Bir kadın neden rahip olamıyor; Athos Dağı'nda, sunakta, katedrallerde kadınlara neden izin verilmiyor? Domostroy'da hakları hakkında ne yazıyor ve bir kadının bir erkeğin yapabileceğini yapması neden imkansız? O daha mı kötü? "Neskuchny Sad" size bu konuda bir dizi referans sunuyoruz:

Kadınların Athos'a girmesine neden izin verilmiyor?
Athos Dağı, Yunanistan'da 20 büyük bir yarımadadır. manastırlar(daha küçük manastır topluluklarını saymaz). Bizans'ta kadınların tüm erkek manastırlarına girmesi kesinlikle yasaktı. Kutsal dağ dünyevi bir parti olarak kabul edilir. Tanrının annesi- efsane, En Kutsal Theotokos'un ve Evangelist John'un bir deniz yolculuğuna çıktığını, ancak yolda bir fırtınaya kapıldığını ve rotasını kaybettiğini, sonunda İber Manastırı'nın bulunduğu yerde Athos Dağı'nın eteklerine indiğini söylüyor. şimdi yer almaktadır. Bu yerlerin güzelliğinden etkilenen Tanrı'nın Annesi, Rab'den Kutsal Dağı dünyevi mirası yapmasını istedi. Tanrı'nın Annesi'nin vasiyetine göre, O'nun dışında tek bir kadın Athos ülkesine ayak basamaz. 1045'te, Bizans imparatoru Konstantin IX Monomakh altında, Athosites için bir tüzük kabul edildi ve resmi olarak kadınların ve hatta dişi evcil hayvanların Kutsal Dağ topraklarında bulunmasını yasakladı. 1953 Yunanistan Cumhurbaşkanı kararnamesi, yasağı ihlal eden kadınlara 2 ila 12 ay hapis cezası veriyor (1946-1949 Yunan iç savaşı sırasında mülteci kadınların Kutsal Dağ'a sığındığı söylenmelidir, Türk egemenliği sırasında birden fazla olarak). Yasağın sürdürülmesi, Yunanistan'ın Avrupa Birliği'ne katılmak için öne sürdüğü koşullardan biriydi. Buna rağmen zaman zaman çeşitli bedenler AB bu noktaya meydan okumaya çalışıyor. Şimdiye kadar bu mümkün olmadı, çünkü resmi olarak Athos özel mülkiyete ait - dağın tüm bölgesi burada bulunan manastırlar arasında yirmi bölüme ayrılmıştır. Yunanistan'da karşı cinsten kişilerin manastırları ziyaret etmesine ilişkin Bizans yasağının hala oldukça katı bir şekilde gözlemlendiğine dikkat edilmelidir - sadece Athos Dağı'nda değil, birçok erkek manastırında kadınlara izin verilmez ve çoğu kadın manastırında erkeklere izin verilmez (hariç din adamlarına hizmet için).

Yerel meclislerde kadınlar
Kilise tarihinin çoğu için, kilise konseylerinde kadınların yokluğu, Elçi Pavlus'un şu sözleriyle belirlendi: “Kiliselerde karılarınız sussun, çünkü onların konuşmalarına izin verilmiyor, ancak kanunun dediği gibi tabi olmalarına izin veriliyor. . Ama bir şey öğrenmek isterlerse evde kocalarına sorsunlar; çünkü bir kadının kilisede konuşması uygunsuzdur” (1 Kor. 14:34-35). Rus Ortodoks Kilisesi bu kurala 20. yüzyıla kadar sıkı sıkıya bağlı kaldı. Bilinen bir dizi kilise yeniliği olan 1917-1918 Yerel Konseyinde bile, kadınların (manastırlar dahil) katılabilmelerine rağmen oy kullanma hakları yoktu. Kilise tarihinde ilk kez kadınlar Rusya Yerel Konseyi'nde yer aldı. Ortodoks Kilisesi 1971'de Patrik Pimen seçildiğinde. Kadınlar çalışmaya katıldı yerel katedral 1990, Patrik Alexy II'yi seçti.
Kilise kanunlarına göre, yalnızca havarilerin halefleri olan piskoposlar Yerel Konseylerin tam üyesidir. Kilise tarihinde, özellikle sonbahardan sonra benzer durumlar olmasına rağmen, din adamlarının ve meslekten olmayanların konseylere katılımını sağlayan hiçbir kanun yoktur. Bizans imparatorluğu, vardı. 20. yüzyılın başında Rusya'da, sadece piskoposların değil, katedrallere katılımı hakkında geniş bir tartışma ortaya çıktı. Sonuç olarak, 1917-1918 yıllarında katedralin üyeleri. Hem din adamları hem de laik vardı. 2000 yılında kabul edilen mevcut Rus Ortodoks Kilisesi Şartı, din adamlarının ve meslekten olmayanların Yerel Konseye katılımını da sağlıyor. Bununla birlikte, piskoposluk, Yerel Konseyin kararları üzerinde kanonik olarak haklı kontrolü elinde tutar: herhangi bir karar, konsey tarafından ancak mevcut piskoposların çoğunluğunun rızasıyla alınabilir.

