Vestitorul Bisericii

revistă săptămânală, apărută din 1875 la Sankt Petersburg. academie spirituală. Până în 1888 a fost organul oficial al Sf. sinod; apoi a fost înlocuit în această calitate de „Gazetul Bisericii” (vezi). Supliment al revistei - „Colecție completă de lucrări ale Sfântului Ioan Gură de Aur” în traducere rusă (din 1895). Redactor (din 1903) prof. A. Rozhdestvensky.

Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vezi ce este „Church Herald” în alte dicționare:

„Buletinul Bisericii”- BULETINUL BISERICII, organ oficial al Sfântului Sinod și centrul anexat acestuia. instituţiilor. Publicat la Sankt Petersburg. academie spirituală (1875 1916). TsV a fost înființată prin decret al Sfântului Sinod ca răspuns la solicitarea Ed. A forma lectura creștină în felul propriu. oficial…… Dicționar enciclopedic umanitar rus

Vestitorul Bisericii- jurnal, există. din 1875, publicată o dată pe săptămână la Sankt Petersburg. spirit. acad. și a fost considerat anterior organismul sinodal oficial, dar din 1888 a fost înlocuit în acest post de Gazeta Bisericii (vezi Academia Teologică din Sankt Petersburg) ... Dicționar enciclopedic teologic ortodox complet

Buletinul Bisericii din Moscova- („MCV”) ziar lunar, oficial. organ al ROC. A fost publicat din 1987 fără periodicitate strictă, în cinci limbi - rusă, engleză, franceză, germană, arabă. Inițial, „MTsV” a fost orientat Ch. arr. cititorului străin. Ulterior…… Religiile popoarelor Rusiei moderne

Acest articol trebuie rescris complet. Pot exista explicații pe pagina de discuții... Wikipedia

- Săptămânal „Tver Vestnik” (1878 1881), primul ziar privat al provinciei Tver., Tipărit în Litografia lui Muraviev. Editura, editor I. Ivanov, V. Kudrin. Publicat de fapt de secretarul buzelor. Comitetul de statistică ...... Wikipedia

- (în lume Pyotr Nikitich Spassky) un celebru conducător al bisericii. Gen. în 1792 în curtea bisericii din districtul Spassky Novgorod, unde tatăl său era diacon. În 1814, după ce a terminat un curs la Seminarul din Novgorod, a intrat în Sankt Petersburg. academie spirituală, dar în următorul ...... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

- Săptămânal „Buletinul Tver” (1878 1881), primul ziar privat al provinciei Tver, publicat în Typo-lithography Muravyov. Editura, editor I. Ivanov, V. Kudrin. Publicat de fapt de secretarul buzelor. Comitetul de Statistică V.I ... Wikipedia

„MESAGER SPIRITUAL”- revistă lunară, apărută în 1862-1867. la Harkov. Inițiatorul publicației a fost episcopul de Harkov. Macarius (Bulgakov), editor-editor a fost prof. Universitatea Harkov și Prot. Vasily Dobrotvorsky, care a fost ajutat de protopopii Ioan Cijevski și ... ... Enciclopedia Ortodoxă

DECLARAȚII Eparhiale- oficiali locali periodice (reviste) bisericești publicate în 63 de eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1860-1922. Pentru prima dată, programul lui E. a fost întocmit în 1853 de arhiepiscopul Herson. Sf. Innokenty (Borisov). Abia dupa 6 ani... Enciclopedia Ortodoxă

REVISTE SPIRITUALE- Hristos. periodice, krye emise de instituții bisericești sau cu participarea acestora, organizații științifice sau publice, fundații, precum și persoane fizice. Pe de o parte, biserica și clădirile bisericii se învecinează cu calea ferată ziare comunitare,… … Enciclopedia Ortodoxă

Cărți

• Ultimul răspuns domnului A. D-ov, E. P. Akvilonov. Ultimul răspuns adresat domnului A. D-ov (despre articolul său `Cu privire la articolul polemic al părintelui A-va`, vezi `Church Herald`, 1907, 2 și 3, comparați 27 pentru 1906) Reproducere în original .. .
• Ultimul răspuns domnului A. D-ov, E. P. Akvilonov. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră folosind tehnologia Print-on-Demand. Ultima replică domnului A. D-ov (la articolul său „Cu privire la articolul polemic al Pr. A-va”, vezi „...

Vestitorul Bisericii

„Buletinul Bisericii”– o revistă săptămânală apărută din 1875 la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Până în 1888 a fost organul oficial al Sinodului, apoi a fost înlocuit în această calitate de Gazeta Bisericii.În revista ep. Mihai, fiind ieromonah și arhimandrit, a început să publice intermitent în 1902-1903, 1905. În „Church Herald” a fost publicat adresată lui Archim. Discursul episcopului Serghie (Strgorodsky) către Mihail, rostit de acesta la prezentarea ștafetei la numirea în gradul de arhimandrit (vezi: Serghie (Strgorodsky), Episcopul Svoboda - pentru biserică, dar nu pentru noi: Discurs la înmânarea baghetă proaspăt numitului arhimandrit Mihail, conferențiar al academiei, 20 martie 1905 // TsV 1905 No. 12 Stb 354–355). Articole dedicate reformei administrației bisericești au fost ulterior incluse într-o colecție separată „De ce nu ne cred?”.

1. Două cuvinte despre divorțul căsătoriei: Cu privire la gândurile lui V.V. Rozanova// CV. 1902. Nr 48. Stb. 1507–1511 Semnătura - Ieronim. Mihai. Feedback la articolul lui V.V. Rozanov „Cuvinte nelegiuite” (Timp nou. 1902. Nr. 9.042). Tema divorțului și căsătoriei în relație strânsă, o trecere în revistă istorică a legilor căsătoriei, o încercare de a defini căsătoria ca atare.
2. Unde este fericirea?// CV. 1903. nr 2. Stb. 38–42. Semnătura - I. Michael. Răspunsul la întrebarea din titlu.
3. Despre divorțul în Franța// CV. 1903. nr 5. Stb. 138–140. Semnătura - I. Michael. Tema reformei legii căsătoriei și trecerea cauzelor de divorț în competența instanței civile. Scriitorii francezi Paul Hervier (piesa „Vise”), Alphonse Daudet („După divorț”), Eugene Brie („Leagănul”), Emile Zola, profesor de drept bisericesc N.A. Zaozersky.
4. Ajutând Idioții// CV. 1903. Nr. 10. p. 297–300. Semnătura - I. Michael. S-a pus problema creării de adăposturi și fraternități pentru copiii cu dizabilități intelectuale în toată țara.

„Îmi amintesc ce făceau în orașul meu natal cu un prost, deja un bătrân Mitrosha cu părul cărunt. Era obișnuit cu manipulări cinice, l-au forțat, desigur, complet nebun, în acest caz, să huleze memoria defunctei sale mame. Un alt prost a fost legat în loc de câine cu un lanț de o canisa.

1. Despre ce sună clopotele de Paște?// CV. 1903. Nr. 15. Stb. 452–453. Semnătura - I. Mihail. articol de Paște.
2. Gânduri de aniversare// CV. 1903. Nr. 20. Stb. 612–615. Semnătura - I. Michael. Articolul este dedicat aniversării a 200 de ani de la fondarea Sankt Petersburgului, cu o evaluare a orașului în istoria Rusiei. F.M. Dostoievski („Jurnalul unui scriitor”), Maurice Maeterlinck, V.O. Kliucevski, V.V. Rozanov.
3. 19 iulie// CV. 1903. Nr. 30. Stb. 932 - 935. Semnat - I. Mihail. Tema deșertului Sarov în mintea rusă, menționată de A.S. Homiakov, A.P. Cehov (povestea „Bărbații”), scriitorul A.V. Kruglov, G.I. Uspenski. 19 iulie este ziua de naștere a lui Serafim de Sarov (P.I. Moshnin).
4. Mai multe despre anchetă și proces:Răspuns domnului Markov// CV. 1903. Nr 38. Stb. 1199–1204. Semnătura - Ieronim. Mihai. Subiectul este practica investigarii unui divort. Articolul (acest și cele ulterioare) este un răspuns la articolul lui N. Markov „Cu privire la problema curții spirituale” (TsV. 1903. Nr. 37. Curtea Stb.” (CV. 1903. Nr. 33. St. . 1025–1029) și „Despre cercetarea și judecata spirituală” (CV. 1903. Nr. 34. Sf. 1057–1060).
5. Cu privire la întrebarea deputatului în timpul anchetei: Răspuns domnului Markov // TsV. 1903. Nr 39. Stb. 1224–1229. Semnătura - Ieronim. Continuarea temei articolului anterior. Cărțile „Reguli pentru producerea de investigații privind abaterile și crimele aflate sub jurisdicția curții spirituale și privind certificarea actelor metrice” (Ryazan, 1897), „Ghid pentru consistorii, anchetatori spirituali și cler” de M.S. Vrutsevich (vezi diverse ediții), publicația profesorului N.A. Zaozersky în „Buletinul teologic” pentru 1900.
6. Mai multe despre investigația și judecata spirituală: Răspuns domnului Markov// CV. 1903. Nr. 40. Stb. 1256–1259. Semnătura - I. Michael. Continuarea temei articolului anterior. Recenzie (pentru toate articolele): Markov N. Câteva cuvinte despre „răspunsul” pr. hierom. Michael // TsV. 1903. Nr. 42. Stb. 1323–1328
7. Testamentul Sfântului Mitrofan// CV. 1903. Nr 47. Stb. 1473–1475 Semnătura - I. Michael. La 200 de ani de la moarte (23 noiembrie) Episcop. Mitrofan din Voronej. Ambalaj. P.V. Nikolsky.
8. Spitalele bisericești și penitenciare: Preoților, călugărilor și oameni lumești // CV. 1903. Nr. 48. Stb. 1514–1517 Semnătura - Conf. univ. SPb. spirit. Academia I. Michael. Tema este slujirea preoțească în închisori și predicarea în locurile de detenție. Ambalaj. carte de N.A. Astafiev „Societatea pentru diseminarea Sf. Scripturi în Rusia” (Sankt Petersburg, 1895), V.G. Korolenko („Ucigașul”), Gustave Flaubert („Legenda Sfântului Iulian cel Milostiv”) etc.
9. De ce nu ne cred?// CV. 1905. nr 5. Stb. 138–141. Semnătura - I. Mihail. Subiectul articolului este preotul și lupta împotriva răului social modern, inegalitate sociala. Sunt amintiți Pierre Joseph Proudhon, Ieronim cel Fericitul, Vasile cel Mare. În 1906, ea a ieșit ca parte a Sat. articole cu același titlu (Sankt Petersburg, 1906), care a fost urmată de o recenzie: Arkh. Mihai. De ce nu ne cred? // CV. 1906. Nr. 13. Stb. 412–413. Semnătura - A. L-v.
10. Despre pictura noastră cu icoane// CV. 1905. Nr. 9. Stb. 257–259. Semnătura - I. Michael. Răspuns la publicarea în revista „Arta” a „pliantelor” de către N.K. Roerich - icoane. Tema predării picturii icoanelor și semnificația acesteia.
11. Din cine ar trebui să fie formată catedrala bisericii// CV. 1905. Nr. 15. Stb. 462–467. Semnătura - Arhim. Mihai. Cu privire la chestiunea participării clerului alb și a mirenilor la catedrala propusă. Publicistul L.A. Tikhomirov („unul dintre profesorii mei”) și lucrarea sa „Cererile vieții și administrația noastră bisericească”, V.V. Rozanov, N.A. Zaozersky.
12. Cereri de la biserici// CV. 1905. Nr 21. Stb. 652–654. Semnătura - Arhim. Mihai. Subiectul articolului este plasat în titlu.
13. „înalt ierarh” sau „primul prezent”// CV. 1905. Nr. 19. Stb. 587 - 590. Semnătura - Arh. Mihai. Continuarea subiectului articolului „Din cine ar trebui să fie format consiliul bisericesc” (nr. 705). Autorul se pronunță în sprijinul înființării patriarhiei. Ambalaj. LA. Tihomirov, A.S. Homiakov, Tihon Zadonski, Serafim de Sarov.
14. Catedrala Domnitoare// CV. 1905. Nr. 23. Stb. 713–716. Semnătura - Arhim. Mihai. Continuarea temei articolelor anterioare despre reforma administrației bisericești.

