Materyalist ateizm, çürütülmesi en kolay dünya görüşlerinden biridir. Materyalist ateist, doğanın var olan her şey olduğuna inanır. Yaratılışı denetleyen ve sürdüren aşkın bir Tanrı olmadığına inanır. Birçok ateiste göre, dünya görüşleri rasyonel ve bilimseldir. Ancak ateist, materyalizmi benimseyerek bilim ve teknolojinin yanı sıra bilginin imkânını da yok etmiştir.. Başka bir deyişle, ateizm doğru olsaydı, hiçbir şeyi kanıtlamak imkansız olurdu!

Ve bu yüzden:

Düşünme, mantık yasalarının kullanımını içerir. Bu tür yasalar, örneğin, sahip olmanın imkansız olduğunu belirten tutarlılık yasasını içerir: ANCAK ve A olmayan aynı anda ve aynı oranda. Örneğin, "Arabam şu anda otoparkta park halinde, ancak şu anda park yerinde değil" ifadesi tutarlılık yasasına göre mutlaka yanlıştır. Herhangi bir makul kişi bu yasayı kabul eder. Ama bu yasa neden doğru? Ve neden tutarlılık yasasını uygulamaya değer ve bu durum ve herhangi bir mantık kanunu? Hristiyan bu soruya cevap verebilir.

Hristiyan için düşünmek için mutlak bir standart vardır; düşüncemizi Tanrı'nın düşüncesine göre şekillendiririz. Mantık yasaları, Tanrı'nın nasıl düşündüğünün bir yansımasıdır. Tutarlılık Yasası sadece bir kişinin nasıl düşünmemiz gerektiğine dair görüşü değildir, bunun yerine Tanrı'nın kendi içinde tutarlı doğasından gelir. Tanrı Kendisini inkar edemez (2 Timoteos 2:13) ve bu nedenle, Tanrı'nın evreni koruma şeklinin tutarlı olması zorunludur.

Mantık yasaları, Tanrı'nın düşünce standardıdır. Tanrı değişmez, egemen, maddi olmayan bir Varlık olduğu için, mantığın yasaları soyut, evrensel, değişmez kavramlar. Başka bir deyişle, maddeden yapılmazlar - her yerde ve her zaman geçerlidirler. Mantık yasaları, Tanrı'nın değişmez doğasına bağlıdır. Ve mantıksal akıl yürütme için vazgeçilmezdirler. Bu nedenle, İncil'deki Tanrı olmadan rasyonel akıl yürütme imkansızdı.

Materyalist bir ateistin mantık yasaları olamaz. Var olan her şeyin maddi olduğuna inanır, yani. fiziksel dünyanın bir parçası. Ama mantığın yasaları fiziksel değildir. Mantık yasasına takılıp kalamazsınız. Ateistin dünyasında mantık yasaları olamaz, ama yine de akıl yürütmeye çalıştığında bunları kullanır. Ateist tutarsızdır. Hıristiyan dünya görüşüne karşı çıkmak için Hıristiyan dünya görüşünden ödünç alır. Bir ateistin bakış açısı makul olamaz, çünkü ateist inancına göre var olamayacak kavramları (mantık yasalarını) kullanır.

Tanrı'nın varlığı hakkındaki argüman, bazı yönlerden havanın varlığı hakkındaki argümana benzer. Havanın gerçekten var olmadığını iddia eden birini hayal edebiliyor musunuz? Bu adam, havanın var olmadığına dair mükemmel görünümlü "kanıtlar" sunuyor ve yine de, ses havadan geçtiğinde sözlerini duyacağımızı umarak sürekli hava soluyor. Ne dediğini duymamız ve anlamamız için sözlerinin yanlış olması gerekir. Benzer şekilde, bir ateist Tanrı'nın var olmadığını kanıtlamaya çalıştığında, yalnızca Tanrı varsa mantıklı olan mantık yasalarını kullanmalıdır. İfadesinin mantıklı olması için yanlış olması gerekir.

Bir ateist buna ne diyebilir?

Bir ateist şöyle diyebilir: "Ne yani, mükemmel bir şekilde akıl yürütebiliyorum ve aynı zamanda hala Tanrı'ya inanmıyorum". Ancak bu, havanın olmadığını iddia eden bir adamın şu sözlerinden farksızdır: "Ne yani, mükemmel nefes alabiliyorum ve hala havanın var olduğuna inanmıyorum". Bu tamamen mantıksız bir cevap. Bir insanın nefes alabilmesi için havaya ihtiyacı vardır, havanın var olduğu inancına değil. Benzer şekilde, mantıksal akıl yürütme sadece O'na imanı değil, Tanrı'yı ​​da gerektirir. Elbette bir ateist akıl yürütebilir; ve bunu ancak Tanrı ona akıl verdiği ve mantık yasalarına erişmesine izin verdiği için yapabilir - ve bütün mesele bu. Bu akıl yürütmenin mümkün olması, tam olarak Tanrı var olduğu içindir. Bir ateist akıl yürütebilir ve akıl yürütebilir, ancak kendi dünya görüşü çerçevesinde akıl yürütme yeteneğini açıklayamaz.

Bir ateist ayrıca şunları da söyleyebilir: "Mantık yasaları, insanın kendisi tarafından yaratılan uzlaşımlardan başka bir şey değildir". Ancak sözleşmeler (tanım gereği) koşulludur. Yani, hepimiz onlarla hemfikiriz ve bu yüzden işe yarıyorlar - trafikte sağdan giden bir yolda araba kullanmak gibi. Ancak mantık yasaları koşullu olsaydı, farklı kültürler farklı mantık yasalarını benimseyebilirdi (örneğin soldan giden bir trafik yolunda araba kullanmak gibi). Bu nedenle, bazı kültürlerde kendinizle çelişmek doğal olabilir. Bazı toplumlarda gerçek kendi içinde çelişkili olabilir. Tabii ki olmayacaktı. Mantığın yasaları yalnızca uzlaşımlar olsaydı, o zaman evrensel yasalar olmazlardı. Mantık yasaları koşullu olsaydı makul bir argüman imkansız olurdu, çünkü bu durumda iki muhalif argümantasyon ve akıl yürütme için farklı standartlar seçebilirdi. Her ifade kendi keyfi standardına göre doğru olacaktır.

Bir ateist şunu da söyleyebilir: "Mantık yasaları maddidir - insan beynindeki elektrokimyasal bağlardan oluşurlar". Ama bu durumda mantığın yasaları evrensel değildir; insan beyninin ötesine geçemezlerdi. Yani Mars'ta çelişkiler olamaz diyemeyiz çünkü Mars'ta kimsenin beyni yok. Aslında, mantık yasaları sadece beyindeki elektrokimyasal bağlantılar olsaydı, tüm insanlar için farklı olurdu, çünkü insan beyninin bağlantıları benzersizdir ve başka hiçbir beyinde bulunmaz.

Bazen ateistler daha pragmatik bir cevap vermeye çalışırlar: "Mantık yasalarını kullanıyoruz çünkü işe yarıyorlar". Ne yazık ki ateist için bundan kimsenin şüphesi yok. Hepimiz mantık yasalarının işlediği konusunda hemfikiriz; ve doğru oldukları için çalışırlar. Soru neden ilk etapta varlar ? Bir ateist, mantık yasaları gibi mutlak düşünce standartlarını nasıl açıklayabilir? Tüm evren yalnızca maddi ise, mantık yasaları gibi maddi olmayan kavramlar nasıl olabilir?

Son çare olarak, ateist tamamen materyalist görüşünü terk edebilir ve maddi olmayan, evrensel yasaların olduğunu kabul edebilir. Bu çok önemli bir itiraftır; Sonuçta bir insan, maddi olmayan, evrensel, değişmez kavramların var olabileceğini kabul etmeye istekliyse, o zaman Tanrı'nın varlığının olasılığını düşünebilir. Ama bu itiraf ateistin durumunu kurtarmaz. Hala mantık yasaları için gerekçe bulması gerekiyor. Neden varlar? Ve malzeme arasındaki temas noktası nerede? fiziksel dünya ve mantığın maddi olmayan dünyası? Başka bir deyişle, maddi evren neden maddi olmayan yasalara uymak zorundadır? Bir ateist bu sorulara cevap veremez. Onun bakış açısı haklı gösterilemez; keyfidir ve bu nedenle mantıksızdır.