Bir kadın neden rahip olamaz?
Asırlık Ortodoks kilise geleneği kadınları "rahipler" hiç tanımadı, kadınların rahip ve piskoposluk saflarına "koordinasyonu" uygulaması Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilmiyor.
Kadın rahipliğine karşı çeşitli argümanlar var. Birincisi, “Ayin törenindeki rahip, Mesih'in ayinle ilgili simgesidir ve sunak, Son Akşam Yemeği'nin odasıdır. Bu akşam yemeğinde kâseyi alan ve “İç, bu Benim Kanım” diyen İsa'ydı. ...Kendisinin verdiği Mesih'in Kanını alıyoruz, bu nedenle rahip Mesih'in ayinle ilgili bir simgesi olmalıdır. ... Bu nedenle, rahip arketipi (prototip) dişil değil erildir ”( Diyakoz Andrei Kuraev, "İnsan Dünyasında Kilise").
İkincisi, bir rahip bir çobandır ve bir yardımcı olarak yaratılan bir kadının kendisinin desteğe ve tavsiyeye ihtiyacı vardır ve bu nedenle pastoral bakanlığı tam olarak yerine getiremez. Annelikte çağrısını yerine getirmek için çağrılır.
Eşit derecede ağır bir argüman, Kilise Geleneğinde bir kadın rahiplik fikrinin yokluğudur. Moskova İlahiyat Akademisi profesörü İlahiyat Doktoru “Kutsal Gelenek sadece bir gelenek değildir” dedi. Alexey Osipov. — Rastgele gelenekleri derin dini kökleri olan geleneklerden ayırt edebilmek önemlidir. Kadın rahipliğin yokluğunun temel bir gelenek olduğuna dair güçlü argümanlar var. Kilise tarihinde, birinci yüzyıla olağanüstü hediyeler çağı denir. Vaftizle eşzamanlı olarak, bazıları aynı anda birkaç hediye aldı: kehanet, dillerin hediyesi, hastalıkları iyileştirme hediyesi, iblisleri kovma… Herkese açık olan hediyeler putperestleri şaşırttı, onları önemine ikna etti. ve Hıristiyanlığın gücü. Bu çağda, Hıristiyanlığın tarihsel olarak (ontolojik olarak değil) kaynaklandığı Yahudi Yasasına karşı farklı bir tutum görüyoruz. Özellikle bir kadına karşı farklı bir tavır. O zamanın azizleri arasında Havarilere Eşit Mary Magdalene, Thecla - yetenekleri açısından havarilerle aynı seviyede olan kadınlar, aynı şeyle meşguldü - Hıristiyanlığın vaazı. Ama hiçbir yerde ve hiçbir zaman, dinsel saygılarının düzeyi, onlara rahiplik bahşedilmesiyle birleştirilmedi.
Üstelik, II-III yüzyıllarda. Marcionites mezhebinde bir kadın rahiplik ortaya çıktı, bu bir dizi saygın aziz ve Kilise öğretmeninden güçlü bir protestoya neden oldu.
Meleklerin üzerinde saygı duyulan Tanrı'nın Annesi bir rahip değildi.
İlahiyat literatüründe kadın rahipliğin kabul edilemezliği konusu ayrıntılı olarak ele alınmamıştır: Bu konuda sadece ayrı açıklamalar vardır. Ama mesele şu ki, bilimde yeni teori ancak onu doğrulayan yeni gerçekler ve önceki teorinin doğasında var olan temel eksiklikler olduğunda kabul edilir. Teoloji de bir bilimdir. Bu nedenle, tüm bilimlerde ortak olan ilkeye göre, teolojik argümanlar kadın rahipliğin muhalifleri tarafından değil, savunucuları tarafından sunulmalıdır. Bu argümanlar sadece iki kaynaktan gelebilir - Kutsal Yazılar ve Kutsal Babaların öğretileri. Ne Kutsal Yazılarda ne de patristik literatürde kadın rahiplik olasılığını doğrulayan tek bir gerçek yoktur.

Referans için: Hıristiyanlık tarihindeki ilk kadın "rahip", Anglikan Topluluğu kiliselerinden birinde (dünya çapında Anglikan kiliselerinin bir birliği) ortaya çıktı. Adı Florence Lee Tim Oy'du (1907-1992). 1941'de ilahiyat eğitimi aldıktan sonra papaz oldu ve Makao'daki Çinli mülteciler topluluğunda görev yaptı. Çin'in Japon işgali, Makao'daki topluluğu rahipsiz bıraktığında, Hong Kong'un Anglikan Piskoposu onu rahipliğe atadı. Bu zorunlu bir adımdı. Bu, Anglikan kiliselerinden herhangi birinin kadın rahipliğe resmi olarak izin vermesinden 30 yıl önce gerçekleştiğinden, Dr. Lee Tim Oi, II. Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra rahiplik hizmetini durdurdu. 1992'de Toronto'da öldü; bu zamana kadar, çoğu Anglikan kilisesinde kadın "rahipliği" tanıtıldı, dahası, sadece bu konuda değil, apostolik kurumlardan daha fazla sapma.

“Protestanlar neden kadın rahipleri tanıtmaya cüret ediyor? Burada bir iç çelişki var. Hieromonk İşi (Gumerov), kutsal tarih öğretmeni Eski Ahit Moskova Sretenski Ruhban Okulu. - Ne de olsa Ortodoks Protestanlarla olan anlaşmazlıklarda, biraz, “İncil'de nerede yazıyor?” Diyorlar. Ancak kadın rahiplik konusunda tam tersi şekilde hareket ederler. Mukaddes Kitap "hayır" demezse, bunun mümkün olduğunu düşünmek - bu biçimcilik, kurnazlık ve Kutsal Yazıların gerçek ruhunu algılamayı reddetmedir.

Geç büyükşehir Sourozhsky Anthony teolojik bir bakış açısından, bir kadının mesleği sorununun henüz çözülmediğine inanıyordu. “Kutsal Yazılar ve Gelenekler hakkında tam bilgi sahibi olarak, aklın tüm gücüyle bu sorunu düşünmemiz ve bir cevap bulmamız gerektiğine inanıyorum” (“Ortodoks Kilisesi ve Kadın Sorunu”, RSHD Bülteni, II-2002 ). Rahiplik çağrısının yüksekliği ve sorumluluğu hakkında Vladyka şöyle yazdı: “Rahiplik öyle bir korkuyla dolu ki, ona göz dikmek imkansız. Neredeyse kutsal bir huşu ile, dehşetle kabul edilebilir ve bu nedenle, rahipliği niteliksiz bir rahiplik düzeyine indirmedikçe, rahiplik bir statü meselesi değildir. toplum hizmeti vaaz verme ve bir tür "Hıristiyan sosyal hizmeti".

Apostolik Mektupların tüm inananlar hakkındaki sözleri bilinir: “Sizi karanlıktan Kendi huzuruna çağıranın mükemmelliklerini duyurmak için seçilmiş bir nesil, kraliyet rahipliği, kutsal bir ulus, miras olarak alınan bir halksınız. muhteşem ışık” (1 Pet. 2:9). Bu sözler nasıl anlaşılır? Surozh Metropoliti Anthony bu fikri şu şekilde açıklıyor: “Bana göre evrensel rahiplik, vaftiz yoluyla Mesih'in olan Mesih'in Kendisine ait olan herkesin… bu dünyayı kutsallaştırmaya, onu kutsal kılmaya ve kutsal, Tanrı'ya bir hediye olarak sunmak için. Bu hizmet, her şeyden önce, kişinin kendi ruhunu ve bedenini yaşayan bir kurban olarak Tanrı'ya sunmasından ve bu kendini sunmasından, bize ait olan her şeyi sunmasından oluşur: sadece duygu, ruh, düşünce ve irade ve ama yaptığımız her şey, dokunduğumuz her şey, bize ait olan her şey, gücümüzle Şeytan'ın esaretinden, Tanrı'ya olan bağlılığımızın eylemiyle kurtarabileceğimiz her şey.

Protopresbyter Nikolai Afanasiev onun içinde ünlü eser“Kutsal Ruh'un Kilisesi”, tüm sadıklar için ortak olan kraliyet rahipliği hizmetini ve çoban veya “özel” hiyerarşik rahiplik olan hükümet bakanlığını paylaşır. Kraliyet rahipliği tek bir şekilde anlaşılır - tüm kilise topluluğunun Efkaristiya kutlamasında kutlanması olarak. Ancak inananlar topluluğu, özel yönetim armağanları almış bir çoban olan bir primat olmadan var olamaz. “Yönetim, yalnızca özel olarak çağrılanlara aittir, üyeleri yönetim armağanlarını almayan tüm halka değil ve lütuf dolu hediyeler olmadan Kilisede hizmet olamaz. Bu nedenle çobanların hizmeti, Tanrı halkının hizmetlerinden farklıdır.” Geleneğe göre, kadınlar bu tür pastoral bakanlığa (presbiteryen ve piskoposluk) kabul edilmez.

