Temel insani değerler

Emek eğitimi, doğal olarak kişilik oluşumu sürecini yüksek ahlaki niteliklerin yetiştirilmesine yönlendirir.

Rus pedagojisinde, Rusya halklarının etnopedagojisi - iş, adalet, güzellik, iyilik - ahlakın bileşenleri olarak, uyumlu bir bütün oluştururlar.

En yüksek insani değerler: adalet, emek, güzellik ve en güçlü ve hepsinden önemlisi, elbette nezaket, sevginin en iyi, en ikna edici tezahürü olarak nezaket.

Bütün bunların birlikte ahlak ve dolayısıyla ahlak eğitimi için güvenilir bir temel oluşturduğu açıktır.

Bu evrensel insani değerler listesine bir gerçeği de eklemek gerektiğini düşünüyorum.

O halde evrensel insani ahlaki değerlerin bir listesini yapalım:

İş, güzellik, nezaket, adalet, aşk, hakikat, hayat, hayatın amacı, hayatın anlamı, hakikat, iffet, saflık, terbiye, vatan, aile, çocuklar, dürüstlük, gelenekler, vicdan, özgürlük, adam.

Modern dünyada insani değerler

değer evrensel norm

Modern dünyada, evrensel insani değerlerin varlığı sorusuna taban tabana zıt iki bakış açısı vardır. Bunlardan ilki: Mutlak evrensel değerler yoktur. Değerler ve bir etik sistemi, bu topluluk içindeki insanların etkileşiminin deneyimine ve doğasına dayanarak, kendi toplumlarıyla ilgili olarak bir etno tarafından geliştirilir. Farklı toplulukların varlık koşulları farklı olduğundan, bir topluluğun ahlak sistemini tüm dünyaya yaymak yanlıştır. Her kültürün kendi değer ölçeği vardır - yaşam ve tarihinin koşullarının sonucu ve bu nedenle tüm kültürlerde ortak olan belirli evrensel değerler yoktur. Yamyamlar arasındaki etik davranışa bir örnek, savaştan sonra yenilen bir düşmanın cesetlerini yemekti ve bu eylemin mistik bir anlamı vardı. Yukarıdaki bakış açısının destekçileri, bu tür davranışlar için bir yamyam suçlamanın imkansız olduğuna inanıyor. Başka bir bakış açısının savunucuları, farklı kültürlerin gerçek etkileşim ve bir arada yaşama durumlarına daha çok hitap eder. Modern dünyanın koşullarında, hiçbir insan topluluğu (belki de özel olarak oluşturulmuş bir rezervasyon hariç) diğerlerinden izole olarak var olmadığından, aksine, kültürlerin barış içinde bir arada yaşaması için onlarla aktif olarak etkileşime girdiğinden, Önceden var olmasa bile bazı ortak değerler sistemi geliştirin. Yamyam kültürünün vejeteryan kültürüyle barış içinde bir arada yaşaması için bazı ortak değerler sistemi geliştirmeleri gerekir, aksi takdirde bir arada yaşamaları imkansız olacaktır. Ayrıca birinciden sonra gelen üçüncü bir bakış açısı vardır. Taraftarları, bu ifadenin kamuoyunun manipülasyonunda aktif olarak kullanıldığını iddia ediyor. ABD dış politikasının muhalifleri, Amerika ve uydularının dış politikasında "evrensel değerlerin" (özgürlük, demokrasi, insan haklarının korunması, vb.) korunması hakkında konuşmanın, genellikle bu ülkelere karşı açık askeri ve ekonomik saldırganlığa dönüştüğünü savunuyorlar. ve dünya topluluğunun görüşünden farklı olarak geleneksel yöntemlerle gelişmek isteyen halklar. Başka bir deyişle, bu bakış açısına göre "ortak insani değerler" terimi, Batı'nın yeni bir dünya düzeni dayatma, ekonominin küreselleşmesini ve çok kültürlülüğü sağlama arzusunu kapsayan bir örtmecedir. Böyle bir görüşün belirli gerekçeleri vardır. Avrupa standartları tüm dünyada onaylanmıştır. Bunlar sadece teknik yenilikler değil, aynı zamanda giyim, pop müzik, İngilizce, yapı teknolojileri, sanat trendleri vb. vb. Dar pratiklik, ilaçlar, tüketici duyarlılığının büyümesi, ilkenin baskınlığı - "para kazanmaya müdahale etmeyin" vb. Aslında, bugün geleneksel olarak "evrensel değerler" olarak adlandırılan şeyler, her şeyden önce, Avrupa-Amerikan medeniyeti tarafından kurulmuş olan değerlerdir. Değişen yoğunluk ve sonuçlara sahip krizlere katlanan bu ideolojiler, Batı'da birleşik bir tüketim toplumunun büyüdüğü mükemmel topraklar haline geldi ve Rusya'da aktif olarak şekilleniyor. Böyle bir toplumda, elbette, nezaket, sevgi, adalet gibi kavramlara yer vardır, ancak diğer "erdemler", maddi refah ve rahatlık sağlamak için öncelikle önemli olan ana değerler arasındadır. Manevi değerler ikincil hale gelir Modern uygarlığın bir başka korkunç özelliği de terördür. Terörist kötülük haklı gösterilemez. Ancak nedenlerini anlamaya çalışabilirsiniz. Trajedilerin her biri, görünmeyen cephe hattının bir tarafında Batılı, yani Amerikan-Avrupa uygarlığının, diğer tarafında ise o dünyanın, daha doğrusu onun en radikal ve en radikal dünyasının olduğu bir medeniyetler arası savaşın başka bir bölümüdür. bu medeniyetin değerlerinin yabancı olduğu aşırılıkçı kısım.

