"Salyangoz", Sovyet edebiyatının en tartışmalı ve karmaşık eserlerinden biri ve Strugatsky kardeşlerin en iyi romanlarından biri olarak anılıyor. Nitekim kitabı okuduktan sonra şu soruları soruyorsunuz: “Bu aslında neyle ilgili?”, “Yazarlar ne söylemek istedi?”

“Salyangoz” 60'lı yılların ikinci yarısında, 50 yıldan fazla bir süre önce yazıldı ve o dönemde Sovyet aydınlarını endişelendiren bazı konular, modern söylemde neredeyse hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu. Bu nedenle metinde yazarların gündeme getirdiği pek çok soru modern okuyucu tarafından fark edilmiyor bile. Şaşırtıcı bir şekilde, 19. yüzyılın klasikleri modern okuyucuya bazılarından daha yakın geliyor. iyi kitaplar yarım asır önce.

Yine de “Salyangoz” ile ilgili bazı bilmeceleri ve soruları çözmeye çalışalım.

Kitap kompozisyon olarak iki bölümden oluşuyor: “Yönetim” ve “Orman”. Yazarların sanatsal üslubunu çocukların kaleydoskopuna benzetiyorum: temalar, olay örgüsü, sorular ve cevaplar, semboller, karakterler, sonraki sayfalarda yeni, tuhaf bir kombinasyon halinde bir araya getirilmek üzere sürekli olarak dağılmış durumda, hiçbir zaman tam veya panoramik bir bütün oluşturmuyor. resim. Bazen bir bölümde yazarlar okuyucuya bir bilmece sorar gibi görünürler, böylece bir sonraki bölümde ya basit bir çözüm sunarlar ya da çözüme dair bir ipucu verirler.

“Orman” ve “Yönetim” Orman temasıyla birleşiyor. Yazarların planına göre, “Yönetim” bölümünde Orman sanki yukarıdan, “Orman” bölümünde ise içeriden görülüyor. “Orman” kısmı daha ilginç ve karmaşık, o yüzden onunla başlayacağız.

Ana karakter“Ormanlar” - Sessiz Candide. Görünüşe göre eski bir mikrobiyolog olan ve bir zamanlar Orman üzerinde helikopter kazası geçirmiş olan inanılmaz bir karakter. Köylü arkadaşlarının anılarına göre, bir kaza sırasında kafası kopmuş, ancak kafası yeniden takılmış (köylüler arasındaki ilaç düzeyine dikkat edelim) ve şimdi köyün içinde dolaşıyor ve sürekli sessiz. Bu nedenle takma adı - Sessiz. Yazarların kendisi ona Candide diyor. Candide, Voltaire'in "Basit Olan" olarak çevrilen "Candide" adlı öyküsünün kahramanıdır. Düşünme süreci onun için zor, kendisi sürekli bundan bahsediyor (kafası dikilmişken nasıl başka türlü olabilir ki?) Köylüler onun bir Ölü Adam olduğundan şüpheleniyorlar (köyde robotlara buna diyorlar). Başka bir deyişle, karşımızda bir komik karnaval kahramanı var, ancak yazarlar ona romandaki en önemli kelimeleri söylemesi talimatını verdi.

“Salyangoz”a bilim kurgu romanı denir ama “Orman” kısmını bilim kurgu ya da fantastik olarak algılamak benim için zor. Örneğin, Candide ve arkadaşı Nava'nın Kurnaz Köyü'ne gittikleri bölümü hatırlayalım. Köyde çok tuhaf insanlar buluyorlar: “Eşikte yerde yatan ve uyuyan bir adam gördüler. Candide onun üzerine eğilip omzundan sarstı ama adam uyanmadı. Cildi bir amfibininki gibi ıslak ve soğuktu, şişmandı, yumuşaktı ve neredeyse hiç kası kalmamıştı ve yarı karanlıkta dudakları siyah görünüyordu ve yağdan parlıyordu. Bu bana Holodomor sırasındaki köylerin tanımını hatırlattı. Sağ! Crafty Village'da yiyecek yok (bu gerçek yazarlar tarafından dikkatle vurgulanıyor), içindeki insanlar şişiyor ve ölüyor. Bir sonraki bölümde köylüler üzerinde bazı deneyler yapılıyor ve 2 sayfa daha sonra köy sessiz siyah (yani siyah) su akıntılarında boğuluyor. Burada sadece hidroelektrik santrallerin inşası ve SSCB'deki arazilerin sular altında kalması sonucunda Fransa topraklarına eşit bir alanın sular altında kaldığını not ediyoruz. Kara sulardaki tüm bu açlık, şişme, deney, su baskını ve nihai ölüm sürecine “Ele Geçirme” denir.

Öyle görünüyor ki burada, kısmen Voltaire'in diliyle, kollektif çiftlik sisteminin inşa süreci ve Sovyet köylerinin 1917'den 1965'e kadar olan zorlu tarihi anlatılıyor. Sovyet sansürünün "Salyangoz" u düşmanca bir kitap olarak görmesi şaşırtıcı değil ve SSCB'de yazarların kitabı yalnızca 1988'de perestroyka sırasında tam olarak yayınlamayı başarmaları şaşırtıcı değil.

Ya da başka bir tuhaf karakter - İşitici: “Meydanın ortasında, çimenlerin arasında beline kadar dik duruyordu, İşitici, leylak rengi bir bulutla örtülmüş, avuç içleri kaldırılmış, cam gibi gözleri ve dudaklarında köpük vardı. Meraklı çocuklar onun etrafında dolaşıyor, ağızları açık bakıyor ve dinliyorlardı; bu manzaradan hiç bıkmadılar.” Dinleyici, propaganda yayınlayan canlı bir radyo alıcısıdır ve Strugatsky'lerin yazdığı gibi böyle bir Dinleyici her köyde mevcuttur. Zamanla bu propagandanın anlamı kayboldu ve artık Dinleyiciler yalnızca tutarsız saçmalıklar yayınlayabiliyor. Ancak burada yazarların yorumu değerlidir - "onlar (çocuklar) bu gösteriden asla bıkmadılar." Marshall McLuhan'ı “iletişim araçları” ile nasıl hatırlamazsınız! Ve elbette Dinleyici ebedi bir karakterdir. Rusya Federasyonu'nda her takımın, donuk gözlerle Rusya24'ü meslektaşlarına yayınlayan kendi Dinleyicisi vardır.

Candide ve arkadaşı Nava, Ormandaki yolculuklarının sonunda üç Amazonla tanışır (daha sonra bir röportajda Boris Strugatsky onları "üç iğrenç kadın" olarak adlandırdı). Aralarında, Amazonların Ormanın gerçek Efendileri olduğunu göstermek için tasarlanmış tutarsız, yeterince anlaşılmamış bir konuşma gerçekleşir (yazarların söylediği gibi, onlara Hanımlar demek muhtemelen daha doğru olur). "Beyaz Kayalar'ınızda ölü şeylerinizle sefahate düştüğünüzü görüyorum. Dejenere oluyorsun. Amazonlardan biri, "Sizin herhangi birinin, kirli bir adamın bile ormanda gördüklerini görme yeteneğinizi kaybettiğinizi uzun zamandır fark ettim" dedi. Burada bir dizi bilmece var, ancak bunların cevapları da var. Ancak asıl ipucu "ölü şeylerin" bilim olduğudur. Genel olarak Amazonlar'ın yer aldığı bölümün tamamı, yazarların amaçladığı gibi, sanki romana yapay olarak iliştirilmiş gibi bilime, ilerlemeye ve planlamaya yönelik eleştirilerle dolu bir doruk noktasıdır ve tuhaf bir izlenim bırakır.

Sessiz Candide hangi önemli sözleri söylüyor? İşte buradalar, romanın sonunda şöyle deniyordu: “Lanetli, talihsiz mahkum. Daha doğrusu, mutlu mahkumlar, çünkü onlar mahkum olduklarını bilmiyorlar; kendi dünyalarının güçlülerinin onlarda yalnızca kirli bir tecavüzcü kabilesi gördüğünü; güçlülerin onları zaten kontrollü virüs bulutlarıyla, robot sütunlarıyla, orman duvarlarıyla hedef aldığını; onlar için her şeyin önceden belirlenmiş olduğunu ve en kötüsü de tarihsel gerçek burada ormanda, onların tarafında değiller, onlar kutsal emanetler, nesnel yasalarca yok edilmeye mahkum edilmişler ve onlara yardım etmek, ilerlemeye karşı çıkmak, cephenin küçük bir bölümünde ilerlemeyi geciktirmek anlamına geliyor (...) İdealler... Harika hedefler... Doğanın doğal kanunları ...Peki bu yüzden nüfusun yarısı yok mu oluyor? Hayır, bu benim değil…"

Romanın ikinci kısmı olan “Yönetim”e geçelim. Aslında, örneğin yanında bir araştırma enstitüsü inşa edilmiş bir tür Anormal Bölge'yi hayal etmek kolaydır veya Milli Park Bu parkı koruyan ve inceleyen Müdürlük ve idari personel ile birlikte çalışıyoruz. Dolayısıyla romanın bu bölümünde de özellikle fantastik veya paradoksal hiçbir şey yok.

Strugatsky'ler gereksiz olanın bağımsız tasviri sanatsal tekniğini kullandılar, ancak bir nedenden dolayı önemli şeyleri algıladılar. Shklovsky bu tekniğe "yabancılaştırma" adını verdi: "anlamı anlayışımıza yaklaştırmak değil, nesneye ilişkin özel bir algı yaratmak, onun bir 'tanıma' değil, bir 'vizyonunu' yaratmak." Shklovsky, "yabancılaşmanın" bir örneği olarak "Operada Natasha Rostova" bölümünü gösterdi: "Hepsi bir şeyler söyledi. Şarkılarını bitirdikleri zaman, beyazlı kız, teşvikçinin kulübesine yaklaştı ve kalın bacaklı, dar ipek pantolonlu, tüylü ve hançerli bir adam ona yaklaştı ve şarkı söylemeye ve kollarını açmaya başladı vb.

"Salyangoz" un bu bölümünün ana karakteri Pepper, kendisini operadaki Natasha Rostova ile yaklaşık olarak aynı durumda buluyor. Her şeyi mükemmel bir şekilde anlayarak ve aynı zamanda hiçbir şeyi anlamadan, biyolojik istasyonda dolaşır, kendisini Ormana gider, sonra zorlukla Ormandan kaçar ve sonunda Müdür olduğu ortaya çıkar. “Yönetim” bölümünün doruk noktası “Yönetmenin Resepsiyonunda Biber” bölümüdür: “Pencerelerdeki pembe perdeler sımsıkı çekilmişti, tavanın altında dev bir avize parlıyordu. Hariç ön kapıÜzerinde "ÇIKIŞ" yazan resepsiyon alanında, üzerinde "ÇIKIŞ YOK" yazan, sarı deri döşemeli devasa bir kapı daha vardı. SSCB'de onbinlerce olmasa da binlerce bu tür koruyucu aile vardı.

“Yönetim” in, Saltykov-Shchedrin ile ilişkili hiciv ve olay örgüsü ile Kafka ile edebi geleneği sürdürdüğü unutulmamalıdır. Yönetmenin resepsiyon odasında birkaç karakterle tanışıyor, bunlardan biri Shchedrinsky - Monscher Brandskugel, yalnızca tek bir cümle söyleyebiliyor: "Bilmiyorum." "Bilmiyorum," dedi Brandskugel ve bıyığı aniden düşerek yumuşak bir şekilde yere doğru süzüldü. Onları aldı, dikkatle inceledi, maskesinin kenarını kaldırdı ve meşgul bir şekilde üzerlerine tükürerek yerine oturttu."

İkinci karakter Beatrice Wach, Müdürlüğün köy sakinleri üzerinde uyguladığı deneylerin perdesini kaldırıyor: "Onların ilgisini çekecek, onları büyüleyecek bir şey bulamıyoruz" dedi Beatrice. Onlara ayaklıklar üzerinde rahat, kuru evler inşa ettik. Onları turbayla dolduruyorlar ve bir tür böcekle dolduruyorlar. Onlara yedikleri ekşili yiyecekler yerine lezzetli yemekler sunmaya çalıştık. Hiçbir faydası yok. Onları insan gibi giydirmeye çalıştık. Biri öldü, ikisi hastalandı. Ama deneylerimize devam ediyoruz. Dün ormana bir kamyon dolusu ayna ve yaldızlı düğme dağıttık... Onların ne sinemayla ne de müzikle ilgisi var. Ölümsüz yaratımlar onları bir nevi kıkırdatıyor... Hayır, çocuklarla başlamalıyız. Mesela çocuklarını yakalayıp özel okullar açmayı öneriyorum. Maalesef bu teknik zorluklarla dolu, onları insan eliyle alamazsınız, burada özel makinelere ihtiyaç olacak...” Ancak daha sonra “Orman” bölümünde Candide ve Nava neredeyse katılımcı (ya da kurban) haline geldiğinde ) böyle bir deneyin ardından neşterle de ilgilenmişti - açıkçası sadece sosyal deneyler değil, insanlık dışı tıbbi bir ipucu.

