universitate - și acolo au început să mă pregătească pentru botez.

Despre un om de știință care a fost mecanic și a devenit preot

Nu am intrat în institut imediat după școală, pentru că la acea vreme erau acceptate doar persoane cu minim doi ani vechime în muncă. Dacă ai avea mai multă experiență, te-ai putea băga cu C-uri, dar eu – fără experiență – nici nu am trecut cu trei A și un B’. Apoi am mers să lucrez ca asistent mecanic la același Institut Plehanov, unde am intrat în cele din urmă. Munca nu a fost grea - la urma urmei, erau camarazi mai în vârstă. La început pur și simplu am susținut ceva, apoi am început să fac ceva și eu.

După ce am studiat un an și jumătate la Plekhanovsky, m-am transferat la Facultatea de Biologie Universitatea Pedagogică. Mai târziu a lucrat la Institutul de Biologie a Dezvoltării al Academiei Ruse de Științe. Am primit binecuvântarea de a părăsi știința și de a intra în seminar de la părintele Alexander Men în 1972. În acea vară fierbinte am trăit cu tatăl lui Alexandru la casa din Semkhoz - mai aproape de Zagorsk, Sergiev Posad, unde va trebui să susțin în curând examenele de admitere.

Este curios că acest an special este descris în recent publicat film documentar Alexander Arkhangelsky „Căldura” ca un timp de intensificare a căutării spirituale în rândul intelectualității. Într-adevăr, se pare că în societate se desfășurau unele procese și atunci, la începutul anilor 1970, am început să cred că probabil că are sens să plec. munca stiintificași trecem acolo unde am crezut că se întâmplă ceva mai important. Pe vremea aceea mai exista o prăpastie între știință și religie, astfel încât, rămânând în știință, aș fi putut să mă trezesc între două scaune, mai ales că studiam genetica. Unii – de exemplu, părintele Gleb Kaleda – au combinat studiile cu știința și serviciul pastoral. Dar părintele Gleb era un preot de catacombe, iar eu nu l-am cunoscut. M-am consultat cu părintele Alexander Men și am vorbit în mod special despre serviciul oficial.

Despre știință, religie și KGB

Dar imposibilitatea de a combina știința cu serviciul nu a fost singurul motiv, pentru care a trebuit să-mi dau demisia din institut. Dacă aș fi rămas, s-ar putea să nu fi fost acceptat la seminar. La urma urmei, KGB-ul controla totul - admiterea în instituții religioase, diaconi și consacrari episcopaleși așa mai departe, dar situația mea nu a fost ușoară - un candidat la științe biologice, angajat al unui institut academic, merge brusc la seminar! Așa că rectorul, care avea preocupări deosebite cu privire la mine, deși am părăsit institutul, m-a sfătuit să depun documente în ultima zi pentru a nu atrage atentie speciala. O situație similară s-a întâmplat și la depunerea actelor pentru hirotonirea diaconală - asta am făcut și în ultima zi.

Pe de altă parte, l-aș putea face de rușine pe directorul institutului meu, academicianul Boris Lvovich Astaurov. Când m-am hotărât să merg la seminar, i-am spus despre asta. A fost foarte îngrijorat și l-a invitat acasă să discute. A fost servit ceaiul. I-am spus că sunt credincios și așa că am decis să plec. Boris Lvovich a răspuns că nu a fost complet de acord cu decizia mea, dar a recunoscut dreptul unei persoane de a acționa așa cum crede de cuviință. Astaurov era o persoană foarte democratică. Era prieten cu biologul și disidentul Zhores Medvedev, care a fost internat într-un spital de psihiatrie și s-a dus acolo să-l ajute. Boris Lvovich m-a întrebat: „Ei bine, ce să spun la institut? Cum îți poți justifica decizia? Părintele Alexandru m-a pregătit din timp pentru această întrebare. La sfatul lui, am spus că, în primul rând, nu mă duc nicăieri, ci la o instituție existentă legal. Nu depun niciun document pentru a călători în Israel, nu semnez nicio scrisoare de protest (academicianul Astaurov însuși a semnat celebra „Scrisoarea celor trei sute” împotriva lui Trofim Lysenko și Lysenkoism în 1955. - BG). În al doilea rând, am spus că am venit la Institutul de Biologie a Dezvoltării după absolvirea liceului, ceea ce înseamnă că nimeni de la Academia de Științe nu ar trebui să fie responsabil de formarea mea. Și în al treilea rând, întrucât ideologic m-am dovedit a nu fi în întregime corect, este bine că las știința sovietică în zona care corespunde părerilor mele. Și într-adevăr, aceste argumente au funcționat.