Medeniyetler arası çatışmalar, günümüzün hiç de ayırt edici bir özelliği değildir. Onlar her zaman var olmuştur. Ancak küreselleşme çağında ortaya çıkan modern "dünyalar savaşı" arasındaki temel fark, bu yüzleşmenin küresel bir çatışmaya, yani çok daha büyük ve daha tehlikeli bir çatışmaya dönüşmesidir. Ve savaş alanı Dünya'dır. Bu, insani değerlerin evrenselliğini tamamen ortadan kaldıracak mı?.. En azından daha iyi bir sonuç bekleyebilir miyiz?.. Öngörüde bulunmak mümkün değil.

Bazen edebiyat şu soruyu gündeme getirir: doğuştan gelen değerler. Hemen söyleyelim: yalnızca doğal, doğal veriler doğuştan olabilir. ihtiyaçlar insanların. değerler dışarıda insan bilinci, bu nedenle, doğuştan olamazlar. Farklı bir nedenle, ama aynı şey insanların değer yönelimleri için de söylenmelidir: herhangi bir fikir, anlayış vb. gibi, hepsi de öyledir. Edinilen. Köken, kuruluş, tanım, oluşum, oluşum, değişiklik, bireysel değer yönelimlerinin değişimi süreci yaşam boyunca gerçekleşir, insanların yaşamlarının mevcut doğal, sosyal koşullarının ve onların özelliklerinin birliği ve etkileşimi temelinde gerçekleşir. pratik, bilişsel, değerlendirici ve normatif faaliyetleri temelinde bireysel özellikler . Tabii ki, bu süreç ağırlıklı olarak eğitim, yetiştirme, medya propagandası, sanat, diğer insanlarla iletişim vb. dahil olmak üzere sosyal çevreden etkilenir. Ancak bu etki, her insan için kendi özellikleri aracılığıyla özel bir şekilde kırılır: fiziksel ve psikolojik sağlık durumu, mizaç, karakter özellikleri, eğilimler, yetenekler, eğilimler, alışkanlıklar, konformist eğilimler, sempatiler, antipatiler, ilgi alanları, ihtiyaçlar, niyetler. , arzular ve çok daha fazlası. Bu nedenle, insanlar (V.A. Kuvakin'in dediği gibi) hem anti-değerlere hem de sahte değerlere ve tamamen orijinal, tamamen bireysel değer yönelimlerine sahiptir ve algılanan genel grup ve evrensel değerlerin farkındalığı bir şekilde belirli bir ifade kazanır. , benzersiz nüanslar.