Özetleyelim. "Yamaçtaki Salyangoz" bir bilim kurgu romanı değil. Aksine, “yabancılaştırma” yöntemi kullanılarak yazılmış, hiciv ve fantezi unsurları içeren sosyal bir romandır. Yazarların ortaya attığı bazı sorular geçerliliğini korurken, diğerleri modern entelektüel söylemden kaybolmuştur. Açıkçası, romanın ana duygusu yeterince deney çağrısında ifade ediliyor. Herhangi bir deney: çevresel, tıbbi, sosyal. Sosyal olanlar - özellikle. Yeterli.

- “Yamaçtaki salyangoz” gerçekten karmaşık bir şey. Bu, kardeşim ve ben için bir tür deneydi, sadece özgür düşünce akışına uyarak yazmaya karar verdik ve olanları yargılamak bizim için değil, özellikle de görüşlerine kesinlikle güvendiğimiz birçok arkadaşımız ve eleştirmenimiz için. , buna açık bir yoruma sahip bir kitap veremezdi.

Arkady Strugatsky, “Rumata bir seçim yapıyor” “(ABS'nin tüm çalışmalarının 11. cildi, Yayınlanmamış. Gazetecilik.)

“Eğimdeki salyangoz” aslında hem algılaması hem de anlaması karmaşık bir şey. Zaten bir kez okumayı denedim ama başaramadım, ancak Strugatsky'lerle olan şu anki "alemim" bunun üstesinden gelmeme yardımcı oldu. Arkady Strugatsky ile yapılan bir röportajdan alınan yukarıdaki alıntı, “Salyangoz”u okuduktan sonra kafanızda oluşan ilk sorunun “O da neydi?” sorusunun nedenlerine ışık tutuyor. Deyim yerindeyse “Yamaçtaki Salyangoz” dünyaya açılan bir pencere iç dünya Strugatsky, biz okuyuculara açıkladıkları düşüncelerinin derinliklerine kadar. “Salyangoz”un içeriği bence varoluşsal* yansımalar olarak adlandırılabilir.

Varoluşçuluk(Latince varoluştan - varoluş) - 20. yüzyıl felsefesinde, dikkatini insan varoluşunun benzersizliğine odaklayan ve onu mantıksız ilan eden özel bir yön. Varoluşçuluk, her şeyden önce, bir kişinin kendi özünün üstesinden gelme (açıklama yerine) fikri ve duygusal doğanın derinliğine daha fazla vurgu yapılmasıyla ayırt edilir.

Vikipedi

İtiraf etmeliyim ki, belirli miktarda materyal inceledim: her iki Strugatsky kardeşle de "Salyangoz" un bahsettiği röportajlar, dün kardeşimle konuştum, her türlü sorgu için internete eziyet ettim, ancak her türlü eleştirel literatürden özenle kaçındım (Bilmiyorum, neden güvenmiyorum -okuldan). “Kazmanın” kesinlikle faydaları vardır.

Şimdi, bir arkeolog gibi, kazıp çıkarmayı başardığım her şeyi, bu kaydın tam bir resmini toplama umuduyla bu kaydın tuvaline yerleştireceğim. farklı parçalar mozaikler... Neden? Nedeni basit:

Ben kağıda yazmaya çalışmadan hiçbir şeyi anlayamayan türden biriyim.

Haruki Murakami, “Norveç Ağacı”

Candide ve Biber

Evet Stasevich ile birlikte Strugatsky kardeşlerin karakterlerine verdikleri isimler beni çok şaşırttı. "Candide" ismi beni özellikle rahatsız etti (mukoza zarındaki mantar hastalıklarıyla ilişkiler kafamda inatla ortaya çıktı). Ancak biraz daha derine indiğimde “candide” kelimesinin Fransızca kökenli olduğunu ve “saf, saf” anlamına geldiğini öğrendim. Ayrıca Voltaire'in "Candide veya İyimserlik" adlı felsefi bir öyküsü olduğunu da öğrendim; bu hikayede ana karakter Candide "her şeyi dolaşıyor" yaşanılan dünya ve hatta ziyaretler masallar ülkesi El Dorado". Candide, yolculuğunun yarısında ütopik Eldorado'dan ayrılarak tutkular ve tehlikelerle dolu bir hayatı seçti. Ve paralelliklerin tam bir resmini vermek gerekirse, Candide yol boyunca sevgilisini kaybeder.

Tabii ki, Voltaire'in Candide'inin "Salyangoz"daki Candide'nin prototipi olduğunu söylemek yanlış olur, özellikle de yazarlar Voltaire'in öyküsünden temel olarak hizmet eden bir şey olarak hiç bahsetmediler. Ama Kafka'nın “Kale”sinden bahsediliyordu. Ama ilginç bir benzetme değil mi?

Biber de Afrika'da biberdir. Özel bir anlam aramanıza bile gerek yok. Acı, “biber” kelimesini duyduğumuzda ortaya çıkan ilk çağrışımdır. Aslında bunların hepsi... tahminden ibaret.

Orman Yoğunluğu ve Kontrol Sistemi

İşte burada. Saflık (saflık) acıya doğru yönelir. Nedense her birinin diğerinin yerinde olması gerekiyor. İlginç... ama sonuçta herkes kendi başına kalıyor. Ama yine de... bana gelince, Candide çok zor durumda. daha iyi konum Pepper'dan daha.

Candide, zorluklarla ve tuhaflıklarla dolu olan Orman'da yaşamaktadır. Ancak orada yaşayan insanlar, çok zeki ve biraz da kalın kafalı olmasalar da, nazik ve kötü niyetlidirler ve Orman ile uyum içinde yaşamaya çalışırlar. Candide'in sorunu burada bir yabancı olduğunu açıkça anlamasıdır. Yerlilerin, etraflarında olup bitenlerin sebep-sonuç ilişkilerini ve hatta onları tamamen yok etmekle tehdit eden tehlikeyi anlama konusundaki kayıtsızlığına şaşırıyor. Ve burada yabancı olduğuna göre ait olduğun bir yer var demektir. Candide'in ulaşmaya çalıştığı yer burasıdır ama aklı sislidir ve her şeyi hatırlamamaktadır. Açık kalan tek şey ayrılma arzusudur.

...ama yarından sonraki gün gitmezsek, yalnız gideceğim. Tabii ben de bir zamanlar öyle düşünmüştüm ama artık kesinlikle ayrılacağım. Kimseyle konuşmadan, kimseye yalvarmadan hemen şimdi gitmek güzel olurdu ama bu ancak temiz bir kafayla yapılabilir, şimdi değil. Ama kesin olarak karar vermek güzel olurdu: Kafam berrak bir şekilde uyanır uyanmaz hemen kalkıyorum, sokağa çıkıyorum ve ormana gidiyorum ve kimsenin benimle konuşmasına izin vermiyorum, bu çok önemli - kimsenin benimle konuşmasına, kendi kendime konuşmasına, başınızı, özellikle gözlerin üstündeki bu yerleri, kulak çınlayacak kadar, mide bulantısı noktasına kadar, bulanıklık noktasına kadar sıkmasına izin vermeyin. beyin ve kemikler. Ama Nava zaten konuşuyor...

Ve Peretz Müdürlük'te çalışıyor - tüm bunaklığı, aptallığı, alçaklığı ve mide bulantısıyla sistemin bir nevi kişileştirilmiş hali. Sistem, canlılar için sebep-sonuç ilişkilerini görememekten bile çok daha kötü ve felakettir. Çünkü tüm canlıları tamamen yok eder ve içsel özgürlüğe dair en ufak bir ipucunu yok eder. Pepper da Candide gibi bu sisteme yabancılığının açıkça farkındadır.

Bu fikir elbette yeni değil, ancak herhangi bir sistem (din, politika, eğitim, tıp vb.) entelektüel cehaletten çok daha kötüdür. Mektup her zaman öldürecektir, bu yüzden bir sistem ve organizasyonun özelliklerini taşıyan tüm iyi girişimler çok kötü kokmaya başlar (ve bu, kötülüklerin en küçüğüdür).

Pepper şaşkındır, insan bu sistemin içinde nasıl yaşayabilir ve hatta bundan biraz keyif alabilir? Nasıl yaşayıp da düşünmezsin, kendi varoluşunun çılgınlığını ve aptallığını görmezsin? Bu şaşkınlık ve melankoli onu Büro'dan uzaklaştırır ve hayalinde ulaşılmaz bir Orman'ı resmeder.

Pepper tuşlara basarak yine de gideceğim, diye düşündü. Neyse gideceğim. Bunu kendin için istemiyorsun ama ben gideceğim. Seninle pinpon oynamayacağım, satranç oynamayacağım, seninle yatmayacağım ve reçelli çay içmeyeceğim, artık sana şarkı söylemek istemiyorum, bir Mercedes'te senin için sayacağım, bir nevi argümanlarınızı ortaya koyun ve şimdi size hala anlamayacağınız dersler verin. Ve senin adına düşünmeyeceğim, kendi adına düşüneceğim ve gideceğim. Ben gideceğim. Ben gideceğim. Yine de düşünmenin eğlence değil görev olduğunu hiçbir zaman anlayamayacaksınız...

Ve tüm bunlar Pepper'ı kendi özgür iradesiyle dışlanmaya mahkum ediyor. Ve şunu söyleyeyim, bu hiç de eğlenceli değil...

Ve eğer insanlar değilse, o zaman orada yapacak bir şey yok. İnsanlara bağlı kalmalısın, insanlarla kaybolmayacaksın.
"Hayır" dedi Pepper. - O kadar basit değil. İnsanların arasında kayboluyorum. İnsanlardan hiçbir şey anlamıyorum.

Anlaşılma özlemi

Görmek ve anlamamak icat etmekle aynı şeydir. Yaşıyorum, görüyorum ve anlamıyorum, birisinin icat ettiği bir dünyada yaşıyorum, bunu bana ve belki de kendilerine açıklama zahmetine bile girmeden... Anlayışa hasret, diye düşündü Pepper aniden. Hasta olduğum şey bu; anlama özlemi.

Candide ve Pepper (veya Pepper?), iç karartıcı belirsizlik ve şu sorulara tam bir cevap eksikliği nedeniyle birleşiyor: “Ben kimim ve neden? Neredeyim?” Ve ayrıca tanıdık ve sıradan olanın sınırlarının ötesine geçmeye yönelik inatçı, neredeyse bilinçsiz bir arzu. Böyle tanıdık sorular... Bazı insanlar bu şekilde tasarlanmıştır; var olan her şeyin amacını ve bunların içindeki yerlerini anlayana kadar yaşayamazlar.

Benim düşünceme göre, Strugatsky'lerin bazı eserlerinde var olan en derin yalnızlık hissine yol açan şey, tam da bu kendini bir yaratık ve dolayısıyla Yaratıcı olarak tanıma arayışı ve isteksizliğidir. Bu, hiçbir yolun neşe getirmeyeceği bir yol ayrımıdır. Her şeyin küresel uyumunu gözlemleyen insan, böyle bir uyumun tesadüfen oluşamayacağı sonucuna varır. Ancak Evreni ve insanı yaratan yaratıcı prensibin farkına vardığımızda, Yaratıcının yaratılışla ilgili kendi hedeflerine sahip olabileceğini kabul etmek zorunda kalacağız. Ve burada çok korkuyoruz ve isyan ediyoruz. Peki bu bilinmeyen bizim için ne kadar makbul ve güzel olacak?.. Her birimiz olası kader ve kaderden ne kadar strese giriyoruz: “Peki, her şey önceden belirlenmiş olduğuna göre, hiçbir şey insana bağlı değildir?”

Sonuçta, yaratıcılık fikrini reddeden kişi, yalnızca yalnızlıkla değil, aynı zamanda kendi varlığının boşluğu ve anlamsızlığıyla da karşı karşıya kalacaktır. O zaman arzu edilen özgürlük hayali olmayacak mı? Bu çok üzücü bir seçim.

Daha yüksek güçler

Elbette binlerce kez yanılıyor olabilirim, ancak "çözülemeyen etik soru", gizemli Gezginler - tüm bunlar, her şeyin yazarı olan o yaratıcı prensiple olan bir anlaşmazlıkla ilgilidir. Bu da Strugatsky'lerin çalışmalarında gördüğüm temel fikirlerden biri. Olmayan bir şeyle tartışma fikri biraz garip geliyor... Hayır, tartışma bile değil bu, bir çığlık - kayıp bir ruhun bilinmeyenin karşısında çığlığı:

Sen olduğun kişisin, ama umarım hayatım boyunca seni görmek istediğim kişisindir: nazik ve akıllı, bağışlayıcı ve hatırlayıcı, özenli ve hatta belki minnettar. Bütün bunları kaybettik, bunun için yeterli gücümüz ve zamanımız yok, sadece anıtlar inşa ediyoruz, daha büyük, daha yüksek, daha ucuz ama artık hatırlayamıyoruz. Ama sen farklısın, bu yüzden uzaktan sana geldim, gerçekten var olduğuna inanmıyorum. Peki gerçekten bana ihtiyacın yok mu?

