Tanrı'ya inananlar için, bize yardımında, mezmurları okumak gerekir (ayrıca, şimdi Büyük Ödünç), sayesinde yaratıcımıza yaklaşır, melekleri kendimize çeker, kazanılmış günahlardan kurtuluruz. Ancak Zeburun ne olduğunu bilmeyenler için yeni başlayanlar için bir cevap vermeye çalışacağız, ayrıca size Zebur'u nasıl doğru okuyacağınızı anlatacağız.

Zebur nedir

Mezmur, Eski Ahit'ten 150 şarkıdan (veya mezmurlardan) oluşan bir kitaptır. Mezmurlar veya şarkılar, bir kişinin hayatının tüm denemeleri (ölüm, doğum, hastalık) hakkındaki duygularını dökmek içindir. AT verilen zaman Zebur ibadet için kullanılır. Zebur'u ve içerdiği mezmurları okumadan önce dini şarkıların içeriğini, veri yapısını ve kitabı bir bütün olarak anlamanız gerekir.

Genel edebi anlamda, Zebur, Yahudi şiirinin tüm kurallarına göre yazılmıştır, yani şarkının hem renkli hem de şaşırtıcı metni, belirli durumlar için tüm düşünce gücünü aktarır. Yapıya gelince, bu kitap şarkıların anlamsal içeriğine göre şu bölümlere ayrılmıştır:

• Hepsinden önemlisi, mezmurların metinleri Tanrı'yı, onun gücünü ve insanın dünyevi yaşamı üzerindeki etkisini yüceltmeyi amaçlar;
• İnsanın büyüklüğü, eksiksizliği hakkında bir yansımanın olduğu felsefi içerik;
• Evlilik şarkıları ve tarihi nitelikte şarkılar var.

Ortodoks Hıristiyanlar tarafından Zebur Kullanımı

İbadet konusuna ve çeşitli Hristiyan ayinlerinde mezmurların (Mezmurlar) kullanımına değindiğimiz için bu kitabın ülkemizde nasıl kullanıldığını sizlere anlatacağız.

Ortodoks Hıristiyanlar için mezmur okumak günlük bir işlemdir ve antik çağlardan beri devam etmektedir. Aşağıdakilerin okunması zorunludur:

• Sabah 3, 37, 62, 82, 102 ve 142 şarkı okunur. Sabah ayininin sonunda övgü dolu mezmurlar söylenir (148-150).
• Akşam, Mezmurlar 116, 129, 140 ve 141 zorunlu şarkı söylemek için kullanılır, her şey Tanrı'nın insanların üzerinde yüceltilmesi hakkında Mezmur 33 ile biter.

Eski Hıristiyan keşişlerinden gelen geleneğe göre, Zebur 20 kathisaya bölünmüştür. Kathisma, Mezmur'un bir bölümüdür, bu sayede din adamlarının gezinmesi çok daha kolaydır.

Neden mezmurları oku

Hıristiyanlar arasında en sık olarak, Mezmur bir kişi öldüğünde okunur. Daha açık hale getirmek için, Mezmur'un ölüler için nasıl okunacağına dair bir örnek düşünün.

Ölülerle ilgili bu mezmurları okuma geleneği, tıpkı bütün dini ayin eski çağlardan kalma insan mezarları. Bazen bu mezmurları okuyan özel kişiler bile vardır, kişinin öldüğü eve davet edilirler ve ölen yakınlarının isteği üzerine 40 gün boyunca sürekli mezmurlar okurlar.

Mezmurları ölüler hakkında okurken, tüm dualara ve kathisma okumaya ek olarak, özel bir dua da kullanılır - ölen kişiyle ilişkili tüm ölülerin isimlerinden bahseden "Zafer".

Mezmur'un ayrılanlar için okunması, akrabalara anma ve teselli verir. Bu özel mezmurlar, akrabaların ölen kişiye ve Tanrı'ya olan sevgisine, saygısına tanıklık eder, çünkü yalnızca bu şarkıları okuyarak yaratıcımıza yaklaşırsınız.

Ve sağlıkla ilgili Zebur nasıl okunur? Bu okumanın ölüler için mezmurlara benzediğini, yani sağlıkla ilgili mezmurların da okunduğunu cevaplayacağız. Çoğu zaman, bu mezmurlar birlikte gider. Yani, bir kathisma okunduğunda, “Zafer” için bir duanın devam ettiğini, daha sonra ölenlerin isimlerinin ve yaşayanların isimlerinin listelendiğini, temelde sırayla gittiğini belirttik: bir isim ölen kişidir. kişi, ikincisi yaşayan kişidir.

Ayrıca mezmurları okumak isteyenler için bazı kuralların veya ipuçlarının altını çizmek istiyorum.

• Zebur'u nasıl doğru okuyacağınızı bilmek için her zaman yanınızda bir mum veya lamba olmalıdır (bu evde dua içindir).
• Mezmurlar sadece yüksek sesle veya alçak sesle okunur.
• Kelimelerde doğru vurguyu unutmayın, çünkü kutsal bir cümleyi doğru telaffuz etmemek günahla eşdeğerdir, dikkatli olun.
• Mezmurlar hem oturarak hem de ayakta okunabilir. Temel olarak, otururken okunurlar ve ayakta dururken, dualardan sonra ve "Zafer" üzerine ölülerin ve yaşayanların isimleri telaffuz edilir.
• Lütfen mezmurların sadece yüksek sesle değil, aynı zamanda monoton bir şekilde, oradaki duygularının herhangi bir ifadesi olmadan okunduğunu unutmayın - bu değil edebi eser, ama ciddi bir dini metin.
• Mezmurların anlamını anlamıyorsanız, özellikle cesaretiniz kırılmasın, çünkü özü budur - ruhsal anlayışta aşamalar halinde gelişirsiniz. Ruhen büyüyen, mezmurların anlamı da ortaya çıkacak.