Despre Comisarul Consiliului pentru Culte și superiorul Gregor Mendel

În vara anului 1973, am fost hirotonit diacon și repartizat în parohia din Biserica Icoanei Semnului. Maica Domnului, lângă stația de metrou Rechnoy Vokzal. Câteva zile mai târziu, a fost necesar să se prezinte în fața angajatului Consiliului pentru Afaceri Religioase din subordinea Consiliului de Miniștri, comisarul pentru orașul Moscova - au existat astfel de comisari în fiecare eparhie. În plus, religia era controlată în secret departament special sub KGB. Deci, ar fi trebuit să primiți un certificat de înregistrare de la comisar, care să vă permită oficial să serviți. Avea un mic birou - o clădire cu două etaje pe strada Furmanov - cu aparate proprii, secretare și tot ce era necesar. Și așa am venit cu toate actele. Comisarul îmi spune: „Alexander Ilici, cum poate fi asta? Statul te-a învățat, a cheltuit bani, ți-ai susținut disertația, a primit grad academic, iar acum dintr-o dată mergi în direcția complet opusă. Așa că vom calcula toate cheltuielile guvernamentale pentru educația ta și le vom deduce de la tine!” Și i-am spus: „Știi, întemeietorul științei mele - genetica - Gregor Mendel a fost starețul unei mănăstiri din orașul Brno. Deci nu este nimic în neregulă dacă eu, un modest candidat la științe, devin diacon.” Reprezentantul autorizat nu mi-a răspuns nimic și mi-a dat înregistrarea.

Despre Rusia modernă

Acum totul s-a schimbat. Biserica se bucură de o libertate fără precedent și nu există obstacole în calea vieții spirituale, creștine. Dar există și alte probleme - în special cele economice. Mulți oameni trăiesc foarte bogat, dar alții trăiesc extrem de prost. Este imposibil să obțineți locuințe, așa cum a fost sub dominația sovietică. Viața este foarte proastă pentru multe familii și nu există nicio speranță ca situația să se îmbunătățească.

Situația cu instanțele ruse este și ea îngrijorătoare. Se întâmplă adesea să fie eliberați criminali evidenti, dar oameni complet nevinovați ajung după gratii. Neputința judiciară creează un mediu de incertitudine. Acest lucru dă naștere unor procese de confruntare.

Despre rugăciunea pentru putere

Un creștin trebuie să-și amintească că este în primul rând chemat să lucreze cinstit și să acționeze cinstit. Trebuie să începeți cu asta. Creștinismul a existat sub o varietate de sisteme de stat. În Imperiul Roman, doar numele unui creștin te putea duce în arena. animale salbatice. Se spune: „Oricine vrea să trăiască cu evlavie în Hristos Isus va fi persecutat”. Rămâne mereu. Iar pentru un creștin, chemarea „Nu iubi lumea și lucrurile din lume” – vorbim despre o lume căzută, imorală – rămâne întotdeauna o chemare serioasă.

Când ne rugăm pentru stat, „pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, autoritățile și armata ei”, cerem înțelepciune pentru ei. Când ne-am rugat „pentru putere și armată” în vremurile sovietice, le-am urat cu sinceritate și înțelepciune și smerenie în fața lui Dumnezeu. Statul este întotdeauna un aparat de violență. Este inevitabil. Prin urmare, biserica trebuie separată de stat pentru a nu lua parte la această violență.

Despre rugăciunea pentru cei osândiți și milă

Este datoria creștinilor să se roage pentru cei care sunt lipsiți de libertatea lor. Nu întâmplător corespondem cu condamnații. Printre aceștia pot fi și cei care au fost victimele erorilor judiciare. În același mod, ne rugăm pentru aceste fete (membrii grupului Pussy Riot. - BG). În același mod, putem chema la clemență și milă față de ei. Cât despre dacă meritau sau nu pedeapsa, sunt de acord cu evaluarea tatălui lui Andrei Kuraev - nu era nevoie să umflați totul atât de mult. Era foarte posibil să percepem acest incident ca o bufonerie.