Çözüm

Şüphesiz, ateizm makul bir dünya görüşü değildir. Kendi kendini çürütür, çünkü bir ateist herhangi bir şeyi kanıtlayabilmek için önce kanıtlamaya çalıştığı şeyin tersini kabul etmelidir. Dr. Cornelius Vantil'in dediği gibi, "Ateizm teizmi gerektirir." Mantık yasaları, Tanrı'nın varlığını gerektirir - ve bir tür tanrı değil, Hıristiyan Tanrısı. Sadece İncil'in Tanrısı anlayışın temeli olabilir ( Atasözleri 1:7; Koloseliler 2:3).

Kutsal Yazıların Tanrısı maddi olmayan, egemen ve zamansız olduğundan, mantık yasalarının maddi olmayan, evrensel ve değişmez olması mantıklıdır. Allah kendisini insanlara ifşa ettiği için mantığı bilip uygulayabiliriz. Tanrı evreni yarattığından ve Tanrı zihinlerimizi yarattığından beri, zihinlerimize evreni keşfetme ve anlama yeteneği bahşedilmiş olması mantıklıdır. Ve eğer beyin geçmişte bir şekilde hayatta kalmayı başarmış akılsız evrimsel süreçlerin bir sonucuysa, onun vardığı sonuçlara neden güvenelim? Eğer evren ve zihnimiz ateistlerin iddia ettiği gibi sadece zamanın ve tesadüflerin ürünüyse, neden zihnimizin evreni kavramasını bekleyelim ki? Ve insan zihni bilim ve teknolojiyi nasıl anlamlandırabilir?

Makul düşünce, bilim ve teknoloji, Hıristiyan dünya görüşünde önemli bir yer tutar. Bir Hıristiyanın bu kavramlar için her türlü nedeni vardır, ancak bir ateistin yoktur.. Bu, ateistlerin bazı şeyler hakkında makul olamayacaklarını söyleyebileceğimiz anlamına gelmez. Yapabilirler çünkü onlar da Tanrı'nın suretinde yaratılmışlardır ve ayrıca Tanrı'nın mantık yasalarına erişimleri vardır. Ancak ateistlerin kendi dünya görüşleri içinde rasyonellik için rasyonel bir temeli yoktur. Benzer şekilde, ateistler ahlaklı olabilir, ancak inandıklarına göre ahlak için hiçbir temelleri yoktur. Bir ateist, yürüyen bir çelişkiler topu gibidir. Bilimden bahseder ve bilim yapar ve buna rağmen akıl yürütmeyi ve bilim yapmayı mümkün kılan Tanrı'nın kendisini inkar eder. Öte yandan, Hıristiyan dünya görüşü mantıklıdır ve insan düşüncesini ve deneyimini anlamlı kılar.

Bugün birçok insan "ateist" kelimesini duyduklarında, bu kişinin çeşitli dini mezheplerin temsilcileriyle sürekli çatışma halinde olması gerektiğine inanıyor. Ama aslında durum kesinlikle böyle değildir, çünkü kör inanç olduğunda zihin yoktur ya da sadece uykudadır.

Bununla birlikte, mantığı uygular ve onu tam olarak dini bir perspektiften analiz edersek: bir insan, diğer insanları kontrol etmek için, Tunç Çağı'nda yazılmış çeşitli eski mitlere körü körüne inanmalı mı? Yoksa düşünce, inanç ve bilimsel düşünce özgürlüğünün hüküm sürdüğü bir dönem mi?

Her dinin benzersizliği

Şaşırtıcı bir şekilde, nitelikli uzmanlar bile bugün dünyanın her yerinde var olan net sayıda din isimlendiremezler. Örneğin, yalnızca Hıristiyanlığın otuz binden fazla farklı yönü vardır ve her birinin taraftarları, gerçek öğretinin kendi öğretileri olduğundan emindir.

Bu dinler Baptistler, Pentekostaller, Kalvinistler, Anglikanlar, Lutherciler, Metodistler, Eski İnananlar, Anabaptistler, Pentekostaller ve diğerlerinin çeşitli dallarında temsil edilmektedir. Ancak şu anda çok yaygın olan başka bir yön daha var - ateizm. Onun taraftarları bu kategorilerin hiçbirine girmez. Bu nedenle, ateizmin ne olduğu sorusu oldukça alakalıdır.

Bu kadar çeşitli farklı dinlere rağmen, diğerlerinin cehennemine hemen düşmemek için birinin cennetine girmek imkansızdır. Bugün var olanlardan her biri, Dünyanın yaratılışı, insanın kökeni, iyinin ve kötünün ortaya çıkışı vb. gibi anlarda diğerleriyle çelişir. Buna ek olarak, çeşitli dini hareketler, mistik kazanımlarını karşılaştırırken, tüm halüsinasyonların veya gerçekliğin bir argümanı olarak hizmet ettiğini kanıtlar.

Ancak mucizelerin gerçekleşmediğini herkes bilir. Ölümden hemen önce bu karakteristik kültürde yetişen insanlar Shiva'yı altı kollu olarak temsil ederler. Avrupalılar, Katolik fresklerinde tasvir edilen melekleri ve şeytanları görürler. Avustralya'da yaşayan Aborjinler, Büyük Ana ile gerçekten tanıştıklarını iddia ediyorlar.

Böylece kutsal kitaplar farklı dinlerçok çelişki var. Aynı zamanda, sayısız mezhep, reçeteleriyle tanrıların oldukça çelişkili görüntülerini sağlar. Bütün bu bilgiler aynı anda doğru olamayacağı için ilahi varlıklar, modern dinler, sadece hayır.

ateizm kavramı

Herkes ateizmin gerçekte ne olduğunu bilmiyor. Genel olarak, bu kelime Yunan kökenli. İki bölümü vardır: a - "değil", (olumsuzlama) ve teos - "tanrı" olarak çevrilmiştir. Bundan, bu terimin anlamının, tüm tanrıların, herhangi bir doğaüstü varlığın ve gücün başkaları tarafından inkar edilmesi olduğu sonucu çıkar.
deyim yerindeyse tanrısızlıktır. Ateizmin her dinin argümanlarının tutarsızlığını kanıtlayan bir inançlar sistemi olduğunu da söyleyebilirsiniz.

Kural olarak, ateizm materyalizm kavramıyla yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, sebepsiz değil yeterli uzun zamandır Ateizmin sembolü atomun amblemidir. Bu, doğada tüm maddelerin atomlardan oluşmasıyla açıklanır, dolayısıyla böyle özel bir ateizm sembolü ortaya çıktı. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü bu kavram materyalizmle aynı.

Ateizm, dinlerin felsefi, tarihsel, doğal-bilimsel eleştirisinden oluşur. Amaç onların fantastik karakterini ortaya çıkarmaktır. Aslında ateizmin ne olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değildir, çünkü bu oldukça karmaşık bir kavramdır. Örneğin ateizm, dinlerin sosyal yönünü ortaya koyar ve materyalizm açısından dini inancın nasıl ve neye göre ortaya çıktığını açıklayabilir ve ayrıca dinin toplumdaki rolünü ve onu aşma yöntemlerini açıklayabilir.

Ateizmin gelişimi bir takım özelliklerle karakterize edildi. tarihsel aşamalar ve karakteristik yönler. Bunlar arasında antik, feodal dünyada özgür düşünen, burjuva, Rus devrimci-demokratik vb. Gibi oldukça yaygın tipler vardı. Ateizmin tüm çağlarda en meşru takipçisi Marksist-Leninist doktrindi.

Ateizmin ne olduğu konusunda net bir fikre sahip olmayan bazı dinlerin bireysel savunucuları, bu kavramın daha önce hiç var olmadığını, ancak komünistler tarafından icat edildiğini öne sürüyorlar. Ama bu tamamen yanlıştır. Ateizm, tüm insanlığın ileri düşüncelerinin gelişmesinin tamamen meşru bir sonucudur.

Bugün iki ana ateizm türü vardır - kendiliğinden ve bilimseldir. İlk seçeneğin taraftarları, sağduyuyu takip ederek Tanrı'yı ​​inkar eder ve ikincisi - bilimin açık verilerine dayanarak.