Mezmur veya Mezmurlar Kitabı, Eski İncil kitaplarından biridir. Zveta, Yunanca'da -yalthrion, İbranice'de tehillim. Kitap 150'den oluşuyor ve Yunanca. (İslav.). 151 şarkı veya mezmurdan oluşan ve içeriğinde, çeşitli yaşam denemeleri sırasında coşkulu bir kalbin dindar taşkınlıklarını barındıran İnciller.Kral Davud genellikle bu kitabın yazarı olarak kabul edilir ve gerçekten de, birçok mezmurda onun fırtınalı, dolu dolu yankılarının yankıları bulunabilir. hayatın her türlü zorluğundan. Ancak aynı zamanda, birçok mezmurda daha sonraki bir kökenin açık izleri vardır. Örneğin, Babil esareti zamanına kadar uzanan mezmurlar var. ünlü ps. "Babil nehirlerinde" ve hatta daha sonra. Genel olarak, P., herhangi bir kolektif gibi, yavaş yavaş büyüyen şiirsel bir koleksiyondur. şiirsel çalışma, ve Heb kanonuna girdi. rahip kitaplar zaten nispeten geç, P., açıkçası, katı bir baskıya tabi tutulduğunda. Sonuç olarak, P. yapay işleme karakterini taşır. Tüm koleksiyonun tonunu belirleyen ve adeta ona bir giriş oluşturan iki giriş mezmuruyla başlar. Şarkıların kendileri, İbrani şiirinin kurallarına göre bestelenmiştir ve genellikle şaşırtıcı güzelliğe ve ifade gücüne ulaşan paralellik ayetlerinin bir değişimini temsil eder. Mezmurlar kitabı erken dönemde (Davut döneminde bile, en azından bazı kısımlarda), tapınma çadırında ve daha sonra tapınakta kullanılan bir litürjik kitap haline geldi. Daha sonra, P. kilise hizmetlerinin doğru kullanımını aldı ve belirli zamanlarda düzenli olarak okundu veya söylendi. Yahudilerden P.'nin litürjik kullanımı, aynı zamanda, onu dua toplantılarında erkenden kullanmaya başlayan Hıristiyanlara da geçti (1 Kor. XIV, 26; Sütun III, 16). Şu anda, 150 mezmurun tamamı 20 katismaya bölünmüştür ve her katisma üç yüceliğe, yani küçük bölümlere ayrılmıştır, bundan sonra alleluia üç kez okunur. Zebur her sabah ve akşam ayininde okunur, böylece bütünü her hafta ve önderlik sırasında okunur. haftada iki kez yayınlayın. P., akşam ve sabah dualarının çoğunun birincil kaynağı olarak hizmet eder ve etkisi genel olarak tüm dua biçimlerinde hissedilir. İbadet için gerekli bir kitap olarak, P. Slav, Nestor'a göre, hatta Sts. Cyril ve Methodius ve o zamandan beri Rus halkının favori kitabı haline geldi. Zaferle basılmıştır. ilk kez 1491'de Krakow'da. İbadet sırasında sürekli kullanılan bir kitap olarak, P. daha yaygın bir form aldı ve bu formda Takip Edildi - P. olarak bilinir: bu aynı mezmurlar kitabıdır, ancak birlikte Saatler Kitabı ile, yani belirli ibadet zamanlarıyla ilgili dualar ve mezmurlar koleksiyonu. İzlenen mezmur ilk önce zaferle basıldı. 1545'te Sırbistan'da, daha sonra Rusya'da çokça basıldı ve gerekli tüm hizmetleri yoğunlaştırmak amacıyla yavaş yavaş diğer birçok ekleme girdi. Bazı basımlarda, en önemli mezmurların kısa yorumları da yer alır ve böyle bir P.'ye açıklayıcı denir. P.'nin eski yorumlarından, I. Chrysostom (Rusça bir çeviri var), Ambrose, Augustine ve diğerlerinin yorumları biliniyor.Yenilerinden Tolyuk, DeVette, Ewald ve diğerlerinin yorumları biliniyor. Rus edebiyatında Fr. Vishnyakov ("Christ. Reading" dergisinde), Piskopos Theophan (bazıları hakkında) ve diğerleri.Yorumlar genellikle ekli ve eleştireldir. giriş (örneğin, Başrahip Vishnyakov tarafından), mezmurlar 18. yüzyılın neredeyse tüm şairleri tarafından 19. yüzyılın şairlerinden kopyalandı. Khomyakov, Glinka, Yazykov ve diğerleri A. L. Her birinin bir parçası olan, hatta en kısa ibadet rütbesi olan P., ana eğitim kitabı oldu. eski Rusya . Büro pozisyonları için amaçlanmayanlar, aşağıdaki (yukarıya bakınız) eklemeler olmadan basit P. çalışmasıyla sınırlıydı. Aşağıdakiler, çoğunlukla, eski Rus eğitiminde zaten son kitaptı. . Novgorod başpiskoposu Gennady, kilise bakanlık pozisyonlarına muktedir olmak için onun çalışmasını yeterli gördü. Bazen P.'nin çalışmasına Havarilerin İşleri ve İncil'in çalışması da katıldı. Ancak genel olarak, P.'yi okuyan kişi okuryazar bir kişi olarak kabul edildi - kitapçı, yani her türlü kitabı okuyabilen. P.'ye göre okumayı öğrenen eski Rus halkı genellikle onunla ayrılmadı. P. sadece evde boş zamanlarında okunan bir referans kitabı değildi, aynı zamanda seyahatlerinde bile ona eşlik etti (St. Boris, Vladimir Monomakh). P.'yi onunla birlikte yola çıkarma geleneği, diğer şeylerin yanı sıra, P.'nin izlediği gerçeğiyle gösterilir, 1525'te yayınlandı. Vilna Skaryna'da "seyahat kitabı" olarak anılır. 1670'te Moskova'da bulunan Reitenfels, Çar Alexei Mihayloviç hakkında "günün çoğunu devlet işleri için harcadığını, ayrıca çok sayıda dindarca düşündüğünü ve geceleri bile taçlandırılmış peygamberin ilahileriyle Rab'bi yüceltmek için kalktığını söylüyor. (bkz. "Rus Yaşamının Özellikleri", Zabelin'in "Otech. Zap.", 1857, No. 1). 1245'te Horde'da şehit olan Chernigov prensi St. Michael ve boyar Theodore, şehitlik sırasında mezmurlar okudu. Manastırlarda, P. sadece derslerden boş zamanlarında değil, sınıfların kendilerinde bile okundu, çünkü çoğu bunu ezbere biliyordu. Theodosius, elleriyle bir dalgayı döndürürken veya başka bir şey yaparken "ağzıyla sessizce bir mezmur söyledi"; keşiş Spiridon, belirli bir mesleğe rağmen - her gün manastır için prohora pişirmek, tüm P.'yi bir günde okumayı başardı; oh mutluluk Theodora'ya mağarasında kardeşler için pastırmayı öğüttüğü ve aynı zamanda "yürekten" mezmurlar söylediği söylenir.Kardeşler, katı bir yaşamın manastırlarında sürekli olarak P. okumak ve şarkı söylemekle meşguldü. Günlük yaşamda, tüm acil durumlarda P. okumaya başvuruldu: ciddi uzun süreli hastalıklardan muzdarip hastalar ve özellikle kirli ruhların etkisi altında olduğu düşünülenler için mezmurlar okudular. Rusya'da bugüne kadar gözlemlenen ölüler için P. okuma geleneği, Hıristiyan Kilisesi'nin ilk günlerine kadar uzanıyor. Eski Rusya'da P'ye göre tahmin etme geleneği de vardı. Bu geleneğin bir göstergesi Vladimir Monomakh'ın sözlerinde görülebilir: .. Aldatanları kıskanmayın. "P., elbette, eski Rusya'nın yazılarında yankılanmalıydı. Nestor'un vakayinamesi, Mağaraların Theodosius yazıları, Metropolitan Hilarion, Turov Cyril, Vladimir Serapion ve diğerleri mezmurlardan çeşitli pasajlarla doldurulur. Vladimir Monomakh çocuklarına mezmurları öğretirken sürekli olarak hitap eder. Mezmurların etkisi de halk edebiyatında ve özellikle mesellerde ve atasözlerinde çok açık bir şekilde ifade edildi. ., atasözleri: "Ol öfkelen, ama günah işleme" [Mezmur 4, 5], "Yerden hakikat, gökten salâh" [Mezmur 84, 12], "Rab bir ev inşa etmezse, o zaman emek boştur" [Mezmur 126] , 1]; mezmurların bazı sözlerine dayanarak veya genel olarak P.'ye işaret ederek derlenen atasözleri vardır (bkz. eski yaşam Rus halkı" "Pravosl. Muhatap". 1857, s. 814 - 856).

