Başkalarının üstesinden gelemeyeceği kötü güçlere boyun eğdirdin;
Görkemli vücudun altın bir dağ gibi.
Senden önce secde ediyorum, ey Shakyas kralı!
Önce Aydınlanma özlemi olan Bodhichitta'yı geliştirdiniz.
Sonra liyakat ve hikmetin iki birikimini mükemmelleştirdin,
Bu kalpadaki sayısız varlığın tek kurtarıcısı olmak.
Sana yürekten dualarımı sunuyorum.

Üç tür hac vardır: sıradan, yüce ve yüce. Bugün birçok kişi hacca gidiyor, ancak çoğu bunu acele ve dağınık bir şekilde yapıyor. Bu insanlar için bu tür ziyaretlerin faydalarının son derece küçük ve bu yerlere ulaşmak için üstesinden gelmek zorunda oldukları zorluklarla tamamen kıyaslanamaz olduğunu anlamak üzücü. Bazıları hacı sadece geleneğe saygı göstermek için yapar, anlamlarından tamamen habersizdir. Bu tür bir hac, hiçbir faydası olmayan sadece bir para israfıdır.
Sevgili dostlarım, Budizm'in başlıca kutsal mekanlarının tümüne bir rehber yazmanın faydalı olacağını düşündüler. Tavsiyelerine uyarak, işte bunların bir listesi:

Namdrak-dong, Buda'nın bir ev sahibinin hayatını bırakıp bir keşiş olduğu yerdir.

Varanasi, Dharma Çarkı'nın ilk dönüşünün yapıldığı yerdir.
Gridhakuti, Dharma Çarkı'nın ikinci dönüm noktasıdır.
Vaishali, Dharma Çarkı'nın üçüncü dönüm noktasıdır.

Shravasti, Buda'nın Budist olmayan öğretilerin takipçilerini yenmek için 25 yıllık bir yaz tatili geçirdiği yerdir.
Sankansya, Buda'nın otuz üç tanrının Cennetinde bir yaz geçirdikten ve annesine Öğreti'nin üç kategorisini açıkladıktan sonra döndüğü yerdir.
Kaushambi, Buda'nın Tibetçe Dangchen olarak bilinen bakan tarafından davet edildiği ve bir yılını geçirdiği yerdir.
Kushinagar, Buddha'nın öldüğü ve Mahaparinirvana'ya girdiği yerdir.

Agama-kshudraka'da (Tib. akciğer phran tshegs), Buddha şöyle dedi: “Ben öldükten sonra, dürüst erkekler ve kadınlar bu dört büyük yeri ziyaret etmeli ve hatırlamalı ve hayatlarını buna göre yaşamalılar. Bu dört yer: Buda'nın doğduğu yer; Aydınlanmaya ulaştığı yer; Buda'nın Öğretim Çarkını çevirdiği ve bağımlı oluşumun on iki halkasını ortaya çıkardığı yer; ve Buda'nın Mahaparinirvana'ya gittiği yer.
Ey bhikshu! Ben öldükten sonra stupaları daire şeklinde dolaşacaklar, secdeler yapacaklar, dualar edecekler ve bana iman edenler olacak, onlar yüksek alemlerde doğacaklar.
Buda'nın benzer sözleri diğer sutralarda bulunabilir.
Eşit öneme sahip diğer dört yer: Nalanda, uzun ömür bahşeden kutsanmış bir yer; Budist olmayan öğretilerin takipçilerinin yenildiği yer olan Shravasti; Buda'nın otuz üç tanrının Cennetinden indiği yer olan Sankanshya ve nihayet uzlaşma yeri olan Rajgir. Bunlar, Shakyamuni Buddha'nın hayatıyla doğrudan ilgili olan Budizm'in sekiz büyük kutsal yeridir.

BODHGAYA

önünde eğiliyorum
Akıl almaz çabaların meyvelerini almak isteyen,
Magadha'da Bodhi ağacının altına oturdu.
Lotus pozisyonunu alarak Aydınlanmaya ulaştınız,
Yüce Buda olmak için.

Hindistan'da bu yer Bodhgaya ve Tibet'te Dorje den olarak bilinir. Bihar eyaletinde, Gaya şehrinin eteklerinde yer almaktadır.

Niranjana Nehri kıyısındaki altı yıllık kefaretten sonra, Buda Bodhgaya'ya gitti ve Aydınlanmaya ulaştığı Bodhi ağacının altına oturdu.
1. Bodh Gaya'da bulunan Gandola Stupa'nın dikildiğine inanılıyor. küçük oğul Zasa adlı Brahmanlar. Kral Ashoka tarafından yaptırıldığı da söylenmektedir. Stupanın tepesi Nagarjuna tarafından yaptırılmıştır. Buda'nın bazı kalıntıları bu stupaya yerleştirildi. Ayrıca, bu stupanın etrafındaki duvarın Nagarjuna tarafından dikildiğine inanılmaktadır. Üst katta Lhasa'dan ünlü Buddha Shakyamuni heykeli için tasarlanmış bir taht olduğu söylenir.
2. Bu stupanın güneyinde, bir zamanlar çimlerin serpildiği, Buda için bir yatak olarak hizmet veren geniş bir dörtgen avlu vardır.
3. Bu stupanın doğusunda, Gandola Stupasına benzeyen başka bir beyaz stupa vardır. Bu yerde, Buda, ağzından çıkan ışınlarla, gerçek olmayan bütün banyan ağaçlarını yere yaktı. Bu nedenle bu yere "Gandola, ışık ışınları yayan" denir.
4. Stupanın sağında tanrıça Tara'nın tapınağı var. Niş içindeki küçük Tara heykelinin, öğretmen Atisha'nın Bodhgaya'da konuştuğu heykelle aynı olduğuna inanılıyor.
5. Ana stupanın güneyindeki gölün, Tibetçe'de Tangzung olarak adlandırılan Naga kralının ikametgahı olduğuna inanılıyor. Buda'nın burada yedi gün kaldığı söylenir. Bu yer en kutsal olarak kabul edilir, çünkü üstündeki gökyüzü alışılmadık derecede uzun bir süre bulutlu kalmıştır. Kıyıları taş kaplı olan gölün inişinin karşısında Ashoka'nın sütunu duruyor.

6. Ayrıca ana stupanın karşısında yuvarlak bir taş üzerine yapılmış bir mandala görebilirsiniz. Tibet ustası Sange Yeshe tarafından yapıldığına inanılıyor. Burası ceset yakmak için bir yerdi; Tibetçe'de buna genellikle "ha ha gopa" denir. Birkaç hacı burayı ziyaret eder.
7. Ana stupanın kuzeyinde, arhatların tırnakları ve saçları gibi türbeleri içeren daha küçük stupalar vardır. Bir inanış var ki, saçınızı orada bırakıp tırnağınızı orada bırakırsanız, sonraki hayat daha yüksek dünyalardan birinde yeniden doğabilirsiniz.
8. Guru Padmasambhava'nın Guru Senge Dadok şeklinde ortaya çıkması ve Budist olmayan öğretilerin takipçilerini yenmesi Bodhgaya'daydı.
9. Ana stupanın kuzeyinde, Japon Budistler tarafından dikilmiş büyük bir Buda heykelinin yanı sıra Burma, Butan, Çin, Tayland, Nepal ve Japonya'daki tapınaklar var. Bodhgaya'dan Gaya'ya 9 km.

NALANDA
Nalanda, Budizm'in ana merkezlerinden biridir. Tibet'te Tsunpa Tangsen olarak bilinen Çinli hacı burayı ziyaret ettiğinde, burada binlerce keşiş yaşıyordu. Bazı kaynaklardan Buda'nın burayı defalarca ziyaret ettiği bilinmektedir.
1. Nagarjuna, Aryadeva, Shantarakshita, Chandrakirti ve diğer birçok büyük Budist öğretmen, Nalanda Manastır Üniversitesi'nde okudu ve ders verdi.
2. Budizm'in Tibet ve Çin'e buradan yayıldığına da inanılıyor. Nalanda Üniversitesi ve bitişik tapınakların çok sayıda kalıntısı bu sitede bulunmaktadır. Kalıntıların güneybatı sınırında kare bir stupa yer almaktadır. Stupanın duvarlarında Buda'nın, çeşitli stupaların ve tanrıların ustaca oyulmuş görüntülerini görebilirsiniz. Bu manastırda Arya Nagarjuna bir keşiş olarak görevlendirildi ve aynı zamanda Sariputra'nın doğduğu yer burasıydı.
3. Tibetli çevirmen Thumi Sambhota burada altı yıl geçirdi.
4. Bu yerden çok uzakta olmayan ana yola doğru, bronzdan yapılmış antik Buda heykellerini barındıran bir müze var. İşte Gupta döneminden yazılar ve onları incelemek, daha fazla bilgi edinmek isteyenler için şüphesiz faydalı olacaktır. Nalanda'ya en yakın şehir Patna'dır. Bodhgaya'dan Nalanda'ya 164 km ve Rajgir'den 11 km.
Tibet'te Gyalpo Khab olarak bilinen Rajgir, Magadha'nın güçlü başkentiydi. Nalanda'ya 11 km uzaklıktadır.

RAJGİR
1. Bu şehrin merkezinde, yanında antik bir duvarın kalıntılarını görebileceğiniz bir kaplıca var. Bu kaplıcanın bulunduğu tepe, beş büyük tepeden biridir ve Tibetçe Ngoyang olarak adlandırılır. Kaplıcanın kuzeyindeki tepeye Tibetçe Kyasang denir. Bu tepenin tepesinde Japonlar tarafından yapılmış bir stupa duruyor.
2. Kaplıcadan çok uzak olmayan bir mağarada, Madaghi Kralı Ajatashatru'nun himayesinde, büyük shravakalar Ananda, Upali ve Mahakashyapa'nın 500 arhat koleksiyonuyla birlikte Sutrayan kanunu, vinaya ve abhidharma'yı oluşturdukları bir mağara vardır.
3. Kral Bimbisara, maiyetiyle birlikte Buda'ya saygı gösterecekken, bindiği arabanın tekerleği çamura saplandı. Bu çarkın izleri, Gridhakuta'dan Bodhgaya'ya giden yolda bugüne kadar görülebilir.

NİRANJANA
Aydınlanmaya ulaşmak için çabalayan sizlere secde ediyorum.
Altı uzun yıl boyunca Niranjana nehrinin kıyısında kemer sıkma içinde yaşadı.
Gayret paramitasında ustalaşmış olarak,
En yüksek konsantrasyon seviyesine ulaştınız.

Bodhgaya'nın arkasında, Tengi'nin karşısında, Niranjana Nehri'nin kumlu plajının arkasında Buda'nın altı yıl boyunca kemer sıkma uyguladığı yer.
1. Bu yerde Bodhi ağacını ve kemer sıkma uygulayan yeni dikilmiş Buda heykelini ziyaret edebilirsiniz.
2. Kuzeybatıda, Sujata adında bir Brahman kızının, yedi kez kaymağı alınan bin inekten Buda sütü sunduğu bir yer var.
3. Bodgaya'nın karşısındaki büyük köprünün diğer tarafında, Tibet'te Tsatsang Tashi Zedan olarak bilinen bir adamın Buda'ya kuşa otu sunduğu yer var.
4. Buddha'nın yedi yıldır bu yerde yaşadığı söylenir.