Spontane ateizm kavramı

Bilimsel ateizmden daha önce ortaya çıkan kendiliğinden ateizmin yazarı sıradan bir halktır. Bu nedenle, bu tür güvenli bir şekilde tanınmış ve popüler olarak kabul edilebilir. Kural olarak, sözlü halk sanatında (çeşitli destanlar, her türlü efsane, şarkı, sözler ve atasözleri) kendini gösterir. Bütün dinlerin sömürücü zenginlere hizmet ettiği inancının temel ilkelerini yansıtıyordu. Onlar sadece zenginlere ve din adamlarına faydalıdır. Bugüne kadar hayatta kalan birçok söz arasında en ünlüsü “İki ayaklı bir adam ve kaşıklı bir pop”, “Tanrı zenginleri sever”.

Çok eski zamanlardan beri, ateizmin sembolü tüm Rus halkının özelliği olmuştur. Mevcut destanlardan biri, o zamanki adaletsizliğe ve çeşitli dini önyargılara isyan eden ünlü özgür düşünür Vaska Buslaev'in genel imajını bile ortaya çıkardı. Sadece kendine inanıyordu ve bu destanda insanlara düşman olan dini güç, bir hacı-canavar şeklinde sunuluyor. Vaska Buslaev, bu canavarın başındaki kilise çanını dövdü.

Bilimsel ateizm kavramı

Bilimsel militan ateizm yavaş yavaş doğa bilgisi olarak gelişti, sosyal toplum ve insan düşüncesi. Her çağda, din adamlarının gazabına rağmen, her türlü zulümden ve çeşitli zulümlerden korkmayan cesur ve gururlu insanlar doğdu. Dinlere bilimin gücüyle karşı çıktılar.

Bilimsel ateizm, materyalist dünya görüşünün en önemli yanıdır. Bu felsefi bir bilim olduğu için özü açıklama ve dini eleştirme sürecinde tarihsel materyalizmden doğar. Aynı zamanda, bilimsel ateizmin temel gücü, tam olarak dinin eleştirisinde değil, tüm toplumun ve her insanın genel manevi yaşamının sağlıklı temellerini onaylamada yatmaktadır.

ateizm türleri

İnsan kültüründe iki tür ateizm vardır:

1. Taraftarları doğrudan Tanrı'nın olmadığını ilan eden militan ateizm (materyalist) ve onunla ilgili tüm hikayeler insanların kurgularıdır. Ya ilişkiyi bilmiyorlar ya da var olmayan bir Tanrı adına konuşarak cahiller üzerinde güç sahibi olmak istiyorlar.
2. Takipçileri doğrudan bir Tanrı olduğunu ilan eden idealist ateizm. Ama tüm dini yönlerden uzaklaşıyorlar çünkü İncil'in hatalı bir kavram olduğunu, İsa'nın evrenin yaratıcısı olamayacağını ve Dünya'nın yaratılmasından sonraki yedinci günde Tanrı'nın dinlenmediğini anlıyorlar.

Bugün materyalist bilimsel ateizm, çeşitli keşiflerin baskısı altında, idealist bir ateizm içinde yeniden inşa edilmektedir. İkincisinin takipçileri oldukça pasiftir. Dinin insanları aldatmak ve yönlendirmek olduğuna inanırken, İncil kavramından uzaklaşır ve kesinlikle gerçeği aramazlar.

İnan ya da inanma?

Özellikle kiliselerde bulunmayan Tanrı hakkında konuşursak, o zaman yanlış bir dini duyguya dayanarak dünya görüşünün eksiksiz bir resmini inşa etmek ve ona sahip olmak imkansızdır. kişisel kültür büyük potansiyele sahip bilgi. İnsan zihni sınırlıdır, yani insanların bilgisi de sınırlıdır. Bu sayede her zaman sadece inançla alınan anlar vardır. Ne de olsa, birçok ateistin ateizmin bir din olduğunu iddia etmesi boşuna değildir.

Tanrı, varlığını tüm insanlara ve her bir kişiye bazı karakteristik, kesinlikle bireysel biçimde ve insanların kendilerinin doğru ve duyarlı oldukları ve Tanrı'ya inandıkları ölçüde kanıtlar. Tanrı, varlığının inkar edilemez kanıtını insanlara tam olarak inançlarına göre verir, akıllarına göre değil. Her zaman duaları duyar ve onlara cevap verir, bunun sonucunda müminin hayatı değişir, bu da başına gelen olaylarda kendini gösterir.

Gerçekten de, Tanrı insanlarla ancak yaşam koşullarının dili aracılığıyla iletişim kurar. İnsanların başına gelen herhangi bir kaza, doğru yola doğru herhangi bir değişiklik yapma ihtiyacına yönelik doğrudan ipuçlarıdır. Tabii ki, birçoğu bu ipuçlarını fark edemez ve onlara tepki veremez, çünkü ateizmin sadece çevredeki kitlelerden sıyrılmalarına değil, aynı zamanda yalnızca kendi güçlerine inanmalarına izin veren bir din olduğuna içtenlikle ikna olurlar.

Tanrı ile dostluk

Şüphesiz Allah, insanlarla esas olarak hayat şartlarının dili aracılığıyla iletişim kurar. Herhangi bir kazayla karşı karşıya kalan akıllı bir kişi, bunun üzerine düşünmelidir, bundan sonra Tanrı'nın kendisine tam olarak ne söylediğini açıkça ayırt etmeye başlayacaktır: desteğini vaat edip etmediğini veya yaklaşmakta olan olası günahlara, hatalara ve kuruntulara karşı uyarıda bulunup bulunmadığını.

Bütün bu yargılara rağmen, ateistler dünya çapında çok sayıda mevcuttur. Üstelik, bu tür görüşlerin taraftarlarının çoğu Avrupa'da yaşıyor. Rusya'da ateizm oldukça yaygın bir kavramdır. Burada Allah'a içtenlikle inanan çok insan var ama onun yokluğuna inananlar da var.

İlki, Tanrı ile iletişimin çeşitli aracıların yardımıyla bir şekilde kurulamayacağını savunuyor. Bütün kiliseler rollerini iddia ederler. Tanrı ile doğrudan bağlantı, fiziksel anlamla doludur. Bununla birlikte, şeytani kişiliklerde yoktur, çünkü onlar Tanrı'nın takdirine değil, kendi kişisel hesaplarına dayanmaktadır.

Buna ek olarak, alkol kullanan kişiler genellikle eylemlerinin neden oldukları durumlarla araştırmacı bağlantılarını düzeltemezler. Hayatları genellikle macera ve felaketlerle doludur. Rus halkının tam olarak alkol bağımlılığı ile ünlü olduğu bir sır değil, bu nedenle Rusya'da ateizm gibi bir fenomen oldukça alakalı ve yaygın.

Gerçek inananlara gelince, Tanrı ile konuşmanın tüm olanaklarını fark etmeyebilirler ve duanın her zaman işitileceğinden emin olabilirler. Hayatta belirli değişiklikler olmadığında, bir kişi, duasının anlamına göre, bunun neden olmadığına dair başka açıklamalar alır. Bununla birlikte, Tanrı insanlara ancak o anlarda, kendilerinin her türlü çabayı gösterdiklerini açıklamak için yardım edebilir. İnsanların Tanrı'ya güvendiğinizi söylemesi boşuna değil, ama kendiniz hata yapmayın.

Bugün ateistler kimlerdir?

Tarihsel olarak öyle oldu ki, bugün eğitim, kültür, sağlık, destek ile haklar alanındaki hemen hemen tüm devlet özel programları insanlarda sadece materyalist görüşlerin oluşmasına yol açıyor. Ateizm böyle bir dünya görüşünü üç ana kavramla ilişkilendirir: ateizmin bilimsel yönü, evrimcilik ve tüm türevleriyle hümanizm.

İdeologlar son zamanlarda oldukça sağlam bir şekilde ifade edebildiler. kamu bilinci ateizm-materyalizm kavramı. Bu, varoluşu boyunca doğa bilimlerinin doğru başarısı olan tek bilimsel ve tarihsel olarak ilerici bakış açısıdır.