Mezmur, mezmurların veya ilahi ilahilerin kutsal kitabıdır. Mezmur'un yazarı Kral David'dir. En azından mezmurların çoğu ona ait. Bunlar onun deneyimleri, Tanrı ile birlik deneyimi, tövbe, sevinç, şükran, yansımalar, gelecek Mesih hakkında kehanetlerdir. Eski Ahit zamanlarından beri, Zebur ilahi hizmetler sırasında söylenir. Mezmurlar söylendi.

Ve bugün Mezmurlar ibadet sırasında sıklıkla kullanılıyor, bazı mezmurların koroda nasıl söylendiğini, bazılarının okunduğunu duyuyoruz. Mezmur'un kilisede okunması, ayin tüzüğü tarafından düzenlenir. Tüm litürjik hizmetler çemberi, bu Kutsal Yazılar kitabıyla bağlantılıdır. Servislerde belirli katismalar okunur. Bir haftada tamamı okunur. Ve Büyük Ödünç - hatta iki kez. Evde katı bir kural okurken hayır nasıl okunur, duaya uyum sağlamak çok daha önemlidir. Bu, bence, bu eski ayin kitabının ruhu üzerindeki terapötik etkidir. Aşırı keder ve duygu karmaşası yaşanması durumunda, “şanla” okunan bu kısa ama çok önemli ve anlaşılır duaya uyum sağlamamıza yardımcı olan sakin ve ölçülü yapısıdır.

- Mezmur sadece ölüler için mi okunur yoksa sağlıkla ilgili olabilir mi?

Mezmur hem sağlık hem de barış için okunur.

- Evde Zebur okumaya nasıl başlanır?

Mezmurları evde okumak için rahipten bir nimet almanız tavsiye edilir. Mezmur'u okumaya başlamak için bunu yapmanız gerekir: ilk olarak, Mezmur'u (“Mezmur” kitabının başında olan) okumaya başlamadan önce dualar okunur. Daha sonra Zebur'dan bir veya daha fazla (isteğe bağlı) kathizma okunur. Kathismalar özel bölümlerdir, toplamda 20 tane vardır.Her bir kathisma sırayla üç Zafere bölünür (“Zafer” bu bölümlere “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a Zafer” duasıyla başladıkları için “Zafer” denir. , şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin

- Ve ölüler için Mezmur nasıl okunur?

Merhum için Zebur'u okumak için, ayinsel Zebur'u kullanmak en iyisidir, çünkü. zaten kathismalara bölünmüştür ve ölenler için bir dua Glories'e eklenir.

- Söyle bana, Zebur okuma uygulamaları var mı?

Zebur okumak için farklı uygulamalar vardır. Bana öyle geliyor ki, okuduklarınızın hacmine bağlı olmadığınızda okuma en kabul edilebilir, yani. günde bir veya iki kathisma okuması gerekmez. Duaya vakit ve manevî bir ihtiyaç varsa, son sefere kaldığınız yerden yer imi yaparak okumaya başlarsınız. Zaman yoksa ve mezmurları okumak kolay değilse, ölenler için sadece bir dua okuyabilirsiniz.

Aşağıda, Kilise Tüzüğü konusunda harika bir uzman olan Aziz Athanasius (Sakharov) tarafından derlenen bir duayı alıntılamak istiyorum. Seviyorum çünkü gereksiz kelimeler yok, kısa ama çok geniş ve özü yansıtıyor kilise duasıölenler için: Rab'bin bir kişiyi günahlarını affetmesi, sevdiklerimize bağışlaması için dua ediyoruz Göksel Krallık ve bize verdi gerekli kuvvetler ayrılıktan kurtulmak için

“Barış, Tanrım, ölen kulunun (ölen kulunun) adı / yayı / ve bu hayattaki ağaç, bir insan gibi günah, Sen, insancıl bir Tanrı gibi, onu bağışla ve merhamet et / yay / sonsuz eziyet / yay /, iletişimcinin (katılımcının) Göksel Krallığına yap / yay / ve ruhlarımız için yararlı yarat / yay /

- Zebur'u okuyanların bir kısmı manasını anlamadıklarını söylüyorlar, çünkü. Kilise Slavcası ile yazılmıştır. Metinlerin ne hakkında olduğunu anlamak ve “ruhla” okumak için modern bir dile çeviri var mı?

- Söyle bana, Zebur'u Eski Slavca değil, Rusça okumak ne kadar faydalı?

AT bu durum okumamak ve okumamanın yararları/zararları hakkında konuşmak daha uygundur.

- Söyle bana, üç Şan'dan oluşan bir kathisma'da, her Şanın içine gömülü isimleri okumamak bir hata mı? Mezmurların isimlerini mi kastediyorsunuz, örneğin, ilk kathisma - "Davud'un İlk Mezmurları ..." vb.

- Mezmur'u evde bu şekilde okumak mümkün mü: sağlıkla ilgili iki "Zafer" ve üçüncüsü dinlenme hakkında mı?

- Büyük Hafta'da Zebur'u ve ölüler için duaları okumak mümkün mü? Ve Paskalya için ne okunmalı?

Paskalya haftası boyunca, Tapınaklarda Mezmur'un okunması durur, ancak yine de “Rahibin El Kitabı” (M., 1983, v. 4, s. 462) bir gösterge içerir: “Erteleyemezsiniz. Haftalar boyunca merhumun üzerine Zebur'un okunması." Her katismayı okuduktan sonra sadece Paskalya ilahilerinin eklenmesi tavsiye edilir.

- Mezmur'u “yanlış” okursam ne yapmalıyım?

"Yanlış" bir şey okumaktan korkmayın. Ana şey, Zebur'u ve diğer duaları tövbe ile okumaktır. Alçakgönüllülük, tövbe ve şükretmek, namazı diri kılan temel özelliklerdir. Bu senin duan, kalbinin çekiciliği. Burada yanlış olan ne olabilir? Sadece önerilerimizi okuyun ve orada sizin için neyin daha uygun olduğunu görebilirsiniz. Mezmur'un tüm okuyucularına Tanrı'nın yardımını ve manevi tesellisini diliyorum.

"Dini dergi Yandex"

Hieromonk İşi (Gumerov) cevaplar:

Mezmur'u okumak için rahipten özel bir nimet almak gerekli değildir. Kilise bizi bununla kutsadı: Kendinizi mezmurlar, ilahiler ve ruhsal ezgilerle güçlendirerek Ruh'la dolsun.(Ef.5:18-19).