LORIYANANDANGIRE
senin önünde secde ediyorum
Kim, dünyevi uğraşların beyhudeliğini görünce,
Bir ev sahibinin hayatından vazgeç.
Namdak-dong'un stupalarına gitmek,
Bir keşiş olmak için inisiye olmak istedin.

Namdak-dong ( temiz şehir) şu anda Bihar eyaletinde, Loria mevkiinde, Loriyanandangir'de bulunmaktadır. Bodhagaya'dan Patna'ya giden yol, Modehari ve Bedeya köylerinden geçer. Oradan Loria'ya 25 kilometre uzaklıktadır. Bu köyün batısında Namdak-dong stupa var.
1. Buda'nın saçını kestiği ve keşiş olduğu yer burasıydı. Burada bir avcının ona bir parça safran renkli kumaş getirdiği söylenir. Burada çok büyük bir stupa var. Çevrede, yedi yüz otuz adım. Stupanın tepesi yıkıldı. Stupa'nın güneyinde küçük bir göl var. Geçmişte burayı çok az kişinin ziyaret ettiği söyleniyor.
2. Stupanın doğusunda, ana yolun dışında, üzerinde bir aslan heykeli ve Pali'de bir yazıt bulunan bir Ashoka sütunu vardır. Burası genellikle "Ashoka'nın Sütunu" olarak bilinir. En yakın olanı Kushinagar ve Lumbini'den. Gaya'nın kalbindeki Namdak-dong adlı köy de Namdak-dong olarak kabul edilir. Şu anda bölgede büyük bir Hindu tapınağı var ve Budist tapınaklarından geriye hiçbir iz yok. Oraya ulaşmak için Bedia'dan Patna'ya trenle 205 kilometre seyahat edebilir ve ayrıca Bodhagaya'dan Loria'ya giden yolda 412 kilometre yol kat edebilirsiniz.

DURGAŞRİ
Sitavana (Tib. Silva Tsal), Bodhgaya'nın 7 km doğusunda yer almaktadır.
1. Tepenin zirvesine yakın bir yerde şanlı Şavari'nin meditasyon yaptığı bir mağara var. Kapıda altı kollu Mahakala'nın hayat ağacı duruyor ve taşın üzerinde kendiliğinden ortaya çıktığına inanılan "OM" ve "A" hecelerini görebilirsiniz.
2. Durgashri tepesinin iç kanyonunun her iki yanından güneyden su akar. Bu yerden biraz daha uzakta Tibet Nagpo Tsegpai Ri olarak adlandırılan başka bir tepe var. Bu tepenin karşısındaki ormana sutralarda Sitavana denir. Buda'nın Rajgir'den Gayagori'ye giderken geceyi bu ormanda geçirdiği söylenir. İmparator Bimbisara'nın Buda ile ilk kez bu ormanda tanıştığına inanılıyor. Chaglo biyografisinde şöyle yazdı: “Nalanda'nın kuzey batısında, Sitawana olarak bilinen yoğun bir ormanın ortasında ıssız bir yer var. Bu gerçek [Sitavana], ancak çoğumuz [Sitavana]'yı Bodhgaya'daki yer olarak görüyoruz.” Bu iddianın hala kanıtlanması gerekiyor. Kısa metnin Padma bKa thang bölümünde şunlar yazılıdır: “Burada Sitavana'nın mezarlığında, Guru Parmasambhava bDudrtsi üzerine meditasyon yaptı; tüm tanrıları gördüm bDud rtsi". Metinde ayrıca şöyle deniyor: "... mezarlık topraklarının güneyinde, kraliyet hayatından vazgeçtikten sonra çileciliğe düştü." Ek olarak, sutra, Guru Rinpoche'nin bu sekiz mezarlık ülkesinde yaşayan yoginileri öğrettiğini belirtir. Bu yerde Guru Rinpoche'nin tanrıları ve şeytanları boyun eğdirdikten sonra, Buda'nın öğretilerini korumak için onları bir yeminle bağlaması da mümkündür. Muhtemelen bundan sonra Guru Rinpoche'ye "Güneşin Guru Işığı" adı verildi.

Vaishali
Vaishali, Mujabpur adlı bir yerin yakınında bulunuyor. Buda'nın buraya üç kez geldiğine inanılıyor.
1. Bu yer, bir maymun sürüsünün Buda'ya bal sunduğu için, sekiz büyük kutsal yerden biri olarak kabul edilir. Buda, adı Tibetçeye çevrilirse bu yerin Sangye Drangzi Yang olarak bilineceğini kehanet etti. Buda'nın ölümünden sonra, Likchava tarafından alınan kalıntılarından biri, bu sitede inşa edilmiş bir stupaya gömüldü. Bu stupa, sekiz büyük cenaze stupasından biridir.
2. Burada Tıp Buda Sutra'sı açıklandı ve burada Öğretim Çarkının üçüncü dönüşü gerçekleşti. Buda'nın ölümünden yüz on yıl sonra, Kral Ashoka'nın himayesinde yedi yüz arhat, Buda'nın Öğretilerini kaydetmek için tam da bu yerde ikinci bir Budist konseyi düzenledi. İşte tepesinde bir aslan heykeli olan bir sütun. Muhtemelen Kral Ashoka tarafından yaptırılmıştır. (Bu sütundan Çinli gezgin Huen Tsang tarafından bahsedilmiş olması mümkündür).
3. Stupanın ve sütunun güneyinde, efsaneye göre Buda'nın mucizevi bir şekilde yarattığı demir parmaklıkların sembolik bir görüntüsü vardır.
4. Bu yerden çok uzakta olmayan güneyde maymun denen bir gölet var. Bu göletin Buda için maymunlar tarafından kazıldığına inanılıyor.
5. Gaya'nın batısında, bir tepenin üzerinde Vaishali şehri olarak da kabul edilen bir yer var. Müminler bu iki yeri bir sayarlar.
6. Buradan, birçok ünlü stupa inşa etmesiyle ünlü Kral Ashoka'nın doğum yeri ve başkenti Patna'ya (Patliputra, Tib. Kyanar Buy Drongkher) 102 km. Patna, Bodhgaya'ya 125 km uzaklıktadır.

ŞRAVASTİ
Shravasti (Tib. Nyonyo). Bugün burası Sahetamahad olarak biliniyor. Uttar Pradesh eyaletindeki küçük Baretza kasabasında yer almaktadır. Varanasi'den Shravasti'ye bir gecede ulaşılabilir.
1. Shravasti, Buda'nın hayatındaki en önemli yerlerden biridir. 20 yıl boyunca, Buda yaz tatillerini Jetavana Sangha'nın avlusunda ve sarayın bahçelerinde geçirdi. Geyik parkının doğu bahçelerinde beş yıl geçirdi. Böylece 25 yıl bu yerlerde yaşadı. Sariputra, Maugalyayana, beş mürit, on altı arhat, Kasyapa, Udain, Ashvapa ve Buddha'nın müridi olan seksen arhatın burada yaşadığı söylenir. uzun zamandır. Burası aynı zamanda Buddha'nın orada büyük mucizeler göstermesi ve Budist olmayan altı öğretmenle tartışmayı kazanmasıyla da bilinir.
2. Saray bahçelerinin kuzeyinde, Buda'nın Mara'yı sakinleştirdiği yer olarak kabul edilen bir tuğla duvar vardır. Angulimala ve Devadatta, Buda'ya inandıktan sonra, buradaki öğretileri kabul ettiler. Ancak şu ana kadar bunun yazılı bir onayı yok.

KUŞİNAĞAR
senin önünde secde ediyorum
Tembelleri Dharma'ya götürmek isteyen,
Yok edilemez, vajra benzeri bedenin parçalanmasına izin verdi
Ve Kushinagar'ın en saf ülkesinde hüznün diğer tarafında ayrıldı.
Kushinagar (Tibet adı - Tsachok Drong) Hint devleti Uttar Pradeş.

1. Burada, seksen yaşında, Buda iki sala ağacının arasından Mahaparinirvana'ya girdi. Bu yerde, Kral Ashoka tarafından yaptırılan Mahaparinirvana stupasının kalıntılarını hala görebilirsiniz. Sitenin Gupta Hanedanlığı döneminde restore edildiği söyleniyor. Burada Mahiparinirvana duruşundaki muhteşem Buda heykelini ziyaret edebilirsiniz. Bu heykelden çok uzak olmayan, Namgyal Manastırı'nın kollarından biri olan Phuntsog Chopheling Tapınağı. Ziyaretçilerin rahatlığı için, burada gece ücretsiz kalabilecekleri bir misafirhane inşa edildi.
2. Buda'nın son vaazını verdiği yer, mezar tapınağının 2 km doğusunda yer almaktadır. Tepeye dökülen topraktan yapılmış Mulakuta Bandana stupa var. Süslerle süslenmiş bu stupanın sutralarda geçtiği sanılmaktadır. Burası Rambar veya basitçe "Buda için yapılan veda ritüellerinin yeri" olarak bilinir. Kushinagar, Sarnath'a 359 km uzaklıktadır.
3. Doreya'dan Kushinagar'a giden 22 km uzunluğundaki yol üzerinde Buda'nın son yemeğini yediği Sathiya adında bir yer var. Burayı çok az kişi ziyaret ediyor.

SARNATH
senin önünde secde ediyorum
Kim [şefkat] tarafından yönlendirilir
Dharma Çarkını Döndürdü
Varanasi ve diğer kutsal yerlerde,
Tüm takipçilere Üç Araba'nın yolunu göstermek için.

Sarnath olarak bilinen Uttar Pradesh'teki Varanasi yakınlarındaki küçük bir köy, Budizm'in kutsal yerlerinden biridir.
1. Bu yerde, Buda Dharma Çarkı'nın ilk dönüşünü yaparak Dört Yüce Gerçeği Geyik Parkı Sarnath köyü yakınlarında. Burada kalıntıları görebilirsiniz büyük tapınak uzun yıllar önce inşa edilmiştir. Buddha'nın öğrettiği yerde artık küçük bir stupa var. Bu stupanın yanında, üzerinde yazıt bulunan iki bin yıllık bir Ashoka sütunu bulunmaktadır.
2. Ashoka Sütunu'nun doğusunda, Gupta Hanedanlığı döneminde inşa edilen Dhamek Stupası bulunur. Bu, bölgedeki en büyük stupalardan biridir.
3. Dhamek stupasının doğusunda, Sri Lanka'dan gelen büyük Dharmapala tarafından inşa edilen Mulagandhkuti vihara bulunur. Dıştan bir stupa şeklindedir ve içinde küçük bir kütüphane ve bir sunak bulunan geniş bir salon vardır. Buda'nın iki kalıntısının, kemiklerinin kalıntılarının orada tutulduğu söylenir. Kalıntılardan biri Taxila (Tib. Dojog) köyündeki stupadan, ikincisi ise Nagarjunakonda'dan taşındı. Taş bir çerçeve ile çerçevelenmiş değerli taşlardan yapılmış bir muska kutusundalar. Diyor ki: "İşte Buda'nın kemikleri." Bu yazıt 2000 yıldan daha eskidir. Dharmapala'nın tam manastır koordinasyonunu aldığı yer burasıydı.
4. Her yıl on birinci ayın dolunayında bu emanetler tefekkür için konur. Dünyanın her yerinden birçok ziyaretçi onları görmek için geliyor.
5. Ana stupanın güneybatısında, yaklaşık yarım kilometre uzaklıkta, efsaneye göre ilk beş öğrencinin Buda ile ilk tanıştığı yerde inşa edilen stupanın kalıntıları vardır. Bu yere giderken sağda Eski Eserler Müzesi var.
6. Ve bu stupanın güneyinde, yaklaşık iki kilometre uzaklıkta, Yüksek Tibetoloji Merkez Üniversitesi var. Birçok Budist kutsal kitabını içeren geniş bir kütüphaneye sahiptir. Bodhgaya'dan Varanasi'ye giden yol 221 km'dir ve oraya hem tren hem de otobüsle ulaşabilirsiniz.