„Credem, dimpotrivă, că un patriarh fără Sinod sau cu Sinod deliberativ ar fi un fenomen non-canonic. Toți episcopii sunt egali și la fel. Un episcop care nu guvernează cu toată lumea nu este episcop ortodox. În proiectele lui Tihomirov există o nuanță evidentă de papism, dar ferește-ne de papism, Doamne!

1. Despre guvernarea regională în biserică// CV. 1905. Nr 26. Stb. 808–810. Semnătura - Arh. Mihai. Continuarea temei articolului anterior. a menționat Arhiepiscopul. Agafangel (Preobrazhensky).
2. Urmează întrebarea// CV. 1905. Nr 36. Stb. 1128–1131. Semnătura - Arhim. Mihai. Tema reformei legii căsătoriei și abolirea articolului 253 din Carta Consistoriului Ecleziastic (interdicția de a încheia o a doua căsătorie pentru cei care sunt găsiți vinovați de desfacerea primei căsătorii).
3. Congrese episcopale și eparhiale// CV. 1905. Nr. 27. Stb. 833–836. Semnătura - Arh. Mihai. Continuarea temei reformării administrației bisericești, în special, definirea sferei de activitate a congreselor diecezane, aria de competență a congreselor și a episcopului, precum și sarcinile acestora.
4. Episcop și consistoriu// CV. 1905. Nr. 29. Stb. 897–901. Semnătura - Arh. Mihai. Continuarea articolului anterior. Definiția termenilor „episcop”, „membru al consistoriului”, „secretar al consistoriului”. Relația dintre aceste poziții, sarcinile lor, rolul. „Consistoriul este un lapsus de legislație și trebuie să moară, fiind înlocuit de un consiliu preoțesc bisericesc”.
5. Congresele Eparhiale și Protopopiate// CV. 1905. Nr. 33. Stb. 1025–1029. Semnătura - Arh. Mihai. Articolul încearcă să determine diferența dintre unul și celălalt congres, gama de probleme, principiile de alegere a deputaților.
6. Despre citirea bisericii:pia dorinta// CV. 1905. Nr. 24. Stb. 742–746. Semnătura - Arhim. Mihai. Subiect - practica lecturii textelor liturgice în timpul slujbă când devin de neînțeles pentru ascultători. Publicistul I.F. Romanov (Rtsy).
7. Cam o scrisoare// CV. 1905. Nr 32. Stb. 1001–1012. Semnătura - Arhim. Mihai. Răspuns la o scrisoare a preotului Sirotkin, trimisă la redacție ca răspuns la articolul „Storturi din biserici” (nr. 706).
8. proiect original// CV. 1905. Nr. 42. Stb. 1323–1325 Semnătura - Arhimandritul Mihai. Subiectul este problemele deschiderii școlilor religioase în Rusia.
9. Adulterul ca motiv de divorț// CV. 1905. Nr. 41. Stb. 1287–1290. Semnătura - Arh. Mihai. Continuarea temei procesului de divorț, reforme în domeniul legislației căsătoriei.
10. Abuzul ca „motiv” de divorț// CV. 1905. Nr. 48. Stb. 1513–1517. Semnătura - Arhim. Mihai. Continuarea temei articolului anterior. Ambalaj. F.M. Dostoievski („Cel blând”), Anatole France (poveste „Insulta prin acțiune”), V.V. Rozanov, cercetare de A.I. Zagorovsky „Despre divorțul în conformitate cu legea rusă” (Harkov, 1884).

• Înapoi
• Redirecţiona

Publicații recente

• Viktor BOCHENKOV. Homer rus
• P.I. Melnikov pe paginile periodicelor Old Believer de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
• Caracteristici ale receptării poeziilor de către I.S. Nikitin în publicismul bătrânului credincios episcop Mihail (Semenov)

O sursă importantă pentru studierea perioadei imperiale a istoriei Rusiei, împreună cu documentele oficiale de arhivă, sunt atât publicațiile din biserică, cât și publicațiile spirituale ale acelei vremuri, și ele însele. Articolele și notițele inaccesibile pre-revoluționare care au trecut de cenzura spirituală sunt încă de interes real și, în alte cazuri, aplicat pentru cititorul iubitor de Dumnezeu. Iar înțelegerea naturii bisericii și a periodicelor spirituale ale epocii sinodale, originea și etapele de formare a acesteia pot clarifica multe pentru înțelegerea construcției actuale a „verticalei presei bisericești” în general, precum și rolul și locul în acest proces „”, în special.

Mai mult, acest lucru pare a fi relevant, deoarece, potrivit candidatului la științe istorice, profesor al Seminarului Teologic din Kazan A.V. Zhuravsky, istoria jurnalelor spirituale din secolul al XX-lea rămâne încă neexplorată. Despre starea jurnalismului bisericesc în secolul al XIX-lea, există mici secțiuni de recenzii, de exemplu, lucrări celebre despre istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, ca „Căile teologiei ruse” de G. Florovsky și „Istoria Bisericii Ruse. 1700-1917" I.K. Smolich.

Timpul formării și dezvoltării rapide a jurnalismului și jurnalismului spiritual și bisericesc rusesc în lucrările multor cercetători este considerat a fi ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. Cele mai cunoscute publicații ale acelei perioade sunt „Lumina dimineții” (Sankt. Petersburg, 1777 - 1779; M., 1779 - 1780), „Zorii de seară”, „Convorbiri cu Dumnezeu” (1787 - 1789). Prima revistă bisericească, apărută timp de aproape 100 de ani, a fost revista Academiei Teologice din Sankt Petersburg „Lectura creștină” (1821 - 1917). Academia Teologică din Kiev în 1837 a început să publice „Proceedings of the Kyiv Theological Academy”. La activități de publicare au participat și Academia Teologică din Moscova și Academia Teologică Kazan - patru academii au publicat 19 periodice.

Potrivit lui I.K. Smolich, tocmai în anii 60. Secolul al XIX-lea reprezintă începutul presei ruse ca un fenomen de masă. Biserica a căutat să acopere probleme politice, sociale, culturale din punct de vedere creștin în propriile periodice. Reînvierea vieții bisericești în provincii a dus la apariția revistelor, în special evenimenteîn eparhii, - „Gazetul Eparhial”, în care s-au discutat probleme de prezent, precum și au fost așezate predici și articole cu conținut religios. Așa au apărut periodicele bisericești, de care trebuie luate în considerare pentru a avea o imagine adevărată nu numai asupra vieții bisericești, ci și asupra situației politico-bisericești din a II-a. jumătatea anului XIX- începutul secolului XX.

Seminariile teologice participă la pregătirea periodicelor. Principalele lor publicații sunt jurnale teologice și jurnalistice, precum Spiritual Conversation (1858 - 1876), Spiritual Diary (1864 - 1866) și Guide for Rural Shepherds. În secolul XIX - începutul secolului XX, locul principal a fost ocupat de reviste mănăstiri ortodoxe. Conținutul lor principal este articolele religioase și morale pentru lectură edificatoare: „Pelerinul rus” (1885 - 1917), „Duminica” (1885 - 1917), „Odihna creștinului” (1901 - 1917).

Publicațiile oficiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul al XIX-lea pot fi împărțite în periodice centrale și diecezane (sau regionale). În 1860, a început să fie publicată Gazeta Eparhială Yaroslavl. Din 1861, declarațiile eparhiale au început să apară la Kiev, Tambov, Cernigov și alte orașe. În 1904, toate eparhiile, cu excepția Turkestanului și Finlandei, aveau propriile lor publicații diecezane. Cele centrale, adică cele publicate de Sinod sau de Biroul Sinodal, includ jurnalele Tserkovny Vestnik, Tserkovnye Vedomosti etc.

Foarte indicativă a fost înființarea la sfârșitul secolului înainte de ultimul a Societății Misionare All-Russian, adusă la viață de răspândirea largă a opiniilor non-ortodoxe. Societatea trebuia să unească toate forțele Bisericii Ortodoxe Ruse pentru a combate sectarismul și ateismul și să devină centrul întregului Rusia ortodoxă. Ca sarcini ale Societății Misionare All-Russian, au fost identificate următoarele: „...dezvoltarea (în termeni cantitativi și calitativi) a forțelor misiunii interne, dezvoltarea anti-sectară și anti-schismatică. literatura politică, diseminarea în societate prin informații literare adevărate despre sectanți și schismatici, lupta împotriva necredinței și viciilor populare ... ”(Dorodnitsin A.Ya. Cu privire la înființarea Societății Misionare All-Russian / / Missionary Review. - 1901. Nr. 3. P. 359).

Publicaţii, de exemplu, ale revistei Missionary Review, principala reviste apologetice pre-revoluţionare, împotriva învăţăturilor sectare ale lui L.N. Tolstoi. Ulterior, articole de jurnal disparate ar putea fi colectate sub o singură copertă și publicate ca o carte separată.

În Biblioteca Sinodală a Bisericii Ortodoxe Ruse, m-am uitat prin 2005-2007. dosare a peste trei duzini de publicații bisericești și spirituale (Buletinul Ortodox American (New York), Buletinul Teologic (Academia Teologică din Moscova), Câmpul lui Dumnezeu (Sergiev Posad), Credința și Biserica (Moscova), Credința și Rațiunea” (publicat de Harkov). Seminarul Teologic, Harkov), „Vocea Adevărului” (Moscova), „Vocea Bisericii” (publicat de Mănăstirea Chudov, Moscova), „Vocea lui Tolstoi și Unitatea” (Moscova), „Prietenul Adevărului” (Moscova), „Convorbire duhovnicească” (publicată de Seminarul Teologic din Sankt Petersburg), „Interlocutor emoțional” (publicată de Mănăstirea Athos Rusă Panteleimon), „Lectură emoțională” (Moscova), „Kormchiy” (Moscova), „Mir God's” (Sf. . Petersburg), „Revista Misionară” (Kiev, Sankt Petersburg), „Biserica Moscova Vedomosti” (Moscova), „Interlocutor Pastoral” (Moscova), „Evanghelist Ortodox” (Moscova), „Revista Ortodoxă” (Moscova), „ Interlocutor ortodox” (publicat de Academia Teologică Kazan), „Cuvânt ortodox-rus” (Sankt. Petersburg), „Lectură parohială” (Sf. pliant” (Kiev), „pelerin rus” (Sankt Petersburg), „Declarații diecezane de Smolensk” (Smolensk), „Rătăcitor” (Sankt. Petersburg), „Christian” (Sergiev Posad), „Lectură creștină” (publicat de Academia Teologică din Sankt Petersburg), „Buletinul Bisericii” (publicat de Sfântul Sinod, Sankt Petersburg), „Buletinul Bisericii” (organul oficial al Sf. Sinod, Sankt Petersburg), „Lecturi în Societatea Istorică a lui Nestor the Cronicar” (Kiev), „Lecturi în societatea istorică și arheologică bisericească” (Kiev), „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală” (Moscova, Sergiev Posad).