Kadınlar her zaman sunaktan uzak tutuldu mu?
Bir sunak kızı olmak - yani, sunağı temizlemek, buhurdan servisi yapmak, okumak, mumlarla çıkmak - 40 yıl sonra dul, bakire veya rahibe olabilir. Kutsal Topraklarda, Kutsal Kabir Kilisesi'nde, Kuvukliya'da - Mesih'in dirildiği ve tapınağın sunağı olarak hizmet eden mağara - herhangi bir hacı veya hacı, Kurtarıcı'nın ölüm yatağına girebilir ve onu kutsayabilir, yani St. taht. Vaftizde erkeklerin sunağa getirilmesi, kızların getirilmemesi gerçeğiyle pek çok kişinin kafası karışıyor. Bununla birlikte, 14. yüzyıla kadar, tüm çocukların doğumdan sonraki kırkıncı günde ("kırk yaşında") kiliseye tabi tutuldukları bilinmektedir - sunağa getirildiler. Ayrıca, hem erkekler hem de kızlar St. taht. Çocuklar yaklaşık üç yaşında vaftiz edildi ve bebekler - sadece tehlike durumunda. Daha sonra, çocukları daha önce vaftiz etmeye başladıktan sonra, kilise ayini daha önce değil, Vaftizden hemen sonra yapılmaya başlandı ve daha sonra kızlar artık sunağa getirilmedi ve erkekler St. taht.

Diyakozlar nereye kayboldu?
Özel bir kadın kilise bakanlığı olarak diyakozlar, Mesih'in Doğuşundan sonra 4. yüzyılda ortaya çıktı (deaconess Thebe, Havari Pavlus'un Romalılara Mektubunda bahsedilmesine rağmen, tarihçiler o zamanlar deaconess rütbesinin henüz gelişmediğine inanıyorlar) . Sonraki Bizans geleneğinde, 50 yaşın üzerindeki bekar kadınlar diyakoz olabilir: dullar, bakireler ve rahibeler. Bir deacones ve bir deacon'un koordinasyonlarının sırası neredeyse farklı değildi (ancak koordinasyon duaları elbette farklıydı) - koordinasyon sonunda, deacon'a Kadeh verildi ve sadıkları komün etmeye gitti ve papaz, Kadeh'i St. taht. Bu, diyakozun ayinle ilgili görevlerinin olmadığı gerçeğini ifade etti (deaconess'in ibadette bilinen tek bağımsız rolü, kadınların Vaftizi sırasında ahlakın gözetilmesiyle ilişkiliydi: piskopos veya rahip vaftiz edilenin alnına kutsal yağ döktükten sonra). , vücudun geri kalanı deaconess tarafından meshedildi). Diyakozlar, hayır kurumlarında idari işlevler yerine getirdi, kadın topluluklarını yönetti. Bizans'ta, diyakozlar 11. yüzyıla kadar vardı (bu zamana kadar sadece şema rahibeler diyakoz olabilir), Batı'da yaklaşık yarım bin yıl önce ortadan kayboldular - büyük ölçüde onun yok edilmesinden dolayı. sosyal yapı içinde gerekliydi. Bizans'ta, deacones ihtiyacı benzer nedenlerle ortadan kalktı - sosyal yardım kurumları artık onlara ihtiyaç duymuyordu. Daha sonra, onlara ihtiyaç olmadığı için deacones enstitüsü restore edilmedi. Doğru, birkaç deacones, bir manastırın kurucusu olan Aegina'lı St. Nektarios (1846-1920) tarafından görevlendirildi. Yunan adası Aegina, ancak bu deneyimin devamı yoktu. Rusya'da hiçbir zaman deacones olmadı - koordinasyon ayinlerinin en eski Slav el yazmasında (Rusya Ulusal Kütüphanesinin hiyerarşik trebnik'i. Soph. 1056, XIV yüzyıl), bir deaconess'in koordinasyon rütbesi yoktur.

Bazı tapınaklarda neden erkekler ve kadınlar ayrı durur?
Hıristiyanlığın ilk zamanlarına dayanan bir geleneğe göre, kilisede kadın ve erkek ayrı durur. Bu bölünme, eski dindarlık fikirleriyle uyumluydu. Tapınağın şartlı olarak erkek ve dişi yarılara bölünmesi, örneğin Kıptiler arasında hala korunmaktadır. Bizans'ta, birçok kilisede (tapınağın çevresi boyunca uzanan ikinci katlar) korolar düzenlendi, burada kadınlar hizmet sırasında durdu.

Sadece bir kaburga mı yoksa tam bir yarım mı?
İncil'in bir yorumuna göre, Tanrı, Adem erkeğinden değil, Adem erkeğinden bir kadını yarattı ve onu iki yarıya ayırdı: erkek ve dişi. Surozh Metropoliti Anthony bu pasajı şu şekilde yorumluyor: “İncil çevirileri genellikle Tanrı'nın Adem'in kaburgasını aldığını söyler (Yar. 2:21). İbranice metin, biri bir kaburgadan değil, bir yandan bahseden başka çeviriler sunar. Allah kaburga kemiğini ayırmadı, iki tarafı, dişi ve erkeği ikiye böldü. Nitekim metni İbranice okuduğunuzda, Adem'in Havva ile yüz yüze geldiğinde ne dediği anlaşılır. Diye haykırıyor: o bir eş, çünkü ben bir kocayım (Yaratılış 2:23). İbranice'de kulağa hoş geliyor: ish ve isha, erkek ve kadında aynı kelime. kadınsı. Birlikte bir adam yaparlar ve birbirlerini yeni bir zenginlikte görürler. yeni fırsat zaten verilmiş olanı yeni bir bütünlük içinde geliştirmek.

Domostroy'un korkuları abartılıyor
Bazı nedenlerden dolayı, geleneksel aile yaşamının tüm korkularının, 16. yüzyılın bir Rus aile tüzüğü olan Domostroy'da tanımlandığına inanılmaktadır (ünlü rahip Sylvester, Domostroy'un sadece bir basımının yazarıydı). Ancak bu kitapta, kadınlara yönelik bedensel cezayı teşvik edici olarak yorumlanabilecek tek bir alıntı buluyoruz: “Bir koca, karısının ve hizmetçilerin düzensiz olduğunu veya her şeyin bu kitapta anlatıldığı gibi olmadığını görürse, karısına talimat vermek ve öğretmek faydalı tavsiye; anlıyorsa her şeyi yapsın ve ona saygı duyup ona iyilik yapsın ama eğer kadın böyle bir bilimse, o talimata uymaz ve onu (bu kitapta söylendiği gibi) yerine getirmez ve kendisi yapar. Bunların hiçbirini bilmiyorum ve hiçbir hizmetçi öğretmiyor, bir koca karısını cezalandırmalı, özel olarak korkuyla akıl yürütmeli ve cezalandırmalı, affetmeli ve sitem etmeli ve nazikçe talimat vermeli ve öğretmeli, ama aynı zamanda ne koca karısına, karısı kocasına gücenmemeli - her zaman sevgi ve uyum içinde yaşa.