Roman Anoshchenko'nun fotoğrafı

Metin parçacıkları ile Gologa Damcho Palsangai ve Hindistan ve Nepal haritasında asfalt yollar

Sevgili dostlarım, Budizm'in başlıca kutsal mekanlarının tümüne bir rehber yazmanın faydalı olacağını düşündüler.

Üç çeşit hac vardır:

1. her zamanki,
2. daha yüksek ve
3. en yüksek.

Bugün birçok kişi hacca gidiyor, ancak çoğu bunu acele ve dağınık bir şekilde yapıyor. Bu insanlar için bu tür ziyaretlerin faydalarının son derece küçük ve bu yerlere ulaşmak için üstesinden gelmek zorunda oldukları zorluklarla tamamen kıyaslanamaz olduğunu anlamak üzücü.

Tavsiyelerine uyarak, işte bunların bir listesi:

1. - Buda'nın doğum yeri.
2. Namdrak-dong (Loria) - Buda'nın bir ev sahibinin hayatını terk ettiği ve bir keşiş olduğu yer.
3. Niranjna- Buda'nın altı yıl boyunca kemer sıkma uyguladığı yer.
4. Bodhgaya Buda'nın Aydınlanmaya ulaştığı yer.
5. Buda'nın Sangha'nın bölünmüş üyelerini uzlaştırdığı yer.
6. Varanasi- Dharma Çarkı'nın ilk dönüş yeri.
7. Gridhakuti- Dharma Çarkı'nın ikinci dönüşünün yeri.
8. Vaishali- Dharma Çarkı'nın üçüncü dönüşünün yeri.
9. nalanda- Buda'nın kutsadığı, uzun ömür bahşettiği bir yer.
10. - Buda'nın Budist olmayan öğretilerin takipçilerini yenmek için 25 yıllık yaz tatili geçirdiği yer.
11. Sancanxia- Buda'nın otuz üç tanrının Cennetinde bir yaz geçirdikten ve annesine Öğreti'nin üç kategorisini açıkladıktan sonra döndüğü yer.
12. Kaushambi Buda'nın Tibetçe Dangchen olarak bilinen bakan tarafından davet edildiği ve bir yılını geçirdiği yer.

    

13. Buddha'nın öldüğü ve Mahaparinirvana'ya girdiği yer.

    

Bodh Gaya

önünde eğiliyorum
Akıl almaz çabaların meyvelerini almak isteyen,
Magadha'da Bodhi ağacının altına oturdu.
Lotus pozisyonunu alarak Aydınlanmaya ulaştınız,
Yüce Buda olmak için.

Hindistan'da bu yer olarak bilinir Bodhgaya ve Tibet'te adı altında Dorje odası . Bihar eyaletinde, Gaya şehrinin eteklerinde yer almaktadır.

Niranjana Nehri kıyısındaki altı yıllık kefaretten sonra, Buda Bodhgaya'ya gitti ve Aydınlanmaya ulaştığı Bodhi ağacının altına oturdu.

1. olduğuna inanılıyor Stupa Gandola Bodhgaya'da bulunan, Zasa adında bir Brahman kadının en küçük oğlu tarafından dikilmiştir. Kral Ashoka tarafından yaptırıldığı da söylenmektedir. Stupanın tepesi Nagarjuna tarafından yaptırılmıştır. Buda'nın bazı kalıntıları bu stupaya yerleştirildi. Ayrıca, bu stupanın etrafındaki duvarın Nagarjuna tarafından dikildiğine inanılmaktadır. Üst katta ünlülere yönelik bir taht olduğu söylenir. shakyamuni buda heykelleri Lhasa'dan.

2. Bu stupanın güneyinde, bir zamanlar çimlerin serpildiği, Buda için bir yatak olarak hizmet veren geniş bir dörtgen avlu vardır.

3. Bu stupanın doğusunda, Gandola Stupasına benzeyen başka bir beyaz stupa vardır. Bu yerde, Buda, ağzından çıkan ışınlarla, gerçek olmayan bütün banyan ağaçlarını yere yaktı. Bu nedenle bu yer denir "Işık ışınları yayan Gandola".

4. Stupanın sağında tanrıça Tara'nın tapınağı var. Bir niş içindeki küçük bir Tara heykelinin, öğretmenin konuştuğu heykelle aynı olduğuna inanılıyor. Atişa Bodhgaya'da.

5. Ana stupanın güneyindeki gölün, Tibet dilinde Nagalar kralının yaşadığı yer olduğuna inanılıyor. Tangzung ohm. Buda'nın burada yedi gün kaldığı söylenir.

Bu yer en kutsal olarak kabul edilir, çünkü üstündeki gökyüzü alışılmadık derecede uzun bir süre bulutlu kalmıştır. Kıyıları taş kaplı olan gölün inişinin karşısında Ashoka'nın sütunu duruyor.

6. Ayrıca ana stupanın karşısında yuvarlak bir taş üzerine yapılmış bir mandala görebilirsiniz. Tibetli bir usta tarafından yapıldığına inanılıyor. Sange Yeshe. Burası ceset yakmak için bir yerdi; Tibetçe'de genellikle denir "ha ha gopa". Birkaç hacı burayı ziyaret eder.

7. Ana stupanın kuzeyinde, arhatların tırnakları ve saçları gibi türbeleri içeren daha küçük stupalar vardır. Bir inanış var ki, saçınızı orada bırakıp tırnağınızı orada bırakırsanız, bir sonraki yaşamda bunu başarabileceğinize inanılır. daha yüksek dünyalardan birinde yeniden doğmak.

8. Bodh Gaya'da Guru Padmasambhava görüntüde tezahür etti ve Budist olmayan öğretilerin takipçilerini yendi.

9. Ana stupanın kuzeyinde, Japon Budistler tarafından dikilmiş büyük bir Buda heykeli ve tapınaklar bulunur:

• Burma,
• Butan
• Çin,
• Tayland,
• Nepal
• ve Japonya.

nalanda

Tonmi Sambota

3. Tibetçe tercüman Thonmi Sambhota burada altı yıl geçirdi.

4. Bu yerden çok uzakta olmayan ana yola doğru, bronzdan yapılmış antik Buda heykellerini barındıran bir müze var. İşte Gupta döneminden yazılar ve onları incelemek, daha fazla bilgi edinmek isteyenler için şüphesiz faydalı olacaktır.

Nalanda'ya en yakın şehir Patna (80.5 -90.5 km, rota) ve Bihar Sharif (11 km, rota). Bodhgaya'dan Nalanda'ya 164 km (81.5; 115 km) ve Rajgir'den 11 km (14,1 km).

Tibet'te bilinen Gyalpo Khab , Magadha eyaletinin güçlü başkentiydi. Nalanda'ya 11 km uzaklıktadır.

1. Bu şehrin merkezinde, yanında antik bir duvarın kalıntılarını görebileceğiniz bir kaplıca var. Bu kaplıcanın bulunduğu tepe, beş büyük tepeden biridir ve Tibetçe Ngoyang olarak adlandırılır. Kaplıcanın kuzeyindeki tepeye Tibetçe Kyasang denir. Bu tepenin tepesinde Japonlar tarafından yapılmış bir stupa duruyor.

2. Kaplıcadan çok uzakta olmayan bir mağarada, Madagha Kralı Ajatashatru'nun himayesinde, büyük shravakalar Ananda, Upali ve Mahakashyapa, Sutrayan kanunu, Vinaya ve Abhidharma'yı 500 arhat koleksiyonuyla birlikte derlediler.

3. Ne zaman Kral Bimbisara maiyetiyle birlikte Buda'ya saygı göstereceklerdi, bindiği arabanın tekerleği çamura saplandı. Bu çarkın izleri, Gridhakuta'dan Bodhgaya'ya giden yolda bugüne kadar görülebilir.

Niranjana

Aydınlanmaya ulaşmak için çabalayan sizlere secde ediyorum.
Altı uzun yıl boyunca Niranjana nehrinin kıyısında kemer sıkma içinde yaşadı.
Gayret paramitasında ustalaşmış olarak,
En yüksek konsantrasyon seviyesine ulaştınız.

Bodhgaya'nın arkasında, Tengi'nin karşısında, Niranjana Nehri'nin kumlu plajının arkasında Buda'nın altı yıl boyunca kemer sıkma uyguladığı yer.

1. Bu yerde Bodhi ağacını ve kemer sıkma uygulayan yeni dikilmiş Buda heykelini ziyaret edebilirsiniz.

2. Kuzeybatıda, Sujata adında bir Brahman kızının, yedi kez kaymağı alınan bin inekten Buda sütü sunduğu bir yer var.

3. Bodhgaya'nın karşısındaki büyük köprünün diğer tarafında, Tibet'te olarak bilinen bir adamın yaşadığı bir yer var. Tsatsang Tashi Zedan (Arhat Svasti), Buda'ya kuşa otu sundu.

4. Buddha'nın yedi yıldır bu yerde yaşadığı söylenir.

Namdak-dong (Loriyanandagire)

senin önünde secde ediyorum
Kim, dünyevi uğraşların beyhudeliğini görünce,
Bir ev sahibinin hayatından vazgeç.
Namdak-dong'un stupalarına gitmek,
Bir keşiş olmak için inisiye olmak istedin.

Namdak-dong (temiz şehir) şu anda Bihar eyaletinde, Loria mevkiinde, Loriyanandangir'de bulunmaktadır. Bodhagaya'dan Patna'ya giden yol, Modehari ve Bedeya köylerinden geçer. Oradan Loria'ya 25 kilometre uzaklıktadır. Bu köyün batısında Namdak-dong stupa var.

1. Buda'nın saçını kestiği ve keşiş olduğu yer burasıydı. Burada bir avcının ona bir parça safran renkli kumaş getirdiği söylenir. Burada çok büyük bir stupa var. Çevrede, yedi yüz otuz adım. Stupanın tepesi yıkıldı. Stupa'nın güneyinde küçük bir göl var. Geçmişte burayı çok az kişinin ziyaret ettiği söyleniyor.

2. Stupanın doğusunda, ana yolun dışında, üzerinde bir aslan heykeli ve Pali'de bir yazıt bulunan bir Ashoka sütunu vardır. Burası yaygın olarak bilinir Ashoka'nın Sütunu ». En yakın olanı Kushinagar (75 km) ve Lumbini'den (177 - 212 km).

Gaya'nın kalbindeki Namdak-dong adlı köy de Namdak-dong olarak kabul edilir. Şu anda bölgede büyük bir Hindu tapınağı var ve Budist tapınaklarından geriye hiçbir iz yok. Oraya ulaşmak için Bedia'dan Patna'ya trenle 205 kilometre (151 km) seyahat edebilir ve ayrıca Bodhagaya'dan Loria'ya giden yolda (319-321 km) 412 kilometre yol kat edebilirsiniz.