Hayır, gerçeği söyleyeceğim. Korkarım benim de sana ihtiyacım yok. Birbirimizi gördük ama yaklaşamadık ve olması gereken de bu değildi. Belki de aramızda duranlar onlardır? Çok var, yalnızım ama onlardan biriyim, muhtemelen beni kalabalıkta ayırt edemezsiniz, belki de ayırt etmemelisiniz. Belki de sevmeniz gereken insani nitelikleri ben kendim buldum, ama olduğunuz gibi değil, sizi benim icat ettiğim gibi...

Not: Genel olarak her şey aslında hem karmaşık hem de basit... Hayır, dünyaya bu bakış açısını sevmiyorum. Ve içten içe her zaman (çocukluğumdan beri) varoluşumuzun rastlantısallığı fikrine direndim. Ancak Strugatsky kardeşlerin sorduğu diğer birçok sorunun önemli olduğunu düşünüyorum. Ve sadece düşünmek için gerekli. Çünkü kendinize anlaşılmaz sorular sormayan, her şeyin olduğu gibi memnun olan şanslılardan değilsiniz.

En basit şey, Strugatsky'lerin bu kitabında, Cumartesi günü başlayan "Öğleden Sonra", "Kızıl Bulutlar Ülkesi", "Pazartesi" gibi ilk kitaplarda ifade edilen kendi fikirlerinin reddedildiğini görmektir. Ancak bu, kitabın en yüzeysel ve en ilgi çekici olmayan katmanıdır. “Salyangoz” yüzyıllar sonra okunacak gerçeküstücülük unsurları taşıyan karmaşık bir felsefi eserdir. Daha sonra herhangi bir yorum ve düzeltme olmadığında kendimden ne anladığımı size anlatacağım.

Bölüm öncelikle Ormanın incelenmesi ve ikinci olarak da geliştirilmesi için oluşturulmuştur. Ancak Orman keşfedilemez veya geliştirilemez. Ve bu görevle başa çıkamayan Bakanlık, çılgın emirler üreten bürokratik bir canavara dönüşüyor. Bu, Sovyet bürokrasisine yönelik bir hiciv değil; bu, yaratılma amacını kaybeden herhangi bir bürokrasinin kaderidir. Rusya'da ne var, Avrupa'da ne var, Antik Sümer'de ne var, ne var Antik Çin. Çok fazla emir olduğunda ve bunların çok çılgınca olduğu ortaya çıktığında, bağımlılık ortaya çıkıyor ve çalışanlar artık emirlerin yerine getirilmesini taklit edecek kadar çalışmıyor. Bunu bakanlıkta da görüyoruz.

Pepper, özellikle yeni olduğu için Ofise yabancıdır. Ormanı anlamak istiyor ama bunu asla başaramayacak. Kafkavari absürt engeller yüzünden değil, Orman'ın ona ihtiyacı olmadığı için. Muhtemelen hala seğirecek, bir şeyi değiştirmeye çalışacak ve sonra buna alışacak, bürokratik rutine kapılacak, Ormanı uzaktan inceleyecek ve akşamları kefir veya başka bir şey içecek.

Orman insanlara düşmandır. Ancak insanlar bir zamanlar yerel koşullara ideal biçimde uyarlanmış biyolojik bir medeniyet yaratmayı başarmışlardı. Her ideal yapılı uygarlık gibi o da eninde sonunda bir durgunluk durumuna geldi. Birisi (yerel ya da yabancı) bu durgunluğu havaya uçurmaya karar verdi. Sahiplenme, Gevşetme ve Su Basması başladı. Görünüşe göre bu deney orijinal anlamını yitirmiş, ormana ve orman köylerinin talihsiz sakinlerine karşı anlamsız bir şiddete dönüşmüştür. Orada bürokratik bir çılgınlık var, burada ilerici bir çılgınlık var. Daha da korkutucu.

Candide ise Orman'ın bir yabancısıdır. Ancak hafızasını kaybettikten ve bir orman köyünün bitki örtüsüne daldıktan sonra bile gerçek bir insan olarak kalmayı başardı. Zayıfları tüm gücüyle korur ve inatla Makama ulaşmaya çalışır. Bürokratik çılgınlığın hüküm sürdüğü ama kendisinin hatırlamadığı bir bölüm. Ve asla oraya ulaşamayacaktır.

Değerlendirme: 10

Bu romanı okumadan önce kendimi Strugatsky'lerin hayranı olarak görüyordum.

"Yamaçtaki Salyangoz" sanki kabus kağıda yazılır. İp gibi, katran gibi yapışkan, depresif ve mahkum. Bütün karakterler biraz aptal, tek bir olumlu karakter bile yok. Herkes bir şeyler mırıldanıyor, saçma sapan konuşuyor... 30. sayfaya geldiğimde kafam dumanlanmaya başlamıştı bile. Okuması çok zordu, neredeyse acı verici derecede zordu. Ancak bazen bataklıkta bir kamyon ya da Peretz'in nasıl yönetmen olduğu gibi ilginç olaylar da oluyordu. Ancak genel olarak kimseye Strugatsky'leri “Salyangoz” ile tanımaya başlamasını tavsiye etmem. Bir fantazmagori istiyorsanız, parlak ve okunması kolay bir roman olan “Kıyametli Şehir”i okuyun.

“Salyangoz” sonuna kadar geçtiğim bir sınav gibi. Neredeyse kendimi bir kahraman gibi hissediyorum.

Değerlendirme: 5

Strugatsky'leri çocukluğumdan beri seviyorum ama benim için onların işlerinde son derece belirsiz şeyler var.

Kiminle - zor ilişkiler. Ve "Salyangoz" ile - en zoru.

Kardeşler için olan şey devrimci ve yenilikçidir. Ve o zamanlar için ve özellikle SSCB'de bu muhtemelen sadece bir "edebi bomba", bir vahiydi.

Dürüst olmak gerekirse, hem genç hem de yetişkin olarak birçok kez ona "girmeye" ve "içine girmeye" çalıştım. Üstelik birçok arkadaş sitemkar bir şekilde şöyle dedi: “Peki, anlamıyor musun, işte…”. Muhatapımın benim için erişilemez olanı tam olarak neyi anladığını ayrıntılı olarak sormaya başladığımda, cevaplar çok farklı ve oldukça belirsizdi, bu da beni bazı düşüncelere sürükledi. Ama onlar hakkında daha sonra daha fazla bilgi vereceğiz.

İşin karmaşık olduğu ortaya çıktı. Hikaye iki bölümden oluşuyor ve prensip olarak birbirini tamamlaması gereken "Orman" ve "Yönetim" olmak üzere iki bölümden oluşuyor, ancak bana göre parçalar birbirine bağlı olmaktan çok paralel görünüyordu. Onların değişimi mantıktan ziyade duygusal vurgulara tabidir. Her ne kadar belki yanılıyor olsam da.

Çok ilginç bir dil. Çok.

Ve söylenmemiş çok şey kaldı. Strugatsky'ler genellikle pek çok şeyi okuyucunun hayal gücüne bırakmayı severler ama bana göre burada hayal gücüne çok fazla yer var. Uygulamada okuyucu ortak yazar olmaya davet edilir. Edebi bir deney olarak ilginç ve görünüşe göre başarılı çünkü hikayenin pek çok hayranı var. Ama ben nispeten basit bir yaratığım ve yazarlık konumum olmadığı için ilgilenmiyorum.

İkinci nokta ise anlatının aşırı tasviridir. Bir yandan - harika. Öte yandan... En basit metin bile farklı okuyucular tarafından farklı anlaşılabilir ve bu normaldir. Neredeyse tamamen çeşitli görseller ve imalar üzerine kurulu bir metin hakkında ne söyleyebiliriz - bazı düşüncelerinizi okuyuculara aktaramama riski vardır. Bana göre hikayede olan da buydu.

“Geçmişe Dair Yorumlar”ın yayınlanmasının ardından yazarların tam olarak ne demek istediğini ilgiyle öğrendim. Ve sadece birkaç tanıdıklarının bunu tahmin ettiği gerçeği. Ve yaşam deneyimleri, sosyal çevreleri, yaşları ve ikamet süreleri farklı olan okuyucuların geri kalanı da kendilerine ait bir şeyler tahmin etti. Sıradışı ve ilginç ama ne yazık ki benim tarzım değil.

Kontrol. İşte oldukça sert ve yakıcı bir saçmalık tiyatrosu, tam da bu saçmalığa getirilmiş bir bürokrasi. Acı, yakıcı, umutsuz. Metnin kendisi "bağlantılıydı", karakterler - yani hiç de değil. Dilin çeşitli inceliklerinin altından çıkarılması kolay olmayan ana hikayenin yanı sıra. Bürokrasiyle iletişim kurma deneyimim ve görünüşe göre yazarların ona karşı tutumu yok.

Orman. Benim için bu daha ilginç bir satır ve aslında “başka bir şey hakkında” yazılmış bir yazıdan alındığını öğrendiğimde hiç şaşırmadım. Daha eksiksiz, daha ilgi çekici ve gizemli. Çıkarımlarım ve yazarların inandıkları örtüşmese de, "Yönetim" den ayrı olarak onu zevkle yeniden okudum.

Belki de mesele şu ki, benim ilkel doğam için, kahramanları olmayan bir kitap pek de ilginç bir kitap değildir. Bu hikayede sadece Candide empati uyandırdı ve bir nedenden dolayı Nava'ya çok üzüldüm.

Yazarlar ve dönemi için mecazi olarak yazılmış karmaşık, yenilikçi bir şey ilginç dil. Ayrılmaz bir hikayeyle (eğer buna öyle diyebilirseniz). Oldukça tuhaf karakterler ve okuyucunun resimlerle çalışabileceği geniş bir alan.

Ve o tamamen umutsuz değil, aksine çok yorgun. Amatörler için (uzman vb.). Ne yazık ki, bu hikaye benim için işe yaramadı, dürüstçe itiraf ediyorum.

Değerlendirme: 7

Bazen Strugatsky'lerin çalışmaları bana sakallı bir şakayı hatırlatıyor:

Profesör öğrenciye sorar:

Peki dostum bana elektrik akımından bahset.

Biliyor musunuz profesör, dün hatırladım ama unuttum...

Ne talihsizlik, dünyadaki TEK kişi biliyordu ve o bile UNUTTU!!!

Birisi bana şu soruyu sorduğunda da benzer hisler yaşıyorum: "Strugatsky'lerin bu kitabı ne hakkında?" Omuz silkiyorum ve diyorum ki - evet, biliyorsun, çoktan unuttum... Elbette bu kurnazlık, çünkü yapamam, bazı şeyleri anlatacak kelime yok. En azından başka işler hakkında, şunun hakkında, şunun hakkında kısaca bir şeyler söyleyebilirsiniz ama “Salyangoz” hakkında ne söyleyebilirsiniz? Hiç bir şey! Olay örgüsünü basitçe yeniden anlatırsanız, sizi anlamazlar ve ne hakkında yazıldığını anlatmaya çalışırsanız muhtemelen onlar da anlamayacaktır, çünkü şahsen ben bunu yapamam. Söyleyebileceğim tek şey okuyun. Okuyabildiğiniz kadar okuyun ve anlayın, sonra tekrar okuyun ve her şeyi yanlış anladığınızı anlayacaksınız...:gigi:

ABS'nin ve özellikle BU'nun çalışmalarının, HER ŞEYE VE HER ŞEYE RAĞMEN İNANILMAZ derecede popüler olması ÇOK MUTLU! Bu beni mutlu ediyor!

GELENEKSEL OLARAK, METİN VURGULAMA ALTERNATİFİNİN OLMAMASI NEDENİYLE BİRÇOK BÜYÜK HARF YAZDIĞIM İÇİN ÖZÜR DİLERİM (TABİKİ SİTE YÖNETİMİNE)

Değerlendirme: 10

Yaklaşık on yıl önce, hatta daha da uzun bir süre önce Yamaçtaki Salyangoz'u okumuştum. Aslında daha sonra Strugatsky'lerin elime geçen tüm eserlerini okudum. Ve burada bilimkurguya ikinci gelişimde tavsiyeler arasında “Yamaçtaki Salyangoz”a rastladım. Kıkırdadım, nasıl derecelendirmeyi unuttuğumu merak ettim, okudum mu? Sonra kitaptan hiçbir şey hatırlamadığımı fark ettim. Eh, bir hatıra pırıltısı bile yok. Tekrar okumaya karar verdim. Tekrar okuduğumda bile tanıdık pasajları yakalamakta zorlandım. O kadar iyice unutmalısın ki! Yani neredeyse ilk defa okuyormuşum gibi diyebilirim. Peki ne öğrendim? Peki bunlar Strugatsky'ler mi? Bunlar bilim kurgunun ustaları mı? Bu çalışmayı büyük Strugatsky'lerin yazarlığı altında değil, az bilinen, hatta tamamen bilinmeyen acemi bir yazarın adı altında hayal edelim. İlk kitap. Yazarların dehasının havasına girmeden, bu şekilde değerlendirmeye çalışacağım.