Cele mai multe dintre ele conțin extrem de interesante și articole utileși note care vor apărea treptat în secțiunea Arhivele Imperiale. Astăzi, ca să nu ne repetăm ​​mai târziu și să nu mai revenim la asta, vom da măcar informatie scurta despre unele dintre principalele publicaţii bisericeşti-spirituale ale perioadei sinodale.

American Orthodox Herald (New York)

Din 1895, la New York (SUA), organul Misiunii Ortodoxe Americane „American Orthodox Messenger” (nume străin - Russian Orthodox American Messenger) a început să apară în două limbi - rusă și engleză, a cărei sarcină era „ ... A proclama dogmaticul și istoricul adevărului Ortodoxiei, dezvăluind adevărata învățătură a Bisericii, atât în ​​mod pozitiv, cât și prin clarificarea și infirmarea erorilor adversarilor - aceasta este sarcina principală a Misiunii, indicând astfel esențialul direcția jurnalului nostru"

Scopurile și statutul publicației au fost determinate de „Decretul Majestății Sale Imperiale, Autocrat al Rusiei de la Sfântul Sinod Guvernator către Preasfințitul Nicolae, Episcopul Aleutinelor și Alaska”, din 16 septembrie 1895, nr. 27638. America, în special în rândul uniaților, publicarea unui organ tipărit pentru eparhia Aleutinelor, prin care să fie posibil nu numai influențarea noilor anexați, ci și respingerea atacurilor uniatelor catolice ostile ortodoxiei, cereri de permis. de a publica un ziar în limba rusă cu un text paralel, dacă este necesar, în limba engleză, conform programului adoptat pentru „Spiritual Herald of the St. Petersburg Diocese” cu denumirea unui astfel de ziar „American Orthodox Herald”, cu condiția ca să fie publicată de două ori pe lună, în zona în care este recunoscută ca fiind cea mai convenabilă și utilă.. ”.

Din anunțul editorial, în conformitate cu sarcinile Misiunii Ortodoxe Ruse în America, scopul revistei a fost: să proclame în mediul neortodox adevărul dogmatic și istoric al Ortodoxiei, atât prin dezvăluirea învățăturii pozitive a Biserica, și prin clarificarea și infirmarea erorilor adversarilor; să apere neprihănirea cauzei ortodoxe ruse împotriva năzuințelor ostile ale unor ziare locale, care sunt ostile succeselor misionarilor ruși în această țară; să inspire pe toți migranții ortodocși din „țara veche” sentimente de dragoste și devotament față de credința și patria lor, inspirate de care nu numai că ar putea rezista influenței adverse a mediului neortodox din jur, ci și ei înșiși să-l influențeze; prin imprimarea sufletului și inimii acestor oameni la viața poporului lor natal - în același timp și în cititorii Lumii Vechi pentru a determina participarea la viața și viața conaționalilor lor îndepărtați. Pentru a familiariza treptat cititorii străini locali - americani cu tipul real de persoană rusă, cu spiritul și obiceiurile țării ruse, stabilindu-se în mediul american - în locul prejudecăților - simpatie pentru poporul nostru natal.

În anii de publicare din 1896-1918, jurnalul a fost publicat în principal cu o frecvență de 2 ori pe lună. (1915 Nr. 13 - 1917: săptămânal; în 1918: lunar). Avea aplicația Russian Orthodox American Messenger. - New York. 1902-1910: Nr. 18 în engleză. lang.

„Buletinul teologic” (Moscova)

Publicat de Academia Teologică din Moscova (Sergiev Posad, Provincia Moscova) din 1892 până în 1918. Intitulat anterior din 1843 „Operele Sfinților Părinți în traducere rusă”. Din 1892, publicarea Buletinului Teologic se desfășura lunar, în cărți de la douăsprezece la cincisprezece file (paginare în 1901-1916 în treimi ale anului, un număr mediu de 60-80 pagini; în 1917: vol. 1 (ian. . - aprilie/mai), vol. 2 (iunie/iulie - oct./dec.), conform următorului program: Primul departament a inclus Creațiile Sfinților Părinți în traducere rusă. În al doilea departament au fost publicate studii și articole despre științe teologice, filozofice și istorice. Al treilea departament dedicat problemelor vieții moderne: includea recenzii ale evenimentelor contemporane din viața bisericească a Rusiei, țărilor ortodoxe de est, slave și vest-europene, precum și informații despre viața internă a Academiei. Al patrulea departament a inclus critici, recenzii și bibliografie pe teme teologice, filozofice și stiinte istorice. Departamentul a cincea a compilat Anexe, în care au fost publicate, în special, Teologia de bază sau Apologetica creștină. Cursul de prelegeri al profesorului onorat al Universității Imperiale Harkov protopop V.I. Dobrotvorsky și alte scrieri ale profesorilor bisericești, procesele-verbale ale ședințelor Consiliului Academiei Teologice din Moscova.

„Credință și rațiune” (Harkov)

Jurnalul teologic și filozofic „Credința și rațiunea” a fost publicat la Seminarul Teologic din Harkov (Harkov, tipografia sediului raional, germană, nr. 26). Anterior, numele „Gazeta Eparhială Harkov” din 1867 până în 1883. În 1884, arhiepiscopul Harkov. Ambrozie (Klyucharev) a transformat Gazeta Diocezană din Harkov în revista Faith and Reason. A fost publicată sub acest titlu din 1884 (ianuarie) până în 1917 (decembrie).

Periodicitate: „Gazetul Eparhial Harkov”: 1867-1882: de 2 ori pe lună, 1883: săptămânal; „Credință și rațiune”: 1884-1915: de 2 ori pe lună (24 numere pe an), 1916-1917: lunar. (1916: nr. 1 (ian.) - nr. 12 (dec.); 1917: nr. 1 (ian.) - 9/12).

Include trei departamente:

Primul departament bisericesc, care cuprindea tot ce ține de teologie în sens larg: poziția dogmelor de credință, regulile moralității creștine, explicația canoane bisericestiși slujbe divine, istoria Bisericii, o trecere în revistă a fenomenelor contemporane remarcabile din viața religioasă și socială;

Al doilea departamentul filosofic, constând în studii separate din domeniul psihologiei, metafizicii, istoria filosofiei, precum și informații biografice despre gânditorii remarcabili ai timpurilor antice și moderne, cazuri individuale din viața lor, traduceri mai mult sau mai puțin îndelungate și extrase din scrierile lor cu note explicative, acolo unde s-a dovedit a fi necesar; o atenție deosebită a fost acordată gândurilor filosofilor păgâni, care pot mărturisi că doctrina creștină este apropiată de natura umană și în timpul păgânismului a fost obiectul dorințelor și căutărilor celor mai buni oameni ai lumii antice.

Al treilea departament este eparhial.Întrucât publicația a înlocuit Gazeta Eparhială Harkov, a existat o secțiune specială în ea sub forma unui apendice special, cu o paginare specială, numită „Fișa pentru Eparhia Harkov”, care conținea informații care de obicei constituie secțiunea oficială în Gazeta Eparhială, și știri, legate de viața internă a bisericii generale și a eparhiei Harkiv propriu-zise.

Toate anexele sunt legate în foi separate la numerele revistei: 1884-1903. „Scrisoare pentru Episcopia Harkiv” (de 2 ori pe lună. Tipărită în fiecare număr cu o paginare anuală separată, 628-760 pagini); 1904-1906 „Știri despre eparhia Harkov”. (Tipărit în fiecare număr cu o paginare anuală separată, pp. 1222-1246); 1907-1916 rapoarte despre starea școlii diecezane, departamentul Harkov al Societății Ortodoxe Palestiniene; rapoarte de confratie; procese verbale și jurnale ale ședințelor congreselor eparhiale; 1915-1917: „Păstor și turmă”.

Credință și Biserică (Moscova)

Revista spirituală teologică și apologetică „Credință și Biserică”, care a început să apară în 1899, după cum afirmă editorii săi, avea ca sarcină să răspundă cerințelor gândirii religioase și ale vieții spirituale. societate modernăîn opoziţie cu raţionalismul şi necredinţa.

În conformitate cu această sarcină principală a revistei, în conformitate cu programul aprobat de Sfântul Sinod, ea conține articole despre toate catedrele de teologie (în sensul larg al cuvântului), servind la clarificarea în principal a unor astfel de probleme spirituale care sunt supuse interpretări neconforme cu învățăturile Bisericii Ortodoxe în viața modernă și presa pseudoliberală. Articolele acestui prim - științifice și teologice catedra, fiind afirmate pe Sfanta Scriptura si creatii patristice si in acelasi timp tinduind valabilitate stiintifica, sunt oferite in prezentare publica; aici, de altfel, sunt tipărite lecturi teologice publice pentru o societate educată din gama celor efectuate la Moscova și în alte orașe.

A doua secțiune a revistei, care poate fi numită pe bună dreptate bisericesc-public, a fost dedicat trecerii în revistă a fenomenelor remarcabile ale vieții bisericești a societății moderne. Se notează și, după caz, se discută, împreună cu tipurile și faptele pozitiv, și abaterile de la temeliile vieții bisericești care se întâlnesc în viață, atestate în principal de cuvântul tipărit. Având în vedere întrebarea pusă de viață despre educația și creșterea tineretului nostru tocmai în spiritul credinței ortodoxe, jurnalul conține, printre altele, mesaje și rezumate citite în „Departamentul Societății Pedagogice de la Universitatea din Moscova pe Educație religioasă și morală”. Partea finală a secțiunii din fiecare carte a revistei este o bibliografie spirituală, care are ca subiect cărți nou apărute în principal cu conținut teologic-apologetic și educațional.

Aplicație: 1902. Mihail (Gribanovski). ep. Sf. app. Pavel și epistolele sale: Din prelegerile academice... (la cartea 1-2, 4-5, 7-8).

Comitetul științific al Ministerului Învățământului Public a aprobat jurnalul pentru achiziție în bibliotecile fundamentale ale instituțiilor de învățământ secundar; este recomandat de mulți episcopi eparhiali pentru bibliotecile bisericești și protopopiate.