Durgaşri (Sitavana)

Sitavan(Tib. Silva Tsal dinle)) Bodhgaya'nın 7 km doğusunda yer alır.

1. Tepenin zirvesine yakın bir yerde, saygıdeğer kişilerin meditasyon yaptığı bir mağara var. Şavaripa. Kapıda altı kollu Mahakala'nın hayat ağacı duruyor ve taşın üzerinde heceleri görebilirsiniz. "OM" ve "ANCAK" kendiliğinden ortaya çıktığına inanılmaktadır.

2. Durgashri tepesinin iç kanyonunun her iki yanından güneyden su akar. Bu yerden biraz daha uzakta Tibetçe denilen başka bir tepe var. Nagpo Tsegpai Ri . Bu tepenin karşısındaki ormana sutralarda Sitavana denir. Buda'nın Rajgir'den yola çıktığı sırada onun hakkında söylenir. gayagori sonra geceyi bu ormanda geçirdi. İmparator Bimbisara'nın Buda ile ilk kez bu ormanda tanıştığına inanılıyor.

Chaglo biyografisinde şunları yazdı:

"Nalanda'nın kuzeybatısında, Sitavana olarak bilinen yoğun bir ormanın ortasında ıssız bir yer var. gerçek bu[Sitavana], ama çoğumuz düşünüyoruz[Sitawanoy] Bodh Gaya'da olan yer.

Bu iddianın hala kanıtlanması gerekiyor. Kısa metin bölümünde Padma Katang(Padma bKa thang) aşağıdakiler yazılmıştır:

“Burada Sitavana'nın mezarlığında, Guru Parmasambhava Dudrtsi (bDudrtsi) üzerine meditasyon yaptı; Dudrtsi'nin bütün tanrılarını gördüm."

"... mezarlık topraklarının güneyinde, kraliyet hayatından vazgeçtikten sonra çileciliğe düştü."

Ayrıca, sutra diyor ki Guru Rinpoche bu sekiz mezarlık topraklarında yaşayan yoginilere öğretti. Bu yerde Guru Rinpoche'nin tanrıları ve şeytanları boyun eğdirdikten sonra, Buda'nın öğretilerini korumak için onları bir yeminle bağlaması da mümkündür. Muhtemelen bundan sonra Guru Rinpoche çağrıldı. "Güneşin Guru Işığı".

Vaishali (Mujabpur)

Vaishali denilen bir yerin yakınında bulunan Mujabpur. Buda'nın buraya üç kez geldiğine inanılıyor.

1. Bu yer, bir maymun sürüsünün Buda'ya bal sunduğu için, sekiz büyük kutsal yerden biri olarak kabul edilir. Buda, buranın şurada bilineceğini öngördü: Sange Drangzi Genç , adını Tibetçeye çevirirseniz. Buda'nın ölümünden sonra, Likchava tarafından alınan kalıntılarından biri, bu sitede inşa edilmiş bir stupaya gömüldü. Bu stupa, sekiz büyük cenaze stupasından biridir.

2. Burada bir sutra okunmuştur Tıp Buda, ve burada oldu Öğretim Çarkının üçüncü dönüşü. Yüz on yıl sonra ölümün Kral Ashoka'nın himayesinde yedi yüz arhat, bu yerdeki Budalar, kayıt altına almak için ikinci bir Budist konseyi düzenlediler. Buda'nın öğretisi. İşte tepesinde bir aslan heykeli olan bir sütun. Muhtemelen Kral Ashoka tarafından yaptırılmıştır. (Bu özel sütundan Çinli gezgin tarafından bahsedilmiş olması mümkündür. renk tonu ohm Tsang ohm).

3. Stupanın ve sütunun güneyinde, efsaneye göre Buda'nın mucizevi bir şekilde yarattığı demir parmaklıkların sembolik bir görüntüsü vardır.

4. Bu yerden çok uzakta olmayan güneyde maymun denen bir gölet var. Bu göletin Buda için maymunlar tarafından kazıldığına inanılıyor.

5. Gaya'nın batısında, bir tepenin üzerinde Vaishali şehri olarak da kabul edilen bir yer var. Müminler bu iki yeri bir sayarlar.

3. Dorei'den Kushinagar'a giden 22 km'lik (38 km) yolda, Sathiya Buda'nın en son yediği yer. Burayı çok az kişi ziyaret ediyor.

senin önünde secde ediyorum
Kim sürülür
Dharma Çarkını Döndürdü
Varanasi ve diğer kutsal yerlerde,
Tüm takipçilere Üç Araba'nın yolunu göstermek için.

Uttar Pradesh eyaletine bağlı Varanasi yakınlarında, adıyla bilinen küçük bir köy, Budizm'in kutsal yerlerinden biridir.

1. Bu yerde, Buda, Sarnath köyü yakınlarındaki Geyik Parkı'nda Dört Yüce Gerçeği öğreterek Öğretim Çarkının ilk dönüşünü yaptı. Burada yıllar önce inşa edilmiş büyük bir tapınağın kalıntılarını görebilirsiniz. Buddha'nın öğrettiği yerde artık küçük bir stupa var. Bu stupanın yanında, üzerinde yazıt bulunan iki bin yıllık bir Ashoka sütunu bulunmaktadır.

2. Ashoka Sütunu'nun doğusunda, Gupta Hanedanlığı döneminde inşa edilen Dhamek Stupası bulunur. Bu, bölgedeki en büyük stupalardan biridir.

3. Dhamek stupasının doğusunda, Sri Lanka'dan gelen büyük Dharmapala tarafından inşa edilen Mulagandhkuti vihara bulunur. Dıştan bir stupa şeklindedir ve içinde küçük bir kütüphane ve bir sunak bulunan geniş bir salon vardır. Buda'nın iki kalıntısının, kemiklerinin kalıntılarının orada tutulduğu söylenir. Kalıntılardan biri Taxila (Tib. Dojog) köyündeki stupadan, ikincisi ise Nagarjunakonda'dan taşındı. Taş bir çerçeve ile çerçevelenmiş değerli taşlardan yapılmış bir muska kutusundalar.

Üzerinde şunlar yazılıdır:

"Buda'nın kemikleri burada tutuluyor."

Bu yazıt 2000 yıldan daha eskidir. Dharmapala'nın tam manastır koordinasyonunu aldığı yer burasıydı.

4. Her yıl on birinci ayın dolunayında bu emanetler tefekkür için konur. Dünyanın her yerinden birçok ziyaretçi onları görmek için geliyor.

5. Ana stupanın güneybatısında, yaklaşık yarım kilometre uzaklıkta, efsaneye göre ilk beş öğrencinin Buda ile ilk tanıştığı yerde inşa edilen stupanın kalıntıları vardır. Bu yere giderken sağda Eski Eserler Müzesi var.

6. Ve bu stupanın güneyinde, yaklaşık iki kilometre uzaklıkta, Yüksek Tibetoloji Merkez Üniversitesi var. Birçok Budist kutsal kitabını içeren geniş bir kütüphaneye sahiptir.

Bodhgaya'dan Varanasi'ye giden yol 221 km'dir (225, 337, 340 km) ve oraya hem tren hem de otobüsle ulaşabilirsiniz.

Asya ülkelerine seyahat etmek her zaman yeni izlenimler verir. Başka bir dünyaya dokunmaktan gelen duygular en zengin tarih, özgün bir kültür ve burada ortaya çıkan ve aralarında Budizm'in özel bir yer tuttuğu tüm dünyaya yayılan bir dizi din.

Hindistan

Efsanelerin dediği gibi, iki buçuk bin yıl önce, bilge Buddha Shakyamuni'nin çabalarıyla yeni bir din olan Budizm ortaya çıktı. Birçok popüler Budist hac mekanının da burada bulunduğunu tahmin etmek zor değil: Buda'nın aydınlanmaya ulaştığı Bodh Gaya'daki Mahabodhi Tapınağı; Sarnath şehri - ilk vaazının yeri; Kushinagar şehri - son nirvanaya çıkış yeri - ve diğer antik anıtlar.

Tabii ki, Budist kalıntılarına ek olarak, Hindistan'da lüks saraylar ve antik tapınaklar, çarpıcı doğal manzaralar ve Ulusal parklar, doğu pazarları ve renkli bayramlar. Egzotik sevenler, görkemli çay tarlalarına dikkat etmeli, Darjeeling Himalaya'da baş döndürücü bir yolculuk yapmalı demiryolu ya da Hollywood'un Hint analoğu olan Bollywood turu ile ziyaret edin.

Nepal

Hindistan ile birlikte, herhangi bir Budist için arzu edilen bir yer Nepal'dir. Bu küçük Himalaya ülkesinin güneyinde Buda'nın doğum yeri olarak kabul edilen Lumbini kasabası ve Buda'nın büyüdüğü yer olan Kapilavastu yer alır. Bir turist nereye giderse gitsin, antik tapınaklar veya rezervler, geziler veya erzak için süpermarkete yapılan basit bir gezi olsun, Aydınlanmış Olan'ın yüzü her köşede onu bekleyecektir.

Nepal'de önerilen diğer aktiviteler arasında deneyimli manevi danışmanlar tarafından yönetilen benzersiz yoga turları ve meditasyon kursları, muhteşem yürüyüş ve dağ bisikleti, aşırı kano veya rafting yer almaktadır.

Tibet (Çin)

Muhteşem yaylalarda birçok Budist tapınağı, tapınağı ve manastırı bulunmaktadır. Yani, bu Çin bölgesinde Potala Sarayı (dalai Lama'nın eski ikametgahı, devasa bir tapınak kompleksi), Jokhang Manastırı (içinde en ünlü Buda heykellerinden birinin bulunduğu), diğer Budist müzeleri ve kalıntıları var.

Burada o kadar çok kutsal yer var ki, yalnızca en ilginçlerini tam olarak keşfetmek en az bir ay sürecek. Bu nedenle, seyahate dikkatlice hazırlanmanız gerekir: bir seyahat planı yapın ve zorlu hava koşullarını - irtifada keskin bir düşüş, olası kar fırtınaları veya tersine kavurucu güneşi hesaba katın.

Güney Kore

Budizm, 4. yüzyılın ikinci yarısında Kore'ye girdi ve uzun süre devlet dininin konumunu korudu. Bugün istatistiklere göre ülkede Budistlerden daha fazla Hristiyan var. Geçtiğimiz yüzyıllarda burada 10 binden fazla Budist tapınağı inşa edildi.

Bunların en ünlüsü, Dünya Mirası Alanı olarak listelenen Gyeongju şehrinin yakınında bulunan Bulguksa Tapınağı ve sözde "üç inci" (Thondosa, Haeinsa ve Songwangsa tapınakları). Yabancı turistlere "tapınakta kalma" programı sunulmaktadır - yerel rahipler eşliğinde seçilen tapınakta birkaç gün geçirme, çeşitli törenlere katılma ve böylece Budizm'i "içeriden" inceleme fırsatı.