Yani kitap birbiriyle gevşek bir şekilde bağlantılı iki bölümden oluşuyor: Pepper ve Candide. İçlerindeki aksiyon aynı gezegende (?) geçse de içerik ve hatta tarz olarak o kadar farklılar ki, önce onları ayrı ayrı analiz edeceğim.

Spoiler (olay örgüsü açıklaması)

bir yerli köyünde helikopter kazası sonucu yaralanan bir dünyalı (?), onlar tarafından tedavi edildi ve aralarında yaşıyor. Kitabın konusu onun ya Şehir'e ya da Şeytan Kayalıkları'na bir yere gitmeye çalışmasıdır. Aynı zamanda yerel halk arasında seyahat arkadaşları arıyor, ancak yanlışlıkla yalnızca evlatlık kızı / karısı Nava'yla ayrılıyor. Yürüyüş sırasında dünya hakkındaki “gerçeği” öğrenir ve bu onu şok eder, hatta zihnini temizler. Nava'yı kaybeder ve köye dönmek zorunda kalır.

Bu kısmı daha çok beğendim. Burada güzel, fantastik bir unsur var, Orman ilginç bir şekilde iyi anlatılmış, entrika ve çözüm var. Ancak kitabın sonu sadece şaşkınlık bırakıyor, ne olduğu ve tüm bu çilelerin neden olduğu belli değil. Diyalog-monologları gerçekten beğenmedim. Ne saçmalık! Bunu okumak bile acı veriyor. Çılgın insanlar arasındaki döngüsel bir konuşmaya kulak misafiri olmak gibi. Doğru, troleybüsteki bir adamın, troleybüsün depoya gideceği konusunda uyarılmadığı için on dakika boyunca parasız kalmasını şaşkınlıkla izleyip dinlediğimde hayatımdan bir olayla bu şekilde bilgi sunma biçimiyle barışmıştım. Diyalogun bir kitaptan alındığına dair tam bir his vardı. Aynı şeyin sonsuz tekrarı. Genel olarak bundan sonra Yamaçtaki Salyangoz'u okumayı bitirmeye karar verdim ve bu bana o kadar da imkansız bir saçmalık gibi gelmedi.

Bütün bu kısım ve özellikle de son, iç karartıcı bir umutsuzluk hissi bırakıyor, kişi acele ediyor, düşünmek, bir şeyler yapmak istiyor ama onun için hiçbir şey yolunda gitmiyor. Bu dünyanın, köyün sınırlarını aşamaz, her şey işe yaramaz ve bir daire içinde, bir sarmal içinde yürür, beynini düşünmeye bile zorlayamaz.

Spoiler (olay örgüsü açıklaması) (görmek için üzerine tıklayın)

Ormanı görmeyi hayal eden filolog hayal kırıklığına uğrar ve Anakara'ya, evine gitmeye çalışır. Ama bunun yerine kendini ormanda buluyor, oradan kaçıyor, birdenbire tüm Müdürlüğün müdürü oluyor ve yine aynı saçmalık çemberinde sıkışıp kalıyor, ama yeni bir yerde.

Bu kısımda neyi sevdim? Neredeyse hiçbir şey! Ormanın kısa bir açıklaması ve bu kadar. Fanteziyi uykulu bir hezeyan, kısır bir döngü içinde koşturduğunuz ve kendinizi bir saçma durumdan diğerine atladığınız bir kabus olarak görüyorsanız, o zaman evet, bu bir fantezidir. Ancak bir tür sosyal açıdan eleştirel dokunuşla. Görünüşe göre yazarlar, bir kişinin sadece bir dişli olduğu ve kendi yerinde olmadığı, her şeyin rasyonel olmadığı ve yalnızca kağıt üzerinde olduğu, kimsenin düşünmediği ve yapmadığı devlet sisteminin sefilliğini ve yararsızlığını göstermeye çalışıyorlardı. bırakın başkaları düşünsün ama herkes birbirini izliyor, ihbarlar, sorgulamalar yazıyor. Ve bu kısım o kadar öne çıkıyor ki, zaman zaman anlatı bazı diyaloglarla kesintiye uğruyor, arkasında anlam anlaşılmaya başlıyor, sanırım yazarların söylemek istediği şey. Ama bunlar henüz sadece benim tahminlerim.

Bu kitabın Sovyet karşıtı olduğu gerekçesiyle yayınlanması yasaklandı. Görünüşe göre onda anti-bir şeyler var. Doğru, o kadar saçmalıkla örtülüyor ki, buna kolaylıkla Rus karşıtı, Avrupa karşıtı, genel olarak devlet karşıtı, sosyal karşıtı olarak da adlandırılabileceğini söyleyebilirim. İçeride çok fazla karışık var. Öyle ki anlam kaybolmaya ve bulanıklaşmaya başlar.

Tıpkı Candide'de olduğu gibi, bir umutsuzluk hissi, araştırmanın, düşünmeye çalışmanın boşunalığı var. Görünüşe göre bu düşünen insanlar için bir test. Eğer hoşunuza gittiyse, o zaman aitsiniz, aynı zamanda sadece kefirde sarhoş olan, birbirinizle uyuyan ve genel olarak bitkisel bir yaşam sürdüren gri kitleden de "farklı" olduğunuzu düşünmek istiyorsunuz. Bu tür “son derece entelektüel” literatürde sıklıkla karşılaşılan bir teknik. Ama aslında orada banal düşünceler dışında hiçbir şey bulamadım. Sadece daha fazla sis, daha sanrısal durumlar, daha gizemli, daha kavramsal bir şeyler. Belki de bu kitabı yazıldığı dönem açısından değerlendirmek gerekir. Ama ne yazık ki bu benim için mümkün değil, ben biraz sonra doğdum. Bu nedenle, eğer bir şeyi göremiyorsam, nihai gerçek olduğumu iddia etmiyorum, sadece izlenimlerimi ifade ediyorum.

Peki ne olur? Çok ilginç, harika bir bileşen eşsiz dünya Orman harika ama psikolojik ve sosyal bileşenler açısından yetersiz, kesilmiş ve tamamlanmamış.

Psikolojik bileşen, geride iç karartıcı bir hezeyan ve umutsuzluk izlenimi bırakıyor, çünkü her iki kahraman da sadece daireler çizerek koşuyor ve içeri giriyor. açık kapılar, ama bir çıkış yolu bulamıyorum. Bu arada, yazarların kendileri de Peretz'in ofiste dolaşırken gösterdiği şey bu.

Bana göre sosyal bileşen en zayıf olanıdır. Bana öyle geliyor ki, o zamanlar devlete tükürmek, bürokrasinin ve bir bütün olarak toplumun sefaletini iyi bir şekilde göstermek modaydı. Yazarlar da modayı ve halkın bir kısmını memnun etmek için bu yolu izlediler. Belki kendileri buna içtenlikle inandılar ya da belki tam tersine çok ince bir hiciv. Hiç de net değil. Her şey o kadar abartılı ki eleştiri bile hiciv gibi geliyor.

Değerlendirme: 6

Strugatsky'lerden ve onların ölümsüz yaratımlarından sonsuza kadar bahsedebiliriz. İnanılmaz görüntüler ve karmaşık bir olay örgüsü, herhangi birinin ayrılmaz bir özelliğidir. edebi eserler kardeşler-yazarlar.

Organize kalabalık mı? - görünüşte imkansız bir ifade burada yansıtılmaktadır. Doğanın sırrı olan Ormanı yenmeye yönelik anlamsız, başarısız ve yine de sonsuz girişimler, hikayede sunulan neredeyse tüm "uygar" toplumu birleştiriyor. Hayalet bir yönetmenin başkanlık ettiği departman, tüm eylemler, eylemler üzerinde idari kontrol uygular ve hatta düşünce ve duygulara tecavüz eder.

İnsanlar robota dönüşüyor ama neden ve ne için? İşin garibi, en doğru cevap Perts'in "sevgili" Alevtina'sından geliyor - "Bebeğim canım, bu konuya girme, ben de bu konuda hiçbir şey anlamıyorum, ama bu bile iyi, çünkü derinlemesine araştırmak şüphe uyandırır, şüphe, zamanı ve yeri işaretlemeye yol açar - bu, idari faaliyetin ölümüdür ve dolayısıyla sizin, benim ve genel olarak..."

Yönetmek adına yönetmek o kadar aptallık ve aciliyettir ki, kendinizi rahatsız hissetmenize neden olur. Pozisyonu elinde bulunduran yetkili, bu pozisyonun neden gerekli olduğunu unutarak yetkilerini kendisi üzerinde kullanır, üstleri ve astları da aynısını yaparak kapalı bir sistem oluşturur. Bu, insanlara değil, insanlara karşı bir mekanizmadır. Böyle bir sistemin yetiştirdiği Temizlik Görevlileri, YANLIŞ eğilimlerini izole etmek ve bastırmak için muhalifleri, muhalifleri ve sadece DİĞERLERİNİ sisteme zararlı özneler olarak arar ve tespit ederler.

Snail on the Slope'un okuyucusu, büyük ve kasvetli bir labirentte kaybolmuş yalnız bir gezgin gibi bir çıkış yolu bulmaya çalışıyor - hikayenin anlamını kavramaya, ama... bunu yapmak bir başkası için olduğu kadar zor. Tüm hayatını yükseklere, yokuşlara doğru inatçı bir harekete adayan salyangoz...

Değerlendirme: 10

Strugatsky kardeşlerin en sevdiği şeylerden biri. Nedenini açıklayamıyorum bile. Bu hikayenin genel izlenimi birçok faktörden oluşuyor. Ve bunların yüzde doksanı olumlu. Geriye kalan on tanesi büyük olasılıkla benim kişisel algı düzeyimdir. Gerçek şu ki, bu çalışmanın süper fikri hakkında KESİNLİKLE net bir cevabım yok, Strugatsky kardeşler kendi yaratılış fikrini oldukça belirsiz bir şekilde açıkladılar (belki de en iyisi budur) ve Bu kitapla ilgili bugüne kadar var olan yüzlerce ve yüzlerce analiz, edebi makale ve inceleme, o zaman, metinde fark etmediğim veya çift anlamı yakalayamadığım şeylerden kendim için çok şey anlamış olmama rağmen, “Salyangoz”la ilgili bilimsel ve edebi eserlerden yazılan çoğu şeye tamamen katılmıyorum. Üstelik bu makaleler, birçok yönden benzer olmasına rağmen, büyük ölçüde birbirini tekrarlıyor ve bu hikayenin fikrinin özü üzerinde hemfikir, birçok yönden birbiriyle çelişiyor. Buradan bu muhteşem kitabın algısının tamamen öznel ve herkes için bireysel olması gerektiği sonucuna vardım. Her okuyucu kesinlikle tüm bunlardan farklı bir şeyler alacaktır ve izlenimler ve çağrışımlar çok farklı olacaktır. Prensip olarak bu böyledir. O yüzden girmeyeceğim detaylı hikaye hikayenin her bir bölümünü nasıl anladığımı ve bu çalışmayı okuduktan sonra kendim için neler öğrendiğimi anlattım. Sadece her parçanın genel izleniminden bahsedeceğim. Candide, paraverse'de geçen korkunç bir peri masalı gibi okuyor. "Biber" bürokratik topluma dair çok sert ve keskin bir hiciv ama çok ama çok ilginç.

Bu hikayeyi olay örgüsü için okumayı seviyorum. "Yüzyılın Yırtıcı Şeyleri", "Pazartesi" ve "Kıyametli Şehir" ile birlikte Strugatsky'lerin en sık yeniden okuduğu kitaplardan biridir. Sadece olay örgüsü için onları yeniden okursam, çünkü ilginç fikir, kahramanların maceraları için, yazarların hayal gücü için, ardından metni nedeniyle "Yamaçtaki Salyangoz" u seviyorum ve tapıyorum. Dil, üslup, görseller, sembolizm, en yüksek edebi düzey vb. için. Hikâyenin tamamını veya seçilmiş bölümlerini yeniden okuduğumda gerçek bir keyif alıyorum. Her cümleden gerçekten keyif alıyorum. Bu mükemmel bir aforizma kaynağıdır. Çalışmanın neredeyse yarısının benim tarafımdan çeşitli kitaplardan beğendiğim alıntıları topladığım özel kalın bir deftere yazıldığını söylersem çok abartmış olmayacağımı düşünüyorum. B. Strugatsky'nin "Hedef Ara" romanını ilk okuduğumda her kelimesinden bir filolog profesör kadar keyif aldığımı hatırlıyorum. Ancak "PP" yi çok daha az sıklıkta yeniden okuyorum çünkü bu iş çok zor ve boş zamanlarımı aydınlatmak ve kalbimi ve ruhumu memnun etmek istediğimde hala "Salyangoz" tercih ediliyor.

Değerlendirme: 9

Hikaye her zaman en sevdiğim eserler arasında yer aldı; hem “Kaygı” olarak bilinen ilk versiyonu (daha uyumlu ve mantıklı), hem de ikincisi (Peretz ve Candide'in dizeleriyle - daha karmaşık, felsefi imalar açısından zengin).