Bundan, herhangi bir kişinin değerlerle yapabileceği açıktır. saymak hemen hemen her şey ve birçok bireysel değer hakkında tartışmak tamamen işe yaramaz ("zevkler tartışılmaz" gibi değerler). Ancak evrensel olanlara gelince, özellikle bu konuda çok fazla zorlama, asılsız, asılsız olduğu için, hem tartışılabilir hem de haklı gösterilmelidir.

Birçok yazar, belirli ahlaki (belki de daha kesin olarak: ahlaki-dini?) ilkeleri, normları, diğer şeylerin yanı sıra, Musa'nın emirlerini, evrensel insani değerler olarak kabul eder. Ancak bu ve benzeri emirlerin hiçbir zaman evrensel olarak tanınan ve mutlak bir standart olmadığı ve olmadığı bilinmektedir. tüm insanlar ve devletler.

Diğerleri, inanç (görünüşe göre dindar), demokrasi, hukuk ve düzen, adalet, hümanizm, özgürlük, sevgi, aile, hayatın anlamı, görev, sorumluluk, onur, haysiyet, vicdan, asalet, merhamet, merhametin evrensel insan olduğunu ve olduğunu iddia eder. değerler vb. İşte coşku, bariz ütopyacılık, Manilovcu rüyalar, çünkü yazarlar özel değerleri hiçbir kanıt göstermeden evrensel insani değerler olarak aktarmaya çalışıyorlar. Ve ne evrensel olarak tanınırlar ne de insanlar arasında yaygındırlar. Dahası, birçok misantrop, şoven, misantrop, biryuk, vicdansız, onursuz insanlar, militaristler (saldırganlar), diktatörler, ikna olmuş bekarlar, parazitler vb. vardı ve var.

Örneğin, belirli yazarlar evrensel insani değerlere ne atfeder? Genellikle "evrensel değerler" ve "mutlak değerler" terimlerinin, bazen de "en yüksek değerler" teriminin eşanlamlı olarak kullanıldığını söylemek gerekir. Ancak, birkaç yazarın fikirleri örneğinde kendiniz karar verin.

Böylece, felsefenin gelişiminde üç aşamayı (M.Ö. 7., 6. yüzyıllar - MS 16. yüzyıl; 17. yüzyıl - 19. yüzyılın 60'ları; 19. yüzyılın 2. yarısı - XXI yüzyıl), G.P. Vyzhletsov, en yüksek değerlerinin sırasıyla İYİ, MUTLULUK (“dan” özgürlük dahil), ÖZGÜRLÜK (“için” veya manevi) olduğunu belirtir [bkz: 12, s.63-65]. Kanaatimizce bu apaçık bir indirgemedir (basitleştirme). Ayrıca aynı yazar, imanı, sevgiyi ve güzelliği en yüksek değerler olarak adlandırır [bkz: a.g.e., s.24] ve ayrıca iyilik, adalet, barış, yararlılık [bkz: age, s.25].

Gruplara ayrılmış en çok sayıda değer kümesi A.O. Boronoev ve A.O. Smirnov: “Diğer vatandaşlar, diğer kabile üyeleri tarafından içimizdeki kişiliklerin tanınması, içimizdeki değerlerin taşıyıcılarının tanımlanması ile ilişkilidir. Gruplarından beşi ayırt edilir: sosyal hedefli (Kutsallık, Maneviyat, Bilgi, Ustalık, Tapu, Zafer, Güç, Zenginlik); sosyal-enstrümantal (Hukuk, Hürriyet, Adalet, Dayanışma, Merhamet); kişisel-enstrümantal (Yaşam, Sağlık, Güç, Beceri, Güzellik, Akıl); öznel olarak hedef (Madde, Enerji, Uzay); evrensel (Düşünme Ruhu, Toplum, İnsan)" [Cit. göre: 20, s.16].

Evrensel değerler olarak sınıflandırılmayanların çoğu, şimdi göreceğimiz gibi diğer yazarlar da sayılarına dahildir.