Sri Lanka

Efsaneye göre, yüzyıllar önce Buda adayı şahsen ziyaret etti ve kötü ruhları ve şeytanları oradan kovdu ve yerel halkı onlar için yeni bir inanca dönüştürdü. Günümüzde Budizm, ülke nüfusunun %60'ından fazlası tarafından uygulanmaktadır. Birçok mimari anıt bir şekilde dinle bağlantılıdır. Yani, Kandy Vadisi'nde dünyanın her yerinden hacıları çeken ünlü Diş Kalıntısı Tapınağı var.

Mihintal'de Aydınlanmış Olan'ın altın ayak izlerini görebileceğiniz Adem'in Zirvesi yer almaktadır. Ayrıca adada beş Budist stupa var - sözde Barış Pagodaları. Sri Lanka'daki dini türbelere bir gezi, mükemmel dinlenme ve gezilerle birleştirilebilir.

Japonya

Çoğu Budist okul, benzer Çinli ve Koreli okulların etkisi altında kuruldu. Ancak, diğer pek çok kişinin aksine, Yükselen Güneşin Ülkesindedir. Asya ülkeleri Bugün Budizm, Şinto ile birlikte baskın dinin yerini almaktadır. Turistler arasında popüler olan Osaka'daki Shitennoji Tapınağı, lüks bir bahçe ve VI. İşte dünyanın en saygın ve antik bronz Buda heykellerinden biri.

Japonya'daki Budist tapınaklarına yapılacak bir ziyaret, diğer ilginç geziler, etkinlikler ve eğlencelerin bir listesi ile birleştirilebilir. Yaygın turist rotaları efsanevi Fuji Dağı ve Aso yanardağıdır; Miyajima adasındaki Itsukushima Mabedi'nin görkemli kapısı; Kyoto ve Nara'daki müzeler, tiyatrolar ve sergiler; Okinawa'nın mercan resifleri; Tokyo'daki Disneyland; ünlü Formula 1 yarışlarının Japonya Grand Prix'si; ulusal mutfağı ve milli parkları olan restoranlar.

Tayland

Tayland Budizmi genellikle "Güney Budizmi" olarak adlandırılır (Japonya, Çin ve Kore'de bulunan "Kuzey Budizmi"nin aksine). Karakteristik özellikleri, karma ve reenkarnasyon yasalarına saygı, insanların manastırdan zorunlu geçişi, devlet gücü ve kilise arasındaki yakın ilişkilerdir (kralın Anayasaya göre Budist olması zorunludur).

Yaklaşık 30 bin Budist tapınağında. En önemlilerinden biri, renkli fresklerle çevrili devasa bir tanrı heykelinin kurulduğu Bangkok'taki Yatan Buda Tapınağı'dır. Ülke aynı zamanda popülerliği ile ünlüdür. Plaj tatil köyleri, fırtınalı gece hayatı ve her zevke uygun bir dizi başka eğlence.

Vietnam

Resmi olarak, Sosyalist Cumhuriyet bugün ateist bir devlet olarak kabul edilmektedir. Vietnam Merkez Budist Kilisesi yetkililerin baskısı altında: seçim günlerinde yerel tapınaklar bile oy kullanma yeri olarak kullanılıyor. Bununla birlikte, tarihsel olarak Budizm, ülkenin ve geleneklerinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.

Dalat'ta cam, seramik ve porselen parçalarından yapılmış renkli Lin Phuoc tapınağı bulunmaktadır. Hanoi, efsanevi bir antik anıt olan Tek Sütunlu Pagoda'ya ev sahipliği yapmaktadır. Vietnam'ın diğer ilgi çekici yerleri, şaşırtıcı derecede güzel manzaralar ve doğa rezervleri, Hanoi'deki Güzel Sanatlar Müzesi ve sıra dışı gezilerdir.

Myanmar

İstatistiklere göre, Myanmar nüfusunun yaklaşık %90'ı kendilerini Budist olarak görüyor. Budizm'in Aydınlanmış Olan'ın hayatı boyunca buraya geldiğine ve Mandalay'daki Mahamuni'nin altın heykelinin şahsen ondan döküldüğüne inanılıyor. Ülkenin başkenti Yangon'a genellikle "Buda'nın şehri" denir çünkü burada çok sayıda Budist tapınağı ve anıt vardır.

Bu, örneğin, dekore edilmiş görkemli Shwedagon stupasıdır. değerli taşlar altın kule. Dünyaca ünlü bir başka Budist cazibe merkezi, efsanevi Altın Dağ'dır. Bu kutsal alan, bir uçurumun kenarında büyük bir granit kayanın üzerinde yer almaktadır. Turistler ayrıca Myanmar'ın bozulmamış doğasını da takdir ediyor - muhteşem dağlar, nehirler ve göller.

Tayvan

Budizm, Tayvan adasındaki ana dindir ve onu ülkede yaklaşık 10 milyon insan takip etmektedir. Tayvanlı Budistlerin ayırt edici bir özelliği, vejetaryenliğe tam bağlılıklarıdır. Yerel cazibe merkezleri - Leofu Safari Parkı'ndaki nirvana'da dev bir Buda heykeli, Taichung'daki Baojue Budist Tapınağı.

Tayvan ayrıca pitoresk bir doğaya (burada bir sakura kültü var), ilginç ulusal mutfağa ve neredeyse tüm yıl boyunca harika bir iklime sahiptir.

karşılaştırma Tablosu

Budizm'in farklı ülkelerde yayılması

Fotoğraf: thinkstockphotos.com, flickr.com

Budist uygarlığının tapınakları

Budizm, en ilginç ve gizemli kültürel fenomenlerden biridir. Herhangi bir din gibi, kendi kültüne, saygı duyulan türbelere sahiptir - genellikle kutsal alana ait olan her şey. Ancak, Siddhartha Gautama'nın dini ve felsefi sisteminin Asya'nın kültürel tarihi üzerindeki etkisinin derecesini değerlendirirken, "dünyasal bileşen" - Budizm'in Orta, Doğu'daki siyasi varlıkların oluşumu üzerindeki büyük etkisi - gözden kaçırılmamalıdır. ve Güneydoğu Asya. Güçlü bir sosyo-kültürel mekanizma olan bu öğreti, şimdi "Budist uygarlığı" olarak adlandırılan şeyi yarattı ...

Herkes Budizm'i duymuştur, ancak çok azı bu öğretinin tarihine bizim Hıristiyanlık veya İslam'a aşina olduğumuz kadar aşinadır. Bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur, ancak Rusya nüfusunun bir kısmının uzun süredir Budist olduğu gerçeğine dikkat çekmek istiyorum ve bu sayede ülkemiz, sahadaki tüm sonuçlarıyla haklı olarak bir Budist ülke olarak kabul edilebilir. nın-nin Uluslararası ilişkiler. Çeşitli doğal manzaralara sahip bir ülkede yaşamak, her şeyin hep aynı olduğu bir ülkede yaşamaktan çok daha ilginç ve keyifli. Bu aynı zamanda kültürel manzara için de geçerlidir. Kültürler arası ve dinler arası diyalog gelenekleri bugün hala canlı. Son zamanlarda, Moskova'daki Valdai Tartışma Kulübü ile bir toplantıda konuşan Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy, Rusya'da Ortodoks, Müslümanlar, Yahudiler ve Budistlerden oluşan bir Dinlerarası Konsey olduğunu belirtti. ” “Ve bazı sorular ortaya çıktığında ve genellikle genel olarak sorular ortaya çıktığında, Dinlerarası Konsey herkesin adına konuşur. geleneksel dinler. Birlikte yaşıyoruz, işbirliği yapmalıyız - başka yolu yok. Rus Ortodoks Kilisesi Primatı, birbirimizle savaşamayız, medeniyetlerin kültürünü paylaşmalıyız” dedi.

Şubat 2006'da, uluslararası bir Rus-Hint kompleksi seferi "Tarihi Anıtlar ve kültürel Miras Kuzey Hindistan”, Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Biyoteknoloji Enstitüsü ve Yüksek Tibet Araştırmaları Merkez Enstitüsü (CIVTI, Sarnath, Hindistan) tarafından organize edildi. Rota boyunca geçti: Delhi - Varanasi - Sarnath - Kapilavastu - Sanauli - Lumbini - Shravasti - Kushinagara - Vaishali - Nalanda - Rajgir - Bodhgaya - Gaya - Patankhot - Dharamsala - Delhi. Araştırmacıların kendilerine koyduğu ana görevlerden biri, geleneklerin modern varlığı hakkında dini materyallerin toplanmasıydı. Tibet Budizmi Hindistan'da. Çalışmanın konusu aynı zamanda Himalaya halklarının Budist dini gelenekleri ve Himalayaların (Himachal Pradesh) eteklerinde ve Kuzey Hindistan'daki uygun Hint Budist geleneğiydi.

Buda kimdi?

Buda bile var mıydı? Buda'nın hayatıyla ilgili tüm hikayelerin bir “güneş efsanesi”nden başka bir şey olmadığına inanan ünlü Fransız Indolog E. Senard, zamanında soruyu radikal bir şekilde ortaya koydu. Cesur ve devrimci teoriler genellikle takipçileri cezbeder, ancak bu durum Bu olmadı. Çoğu modern Budist bilgin, gezici keşişler topluluğunun kurucusunun, öğreti ve pratik aktiviteler Budizm'in sonraki gelişimi için çok önemli olan, gerçekten kuzey Hindistan'da yaşadı. Bu, mevcut geleneklerin gücü ve her türlü fantastik ekleme ve abartmanın bolluğuna rağmen Buda'nın biyografisinin ayrıntılarının inandırıcılığı ile doğrulanır. Dolayısıyla, gelecekteki Buda'nın nerede doğduğu konusunda bir tutarsızlık yoktur. Tüm kaynaklar oybirliğiyle, modern Nepal topraklarında, Hindistan sınırından altı kilometre uzaklıkta bulunan Lumbini (Rumindei) adlı bir yeri adlandırıyor. O uzak zamanlarda, hükümdarı Shakya klanından Kral Shuddhodana olan küçük bir prenslik burada bulunuyordu. Lumbini'nin Himalayaların eteklerinde yer aldığı sık sık söylenir ve hayal gücü ufukta karla kaplı dağ zirveleri çizer. Aslında, oradan hiçbir dağ görünmüyor - alan düz ve belki de bataklık.

İmparator Ashoka'nın Buda'nın doğum yerinde hala orada duran bir sütun dikilmesini emrettiği bilinmektedir. Sütunun yanına, kaidesi altında bulunan antik yapıların kalıntılarını koruyan bir stupa inşa edildi. Prens Siddhartha Gautama'nın ilk doğduğu yer tam olarak işaretlenmiş yer burası: efsaneye göre bu isim ona doğumda verildi.