Kimse rahatsız olmadı mı?
Kilisenin kendilerine tahsis ettiği yerden memnun olmamak kilise kadınları arasında ne kadar yaygındır? Birkaç ünlü sorduk Ortodoks kadınlar. Dürüstçe itiraf etmeliyiz ki, Ortodoks yurttaşlarla ilgili anketimize başladığımızda, seçtiğimiz, başarılı, profesyonel olarak başarılı, mesleğini yerine getirmiş kadınların, diğerlerinden daha güçlü hissetmelerini ve başkalarından daha iyi ifade edebilmelerini bekliyorduk. Yurtdışı Kilisesi'nden bir mektup. Sürprizimize göre, muhataplarımız arasında tek bir kırgınlık yoktu!
Belki de gerçek şu ki, Kilise'de “Hakkım var” konumundan herhangi bir konuşma tamamen verimsizdir? Hiçbirimiz - kadın ya da erkek, fark etmez - "kendimiz için" bir şey talep edemeyiz - çünkü aşk kendine ait olanı aramaz. Sadece kendinizden talep edebilirsiniz. Feminen, daha yumuşak ve daha uyumlu doğanın anlaşılmasının daha kolay olması güzel!
Peki ya hala kırgın olanlar: erkekler bir kelime söylemelerine izin vermiyor? Bence teselli var. Gerçekten söyleyecek bir şeyin varsa ve ruhunun içeriği ve sözlerin gerçekten önemliyse - korkmazsın, duyulursun. Kutsal kadınların nasıl duyulduğu - o kadar ki, onların anıları ve sözleri yüzyıllar boyunca korunmuştur.
“Kilisede Kadın” konusu tek bir sayıyla sınırlandırılamaz. Kadınların gerçek mesleğinin ne olduğu ve herkes için aynı olup olmadığı, aktif sosyal veya kilise faaliyetlerinin onun için ne kadar tehlikeli olduğu, evli değilse hayatının kusurlu olup olmadığı, “ikinci yarıyı” bulmanın neden bu kadar zor olduğu hakkında. ” şimdi - bunu Neskuchny Sad'ın aşağıdaki odasında okuyun.

Julia Danilova, Şef editör"NS"

Editörler, referans materyalin hazırlanmasındaki yardımları için Deacon Mikhail ZHELTOV'a teşekkür eder.

21. yüzyılda bile kadınların girmesine izin verilmeyen Ortodoks manastırları bulabilirsiniz. Athos'ta ve en az iki manastırda kadınlara izin verilmiyor. Kilisede cinsiyet ayrımcılığı var mı? Neden sadece erkekler rahip olup sunağa giriyor? Makalede bunun hakkında daha fazla bilgi edinin.

Zamanımızda, Ortodoks manastırları, erkek ve kız kardeşler için derinden yalnız yaşam yerleri olarak giderek daha az algılanıyor. hacı kalabalığı farklı köşeler gezegenler düzenli olarak Hıristiyan manastırlarını ziyaret eder. Ama yine de keşişlerin dünyevi ayartmalardan tamamen emekli olduğu yerler var.

Önceden, her şey tamamen farklıydı: manastırlar daha kapalıydı, herkes onlara giremiyordu. Dahası: zayıf cinsiyet temsilcilerinin Bizans manastırlarına girmesine izin verilmedi. Zamanımızda bile, kadınların girmesine izin verilmeyen Ortodoks yerleri var. En ünlü örnek, Athos'ta kadınlara izin verilmemesidir. Ancak bir kadının ayağının bulunmadığı en az iki manastırdan daha bahsedeceğiz. Ama önce, bazılarına bakalım önemli yönler"Ortodoks ayrımcılık".

Athos'ta ve diğer kısıtlamalarda kadınlara izin verilmez

Kadınlar Ortodoks Kilisesi ile başlayarak, genellikle "uzlaşmak" zorunda kalırlar. çocukluk. Vaftiz sırasında erkekler sunağa getirilir, ancak kızlar getirilmez. Erkekler rahip olur ve kadınlar yasaktır. Ortodokslukta, kadınların vaaz vermesi geleneksel değildir ve havari Pavlus, zayıf cinsiyetin temsilcilerini hiç sessiz olmaya çağırır (“Eşleriniz kiliselerde sessiz kalsın”).

Ayrıca, Ortodoksluğun ibadet merkezlerinden biri olan Athos'ta kadınlara izin verilmiyor. Kilise tarihine bakarsanız, tüm bu gerçekler için bir açıklama bulabilirsiniz.

Rahipler neden sadece erkek?

Gerçekten de, sadece erkekler rahip olur. Neden? Niye? Çünkü rahip İsa'nın suretidir. Deacon Andrei Kuraev'in yazdığı gibi, rahip Mesih'in ayinle ilgili bir simgesidir. Kurtarıcı erkek alanında enkarne oldu.

Kadınların sunağa girmesine neden izin verilmiyor?

“Neden kadınların mihraba girmesine izin verilmiyor?” sorusu ortaya çıkarsa, bunun bir temeli vardır. Laodikya Konseyi'nin (360 dolaylarında) 44. kanunu böyle bir temel haline geldi:

Bir kadının mihraba girmesi uygun değildir.

Ancak tek yasak bu değil. Trull veya Altıncı Kural 69 Ekümenik Konsey(692) okur:

Laity sınıfına ait hiç kimsenin kutsal sunağın içine girmesine izin verilmeyecektir. Ancak bazı eski geleneğe göre, Yaradan'a hediyeler getirmek istediğinde bu, kralın gücüne ve saygınlığına hiçbir şekilde yasak değildir.

Bunun anlamı ne? Sunağa yalnızca tapınağın hizmetkarları ve Tanrı'ya hediyeler getirecek olanlar (o zaman krallar buna izin verebilirdi) girebilir.

Bu konseylerin kararlarından önce laiklerin mihraba girmesi yasak değilse, kuralların kabulünden sonra sadece din adamlarının hizmetkarlarına izin verildi.

Ve eğer bu manastır bir rahip ve deacon'un hizmet ettiği ve geri kalanların rahibe olduğu yer? Bugün, kadın manastırlarında, 40 yaşından sonra rahibelerin yanı sıra dul ve bakirelerin sunağa girmesine izin verilmektedir (örneğin, sunak kızları olabilirler, yani belirli bir temizlik hizmeti yapabilirler).

Kuralın istisnası. Kutsal Topraklara giden her hacı, Kuvukliya'ya girdiğinde ve Kutsal Kabir'e saygı duyduğunda, “Kadınlar neden sunağa girmesin?” Sorusunu sorması pek olası değildir. Sadece birkaçı Cuvuklia'nın hizmet ettikleri tapınağın sunağı olduğunu ve Kutsal Kabir'in mermer levhasının taht olduğunu düşünüyor.