Slav ve Rus İncillerinde bu kutsal kitabın adı Septuagint'ten aktarılmıştır ( Zebur). Kelime mezmur gelen Yunan adı eski Yahudiler arasında çalınan mezmurların çoğunun performansına eşlik eden telli bir müzik aleti - Rab'bin onuruna bir şarkı. Yahudiler arasında mezmur koleksiyonuna Sefer tehillim (Övgü Kitabı) deniyordu. Başka bir isim daha vardı - Sefer tefillot (Dua Kitabı).

İlham edilmiş Mezmur kitabı, adeta, tüm Kutsal Yazıların dua dolu-saygılı ilahiler biçiminde kısaltılmış bir ifadesini içerir. Milano'dan St. Ambrose'a göre: “Yasa emreder, tarih öğretir, kehanetler Tanrı'nın Krallığının gizemlerini önceden haber verir, ahlaki öğreti öğretir ve ikna eder ve Mezmurlar Kitabı tüm bunları birleştirir ve bir tür tam insan hazinesidir. kurtuluş.” Ayrıca, Büyük Aziz Athanasius, Mezmur'un manevi zenginliği hakkında şöyle yazıyor: “İçinde, cennette olduğu gibi, diğer kutsal kitapların bölümlerinde yer alan her şey ekilir ve onu okuyan herkes içinde gerekli olan her şeyi bulabilir. ve onun için yararlıdır. Tüm insan yaşamını, ruhun tüm hallerini, aklın tüm hareketlerini açık ve ayrıntılı bir şekilde tasvir eder ve insanda kendisinde barındırmadığı hiçbir şey yoktur. Tövbe edip itiraf etmek mi istiyorsunuz, üzüntü ve ayartmaya mı uğruyorsunuz, zulme mi uğruyorsunuz, umutsuzluk ve kaygı sizi ele mi geçiriyor, yoksa böyle bir şeye katlanmak mı, onda fazilet ve ilerleme için çabalıyor ve düşmanın düşman olduğunu görüyor musunuz? Seni engelliyor, övmek mi istiyorsun, Rabbine hamd etmek için şükretmek mi? - ilahi mezmurlarda tüm bunlar için talimat bulacaksınız ”( Markell'e mesaj). Büyük Aziz Basil, mezmurları adlandırır manevi tütsü: “Mezmur ruhların sessizliğidir, dünyanın dağıtıcısıdır; asi ve heyecanlı düşünceleri yatıştırır; ruhun asabiyetini ve iffetli taşkınlığı yumuşatır. Mezmur, dostluğun, uzaklar arasındaki birliğin, savaşın uzlaşmasının bir aracısıdır. Çünkü Tanrı'ya tek bir ses yükselttiği kişiyi hala kim düşman olarak görebilir? Bu nedenle, mezmur bize en büyük faydalardan birini - sevgiyi - birlik düğümü yerine toplu şarkı söylemeyi icat ederek ve insanları tek bir ünsüz yüze getirerek sağlar. Mezmur, şeytanlardan sığınak, meleklerin himayesine girmek, gece sigortalarında silah, gündüz işlerinden istirahat, bebekler için güvenlik, gelişme çağında süs, yaşlılar için rahatlık, eşler için en nezih süsdür.
Mezmur çöllerde yaşar, pazarları iffetli kılar. Yeni gelenler için bunlar doktrinin başlangıcıdır; başarılı olanlar için e inkar, mükemmel - onay için; bu Kilise'nin sesidir" ( İlk mezmurun ilk bölümündeki konuşma).

Kutsal babaların bu sözleri, Mesih'in Kilisesi'nin yaşamının ilk günlerinden itibaren Mezmur'un neden onun içinde özel bir yer işgal ettiğini açıklar. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, örneğiyle, Mezmurların litürjik kullanımını kutsadı ve öğrencilerle son akşam yemeğini mezmurların şarkılarıyla sonlandırdı: Ve şarkı söyleyerek Zeytin Dağı'na gittiler(Matta 26:30).

Paskalya kutlamalarının en önemli özelliği şarkı söylemesiydi. halel, Ne demek: Tanrı'ya övgü! 112'den 117'ye kadar olan övgülerden oluşuyorlardı. Sonunda şarkı söylediler büyük halel- 135. mezmur.

Kutsal Havariler de İlahi Öğretmenlerinin ardından ilahiler söyleyerek Tanrı'yı ​​yücelttiler. Bize şu emri verdiler: Mesih'in Sözü tam bir bilgelikle içinizde bol bol yaşasın; Birbirinize mezmurlar, ilahiler ve ruhsal ezgilerle öğretin ve öğüt verin; yüreklerinizde Rab'be lütufta şarkı söyleyin.(Kol. 3:16).