Böylece, Wessaka ayında (8 Nisan), Shuddhodana ve karısı Maya'nın Lumbini'de bir oğlu Siddhartha'nın olduğu bilinmektedir. Astrologun kehanetine göre, gelecekte tüm dünyayı fethedecek büyük bir kral ya da dünyayı kurtaracak büyük bir keşiş olacaktı. Doğal olarak, kral her şeyden önce hanedanın üremesi ve güçlendirilmesi ile ilgilendi, ancak dünyayı kurtarmayı düşündü. son dönüş. Bu nedenle, kehanetin ilk bölümünün gerçekleşmesinde Shuddhodana, prens için üç sarayın inşa edilmesini emretti ve ona herhangi bir endişe duymamasını sağlamasını emretti. Siddhartha 19 yaşındayken eşiyle evlendi. kuzen Yashodhara. 29 yaşındayken oğlu Rahula doğdu. Dört önemli toplantı (yıpranmış yaşlı bir adam, cüzzamlı, cenaze alayı ve başıboş bir münzevi ile) prensin hayatını kökten değiştirdi. Siddhartha'yı hayatının anlamı hakkında düşündürdüler; lüksle çevrili ve zevklerle dolu gençliğinin sonsuz olmadığını, kaçınılmaz olarak hastalık, yaşlılık ve ölümle değiştirileceğini anlayın - tüm insanların ortak kaderi. Ama aynı zamanda, birbirini izleyen sonsuz zevk ve acı döngüsünden kurtuluş yolunu bilen insanlar olduğunu da öğrendi. Ve bu yol ona o zaman tüm zevklerden tam bir feragat olarak göründü. Efsaneye göre, geceleri uyuyan Yashodhara ve oğluna veda eden Siddhartha, Kapilavastu'daki sarayını terk eder ve gezgin bir münzevi münzevi olur. Hikaye son saatler prensin dünyevi hayatı oldukça renkli bir şekilde anlatılmaktadır.

Garip bir tesadüf eseri, biz de geceleri Kapılavastu'na vardık ve hacılar tarafından aynı Ashoka tarafından dikilmiş olan yakındaki bir stupaya yerleştirilen lambaların ışığında sarayın kazılmış temelini inceledik. Kapilavastu'nun Lumbini'nin yanında olduğunu düşünebilirsiniz - gerçekte, aralarında en az bir düzine kilometre var ve şimdi farklı eyaletlere aitler.

ünlü cins Dünyaya en eski dünya dinlerinden birinin kurucusunu veren Shakiev, günümüzde gelişmeye devam ediyor.

Geceyi Nepal sınırında Hint kasabası Sanauli'de geçirdikten sonra orada ilk kez bir Hint düğünü gördük. Her şeyden önce, ana cadde boyunca yürüyen ve yüksek direklere monte edilmiş parlak elektrik çelenkleriyle aydınlatılan alayı bizi şaşırttı. Bu şenlikli aydınlatmaya güç sağlamak için, törenin sonunda özel bir sedye üzerinde bir dizel jeneratör taşındı. Ve işte orkestra, eşsiz kışkırtıcı müzikler çalıyor ve gelinle damadın genç arkadaşları dans etmeye başlıyor. Söylemeye gerek yok, tüm Kızılderililer doğuştan dansçılar. Kafkasya'da bir yerdeki düğünlerimizde olduğu gibi havada çekim ile böyle bir eğlence üç gün (veya belki daha fazla) sürer, ama aynı zamanda, bir damla alkol içilmez. Tabii ki, Buda zamanında düğünler farklı şekilde yapıldı, ancak o zamandan beri pek çok kültür ve gelenek neredeyse değişmeden kaldı.

Gördüğümüz bazı köylerde, insanlar aynı sazdan kulübelerde yaşıyor ve binlerce yıl önce olduğu gibi hemen hemen aynı eşyaları kullanıyorlardı. orta kısımda Antik şehir Varanasi konutları yüzyıllar öncesiyle aynıdır ve sakinlerinin yaşam tarzı temelde çok az değişmiştir. Antik çağda Varanasi (Kashi), Babil ve Ninova gibi şehirlerden aşağı değildi ve dünyanın yaşayan en eski şehirlerinden biriydi. Kuzey Hindistan'da birkaç yıl dolaştıktan sonra Buda da Varanasi'ye geldi. Efsaneye göre, Prens Siddhartha altı yıl boyunca Ganj vadisini dolaştı, bilgeler ve vaizlerle konuştu, vücudunu sıkı bir oruçla tüketti. Münzevi Gautama'nın çileci eylemleri, onun nihai ruhsal kurtuluşuna tanık olmayı umut eden diğer çilecilerin dikkatini çekti. Bununla birlikte, sonunda, etin kendi içinde aşağılanmasının gerçeğe yaklaşmadığını fark eden prens, tereddüt etmeden sıkı orucunu durdurdu ve nehirde yıkandıktan sonra, genç kız Sujata'nın elinden süt lapası aldı. .

Gautama ile birlikte kemer sıkma yapan beş keşiş, zorluklara dayanamayacağına karar verdi ve onu bırakarak başka bir yere gitti. Prens yalnız kaldı. Gezintilerine devam etti, farklı öğretmenler buldu, ancak uyguladıkları tüm yöntemlerle hayal kırıklığına uğradı.

Buda'nın Aydınlanmaya ulaştığı yerde, bodhi ağacının altına, Kral Ajatashatru bir elmas tahtın (vajrasana) kurulmasını emretti. Budizm'deki Vajra, yıkılmazlığı, sonsuzluğu ve değişmezliği simgeleyen özel bir ritüel nesnedir. Eski Hint mitolojisinde bir silahtır. yüce tanrı Indra. Bodhgaya'da bodhi ağacının altındaki “elmas taht” gerçekten var (ancak bunun Ajatashatra'nın kurulmasını emrettiği şey pek olası olmasa da). Ağacın yanına inşa edilen Mahabodhi tapınağı, içindeki Shakyamuni Buddha'nın “Kendinden yükselen” görüntüsü, elbette, bodhi ağacı ve ona bitişik tüm bölge Budist dünyasının en saygın tapınakları olarak kabul edilir. Sadece ayakkabılarını çıkararak buraya taşınırlar.

Gautama, bir gece Bodhgaya'da derin meditasyondayken, dünyadaki her şeyin nedensel olarak belirlendiğini ve dolayısıyla acıya tabi olduğunu fark ettiğinde 35 yaşındaydı. Bu ıstırabın sebebi insanların bilgisizliğinde yatmaktadır. Nedene göre hareket ederek onu ortadan kaldırabileceğimize göre, o zaman ıstırabın kesilmesi de söz konusudur. Daha fazla düşünen Gautama, ıstırabın kesilmesine giden yolu da buldu. "Dört asil gerçeği" keşfettikten sonra, en yüksek eksiksiz ve nihai Aydınlanmaya (annutara samyak sambodhi) ulaştı. Bu durumda olan Gautama, evrenin ve varlığın tüm sırlarını öğrendi, doğaüstü yetenekler kazandı, sonunda kendini acılardan ve yeni doğumlardan kurtardı, mutlak bir barış ve sükunet durumuna ulaştı - nirvana. Böylece bir Buda (Uyanmış Olan) oldu.

Aydınlanma kazandıktan sonra, Buda, onunla birlikte Sarnath'ta altı yıl boyunca kemer sıkmalarına düşkün olan beş keşişe gitti. Orada, Geyik Parkı'nda Buda'nın öğretilerinin ilk vaazı gerçekleşti. Bu olayın anısına, Budist tapınaklarının alınlığında, tekerleğin her iki tarafına (dharmachakra) Buda - Dharma'nın öğretilerini simgeleyen iki alageyik görüntüsü yerleştirilmiştir. 45 yıl boyunca Sakyamuni, öğretisini Hindistan'da vaaz ederek bir öğrenci topluluğu ile bir yerden bir yere taşındı. Son vaazını sonunda bu dünyayı terk ettiği Kushinagar'da verdi. Sakyamuni'nin cesedi yakıldı ve kalıntılar parçalara ayrıldı ve o sırada Hindistan'da yaşayan tüm büyük halkların temsilcilerine verildi. Bazıları şu anda depolanıyor Ulusal müze Hindistan.

Buda ne zaman yaşadı?

Budist kronolojisinde, Buda Sakyamuni'nin yaşamının en doğru zamanını belirleme konusu geleneksel olarak en önemli olarak kabul edilir. Çeşitli Budist okullarının geleneklerinde, Buddha Shakyamuni'nin nirvanası için çeşitli tarihler kabul edilir: MÖ 2422'den 486'ya. e. Böylece Japon Budistler, 489'da Çin'e gelen ve Buda'nın yaşamını 566-486'ya tarihlendiren Hintli keşiş Sanghabhadra'nın hesaplamalarına dayanarak 1932'de Buda'nın 2500. yıldönümünü kutladılar. Vinaya el yazmasının (Budist kanonik metni) sonundaki noktalara odaklanarak M.Ö. Şu anda, Budist bilginler, Buda'nın parinirvanasının MÖ 400'den sonra olmadığına inanıyorlar. e.

Buda'nın Vaazı ve Dharma

Buddha'nın parinirvana sorunu, öncelikle Budist vaazının başlama zamanı bu tarihe bağlı olduğu için önemlidir.

Öyleyse "buddha-vacana" (lafzen "Buda tarafından söylenmiştir") veya "buddha-dharma" (lafzen "Buda tarafından öğretilen öğretiler") nedir?

Erken Budist metinlerine göre, Buda'nın kendisi Dharma'yı (yani dünyanın gerçek fikrini içeren en yüksek öğretiyi) kendi eseri olarak görmedi, ancak bunun herkesin dahil olduğu bir tür üstün ilke olduğuna inanıyordu. kendisine hizmet etmeli ve ibadet etmelidir. Buna göre, Budist metinlerinde bahsedilen Dharma'yı Budist öğretileriyle ve hatta Buda'nın vaazıyla özdeşleştirmek her durumda tamamen adil değildir. Buda'nın vaazının Dharma'yı takip ettiğini söylemek daha doğru olur. Dharma nedir?

Hem Hint hem de Budist uygarlıklarının oluşum sürecinde ideologeme "dharma" neredeyse aynı işlevi yerine getirmesine rağmen - ve tüm bunlar aynı anda ve paralel olarak gerçekleşti - toplum tarihinin Vedik odaklı kaynaklar temelinde yeniden inşası ve Budist kanonunun metinleri araştırmacıları çelişkili sonuçlara götürür. L. B. Alaev, "Bu iki metin çemberinin", "yaklaşık olarak eşzamanlı ve coğrafi olarak yakın olduğuna, tamamen farklı toplumları tasvir ettiğine" inanıyor.

Budist Uygarlığının Doğuşu

Bu durumdan oldukça açık bir şekilde çıkan sonuçlardan biri, genetik ve yakından ilişkili olmasına rağmen gerçekten farklı medeniyetlerle uğraştığımızdır. Dahası, ayrışma süreci, görünüşe göre, nispeten erken bir yaşta ortaya çıktı. erken aşama gelişim.

Bazı araştırmacılar Budizm'in en başından beri Aryan olmayan bir etno-kültürel alt tabaka temelinde oluştuğunu, yani Vedik-Brahman kültürünün dışında olduğunu öne sürüyorlar.

Metinlerin analizi, ilk Budist toplulukların sosyal temelinin zengin insanlar olduğunu göstermektedir. Rahipler arasında en yüksek varnaların birçok temsilcisi vardı: brahminler ve kshatriyalar, aksi takdirde Budizm bu kadar hızlı yayılamaz ve toplumun üst katmanları arasındaki etkisini güçlendiremezdi.

Budist öğretilerinin hükümlerinin çoğu, gelişmede ortaya çıkan eğilimlere tamamen karşılık geldi. sosyal yapı, önemli değişiklikler politik organizasyon ortaya çıkan toplumsal düzen. Budizm, güçlü bir bütünleştirici ve dengeleyici güç, temelde yeni bir uygarlığın ortaya çıkması için kültürel ve politik bir çekirdek olduğu ortaya çıktı.