Despre retorica unor ierarhi bisericesti

Creștinii care sunt derutați de retorica unor ierarhi ar trebui să înțeleagă că ierarhii nu sunt întotdeauna complet independenți. Aparent, ei nu își exprimă întotdeauna doar opiniile. Un creștin are întotdeauna posibilitatea unui fel de abordare creștină pentru a-și determina poziția, dar acest lucru nu este întotdeauna ușor. Este întotdeauna important să ne amintim: principala misiune pe care ne-o dă Isus este să mergem și să predicăm Evanghelia fiecărei creaturi. Faceți ucenicii mei toate neamurile. Aceasta este sarcina noastră principală. Iar confruntările politice trebuie abordate cu extremă prudență pentru a nu le permite să se preia prea mult pe sine.

Creștinii Îl urmează pe Hristos, iar ierarhii, printre altele, fac și ei parte din structura statului și a bisericii. Această structură este necesară pentru a susține masa imensă de credincioși. Este important să ne amintim că toți creștinii, inclusiv ierarhii, sunt aceiași oameni ca toți ceilalți și există un singur Hristos fără păcat. Toți oamenii pot face greșeli - la fel ca tine și mine.

Despre Patriarh

Șeful bisericii trebuie să țină întotdeauna cont de sentimentele oamenilor din biserică, iar aceste sentimente nu sunt atât de ușor de schimbat rapid. Patriarhul Alexi la începutul slujirii sale și-a exprimat mult mai multe păreri ecumenice decât mai târziu, pentru că a văzut că poporul și majoritatea clerului nu sunt pregătiți. Înțelepciunea unui lider este să nu intri într-o confruntare ascuțită cu un numar mare al oamenilor. Un exemplu simplu: introducerea unui stil nou este probabil bună și mai convenabilă, mai ales în timpul sărbătoririi Nașterii Domnului. Dar în același timp înțelegem că milioane de oameni ar percepe acest lucru ca pe o tragedie și o erezie. Este clar că problema nu este calendarul - multe biserici ortodoxe, de exemplu bulgară, română, greacă și altele, trăiesc după noul calendar și nu au devenit mai puțin ortodoxe din această cauză. Pe scurt, este clar că trebuie luate în considerare sentimentele maselor de credincioși ortodocși din Rusia. Este greu de spus care sunt motivele care stau la baza unor astfel de sentimente – uneori agresive – în rândul oamenilor; Acesta este un subiect pentru o altă discuție. Evanghelia spune: „Și nimeni, după ce a băut vin vechi, nu vrea îndată nou”.

Despre confruntarea dintre liberali și conservatori în biserică

Apostolul Pavel a spus: „Căci trebuie să fie și între voi diferențe de păreri, pentru ca cei pricepuți să se descopere printre voi.” Mi-am amintit aceste cuvinte Preasfințitul Patriarh Alexy II în articolul său despre uciderea tatălui Alexander Men. El doar a remarcat că nu toate aspectele creativității părintelui Alexandru au fost împărtășite în întregime biserică ortodoxă, dar nimic din creațiile sale nu contrazice esența Sfintei Scripturi. Așadar, este firesc că există o diversitate de opinii despre parohia noastră a Bisericii Sfinții Nemercenari Cosma și Damian din Shubin, unde sunt publicate cărți ale părintelui Alexandru Men.

Desigur, chiar și acum există un fel de confruntare intra-bisericească între tendințele conservatoare și liberale din biserica noastră, dar trebuie să spun că este mult mai slabă decât la începutul și mijlocul anilor 1990. Faptul că anul trecut consiliul de editură al Patriarhiei Moscovei a dat aprobare pentru publicarea și distribuirea cărții părintelui Alexandru Men „Fiul omului” - o carte care ajută mulți oameni să înțeleagă Evanghelia, dar pe care și acum unii o consideră „nu în întregime ortodox” – este unul dintre semnele că situația se schimbă.

Faimos neo-renovationist, adept si copil spiritual prot. Alexandra (eu), preot Moscova O. Alexandru Borisov, autor al bestsellerului ecumenic „Câmpurile albe”, despre care regretatul Patriarh Alexy a vorbit la o întâlnire a clerului de la Moscova: „Nu este clar cine a scris această carte: preotul Alexandru Borisov sau un anumit protestant”, ca parte a continuării discuției, „Este posibil să schimbăm ceva în aspectul exterior al vieții bisericii?” a sugerat, urmând exemplul renovationistilor, biserici vii 20 de ani secolul trecut, introducerea pe scară largă (deși graduală) a lecturii cu voce tare a rugăciunilor secrete ale canonului euharistic, rusificarea lecturilor apostolice și evanghelice bazate pe traduceri noi, mai „literare” ale Bibliei și, de asemenea, a acuzat toate generațiile anterioare de Credincioșii ruși ai lipsei de înțelegere a ceea ce se întâmpla în timpul slujbelor din templu. Potrivit lui, serviciul „Oamenii cu greu puteau să înțeleagă, cu atât mai puțin să explice.”

viata bisericeasca - Trăi și în curs de dezvoltare. Și, prin urmare, treptat, ceva se schimbă în ea. De exemplu, auzim din ce în ce mai mult un preot citind cu voce tare rugăciunile Canonului Euharistic.