E.M.'ye göre Udovichenko, "Temel (temel) genellikle sözde evrensel değerleri içerir: bunlar yaşam ve ölüm, iyilik, gerçek, güzellik, aşk, yaşamın anlamı, onur, asalet, haysiyet, özgürlük, her insanın içsel değeridir. ". Ayrıca, “değerlerden değerler olarak tanımlanabilen” esas olarak yazar, “hayatın anlamı, bir kişiye bir hedef olarak tutum (öz-değer), ahlaki özgürlük” olarak adlandırır [bkz: age. , s.3].

Atama ölümün değerlerin sayısına (ve daha da fazlası - evrensel) en azından oldukça tartışmalıdır. Evrensel bir insani değer olamaz çünkü insanların büyük çoğunluğunun ona karşı olumsuz bir tutum ve tutumu vardır, ondan korkarlar, ölümü kendileri için istemezler.

"Daha mütevazı" görünüyor B.L. Nazarov değerlerin sıralamasında: “İnsan hakları, genel olarak hukuk gibi, ... evrensel insani değerler kategorisine yükselir. ... Mutlak iyi ve kötü, güzellik vb. kavramlar evrensel insani değerlerin karakteristiğidir.” .

D.A.'ya göre Leontiev, "...evrensel, "ebedi" değerler (gerçek, güzellik, adalet)...".

G.P. Vyzhletsov, genel olarak değerin ayrılmaz yapısındaki seviyelere göre en yüksek değerleri ("ideal", "norm" ve "önem" seviyeleri ile) ayırt eder: inanç, aşk, güzellik; iyilik, adalet, barış ve fayda. Ayrıca şöyle yazar: “Bir insanın toplumdaki ve devletteki yaşamını belirleyen asıl manevi değer vicdandır” [bkz: age, s.30].

V.V. İlyin, “insancıllığın, varoluşun en yüksek değeri, özlemlerde asaleti sabitleyen, yaşamda gerekli ve anlamlı” olduğuna, “... ., satın alma gücü paritesi” ve “İdealler en yüksek değerlerdir…”.

En yüksek değerlerin sabit olmadığını düşünen A.K. Rychkov ve B.L. Yashin, Rusya için farklı dönemlerle ilgili olarak şunları savunuyor: “II. Nicholas Rusyası: feodal-kapitalist ilişkiler, toplumun en yüksek değerleri - İnanç, Çar ve Anavatan. Sovyet Rusya: sosyalist ilişkiler, en yüksek değerler (en azından beyan edilenler) - demokrasi, sosyal eşitlik, komünizm. Modern Rusya: kapitalist ilişkiler, en yüksek değerler - özgürlük, demokrasi, maddi zenginlik".

İki yüz sayfalık kitabında Yu.A. Schrader, “değer” kavramının en azından bir tanımını, en azından bir tanımını vermenin gerekli olduğunu düşünmedi (veya belki de basitçe aciz olduğu ortaya çıktı?), ancak yine de bir dizi evrensel insani değer hakkında yazıyor. ki “St. Thomas Aquinas, insan davranışına rehberlik etmesi gereken iki değerden bahseder. İlk değer, ruhun kurtuluşu ve Tanrı'yı ​​en yüksek iyilik olarak düşünme fırsatının elde edilmesidir. Ve ikinci değer, diğer insanların yararıdır. Ayrıca, Eski Ahit emirlerinden kaynaklanan evrensel insani değerler olarak dürüstlüğü, edep ve adaleti, ruhun kurtuluşunun mutlak bir değer olduğunu, özgürlüğün en yüksek değerlerden biri olduğunu, insanlarla makul bir uzlaşma bulabilme yeteneği olduğunu beyan eder. temel bir etik değerdir. Yazar, “insanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına”, ahlaki davranışının, özgür seçiminin Tanrı'ya tabi olduğuna inanarak ortodoks bir teolojik bakış açısına bağlı kaldığı için tüm bu fikirleri açıklamaz veya kanıtlamaz. en yüksek değer Allah'tır. .