“Salyangoz” İnsanoğlunun çabalarının boşunalığını konu alıyor. Bazen bana ABS'nin en karamsar ve trajik hikayesi gibi geliyor. Pepper'ın ya Ormana girmeye ya da sonunda Anakaraya gitmeye çabalayan çabalarının boşunalığı, bilinemez ve zorlu Bir Şeyle mücadele bağlamında İnsan'ın eylemlerinin boşunalığının bir sembolüdür. İnsan uygarlığı kendi etrafında bir daire haline gelmiş; kendi yarattığı ve etrafını saran devasa duvarların arasında hızla koşuyor. İnsanlık bürokrasisi ve düşünce ilkelliğiyle kendini yavaşlatıyor. Departman'da Peretz'in etrafını kim sarıyor? Okuma yazma bilmeyen bir Temizlikçi, patronunun her türlü emrini, hatta en aptalca emrini bile tek kalem darbesiyle yerine getirmeye hazır. Olan biteni düşünmeye bile zaman ayırmayan bir otomat Kim gibi. Talimatları telefonda akıl hocalığı yaparak yayınlayan yakalanması zor Direktör. Yeni Direktör'den en saçma direktifleri bile bekleyen sınırlı fikirli Alevtina. Ofis'in yanında ise şehvetli kefiromani Tuzik, güvensiz Quentin, narsist Rita... Pepper'ın kendisi de odaya uçup kanatlarını camlara ve duvarlara vurarak özgürlüğe uçmaya çalışan bir kuştur.

İnsanlık Orman kadar olgunlaşmadı, bir adım daha yükseğe çıkamıyor, kendini yok ediyor.

Bir kaza sonucu ormana düşen ve yerlilerin arasında yaşayan pilot Candide bu dizide biraz daha iyi görünüyor. Kendini yabancı bir uygarlığın içinde, anlaşılmaz, zaman zaman barbar koşullarda bulan Candide, ne kendisini ne de aklı başındalığını kaybetmez. Koşullar onda cesur, cesaretli ve becerikli bir Kaşifin niteliklerini keskinleştirir. Ormandan çıkmaya, Şehre ulaşmaya, etrafındaki dünyayı anlamaya, zorluklara ve düşüncesiz zulme direnmeye çalışıyor.

Fakat çabaları boşunaymış gibi görünüyor. Onun için geriye kalan en iyi şey, elinde neşterle yaşayan ölülerin katili Sessiz Olan'ın yeri ve ihtişamıdır. Obsession köye yaklaşınca Candide ne yapacak? İnsan zihni bir çıkış yolu bulabilecek mi?

Değerlendirme: 10

Bu tür çalışmaları değerlendirmek son derece zordur: Görünüşe göre sadece birkaç onluk bırakmanız ve diğer tüm derecelendirmeleri bir puan düşürmeniz gerekiyor. Neden? Evet, çünkü bu çok az sayıda kalmış bir başyapıt. Tekrar ediyorum, neden? Çünkü... Bilmiyorum, öyle hisler yaşadım, bir tür deha ve eşsizlik hissi. Neden? BUNU anlamak için okumalısınız.

Ana karakterler olan iki kişinin hikayeleri, aralarında büyük bir fark olduğuna dair ilk izlenime rağmen oldukça benzer. Biri Orman'a girmek, diğeri ise oradan çıkmak istese de ikisi de etrafta olup biten hiçbir şeyi anlayamıyor: Anlaşılmaz bir şekilde Kontrol dünyasına giren ve bunda yerini bulamayan Pepper; Candide'in nasıl bu dünyaya geldiği (ve bu gerçekten farklı bir dünya, farklı bir gerçeklik) ve bu dünyada kendine yer bulamadığı belli değil.

Strugatsky'ler mükemmel psikologlardır: her karakterin kendine özgü bir karakteri vardır; bu çalışmada buna benzer bir tane bulmak imkansızdır. Nava'nın imajı kesinlikle kıyaslanamaz: Sohbet etmeyi ve etrafındakileri sinirlendirmeyi asla bırakmayan bu kızın gerçekten var olduğu ve yakınlarda bir yerde olduğu hissine kapılıyorsunuz.

Okurken, olay örgüsünün kıvrımlarını ve dönüşlerini anlarken, şu veya bu olayın önemini anlamaya, anlamadıklarınızı ortaya çıkarmaya çalışırsınız. Çoğu zaman bu, her birine bu kadar eziyet eden soruların cevaplarını bulmaya çalışan ana karakterlerin aranmasıyla eşzamanlı olarak gerçekleşir.

Romanın tamamının ana sorusu: İnsanın dünyadaki rolü ve bu dünyanın algısı. Bu dünyada işlerin nasıl yürüdüğünü anlayamıyorsak, kişinin kendisine ne diyebiliriz? Salyangoz. Yokuşta ağır ağır emekleyen, sırada ne olduğunu bulmaya çalışan bir salyangoz, hâlâ hemen hemen aynı yerde olduğunu, çok az hareket ettiğini, o halde bile nerede olduğunun belli olmadığını fark ediyor...

Değerlendirme: 10

Öyle oldu ki yerli edebiyattan çok yabancı edebiyat okudum. Şimdiye kadar Strugatsky'lerin çalışmalarına yalnızca farklı koleksiyonlarda okunan birkaç öyküden aşinaydım; bunlar beni pek etkilemedi. Yine de tavsiye üzerine “Yamaçtaki Salyangoz”u okumaya karar verdim ve haklıydım: En yüksek standartta bir eser, Batı entelektüel kurgusunun en iyi örneklerinden daha kötü değil. İlk başta burada Lemov'un "Solaris"iyle bir paralellik kurma isteği var, Okyanus var, Orman var ama işlenen temaların çok yönlülüğü açısından "Salyangoz" elbette daha geniş ve daha iddialı. Bu işler “daha ​​iyi, daha kötü” diye karşılaştırılamaz, farklıdırlar ve bu harikadır. "Salyangoz"da macera eko-kurgusu, sosyal hiciv ve distopyayı buluyoruz - tüm bu unsurlar ayrılmaz bir bütün halinde birleşiyor.

Hikâye iki paralel olaydan oluşuyor hikayeler Birbirleriyle kesişmeyen ancak metinde dama tahtası deseninde değişen. Eylemin yerini belirlemek zor - başlangıçta bunun başka bir gezegen olduğunu düşünmüştüm, ancak bu, alışılmadık bir dönüşümden geçen Dünya da olabilir - ancak yazarlar bu konuda kesinlikle hiçbir şey söylemiyor. Sadece zaman açısından olayların yirminci yüzyılın ikinci yarısında gerçekleştiğini kesin olarak söyleyebiliriz, ana karakterlerden biri olan Peretz'in 1930'da doğduğundan ve hala yaşlı bir adam olmadığından bahsediliyor. Eğitim almış bir filolog olan Peretz, varoluşun iğrençliğinin gri bürokratik rutininden bir çıkış noktası, bir çıkış noktası olarak gördüğü Orman'a girmek için Anakara'dan Ofise geldi, ancak Orman'a geçiş izni alamıyor. Orman ve o da geri dönemez.

Bölümde araştırma görevlisi olan ve görünüşe göre bir mikrobiyolog olan Candide, birkaç yıl önce ormana bir helikopter düşürdü ve o zamandan beri köyde yerel sakinlerin arasında yaşamaya başladı. Onun ana hedef- Ormandan çıkmanın bir yolunu bulun ve biyolojik istasyonunuza geri dönün. Bunu yapmak için Ormanın sahiplerini bulması gerekiyor; Orman Şehri'ne bir yolculuğa çıkmaya hazırlanıyor ki bu da bir efsaneye dönüşebilir. Yolculuk tehlikeli olabilir, Ormanda gulyabaniler var, göllerde "deniz kızları" saklanıyor, hırsızlar yollarda dolaşıyor, tanıştıkları tüm kadınları götürüyorlar ve ayrıca her yerde bataklık bataklıklar var. Candide, amnezi nedeniyle hafızasını kısmen kaybetmiştir, yerel bir karısı vardır, ancak içindeki yer değiştirme arzusu Peretz'deki kadar güçlüdür, nihai amaç olmasına rağmen sadece arzularının vektörleri tam tersidir. aynı - özgürlük.

Tüm karakterlerin, hatta küçüklerin bile, her birinin kendi tanınabilir konuşma tarzına sahip olması gerçekten hoşuma gitti, bu da onların iç dünyalarını daha iyi ortaya çıkarmalarına olanak tanıyor. Diyaloglar da özel övgüyü hak ediyor; yüksek kaliteli absürt mizah oldukça yaygın. Orman ve Yönetim arasındaki düalizm ilginçtir; ilk bakışta burada bazı Leguinyan yankılar var gibi görünüyor, ancak aslında Doğa ve İlerleme arasında bir çatışma yok; bunlar aynı anda ve paralel olarak ve bir tür ortak yaşam içinde var oluyorlar. ayna yansımaları tek bir bütün. Orman ve Yönetim, soyut bir felsefi bakış açısıyla, yaşam ve ölümden sonraki yaşamın alegorileri olarak görülebilir, ancak tüm dünya kavramını yarısının oturduğu Sovyet sistemine bir gönderme olarak alarak yazarın niyetini takip etmek daha iyidir ( Orman) ve yarım korumalar (Yönetim).

Ormanın korunması (kimden?) ve yok edilmesi (neyin veya kimin?) için bölünmelerin olması tesadüf değildir. Hikayeyi Peretz ve Candide'in bölümleri arasında dönüşümlü olarak okumak en iyisidir, o zaman amaçlanan tam umutsuzluk etkisi elde edilir. İki olay örgüsünün her birinin açık bir sonu vardır ve bunları birbirinden ayrı olarak okursanız, okuyucu istenen mutlu sonu pekala bulabilir, ancak yazarlar bunu burada sağlamamıştır. Lütfen müdürün ofisinde çıkış olmadığını haykıran tabelaların olduğunu unutmayın! Peretz ve Candide'in durumunun tüm felaketi ancak bağlantılı olarak netleşiyor, herkes bizim olmadığımız yerin iyi olduğuna inanıyor, ancak uzaktan hem Ormanın hem de Yönetimin aynı Sistemin parçaları olduğunu, Kişiliği bir bütün olarak erittiğini görüyoruz. düzgün dökme demir fabrika boşlukları çubukları

Davranış düşünen adam Yazarlar iktidara, aptalca yasalara giden yolu muhteşem bir şekilde gösterdiler. Buradaki Strugatsky'lerin ne kendilerini ne de etrafındakileri esirgememeleri, (gerçek)realist renklerle iğrenç bir tablo çizmeleri nedeniyle hikayenin çok parlak, yaratıcı ve delici olduğu ortaya çıktı. Herkesin en büyük görevi dürüst adam- "ilerleme"nin ve idari sistemin acımasız değirmen taşlarında küçük bir çakıl taşı olmak, başarılı bir ejderha avcısının kendisi de kaçınılmaz olarak bir canavara dönüşmek. “Ne yapmalı?” Sorusuna hazır cevaplar yazarlar vermezler, onlar tanrı değildirler, herkes kendi yolunu bulmalı, Ofisten, Ormandan çıkmanın tek yolu budur. Son duyumlara göre “Salyangoz”, “Solaris”ten ziyade Orwell'in “1984”üne daha uygun; üzerinde düşünülecek, kendinize ve etrafınızdakilere dışarıdan bakabileceğiniz bir şey var.

Değerlendirme: 10

Kötü, çok kötü bir kitap. Ama dürüst.

Başlangıç, doğrudanlığı açısından tamamen cesaret kırıcıdır. Pepper hakkındaki hikayenin ilk sayfalarından itibaren Büyük Britanya memuru hakkında gizlenmemiş yakıcı bir hiciv var. 1960'larda bu öyküleri yayınlanmak üzere imzalamak için ne kadar çılgın bir editör olduğunuzu hiç anlamıyorum. Böyle bir risk neden gerekliydi? Soru retoriktir. Ancak bundan sonra her şey daha yetişkin olmaya başladı. Strugatsky'ler sansürle saklambaç oynamanın gerçek ustaları olduklarını gösterdiler. Metin aşırı derecede mecazidir. Sadece tuhaflıklar ve metaforlardan oluşan bir fantezi. İşte bu yüzden metin çok katmanlıdır.

Tabii ki, sansürün zorunlu bir oyunu olan bu tarz, acımasız şakasını yaptı. Ve oynamadan edemedim. Pek çok anlamsal mesaj o kadar derinlerde gizlenmiştir ki, herhangi birinin hikayeyi tamamen deşifre etmesi muhtemelen imkansızdır - yalnızca birçok araştırmacının çabasıyla. Ama benim için burada bir artı var. Eleştiri okumuyorum ve bu nedenle her yeniden okuduğumda aklıma yeni bir şey geldiğinde “keşifler” yapılıyor.

Hiciv kısmına gelince, basmakalıp bir alıntı yapacağım. Yardım edemem ama konuyu gündeme getiremem. Sadece çağın başarılarının tüm özü veya komünizmin kurucusunun ortaya çıkışının bu olduğunu söyleyeceğim.