Son olarak, Rab'bin kendisini düşmanlarının ve Saul'un elinden kurtardığı gün Rab'be bu ezginin sözlerini söyleyen Rab Davut'un kulu, 17 dedi. Son olarak, Mezmur Davut, 18. Son olarak, Mezmur Davut, 19. Davut Mezmurları, 20. Sonunda, sabahın şefaati hakkında, Davut'un bir mezmur, 21. Davut'un Mezmurları, 22. Davut'un Mezmurları, haftanın ilk günü, 23. Kathisma dördüncü. Davut Mezmurları, 24. Davut Mezmurları, 25. Davud'un Mezmurları, meshedilmeden önce, 26. Davut Mezmurları, 27. Davud'un Mezmurları, meskenin nakli üzerine, 28. Mezmur, Davut evinin yenilenmesi için ilahi, 29. Sonunda, çılgınca bir Davut mezmur, 30 Davut'un Mezmurları, talimat için, 31. Kathisma beşinci. Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut'un Mezmurları, 32. Davud'un, Abimelek'in önünde deli gibi davrandığında onun tarafından söylenen mezmur; ve gitmesine izin verdi ve gitti, 33. Davut Mezmurları, 34. Sonuna kadar, Rab Davut'un kulları, 35. Davut Mezmurları, 36. Kathisma altıncı. Davud'un Mezmurları, Sebt gününün anısına, 37. Son olarak, Idifumu. Davut'un Şarkısı, 38. Son olarak, Davut'un Mezmurları, 39. Son olarak, Davut'un Mezmurları, 40. Sonunda, Korah oğullarına bir ders olarak, Davud'un mezmurları Yahudiler arasında yazılı değildir, 41. Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut'un Mezmurları, 42. Sonunda, Korah'ın oğulları, öğretirken, Mezmur, 43. Sonunda, değişmesi gerekenler hakkında, Korah'ın oğulları hakkında, bir ders için, Sevgili hakkında bir şarkı, 44. Sonunda, Korah'ın oğulları, sırlar hakkında, mezmur, 45. Kathisma yedinci. Sonuna kadar, Korah'ın oğulları, Mezmur 46. Mezmur, Korah oğullarının şarkısı, haftanın ikinci günü, 47. Son olarak, Korah'ın oğulları, Mezmur 48. Asaf Mezmurları, 49. Sonunda, peygamber Natan kendisine geldikten sonra Davut'un söylediği mezmur; 2 Davut Uriya'nın karısı Bat-Şeva'ya girdikten sonra, 50 yaşındaydı. Sonunda, öğretide David; Sonunda, maleth'te, Davut'un öğretisine, 52. Sonuna kadar, öğretmek için Davut'un ezgisi; Sona, şarkıya, öğretmeye, Asapha, 54. Kathisma sekizinci. Sonunda, Gat'ta yabancılar tarafından tutulduğunda, bir sütun üzerine yazmak için mabetlerden çıkarılan insanlar hakkında, Davud, 55. Sonunda, Davut'u Saul'dan mağaraya kaçtığında sütuna yazdığı için yok etmeyesiniz, 56. Sonunda, direğe yazdığı için Davut'u yok etmeyesin diye, 57. Sonunda, Saul onu öldürmek için evinde pusuya yatmak üzere askerler gönderdiğinde, bir sütun üzerine yazdığı için Davut'u mahvetmeyesiniz diye, 58. Sonunda, bir direğe yazmak için değişmesi gerekenler hakkında, David, ders olarak; Sonunda şarkı, David, 60. Sonuna kadar, Idifuma aracılığıyla, Davut'un Mezmurları, 61. Davut'un Mezmurları, Yahudiye çölündeyken, 62. Son olarak, Davut Mezmurları, 63. Kathisma dokuzuncu. Sonunda bir mezmur, Davut'un ezgisi, Yeremya ve Hezekiel'in ezgisi, sürgünlerin halkı, esaretten çıkışa hazırlanırken, 64. Sonunda, şarkı, diriliş mezmur, 65. Sonunda, mezmur, Davut'un şarkısı, 66. Sonunda, mezmur, Davut'un şarkısı, 67. Sonunda, değişenler hakkında, Davut'un bir mezmur, 68. Sonuna kadar Davut, Rab'bin kendisini kurtardığını anmak için, 69. Kathisma onuncu. Yonadab'ın oğulları ve ilk tutsaklar olan Davut'un mezmurları Yahudiler arasında yazılı değildir, 70. Süleyman Hakkında, Davut Mezmurları, 71. Jesse'nin oğlu David'in şarkıları sona erdi. Asaf Mezmurları, 72. Öğretimde, Asapha, 73. Sonuna kadar, yok etmeyesin diye Asaf'ın ilahisi, mezmur, 74 Sonunda, Asurluların ezgisi Asaf'ın mezmurları, 75. Sonuna kadar, Idifuma aracılığıyla, Asaf Mezmurları, 76. Kathisma on birinci. Rehberlik için, Asapha, 77. Asaf Mezmurları, 78. Sonunda değişmesi gerekenler hakkında Asaf'ın vahyi, 79. Sonunda, şarap presleri hakkında, Asaph'ın mezmur, 80. Asaf Mezmurları, 81. Şarkı, Asaf'ın Mezmurları, 82. Sonunda, şarap presleri hakkında, Korah'ın oğulları, Mezmur, 83. Sonuna kadar, Korah'ın oğulları, Mezmur 84. Kathisma on ikinci. Davud'un Duası, 85. Korah'ın Oğulları, mezmur, şarkı, 86. Şarkı, mezmur, Korah oğullarının son hakkında, malef üzerine, cevap için, öğretmek için, İsrailli Haman, 87. Öğretirken, İsrailli Etham, Mezmur 88. Tanrı adamı Musa'nın duası, 89. Yahudiler arasında yazılı olmayan Hamd Şarkısı, 90. Kathisma on üçüncü. Mezmur, şarkı, Şabat günü, 91. Sebt gününden önceki gün, dünya dolunca, Davut'un övgü ezgisi, 92. Davut'un Mezmurları, haftanın dördüncü günü, 93. Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut İlahisi, 94. Tutsaklıktan sonra ev inşa edildiğinde Davut'un övgü şarkısı Yahudiler arasında yazılı değildir, 95. Davud'un mezmur, ülkesine yerleştiği zaman, Yahudiler arasında yazılı değildir, 96. Davut'un Mezmurları, 97. Davut'un Mezmurları, 98. Davut'un Mezmurları, övgü dolu, 99. Davut Mezmurları, 100. Kathisma on dördüncü. Zavallının duası, kalbini kaybettiğinde ve duasını Rab'bin huzurunda döktüğünde, 101. Davut Mezmurları, 102. Davut'un Mezmurları, dünyanın varlığı hakkında, 103. Aleluya, 104. Kathisma on beşinci. Aleluia 105. Aleluia 106. Şarkı, Davut'un Mezmurları, 107. Son olarak, Davut Mezmurları, 108. Kathisma on altıncı. Davut Mezmurları, 109. Aleluia 110. Alleluia, Aggeevo ve Zakhariino, 111. Alleluia 112 Alleluia 113 Alleluia 114 Alleluia 115 Alleluia 116 Alleluia 117 Kathisma on yedinci. Kathisma on sekizinci. Yükseliş Şarkısı, 119. Yükseliş Şarkısı, 120. Yükseliş Şarkısı, 121. Yükseliş Şarkısı, 122. Yükseliş Şarkısı, 123. Yükseliş Şarkısı, 124. Yükseliş Şarkısı, 125. Yükseliş Şarkısı, 126. Yükseliş Şarkısı, 127. Yükseliş Şarkısı, 128. Yükseliş Şarkısı, 129. Yükseliş Şarkısı, 130. Yükseliş Şarkısı, 131. Yükseliş Şarkısı, 132. Yükseliş Şarkısı, 133. Kathisma on dokuzuncu. Aleluya, 135. Davud, Yeremya aracılığıyla, 136. Davut, Haggay ve Zekeriya Mezmurları, 137. Sonuna kadar, Zekeriya'nın bir mezmur olan Davut, saçılarak, 138. Son olarak, Davut Mezmurları, 139. Davut Mezmurları, 140. Davut'a mağarada dua ederken öğretirken, 141. Davut'un Mezmurları, oğlu Abşalom tarafından kovalandığında, 142. Kathisma Yirminci. Davut'un Mezmurları, Golyat hakkında, 143. Davut'a Övgü, 144. Alleluia, Haggai ve Zekeriya, 145. Aleluya, 146. Alleluia, Haggai ve Zekeriya, 147. Alleluia, Haggai ve Zekeriya, 148. Aleluya 149. Aleluia 150. Bu mezmur, Davut tarafından, Golyat ile teke tek mücadele hakkında 150 mezmur sayısının dışında özel olarak yazılmıştır. Yorumlar Yorumların hazırlanmasında kullanılan literatür listesi Eski ve Yeni Ahit kitaplarının kabul edilen kısaltmalarının listesi

okuyucuya

Peygamber ve Kral Davut'un Mezmurları, Eski Ahit'in Yunan ve Slav geleneğinde yüz elli bir mezmurdan oluşan kutsal kitaplarından biridir. Yunanca kelimenin kendisi ("mezmur") anlamına gelir müzik aleti 10-12 telden oluşan ve "mezmur" (tam anlamıyla "çıngırak") kelimesi mezmur çalınarak icra edilen bir şarkıdır.