Rus dini rönesansının felsefesi, G.P. Vyzhletsov, - “... manevi içeriklerini evrensel insani değerlerde, insanın toplam birliğinin iç temeli olarak ortaya çıkardı. Rus filozofları (V.S. Solovyov'dan N.O. Lossky'ye kadar) insan varlığının değer ilkelerini bilen zihinde, hatta dünyada bile değil, ilahi maneviyatta görerek, 20. yüzyılın büyük üçlüsünün derin bağlantılarını ve organik birliğini gösterdi: Ruh - Özgürlük - Kişilik.

Peki ne gördük? Orijinalin benzersiz uyumsuzluğu görüşler. Bu neden oluyor?

Görünüşe göre, literatürde hüküm süren önemli uyuşmazlık ve bazen “değer” kavramının tanımında ve “değer yönelimi” kavramından sınırlandırılmasında yetersiz netlik nedeniyle, evrensel (mutlak) tahsisinde bu tür bir uyuşmazlık elde edilmektedir. , en yüksek) değerler. Ayrıca felsefi görüşlerin, siyasi inançların, dini inançların veya bunların eksikliğinin, yazarların kişisel tercihlerinin de etkisi vardır.

Ancak böyle bir anlaşmazlığın ana nedeni, yazarların “bana öyle görünüyor kaatsa (görünüyor)” ilkesine göre bazı fenomenleri evrensel (mutlak, en yüksek) değerlere atfetmeleridir, yani. tamamen bildirime dayalı, asılsız, temelsiz, mantıksal olarak onları karşılık gelen gerekçelerden türetmeden.

Fakat bu düşünceler A.K. Rychkov ve B.L. Bizce en yüksek değerler hakkında Yashin, hem ilginç hem de doğrudur: “Herhangi bir kişinin değer sisteminde, onun olarak tanıdığı değerler vardır. daha yüksek değerler. Bir kişi için en yüksek değerler Tanrı, inanç ve buna bağlı dini değerlerdir. Bir diğeri için en yüksek değer, uğruna aldatmaya, anlamsızlığa ve hatta cinayete hazır olduğu “altın buzağı”, maddi zenginliktir. Üçüncüsü için en yüksek değer Özgürlük, Adalet ve Demokrasidir. Dördüncüsü için bu, onun için yalnızca dostluktan değil, kendi hayatından da daha değerli olabilecek bilimsel bir gerçektir. Evet, bu doğru, çünkü ilk olarak, bu durumda kesinlikle evrensel insan değerlerinden değil, bireysel değerlerden ve ikincisi kelimelerden bahsediyoruz. a“... bir kişi için en yüksek değerler vardır”, bahsettiğimiz bir şekilde anlaşılabilir eşsiz değerler ve bu kişinin yanlışlıkla bir şey için alır en yüksek değerler (büyük olasılıkla "en yüksek" - "en önemli" ile anlama).

Bazı değerleri mutlak ve yüce olarak ilan eden bir dizi felsefi öğretinin destekçileri, bunu fikirlerin doğuştan gelen (a priori) doğasından veya Evrenden, Dünya Ruhu'ndan, Tanrı'dan “çıkarıyorlar”. GERÇEK, İYİ, İYİ, vb.'nin hangi dünyada nerede, nasıl var olduğu, a priori fikirlerin bilincimize ne zaman girdiği veya onları kimin içine soktuğu tamamen bilinmez ve anlaşılmaz. Bütün bunlar, Tanrı gibi, sadece bir inanç, varsayım, varsayım, varsayım meselesi olabilir ve öyledir, bu nedenle tüm bunları kanıtlamak, doğrulamak imkansızdır. Gerçekten ve doğal olarak var olan, ancak bazı yazarlar tarafından mutlak ve yüce olarak adlandırılan diğer değerlerle ilgili olarak, görünüşe göre, onları çok fazla idealleştirmeye ve yeri ve rolü abartmaya meyilli olan yazarların siyasi, ahlaki ve diğer inançları ve tercihleri. belli değerlerden etkilendiği açıktır.

Ancak mesele bu değil, "mutlak" ve "yüce" terimlerinin değerleri ve türlerini karakterize etmek için uygun olup olmadığı?