Spoiler (olay örgüsü açıklaması) (görmek için üzerine tıklayın)

“Sadece onların her türlü aşırılığa, en aşırı derecede aptallığa ve bilgeliğe, zalimliğe ve acımaya, öfkeye ve dayanıklılığa yetenekli olduklarını biliyorum. Tek bir şeyden yoksundurlar: anlayış. Anlayışın yerine her zaman bir tür vekil koydular: inanç, inançsızlık, ilgisizlik, ihmal. Her nasılsa her zaman en kolayı olduğu ortaya çıktı. İnanmak anlamaktan daha kolaydır. Hayal kırıklığına uğramak anlamaktan daha kolaydır. Tükürmek anlamaktan daha kolaydır."

Ve bu gerçekten büyük bir sorundu. Çünkü daha önce Rusya'da nasıl anlayacaklarını biliyorlardı ve neredeyse her zaman anlayabilirlerdi.

Ancak hiciv hicivdir. Ancak bunun yanında iki büyük katman daha var. Birincisi, son derece dürüst, alaycılığın eşiğinde, insanın doğası hakkında bu şekilde akıl yürütüyor.

Örneğin burada, “Yüzyılın Yırtıcı Şeyleri”nde olduğu gibi aynı fikir tekrar duyuluyor, ancak burada tahmin düz metin olarak veriliyor:

Spoiler (olay örgüsü açıklaması) (görmek için üzerine tıklayın)

"Kristal meyhaneden elmas restorana doğru dolaşacaksın."

Veya insan doğasına ilişkin yalnızca bir gözlem örneği:

Spoiler (olay örgüsü açıklaması) (görmek için üzerine tıklayın)

"İnsanlar kendilerinden bahsettiklerinde ya övünürler ya da tövbe ederler."

Ve arkasında romanın hiciv temelinin gizlendiği ikinci katman, tamamen bağımsız bir olay örgüsünün, özgün bir dünyanın özüdür. Ve bu harika. Evet, evet, Sistemle mücadele sorunlarından, metindeki sosyal olan her şeyden zihninizi uzaklaştırın. Orman dünyasının açıklamalarına ve gizemlerine daha yakından bakın; biyomedeniyet dünyası ilgi çekici ve şaşırtıcıdır. Pişman olduğum tek şey, işin bu özel alanına ilişkin çok az yanıtın olmasıydı.

Ancak yine de roman herkese göre değil. Bazı insanlar metnin neredeyse açık depresifliğinden rahatsız oluyor. Bazıları için bu, materyali sunmanın biçimlendirilmemiş bir yoludur (bugünlerde birileri böyle bir romanı "alternatif" olarak sınıflandırabilir). Ve gerçekten “Yamaçtaki Salyangoz”u seviyorum. Çünkü bu, okumanın beyni gerektirdiği ve sadece bilgiyi işlemeyi değil, onu kavramayı, paralellikler, bağlantılar, metafor kaynakları vb. aramayı gerektirdiği çalışmalardan biridir.

Değerlendirme: 10

Beynim neredeyse sıvı hale geldi.

Çok fazla saçmalık var. Mantığı kullanarak olayları birbirine bağlamanız pek olası değildir. Yine de bu mümkün.

Hikayenin ana karakteri Orman'dır. Kim kendi hayatını yaşıyor. İnsanlar kimin umrunda değildi. Bu da onları çiğneyip tamamen farklı bir dünyaya tükürüyor.

Yaklaşan kıyamet hakkında bir hikaye. Ve sisteme karşı çıkmaya çalışan tamamen farklı iki kahraman hakkında.

Kitabın elbette bir teması var ama onu yeterince formüle etmek çok zor. Ancak bu, bu konunun bir şekilde belirsiz bir şekilde tanımlanmış olması veya dedikleri gibi "krediler" tematik özü nedeniyle değil. Hiç de bile. Sunumun mantığı bozkırdaki raylar kadar basittir. Zorluk başka yerde yatıyor. Yazarın materyali sunma tarzı.

Ve böylece, Tanrım, daha basit ne olabilir ki: bir Orman var - devasa bir yarı akıllı ekosistem (ya da belki "yarı" değil). Orman çok büyük miktarda gıda kaynağı üretiyor: mantarlar, meyveler ve hatta bazı yerlerde tadı ve dokusu peynire benzeyen yenilebilir toprak. Ormanın ruh üzerinde engelleyici bir etkisi vardır; kendi sınırları içinde, kendi topraklarında lokalize olan toplumun herhangi bir unsurunun kontrolü de dahil olmak üzere, bazı anlaşılmaz biyokütle düzenleme süreçleri gerçekleştirilir. Ormanı incelemek ve (anlamak gerekir) kaynaklarını geliştirmek için, çalışanlarının mekanizmalarını anlamaya çalıştığı bir Müdürlük oluşturuldu.

Aslında hepsi bu. Bunun dışında tüm "eylem", Kafka'nın "Kale"sine belirli bir benzetme biçiminde - kendi katı iç mantığına sahip düzenli bir saçmalık biçiminde - gerçekleştirilir.

Ama yine de bunların hepsi ayrıntı. Önemli, ancak onlara büyük önem verecek kadar önemli değil. Asıl önemli olan işin Fikrini hala formüle edemiyor olmam. Ve hiç de mevcut olmadığı için değil - Tanrı korusun, BÖYLE bir kitap hakkında sadece böyle düşünmek bile. Ve kitabın çok yönlü olması ya da kendi kendine yeterli olması nedeniyle değil, hayır. Sanat eseri olarak hayranlıkla izleyebileceğiniz, kendi kendine yeten, "içsel" kitaplar - evet, çok nadirdirler. Ama tanışıyorlar. En azından aynı "Dalain'in Çok Silahlı Tanrısı".

Burada durum farklı. İşte DEPTH (harfleri büyütememeniz üzücü). Anlamlar içinde anlamlar, çelişkiler içinde çelişkiler, somutluğa akan soyutlamalar ve bunun tersi. Bir kitapla zihinsel bir konuşma yapabilirsiniz (hayır, deli değilim, iyiyim). Ancak bu konuşma, bu diyalog tam olarak kitapla aynıdır, bireysel karakterler sadece periyodik olarak kendi yorumlarını eklerler, başka bir şey değil.

Bu eseri, bu sıra dışı ve çok yönlü hikayenin eski formu olan ve artık eskisinden çok daha fazla yönü olan “Kaygı” eseriyle karşılaştırmadan edemeyeceğimi söyleyerek başlayayım. Kahramanları "Öğleden Sonra" evreninden derinden tanıdık karakterler olan "Kaygı" daha romantik ve sıradandır ve toplumu bilim adamlarından, mucitlerden ve sadece meraklılardan oluşan "Kontrol" büyük ölçüde aynı ilerici damarda gösterilir. İnsan bilgisi sorununun ve bu bilgiye yaklaşımlardaki dikkatsizliğin büyük önem taşıdığı problematikler alanında, giderek artan sorumluluğa rağmen bilgi ve gelişme çabası içinde olan bireyler. Ana karakter Gorbovsky, insanlığı olası sonuçlara karşı uyarmaya çalışarak bu soruları gündeme getiriyor. Ve Gorbovsky'nin tüm çizgisi Peretz'inkinden kökten farklı, bu da "Yamaçtaki Salyangoz" adlı eserin dünyasının algısını tamamen değiştiriyor. Bu, “öğlen” dünyasıyla ve onun romantik pozitif kahramanlarıyla hiçbir şekilde bağlantılı olmayan farklı bir dünya. Ve Candide'nin (eski adıyla Atos-Sidorov) çizgisi, hem anlam hem de algı açısından neredeyse hiç değişmeden kalan bu dünyayla en keskin şekilde yankılanıyor, ancak iki hikayenin genel sinerjisi değişti, bu da işi daha keskin bir psikolojik hale getiriyor sorunları farklı bir açıdan açılan drama. Şimdi sırasıyla:

1. Peretz'in anlayış özlemi ve kişisel yabancılaşması. Daha önce "Kaygı" adlı eserini okumuş olan benim için Peretz'in şu cümlesi çok ilgi çekici çünkü kitaba dair algımın yeniden yapılandırılmasının temel nedeni bu. Ve onun hikayesini anlamak en önemlisi, çünkü artık bu, ana karakterin etrafındaki dünya olduğunda, karmaşık bir psikolojik ve fantazmagorik ruh arayışı dansı, çevredeki karakterlerin karakterlerinin derinliği ve artırılmış gerilimdir. iradesini ve sağduyusunu çiğneyerek kelimenin tam anlamıyla delirir. Olanların saçmalığı psikolojiyi daha da yoğunlaştırıyor çünkü "Yönetim" in tüm hayatı Peretz'i kelimenin tam anlamıyla dehşete düşüren tamamen vahşi ve aptal anlara indirgeniyor. Hemen hemen tüm yönetim çalışanlarının kefire olan çok tuhaf bağımlılıklarından başlayıp, Tuzik'in şoförünün ifşaatlarının bayağılığı ve iğrençliğiyle devam ederek, zombileştirme ve kişisel siparişlerin dağıtılmasıyla sona eriyor. kişisel telefon. Sunulan toplum tam anlamıyla yozlaşmış ve en ufak bir bilinç kırıntısından bile yoksun: bozuk bilgisayarlar üzerinde çalışıyorlar, güçlü faaliyetleri taklit ediyorlar ve sorumluluklarını atmak için yalnızca en ufak bir neden arıyorlar, maaş için ormana bir karakola gidiyorlar ve ateş ediyorlar Birisi kasada gecikirse boş mesafeden. "Yönetim", görünüşe göre herhangi birini herhangi bir şeyi değiştirme ve hüküm süren kaosu anlamaya başlama fırsatından mahrum bırakmak için yaratılmış olan kendi bürokrasisinde kelimenin tam anlamıyla boğuluyor. Ve bunu anlayan tek kişi, ilk başta bir şeyi anlamaya çalışan, ancak daha sonra başkalarının yanlış anlaşılmasından bıkan, kendisini tamamen yabancılaştıran ve pes eden Peretz'dir. Son akorla birlikte bürokratik makine onun iradesini eziyor, onu resmen bu vahşi, çürümüş piramidin tepesine yerleştiriyor ve en azından bir şeyi değiştirme isteklerinin ciddiyetini ve anlamsızlığını anlamasını sağlıyor.

Görünüşe göre Peretz'in çizgisinin sorunsalı yüzeyde yatıyor: Prensipte, bir şeyi yönetme sistemi olarak bürokrasiyle kelimenin tam anlamıyla alay ediyor ve onun tüm kusurlarını ve eksikliklerini ve aynı zamanda Peretz gibi, pes ettiler ve kişisel telefonla aptalca emirler veriyorlar. Ancak eğer bu sadece alaycılık ve şeytani bir ironi olsaydı, o zaman eser basitçe hiciv olarak algılanırdı (yazarların şüphesiz usta olduğu). Ama bundan başka bir şey daha var: Candide'in öyküsünün ortaya çıkardığı şey.

2. Candide ve unutulmuş geçmişi. "Kaygı"da Athos'un kaderini, kendi bilinçsizliğinin bataklığından, kendi hasarlı ruhunun prangalarından çıkmaya çalışan, devam eden süreçleri anlamaya çalışan bir adamın kişisel draması olarak algıladıysam, nedenleri ve sonuçları ve ardından acımasız "biyolojik" ilerlemenin kaçınılmazlığını anlayarak, ne olursa olsun bir şeyi değiştirmeye çalışarak, şimdi benim için şunu anlamak çok önemli: Candide'in gerçekte kim olduğunu, daha doğrusu, kelimenin tam anlamıyla ölmeden önce kim olduğunu. ormana "düştü". Bu, ormanı - yapısını, florasını ve faunasını, mikrokozmosunu - inceleyen bir bilim adamıdır. Okuyucunun hikayenin ortasında bile nefret etmeyi başardığı bu "Ofis" te de çalışan bir bilim adamı. Peki ne olur? Candide'e ormanı inceleme emrini veren "Yönetim"di, yani bir zamanlar bu organizasyonun amacı tam da buydu; bir zamanlar ormanın sırlarını çözmeye çalışan gerçek bilim adamları çalışıyordu; Bu garip "biyolojik" uygarlığın partenogenezi. Ancak Pandora gezegeninde "öğlen" insanlarının yaptığı tam olarak buydu, ancak "Yamaçtaki Salyangoz" un kasvetli versiyonuna göre, bir şeyler aniden azalmaya başladı - Candide'nin ortadan kaybolmasının ve "Yönetim" in üzerinden yaklaşık üç yıl geçti. aynı bataklıkta (ama bürokratik) boğularak amacını ve amacını unutmaya başladı. Ve bu gözlem, “Salyangoz..”un dünya resmi ve genel sorunları açısından oldukça semboliktir.