Ateistler artık birçok kişi tarafından aklı başında, özgür, aydınlanmış, eğitimli, kültürlü, ilerici, medeni ve modern olarak algılanıyor. Artık "bilimsel" gibi bir kelime bile "doğru" terimiyle eş anlamlı hale geldi. Bu nedenle, materyalist görüşlerden farklı herhangi bir dünya görüşü, onun yanında değil olarak kabul edilebilir. bilimsel hipotezler, ama onlara aykırı.

ateizmin tanımı

Ateizmin tanımının kesin olarak zor olduğu gerçeğine dayanarak, şu sonucu çıkarabiliriz: ateistlerin bilgide tek bir otoritesi vardır - modern resmi bilimsel veriler. Bu nedenle bilimsel ve ateist dünya görüşlerinin sahipleri birçok konuda aynı görüşe sahiptir. Bu gerçek, ateizmin ne olduğu sorusuna verilen net bir cevapla kanıtlanmaktadır. Bu kavramın tanımı, ateizmin bilimsel bilgiye dayanan tanrısızlık olduğunu söylüyor.

Başka bir deyişle, böyle bir felsefi materyalist doktrin, tıpkı herhangi bir maddi olmayan varlık gibi, Tanrı'nın doğaüstü varlığını reddeder, ancak aynı zamanda maddi dünyanın sonsuzluğunu tanır. Hıristiyanlıkta yaygın olarak inanıldığı gibi, ateizmin temeli, dinlere karşı olduğunu şartlı olarak ilan etmesidir. Aslında, içeriğe göre bu kavram, dini dünya görüşünün birçok biçiminden birini temsil eder.

satanizm ve ateizm

Birçok insan, ateistlerin Satanistlerin görüşlerini desteklediğine dair yanlış bir kanıya sahiptir. Ayrıca ateizm tarihinin Satanizm gibi bir yönü içerdiğine dair bir görüş vardır. Bu tamamen doğru değildir ve bu tür yanlış bir versiyon din adamları tarafından terfi ettirilmektedir. Örneğin, takipçiler Hıristiyan inancıçıkarlarına aykırı birçok şey ve durumda şeytani entrikalar görürler.

Aslında Satanizm sıradan bir dini hareket kendi kiliseleri, din adamları ve İncilleri ile. Başka bir deyişle, dini ateizm, bu tür herhangi bir sistemle aynı şekilde Satanizm'e atfedilebilir. Yani Şeytan'ın varlığı inkar edilir ve onunla ilgili düşünceler asılsız kabul edilir. Bu nedenle, hiçbir Satanist ateist olamaz ve bunun tersi de geçerlidir.

Bugün birçokları için korkunç, küfürlü ve küfürlü “ateizm” kelimesinin altında neyin gizlendiğini bulmaya çalışırsak, özellikle de müminlerin bu konudaki görüşlerini tanımaya karar verirsek, o zaman sadece en çeşitli içinde boğuluruz ve çoğunlukla, harika fikirler. Hacimli bir resimli sözlük "Ateizm Hakkında Mitler" oluşturmaya başlamanın zamanı geldi. “Ateistler Boşluğa İnanıyor” alt bölümüyle birlikte oldukça büyük bir “İnanç Olarak Ateizm” makalesini (“Akademisyen Ginzburg sonraki dünyada Rab Tanrı ile buluşuyor” başlıklı bir örnekle birlikte) içerecektir. Ahlaksızlık olarak” (mahkeme salonundaki fotoğrafın altındaki başlık : "katil manyak, çocukluğundan beri militan bir ateist olduğunu ve ikonları baltayla kesmeyi sevdiğini itiraf etti"), kısa referans“Altın Buzağı” dan vazgeçilmez bir alıntı ile kutsal “Tanrı Yok” ifadesi ile ilgili olarak, Ortodoks psikologların şeytanlar ve inanmayan insanlar üzerindeki etkileri hakkında düşünceli argümanları ile “Satanizm Olarak Ateizm” makalesi ... Ve yine de deneyelim ateizmin ne olduğunu daha ciddiye almak, profesyonel savaşçıların ona karşı görüşlerine ve yerel geleneklere dayanarak. Ne de olsa, Rusya'da, herkese ve her zaman ne kadar iğrenç ve korkunç görünse de, ateizmin varlığı ve incelenmesi gelenekleri vardır.

ateizmin tanımları

İşte Rus felsefi ve dini literatüründe sunulan bazı ateizm tanımları.

Felsefi olarak ansiklopedik sözlük(2004) L. Mitrokhin ateizmi “tanrısızlık, dini reddeden bir dünya görüşü, yani. doğaüstü bir dünyanın varlığına olan inanç (tanrılar, ruhlar, ruhun ölümsüzlüğü vb.). Pek çok farklı dini doktrin (paganizm, Hıristiyanlık, Hinduizm vb.) olduğundan, bunların inkarı farklı biçimler alır…”.

Yeni Felsefi Ansiklopedide (2000-2001) V. Garaja, “ateizmin Tanrı'nın (tanrıların) inkarı olduğuna inanıyor. Hiçbir olumlama zorunlu olarak olumsuzlama ile ilişkilendirilmediğinden, “ateizm” kavramı anlamlı bir şekilde ancak somut olarak tarihsel olarak tanımlanabilir... Farklı bağlamlarda, ateizm heterojen fenomenleri ifade edebilir: dini özgür düşünce (özgür düşünce); Tanrı'nın bilinebileceğinden şüphe duyma (dini agnostisizm), Tanrı'nın varlığının kategorik olarak inkar edilmesi (radikal ateizm). Herhangi bir olumsuzlama gibi, ateizm de olumsuzlamanın nesnesine, yani teizme bağlıdır. çeşitli tipler: çoktanrıcılık, henoteizm, monoteizm, panteizm ve deizm. Bu nedenle kendi içinde ateizm yoktur. Dinin bir "eleştirisi" olarak ateizm, onun zorunlu olarak reddi değil, daha çok insanlığın tüm dini tarihinin bir açıklamasıdır; tarihsel ve kültürel bağlamdaki değişiklikler nedeniyle çeşitli biçimlerde sunulur.

Dini araştırmalarla ilgili ders kitabında şöyle yazıyor: öbür dünya ve ruhun ölümsüzlüğü. Dünyada hüküm süren adaletsizlik, tanrıların her şeye gücü yettiği konusunda şüphe uyandırdı, ilahiyatçı ruh halini, resmi kültlere ve rahipliğe karşı eleştirel bir tutumu besledi. Artık dünyanın mitolojik açıklamasıyla yetinmeyen ve bu açıklamayı akıl ve deneyimin yardımıyla arayan dinden bağımsız bir felsefenin ortaya çıkmasıyla birlikte, ateizm sadece kendiliğinden ortaya çıkan bir bakış açısı olarak değil, bir dünya görüşü olarak da ortaya çıkmaktadır. . “Bugün insanların önemli bir bölümünün (ve giderek artıyor) dinsiz olduğu da bir gerçektir. mevcut dinler kendilerini ateist veya agnostik, laik hümanist veya özgür düşünür olarak kabul ederler.

E.I. Arının, "Din Araştırmaları" (2005) adlı eserinde şöyle demektedir: "Tarihsel analizler ... ilk şehirler ve devletler zamanından beri ateizmin dine eşlik ettiğini göstermektedir... Doğru analiz, "ateizm" teriminin, dinin dinlerden biri olduğunu göstermektedir. insanlık tarihinin en kafa karıştırıcı ve muğlak olanıdır ve daha az muğlak olmayan "din" terimiyle ayrılmaz bir şekilde ilişkili olduğunu kanıtlamaktadır. Tarihsel olarak, modern ateizm, Tanrı'nın kişisel bir reddi olarak ortaya çıkar. çeşitli formlar itiraf inancı.

BAŞINA. Tazhurizina: “Ateizm, ona göre doğal dünya benzersizdir ve kendi kendine yeterlidir, din ise insanın kendisinin yaratmasıdır.Bu, doğaüstü dünyanın (tanrılar veya tanrı) varlığının tanınmaması ile bağlantılıdır. Bu fikirlerin belirsiz bir farkındalığı ile, felsefi gerekçeleri ile kendiliğinden ateizm hakkında konuşabiliriz - teorik ateizm hakkında ... Ateizm, din ile ilgili olarak, dini, dünya görüşlerini eleştirmede, inkar etmede en tutarlı olan özgür düşünce biçimlerinden biridir. doğaüstü varlıklar.

Sergei Solovyov: "Ateizm, bir kişiye hükmeden herhangi bir doğaüstü gücün varlığına olan inancın yokluğudur... din, insan hayatını etkileyen doğaüstü güçlerin varlığına olan inançtır."