Belirli değerlere atıfta bulunmak için "yüksek" (ve dolayısıyla "orta" ve "düşük" terimlerinin her ikisini de kullanmanın) yanlış olduğunu yukarıda gösterdik. Kanaatimizce, değerleri yerlerine ve rollerine göre zaten bölersek, onları bölmek daha iyidir. daha fazla ve az sosyal veya bireysel önemli, gerekli iyi tanımlanmış yönlerde veya durumlarda, koşullarda.

Peki ya mutlak?

GERÇEK, İYİ, İYİ... Neredeler? "Genel olarak"? Genel olarak, kendi başlarına var olmazlar ve var olamazlar. Her zaman bir şeyle, biriyle ilişki içindedirler, her zaman birinindir, insanlarla, toplumla, insanlıkladırlar, onların içindedirler, bağlantılarında, ilişkilerindedirler.

TANRI... O, inanıldığı, O'nun tarafından yaratıldığı ve yönetildiği gibi bir Dünya olduğu sürece Tanrı'dır. Dünya ve Dünya ile ilişkisi olmayan bir Tanrı olamaz ve Dünyadan bağımsız olarak Tanrı, O'nun her şeye gücü, her şeyi bilme ve diğer üstün nitelikleri hakkındaki tüm argümanlar tamamen anlamını yitirir.

Yani, yukarıda da gerekçelendirdiğimiz gibi, mutlak doğrular olmadığı gibi, mutlak değerler de yoktur. Ama evrensel insani değerlerde mutlak bir an (an!), içlerinde olan - sabit, istikrarlı, zaman ve mekanda korunmuş ve akrabalarıyla birlik içinde olmak an, yani içlerinde değiştirilmiş olanla, somutlaştırılmıştır.

Şu anda, birçok yerli yazar, diğer BDT ülkelerinin yazarları, sosyalist ve komünist ahlakın ideallerini ve normlarını mümkün olan her şekilde ele alıyor ve Ortodoks dininin ahlaki normlarını propaganda demagojik bir hoşgörü beyanı ile övüyor. Ama izin verin, Komünizmin Kurucusunun Ahlak Kurallarını ele alalım. “Sovyet halkının şimdiki nesli komünizm altında yaşayacak” ifadesi ne kadar ütopik, maceracı olursa olsun, ancak bu yasanın on üç noktasından (ilkesinden) on tanesi dine ve bir toplumun normlarına, ideallerine, ilkelerine kesinlikle aykırı değildir. demokratik toplumun kendisi:

Toplum yararına gönüllü emek: çalışmayan yemek yemez;

Kamusal alanın korunması ve çoğaltılması için herkesin kaygısı;

Kamu görevinin yüksek bilinci, kamu çıkarlarının ihlaline karşı hoşgörüsüzlük;

Kolektivizm ve yoldaşça karşılıklı yardımlaşma: hepimiz hepimiz için, hepimiz birimiz için;

İnsanlar arasında insani ilişkiler ve karşılıklı saygı: İnsan erkeğe bir dost, yoldaş ve kardeştir;

Kamusal ve özel yaşamda dürüstlük ve doğruluk, ahlaki saflık, sadelik ve tevazu;

Ailede karşılıklı saygı, çocukların yetiştirilmesine özen gösterilmesi;

Adaletsizliğe, asalaklığa, sahtekârlığa, kariyerciliğe, para hırsızlığına karşı uzlaşmazlık;

SSCB'nin tüm halklarının dostluğu ve kardeşliği, ulusal ve ırksal düşmanlığa karşı hoşgörüsüzlük;

Bütün ülkelerin emekçileriyle, bütün halklarla kardeşçe dayanışma [bkz: 31, s.411].