Mezmurlar kitabının temeli, Kral Davut tarafından M.Ö. XI-X yüzyıllar noelden önce. İçlerinde hayatındaki birçok olayın yankıları duyulur. Mezmurların geri kalanı daha sonra yazılmıştır. farklı zaman, Kral Davut'un halefleri, şiirsel ve kehanet yeteneği olan "koro şefleri". Büyük ilham şairi olan peygamber ve kral Davut, Kutsal Yazıların kitaplarında çağrılır " sadık koca” (), Yaratıcılarını söyleyen “tüm kalbimle” (). Mezmurları olduğu gibi, takip eden her şeyin tonunu belirler ve bu nedenle tüm Mezmur'a genellikle David'in denir.

Mezmur, Eski Ahit ibadetinin temeliydi: meskende ve sonra Kudüs tapınağında okundu ve söylendi. MÖ 5. yüzyılda, rahip Ezra, Eski Ahit kanonunu derlerken, mezmurları tek bir kitapta birleştirdi ve ayinsel bölünmelerini korudu. ardıl olarak Eski Ahitİlk yüzyıllardan itibaren, Zebur, Hıristiyan Kilisesi'nin en önemli ayin kitabı haline geldi.

AT Ortodoks Kilisesi Mezmur her sabah ve akşam ayininde duyulur; bir haftada tam olarak ve haftada iki kez - Büyük Ödünç sırasında okunur. Mezmur, sabahın çoğunun kaynağıdır ve akşam duaları, mezmurların ayetleri, genel ve özel ibadetlerin tüm ayinlerinin temelini oluşturdu. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri, Zebur'u özel olarak okuma uygulaması olmuştur.

Eski zamanlardan beri, Mezmur, Kilise öğretmenlerinin çok özel ve özel bir ilgisini çekti. Bu kitap, İncil'de yer alan her şeyin kısa bir tekrarı olarak görülüyordu - tarihsel anlatı, düzenleme, kehanet. Mezmurların ana avantajlarından biri, okuyucu ile metin arasındaki mesafenin tamamen yokluğu olarak kabul edildi: her tapan, mezmurların sözlerini kendine ait olarak telaffuz eder, mezmurlar her insanın ruhunun hareketlerini yansıtır, manevi bulabilirler. tüm durumlar için tavsiye: “Kutsal Yazıların tüm kitaplarında yararlı olan her şey, - diyor aziz, - mezmurlar kitabını içerir. Gelecek hakkında kehanette bulunur, olayları hatırlar, yaşam için yasalar verir, etkinlik için kurallar önerir. Tek kelimeyle, Mezmur, iyi talimatların ortak bir manevi hazinesidir ve herkes onun içinde kendisine faydalı olanı bolca bulacaktır. Ayrıca eski ruhsal yaraları iyileştirir ve yeni yaralananlara hızlı bir şekilde şifa verir; zayıfları güçlendirir, sağlıklıları korur ve insan yaşamında ruhlara egemen olan tutkuları yok eder. Mezmur ruha barış getirir, barış üretir, fırtınalı ve asi düşünceleri evcilleştirir. Öfkeli ruhu yumuşatır ve şehvetli olanı iffet eder. Mezmur dostluğu bitirir, dağınıkları birleştirir, savaşları uzlaştırır. Zebur size ne öğretmiyor? Buradan cesaretin büyüklüğünü, adaletin sertliğini, iffetin dürüstlüğünü, sağduyunun mükemmelliğini, tövbenin suretini, sabrın ölçüsünü ve adını verdiğiniz her iyi şeyi bileceksiniz. Burada mükemmel bir teoloji var, Mesih'in bedende gelişiyle ilgili bir kehanet var, Tanrı'nın Yargısı tehdidi var. Burada diriliş ümidi ve azap korkusu esinlenir. Burada şan vaat ediliyor, sırlar ortaya çıkıyor. Her şey, büyük ve evrensel bir hazinede olduğu gibi, mezmurlar kitabındadır" ( St. Büyük Fesleğen.İlk mezmur üzerine konuşma).

İskenderiyeli Aziz Athanasius şöyle yazıyor: “Mezmurlar kitabı, Kutsal Yazıların diğer kitaplarına kıyasla özel ilgi ve incelemeye değer. - Herkes, cennetteymiş gibi, kendisi için gerekli ve faydalı olan her şeyi bulabilir. Bu kitap, tüm insan yaşamını, ruhun tüm hallerini, aklın tüm hareketlerini açık ve ayrıntılı bir şekilde anlatmaktadır ve insanda kendi içinde barındırmadığı hiçbir şey yoktur. Tövbe etmek mi, itiraf etmek mi istiyorsunuz, üzüntü ve ayartma altında mısınız, zulme mi uğruyorsunuz, yoksa size karşı meclisler mi kuruyorsunuz; ister umutsuzluk sizi ele geçirmiş olsun, ister huzursuzluk ya da buna benzer bir şeye katlanıyorsunuz; erdemde ilerlemeye çalışıp çalışmadığınızı ve düşmanın sizi engellediğini görüp görmediğinizi; Rab'bi övmek, şükretmek ve yüceltmek mi istiyorsunuz? - İlahi Mezmurlarda tüm bunlarla ilgili talimat bulacaksınız ”( St. İskenderiyeli Athanasius. Mezmurların yorumlanması üzerine Marcellinus'a mektup).

Aziz John Chrysostom, “... Zebur'da sayısız nimetler bulacaksınız” diyor. Günaha mı düştün? En iyi rahatlığı onda bulacaksınız. Günaha mı düştün? Sayısız tedavi bulacaksınız. Yoksulluğa mı, mutsuzluğa mı düştünüz? “Orada birçok marina göreceksiniz. Eğer salih kimseysen, oradan en sağlam teselliyi, günahkâr isen en gerçek teselliyi alırsın. Yaptığın iyilikler seni şişirirse, orada alçakgönüllülüğü öğrenirsin. Günahlarınız sizi umutsuzluğa sürüklerse, orada kendiniz için büyük bir cesaret bulacaksınız. Başınızda kraliyet tacınız varsa veya yüksek bilgelikle ayırt ediliyorsanız, mezmurlar size mütevazı olmayı öğretecektir. Zengin ve ünlü iseniz, Mezmur Yazarı sizi dünyada harika bir şey olmadığına ikna edecektir. Üzüntüye kapılırsan, teselli duyacaksın. Buradaki bazılarının değersiz bir şekilde mutluluktan zevk aldığını görüyor musunuz - onları kıskanmamayı öğreneceksiniz. Günahkarlarla birlikte doğruların da felaketlere uğradığını görüyor musunuz - bunun için bir açıklama alacaksınız. Oradaki her kelime sonsuz bir düşünce denizi içerir" ( St. John Chrysostom. Romalılara Mektubun yorumu. Konuşma 28).

Ancak David'in şarkılarının değeri sadece her kalbin derinliklerine ulaşma yeteneğinde değildir. İçlerinde daha da fazlasını taşırlar, insan için İlahi planın gizemini, Mesih'in ıstırabının gizemini görürler. Tüm mezmurlar, Kilise'nin kutsal babaları tarafından mesih, gelecek Mesih hakkında kehanetler olarak kabul edildi. Mezmurlar bize Rabbimiz İsa Mesih ve Kutsal Kilise hakkındaki öğretinin tam bileşimini gösterir.