Ashoka imparatorluğu (MÖ 268-231) döneminde Budistler, tüm dış ve dış dünyanın ana ideolojik çekirdeğini yarattılar. iç politika Harappan uygarlığından bu yana Hindustan alt kıtasındaki en büyük devlet varlığı. Ayrıca bu politikanın geçmişte emsali olmadığı da vurgulanmalıdır.

Budist felsefesinin tüm etnik ve özellikle Varna kısıtlamalarından kurtulmuş nihai evrenselliği, sosyal doktrin Ashoka'nın bu felsefeyi çok uluslu bir imparatorluk yaratmak için etkili bir ideoloji ve siyasi mantık olarak kullanmasına izin verdi. Bu andan itibaren Budist "dharma" sadece etik bir norm değil, aynı zamanda medeni hukuk anlamını da kazandı ve aynı zamanda bir "medeniyet ilkesi" olarak algılanmaya başladı.

Ashoka uygarlığı ve Mahayana Budizminin yayılması

Ashoka (MÖ 268-231) döneminde, Mauryan İmparatorluğu tarihte eşi görülmemiş bir seviyeye genişledi. eski hindistan boyutlar. Ashoka'nın devlet ideolojisinin, sosyal politikasının ve tüm hükümet sisteminin temelinde belirlediği ilkeler büyük ölçüde Budist dharma'ya dayanıyordu. Mauryan İmparatorluğu bir devlet oluşumu olarak mukadder değildi uzun yaşam. Ashoka'dan sonra hızla dağıldı. Bu süre zarfında Budizm, yerel düzeydeki dini ve felsefi öğretinin çerçevesini aştı ve Avrasya kıtasının tüm orta, güney, doğu ve güneydoğu bölgelerine, Sri Lanka'ya, Endonezya'ya ve Japonlara yayılan evrensel bir uygarlığın özelliklerini kazandı. takımadalar.

Başlangıçta, Budistler "dharma" kavramına, herhangi bir dar itiraf çerçevesini önemli ölçüde aşan bir anlam yatırdılar. Budistlerin kendi münhasırlık iddialarını temelden reddetmeleriyle birlikte, böyle bir anlayış, birçok ideolojik hareketin barışçıl bir arada yaşamasının ve işbirliğinin yolunu açtı - ve Hintli yöneticiler arasında bunu ilk anlayan ve zekice ortaya koyan Ashoka oldu. pratiğe geçir. XII Büyük Kaya Kararnamesi'nde (onun emriyle oyulmuş birçok kararndan biri) “her durumda, bir başkasının inancına saygı gösterilmelidir. [Kişi] böyle yaparak inancının başarısına katkıda bulunur ve bir başkasına destek olur. Aksi takdirde kendi inancının köklerini sarsar ve başkasının inancına zarar verir.<...>Dharma'yı birbirlerinden duyabilmeleri ve takip edebilmeleri için [insanların] bir araya gelmeleri iyidir. Çünkü Memnun Olan'ın (yani Ashoka. - S. L.) arzusu, tüm inançların takipçilerinin dharma'nın iyi farkında olmaları ve iyi işler [işlemeye] meyilli olmalarıdır.

Kökeni nedeniyle, Budist uygarlığı her zaman bir tür “ikinci derece” (hatta “üçüncü derece”) uygarlık olmuştur, etnojenez temelinde ortaya çıkan uygarlıklarla ilgili olarak “üstyapısal bir karaktere” sahipti. Bu nedenle, kurumları özellikle dini, etnik sınırların, ulusal sınırların aşılması söz konusu olduğunda talep görüyordu ve dar etnosentrizm ve katı birlik fikirlerinin taşıyıcılarıyla güvensiz, düşmanca bir şekilde karşılaştılar.

Hem Budistler hem de Ashoka, hiç kimsenin gerçek Dharma hakkında tam bilgiye sahip olmadığı gerçeğinden yola çıktılar, ancak kısmen de olsa onu anlamaya ve gerçekleştirmeye yaklaşmak, Budist öğretilerini takip ederseniz ve kurallara uyarsanız en hızlı ve en etkili yoldur. erdemli davranıştan. Ashoka tarafından kullanılan Budist dharma anlayışının yeniliği, çeşitli varnaların ve dini hareketlerin temsilcileri için aynı olduğunun düşünülmesiydi. Buna göre, normlar ve davranış kuralları herkes için aynı olmalıdır. Budistler, Dharma'nın seçkinler için ideal bir ritüel davranıştan medeni bir yaşam tarzının etik temeline nasıl dönüştürüldüğüne dikkat çeken ilk kişilerdi. İstisnasız herkes için dharma'nın zorunlu olarak yerine getirilmesi VI Büyük Sütun Fermanı'nda belirtilmiştir: Ashoka, “Tüm insan gruplarına dikkat ediyorum” diyor. Dharma'nın ağırlıklı olarak laik ve dini olmayan doğası, uygun şekilde uygulanmasını kontrol etmesi gereken rahipler veya keşişler değil, bunun için özel olarak atanan yetkililer - dharmamahamatralar olduğu gerçeğinde de kendini gösterdi.

En yoğun biçimde, Ashoka'nın tüm uygarlık programı, Birinci Büyük Sütun Fermanı'ndaki şu sözlerle ifade edilir: "İşte kural - dharma yardımıyla kontrol, dharma yardımıyla mutluluk ve yardımla koruma. dharma'nın."

Her şeyden önce, devletin tüm idari yapısı reforme edildi. Ashoka'nın kararnamesi, "devletin korunmasından sorumlu" (senayanaka) ve "yasa ve düzenden sorumlu" (voharika) en yüksek memurlara ek olarak, daha önce bahsedilen "dharma'dan sorumlu" yetkililerin yanı sıra yetkilileri de tanıttı. işlevleri üzerinde kontrolü içeren "özel görevler" (rajavachanika) memurlar alt sıralar. Prativedakların (kral için bilgi toplayan görevliler) görevleri, imparatora tebaaları hakkında önemli bilgileri derhal eksiksiz olarak sağlamakla görevlendirildi: “Bütün bunlar, nerede olursam olayım ve herhangi bir zamanda bana derhal bildirilmelidir” (VI). Girnar'dan büyük rock fermanı).

Ashoka, Hindistan tarihinde ilk kez tüm ülke için tek bir yargı sistemi oluşturmayı başardı (IV Büyük Sütun Fermanı). Yargının faaliyetleri imparatorun kendisi tarafından sıkı bir şekilde kontrol edildi. En yüksek iki danışma organının - Parishad ve daha temsili ve eski Raja Sabha - işlevleri bölündü. Gücün merkezileşmesine yönelik artan eğilime rağmen, taşra ve şehir yönetimi sistemi çok esnekti. Mauryas tarafından ilhak edilen birçok devlet kurumu, cumhuriyetçi bir hükümet biçimini sürdürmeye devam etti ve geniş özerklik haklarından yararlandı.

Ashoka, özellikle yeni ilhak edilen topraklarda, arazinin ölçülmesi ve müteakip dağıtımı, kuyuların ve rezervuarların kazılması, yolların inşası (IV ve VII Sütun Fermanları, II Küçük Kaya Fermanı, Lagman'dan II Aramice yazıt) dahil olmak üzere geniş bir iyileştirme programı yürütmüştür.

Bu sırada, Eski Hindistan'ın tarımı için hayvanların öldürülmesiyle ilgili en önemli yasağın, Budizm sayesinde tam olarak yaygınlaşan her yere getirilmesiydi, çünkü bu önlem büyük bir korumayı mümkün kıldı. sığırlar olmadan tarımın gelişmesi imkansız olurdu.

Ashoka'nın uygarlık programının en karakteristik noktası, "ülkenin dharma yardımıyla korunması"dır. Tüm canlıları öldürmeyi ve zarar vermeyi tamamen reddetmek olarak anlaşılır. VII Sütun Fermanı, dharma kurallarını tanıtmanın iki yolundan bahseder: "sınırlayıcı ilkeler" ve "iç inanç". Ashoka şöyle açıklıyor: - ve benim tarafımdan belirlenen diğer benzer kısıtlamalar. Ancak içsel kanaat nedeniyle insanlar, canlılara zarar vermeme ve hayvanları öldürmeme konusunda dharma yolunda çok daha ileridir.

Bu ilkenin "ters tarafının" ünlü "dharmavijaya" ("dharma yoluyla fetih") olduğunu söyleyebiliriz. Shahbazgarhi'den XIII Büyük Kaya Fermanı, “Tanrılara hoş (yani Ashoka. - S. L.) tüm canlılara güvenlik, öz kontrol, gönül rahatlığı ve yumuşaklık diler. Ve tanrıları memnun etmek, dharma'nın [yardımıyla kazanılan] ana zaferi dikkate alır. Ve bu zafer onun tarafından burada ve tüm sınırlarda, buradan altı yüz yojan uzakta bile kazanıldı.

Pataliputra'daki III. Tüm Budist Konseyi'nden sonra Budist misyonerlerin çeşitli ülkelere gönderilmesi dharmavijaya politikasını uygulamak içindi.

Ashoka'nın ideal bir kral, dharma'nın hamisi ve ideal bir toplum modeli olarak yarattığı medeniyet imajı, birçok Asya ülkesinde hükümdarlar için bir taklit konusu oldu.

İlk olarak Ashoka tarafından ilan edilen kraliyet gücü ile Budist dharma arasındaki ayrılmaz bağlantı fikri, Budist tarih yazımında dharma'nın sürekliliği fikriyle birlikte, tüm hanedan bağlantısı fikrine dönüştürüldü. Budist dünyasının kralları, tek bir efsanevi atadan geliyor - Mahasammata.

Seküler güç ilkesinin (çakravartin kavramı) Hindistan'da ilk kez Ashoka tarafından gerçekten aktif ve bilinçli bir şekilde uygulanan koşulsuz Dharma manevi otoritesi ile birleşimi, Mahayana Budizminin bir dizi alanda hızla lider pozisyon almasına izin verdi. Güneydoğu Asya'daki ülkeler arasında.

Keşif sonuçları

SB RAS Biyoloji ve Biyoloji Enstitüsü'nün keşif ekibi, Budist geleneğinde Buddha Shakyamuni'nin hayatı ve eseri ile ilişkili olan Kuzey Hindistan'ın en büyük Budist tarihi merkezlerini ziyaret etti. Bu tarihi mekanların neredeyse tamamında uluslararası Budist organizasyonları bulunmaktadır. Bodhgaya'da, ne yazık ki Rusya hariç, tüm Budist ülkelerinin Budist manastırları var.

Japon Budizminin varlığı, Kuzey Hindistan'ın tarihi Budist merkezlerinde gözle görülür şekilde arttı. Budizm'in iki ana kolu olan Mahayana ve Theravada'nın temsilcileri arasında da bir diyaloğun canlanması var. Farklı yönlere ait yakındaki manastırların keşişleri çeşitli ortak hayır etkinlikleri düzenler, ortak konferanslar düzenler, bunun bir örneği 10-12 Şubat 2006'da Sarnath'ta Budist'in katıldığı "Asya'da Budizm: Zorluklar ve Beklentiler" konferansıdır. Hindistan, Tayland, Sri Lanka, Nepal, Kamboçya, Kore, Vietnam, Laos'tan figürlerin yanı sıra Hindistan, Ladakh'taki çeşitli Budist Tibet okullarından keşişler.