Vaftiz ve inisiyasyon. Her şey o kadar basit değil ve vaftiz sırasında bir çocuğu sunağa getirme geleneği ile (kızlar getirilmez). Daha önce, her şey farklıydı: cinsiyete bakılmaksızın bebekler kırkıncı günde tapınağa getirildi - kiliseye alındılar - sunağa getirildiler ve hatta tahtına uygulandılar. Çocuklar çok sonra vaftiz edildi. Zamanımızda her şey yer değiştirdi: genellikle önce vaftiz edilirler ve sonra kiliseye alınırlar. Artık kızlar sunağa getirilmiyor ve erkekler sadece getiriliyor, tahtta uygulanmıyor.

Bizans manastırlarının katı ahlakı

Eski manastırlarda çok katı kurallar. Kendilerini tamamen Tanrı'ya adamak ve bekarlık yemini etmek isteyen sakinleri cezbetmemek için, karşı cinsten bir temsilcinin manastıra girişi kapatıldı. Erkek manastırı ise - kadınlar için, kadın manastırı ise - erkekler için.

O zamanlar manastırcılığın ağırlıklı olarak erkek olduğunu söylemeliyim. Buna göre kadınlara yönelik yasak daha sık kullanıldı. Bu gelenek, zayıf cinsiyetin temsilcilerinin hiçbir bahaneyle erkekler manastırına girmelerine izin verilmediği Bizans'ta geniş çapta güçlendirildi. Yunanistan'daki bazı manastırlarda bu güne kadar hayatta kaldı (kadınların Athos'a girmesine izin verilmiyor - ve bu sınır değil). Bu konuda daha sonra.

Kadınların girmesine izin verilmeyen üç ana türbe

Zamanımıza kadar, bir kadının bacağının olmadığı yerlerde bu tür manastırlar korunmuştur:

1. Athos Dağı'ndaki Ortodoks manastırları;
2. İsrail'de Kutsallaştırılan Lavra Savva;

Kutsal Athos Dağı

Athos'ta kadınlara izin verilmediğini neredeyse herkes biliyor. Fakat bu yasak nasıl ortaya çıktı ve ne kadar sıkı bir şekilde uyulmaktadır?

Kutsal dağa, Tanrı'nın Annesinin dünyevi partisi de denir. Bu dünyaya ayağını basan tek kadın olduğuna inanılıyor. kutsal bakire.

Efsaneye göre, 49 yılında, Tanrı'nın Annesi, İlahiyatçı Havari Yuhanna ile birlikte bir fırtınada Athos'a düştü - gemileri karaya çıktı. Kutsanmış Kişi bu bölgeyi o kadar çok sevdi ki Rab'den Kutsal Dağ'ı kendi mirası yapmasını istedi. Tanrı, Athos'un yalnızca Tanrı'nın Annesinin ülkesi değil, aynı zamanda kurtarılmak isteyenler için bir sığınak olacağını söyledi.

Uzun bir süre boyunca, sadece bazı keşişler Kutsal Dağ'da yalnızlık buldu. Ancak VIII yüzyılın başında sayıları önemli ölçüde arttı. 963 yılında ilk manastır olan Büyük Lavra kuruldu. Zamanla, Athos bir tür manastır durumuna dönüşür.

Zamanımızda, Kutsal Dağ'da yaklaşık 1500 keşiş ve sakinin yaşadığı 20 aktif manastır var. Bir hacının Athos'a ulaşması için özel bir vize - daimonitirion almanız gerekir. Sadece erkekler ve erkek çocuklar için mevcuttur. Athos'ta kadınlara izin verilmiyor. Sadece manastırlara değil, genel olarak Kutsal Dağ topraklarına.

Dünyanın sonuyla ilgili birçok efsane Athos ile bağlantılıdır. Bunlardan birine göre, kadınların Kutsal Dağ'a girmesine izin verilirse, dünyanın sonu yakında gelecek.

Bu en eski manastırlardan biridir. arasında yer almaktadır Yahudi çölü. 484 yılında Savva'nın bu manastırı kurduğuna inanılıyor. Aziz Sava'ya ek olarak, birçok ünlü münzevi manastıra dahil oldu. En ünlüleri arasında Şamlı John Bakire "Üç El" imajının tarihinin bağlı olduğu ve Sessiz John.

15 yüzyıldan fazla bir süredir burada manastır hayatı hiç solmadı: en zor anlarda bile Lavra kapanmadı. Zaman çalışır, ancak manastırdaki yaşam değişmez, ciddiyet derecesi azalmaz. Kadınlar sadece Athos Dağı'nda olduğu gibi Lavra'ya giremiyor, burada hala elektrik ışığı kullanmıyorlar ve mobil iletişim, ilahi hizmetler geceleri servis edilir ve sadece başrahip, kardeşleri ve dileyenleri bilir.

İlginç bir şekilde, bir kadın manastırın kurucusu olarak kabul edilir. 327'de bir fırtına sırasında adanın yakınında duran Havarilere Eşit İmparatoriçe Helen'di. Burada bir manastır kurma fikri kendisine bir melek tarafından önerildi. Kıyıya inen kraliçe, ihtiyatlı soyguncunun haçını kaybettiğini fark etti. Ama sonra yakındaki bir dağın tepesinde bir türbe gördü. Burada, tövbe eden hırsızın haçını ve Rab'bin Hayat Veren Ağacının bir parçasını Kurtarıcı'nın geldiği tek çiviyle bağışladığı bir manastır kurdu.

Zamanla, ihtiyatlı soyguncunun haçı çalındı, ancak Hayat Veren Ağacın bir kısmı manastırda kaldı. Bugün, bu parçacık Stavrovouni'nin en büyük tapınağı olarak kabul edilir.

Manastır defalarca soygun ve yıkıma yenik düştü, belirli bir süre Katoliklerin eline geçti. Bugün Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'ne aittir ve halka açıktır. Doğru, sadece erkekler. Kadınların girmesine izin verilmiyor. Sadece Stavrovouni manastırının yakınında bulunan tüm Kıbrıslı azizlerin kilisesine girebilirler.

Sizi, Athos'ta kadınlara neden izin verilmediğini ve manastır cumhuriyetinin yaşamının içeriden nasıl göründüğünü öğreneceğiniz Kutsal Dağ'daki yaşam hakkında bir film izlemeye davet ediyoruz:

Al, arkadaşlarına söyle!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Bildiğiniz gibi, Athos, Kutsal Dağ Tüzüğü tarafından kadınlara erişimin yasak olduğu, Tanrı'nın Annesinin dünyevi Lotu'dur. Bugün, kadınlar Athos topraklarına girmekten cezai olarak sorumludur - 12 aya kadar hapis cezası.