3. Hikayenin genel sorunları. "Anksiyete" de aslında birbirini hiçbir şekilde etkilemeyen, ancak aynı zamanda çok zengin bir şekilde tamamlanan ve özellikle "öğlen" evrenine renk katan, romantik kahramanlarını daha derin ve daha fazlasını ortaya çıkaran iki hikayemiz olsaydı, o zaman burada tam olarak birbiriyle en yüksek tonlarda yankılanan iki hikayenin sinerjisine sahibiz. Özünde bu, üstesinden gelmekle ilgili büyük bir hikaye; kendinizi nasıl yanlış anlaşılmanın uçurumunda boğmayacağınıza, yabancılaşmayacağınıza, ancak bir şeyi değiştirmeye nasıl çalışacağınıza dair bir hikaye. Peretz vakasında bu, yasallığı değil yıkıcı kaosu meşrulaştıran bir sisteme boyun eğen parlak bir insanın olumsuz bir örneğidir. Candide örneğinde bu, etrafta anlaşılmaz bir şekilde meydana gelen süreçlerin kaosundan, genel olarak kahramanın farkına vardığı ve ona meydan okuduğu bir model ortaya çıktığında bir yüzleşme örneğidir. Bu hikaye aynı zamanda anlama arzusuyla da ilgilidir. Hüküm süren bürokrasi toplumunda tam anlamıyla deliye dönen Peretz, anlayışa özlem duyuyor; Candide de farklı bir dünya görüşüne sahip ilkel bir toplumda anlayış bulmaya çalışıyor, bu yüzden kendi psikolojik engelleriyle karşı karşıya kalıyor. Kahramanların her biri, psikolojik olarak kendisini bir tür bilinçaltı bataklığında hissediyor ve bunlardan yalnızca birinin kurtulması gerekiyor.

Sonuç, anlam bakımından önceki biçimine göre daha anlamlı, güçlü bir felsefi eserdir. Daha keskin, daha süslü ve karmaşık, daha psikolojiktir ve iki karmaşık, çok yönlü olay örgüsünden parlak bir anlamsal mozaik oluşturabilmektedir.

Değerlendirme: 10

"Sessizce, sessizce sürün, salyangoz, Fuji'nin yamacı boyunca, en yükseklere kadar!" Bu, Strugatsky kardeşlerin en muhteşem kitaplarından biri olan "Yamaçtaki Salyangoz" un epigrafıdır. Yıllar önce, onu bir kitap satışından satın aldığımda, uzun süre hikayeyi sonuna kadar okumaya cesaret edemedim: metin bana ya sıkıcı ve anlamsız geldi ya da tam tersine anlamla dolup taştı. Felaket bir şekilde yakalayamadım. Anlayış daha sonra ve beklenmedik bir şekilde geldi - kitabın tüm "tuhaflıkları" yerine oturdu. Strugatsky'ler benimle gerçekliğimizin fantastik yorumlarını o kadar açık ve kesin bir dille anlattılar ki, bunu daha önce anlamamış olmam şaşırtıcı geldi. Aynı zamanda kitabın gizemi hâlâ devam ediyordu - her yeni okumada, daha önce fark etmediğim daha fazla yeni ipucu, fikir ve benzetme buldum.

Bu tür “çok katmanlı” parçaları seviyorum. Ne yazık ki, bunlardan çok azı var, her yeni toplantıda ortaya çıkanlar yeni anlam ve en üstteki dış olay örgüsüyle hiçbir ortak yanı olmayan, dahili alt metnini ayırt etmek için çaba harcamadan zihnimiz tarafından otomatik olarak okunan yeni içerik.

“Yamaçtaki Salyangoz” hikayesinde iki ana karakter var: Pepper ve Candide. Her ikisi de "beyaz karga" çeşidine aittir. İle çeşitli nedenlerçevrelerine uyum sağlayamıyorlar, kendilerini yabancı, uzaylı gibi hissediyorlar. Strugatsky'lerde kahraman çoğu zaman "basitçe yaşamayı" bilmeyen insan tipine aittir: her şeyin neden ve neden olduğunu anlamayan, varoluşun anlamsızlığını fark eden, kendini kaptıran. saf biçim. Hepsi anlayış özlemiyle hasta. “Görmek ve anlamamak, onu icat etmekle aynı şeydir. Yaşıyorum, görüyorum ve anlamıyorum, bana ve belki de kendilerine açıklama zahmetine girmeden birisinin icat ettiği bir dünyada yaşıyorum. Anlamayı arzulayan Pepper aniden düşündü. Hasta olduğum şey bu; anlama özlemi.” (Bundan sonra tüm alıntılar Strugatsky kardeşlerin “Yamaçtaki Salyangoz” hikayesindendir).

"Salyangoz" un her iki kahramanı için de anlam arayışının amacı, dünya dışı yaşamın organik birikimiyle kaplı, kendi yasalarına göre yaşayan, bizim icat ettiğimiz yasaları hesaba katmayan gizemli bir bölge olan Orman'dır. Hikâyenin Fantastik Ormanı, Orman gibi bizim tarafımızdan anlaşılmayan ve anlaşılmayan bir yaşamın simgesidir. Ama bunu fark etmiyoruz, düşünmüyoruz. “Orman etrafta dolaşıyor, titriyor ve kıvranıyor, renk değiştiriyor, parlıyor ve parlıyor, gözü aldatıyor, yüzüyor ve geri çekiliyordu; Orman alay ediyordu, korkuyordu ve alay ediyordu ve bunların hepsi alışılmadıktı ve tarif edilemezdi ve hastasın... ... Bu çalılıkların en akıl almaz yanı insanlarıydı. Ormanı fark etmemiş gibi, Ormanda evlerindeymiş gibi, Orman zaten kendilerine aitmiş gibi davrandılar. Muhtemelen rol bile yapmadılar, gerçekten öyle sanıyorlardı ve Les sessizce onlara takılıp gülüyordu ve akıllıca tanıdık, itaatkâr ve basitmiş gibi davranıyordu. Hoşçakal. Şu an için..."

Kitap boyunca her iki ana karakter de kaçmanın bir yolunu arıyor: biri (Pepper) - kişisel olarak bu Ormana girme umuduyla geldiği Ormanı inceleyen Ofis'ten, diğeri (Candide) - Orman'dan. bir keresinde bir helikopter kazası sonucu onu ağlarında yakalamıştı.

Pepper her zaman Orman'la buluşmayı arzulamıştı; onun için bu alan açıkça basit, açık ve tartışılmaz bir şey olarak yoktu ve var olamazdı. “-Orman hakkındaki düşüncen. Kısaca. - Orman... Ben her zaman... Ben... ondan korkuyorum. Ve bunu seviyorum."

Peretz, Orman'ın sorunlarıyla uğraştıkları Departman'a gelene kadar ormanın varlığından bile emin değildi. Ormanın kendisini ziyaret etmesi onun için önemlidir. Yukarıdan değil, içeriden, gözlemci değil katılımcı olduğu yerde. Ama Ormana girme izni verilmeyen kişi Pepper'dı. Hayat, gerçeği arayanlara her zaman bir engel sunar; içinde sorun olmayan ve her şeyin basit ve net olması gerektiğine inananların genellikle fark etmediği bir hediye sunar. “Oraya gidemezsin Perchik. Oraya yalnızca Ormanı hiç düşünmemiş insanlar gidebilir. Ormanı hiç umursamayan. Ve sen onu kalbine çok yakın tutuyorsun. Orman senin için tehlikelidir çünkü seni aldatacaktır. Ormanda ne yapacaksın? Kadere dönüşen bir hayal için mi ağlıyorsunuz? Her şeyin yanlış olması için dua mı ediyorsun? Ya da olanı olması gerekene dönüştürmeyi üstlenecek misin?”

Peretz'in geldiği departman, bürokrasisi, yalanları, gözetimi ve hükümet işleriyle ilgili hayali iş yüküyle perestroyka öncesi hayatımızın bir parodisidir. Ancak Sovyet döneminin sona ermesine rağmen bu parodinin geçerliliğini yitirdiğine dair herhangi bir işaret görmüyorum. Artık adımız ne olursa olsun, hayatımızın derinliklerinde bir şey değişmedi; hâlâ Strugatsky'lerin mizahla anlattığı aynı “Yönetim”de yaşıyoruz.

Ormanı incelemek için oluşturulan departman aslında bu Ormanı fark etmedi veya yalnızca kendi hayali fikri çerçevesinde fark etti: "... Ormana karşı tutum resmi görev tarafından belirlendi." İnsanların büyük çoğunluğu için içinde yaşadığımız dünyayla olan ilişkinin doğası da aynı değil mi?

Ormanı ancak ortalama bir insan için oldukça tehlikeli bir yer olan bir uçurumun üzerinde görmek mümkün olabiliyordu. “Orman Ofisten görünmüyordu ama Orman oradaydı. Sadece uçurumdan görülebilmesine rağmen her zaman oradaydı. Bakanlığın başka herhangi bir yerinde, bir şeyler her zaman onu gölgede bırakıyordu.” Sadece gerçek anlamda, yüzeysel anlamda değil, aynı zamanda mecazi anlamda da insanların bilincinden gizlendi. Dünyaya her zaman tek, dar odaklı ve pratik bir bakış açısıyla bakarız, tam olarak bilmediğimiz şeyler hakkında konuşur ve bunları kendi amaçlarımız için kullanırız. “Diğerleri ormanda metreküp yakacak odun bulmak için geliyor. Veya bir tez yazın. Veya geçiş izni alın, ancak Ormana gitmek için değil, her ihtimale karşı. Ve girişimlerin sınırı Ormandan bir park çıkarmak ve daha sonra bu parkı biçerek bir daha Orman olmasını engellemektir.

“...Ben de oraya hiç gitmedim ama Orman hakkında bir ders verdim ve değerlendirmelere bakılırsa çok faydalı bir dersti. Önemli olan ormanda olup olmamanız değil, mesele mistisizmin kabuklarını gerçeklerden koparmak, özü açığa çıkarmak, ondan cüppeyi yırtmak," diye öğretiyor Bakanlığın sorumlu çalışanı Pertz'e.

Hikayenin ikinci kahramanı Candide, aynı zamanda garip orman insanlarından oluşan bir sürünün kara koyunudur, çünkü onlara başka bir dünyadan gelmiş, "yok etme" ve "nüfuz etme" ile uğraşarak Orman üzerinde güç elde etmiştir. Candide ya hafızasını ya da mantıksal düşünme yeteneğini kaybetmiştir: Ormanda aklını başında tutmak, aynı basit düşüncelerin sonsuz tekrarından "kendisiyle sohbet edilmesine, sıkılmasına izin vermemek" onun için dayanılmaz derecede zordur. Candide, ne yolu, ne de Ormanın var olduğu oyunun kurallarını bilmeden Ormanın içinden geçti. Orman sakinleri bile bu kuralları bilmiyor ama bu onları pek rahatsız etmiyor: Çevrelerinde olup biten her şeye direnmeden itaat etmeye alışmışlar.

Candide de Peretz gibi anlam arayışıyla ilgileniyor. Helikopteri bataklığa düştüğünden beri hareketsiz, hatta ilkel değil, sadece bitkisel bir yaşam tarzı sürdüğü Ormandan çıkmak istiyor. Varlığını yerel sakinlerden öğrendiği ancak yine de doğasını ve amacını anlamadığı Şehri ısrarla arar ve bulur.

Şehrin bir tepenin üzerinde bir şey olduğu ortaya çıktı, periyodik olarak tüm canlıları mor sisle örtülü organik bir fosseptik içine çekiyor ve belirli bir süre sonra Ormana doğru koşan yeni yaşam formlarını kusuyor. Candide, Orman'da akıllı bir faaliyet kaynağı ya da en azından kendisine dönmesine yardımcı olacak Üstatlar bulmaya çalışıyor.

Ve aynı zamanda Peretz de aynı şeyle meşgul: Ofiste "anakaraya" gitmesine yardımcı olacak bir Müdür arıyor. Peretz ayrıca bunun anlamını anlamıyor ve "kimsenin ona ihtiyaç duymadığı, kesinlikle işe yaramaz olduğu, ancak savaş başlatmak anlamına gelse bile onu oradan çıkarmayacakları" Müdürlük yaşamının saçmalığına sığamıyor. ya da sele neden oluyor.”

Hikaye sürekli olarak aynı sorularla ilgilenen insanlar ve insan olmayan karakterler arasında anlam arayışı ve çevrelerindeki dünyada yerlerini bulma arasında paralellikler içeriyor. Müdürlüğün insanlar tarafından yaratılan ve paketlenmiş kaplarda amaçsızca çürüyen yapay mekanik cihazları bile zaman zaman “hapishanelerinden” kaçıyor. Tıpkı insanlar gibi onlar da anlama özlemine hastadırlar, tıpkı onlar gibi bu mekanik oyuncaklar da kendi doğalarından farklı canlıların, yani insanların varlığında anlam bulamazlar. “Kaç kez düşündüm, neden varlar? Sonuçta dünyadaki her şeyin bir anlamı var değil mi? Ama bana göre insanlar öyle değil. Mashina, "Muhtemelen yoklar, bu sadece bir halüsinasyon" diyor.