Revista era publicată de zece ori pe an (cu excepția lunilor iunie și iulie) în cărți de 8-10 coli. Publicat în tipografia lui G. Lissner și A. Haeckel (Vozdvizhenka, Krestovozdvizhensky per., satul Lissner). Ultimul număr a apărut în 1907.

Aplicație: 1911, 1913-1914 Prieten creștin: ( Calendar ortodox); 1912 Church Light and Mind: [Experiența unui cititor bisericesc] (până la nr. 13); pliante cuvânt ortodox(la nr. 16-17, 21, 24); 1913 Pentru şcoală şi amvon (la nr. 3); „Către Prietenii Cititori” (la nr. 20); 1916 Mare interlocutor de sărbătoare: Sâmb. predici, articole religioase si edificatoare pentru amvon, scoala si familie / Comp. V.F. Zaraisky - numărul 12.

„Lectură emoțională” (Moscova)

Ediția lunară a conținutului spiritual „Lectura emoțională” a fost publicată la Moscova, la Tipografia Universității de pe Bulevardul Strastnoy, apoi la Biserica Sf. Nicolae din Tolmachi. Revista a fost publicată între 1860 și 1917.

Cuvintele Sfântului Filaret (Drozdov), Mitropolitul Moscovei, au devenit un ghid pentru activitățile redacției Soul-Bearing Reading: „Atât guvernul, cât și oamenii privați, alfabetizarea și dragostea pentru lectură intens diseminate”, a scris el. Sfântului Sinod, „cere hrană sănătoasă, și mai ales când literatura laică de pretutindeni oferă lectură în cea mai mare parte zadarnică și nefavorabilă pentru adevărata zidire a poporului. Prin urmare, ediția propusă bazată pe timp, „Lectura emoțională”, poate satisface nevoile stringente ale zilelor noastre - de a sluji instruirea spirituală și morală a creștinilor, pentru a satisface nevoile lămuritoare și de înțeles lectură spirituală.

Jurnalul a inclus:

1) Lucrări legate de studiul Sfintei Scripturi, lucrările Sf. Părinți și Sfânta Liturghie Ortodoxă. 2) Articole cu conținut doctrinar și moralizator, cu o atenție deosebită asupra fenomenelor contemporane din viaţa publică şi privată. 3) „Lecturi teologice publice”. 4) Povești istorice bisericești bazate pe surse primare și pe monumente cu autoritate istorică. 5) Amintiri ale unor persoane remarcabile prin meritele lor pentru Biserică și pentru viața lor spirituală și morală. 6) Scrisori și diverse studii, în special, de la Preasfințitul Teofan Reclusul, Ieroschemamonah pr. Ambrozie de Optina, „Convorbiri” Patriarhului Ecumenic Anfimus al VII-lea, vrednic urmaș al Preasfințitului Părinte Patriarh Fotie și al înțeleptului Înalt Ierarh al Bisericii Ortodoxe; Lecții de viață plină de har după îndrumarea pr. Ioan de Kronstadt, cuvinte, învățături și convorbiri neliturgice, mai ales pe baza scrierilor patristice și a celor mai cunoscuți pastori ai Bisericii. 7) O prezentare general înțeleasă și instructivă din punct de vedere spiritual a informațiilor din științele naturii. 8) Descrierea călătoriilor către locuri sfinte și „orașe mântuite de Dumnezeu”. 9) Date noi despre scindare, în special cu ajutorul unui specialist de seamă în scindare, N.I. Sâmbătă. 10) Dacă se poate, documentar și în același timp de inteles informații despre confesiunile occidentale: romano-catolice, anglicane, luterane, reformate, diverse secte cu o analiză a învățăturilor și ritualurilor lor. 11) Răspunsuri la prezent.

În anexa jurnalului, Colecția completă de hotărâri a lui Filaret, Mitropolitul Moscovei, cu note de protopresbiter al Catedralei Marii Adormiri din Moscova V.S. Markov.

În plus, apendicele conține: 1861-1863, 1871-1874 Un vechi patericon expus capitol cu ​​capitol; 1862 Strahov I. Cu privire la un articol despre funcţia grefierilor (februarie); 1868 Psalmi în rusă. traducere (ian.-feb., apr.-mai); 1874 Khoynatsky A.F. Despre Taina Spovedaniei (iulie-decembrie); 1875 Khoynatsky A.F. Despre Taina Cununiei (ianuarie, martie-mai); Khoynatsky A.F. Despre săvârșirea sacramentului Masserii (iulie); 1892-1893 Sf. Alexandru Nevski: Legenda unui martor ocular contemporan; 1900-1901 Antonov E.A. Luarea în considerare a cărții „Analiza răspunsurilor la 105 întrebări” publicată de preoții consimțământului austriac etc.

În „Lectură emoțională” unele articole au fost ilustrate cu desene corespunzătoare.

Publicarea a provocat un răspuns larg în atunci societatea rusă: Episcopul Feofan, cunoscut în toată Rusia, doctor în teologie și reclus, i-a scris despre alegerea lecturii: O revistă foarte utilă și ieftină - 4 ruble. cu transmitere.” Și în alt loc, scrie: „Primesc o lectură din inimă”. Aceasta este singura revistă în care articolele nu sunt tulburate de rafinament...” Și încă ceva: „Soțul tău ți-a făcut un cadou care nu a fost cel mai bun... Mai bun decât toate revistele spirituale: „Lectură emoțională” și mai ieftină decât toate. .”

„Moskovskie Vedomosti” mărturisește că „Lectura emoțională” „își justifică complet și exclusiv numele...” În loc trebuie să punem „Lectura emoțională...” Și în „Cuvântul rusesc” citim: „Lectura emoțională” este bogată, ca întotdeauna, cu articole populare și moralizatoare, care se citesc toate ușor și cu interes. De mare valoare sunt scrisorile Episcopului Teofan Reclusul și Ambroziei Optinei, acești doi mari cunoscători ai sufletului și dascăli ai înțelepciunii creștine. Un întreg sistem de filozofie creștină este cuprins în aceste scrisori și învățături...” La rândul lor, redactorii Trimiterilor adaugă: „Din adâncul inimii, sfătuim cititorii noștri să se aboneze la acest jurnal cu adevărat sufletist. Aceasta este o lectură care dă hrană minții și inimii și în spatele căreia se odihnește sufletul..."

Prin definiția Consiliului școlar la Sfântul Sinod din 16-19 iunie 1898, nr.477, aprobată de procurorul-șef al Sfântului Sinod, s-a hotărât: „Revista spirituală lunară „Lectura emoțională” publicată la Moscova este să fie aprobat, în forma sa actuală, pentru biblioteci școli parohiale.

Pilot (Moscova)

Revista săptămânală ilustrată religioasă și morală a fost publicată între 1888 și 1917 la Moscova la biserica în cinstea icoanei Maica Domnului„Bucuria tuturor celor ce întristează” la Bolshaya Ordynka.

Aplicație: 1895 Informații despre evenimentele marcante ale vieții moderne; 1896-1915 pliante duminicale; 1901-1917 Biblioteca Populară „Kormchey”; 1903-1915 Revista modernă; 1904-1913 Păstor-predicator; 1907 Probleme contemporane în lumina creștinismului; 1908 „Înainte de judecata lui Dumnezeu”; 1910 Cereri viata crestina; 1911-1913 Duminică seara: Sâmb. articole religioase și morale - 3 numere; 1912-1913 „La războiul sfânt pentru credință”; 1913 Prieten al copiilor; 1914 Să lupte împotriva huliganismului modern; Pentru sfânta sobrietate; 1915 În slujba cuvântului adevărului lui Hristos; 1916 Viețile sfinților.- 7 cărți. (la nr. 4, 8, 21/22, 33/34, 35/36. 47/49); Adevărul lui Dumnezeu (la nr. 12/13, 19/20, 29/30), etc.

„Revista misionară” (Kiev, Sankt Petersburg)

Jurnalul anti-sectar, spiritual polemic și apologetic Missionary Review a fost publicat lunar între 1896 și 1916. (1896-1898 la Kiev; 1899-1916 la Sankt Petersburg).

Suplimentul la revista „Missionary Review” (Sankt Petersburg 1901-1902) a fost publicat de 4 ori pe an (1901 - cartea 1-cartea 4; 1902 - cartea 1-cartea 2).

Predici ale „Revistei misionare” (Sankt. Petersburg 1901-1903) cu o frecvență de 6 ori pe an (1901: numere ianuarie-februarie - noiembrie-decembrie 6; 1902: numere ianuarie-februarie - noiembrie-decembrie 5; anul 1903 : numere ianuarie-februarie - iulie-decembrie 4). În 1901-1915. a fost publicată seria „Biblioteca Misionară a Poporului”, nr. 1-12; cărți, broșuri, calendare și pliante cu conținut religios și moral. 1904: Știrile războiului ruso-japonez, nr. 1-10, 112 p. în total. În 1909-1916. A apărut revista „Vocea Adevărului”. În 1915: „Evanghelist ortodox”. O colecție sistematică de note detaliate pentru predicile de duminică și de sărbătoare, discursuri extraliturgice și interviuri misionare. Aplicarea gratuită a revistei „Misionary Review”. Pg., 1915 (Nr. 1 (ianuarie-februarie) - Nr. 10 (noiembrie-decembrie).

După ce a câștigat o mare popularitate în primii ani ai publicării sale și a încetat să mai fie un corp special îngust datorită versatilității și vitalității conținutului său, Revista Misionară a început să includă, împreună cu un studiu cuprinzător și denunțarea erorilor sectare separate, Trecerea în revistă ortodox-apologetică a evenimentelor marcante ale vieții bisericești și publice contemporane.Înțelegerea interiorului misiune Bisericile într-un sens și înțeles larg, editorii „Revistei misionare” au considerat sarcinile lor principale și cele mai esențiale în acel timp tulburat spiritual - 1) misiune printre intelectuali reconcilierea cu Biserica prin satisfacerea nevoilor ei religioase prin elucidarea cuprinzătoare a problemelor de credință și de viață spirituală; 2) unirea cu Biserica Ortodoxă a poporului rus care s-a desprins de Ortodoxie; 3) protecția copiilor credincioși de implicarea în schismă și erezie; 4) protecția celui instabil în credință de ispite și ezitare și, în cele din urmă, 5) întoarcerea la adevăr a renegaților rătăciți.

„Gazeta bisericii din Moscova” (Moscova)

Un ziar săptămânal pentru cler și persoane seculare, publicat de Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova între 1880 și 1918 (din 1869 până în 1879 a avut numele de „Gazeta Eparhială Moscova”) și care conținea, pe lângă cronica Moscovei și știrile interne, articole despre popoarele slave, activitate misionarăşi pe diverse probleme de istorie a bisericii şi departamentul critico-bibliografic.