5. yüzyıla kadar kadınlar Kutsal Dağ'ı ziyaret edebilirdi. Bir efsaneye göre, 422'de Büyük Theodosius'un kızı Prenses Placidia, türbelere eğilmek için Kutsal Dağ'ı ziyaret etti, ancak tapınağa yaklaştığında bir ses duydu. Tanrının kutsal Annesi kim ona yarımadayı derhal terk etmesini emretti. En Saf Olan, “Bundan sonra hiçbir kadının ayağı Kutsal Dağ ülkesine ayak basmasın” dedi. O andan itibaren Athos'a giden yol kadınlara kapatıldı. Rahipler bu geleneğe kesinlikle saygı duyarlar ve Athos'ta dişi hayvanlar bile yoktur.

Ancak Türk egemenliği sırasında ve Yunanistan'daki iç savaş sırasında (1946-1949) Kutsal Dağ'ın ormanlarında kadın ve çocukların kurtarıldığı da bilinmektedir.

Bugün, Athos Dağı tarihinde sonsuza kadar kalan sekiz kadını hatırlayacağız.

1. En Kutsal Theotokos - Kutsal Athos Dağı Başrahibesi

Efsanelerden birine göre, Meryem Ana'nın Kıbrıs'a yelken açtığı gemi bir fırtınaya düştü ve paganların yaşadığı Athos kıyısına vurdu. Kutsal Bakire karaya çıktı ve paganlara müjde öğretisini aktararak İsa Mesih'i anlattı. Vaazının ve sayısız mucizesinin gücüyle, Tanrı'nın Annesi yerlileri Hıristiyanlığa dönüştürdü. Athos'tan ayrılmadan önce, Tanrı'nın Annesi insanları kutsadı ve şöyle dedi: “İşte, benim payıma Oğlum ve Tanrım gelsin! Tanrı'nın bu yere ve orada imanla, korkuyla ve Oğlumun emirleriyle oturanlara lütfu; az bir özenle, yeryüzündeki her şey onlar için bol olacak ve göksel yaşamı alacaklar ve Oğlumun merhameti çağın sonuna kadar bu yerden eksik olmayacak ve Oğlum için sıcak bir şefaatçi olacağım. bu yer ve içinde olanlar için.

2. Kutsal Dürüst Anna, En Kutsal Theotokos'un Annesi

Onun onuruna, XIV yüzyılda, Büyük Lavra'ya bağlı olan Athos Dağı'ndaki en büyük skete kuruldu. ana türbe Skete, en dürüst Anna'nın ayağı ve aynı zamanda St. Anna'yı küçük kızı Meryem Ana'yı kucağında tutarken gösteren nadir bir mucizevi simgedir. Aziz Anna'nın, Tanrı'nın önünde kısır eşler ve acı çeken bebekler için aracılık etmek için özel bir lütfu vardır.

3. İmparatoriçe Theodora

"İmparatoriçe Theodora'nın Oyuncakları" olarak adlandırılan İsa Mesih ve Bakire ikonlarının eşleştirilmiş görüntüleri, Athos Dağı'ndaki Vatopedi Manastırı'nda saklanır. Efsaneye göre, kökenleri, ikon saygısını restore eden Bizans İmparatoriçesi Theodora'ya atfedilir. 1744'te gezgin V. G. Grigorovich-Barsky, Vatopedi Manastırı'ndaki görüntüleri gördü. Notlarında şunları yazdı: “Bazı eski ikonlar küçüktür ... büyük övgüye değer ve şaşırtıcı sanattır: Özel bir çekmecede Mesih ve Çocuklu Tanrı'nın Annesi başka, çok harap ve şaşırtıcı bir tasvirde asılıdır. başrahibin minberi, Yunanca “Nenya tis vasiless Theodoras” olarak adlandırılır, si Kraliçe Theodora'nın bebekleridir.

4. Stephen IV Dushan'ın karısı Kraliçe Elena

Son bin yılda Athos Dağı topraklarına ayak basan tek kadındı. 1347'de Sırbistan'da bir veba salgını çıktı ve Çar Duşan ve Çar Elena, o zamanlar mülklerinin bir parçası olan Athos'ta ondan kaçtı.

5. Prenses Anna Haraldovna

Kutsal yerlere giden ilk Rus hacı, Athos'taki Rus manastırının Panteleimon Manastırı olarak yeniden adlandırılmasını başlattı. Onun cömert katkıları sayesinde Rus keşişler, bir uçurumun kenarındaki sıkışık bir manastırdan geniş ve güvenli bir Selanik manastırına geçebildiler ve belki de onun aracılığıyla kutsal kalıntıların bir kısmını elde ettiler. haçlılar.

6. Türk Sultanı II. Murat'ın dul eşi Maria

Konstantinopolis'in düşüşünden sonra, Sırp hükümdar George Brankovich'in kızı Maria, Magi tarafından Bebek İsa Mesih'e hediye olarak getirilen altın, sığla ve mür'ün bir kısmını St. Paul manastırına transfer etti. Efsaneye göre, Sırp prensesi bu hazineleri manastıra getirmek istedi, ancak birkaç adım bile yürüyemedi, çünkü ona derhal gemiye dönmesi gerektiğini bildiren Tanrı'nın Meleği tarafından durduruldu. Hazinelerin transfer yerinde şimdi bir haç ve bir şapel var. Magi'nin hediyeleri hala St. Paul manastırında tutuluyor, altın - 28 kolye plakası. Hala kokulu olan altı düzine tütsü ve mür topları yuvarlandı.

7. İmparatoriçe I. Elizabeth Petrovna

Athos Dağı'nda "Kara Vyr" olarak adlandırılan bir Ukrayna Kazak skeçi kurma izni İmparatoriçe Elizabeth I Petrovna tarafından verildi. Kont Alexei Razumovsky'nin ondan bunu yapmasını istediğine inanılıyor.

8. Akilina Smirnova (rahibe Rafaila)

Bir tüccarın dul eşi olarak, Raphael adıyla gizli manastır yeminleri etti. Bir manastıra kalıcı olarak yerleşemediğinden, tüm dikkatini çeşitli manastırlar için bir dizi hayırseverlik yapmaya yöneltti. Ancak esas olarak Büyük Şehit Panteleimon'un Athos manastırının tapınaklarının inşası ve dekorasyonu için fon bağışladı. Ek olarak, Eylül 1879'da Akilina Smirnova, Moskova'daki mülkünü Athos Panteleimon Manastırı'nın Moskova avlusunu barındırmak için bağışladı.

Athos - tek yer Kadınların resmen yasak olduğu Dünya'da. Ancak, Bakire'nin dünyevi partisi olarak kabul edilen bu Kutsal Dağdır.

1. Athos, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda bile kutsal bir yer olarak kabul edildi. Apollon ve Zeus tapınakları vardı. Athos, tanrılarla savaş sırasında büyük bir taş atan titanlardan birinin adıydı. Düştükten sonra, bir titan adı verilen bir dağ oldu.