Bana öyle geliyor ki bunlardan (ve buna benzer birçok tanımdan) ateizm tanımlarının ateizm ve din arasındaki karşıtlığa dayandığı (ateizm ve Tanrı inancına değil) sonucuna varabiliriz. belirli varlığı tarihsel formlar ateizm, özellikle teizm eleştirisi, olumsuz karakter ateizm (bir din eleştirisi olarak ateizm). Hakkında farklı seviyeler ateizm (kendiliğinden ve teorik). Bu nedenle, bir ön basit ve kısa tanım modern ateizm: ateizm dinin bir eleştirisidir.

Ateizm dinle ilgili olarak tanımlanır, bu nedenle önce onu da tanımlamak gerekir. Bana göre din, aşağıdaki koşulları sağlayan karmaşık bir eğitimdir:

1) Dünya görüşü açısından - doğaüstücülük, gerçekliğin (ontolojik) birbirine indirgenemeyen ve değer bakımından eşit olmayan iki alana bölünmesi. Bu dünyevi - diğer dünyaya ait, doğal - doğaüstü, kutsal - saygısız, gerçek gerçeklik - görünüm vb. Kürelerden biri aşırı değerli, diğeri değil.

2) Psikolojik terimlerle - aşırı değerli bir gerçeklik alanıyla ilişkili duygusal tutum ve davranışsal aktivite. İnanç, aşk, özlemler, hayranlık, hürmet, huşu, aşağılama, neşe, pişmanlık vb. sınırda, bazen değişmiş bilinç halleri. Listelenen duygular ve durumlarla ilgili çeşitli ritüel eylemler.

3) Sosyal açıdan - dini bir topluluğa katılım. Bir topluluk gerçek bir organizasyon veya sanal bir hareket olabilir, iletişim doğrudan (kişiler arası) veya dolaylı (kültür aracılığıyla) olabilir. Tek bir koşul yeterli değildir, ancak bir fenomeni din olarak nitelendirmek için üçü de gereklidir.

Ateizm, dine karşı bilinçli, rasyonel, eleştirel bir tutum veya sadece bir din eleştirisi olarak kendini gösterir. Eleştirilenin belirli dinler değil bir bütün olarak din olduğunu vurgulamak önemlidir (her inanan, kendi dini dışındaki tüm dinlere karşı eleştireldir); bir bütün olarak din ve onunla ilişkili bireysel anlar değil (bazı inananlar dinlerindeki belirli ayinleri veya bazı fikirleri tanımayabilir, kilise hiyerarşisini bir bütün olarak veya bireysel hiyerarşilerin gücünü tanımaz. Ancak, durmazlar. buna inananlardan olmak).

Ateizm ve dünya görüşü

Eğer din bir dünya görüşü biçimiyse ve her din bütünsel bir dünya görüşü yaratıyorsa, o zaman ateizm bütünsel bir dünya görüşü değil, dine karşı eleştirel bir tavırla ifade edilen dünya görüşünün bir özelliğidir. Ateist çeşitli dünya görüşleri olabilir. Ateizmin kendisi tamamen olumsuz bir doğaya sahiptir, bütünsel bir dünya görüşü oluşturmaz, ancak farklı dünya görüşlerine içkin olabilen ayrı bir dünya görüşü bloğudur. Yani direnemez dini görüş(inananlar da dahil olmak üzere yaygın bir hata, ateizmi olumlu, hatta bazen dini, bir tür garip “inanç” olarak sunma girişimidir). Ayrıca ateizm sadece ve kesin olarak ideolojik bir bloktur, din ise ideolojik boyutla sınırlı değildir, ayrıca psikolojik ve sosyal bir boyuta sahiptir. Bu bağlamda, dinler belirli bir dinle, belki de ideolojilerle karşılaştırılabilir (ancak bunlar din değildir), çünkü ideolojiler yalnızca hem psikolojik hem de sosyal bir boyut içerir, ancak felsefeleri içermez (örneğin, Marksist felsefe, çoğu zaman onunla karıştırılan Marksist felsefe). Sovyet zamanlarının ideolojisi). Felsefeler, dini felsefelerle (özellikle teolojilerle) karşılaştırılabilir. Ateizm, gerçekten de, belirli bir dereceye kadar dünya görüşü yansımasını, psikolojik istikrarı (dini teselli ihtiyacının olmaması açısından) ve aynı zamanda görüş bağımsızlığını (dini propagandanın egemen olduğu bir toplumda) ima etse de.

Ateizm ve Bilim

Bir tür metafizik olarak, bilimsel teorilerden zorunlu olarak çıkarsanabilen (veya uyarılmış) bir bilimsel dünya görüşü yoktur ve bence prensipte var olamaz. Dilerseniz bilimsel verilerle çelişmeyecek bir metafizik oluşturabilirsiniz, ancak birincisi mümkün olan tek şey olmayacak ve ikincisi neden ihtiyaç duyulduğu belli değil. Herhangi bir metafizik, mitolojinin bir kalıntısıdır. Elbette metafizik ön kabuller dilden pek çıkarılamaz, ancak dili işlevsel olarak ele alırsak önemsizdirler. Bununla birlikte bilim, yeni teknolojilerin keşfi için bir "teknolojiler toplamı" olarak, gerçeklikle başa çıkmak için bir dizi yöntem olarak temsil edilebilir. Ve bu bağlamda, eleştirel bir yaklaşım, tüm ifadelerimizi kontrol etme gerekliliği, düşünme ekonomisi gerekliliği, yani tercihte kolay yol ilgili tüm gerçeklerin açıklamaları ve bilimde gerçekleştirilir. Ateizm, bir din eleştirisi olarak, eleştirel düşüncenin dini alana genişletilmesidir (birçoğunun yapmadığı, dolayısıyla "inanan bilim adamları" olgusu).

Ateizm aslında bir tür metafizik olarak da yoktur ve olamaz, bu kelime sadece eleştirel düşüncenin dine uygulanması gerçeğini ifade eder. Dünya görüşünden bir gerçeklik görüşünü, yani bir yaklaşımı, bir yöntemi anlıyorsak, o zaman elbette bir de bilimsel dünya görüşü (gerçekliğin bilimler prizmasından rasyonel ve eleştirel olarak görülmesi gerektiğini iddia eden) ve ateizm vardır. bir sistem olarak bireyin dünya görüşü olmasa da, dünya görüşünün, özellikle (ancak sadece değil) bilimsel dünya görüşünün bir unsuru olacaktır. Ancak, her bilim insanının bilimsel bir dünya görüşü yoktur. AV Kuraev sık sık Hıristiyan dogmasının sapkınlığa bir yanıt olduğunu söylüyor. Yani, onu yaratma teşviki dışsaldır. yeterince ifade edildiğini düşünüyorum özellik dini bilinç: dindarlık süresiz olarak geneldir, kapsayıcılığa yönelir ve kendi içinde somutlaştırılması gerekmez. Sınırlar, sezgisel olarak hissedilen hataları düzeltme ihtiyacının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ateizm ise başlangıçta kesin olmaya zorlanır: Dindarlığı eleştirmek için tam olarak neyin eleştirildiğinin farkında olmak gerekir. Kapsamlı ve rasyonel - tanımlarda ifade edilir. Ve bu arada, bu konuda “bilimsel ateizm” terimi çok yanlış değil. Ülkemizde böyle bir isme sahip olan bir olgunun akılcı eleştiriye dayanamayacağı elbette ve bazen haklı olarak söylenebilir. Belki. Bununla birlikte, her durumda tam olarak ne kastedildiğine ve ne ölçüde olduğuna bakmak gerekir. Ateizmin kendisi bir bilim değil, bir din eleştirisidir, ancak öncelikle rasyonel bir eleştiri olarak ve ikinci olarak sadece bazı bilimsel verilere dayanarak var olur. Bu bakımdan belki de ateizm gerçekten bilimsel ve sadece bilimsel olabilir.

Ateizm ve parateizm

Ateizmle ilişkilendirilen fenomenler genellikle ateizmle karıştırılır, ancak değildir. Kolaylık sağlamak için onlara parateizm diyelim. En azından (ancak tam olarak değil), aşağıdaki parateizm çeşitleri ayırt edilebilir:

1) Kilise karşıtlığı - din adamlığının eleştirisi ve ona karşı mücadele. Öte yandan ruhbancılık, hem bireysel ihlaller hem de toplumun ve devletin laik doğasının tüm ihlalleri kompleksidir. Kilise karşıtlığının ateizmle hiçbir ilgisi yoktur; inananlar din karşıtı olabilir ve çoğu zaman da öyledir. Öte yandan bir ateist din adamı olabilir (örneğin, dinin toplumu yönetmek için yararlı bir kurgu olduğuna inanıyorsa).