Aplicație: 1892 Holera (la #31); 1906 Frăţiile ortodoxe în lupta pentru credinţa poporului ortodox şi rus (la nr. 43); 1906, 1908-1909 jurnal. cuvânt frăţesc; 1906-1915 pliante Moscova Blagovest: 1907 Vostorgov I.I., prot. Poate un creștin să fie socialist? (la nr. 1); De ce trăiește o persoană în această lume - 7 p. (la nr. 12); 1907-1916 Filaret (Drozdov), Mitropolit Culegere completă de rezoluții / Ed. cafenea arc. B.C. Markov; 1909 Carta frățiilor parohiale de sobrietate din dieceza Moscovei (până la nr. 47); 1910 Krylov V. et al. Experiența unui catalog de cărți cu conținut religios și moral pentru biblioteca din munții Moscovei. din timp uch-sch.- 18 p. (la nr. 2); 1913 Macarius (Nevski), mitropolit Apel arhipastoral...; 1915 Din comisia pentru satisfacerea nevoilor religioase și morale ale soldaților din spitale ..., / Comp. sub Comitetul lui E. I. Alteţea condusă. carte. Elisaveta Feodorovna (la nr. 7); 1915, 1917 Jurnalele ședințelor congresului clerului diecezei Moscovei.

„Interlocutor pastoral” (Voronezh)

Revista săptămânală „Pastorsky Interlocutor” a fost publicată la Voronezh între 1884 și 1910 (în 1888/1889-1910 a fost publicată la Moscova).

App Arderea: 1884-1892 Cuvinte, conversații și învățături; 1891 Nikolsky V.I. Cele douăsprezecele sărbători ale Bisericii Ortodoxe sau „Grădina de flori a grădinii bisericii” (la nr. 4); Edificare pastorală: Sat. Articole de citit în timpul interviurilor pastorale non-liturgice: Un extras din ... jurnal. "PS" pentru 1884-1890 - 2 tone; 1892 sat. predici în zilele extrem de solemne.- 256 p.; jurnalul 1893-1906. conversație creștină; 1896-1898 Anul bisericesc al pastorului-predicator; 1897 Ordine și lămuriri asupra problemelor de practică bisericească; 1899-1900 Preobrazhensky V., prot. Sfinţi învăţători de credinţă şi evlavie; 1900 sat. îndrumări pentru îngrijirea săracilor și orfanilor clerului. - VIII, 112 p.; 1901 Îmbunătăţirea bisericii: sâmb. legile ecleziastice și civile actuale referitoare la departamentul spiritual.- 2 vol.; 1903 Întrebări perplexe din domeniul practicii parohiale și explicarea lor; 1902-1905 Buletinul vieții bisericești și publice; jurnalul 1903-1906. Evanghelistul Poporului si etc.

„Revista Ortodoxă” (Moscova)

E revistă lunară publicată la Moscova între 1860 și 1891.

Aplicație: 1860-1867 Monumente ale scrierii creștine antice în limba rusă. traducere.- 7 tone; 1861 Clement al Romei, Sf. Epistola 1 către Corinteni. Ch. 1-XV (la v. 4-5); 1862 Scrieri ale vechilor apologeți creștini: Iustin Martir, Sf. Scuze 1. Convorbirea Sf. Justina cu Trifon evreul / Cuvânt înainte. preot P.A. Preobrajenski. Despre St. Iustin Filosoful și Martirul și scuzele sale (la vol. 7-9); 1863 Discurs către eleni. O îndemnare pentru eleni. Despre suveranitate. Pasaj de înviere. Apologia lui Tatian / Per. și comentariile lui P.A. Preobrazhensky (la vol. 10-12); 1864 Athenagoras, un filozof creștin atenian Petiție pentru creștini / Cuvânt înainte. și trans. E.I. Lovyagin (la t. 13-15); 1865 Teofil din Antiohia, Sf. Sfântul Teofil către Autolic despre credința creștină: Cartea. 1-3 / Cuvânt înainte și trans. P.A. Preobrajenski (la vol. 16-18); 1866 Meliton din Sardinia. Lucrări / Cuvânt înainte și trans. P.A. Preobrazhensky (la vol. 19-21); 1867 Carta si personalul spirit ortodox. seminar.-52 p. (la nr. 6); Charter și spiritul personalului. uch-sch și Regulamentul Comitetului Educațional la Sfântul Sinod (la nr. 7-9); 1868-1871 Irineu de Lyon, St. 5 cărți „Împotriva ereziilor” / Cuvânt înainte. și trans. P.A. Preobrazhensky.-716, al XIII-lea; 1869 Cartea a III-a a Macabeilor / Trad. din greaca. A.A. Sergievski, preot - 18 p. (la vol. 1); Platon (Levshin), Met. Scrisori... către Rev. Ambrozie şi Augustin / Cu prefaţă. și notează. S.K. Smirnova.- 83 p. (la v. 1-2); 1871-1873?, 1876 Hippolytus, St. Despre speculații filozofice sau denunțarea tuturor ereziilor / Per. și prefață. P.A. Preobrajenski; 1874-1875 Sokolov N.K., prof. Dreptul bisericesc: un curs de prelegeri...; 1875 Despre proiectul de carte al Fondului Emerital pentru clerul Eparhiei Moscovei (la nr. 11); În memoria lui rect. MDA prot. Alexander Vasilievici Gorski: Culegere de cuvinte și discursuri la mormânt și în timpul comemorarii sale de 40 de zile (la nr. 12); 1875, 1877-1878 Nil. Istoria Sf. Biserica Răsăriteană: Patriarhia Alexandriei.- 176 p.; 1876 ​​Legenda apocrifa despre Adormirea Sf. Evanghelistul Ioan Teologul: Din 3 adj. / Per. cu bratul. DAR. Emin, - 46 p. (la vol. 1); 1877 Legenda Sf. Tadeu și Bartolomeu, apostolii Armeniei / Per. cu bratul. DAR. Emin.- 36 p. (la vol. 2); 1878 Du-Bois-Reymond E. Despre limitele științelor naturale: Discurs ... într-o ședință publică în limba germană. naturaliști și medici / Per. cu el .... E. Miloslavskaya.- 32 p. (la vol. 1); Psaltirea / În slava nouă. pe. Ambrozie (Zertis-Kamensky), arhiepiscop. Moscova; cuvânt înainte P.I. Gorski-Platonov.- 192 p. (la v. 1-2); 1882 Raport privind starea diecezei Moscovei. Gara Filaretovsky uch-sha în relația educațională pentru 1880-81 uch. g. - 39 p. (la vol. 1); 1883 Filaret (Drozdov), Mitropolit Scrisori... către Prințul Serghei Mikh. Golitsyn.- 121 p. (la v. 1-3); 1885 St. Chiril și Metodie, apostoli slavi.- 68 p. (la vol. 1); 1887 Viața Sf. Varlaam Vazhesky: Ediția unei vieți antice scrise de mână / Din prefață. A.I. Grigorovici.- 47 p. (la vol. 2); 1888 Kapterev N.F. Despre scrierea împotriva schismei Archimului Iberic. Greacă Dionysius, scris înainte de Sinodul din 1667 - 70 p. (la v. 2-3); 1890 Komarov V.F. Mijloace de îmbunătățire a cântării bisericești... - 65 p. (la vol. 1); Templul lui Solomon din Ierusalim.- 232 p. (la vol. 2); 1891 Trubetskoy S., carte. Păgânism imaginar sau creștinism fals?: Răspuns pr. Butkevici... - 27 p. (la vol. 1); Macarius (Bulgakov), Met. Seminar și experiențe de scriere academică...- 154 p. (la v. 2-3), etc.

„Interlocutor ortodox” (Kazan)

Una dintre cele mai vechi jurnale spirituale din Rusia și prima publicație academică tipărită din Kazan. A fost publicat între 1855 și 1917.

Deschis în 1855 de arhiepiscopul Grigori (Postnikov) în mod specific ca un jurnal antischismatic, a devenit imediat o publicație care exprimă interesele întregii corporații didactice.

Revista a publicat articole, studii, traduceri de texte liturgice și canonice, atât de venerabili profesori, cât și teze absolvenți ai academiei.

Caracteristica principală a Interlocutorului Ortodox, care l-a deosebit de alte reviste academice Rusia XIX secol, a existat dorinta lui de a discuta mereu problemele bisericii si ale vietii publice din punct de vedere al modernitatii, din pozitia unui aspect sobru si proaspat. Rectori atât de diferiți ca temperament și stil de conducere ai Academiei Teologice, precum arhimandriții John (Sokolov) și Nikanor (Brovkovich) s-au străduit pentru același lucru: să aducă un jurnal academic pur științific mai aproape de problemele și interesele timpului nostru.

În același timp, Pravoslavny Interlocutor a continuat să fie o publicație academică de cel mai înalt nivel. Ceea ce merită doar experiența publicării arheografice a monumentelor literaturii antice ruse și dreptului bisericesc din colecția „Bibliotecii Solovki”, întreprinsă de canonistul A.S. Pavlov și filologul I.Ya. Porfiriev, sau un proiect pe scară largă de traducere a actelor consiliilor locale și ecumenice, conceput de arhimandritul Ioan (Sokolov).

O altă caracteristică izbitoare a școlii teologice din Kazan și a personalului editorial al revistei a fost cooperarea cu cea mai veche universitate din Kazan - Universitatea Imperială. În secolul al XIX-lea, jurnalul în sine a fost tipărit în tipografia universității, iar majoritatea editorilor săi erau profesori universitari în paralel.

În 1867, ca anexă la jurnal, a început să apară Publicația Episcopiei Kazanului - organul oficial tipărit cu rapoarte despre serviciul ierarhic, posturi vacante în parohii etc.