2. Athos resmi olarak bir Yunan bölgesi olarak kabul edilir, ancak aslında dünyadaki tek bağımsız manastır cumhuriyetidir. Bu, Yunan Anayasasının 105. maddesi tarafından onaylanmıştır. üstün güç burası, kendisine devredilen Athos manastırlarının temsilcilerinden oluşan Kutsal Kinot'a aittir. yürütme gücü Kutsal Epistasia'yı sunar. Kutsal Kinot ve Kutsal Epistasia, manastır cumhuriyetinin başkenti Karyes'te (Karey) bulunur.

3. Bununla birlikte, laik güç, Athos Dağı'nda da temsil edilmektedir. Vali, polis, postacı, tüccar, esnaf, ilkyardım görevlisi ve yeni açılan banka şubesi var. Vali, Yunanistan Dışişleri Bakanlığı tarafından atanıyor, Athos Dağı'nda güvenlik ve düzenden sorumlu.

4. İlk büyük manastır on Athos, Kutsal Dağ'da benimsenen tüm manastır yaşamının kurucusu olarak kabul edilen Athoslu Aziz Athanasius tarafından 963 yılında kuruldu. Bugün Aziz Athanasius manastırı Büyük Lavra olarak bilinir.

5. Athos - Tanrı'nın Annesinin dünyevi Lotu. Efsaneye göre, 48 yılında, Kutsal Ruh'un lütfunu alan En Kutsal Theotokos Kıbrıs'a gitti, ancak gemi bir fırtınaya düştü ve Athos'a çivilendi. Vaazlarından sonra yerel paganlar İsa'ya inandılar ve Hıristiyanlığa dönüştüler. O zamandan beri, En Kutsal Theotokos'un kendisi, Athos manastır topluluğunun hamisi olarak kabul edildi.

6. Katedral tapınağı Karyes'in “Athos'un başkenti” - Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü - Athos'un en eskisidir. Efsaneye göre 335 yılında Büyük Konstantin tarafından kurulmuştur.

7. Athos'ta Bizans zamanı hala korunmaktadır. Gün batımında yeni bir gün başlar, bu nedenle Athos zamanı Yunan saatinden farklıdır - yazın 3 saatten kışın 7 saate.

8. En parlak döneminde Kutsal Athos, 180 Ortodoks manastırları. İlk manastır skeçleri burada 8. yüzyılda ortaya çıktı. Cumhuriyet, 972'de Bizans İmparatorluğu'nun himayesinde özerklik statüsü aldı.

9. Şu anda, Athos Dağı'nda yaklaşık iki bin kardeşin yaşadığı 20 aktif manastır var.

10. Rus manastırı (Ksilurgu) 1016'dan önce kuruldu, 1169'da Panteleimon manastırı ona devredildi, daha sonra Athos Dağı'ndaki Rus keşişlerinin merkezi oldu. Athos manastırları, Yunan manastırlarına ek olarak, Rus St. Panteleimon Manastırı, Bulgar ve Sırp manastırlarının yanı sıra kendi kendini yönetme hakkına sahip olan Rumen sketesini içerir.

11. Çoğu yüksek nokta Athos Yarımadası (2033 m) - Athos Dağı'nın zirvesi. Efsaneye göre, 965 yılında Athos'lu Keşiş Athanasius tarafından bir pagan tapınağının yerine inşa edilen Rab'bin Başkalaşımının onuruna bir tapınak.

12. Tanrı'nın Annesi, Kutsal Dağın Üstün Anası ve Koruyucusudur.

13. Athos'ta katı bir manastır hiyerarşisi kuruldu. İlk etapta - Büyük Lavra, yirminci - Konstamonit manastırı.

14. Karuli (Yunancadan “keşişlerin dağ yollarında ilerlediği ve üst kattaki hükümleri kaldırdığı bobinler, halatlar, zincirler” olarak tercüme edilmiştir) - Athos'un güneybatısındaki kayalık, erişilemeyen bir alanın adı. en münzevi keşişler mağaralarda çalışır.

15. 1990'ların başına kadar, Athos Dağı'ndaki manastırlar hem kenobit hem de ayrıydı. 1992'den sonra tüm manastırlar kenobit oldu. Ancak, bazı skeçler hala özel kalır.

16. Athos'un Tanrı'nın Annesinin dünyevi Lotu olmasına rağmen, burada kadınlara ve "dişi varlıklara" izin verilmez. Bu yasak, Athos Şartı'nda yer almaktadır.
422'de Büyük Theodosius'un kızı Prenses Placidia'nın Kutsal Dağı ziyaret ettiği, ancak Tanrı'nın Annesinin simgesinden gelen bir sesin Vatopedi Manastırı'na girmesini engellediği bir efsane var.
Yasak iki kez ihlal edildi: Türk yönetimi sırasında ve Yunan İç Savaşı sırasında (1946-1949), kadınlar ve çocuklar Kutsal Dağ'ın ormanlarına kaçtıklarında. Kadınlar için Athos topraklarına giriş için cezai sorumluluk sağlanır - 8-12 ay hapis cezası.

17. Birçok kalıntı ve 8 ünlü mucizevi ikon Athos'ta tutulmaktadır.

18. 1914-1915'te, Panteleimon Manastırı'ndan 90 keşişin orduya katılması, Yunanlılar arasında Rus hükümetinin rahip kılığında Athos'a asker ve casus gönderdiğine dair şüphelere yol açtı.

20. Athos'un ana kalıntılarından biri Bakire'nin kemeridir. Bu nedenle, Athonite rahipleri ve özellikle Vatopedi Manastırı rahipleri genellikle "kutsal kirişler" olarak adlandırılır.

21. Athos'un - kutsal yer, orada her şey huzurlu değil. 1972'den beri, Esfigmensky Manastırı'nın rahipleri, "Ortodoksluk veya Ölüm" sloganı altında, Ekümenik ve diğerlerini anmayı reddediyorlar. Ortodoks Patrikler Papa ile bağlantıları var. İstisnasız tüm Athos manastırlarının temsilcileri, bu temaslara karşı olumsuz bir tutum sergiliyor, ancak eylemleri o kadar radikal değil.

22. Güneş doğmadan önce, dünyadaki insanlar uyanmadan önce, Athos'ta 300'e kadar ayin yapılır.

23. Meslekten olmayanların Athos'a erişimi için özel bir belge gereklidir - bir diamanterion - Athos mührü olan kağıt - çift başlı bir Bizans kartalı. Hacı sayısı sınırlıdır, bir seferde yarımadayı 120'den fazla kişi ziyaret edemez. Athos, yılda yaklaşık 10 bin hacı tarafından ziyaret edilmektedir. Ortodoks din adamları Kutsal Dağ'ı ziyaret etmek için ayrıca Ekümenik Patrikhane'den önceden izin almalıdır.