2) Din karşıtlığı. Toplumu dinin etkisinden kurtarma arzusuyla birlikte dindarlığın reddedilmesi ve buna karşı mücadele. Militan ateizm genellikle din karşıtı olarak anlaşılır. Ancak dinin fiili eleştirisi henüz ona karşı bir mücadele anlamına gelmemektedir. Ve mücadele mutlaka rasyonel eleştiri ile bağlantılı değildir. Din, örneğin idari tedbirlerle ortadan kaldırılabilir.

3) Dini kayıtsızlık veya dinsizlik - din konusunda eleştirel bir konumu olmayan bir bireyin dindar olmaması. İnsan, din onun için hiç yokmuş gibi yaşar, dünya görüşünün dini özelliklerini taşımaz, kült eylemlerde bulunmaz, kendini dini kuruluşlara göndermez. Bazen dini kayıtsızlığa "pratik ateizm" denir - bence hiçbir temeli yoktur.

4) Dini nihilizm - saldırgan, aşağılayıcı söz veya eylemlerde ifade edilen, din ile ilgili nesnelerle alay eden aktif bir dinin duygusal reddi. Dine karşı duygusal düşmanlığın ve hatta kendine has tavrının onun rasyonel bir eleştirisi olmadığı ve hatta eleştiri olmadığı açıktır. Bununla birlikte, dini nihilizm eylemi, kendi içindeki dindarlığın üstesinden gelmenin duygusal bir yolu olabilir. Özellikle ateizme düşman olan bir din adamları toplumunda. Dini nihilistlerin sayısındaki artış, bence, aktif ve saldırgan dini propagandaya tepki ile bağlantılı.

5) Din ile ilgili Agnostisizm. Bir ateist gibi bir agnostik, dini varlıkların ve varlıkların %100 gerçekliğini ne onaylayabilir ne de reddedebilir (çünkü varlıkları ve belirsiz özelliklere sahip ve kesin kabul edilen varlıkları inkar etmek imkansızdır). Ancak agnostik, varlık ve yokluk şanslarının yaklaşık 50/50 olduğunu (yani, yaklaşık olarak eşit olduklarını) iddia ederse, dine, o zaman ateist - yani, mevcut verilere dayanarak karar veremez. , dini varlıkların veya varlıkların bulunma olasılığı o kadar düşüktür ki ihmal edilebilir.

toplumda ateizm

Kişinin kendi yansımasına ek olarak, kişinin dünya görüşünün oluşumu, ateist fikirlerin ifadesinde başka bir şey var, sosyal anlam. Elbette herkes istediği gibi (hukuk çerçevesinde) dindar olmakta özgürdür. Ama aynı zamanda, dinsiz olma, görüşlerinizi alenen ifade etme ve aynı zamanda başkaları tarafından - din hakkındaki görüşlerinizi paylaşsalar da paylaşmasalar da saygı görme özgürlüğü vardır. Ve Sovyet rejimi altında, en azından belirli dönemlerde, dini ifade etmede bir sorun vardı ve diğer zamanlarda kendini açıkça inanan olarak ilan etmek bir sivil cesaret eylemiydi, şimdi durum tam tersi. Hakim dini örgütler, bir ateistin dini anlamda değil, manevi, ahlaki, dünya görüşü ve hatta bazen zihinsel olarak kusurlu bir kişi olduğu fikrini aktif olarak teşvik eder. Asırlar önce (Avrupa'da) hiçbir temeli olmayan ve çürütülen bu kurgular, sürekli olarak çoğaltılmakta ve empoze edilmektedir. kamuoyu. R. Dawkins'in şöyle yazdığı bir durum var: “Dünyada belirli bir dinin bağrında yetişmiş çok sayıda insan var ve aynı zamanda onunla uyum hissetmiyorlar, ya da onun tanrısına inanmazlar ya da din adına yapılan kötülüklerden rahatsız olurlar. Bu tür insanlar, ebeveynlerinin inancından vazgeçmek için belirsiz bir istek duyarlar, buna çekilirler, ancak reddetmenin gerçek bir olasılık olduğunu fark etmezler ... Ateist olduklarını derinden bilen birçok insan vardır, ancak ailelerine, bazen de kendimize itiraf etmeye cesaret edemiyoruz. Bunun nedeni kısmen “ateist” kelimesinin ürkütücü, ürkütücü bir etiket olarak ısrarla kullanılmış olmasıdır.”

Bu durumda iyi bir şey görmüyorum. Bir kişinin bir dünya görüşü seçimi olmalıdır. Dindarlığın nominal değil, gerçek bir alternatifi olmalıdır. Bir kişi ateizmin ahlaksızlık, maneviyat eksikliği, aptallık vb. olmadığını, ancak olası olanlardan biri olduğunu bildiğinde normal insan dünyaya bakış.

Bu bağlamda, ateizmin alternatifi, insan özgürlüğünün başka bir derecesidir. Hangi, empoze edilmemeli, ancak gerçekleşmelidir. Ve birkaç on yıl önce bir norm olarak ateizm hakkında konuşmaya gerek yoktu, bu varsayılan olarak kabul edildi, ancak şimdi, bence bu acil bir ihtiyaç. Toplumda dini bir diriliş yerine fanatizm ve müstehcenliğin yayılmasını istemiyorsak.

Ateizmin yayılması, yayılması gerekir. Ancak soru, ne tür bir propagandadır. Bazı inananlar, dinin manipülatif yöntemlerle, dayatma yöntemleriyle geniş kitlelere yayılması gerektiğine inanıyorlarsa, bu sadece onların dinin özünü anladıklarını gösterir. Şahsen benim için manipülasyona ihtiyaç duyan bir din sadece acıma duygusu uyandırır. Her durumda, ateizm hakkında daha iyi düşünüyorum.

Ateizm, özgür ve eleştirel düşünen insanların seçimidir. Ancak ateizm sadece özgürlerin seçimi değil, aynı zamanda özgür bir seçimdir. Ateizmi empoze etmek kabul edilemez, sadece konuyu bağımsız olarak anlayan bir kişi ateizme gelebilir. Bu konuda birisine yardım etmek mümkündür, ancak ancak bireyin arzusunu kendimiz görürsek. Başka türlü. İnananları caydırmaya çalışmak, eğer kendileri istemezlerse, sadece tavizsiz bir iş değil, aynı zamanda ahlaka aykırıdır, insan özgürlüğünün ihlalidir. Biri inanmak istiyorsa, kendine inansın, bu onun hakkıdır, sadece yasal olarak kutsal değil, aynı zamanda ahlaki ve varoluşsaldır. Ve inanç konusu kendi seçimidir. Vicdan özgürlüğü, sadece bir kişinin yasal ve idari olarak inanmaya veya inanmamaya zorlanmaması değil, aynı zamanda günlük iletişimde seçimine saygı gösterilmesi ve bu seçimin etkilenmemesi, irade ve iradeye ek olarak oluşur. kişinin kendi arzusu.

İnanç veya ateizm kişinin şahsi meselesidir, kişi kendisi istemiyorsa buna kimsenin karışmasına izin verilmez. Ve bireysel inananların veya bütünün davranışı dini kuruluşlar burada bir mazeret olamaz: eğer bazı inananlar inançlarını dayatıyorsa, bu ateistlerin de aynısını yapması gerektiği anlamına gelmez.