Printre alte aplicații: 1855 Ignatie Purtatorul de Dumnezeu, Sf. Mesaje; Ignatie, fericire, mitropolit Siberian și Tobolsk. Mesaje; Iosif Volotsky, Sf. Iluminator, sau infirmarea ereziei iudaizatorilor; 1855-1857, 1870-1881 Teofilact, fericire, arhiepiscop. Bulgară. Evanghelist sau Comentariu la Sfânta Evanghelie; 1858 Sf. Grigore Dialogul, Episcop Român. Convorbiri despre viata parintilor italieni si despre nemurirea sufletului; 1859, 1862-1871, 1873-1875 Actele Sinodelor Ecumenice: Ed. in rusa Perth. 2-7; 1862 Maxim Grek, St. scrieri; Stoglav: (Conform șefului Academiei Kazan, fosta bibliotecă Solovetsky, nr. 932, secolul XVII); jurnalul 1867-1890. Informații despre eparhia Kazan: 1870 Snegirev V. Doctrina Persoanei Domnului Isus Hristos în primele 3 secole de creștinism; Proskinitariy: Călătoria ziditorului bătrânului Arsenie Sukhanov în 7157 (1649) la Ierusalim și alte locuri sfinte; 1870-1917 Procesele-verbale (reviste) ale ședințelor Consiliului DA din Kazan; Kurganov F.A. Dispozitiv de control în biserica regatului grec; 1872 Gusev D.V. Erezia antitrinitarienilor secolului al III-lea; Krasnoseltsev N.F. misiuni occidentale împotriva tătarilor păgâni și mai ales împotriva tătarilor mahomedani; 1873 O carte despre Antihrist și despre alte acțiuni precum cei care vor să fie cu el; 1873-1916 Rapoarte despre starea DA Kazan; 1874 Verkhovsky T.A., preot. Starodubye: Note ale protopopului; 1875 Blagoveshchensky A. Istoria vechii Academii Teologice din Kazan 1797-1818; 1877 Karpov A. ABC-uri sau alfabete ale discursurilor străine conform listelor bibliotecii Solovetsky; Actele a 9 Consilii Locale; In rusa trans.; 1878 Krizhanich Yu. Expunerea la petiția Solovki: Compus ubo în limba sârbă ..., / Per. ci în dialectul slav... F. Polikarpov: Vara... 1704 luni. aug. într-o zi; Legatov I. Legenda seducției în bătrânii credincioși imaginari F.S. Batrakov și trecerea sa la ortodoxie; Malov E. Despre biroul nou botezat ...; Znamensky P.V. scoli teologice din Rusia; 1881-1883 Blagoveshchensky A. Istoria spiritului Kazan. seminarii cu 8 elevi inferiori pentru secolele XV111-X1X.- 467, , ΙΙ s.; 1881-1892 Descrierea manuscriselor mănăstirii Solovetsky, aflată în biblioteca DA Kazan; 1888 Jungerov P.A. Explicația Cărții Profetului Mica - 372 p.; 1890 Znamensky I.S. Syst. decret. articole în diverse reviste spirituale. iar episcopul. declarații, pe tema Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament...: Partea 2: Noul Testament, vol. 1-2.- 167, 121 s; 1892-1893 Mashanov M.A. Privire de ansamblu asupra activităților frăției Sf. Guria timp de 25 de ani de existență 1867-1892; 1894 În urma Sfintei Patimi și a Săptămânii Paștilor: Manuscrisul Bibliotecii Patriarhale din Ierusalim; 1894-1895 Pisarev L.I. Învățăturile Fericitului Augustin, Ep. Hipponian, despre om în relația sa cu Dumnezeu.- 358,, VII p.; 1900-1902 Sat. compoziții ale studenților DA din Kazan - 2 numere; 1905, 1907-1910, 1912, 1914, 1916 Rapoarte ale Societății Istorice și Arheologice Bisericii din Eparhia Kazanului; jurnalul 1912-1916. Revizuirea străină; rapoarte ale Societății de Asistență pentru Studenții Deficienți; liste de cărți achiziționate pentru Biblioteca Academică; syst. catalogul de cărți al bibliotecii fundamentale a Kazan DA; recenzii ale eseurilor pentru eseurile de licență și curs ale studenților etc.

În 1905-1907. unii dintre profesorii liberali ai academiei (L. Pisarev, M. Mashanov și alții), ca anexă la interlocutorul ortodox, au încercat să publice „Biserica și viața publică” - o revistă polemică „pe tema zilei. „, axat pe problemele reformismului bisericesc și public. Acest proiect a încetat să mai existe, întrucât nu a exprimat opinia majorității membrilor corporației academice.

În 1912-1916. sub „Interlocutorul ortodox” a fost publicată „Revista străină”, în jurul căreia s-a grupat o nouă generație de teoreticieni misionari (începutul perioadei etnografice în munca misionară).

În 1918, din cauza închiderii academiei, publicarea revistei a fost întreruptă.

„Cuvânt ortodox-rus” (Sankt Petersburg)

Publicarea Societății din Sankt Petersburg pentru Propagarea Educației Religioase și Morale în Spiritul Bisericii Ortodoxe. A apărut revista spirituală și bisericească-socială „Cuvântul ortodox-rus”. din 1902 până în 1905 cu o frecvenţă de 2 ori pe lună. Adresa redacției și biroului: Sankt Petersburg, strada Stremyannaya, d. Nr. 20.

Scopul editorilor și editorilor a fost de a servi interesele spirituale și morale ale societății ortodox-ruse predominant educate și de a proteja adevărul ortodox și slujitorii săi de atitudinile ostile față de acesta din partea intelectualității infectate cu superstiția liberală și scepticismul religios.

Programul revistei cuprindea următoarele secțiuni:

1. O trecere în revistă lunară a evenimentelor actuale remarcabile din viața bisericii și a societății din punct de vedere creștin ortodox.

2. Articole de natură teologică despre probleme religioase-morale și ecleziastico-sociale apărute în viața și presa modernă a Rusiei; ficțiune și poezii care tratează aceleași probleme.

3. Extrase din lucrările Sf. Părinți și profesori ai Bisericii, care oferă îndrumări pentru înțelegerea și rezolvarea corectă a problemelor menționate mai sus.

4. Recenzii: a) jurnalismul spiritual actual, b) presa seculară și c) editarea de carte, în principal pe aceleași probleme indicate, cu remarci critice despre cei sau alte compoziții și gândurile lor individuale.

5. Răspunsuri editoriale la întrebări serioase perplexe oferite de cititorii din domeniile teologic și bisericesc-practic.

6. Știri și note, în principal despre activitățile societăților spirituale și educaționale și ale membrilor acestora, precum și despre persoanele care se declară a fi astfel de activitate.

„Cuvântul ortodox-rus” conținea rapoarte și rezumate după ce le-au citit în ședințele „Christian Fellowship of Student Youth”.

Au existat și anexe speciale ale revistei. De exemplu, în 1903, un volum mare de articole selectate din scrierile unor ierarhi și teologi proeminenți ruși a fost publicat ca supliment gratuit separat sub titlul „Biserica modernă și probleme publice în soluția lor de către arhipăstori și teologi remarcabili ai Bisericii Ruse” pe probleme care trezesc în special interes și neînțelegeri în societatea de atunci, cum ar fi, de exemplu, despre Biserică și autoritatea ei, despre importanța păstoririi, despre esența creștinismului, despre sensul vieții, despre spiritul și trupul, despre nerezistența la rău, cu opiniile eronate care rezultă despre libertatea conștiinței, despre război, judecată și pedeapsă, despre semnificația personalității umane, despre sfințenia căsătoriei, despre educația religioasă și morală, despre vocația creștină a unui femeie și așa mai departe.

Aplicație: 1902 Sergiev I.I., prot. Un cerc plin de cuvinte și învățături... (la nr. 17); 1903-1904 Probleme religioase și sociale bisericești moderne în soluționarea lor de către arhipăstori și teologi de seamă ai Bisericii Ruse: Problema. 1-2 etc.

"Rătăcitor" (St.Petersburg)

Revista spirituală științifică și literară ( Sankt Petersburg, Adresa editorială: Nevsky Prospekt, 105, ap. unu). Publicat între 1860 și 1917.

Din 1880, revista este publicată pe program nou aprobat de Sfântul Sinod:

1) Articole disponibile public, studii, note și materiale nepublicate despre toate departamentele istoriei bisericii ruse.

2) Articole publice despre diferite ramuri ale cunoașterii teologice, în principal despre istoria generală a bisericii.

3) Cuvinte, învățături, discursuri, conversații și alte lucrări moralizatoare.

4) Povești, eseuri, caracteristici, povești din viața trecută și modernă a clerului nostru.

5) Eseuri de zi cu zi și caracteristici din domeniul sistemului religios și al relațiilor morale ale societății noastre educate și ale oamenilor de rând.

6) Poezii.

7) Analiza generală lunară a vieții bisericești și publice actuale din Rusia.

8) Articole separate dedicate discutării cazurilor și problemelor restante ale bisericii ruse, clerului și laturii morale a vieții rusești.

9) Observații, însemnări și jurnale ale preoților parohi, ale profesorilor rurali și ale altor persoane.

10) Cronica celor mai importante ordine și decrete guvernamentale și bisericești-administrative.

11) Revista străină: cele mai importante fenomene ale vieții bisericești-religioase moderne a lumii ortodoxe și neortodoxe din Orient și Occident, în special în rândul slavilor.

12) Revizuirea revistelor spirituale rusești și a periodicelor diecezane.

Aplicație: 1860 Grechulevich V.V. Pilde ale lui Hristos: Despre robul nemilostiv; Despre milostivul samaritean.- 8 p.; 1861 Dicționar pentru narațiunea Evangheliei (la vol. 1); Ostromyslensky E. Despre formarea oamenilor de rând din mediul rural; 1862 Prozorovsky D.I. Despre cronologia a 70 de interpreți (la vol. 1); 1863-1864 Predici; jurnalul 1863-1864. Lectură pentru copii; 1863-1869 gaz. frunză modernăștiri politice, sociale și literare; 1878 Cât de multe știe omul despre univers? / Per. cu el. A. Kovalnitsky, preot - 41 p. (Iunie iulie); 1898-1913 Biblioteca publică teologică: Colecția celor mai bune lucrări ale celor mai cunoscuți scriitori ai teologilor din literatura teologică rusă și străină din toate ramurile cunoașterii teologice - 32 numere; 1898 Tolmaciov I.V. Teologie conversațională ortodoxă sau omiletică practică ... - Vol. 1 (Numărul 1 al Bibliotecii Publice Teologice); 1900-1901 Istoria Bisericii Creştine în secolul al XIX-lea - 2 vol. (Numărul 6-7 al Bibliotecii Generale Teologice); 1900-1911 Enciclopedia teologică ortodoxă sau Dicţionar enciclopedic teologic - 12 voi. 1902-1903 Farrar F.W. Viața și lucrările Sf. părinţii şi învăţătorii Bisericii.- 2 volume (Numărul 10-11 al Bibliotecii Generale Teologice); 1902-1911 Creștinism, știință și necredință în zorii secolului al XX-lea - 10 numere; 1905-1913 Biblia explicativă sau Comentariu asupra tuturor cărților Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament: Vol. 1-12; 1907-1908 Muretov M.D. Ernest Renan și „Viața lui Isus”; 1910 Ballard F. Miracles of Unbelief etc.

În afară de opinia general acceptată despre revista „Rătăcitorul” și despre presa bisericească în general, se află și opinia unei astfel de autorități bisericești, care este Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). În acum cunoscutele sale „Scrisori către rude și prieteni”, el a scris: „Scrierile nu îmi aparțin, ci harului lui Dumnezeu, care a vrut fie să răsplătească voința mea nenorocită, dată de ea, fie pentru acele dureri înverșunate. și persecuțiile care mi-au fost îngăduite și de care Domnul m-a izbăvit, pentru a mă scoate din marea vieții într-un liman de singurătate.

„Stranik”, o revistă dăunătoare clerului, ca despărțirea lor de popor într-o castă, și nu numai că nu reușește să îmblânzească, ci și incitarea la ura castei față de alte moșii. Pentru oi, armele lupilor sunt nenaturale. Oile i-au cucerit pe lupi cu dragoste și blândețe, iar dacă dinții intrau în acțiune, atunci oile nu ar rezista, mai ales odată cu răcirea actuală a laicilor către religie, și cu atât mai mult față de cler. Îmi este imposibil să mă gândesc la eparhie din cauza sănătății mele dezordonate și din cauza caracterului meu complet separat de toți episcopii. Ei sunt elevi ai Academiilor, iar eu sunt elev al mănăstirii, de aceea, omul este hotărât înapoiat, deloc potrivit pentru întreaga compoziție.

Poziția mea actuală este cea mai normală. 8 ianuarie 1864”. (Scrisoarea nr. 509. „Despre scrierile sale, revista „Strannik” și diferența dintre direcția sa și alți episcopi”).