24. 2014 yılında, Konstantinopolis Patriği I. Bartholomeos, Athos manastırlarını Athos'taki yabancı kökenli keşişlerin sayısını %10'luk bir seviyeyle sınırlamaya çağırdı ve ayrıca yabancı keşişlerin Yunanistan'a yerleşmelerine izin vermeyi durdurma kararını duyurdu. konuşan manastırlar.

25. 3 Eylül 1903'te, Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda, Keşiş Gabriel, zavallı Siromach rahiplerine, hacılara ve gezginlere sadaka dağıtımını ele geçirdi. Bunun bu tür son dağıtım olması planlandı. Ancak, olumsuzluğun tezahüründen sonra, fotoğrafın ... Tanrı'nın Annesi olduğu ortaya çıktı. Elbette sadaka dağıtılmaya devam edildi. Bu fotoğrafın negatifi geçen yıl Athos'ta bulundu.

26. Athos Dağı'ndaki St. Andrew Skete ve diğer Rus yerleşimleri, 1910'ların başında bir isim ibadet merkeziydi, 1913'te sakinleri Rus birliklerinin yardımıyla Odessa'ya sürüldü.

27. Rusya'nın Kutsal Dağı ziyaret eden ilk hükümdarı Vladimir Putin'di. Ziyareti Eylül 2007'de gerçekleşti.

28. 1910'da, Athos Dağı'nda yaklaşık 5 bin Rus keşiş vardı - diğer tüm ulusların din adamlarının toplamından önemli ölçüde daha fazla. Rus hükümetinin bütçesinde, Athos manastırlarının bakımı için Yunanistan'a yılda 100 bin altın ruble tahsis edildiğine dair bir madde vardı. Bu sübvansiyon 1917'de Kerensky hükümeti tarafından iptal edildi.

29. Mezun olduktan sonra iç savaş Rusya'da, Rusların Athos'a gelişi hem SSCB'den gelenler hem de Rus göçünden 1955'e kadar olan kişiler için pratik olarak yasaklandı.

30. Birçoğu, Alexander Dumas'ın "Üç Silahşörler" adlı romanını okurken, bilmeden "Athos" kelimesine rastlar. Athos adı "Athos" ile aynıdır.
Bu kelimenin yazılışında, Rus dilinde olmayan, diş arası bir sesi ifade eden "teta" harfi vardır. Onun içinde farklı zaman farklı tercüme edilmiştir. Ve "f" olarak - "teta" nın yazılışı "f" ile benzer olduğundan ve "t" olarak - Latince'de "teta", "th" harfleriyle iletildiğinden. Sonuç olarak, aynı kelimeden bahsetmemize rağmen, dağa - "Athos" ve kahramana "Athos" deme geleneğimiz var.

Athos, eyalet içinde eyalet, kendi yasaları, gelenekleri ve gelenekleri olan bir ülkedir. Ve bu gelenekler arasında, ilk bakışta tuhaf gelen, dişilerin Kutsal Dağ'a girmesine izin vermeme geleneği vardır. Hiç biri genç kız Athos'a ne saygın bir yaşlı kadın, ne de orta yaşlı bir eş giremez. Neden? Niye?

Gelenek bizi 5. yüzyıla, kadınların hala Kutsal Dağ'ı ziyaret edebildiği zamana yönlendirir. İmparator Theodosius'un kızı Plakidia, türbelerine saygı göstermek için Athos'a geldi. Ancak tapınağa yaklaşırken, En Kutsal Theotokos'un sesini duydu ve ona yarımadayı hemen terk etmesini emretti. En Saf Olan, “Bundan sonra hiçbir kadının ayağı Kutsal Dağ ülkesine ayak basmasın” dedi. O andan itibaren Athos'a giden yol kadınlara kapatıldı. Rahipler bu geleneğe ve hatta tarımsal veya inşaat işleri dişi hayvanları almayın. Popüler söylenti, Athos'ta bir kuşun bile yuva yapmadığını ve civcivleri yumurtadan çıkarmadığını söylüyor.

Böylece, en azından 5. yüzyıldan beri, bir kadın, eğer Athos'a gidebilirse, o zaman tesadüfen, son zamanlarda Yunanistan'dan Türkiye'ye yasadışı yollardan giden ve yolda kaybolan dört Moldovalı kadınla olduğu gibi. Bu arada, 2005'ten beri, bir kadının avaton geleneğini (Athos yarımadasında kadınların yasaklanması) kasıtlı olarak ihlal etmesi bir yıl hapisle cezalandırılıyor.

9. yüzyılda, İmparator II. Manuel Paleologos bu yasağı yasalaştırdı ve Konstantin IX Monomakh, kadınların Athos'ta bulunmasını yasaklayan özel bir madde olan Athos için özel bir Şart'ın kabul edilmesine katkıda bulundu. Bu yasağı sürdürmek, Yunanistan'ın Avrupa Birliği'ne katılımının koşullarından biriydi. Tabii ki, her türlü insan hakları örgütü tarafından Athos'a tekrarlanan saldırıların nedeni budur, ancak Kutsal Dağ, geleneklerine sarsılmaz bir şekilde bağlı kalır, yozlaşmış dünyayı memnun etmek için onlardan ödün vermez.

Placidia değil tek kadın Yukarıdan gelen emirle Kutsal Dağ'ı terk etmesi emredildi. Efsaneye göre, 1470 yılında Sırp prensesi Maro, manastırlar için Kutsal Dağ'a zengin bir bağış getirdi, ancak ona Tanrı'nın Meleği tarafından durdurulduğu için yarımada boyunca birkaç adım bile gitmedi. derhal gemiye dönmelidir. Yine de Athos'ta kadınlar vardı. Athonites, isyanlar ve düşmanlıklar sırasında mülteci aileleri bir kereden fazla ağırladı. XVII, XVIII ve XVII. XIX yüzyıllar. Ancak, huzursuzluğun sona ermesinden sonra, gelenlerin tümü Kutsal Dağ'dan hemen ayrıldı ve Tanrı'nın kurduğu düzen yeniden kuruldu.

Şimdi kadınların Athos'ta olmasına izin verilen bir zaman olup olmadığını söylemek zor. Kutsal Dağ'ın ilk Typicon'u çocukların, gençlerin ve hadımların Athos topraklarına ayak basmasını yasakladı. Bu belgede kadınlardan bahsedilmiyor. Ancak avaton'un sadece Athos'a ait bir buluş olmadığı söylenmelidir. Bizans geleneğine göre, kadınların herhangi bir erkek manastıra, erkeklerin de kadınlara (orada hizmet veren din adamları hariç) girmesi yasaktır. Bu gelenek bugün hala Yunanistan'da görülmektedir. Kadınların çoğu erkek manastırına girmesine izin verilmiyor. Yani, büyük olasılıkla, bu yasak 5. yüzyıla kadar gözlemlendi. Artık kadınlara yarımadanın sınırları boyunca bir gemiye binme ve Kutsal Dağ manzarasını uzaktan seyretme fırsatı verilirken, kocaları omuzlarında sırt çantaları ile Athos'un kayalık patikalarını tırmanıyor.