Anlaşılmayan ve bulunamayan şey pratik uygulama, mevcut değil veya tahribata maruz kalıyor. Candide ve Pepper hariç, Salyangoz'un fantastik dünyasının tüm sakinleri er ya da geç bu sonuca varırlar. İkisi de bu dünyaya ait olmadığı için olabilir mi?

Mekanik Varlık, "Eğer bunlar bizim içinse ve doğamızın kanunlarına uygun hareket etmemizi engelliyorsa, bunların ortadan kaldırılması gerekir" diyor.

“...Çeneler zayıf...Dayanamıyorum ve bu yüzden işe yaramaz, hatta belki de zararlı, her hata gibi...Temizlenmesi gerekiyor...”, Ormanın Hanımı, nasıl yapılacağını bilen “yap”, bir karar verir canlı ölü" Candide'i daha ilkel ve daha zayıf bir yaratık olarak görüyor, varlığını neredeyse fark etmiyor. Hanım, Candide'i görünce, "Gittikçe çürüyorlar ve yürümediklerinin farkına bile varmıyorlar, ama zamanı değerlendiriyorlar... böyle işçilerle Mülkiyeti bitiremezsiniz," dedi. Yüzündeki ifade sanki bahçeye tırmanan evcil bir keçiyle konuşuyormuş gibiydi.”

Sadece Ormanın Hanımları değil, sadece Mekanik Oyuncaklar değil, Ofisteki İnsanlar da yaşam tarzları fikirlerine uymayan diğer canlıların, örneğin orman insanlarının ihtiyaçlarını anlayamazlar. Onlar için Orman bir deney alanından başka bir şey değil. “Görünüşe göre bizimle hiç ilgilenmiyorlar... Onları insan gibi giydirmeye çalıştık... Biri öldü, ikisi hastalandı... Çocuklarını arabalarla yakalayıp onlara özel okullar açmayı teklif ediyorum. ..”

Yavaş yavaş, Strugatsky kahramanlarının yaşadığı dünyanın en düşünceli sakinleri, hayatın anlamının mevcut olmadığının ve eylemlerin anlamının da var olmadığının üzücü bir farkına varırlar. Peretz, "Çok şey yapabiliriz, ancak gerçekten ihtiyacımız olan şeyi hala çözemedik" diyor. “İhtiyaç gereklidir ve onunla ilgili her şeyi biz icat ederiz. ...Sinekler cama çarptıklarında uçtuklarını zannederler. Ve yürüdüğümü hayal ediyorum” diyor Candide.

"Salyangoz" un kahramanları, hiçbir şeyin olmadığı, kimsenin ve hiçbir şeyin özünde değişmediği ve cama çarpan bir sinek gibi hiçbir yere kaçamadığı, ayrılamadığı, çevredeki yaşamın saçmalığını değiştiremediği bir dünyada yaşıyor. Bu, yüzeyinde ne kadar dış akıntı ve fırtına olursa olsun, suları yatağında kalan bir okyanus gibidir. İnsanoğlunun hayatı boyunca, zihnimizin bazı nedenlerden dolayı ilerleme - değişim olarak adlandırdığı şeyi bir varlık olarak görmeme bilgeliğine sahip olmadığımız sürece, özünde çok az şey değişti. dış formlar ve hayata uyum sağlamanın yolları.

Hayat onu değiştirmekle ilgili değil, hatta onu (yine bizim için!) daha iyi hale getirmekle ilgili değil. Bir şeyin farkına vararak kendimizi değiştirmemizdir. Candide, "İnsanlar nasıl olduğunu bilmiyorlardı ve genelleme yapmak istemiyorlardı, nasıl olduğunu bilmiyorlardı ve köylerinin dışındaki dünya hakkında düşünmek istemiyorlardı" diye düşünüyor. Peretz, "Düşünmek eğlence değil, görevdir" diye bitiriyor. Hikayede sadece ikisi Ormana, Ofise, kendilerine dışarıdan bakmayı başarırlar. "Her şeyin aptallık ve kaos olduğunu ve yalnızca tek bir yalnızlık olduğunu", yalnızca insansı olmayanlarla değil, insanlarla da gerçek temasın imkansız olduğunu zaten anlamış olan Pepper ve Candide kendilerine sadık kalıyorlar: "Bu bana göre değil" . Herhangi bir dilde - benim için değil! Dağ yamacına tırmanan bir salyangoz gibi, yavaş ama yorulmadan tek başlarına ilerlemeye devam ederler.

... Ve her şey derin anlamlarla dolu olacak, tıpkı karmaşık bir mekanizmanın her hareketinin anlam dolu olması gibi ve her şey bizim için tuhaf ve dolayısıyla anlamsız olacak, en azından hâlâ alışamayanlarımız için. saçmalık ve bunu norm olarak kabul edin ..

Arkady Strugatsky, Boris Strugatsky

Yamaçta salyangoz

Virajın etrafında, derinliklerde
Orman Günlüğü
Gelecek benim için hazır
Bir depozitodan daha fazlası.

Artık onu tartışmaya sürükleyemezsin
Ve bunu aşamayacaksın,
Bir orman gibi sonuna kadar açık
Her şey derin, her şey ardına kadar açık.

B.Pasternak

Sessizce, sessizce sürünerek,

Salyangoz, Fuji'nin yamacında,

En yükseklere kadar!

Bir köylünün oğlu Issa

Birinci bölüm

Bu yükseklikten bakıldığında orman gür, benekli köpük gibi görünüyordu; tüm dünyayı kaplayan kocaman, gevşek bir sünger gibi; bir zamanlar beklenti içinde saklanan, sonra uykuya dalan ve kaba yosunlara dönüşen bir hayvan gibi. Daha önce kimsenin görmediği bir yüzü saklayan şekilsiz bir maske gibi.

Pepper sandaletlerini çıkardı ve çıplak ayaklarını uçuruma sallayarak oturdu. Ona sanki topuklarını uçurumun altındaki gölgelerde biriken sıcak mor sisin içine daldırmış gibi hemen ıslanmış gibi geldi. Topladığı çakıl taşlarını cebinden çıkardı ve dikkatle yanına koydu, sonra en küçüğünü seçip sessizce aşağıya, yaşayan ve sessiz olana, uyuyan, kayıtsız, sonsuza kadar yutulan olana attı ve beyaz kıvılcım söndü. ve hiçbir şey olmadı; kimse göz kapaklarını hareket ettirmedi ve ona bakmak için gözler hafifçe açılmadı. Sonra ikinci taşı attı.

Her bir buçuk dakikada bir çakıl taşı atarsanız; ve eğer Casalunya lakaplı tek bacaklı aşçının söyledikleri ve Yerel Yardım Grubu başkanı Madame Bardot'un varsaydığı şey doğruysa; ve eğer sürücü Tuzik ve Mühendislik Penetrasyon grubundan Bilinmeyen'in fısıldaştıkları şey doğru değilse; ve eğer insan sezgisinin bir değeri varsa; ve beklentileriniz hayatınızda en az bir kez gerçekleşirse, yedinci çakıl taşında arkanızdaki çalılar büyük bir gürültüyle ayrılacak ve yönetmen beline kadar çıplak, mor şeritli gri gabardin pantolonlu, gürültülü, parlak nefes alıyor, açıklığa, çiyden gri, sarı-pembe, tüylü çimenlerin üzerine adım atacak ve hiçbir şeye bakmadan, ne altındaki ormana ne de üstündeki gökyüzüne bakacak, geniş avuçlarını daldıracak. çimlere doğru eğilin ve geniş avuçlarının salınımıyla rüzgarı yükselterek açın ve her seferinde karnındaki güçlü bir kıvrım pantolonunun üzerine yuvarlanacak ve karbondioksit ve nikotinle doyurulmuş hava ıslık çalacak ve guruldayacak açık ağzından. Tanklarının içinden geçen bir denizaltı gibi. Paramushir'deki kükürt şofben gibi...

Arkamdaki çalılar bir çarpma sesiyle aralandı. Pepper dikkatlice etrafına baktı ama bu yönetmen değildi, tanıdık bir adamdı, Eradikasyon grubundan Claudius-Octavian Domaroschiner. Yavaşça yaklaştı ve iki adım ötede durup Pepper'a kara gözlerle baktı. Bir şeyi biliyordu ya da bundan şüpheleniyordu, çok önemli bir şey ve bu bilgi ya da şüphe onun uzun yüzünü, buraya, uçuruma tuhaf, endişe verici haberler getiren bir adamın taşlaşmış yüzünü zincirledi; Henüz dünyada hiç kimse bu haberi bilmiyordu ama her şeyin kesin bir şekilde değiştiği, daha önce olan hiçbir şeyin artık bir önemi olmadığı ve sonunda herkesin elinden gelen her şeyi yapması gerekeceği zaten açıktı.

Bunlar kimin ayakkabıları? - diye sordu ve etrafına baktı.

Bunlar ayakkabı değil” dedi Peretz. - Bunlar sandaletler.

Bu nasıl? - Hizmetçi sırıttı ve cebinden büyük bir not defteri çıkardı. - Sandalet mi? Çok güzel. Peki bunlar kimin sandaletleri?

Uçuruma yaklaştı, dikkatlice aşağıya baktı ve hemen geri çekildi.

Bir adam uçurumun kenarında oturuyor, dedi, yanında da sandaletler var. Kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Bunlar kimin sandaletleri ve sahipleri nerede?

Bunlar benim sandaletlerim” dedi Peretz.

Senin mi? - Hizmetçi büyük deftere şüpheyle baktı. - Yani yalınayak mı oturuyorsun? Neden? - Büyük defteri kararlılıkla sakladı ve arka cebinden küçük bir defter çıkardı.

Yalınayak, çünkü başka türlüsü mümkün değil," diye açıkladı Peretz. - Dün sağ ayakkabımı oraya düşürdüm ve bundan sonra hep çıplak ayakla oturacağıma karar verdim. - Eğildi ve açık dizlerinin üzerinden baktı. - İşte orada yatıyor. Şimdi ona bir çakıl taşıyla vuruyorum...

Bir dakika bekle!

Hizmetçi hızla elini yakaladı ve çakıl taşını aldı.

Aslında basit bir taş” dedi. - Ama bu henüz hiçbir şeyi değiştirmiyor. Beni neden kandırdığın belli değil Pepper. Sonuçta ayakkabı buradan görülemiyor - gerçekten orada olsa bile, olup olmadığı daha sonra ele alacağımız ayrı bir sorudur - ve ayakkabı görünmediğine göre çarpmayı bekleyemezsiniz demektir. bir taşla, uygun bir doğrulukla sahip olsanız bile ve bundan gerçekten hoşlansanız bile, sadece şunu: Bir vuruştan bahsediyorum... Ama bunların hepsini şimdi öğreneceğiz.

Küçük defteri göğüs cebine koydu ve büyük defteri tekrar çıkardı. Daha sonra pantolonunu yukarı çekti ve çömeldi.

Yani dün de buradaydınız” dedi. - Ne için? Serbest çalışan uzmanların yanı sıra diğer Bakanlık çalışanlarının sadece ihtiyaçlarını gidermek için gittiği uçuruma neden ikinci kez geldiniz?

Biber küçüldü. Bu sadece bilgisizlik, diye düşündü. Hayır, hayır bu bir meydan okuma ya da öfke değil, buna önem vermeye gerek yok. Bu sadece cehalettir. Cehalete önem vermeye gerek yok, kimse cehalete önem vermez. Cehalet ormana dışkılıyor. Cehalet her zaman bir şeyin üzerine dışkılar ve kural olarak buna önem verilmez. Cehalet hiçbir zaman cehalete önem vermemiştir...

Domaroschiner imalı bir şekilde, "Muhtemelen burada oturmayı seviyorsun," diye devam etti. - Muhtemelen ormanı çok seviyorsun. Onu seviyor musun? Cevap!

Senden ne haber? - Pepper'a sordu.

Hizmetçi burnunu çekti.

"Unutma," dedi kırgın bir tavırla ve defteri açtı. “Nereye ait olduğumu çok iyi biliyorsun ve ben Eradikasyon grubunun bir üyesiyim ve bu nedenle senin sorunun, daha doğrusu karşı sorunun kesinlikle anlamsız. Benim ormana karşı tavrımın resmi görevim tarafından belirlendiğini çok iyi anlıyorsunuz ama sizin ormana karşı tavrınızı neyin belirlediği benim için açık değil. Bu hiç iyi değil Biber, mutlaka düşünmelisin, sana tavsiyem senin yararın için değil, kendi yararın için. Bu kadar anlaşılmaz olamazsın. Bir uçurumun üzerinde yalınayak oturuyor, taş atıyor... Neden diye sorulabilir? Senin yerinde olsaydım bana her şeyi doğrudan anlatırdım. Ve her şey yerine konulacaktı. Ne biliyorsun, belki hafifletici nedenler vardır ve sonuçta hiçbir tehlikede olmazsın. Ha, Pepper? Siz bir yetişkinsiniz ve belirsizliğin kabul edilemez olduğunu anlamalısınız. - Defteri kapattı ve düşündü. - Mesela burada bir taş var. Hareketsiz yatarken basittir, şüphe uyandırmaz. Ama sonra birinin eli onu alır ve atar. Hissediyor musun?