Bilgi alanı elbette kamusal bir alandır. Bununla birlikte, burada bile varoluşsal, ideolojik sorularda gerekli olan inceliği korumak gerekir. Bir kişinin görüşlerini eleştirel bir değerlendirmeye tabi tutmaya karşı olmadığını, dünya görüşü meselelerinde polemiklere girmeye meyilli olduğunu gördüğümüzde bir şeydir. Başka bir şey, böyle bir şey olmadığında ve bir kişi görüşlerini yalnızca benzer düşünen insanlarla tartışmak istediğinde. Buna hakkı var. Ancak ilk durumda bile, düşünmeye değer: onları değiştirmeyecek başka görüşlere sahip biriyle tartışmanın amacı nedir? Her halükarda, burada kimseyi bir şeye ikna etmek, bence, olmamalıdır. Aksine, argümanı açıklığa kavuşturmak ve geliştirmek amacıyla yararlıdır. Üstelik fanatiklerle ve sıradan propagandacılarla konuşmaya gerek yok. Bu tür insanlarla tartışmak yalnızca tartışan kişinin kendisini tehlikeye atar: istemeden bir rakip gibi olur. Bunda iyi bir şey görmüyorum. Elbette ateizm ve inançsızlıkla ilgili kurguları ve iftiraları reddetmekte fayda var. Ama yine de, bunun uygun olduğu yeri görmeye değer. Çeşitli bilgi kaynakları var - bazılarında içtenlikle anlamak, gerçekte nasıl olduğunu anlamak istiyorlar, bazılarında ise kurgu satmak istiyorlar. İkincisine katılmak, onları bir dereceye kadar desteklemek anlamına gelir. Dini fanatiklerin ve tam zamanlı propagandacıların kaynaklarının basitçe göz ardı edilmesi gerektiğini düşünüyorum. Onları varlığınla desteklemek zorunda değilsin. Özetle, ateizmin normal bir sunumunu şu şekilde görüyorum. Olasılıklardan biri olarak göze batmadan kendini sunar. kendi kaynakları veya normal, başkalarının görüşlerine saygılı, polemikler yapan inananların kaynakları üzerinde bir pozisyon olarak. Ateizm, dini nihilizme veya din karşıtlığına, kişiliklere acı, küçümseyici olmayan geçişlere, parçalanmaya dönüşmemelidir. Çünkü ateizm özgürlüktür. Zihin özgürlüğü, korkudan düşünce özgürlüğü, duygulara kapılma, kendinden şüphe duyma, ruhsal kölelikten - bilinçli veya bilinçsiz. Ve böylece, ateizm lehine seçim özgür olmalıdır.

Sergey Soldatkin

http://www.a-theism.com/

Ateizm nedir? Zararsız bir felsefe midir, insan için doğal bir dünya görüşü müdür, yoksa Tanrı'ya ve insan doğasına karşı yöneltilmiş bir din midir? Ateizm, temsilcileri ateistlerin onun hakkında yazdığı gibi bu kadar zararsız mı, yoksa gerçekten hiç de öyle değil mi? Cevaplanması gereken bir sürü soru.

Bir soru daha var - ateist kimdir? Elbette ateistler arasında normal hatta çok değerli insanlar olduğu inkar edilemez, bu doğru. Ne de olsa ateistler hayvan değil, manyak değil, kendi ruhunu inkar eden, insanın ilahi doğasını inkar eden insanlardır. Gerçekten inanan bir kişi, bir ruhu olduğunu kesin olarak bilir, çünkü onu kalbinde hisseder. Ve samimi bir mümin ancak ruhunu duymayan bir ateiste sempati duyabilir.

Ateizmin ezoterik yönünü ve ateistlerin açık görüşlü kişiler tarafından nasıl görüldüğünü ele alacağız. psişik yetenekler- ve medyumlar.

ateizm nedir

Ateistlerin yaptığı gibi, herhangi bir dünya görüşünün çok güzel bir şekilde tanımlanabileceğini, açıklanabileceğini ve haklı gösterilebileceğini tekrarlıyorum. Ateizm felsefesinin tamamı çok sakin, barışçıl, hatta belirli bir ışıkta ve olumlu bir şekilde sunulmaktadır. Ancak şeytanın, ayartma yetenekleri de dahil olmak üzere, İncil'den ve kutsal yazılardan bütün ayetlerde konuşabildiğini ve aynı zamanda kendi tarzında konuşabildiğini, kötülük getirip kişinin inancını yok ettiğini, insanları yanlış yönlendirdiğini unutmamalıyız. içine dalın, herhangi bir kötülüğü ustaca haklı çıkarın.

Bu nedenle, sadece kelimelere inanmayın! Nitekim SSCB'de Sovyet döneminde, Kamboçya'da ve diğer komünist ülkelerde yok edilenler aslında ateistler-ateistler olmuştur. Daha fazla insan tüm son dünya savaşlarının toplamından daha fazla. Üstelik bu vahşi ateist rejimler düşmanlarını değil, kendi halklarını, kendi halklarını yok ettiler. Özünde herhangi bir dinin olduğu imparatorluklarda ve devletlerde ve insanlık tarihi boyunca hiç bu kadar gaddarlık, insanlık dışılık ve vahşet görülmemiştir. “Barışçı ateistler” sadece insanları değil her şeyi mahvetti kültürel Miras kendi ülkeleri - kiliseler, tapınaklar, anıtlar, ikonlar, kitaplar ve daha fazlası. vb., tüm halkların inanç ve geleneklerinin temeli olan bu türbe. "Barışsever ateistleri" "zararsız" ateist dünya görüşlerine getiren şey budur.

Sorunun cevabı: "Bir Ateist, maneviyatın doğasını inkar etmesine rağmen neden çok değerli ve ahlaklı bir insan olabilir?"- ayrıca var ve biz onu vereceğiz!

- Tanrı'ya karşı yöneltilen felsefe, doktrin, dünya görüşü. Tanrı'nın varlığının ve buna bağlı olarak Yasalarının ve insanın ölümsüz ilahi ruhunun inkarına dayanır. Bu inkarın sonuçları olamaz. Ve bir kişinin hatalarının bedelini ödeyecek.

- bu da bir inançtır (inanç sistemi), aynı zamanda bir dindir. O, sadece Allah'a yönelen ve dolayısıyla O'nun zıddına yönelen bir dindir. Ve bu dünyada kim Tanrı'ya karşı çıkıyor? Bu doğru - bunlar güçlerdir (Şeytan). Bu nedenle, iyiyi ve kötüyü ayırt eden herhangi bir aklı başında psişik, size ateizmin aynı Satanizm olduğu yanıtını verecektir, ancak farklı bir ambalaj içinde. Sargı farklıdır, ancak dolgu aynıdır.

• Ve safça İyi ve Kötünün göreceli kavramlar olduğuna inananlar için, bağlantıları dikkatlice okumanızı ve takip etmenizi tavsiye ederim.

Ateist kimdir ve enerji düzleminde nasıl görünür?

Ateist- ateist, Allah'ın koruması altında olmayan, tabiatından ve kaynağından vazgeçmiş kimse. Ve bu, kendi başına, yalnız bırakıldığı anlamına gelir. Ancak kendi başına bir kişi asla kalmaz, bu da karşı kamptan gelen diğer güçlerin onu kanatlarının altına aldığı anlamına gelir. Çoğu Şifacının, vaftiz edilmemiş (Tanrı'nın altında değil) bir kişiye yardım etmeyi taahhüt etmemesi boşuna değildir.

Bir ateist enerji düzeyinde nasıl görünür? Aslında, gören herhangi bir şifacı veya yetenekli iyi bir psişik size aynı şeyi söyleyecektir. Bir kişi Tanrı'ya inanmıyorsa, başının üstündeki enerjiye bir blok asılır, genellikle betonarme bir levha şeklinde, ruhun akışını (Tanrı'dan gelen enerji) bloke eder, Yaradan ile bağlantıyı keser. . Bu, kişiyi dışarıdan koruma ve yardımdan mahrum eder ve onu savunmasız hale getirir. Böyle bir kişi Karanlık Varlıklar için kolay bir avdır ve çabucak onların kölesi olur.

Böyle bir kişinin patronları parlak olamaz. Kişi az ya da çok iyiyse ya gri, ya da kişi olumsuzsa (kötü, karanlık) karanlıktır.

Bir ateistin ruhu sanki korunmuş (bir teneke kutuda olduğu gibi) veya bir deli gömleğine sıkıştırılmış gibidir, otomatik olarak karanlık güçlerin gücüne düşer. Ve bir ateistin başka bir dünyaya ayrılmasından sonra, ruh, kural olarak, istisnalar vardır, bir kişi alınır karanlık güçler(hakları vardır, çünkü bir kişi Tanrı'yı ​​ve kendi ruhunu reddetti).