Keşif gezisinin üyeleri 14. Dalai Lama, Bogd Gegen, Neizhong Rinpoche (Tibet Devlet Kahini), Geshe Samten (Yönetmen) ile bir araya geldi. Merkez Enstitüsü yüksek Tibet çalışmaları), Dobum-tulku (Tibet Evi müdürü) ve en yüksek Tibet din adamlarının diğer isimleri.

Edebiyat

1. Alaev L. B. Hint medeniyetinin hızı ve ritmi // Medeniyetler. - M., 1992. - Sayı. bir.

2. Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. Hindistan antik çağda. - M., 1985.

3. Basham A. Hindistan olan mucize. - M., 1977.

4. Erasov B. S. Doğu'da kültür, din ve medeniyet (denemeler) genel teori). - M., 1990.

5. Sharma. R. Sh. Eski Hint toplumu. - E, 1987.

6. Bagby Doktora kültür ve tarih. Karşılaştırmalı Medeniyetler Çalışmasına Giriş. - Westport, 1976.

7. Corpus inscriptionum indicarum. - L., 1925. - Cilt. BEN.

8. Kuzenler L. S. Tarihsel Buda'nın Tarihlendirilmesi: Bir İnceleme Makalesi // Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu Dergisi. - Londra, 1996. - Ser. 3,6,1. - S. 57-63.

9. Jayatilleke K. N. Buda: Hindistan ve Seylan'da Budist Uygarlığı. - Londra, 1973.

Rusya'da Budizm'in üç ana bölgesi vardır ve bunlar birbirinden çok uzaktır: Buryatia, Tuva Cumhuriyeti ve Kalmıkya. Ancak başka yerler de var. Herkes hakkında konuşalım.

Petersburg

Dünyanın en kuzeydeki Budist tapınağı Gunzechoinei datsan, şehir merkezinden uzakta olmasına rağmen Primorsky Prospekt üzerinde St. Petersburg'da bulunuyor. Ekim Devrimi'nden birkaç yıl önce tamamlanmış, 1930'lara kadar aralıklı olarak kilise olarak çalışılmış, vitray pencereler Nicholas Roerich'in eskizlerine göre yapılmıştır. Bina yeniden inşa sırasında dini cemaate iade edildi ve bugün burada birçok ayin yapılıyor. Tapınağın ana sunağında, altın varakla kaplı Büyük Buda Sakyamuni'nin yeni bir burkhanı kurulur, tahtla birlikte beş metre yüksekliğe ulaşır.

Datsan ziyareti, Petersburglular için popüler bir tatil yeri olan Yelagin Adası'na bir gezi ile birleştirilebilir: Budist manastırı, kuzey çıkışının karşısında yer almaktadır. Dini uygulamalara ek olarak, burada pozları tadabilirsiniz - tipik Buryat yemekleri, mantı temasının bir varyasyonu. Ne burada ne de başka bir yerde Rus Budistler pratikte tüm canlıların mutluluğunu pek önemsemezler: geleneksel olarak pozlar sığır eti veya kuzu eti ile doldurulur. Kafe bodrum katında yer almaktadır, iç mekan gösterişsizdir, ancak fiyatlar ilginçtir.

Başkentteki inananlar oldukça uzun bir süre beklemek zorunda kaldılar: sadece 16 Eylül 2017'de Otradnoye'de ilk Budist aydınlanma stupasının büyük açılışı gerçekleşti. Gelecekteki Budist tapınağı kompleksi "Tupden Shedubling - Buda'nın öğretilerini çalışma ve uygulama merkezi" topraklarında bulunur. Stupa, cumartesi ve pazar günleri 11:00-17:00 saatleri arasında halka açıktır.

Kalmıkya

Buddha Shakyamuni'nin devasa Altın Evi, çok alçak ve oldukça sıradan bir şehir olan Elista'nın üzerinde yükseliyor. Tapınak 2005 yılında kutsanmıştır. Yüzden fazla kar beyazı stupa ve büyük Budist öğretmenlerin heykelleri ile 17 pagoda ile çevrilidir. Etrafta dolaşın ve bu büyük bilgeler hakkında okuyun. Khurul'un ana cazibe merkezi, Rusya ve Avrupa'daki en büyük Buda heykelidir (9 m).

Hizmet programı kapsamlıdır: Kalmyk halkının refahı için dualar her sabah yapılır, cenaze namazları Cuma günleri yapılır. Kameri ayın 8, 15 ve 30. günlerinde matsg-odr - büyük dualar yapılır. Gündüzleri bireysel danışmanlık alabileceğiniz tapınakta müze, tıp merkezi, kütüphane ve sinema kulübü bulunmaktadır.

Baykal

Baykal'ı ziyaret eden turistler için Budist tapınaklarından birini görmek çok daha kolay. Üzerinde küçük ada Baykal Küçük Deniz'in ortasındaki Ogoy, bir Budist aydınlanma stupası duruyor. Tam adı, tüm Budaların Anası, Troma Nagmo'nun Tek Annesi olan Kadın Formunun bir heykelini içeren aydınlanma Stupası, iblislerin boyun eğdirilmesidir. Tapınak, 2005 yazında birçok Rus şehrinden gönüllüler tarafından özel bağışlar pahasına inşa edildi: inşaat malzemeleri su ile teknelerde taşındı, ardından elle yukarı kaldırıldı. Burada, Rusya'da ilk kez, orijinal Budist metinlerinin kapsamlı bir kütüphanesi (ağırlığı 750 kg idi) toplandı ve tek bir yerde gelecek nesiller için bir stupaya konuldu: tam koleksiyon Kanjur'un kanonik metinleri - Buda'nın kendi sözlerinden oluşan öğretiler ve Danjur - Hintli Budist öğretmenlerin sutralar ve tantralar hakkındaki yorumları, daha önce Batı bilimi tarafından Tibet ve Sanskritçe olarak bilinmeyen metinler ortaya kondu. Eski el yazmalarına ek olarak, stupa, Shakyamuni Buddha'nın saç ve kan parçacıkları da dahil olmak üzere mantralar ve kutsal Budist kalıntıları içerir.

Tuva

Budizm bu bölgenin topraklarına 9. yüzyılda gelmiş ve yerleşik hayata geçmiştir. XIV yüzyıl, bölgenin Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu bir zamanda. 1917 devriminden sonra, mevcut tüm khurallar kapatıldı ve sadece 90'larda Budist topluluğunun kademeli olarak canlanması başladı. Kızıl Tara'nın banliyölerindeki tapınak kompleksi "Yeşil Tara" on yıldan fazla bir süredir inşaat için planlandı, kutsal Doge Dağı'ndaki Buda heykeli ile işler biraz daha iyi. Ve cumhuriyetin ana tapınağı Tsechenling, birkaç yıl önce mülkiyet tanımıyla ilgili yasal bir skandal yaşadı. Tuva'da Budizm özellikle yerel pagan inançlarıyla güçlü bir şekilde karıştırılır. Tapınakların projeleri hayata geçirilene kadar, ayinler doğal kutsal yerlerde yapılır, Tuva Budistler Birliği'ndeki programı kontrol etmeyi deneyebilirsiniz.

Böyle uzak bir cumhuriyet, belki de Rusya'daki en el değmemiş yer - 1944'e kadar resmen bağımsız kalan SSCB'ye katılan son ülkeydi. Böylece buraya gelenler sadece Budizm'e dokunmakla kalmayacak, aynı zamanda Budizm ile de tanışabilecekler. dağ doğası, eski gelenekler veya Moğolistan'daki yolculuğunuza, bölgenin başkentinden 300 km'den biraz daha az olan sınıra kadar devam edin.

Altay

Altay, Budizm'in yayılması için önemli bir merkezdir. Yerel halk, kültlerinde uzun süredir Budizm unsurlarını kullanmıştır, ancak çok derinlere kök salmamıştır. Ancak bugün yerel dağların enerjisi, ruhsal aydınlanma arayanları cezbeder.

Şimdi Altay Cumhuriyeti üç büyük dünya dininin yoğunlaşmasıdır: Hıristiyanlık, Budizm ve İslam. Burada tapınaklar ve cami var, ancak ana datsan henüz inşa edilmedi. 2015 yılında Gorno-Altaysk yakınlarındaki Maima köyünde bir Budist manastır-üniversite inşaatının temel taşı atıldı.

Ayrıca Gorno-Altaysk'ta Ak-Burkan topluluğuna ait bir oda tapınağı açıldı. Ruhani başı bir Tibet lama olan Shen Ling merkezinde pratik yapabilirsiniz. Önceden düzenleme yaparak burada meditasyon ve ruhsal uygulamaları öğrenmek için biraz zaman harcayabilirsiniz. Burada resmi bir ücret yoktur, her şey öğretmene gönüllü bir teklife dayanmaktadır. Öğrenciler öldürmemeyi, çalmamayı, sarhoş edici maddeler (tütün, uyuşturucu, alkol) kullanmamayı, zina etmemeyi (başkalarının partnerleriyle cinsel ilişkiye girmemeyi) taahhüt ederler.

Buryatya

Son olarak, Buryatia, Rusya'daki Budizm'in ana merkezidir. 18. yüzyılda İmparatoriçe Elizaveta Petrovna'dan dinlerinin resmi olarak tanınmasını sağlayanlar yerel Budistlerdi. Bugün burada ve komşu Chita bölgesinde 23 datsan (manastır) var. Ulan-Ude'ye ulaşım nispeten basittir: Trans-Sibirya Demiryolu şehrin içinden geçer ve havaalanında birçok uzun mesafe (Moskova, Novosibirsk, Yekaterinburg, Krasnoyarsk) ve yerel uçuşlar vardır. Bir uçak seçerseniz, kutsal mantraları olan ilk davul sizi havaalanından çıkışta karşılayacaktır.

Aynı zamanda Rus Budizmi başkanının ikametgahı olan ana Budist manastırı, şehirden arabayla yaklaşık bir saat süren Ivolginsky datsan'dır. Bir düzine tapınak ve heykelin bulunduğu manastır kompleksinde ziyaretçiler için geziler düzenleniyor, törenlere ve ritüellere katılabilirsiniz. Bunu yapmak için şunları hazırlamanız gerekir: datsan'ın istediğiniz binasına (veya yakın bir noktaya) kesin olarak belirlenmiş bir zamanda varın ve belirli ürünleri (süt, votka, et) veya yanınızda bulundurun. Datsan tapınaklarından birinde - Khambo Lama Itigelov'un Kutsanmış Sarayında, bir Budist lamanın cesedi tutulur Doğu Sibirya. 1927'de öldü ve bozulmaz bir beden buldu: kalıntıları 2002'ye kadar özel bir lahitte kaldı ve çürümedi, şimdi bir datsan'da saklanıyorlar ve bir türbe olarak saygı görüyorlar.

Ulan-Ude'ye gelenler için ikramiyelerden - şehrin ortasında hafif Asya yarıklı büyük bir Lenin kafası, doğuya yakınlık, Baykal Gölü'nün daha az popüler ve daha vahşi kıyılarının yanı sıra demiryolu ve Moğolistan'ın başkenti Ulan Batur'a giden yol.

Hala dünyadaki ilginç haberleri bilmek istiyorsanız, portalımızı her gün ziyaret edin.