„Monitorul Eparhial Tver” (Tver)

Periodicul, organul eparhiei Tver, înființat în 1877, ieșea de 2 ori pe lună, din 1907 - săptămânal, 52 de numere pe an; tipărit tipărit. Guvernul provincial Tver, din 1909 în tipografii private. distribuite între ofiţeri. abonați (biserici, mănăstiri), numărul abonaților privați nu a depășit 10 mii de persoane. Partea oficială a tipărit ordinele episcopului diecezan, ordine, informații despre numiri; în partea neoficială - materiale despre istoria eparhiei Tver, bisericile, mănăstirile, instituțiile de învățământ religios etc., biografii ale conducătorilor bisericești din Tver, informații despre istoria sectarismului și schismei; în anexe - rapoarte privind starea instituţiilor eparhiale (şcoli de femei, frăţii, şcoli de misionari etc.). Publicația a fost întreruptă în 1918, restaurată în 1990.

„Christian” (Sergiev Posad)

Jurnal de viață bisericească și publică, știință și literatură, publicat între 1907 și 1916 la Academia Teologică din Moscova de un grup de profesori sub conducerea arhiepiscopului Evdokim (Meșcerski).

Aplicație: 1907 Goltz L.E. Slujirea unei femei în biserica creștină; 1908 Tareev M.M. suflete vii; Gregorivius E. Raiul pe pământ; 1909-1910 Evdokim (Meşcerski). În câmpul lui Dumnezeu.- 2 tone; jurnalul 1909-1916. Micul creștin; 1911 Sable V.K. Despre lupta pașnică împotriva socialismului; Decret 1912. la cartea „Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul” (la vol. 3); 1913-1915 Novgorodsky P.F. Flori de paradis din pământul rusesc; 1914 Putyatin R.T., prot. Un jurnal; Cuvântul viu: Lucrările de predicare ale studenților Academiei / Ed. V.P. Vinogradova, Conf.; 1915 Converse F. House of Prayer, - 120 p. (la nr. 6/7-12), etc.

„Lectură creștină” (Sankt Petersburg)

Jurnalul Academiei Teologice din Sankt Petersburg. Publicat lunar din 1821 până în 1918 (1893-1896 de 6 ori pe an).

Programul amplu al revistei a fost conceput pentru a răspunde nevoilor slujitorilor Bisericii, credincioșilor de rând și oamenilor de știință.

Potrivit programului inițial, revista cuprindea următoarele rubrici: 1) scrierile Sfinților Părinți, traduse în dialectul rus, „prin conținutul lor sunt capabile să hrănească nu numai mintea, ci în același timp mai ales inima. ”; 2) cercetarea și raționamentul despre religia creștină, despre esența, binefacerea, divinitatea și fundamentul ei, i.e. cărțile Vechiului și Noului Testament, în toate privințele; 3) Învățătura creștină sau o explicație a subiectelor dogmei ortodoxe și a regulilor vieții creștine; 4) elocvența bisericească; 5) istoria spirituală; 6) reflecții edificatoare și 7) bibliografie creștină, internă și străină.

Din 1855 până în 1867, această parte a revistei a publicat scrierile Sfinţilor Părinţi şi învăţătorilor Bisericii, referitoare la interpretarea cultului ortodox - Sfântul Dionisie Areopagitul „Despre Ierarhia Bisericii”, Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. , un extras din „Predica despre Dumnezeiescul Cler”, Sfântul Maxim Mărturisitorul „Creșterea Taină a Bisericii”, scrierile Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Salonicului, Sfinților Herman și Paisie Patriarhii Constantinopolului, Nicolae Cabasila, Marcul Efesului și Teodor. studitul.

Aplicație: 1875 Alf. decret. cărți primite de biblioteca SPbDA în 1875; 1885 Mattei J.F. Catalogul cărților tipărite și scrise de mână din biblioteca regretatului prof. Mattei; 1896-1899 Rodossky A.S. Descrierea cărților presei civile din secolul al XVIII-lea, păstrate în biblioteca SPbDA; 1895-1900, 1911-1914 Ioan Gură de Aur, Sf. Creatii.- 8 tone; 1907-1908 Theodore Studite, St. Creatii.- 2 tone; 1911-1912 Nicodim (Milash). Reguli biserică ortodoxă cu interpretări.- 2 volume; jurnalele ședințelor consiliului și rapoartele SPbDA etc.

Pentru istoria redacției academice a revistei academice, este de menționat faptul că din octombrie 1875 până în august 1879 redactorii „Lecturii creștine” au acceptat în favoarea slavilor și în favoarea soldaților ruși răniți și bolnavi. 37.657 de ruble 46 de copeici, livrate la redacție în cea mai mare parte de către clerul diferitelor eparhii. Până în aprilie 1877, donații bănești și materiale au fost trimise Comitetului slav, iar din moment ce Rusia a declarat război Turciei, doar o treime din donațiile bănești au fost trimise comitetului, iar două treimi și toate baloții de lucruri au fost trimise de redactori. la departamentul principal al Societăţii de îngrijire a războinicilor ruşi răniţi şi bolnavi.

„Gazeta bisericii cu adaosuri” (Sankt Petersburg)

E revistă spirituală săptămânală sub Sfântul Sinod, apărută 1888-1918. Fiind, pe de o parte, moștenitorul revistelor „Dukhovnaya Beseda” (documente sinodale tipărite din 1859) și „Church Herald” (organ al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, a publicat documente sinodale din 1876), „Church Gazette” „, pe de altă parte, a devenit primul organism independent al Sfântului Sinod, independent fie de persoane fizice, fie de alte instituții.

În decretul din 14-18 octombrie 1887, nr. 2117 , despre publicarea unei reviste spirituale săptămânale speciale în cadrul Sfântului Sinod, în special, se spune: persoană celebră sau instituție. Această necesitate decurge din următoarele considerente: 1) este de dorit ca rezoluțiile sinodale să ajungă cât mai curând posibil la persoanele și instituțiile subordonate; 2) este necesar ca hotărârile și ordinele sinodale să fie făcute cunoscute, dacă este posibil, tuturor persoanelor și instituțiilor subordonate Sfântului Sinod și disponibile pentru îndrumare în fiecare biserică și instituție subordonată Sinodului; 3) în ultima vreme, viața bisericească din patrie a primit o mișcare intensificată: se deschid școli parohiale și li se dă o organizare certă și stabilă; se poartă o luptă activă împotriva sectelor anti-creștine și anti-bisericești; în special, munca apostolică a misiunilor se dezvoltă, atât în ​​interiorul, cât și în afara Rusiei; apar noi mănăstiri pentru bărbați și femei, iar acestea, atât mănăstiri nou înființate, cât și foste, își arată îndeosebi activitățile caritabile și educative; aproape pretutindeni apar frății pentru a sluji bisericile și școlile ortodoxe, care la periferia Rusiei au o importanță deosebită, atât pentru biserică, cât și pentru stat. Este necesar ca administrația spirituală centrală să aibă un corp special în care nu numai aceste manifestări ale vieții bisericești și statului să fie raportate în timp util, ci să se dea și îndrumări și instrucțiuni, și în care să fie raportate corect și, dacă este posibil. , s-ar ține relatare vie și detaliată a tot ceea ce se face într-una sau alta instituție subordonată Sfântului Sinod; 4) au fost cazuri când în presă au apărut știri false despre diverse evenimente din administrația bisericii. Pentru a infirma asemenea știri prin comunicarea la timp a unor informații corecte despre activitățile celei mai înalte administrații spirituale, este necesar ca publicația numită organ al Sfântului Sinod Guvernator să fie sub cea mai apropiată și directă supraveghere și îndrumare a acesteia, astfel încât persoanele responsabil de această publicație ar trebui să fie în strânsă relație cu instituțiile centrale ale departamentelor spirituale și să aibă ocazia să primească imediat informații corecte despre ordinele și activitățile autorităților spirituale superioare. Pe baza considerentelor de mai sus ale Sfântului Sinod, hotărâm: Să publicăm sub acesta de la 1 ianuarie 1888, un jurnal spiritual special, sub titlul „Gazetul Bisericii, publicat sub Sfântul Sinod”.

Scopul creării unui corp separat al Sfântului Sinod a fost acela de a stabili relații directe și directe cu acele instituții și persoane care sunt obligate să-și împlinească decretele, „pentru ca lucrarea lui Dumnezeu să se facă cu înțelegerea legii și în duh. de dragoste."

Revista era compusă din două părți: oficială și neoficială, care avea denumirea „Adăugiri la „Gazetul Bisericii”.

LA oficial s-au aşezat părţi: Cele mai înalte porunci pentru Oficiul Mărturisirii Ortodoxe, hotărârile îndrumătoare şi explicative ale Sfântului Sinod, ordinele şi mesajele procurorului-şef al Sfântului Sinod şi ordinele celor de sub conducere. Birou central departamentul spiritual al instituţiilor.

LA informal au fost tipărite câteva cuvinte alese din scrieri patristice și predici ale arhipăstorilor și păstorilor moderni ai Bisericii Ruse și articole cu conținut teologic și istoric bisericesc în raport cu nevoile și problemele vremii. Un departament special a fost dedicat, eventual revizuire completă viața bisericească actuală și cuprindea informații despre mănăstiri și biserici, despre sărbători și sărbători bisericești, despre evenimente marcante din viața eparhială, despre instituții spirituale și de învățământ, școli parohiale, din viața schismei și sectarismului rusesc etc.

Jurnalul a trecut în revistă literatura revistei teologice și a remarcat conținutul spiritual remarcabil publicat în cărțile luminoase, a păstrat, de asemenea, o cronică constantă a vieții bisericești în Orientul ortodox și în Occidentul neortodox și a oferit răspunsuri la diferite solicitări și nedumeriri apărute în pastoral. și practica liturgică bisericească.

Aplicație: 1889 Rachinsky S.A. Scrisoare deschisă; 1893 Smolensky S.V. Principalele imnuri ale Sfintei Liturghii: Vol. 3; 1896 Fructele învățăturilor contelui L.N. Tolstoi.- 2 cărți; 1901 Berezvichi și Krasnostok; 1904 Circulara Marelui Stat Major Nr. 34.- 15 p. (la nr. 8); 1905 Urmărirea cântării rugăciunii pentru pace în timpul luptei interne...- 8 p. (la nr. 44); 1906 Jurnalele ședințelor celei mai înalte prezențe speciale stabilite la Sfântul Sinod pentru dezvoltarea problemelor ce vor fi luate în considerare la Consiliul Local al Bisericii; 1908 De ce a suferit? - 16 p.; 1910-1916 Lectură parohială; 1917 Modificări în textul Menaionului suplimentar, în legătură cu schimbarea statului. management.- 4 s. (la nr. 22); Cânt de rugăciune la deschiderea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Atoto-Rusești; Rugăciunea.- 2 p. (la nr. 34); Cântând rugăciune despre mântuirea statului rus și stingerea certurilor și a discordiei în el; Rugăciunea, p. (la Nr. 36/37), etc.

„Buletinul Bisericii” (Sankt Petersburg)

Organismul oficial al Preasfântului Sinod al Rusiei și instituțiile centrale atașate acestuia. Fondată în 1875. Revista a fost publicată la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Publicat săptămânal până în 1917, cuprinzând părți oficiale și neoficiale. Suplimentele au fost publicate lunar în cărți separate.