* * *

Chronicler Keşiş Nestor'un ifadesine göre, Psalter, ibadet için gerekli bir kitap olarak, 9. yüzyılda azizler tarafından Slav diline çevrildi. Havarilere Eşit Cyril ve Yetmiş Tercüman'ın Yunan kilise metninden Methodius - MÖ 3. yüzyılın sonunda İbranice kopyadan yapılan İncil'in bir çevirisi. Kutsal kardeşler sayesinde Kutsal Yazılar Slav halkları için de erişilebilir hale geldi ve yeni dönüştürülmüş Hıristiyanlar ilahi hizmetleri ana dillerinde kutlamaya başladılar.

Duaları her ayin hizmetine dahil olan Zebur, hemen eski Rusya'daki ana eğitim kitabı olan Rus halkının en sevdiği okuma oldu. Zebur'u okuyan bir kişi "kitapçı" olarak kabul edildi - okuryazar, diğer kitapları okuyabilir ve yaşamın tüm yapısının manevi temeli olan İlahi Hizmeti anlayabilir.

Zebur'dan okumayı öğrenen Rus adam artık onunla ayrılmadı. Her ailede babadan çocuklara geçen bu kutsal kitap vardı. Mezmur, bir kişiye hayatı boyunca eşlik etti: onu sadece evde okumakla kalmadı, aynı zamanda seyahatlerde, dua ve eğitim için yanlarında götürdüler; ağır hasta hastalar üzerinden mezmurlar okundu; bu güne kadar, Hıristiyanlığın en eski zamanlarına kadar uzanan, ölüler için Mezmur okuma geleneği korunmuştur. Birçok manastırın tüzüğü hala "yıkılmaz Zebur" un okunmasını emrediyor.

Saatler Kitabı - belirli bir ibadet zamanı ile ilgili ilahiler koleksiyonu - ve seçilmiş troparia ve kontakia ile bağlantılı olarak, Zebur, tapınakta ibadet için atanan Takip Edilenler şeklini aldı. Patristik yorumların eklenmesiyle Zebur'a Açıklayıcı denir. Özel okuma amaçlıdır ve kutsal metindeki tarihsel olarak karanlık ve kehanet niteliğindeki yerlerin doğru anlaşılması ve anlaşılması için bir kılavuz sağlar.

* * *

Kilise Slav dili, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin lütuf dolu armağanlarıyla birlikte atalarımızdan geleneksel olarak aldığımız değerli bir mirastır. Aziz Cyril ve Methodius tarafından tam olarak ilahi düşüncenin ve duanın sözlü eti olmak için yaratılan bu güçlü, mecazi, görkemli dil bizim için kutsaldır, günlük yaşamda asla kullanılmaz, günlük ihtiyaçları ifade etmek için. Üzerinde her birinin gizemli cemaati Ortodoks Hristiyan Tanrı ile.

Ne yazık ki, şimdiki neslin Rus kültürünün asırlık geleneklerinden koptuğu ortaya çıktı. Rus öz-bilincinin temel faktörlerinden biri olan Rus edebi dili, acımasız bir reformdan kurtuldu ve onu yüzyıllardır besleyen hayat veren Slav Kilisesi'nin ötesine geçti. okul eğitimi ve sadece birkaç ruhsal öğretildi Eğitim Kurumları. Sonuç olarak, dilsel değerler hiyerarşisi değişti, Ortodoks bilincini ayırt eden dünya görüşünün bütünlüğü ihlal edildi ve birçok insanın kafasında Rusların kan bağı oldu. edebi dil Kilise Slavcası ile ve kutsal kitapların diline pek kulak asmıyoruz.

Atalarımız okumayı öğrenmeyi Tanrı bilgisine doğru ilk adım olarak anladılar. Yüzyıllar boyunca, Rus halkının birçok nesli, Slav dili okuryazarlığına göre ana dillerinde ustalaştı. Kilise kitabına veya Mezmur'a göre anadili konuşmasının temellerini anlayan bir çocuğun ruhu, İlk yıllarİlham veren fiillere alıştım, İlahi öğretilerin algısına uyum sağladım. Saatler Kitabı'nın eski baskılarından birinde, bilge okuyucuya talimat olarak şöyle denir: "Ne kadar ince bir çocukluk öğretilirse, eskimiş yaşlılık onu rahatsız edici bir şekilde bırakır: çünkü çalışma sıklığını artırarak, gelenek algılanır. ve birçok kez karakter onaylanır, doğanın gücü vardır. Aynısı kendi çocuklarını özenle gözlemler, ancak küfür, utanç verici konuşma ve bebeklikten boş belagat öğrenir, özü bile ruhları yok eder ... Öğretmekten ekilen Tanrı sözünün tohumları, hasat yılında ruh veren sınıflar toplarsanız ve bu meyveleri bolluk içinde toplarsanız sevinçle kabul edin ve burada yaşlılık kışını dürüstçe ve sonsuz sonsuzluk boyunca cennetsel tahıl ambarında yaşar. , doymak uğrunda olanlar... Dua Allah'a bir fiildir, Allah'ın size sohbetini okurken : Okuduğunuzda Allah sizinle konuşur ve siz dua ettiğinizde Allah ile konuşursunuz ve kurbanınız sevindiricidir. O'na, ama emekte ve iblisle savaşta güçlü bir yardımın var, çünkü onun için dayanılmaz bir değnek ve çok keskin bir kılıç, ama kalplerden saf kedere gönderilir, göklere nüfuz eder ve oradan geçer. boş yere geri dönmez, lütuf armağanlarını indirir, zihni daha akıllı hale getirir ve ruhları kurtarır.

Kutsal Ruh'un kışkırtmasıyla yaratılan Kilise Slav dili, başlangıçtan itibaren doktriner bir amaca sahip, teolojik gerçekleri, ruhun dua eden hareketlerini ve düşüncenin en ince tonlarını ifade etmeye çağrıldı, bize anlamamızı öğretiyor. manevi anlamşeyler ve olaylar; Kilisemizin dili, tüm yapısı ve ruhu ile bir kişiyi yükseltir, sıradan olandan daha yüksek, dini bir duygu alanına yükselmesine yardımcı olur.

Eski ve Yeni Ahit'in anlamının derinliğine ilişkin Rus kilisesi-dini bilincinin kavrayışının tarihi, her zaman iki eğilimi birleştirdi: kutsal kitapların orijinalini tam ve doğru bir şekilde yeniden üretme arzusu ve onları anlaşılabilir hale getirme arzusu. Rus halkı.

Mukaddes Kitap metni üzerindeki çeviri çalışmaları, her zaman gelişmekte olan sürecin ayrılmaz bir parçası olmuştur. kilise hayatı. Zaten 15. yüzyılın sonunda Rus toplumu Elinde sadece Yetmiş Tercüman'ın metnini yeniden üreten Yunanca el yazmalarının Slavca bir çevirisi değil, aynı zamanda Latince Vulgata'dan kanonik olmayan kitaplar içeren bazı kitapların çevirisi (Gennadius baskısı olarak adlandırılır) ve 1581'de Ostrog'da basılan Slav İncili, Yunanca metne göre yapılan düzeltmelerle Latince Gennadius İncil geleneğini sentezledi. 18. yüzyılda, Slav İncili, Yunan geleneğinin orijinal seyrine geri döndü: I. Peter'ın 14 Kasım 1712 tarihli kararnamesi, Slav İncil'inin Yetmiş Tercüman'ın çevirisiyle anlaşmaya getirilmesini emretti ve bu görev Elizabeth döneminde pratik olarak tamamlandı.