Bir ateistin kalbinde ve ruhunda her zaman birçok blok vardır. Genel olarak sevme ve hissetme yeteneği üzerinde ciddi sınırlamaları vardır. Duyarlılığı çok daha düşük - kalp seviyesinden duygulardan, cinsel zevklerden ve fiziksel duyulardan sorumlu enerji merkezlerine () doğru hareket eder. Başka bir deyişle, böyle bir kişi temelde maddi olarak yaşar.

İstatistik. P istatistiklere gelince, ateistler inananlardan çok daha gergin ve dengesizdirler, yaşlılıkta daha sık hastalanırlar, daha az gülümserler ve akıllarını kaybederler (çıldırırlar). Ölümden önce ruhlarından mahrum kalırlar ve ölüm korkusu, hayatın anlamsızlığı, ömür boyu biriken olumsuz duygu ve bilinç çelişkileri ile bilinçleri yok edilir. Bir insana ne olduğunu bir kereden fazla gördüm,ölmeden önce Allah'a imanın olmadığı. ateistler ve doktorlar buna diyor delilik , ama aslında - bu, şeytanlar ve şeytanlar insan zihnini parçalara ayırır. Size söyleyeyim, bu korkutucu!

Karanlık Varlıklar neredeyse her zaman bir ateistin arkasında durur ve sonunda ruhunu almalarını bekler. Ama aynı zamanda ateist olan bir insanın nasıl değiştiğini ve İman kazandığını ve manevi kalbinin onda canlandığını da gördüm. Sanki ruhu aniden prangalarından kurtulmuş ve kanatlarını açmış ve karanlık olanlar onun üzerindeki gücünü kaybetmiş gibiydi.

Hayatımdan öğretici bir hikaye. Babam ateist bir fanatikti ve bu onu ağrılı kolik,böbrek taşları nedeniyle ve önce hastane yatağı. Acıdan düşünüp küfür bile edemiyordu, kızamıyordu bile, artık gücü kalmamıştı. Tam hastanede, S. Lazarev'in Tanrı Sevgisi ve (ona verdiğim) hakkındaki kitaplarını okurken, bir gün inanmayan ebeveynim santimetre taşlarından tamamen temizlendi! Ertesi gün ultrason her şeyin temiz olduğunu gösterdi ve idrar testi bir bebeğinki gibiydi (babam o zaman 47 yaşındaydı). Doktorlar, her zaman olduğu gibi, omuz silkti ve onu taburcu etti. Papa, hayatında ilk kez bütün gece dua ettiğini ve af dilemesinin asıl sebebinin, gururu (gurur) nedeniyle Tanrı'nın varlığını tanımak istememesi olduğunu söyledi. Şimdi babam 60 yaşın üzerinde, son 10 yılda hiçbir şeye hasta olmadı, babam her zaman iyi bir ruh halinde (üzgün ya da gerginim onun için son yıllar Ben görmedim) ve ayrıca bir maraton koşuyor (42 km). Allah'a İman için bu kadar... Doğru, babam sadece inanmakla kalmıyor, gelişme yolunda ilerliyor ve her gün kendi üzerinde çalışıyor:dualar, kendi kendine hipnoz, meditasyon vb.Aynı zamanda sosyal aktivitelere de katılmaktadır.

Ve söz verdiğim gibi, soruyu cevaplıyorum - Nasıl oluyor da ateistler arasında değerli ve hatta manevi insanlar var?Çok basit, onların liyakatleri değil, ruhları! Bir ateistin ruhu önceki enkarnasyonda ciddi bir manevi yolörneğin, bir manastırdaki bir keşişin yolu, o zaman bu kişide geçmiş bir yaşamda biriken manevi güç (karşılık gelen ahlaki ilkeler ve nitelikler, sevgi, nezaket ve ışık) tezahür edecektir. Elbette bu ruh nuru ve nezaketi insanda ateist de olsa kendini gösterecektir. Ve Çoğu zaman, bu insanlar neden böyle olduklarını bilmiyorlar.Ama mesele şu ki, bir kişi Tanrı'nın karşı tarafında durduğunda bu ışık hızla sona eriyor.

Tabii ki neye inanacağınızı seçebilirsiniz - Tanrı'ya mı yoksa O'nun yokluğuna mı, ama önceden ateist olan inananlarla konuşmanızı şiddetle tavsiye ederim! Onlara sor - iman edip ateist olmaktan çıktıktan sonra hayatlarında ve kendilerinde neler değişti?

ateizm(Yunanca άθεος, tanrısız) - herhangi bir doğaüstü gücün, Tanrı'nın, tanrıların, ruhların, diğer maddi olmayan varlıkların varlığının veya varlıklarına olan inanç eksikliğinin inkarını ima eden metafizik ve felsefi bir kavram.

Ateizmin sembolü, bazı durumlarda çekirdeği olmayan bir atomdur - elektronlardan birinin açık veya çarpık yörüngesine sahip. Bazen A harfi çekirdeğin yerini alır.

Bazı dini hareketler, kişileştirilmiş bir tanrıya inanmadıkları için ateist olarak nitelendirilir.

Kendilerini ateist olarak görenlerin çoğu, tüm doğaüstü varlıklara şüpheyle yaklaşır ve varlıklarına dair ampirik kanıtların eksikliğine işaret eder. Diğerleri felsefe, sosyoloji veya tarih temelinde ateizmi savunuyor. Kendilerini ateist olarak görenlerin çoğu, hümanizm ve natüralizm gibi seküler felsefelerin taraftarı olsalar da, tüm ateistler için ortak olan tek bir ideoloji veya davranış kalıbı yoktur.

Tanrı'nın yokluğuna güvenmek veya Tanrı'ya inanmamak, bir kişinin içsel inancıdır, araştırılmış herhangi bir doğal bilimsel gerçeğe dayanmaz. Bu nedenle, popüler ifade olan "bilimsel ateizm" (bilimin kanıtlarına dayanarak Tanrı'nın inkarı) bir tezattır.

Ateist bir dünya görüşünün dindarlığı

Ateist bir dünya görüşünün taraftarları genellikle dindarlıklarını reddederler ki bu sadece kısmen doğrudur.

Bu nedenle, bir kişinin gerçekten herhangi bir dine bağlı olmaması, kendisi için "Tanrı'nın var olmadığına" karar vermesi veya sadece O'nun varlığı sorusunu düşünmemesi mümkündür. Ancak bu durumda bilimsel bir yaklaşımdan söz edilemez.

Bilim, birçok ayrı bölüme (bilim türleri) dağıtılmış bilgi geliştirme sistemidir. farklı konular araştırma ve çeşitli yollarla elde edilen rasyonel biliş yöntemleri.

Ateist dünya görüşü sadece bir bilgi biçimini tanır - bilimsel. Buna bilimcilik (bilimselcilik) denir. Böyle bir dünya görüşü çok sınırlıdır ve pek çok destekçisi vardır: çoğunluk ayrıca diğer bilgi biçimlerini de tanır: felsefi, dini, estetik, etik, sezgisel, günlük ... Ayrıca, "bilimsel dünya görüşü" ifadesi saçmadır, çünkü dünya bir bütün olarak sadece konu değil bilimsel araştırma ve dünya görüşü sorunları bilim tarafından çözülemez, sadece bilimsel analizin kapsamının ötesine geçerler.

Tam inançsızlığın (kişinin Tanrı'ya inanmasına izin vermeyen) nedenlerinin rasyonel olmadığı, ancak psikolojik temel, belki de bilinçsizce bir ateizm taraftarı tarafından. Bir kişinin dünya görüşü birçok faktörün etkisi altında oluşur: bir kişinin karakteri, yetiştirilmesi, yaşam koşulları ve toplumdaki yeri, görünüm. Dünya görüşü, çevremizdeki dünyaya ve kendimize karşı tutumumuzu formüle eden bir dizi öncüldür. Bu nedenle, dünya görüşü, bir kişinin her zaman gerçek duruma karşılık gelmeyen kişisel gerçeklik algısına dayanır.

Gerçek bilim gerçeklerdir, dünya görüşleri değil. Aynı zamanda, dünya görüşünün, gerçeklerin bir kişi tarafından yorumlanmasını ve dünyanın genel resminin ilgili fikrini etkilediği kesindir. Ateistler genellikle bilimi (özellikle doğa bilimlerini) bilimle özdeşleştirmeye çalışırlar. ateist bakış açısı. Ama buna dayalı bir dünya görüşü kişisel deneyim insan, bilimsel olamaz.