Ancak Kutsal Kitap bir şeydir ve 20. yüzyılın sonunda, Sosyalist Milletler Topluluğu'nun eski ülkelerinin büyük çoğunluğunda, egemen güçlerin ideolojisi ile kurulmuş olan sosyo-politik sistem; medya, eğitim kurumları, edebiyat, eğlence biçimleri vb. aracılığıyla kendi ülkelerinde özel mülkiyet, bireycilik, bencillik, elitizm, serbestlik, milliyetçilik, zenginlik, para toplama, şiddetli rekabet vb. Ve birçok dini şahsiyet yeni sisteme çekilmekte, ilkelerine hizmet etmeye başlamaktadır. Böylece ortaya çıkıyor: nüfusun bir kısmı (çoğunlukla olgun ve yaşlı) eski değerlerin taraftarları tarafından yaşamaya devam ediyor, diğeri (çoğunlukla genç insanlar) “yukarıdan” dayatılan “vahşi burjuva toplumu” ilkeleri sistemini kabul etti, ve üçüncü kısım (geri kalan), yönsüz , farklı versiyonlarda her iki sistemden de değerleri derler.

Devlet Konseyi'nin 26 Aralık 2006 tarihli toplantısında, Rusya Federasyonu Başkanı V.V. Putin özellikle şunları kaydetti: “Sosyalist ideolojinin çöküşünden sonra oluşan ideolojik boşluk dolduruluyor ve kesinlikle doldurulacaktır. Ama ya bizi yok eden aşırılıkçılık, şovenizm, milliyetçilik ve ulusal hoşgörüsüzlükle ya da genel hümanist, evrensel değerlerin aktif desteğiyle doldurulacak.”

Eh, ilk olarak, "çöküş" hakkında - bu açık bir hüsnükuruntu, çünkü bu ideoloji birçok ülkede hakimdir, bir devlettir (örneğin, Çin, Vietnam, Kuzey Kore, Küba gibi ülkelerde). İkincisi, Batı propagandasının tüm girişimlerine rağmen, Rusya Federasyonu'nun resmi medyası, yerli din adamları, Sovyet iktidarının eski gizli düşmanları, onun tarafından “rahatsız edilen” tüm kişiler, bugünün Rusya'sında bir dereceye kadar yetişkin nüfusun kitlesi. tam olarak sosyalist ideolojiyi tercih ediyor, I.V.'nin adaylıkları için "Rusya Adı" yarışmasında oy kullandı. Stalin ve V.I. 50 aday arasından sırasıyla 3. ve 10. sırayı alan Lenin. Üçüncüsü, neden bu kadar zorlu bir alternatif: aşırılıkçılık, milliyetçilik veya evrensel insani değerler? "Üçüncü" yok mu? Örneğin, Rusya'nın şu anki ustalarının, “yeni Rusların”, yeni basılan ustaların “değerleri”: “her şey benim için uygundur”, “bizden sonra bir sel bile”, “vatanseverlik bir kurgu”, “ kendimi iyi hissettiğim yer vatandır” vb.? Peki ya ekranlarda, sahnelerde, medyada şiddet, sadizm, sefahat vb. “değerleri”nin propagandası? Farklı inançlara sahip bakanlar arasındaki ilişkilerde hoşgörü karşıtlığına ne dersiniz? Vb.

a) Dogmalar, ilgili Kutsal Yazıların emirleri (örneğin, Hristiyanlıktaki Musa'nın 10 emri);

b) bir veya daha fazla ahlaki norm seti ("Altın Kural" dahil olmak üzere yasaklar dahil);

c) Bireyin bir takım özgürlükleri ve hakları.

Birincisi inandırıcı değil, çünkü emirler farklı inançlarda örtüşmüyor ve ayrıca kafirler ve ateistler için önemli değil. Peki ya gerçek tarafı alırsak? Kaç hırsız, soyguncu, tecavüzcü, baştan çıkarıcı, başkalarının karılarını sevenler, fahişeler kullananlar, kıskanç insanlar, ebeveynlerinden nefret eden çocuklar - "aynı zamanda" dünyaya inananlar!

İkincisi de evrensel insani değerlerin rolüne uygun değildir. Peki, geçmişte ve halen “Altın Ahlak Kuralı”na içtenlikle bağlı kalan ve şimdi de ona bağlı kalan politikacılar, girişimciler, büyük spor, sanat vb. figürleri ne kadardı?! Peki ya diğer insancıl ahlaki normlar?! "Politikanın kirli bir iş olduğuna" inanılmasına şaşmamalı. Ancak girişimcilik, büyük spor, modern sanat, gazetecilik, yasal işlemler - her şeyde temiz ve her zaman saygın mı?