Daha sonra, Rus dilinin doğal gelişimi nedeniyle, Kilise Slavca İncil'i genel olarak anlaşılır olmaktan çıkınca, Kilise Slavca metninin gerekli açıklama yollarından biri onu Rusça çeviriye paralel olarak basmaktı. Müjde, Girit Aziz Andreas'ın Büyük Kanonu ve bazı dua kitapları zaten bu biçimde yayınlanmıştır. Mezmur'un da bu tür bir baskıya ihtiyacı olduğu oldukça açıktır.

Mukaddes Kitabın Rusça'ya tam bir tercümesi o yıllarda yapıldı. erken XIX yüzyıl. Bu çalışma, Rus İncil Derneği tarafından Yeni Ahit (1818) ve Mezmur (1822) kitaplarıyla başlatıldı ve 1876'da, İncil'in tam Rusça metninin bir sinodal baskısında yayınlandığı zaman tamamlandı. Bugüne kadar kullandığımız bu çevirinin tüm muazzam ve inkar edilemez önemine rağmen, okuyucunun kilise hizmeti döngüsüne dahil olan İncil metinlerini anlamasını yeterince kolaylaştıramadı: ilk olarak, yayının derleyicileri esas olarak İbranice metin, bazı yerlerde İncil'i Slavcaya çevirenlerin devam ettiği Yunanca ile örtüşmez; ikincisi, çevirinin hecesi, Slav redüksiyonunun ciddiyetle gizli sesini yeniden yaratmaz.

Litürjik metne yapılan Rusça çevirinin yetersizliği en keskin şekilde Mezmur'da hissedilir. Yunan Mezmurunu Rusçaya çevirme girişimleri, Rahip Porfiry (Uspensky) ve Profesör P. Jungerov'un sinodal baskısının yayınlanmasından sonra yapıldı. Tarzında, sinodal metinden daha duygusal, ancak yeterince yüce değil, konuşma ifadeleriyle dolu, bir Yunan kaynağından yapılan Sağ Muhterem Porfiry'nin çevirisi (1893), Kilise Slav Mezmurunun bir analogu olarak hizmet edemezdi. 1915'te Mezmur'un yeni bir Rusça çevirisini yayınlayan P. Jungerov, Yunan Mezmurunun çevirisini Slav geleneğine yaklaştırma hedefini belirledi. Jungerov'un çevirisi, her şeyden önce, bir metin eleştirmeninin eseri olarak ilginç ve değerlidir: bilim adamı, Kilise Slavca Zebur'un dayandığı Yunan kilisesi el yazması geleneğini ortaya çıkardı ve aynı zamanda aralarında bazı küçük farklılıklar kaydetti. Çeviri anlamsal olarak doğru ve iyi yorumlanmıştır, ancak üslup olarak bilimsel kullanım için bir satır arası gibidir: dili ağır, ağır, kansızdır ve orijinalin yüce lirik tonlamasına tekabül etmez.

Bu arada, düşünceli bir özel okuma için, özellikle ders çalışma yolunda ilk adımlarını atan bir kişi için Kilise Slavcası, yapısında ve yapısında bir Rusça edebi çeviriye ihtiyaç vardır. stilistik araçlarİlham kitabını Kilise Slav dilinde okumak için ilk kılavuzu ve yardımı veren Slav Mezmuruna yakın ifadeler.

Okuyucunun dikkatine sunulan baskı, "geleneksel" Slav Mezmurunu sunar. Birkaç kathizayı veya tüm Mezmurları okuduktan sonra yapılan dualar ve katismalar için dualar da dahil olmak üzere, Mezmur'un Kilise Slavca metni, aşağıdakilere tam olarak uygun olarak basılmıştır: sinodal yayınlar, Kilise Slav basınında ayin metinlerinin yayınlanmasının yapısını ve tüm geleneksel özelliklerini korurken. Mezmurlar, doğrudan Kilise Slav dilinden yapılan paralel bir çeviri ile basılmıştır. Çeviri E. N. Birukova († 1987) ve I. N. Birukov tarafından 1975–1985 yıllarında yapılmıştır. Onun üzerinde bu çalışmanın ilhamı İlk aşama Profesör B. A. Vasiliev († 1976), çevirmenlere metinsel danışmalarında paha biçilmez yardım sağladı.

Çevirmenler sadece çağdaşlarımızın Zebur'un ruhuna ve anlamına nüfuz etmesine yardımcı olmakla kalmayıp, aynı zamanda Slav metninde, onun görüntülerinde ve sıfatlarında bulunan tüm tonlamalarla serbestçe okunabilecek eş ritmik bir çeviri yaratmaya çalıştılar. Çevirmenler, eski bir anıtın ruhu içinde yorumlanmadan anlaşılmaz olan görüntüleri ve cümleleri dikkatlice deşifre ettiler ve bu tür ekleri italik olarak vurguladılar. Çalışma sırasında şunlar dikkate alındı: P. Jungerov'un değerli dipnotlarıyla çevirisi; Sinodal çeviri; Piskopos Porfiry'nin (Uspensky) çevirisi; Hermit Vyshensky, St. Theophan tarafından "118. Mezmurun Açıklaması"; Euphemia Zigaben'in Açıklayıcı Mezmurları; Azizler Büyük Athanasius, Kudüs Cyril, Büyük Basil, John Chrysostom, Nyssa Gregory, Cyrrhus Theodoret ve Kilise'nin diğer öğretmenlerinin patristik yorumları, yaratımlarında doğrudan ortaya çıkıyor, tarihsel anlam metin ve onun sembolik ve kehanet anlamı.

Kutsal metne büyük bir saygıyla yaklaşan, ancak düzyazı ve literalizmden korkan çevirmenler, nadir durumlarda, Kilise Slav Mezmurunun sözdizimsel yapısından sapmaya zorlandı ve anlamın doğruluğunu korurken, küçük açıklamalara ve kelimelerin uygun şekilde yeniden düzenlenmesine başvurdular. modern Rus dilinin mantığına.

Çeviri, T. A. Miller tarafından Yetmiş Tercüman'ın Yunanca metniyle kontrol edildi ve ayrıca, Mezmur'un bireysel ayetlerinin tarihsel bağlamını ve sembolik anlamını göstermek için tasarlanmış, aynı zamanda patristik geleneğe yönelik notlar derledi. modern okuyucu için belirsizdir.

1994 yılında, Mezmur'un bu çevirisi, St. Petersburg ve Ladoga Metropoliti Ekselansları John tarafından yayımlanmak üzere kutsandı. Kutsal Sinod Rus Ortodoks Kilisesi.