Cred că este corect când credincioșii aud ce se întâmplă în altar, la Tron. Pentru că aceasta este partea centrală a închinării noastre - comuniunea cu Cina cea de Taină. Și este foarte important ca acele cuvinte minunate care sunt în liturghia Sf. Ioan Gură de Aur și Sf. Vasile cel Mare, au fost auzite de oameni.

La urma urmei, lectura secretă a rugăciunilor s-a dezvoltat în Rusia cu câteva secole în urmă, când oamenii erau în mare parte 90% analfabeți și cu greu puteau înțelege nimic (!!!).În percepția lor slujbă- un serviciu sacru, când se întâmplă ceva foarte important și valoros, dar ce anume, oamenii cu greu puteau înțelege, cu atât mai puțin explica.

În zilele noastre, începând de la începutul secolului al XX-lea, când alfabetizarea devine universală, enoriașii trebuie să aprofundeze ce se întâmplă în altar în timpul canonului euharistic.

Când aud rugăciunea în mod repetat, la fiecare slujbă, desigur, totul va fi clar pentru ei chiar și la Limba slavonă bisericească. Mai mult, majoritatea oamenilor citesc acum Evanghelia.

Burtă sau viață?

Cât despre limbajul de cult, cred că aici ar trebui să mergem pe calea rusificării foarte delicate, schimbând, de exemplu, burta pentru viață, astfel încât să sune, să zicem, și-a dat viața nu pentru burta lumii, ci pentru viata lumii. Nu există distorsiuni, dimpotrivă, totul este încă mai clar, pentru că viața lumii sună mai cuprinzătoare.

Îmi amintesc că chiar și pe vremea sovietică, în Evanghelia care se citea la slujba de înmormântare, mulți preoți citeau și „viață” în loc de „pântece”. Cred că acest lucru este poetic, de înțeles și bun. Mi se pare că astfel de înlocuiri sunt destul de posibile.

„Apostol” în rusă

Cred că citirea Sfintei Scripturi în limba rusă poate fi un pas important. Unele începuturi evanghelice care se citesc des, de exemplu, Evangheliile Fecioarei Maria, Evanghelia Sfinților, sunt de înțeles în slavona bisericească. Dar multe lecturi sunt încă neclare. Și cu atât mai mult citind „Apostolul”. Textul de acolo este greu de înțeles și în rusă. Ca să nu mai vorbim de faptul că concepțiile evanghelice sunt texte complete – pilde sau episoade ale unor evenimente. Pasajele citite din epistolele apostolice fac adesea parte din discuții ample, ocupând uneori un întreg capitol.

Când o parte din acest argument este citită în slavonă bisericească, oamenii, desigur, nu înțeleg nimic. Acest lucru este complet evident. Se pare că sună un fel de text sacru, toată lumea îngheață în respect reverențios, dar conținutul a ceea ce citește rămâne complet greșit înțeles. Îmi amintesc cuvintele apostolului Pavel: „Dar în biserică aș prefera să spun cinci cuvinte cu priceperea mea, ca să-i învăț pe alții, decât zece mii de cuvinte într-o limbă necunoscută” (1 Cor. 14:19).

Mi se pare că rusificarea treptată ar fi foarte utilă , pentru că textele noastre liturgice sunt foarte grele, foarte bogate teologic. E multă muncă de făcut aici, pentru că rusificarea trebuie realizată cu acuratețe de către oameni nu doar educați teologic, ci și cu bun gust literar. Pentru că multe traduceri existente în rusă sunt încă departe de a fi perfecte.

Mai mult, nu este necesară introducerea lecturii „Apostolului” în limba rusă deodată în toate parohiile, ci după bunul plac. Undeva oamenii se simt destul de pregătiți să asculte în rusă (știm chiar unde... în secta părintelui George (Kochetkov), de exemplu, sau la parohia Cosmo-Demyansky a părintelui Alexandru Borisov - n.red.), undeva ca acesta poate fi confuz. Cred că aici ar trebui să i se acorde preotului slujitor dreptul de a alege să citească fie în rusă, fie în slavonă bisericească.