Jurnalul și-a propus să satisfacă nevoile tuturor oamenilor educați care nu sunt străini de idealul bisericesc-religios, inclusiv, desigur, în primul rând, nevoia clerului nostru domestic de a cunoaște viața modernă a Bisericii lui Hristos în general, Ortodocșii Răsăriteni în special, și pe cel patriotic în special, și să urmărească mersul acestei vieți în toată amploarea și diversitatea ei, de altfel, în contact cu viața societății laice.

Programul revistei a inclus:

1) Articole principale care au drept conținut raționamentul, în care materialul științific teologic este oferit într-o formă accesibilă publicului;

2) Articole cu caracter bisericesc-public, dedicate discutării diferitelor fenomene bisericești și sociale, așa cum le propune viața curentă; în această secțiune, editorii acordă un spațiu larg vocii abonaților și cititorilor lor, care se demnează să vorbească despre una sau alta problemă emergentă a vieții.

3) Opinii și opinii - în ce departament sunt prezentate și criticate faptele și fenomenele vieții bisericești și religioase, așa cum sunt afișate în presa spirituală și laică actuală;

4) Revizuirea revistelor spirituale;

5) Revizuirea revistelor laice pe articole de interes bisericesc și public;

6) Book News - note critice asupra cărților nou publicate și lista plina cărți publicate cu permisiunea cenzurii spirituale;

7) Corespondență din eparhii și din străinătate despre fenomene marcante ale vieții locale;

8) „Din domeniul practicii parohiale” - un departament în care redactorii rezolvă întrebări încurcate din practica pastorală;

9) Regulamente și ordine guvernamentale;

10) Cronica vieții bisericești și publice din Rusia , reprezentând o imagine de ansamblu asupra tuturor evenimentelor și mișcărilor cele mai importante din țara noastră;

11) Cronica vieții bisericești și publice din străinătate, oferind informații despre toate evenimente majoreși mișcări ale gândirii și vieții sociale bisericești în afara Patriei noastre;

12) Știri și note diverse care nu se încadrează în departamentele de mai sus.

Aplicație: jurnalul 1875-1916. lectură creștină; 1895-1900 Ioan Gură de Aur, Sf. Creații; 1906 Theodore Studite, St. Colecție completă de creații - 2 volume; 1911-1912 Nikodim (Milash), episcop. Reguli ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări - 2 volume; 1913 Ioan Damaschinul, Sf. Opere complete: Vol. 1 și altele.

„Lecturi în Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală” (Moscova)

O publicație lunară, care, împreună cu altele, bazată pe timp și periodic, a fost organul Societății cu același nume, creată la Moscova în 1863. Scopul statutar al Societății era „de a se angaja în cercetări în domeniul științei bisericești și arheologice, despre iconografia ortodoxă, liturghie, despre istoria bisericilor din Moscova, despre studiul și descrierea monumentelor, antichității, cărților liturgice, afacerilor de arhivă, etc." Din momentul înființării Societății au început să apară și „Lecturi...”, în principal 12 cărți pe an (1869-1870, 1914-1917 de 4 ori pe an) până în 1917.

Preşedinţii Societăţii din timp diferit au fost arh. Iacov (1863 - 70); ÎN. Rozhdestvensky (1870 - 92); I.D. Petropavlovski (1892 - 94); DACĂ. Mansvetov (1902 - 08); N.D. Izvekov (1908 - 17). Dacă în 1864 erau 94 de oameni în rândurile Societății, atunci până în 1913 aceasta includea 176 de membri. Printre ei se numără figuri atât de remarcabile ale culturii și științei ruse precum I.S. Aksakov, E.V. Barsov, N.I. Barsukov, I.M. Bodyansky, I.D. Belyaev, I.I. Sreznevski și alții.

Aplicație: 1865 Viața Sf. Rev. Iosif Volokolamsky.- 180 s; 1868-1869 Catedrala din Trent.- 215 p.; 1870 Carte comemorativă pentru un tânăr creștin, - 43 p. (la cartea 12); 1871 Amfilohiy (Sergievski-Kazantsev), arhim. Descrierea Evangheliei scrisă pe sticlă din Novgorod pentru mănăstirea Yuryevsky în 1120-28 - 32 p. (la numărul 1); 1873-1877 Amfilohiy (Sergievski-Kazantsev), arhim. Însemnări despre traducerea slavonă veche a Psaltirii din secolele XIII-XIV. din greaca. textul Psaltirii Teodorite bazat pe monumente antice; 1879 Amfilohiy (Sergievski-Kazantsev), arhim. Despre traducerea anticului psaltir slav, - 112 p. (oct.); 1910-1914 Syst. catalogul eparhiei Moscovei. Biblioteci: Vol. 1, nr. 1-4.-421 s; 1915 Raport despre starea Societății iubitorilor de iluminare spirituală pentru anii 1914-1915 - 32 p. si etc.

Desigur, publicațiile enumerate nu epuizează întreaga listă a periodicelor ecleziastice din perioada sinodală. O temă specială sunt declarațiile eparhiale, care sunt un depozit de informații utile care nu au fost încă introduse în circulația științifică. La rubrica „Arhiva Imperială”, cititorul iubitor de Dumnezeu a făcut deja cunoștință cu Cuvântul „Rusia și Răsăritul” al sfințitului protopop Ioan Vostorgov, publicat din acum inaccesibilul Gazet Eparhial Vladivostok. Sperăm să continuăm această linie pe cât posibil și prin eforturi colective. Oricum ar fi, în ciuda dezvoltării rapide a tehnologiilor moderne de colectare și difuzare a informațiilor, precum și a purtătorilor acesteia, cuvântul tipărit, în special cuvântul bisericesc, va continua să trăiască și să trezească atenția noastră apropiată și reverenția noastră.

Mesager bisericesc(până în 2003 - Buletinul Bisericii din Moscova) este un ziar ortodox lunar rus publicat din mai 1989 până la sfârșitul anului 2012. Acum există doar ca site web.

YouTube enciclopedic

1 / 1

SFÂNTUL NICOLAE AL JAPONEZEI EGAL CU APOSTOI

Subtitrări

Poveste

În 1987, a fost înființat un ziar cu tiraj redus (1000 de exemplare) „Buletinul Bisericii din Moscova”, a cărui lansare a fost programată să coincidă cu celebrarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. Ea a apărut pe mai multe foi în 1988.

Inițial, „MTsV” era destinat în principal unui cititor străin și a fost publicat fără periodicitate strictă în cinci limbi - rusă, engleză, franceză, germană, arabă.

Publicarea „MTsV” a fost întreruptă temporar în 1993 și a fost reluată în 1995. Ziarul a fost transformat într-o publicație lunară destinată credincioșilor din Rusia.

Din 1999, a început să apară în mod regulat aplicația-filă „Prezentare generală asupra publicațiilor ortodoxe”.

În august 2001, la invitația protopopului Vladimir Siloviev, Serghei Chapnin a devenit redactorul executiv al publicației:

Sarcina a fost dificilă, dar interesantă - folosind experiența noastră jurnalistică, pentru a reorganiza ziarul „Church Herald”, pentru a-l face popular și interesant.<…>Apogeul dezvoltării „Church Herald” este 2002-2006.<..>în ceea ce am făcut cu ziarul în 2001<…>nu era nimic nou. Pur și simplu m-am întors la tradițiile uitate ale jurnalismului ecleziastic rusesc de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Și anume, a reînviat partea neoficială în publicațiile oficiale. Acesta este singurul mod de a arăta că a existat, este și va fi viață reală în spatele fațadei stricte a bisericii.

Aleksey Sagan, redactorul-șef al publicației, în ianuarie 2003, a descris publicația după cum urmează: „ICC practic nu își stabilește sarcini misionare. Acesta este un ziar pentru cei care se află deja în incinta Bisericii, „un ziar pentru protopopi”, așa cum îl numim între noi în redacție.

În februarie 2003, ziarul a primit un nou certificat de înregistrare. Cuvântul „Moskovsky” a dispărut din numele său, iar acum discrepanța dintre statutul general al bisericii al publicației și fostul nume a fost eliminată.

Site-ul web al Departamentului de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse conține următoarele caracteristici ale publicației pentru anii 2000

ziarul vorbește despre biserica și slujirea publică a Preasfințitului Patriarh Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii, despre activitățile instituțiilor canonice ale Patriarhiei Moscovei și ale organizațiilor bisericești și publice. Editorii acordă o atenție deosebită chestiuni practice- experienţa modernă a lucrării misionare şi serviciu social Biserică, educație religioasă, precum și diverse inițiative în domeniul relațiilor biserică-stat. Rapoarte despre viața bisericească din Rusia și din străinătate sunt publicate în mod regulat.

Redactorii „Church Herald” au organizat în mod regulat mese rotunde pe teme de actualitate ale vieții bisericești, au oferit sprijin informațional pentru biserică și inițiativele bisericii-public.

Ziarul și-a încetat apariția la sfârșitul anului 2012. Potrivit lui Serghei Chapnin:

Mulți s-au îndoit, unii au obiectat, dar am reușit să-l conving pe patriarh că aceasta este singura decizie corectă. Nu am reușit să lansăm versiuni regionale ale ziarului - episcopii din regiuni au preferat să-și publice propriile ziare și se temeau de responsabilitatea care decurge din cooperarea cu o publicație oficială la nivelul întregii biserici. Drept urmare, tirajul ziarului a fost tipărit doar la Moscova și uneori, timp de săptămâni, a fost livrat abonaților din diferite eparhii. În era internetului, asta era doar o rușine.

În prezent, doar site-ul de publicare este acceptat.

Evaluări

Figura publica, publicist, Editor sef Revista „Conversația ortodoxă” Valentin Lebedev a evaluat valoarea revistei în primii ani de existență:

până la Paștele 1989, a fost publicat primul număr al Buletinului Bisericii din Moscova, care a fost un eveniment cu adevărat revoluționar. Ziarul a reprezentat o piatră de hotar nu numai în restaurarea jurnalismului bisericesc și a jurnalismului din vremurile prerevoluționare, ci a devenit și centrul vieții spirituale. Din 1989 până în 1992, Vestnik a fost centrul multor inițiative bisericești și comunitare.

Site-ul web al Departamentului de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse notează că odată cu începerea apariției ziarului în 1989, „se obișnuiește să se asocieze începutul renașterii jurnalismului bisericesc în Rusia”.

Note

1. „Buletinul Bisericii”, ziarul // Patriarchy.ru
2. Ivanova T. N. ziare și reviste în sistem presă periodica de e reviste de elevi ortodoxe biserica ortodoxă rusă// Anual. Teolog. conf. Pravoslav. Sfântul Tihon. Umanita. un-ta, 20-22 ian. 2005: materiale / cap. ed. arc. V. N. Vorobiev. - M.: PSTGU, 2005. - T. 2. - S. 138-141.
3. Articole -Liber și cinstit pe evenimente conținut spiritual sunt jurnalismul viitorul religios. (Interviu cu redactor responsabil „Jurnal Moscova Patriarhia” Sergei Chapnin…