Üçüncüsü bir idealden başka bir şey değildir. Haklar ve özgürlükler en iyi ihtimalle sadece servet ve güce sahip olanlar ve hala sahip olanlar tarafından gerçek olarak kullanıldı ve kullanılıyor.

Belli fenomenlerin, fenomenlerin, nesnelerin çeşitli yazarları tarafından evrensel insani değerler olarak kesin beyanının meşruiyetini haklı çıkarır gibi, G.P. Vyzhletsov şöyle yazıyor: "... değerleri mantıksal ve bilimsel olarak kanıtlamak imkansız" . Bize göre, aksiyoloji bilimsel olduğunu iddia edebiliyorsa, içindeki her şeyin kanıtlanması, gerekçelendirilmesi gerekir.

Bu yüzden genel bilimsel değerler konusundaki bakış açımızı doğrulamaya çalışacağız.

Dolayısıyla, her şeyden önce, “evrensel” ve “değer” terimlerinin anlamının yetersiz tanımı ve dolayısıyla “evrensel” kavramının içeriği nedeniyle evrensel insani değerler konusunda önemli bir anlaşmazlık elde edilir. insan değeri”.

Bir bilim olarak mantığa göre, bir şeyi tartışmadan, tartışmadan, kanıtlamadan, çürütmeden, eleştirmeden vb. önce bu düşünce süreçlerinde kullanılacak terimlerin, deyimlerin, ifadelerin, kavramların içeriklerinin ne olduğunu öğrenmek gerekir. "Evrensel"in ne olduğunu ve "evrensel değer"in ne anlama geldiğini bulmaya ve kabul etmeye çalışalım. Sonra, ana olanın ne olduğunu öğreneceğiz türleri evrensel insani değerler, tam olarak neden böyle oldukları, aralarındaki ilişkiler ve bağlantılar nelerdir.

Aksiyolojik aktivite doğrudan bilişsel aktiviteye bağlı olduğundan, değerler bizim düşüncemiz için anlaşılmaz, gerçek dışı, imkansız, uygulanamaz, ulaşılamaz, gerçekleştirilemez, hayali, fantastik, ütopik, hayali vb. ***

"Evrensel" teriminin anlamı ile ilgili olarak, en azından akılda tutulmalıdır. birbiriyle ilişkili üç yön:

1) evrensel (anlamda: evrensel) ilgilendiren şey olarak her normal insan(ilkelden moderne, çocuktan yaşlıya);

2) için mutlak, ebedi, kalıcı bir ihtiyaç ve önem olan bir şey olarak evrensel bir bütün olarak insanlık(yani özetleyici değil, ancak bütünsel, sistemik Eğitim);

3) kesinlikle ilginin merkezinde olması gereken bir şey olarak evrensel Her eyalet ve onun çok yönlü siyaseti.

Bu yönleri dikkate alarak "evrensel değerler" kavramını şu şekilde tanımlıyoruz. İnsani değerler - bu gerçek *** insanlar için, evrensel, kalıcı, yasal yasalara ve ahlaki ilke ve normlara aykırı olmayan, maddi ve manevi araçlar, yöntemler, koşullar, insanın maddi ve manevi ihtiyaçlarını tatmin edebilen ve tatmin edebilen ve bu nedenle kesinlikle gerekli, arzu edilir, her insan için, insanlık için sonsuz temel öneme sahip. genel olarak, ülkesinin toplumunun ve vatandaşlarının temel çıkarlarını ifade eden herhangi bir devlet için.

Tüm bireyler, insanlık, tüm devletler (toplumlar) için bu tür değerler, kendi iç bağlantılarına rağmen, etkileşimler hala önemli özelliklere sahip olduğundan, ayırt edilmesi gerektiğine inanıyoruz. üç tip evrensel değerler: 1) evrensel değerler; 2) insanlık değerleri; 3) ulusal değerler.

Bunların başında ortak insani değerler sistemi gelir.

Bireyin kültürünün temeli, evrensel değerlere karşı tutumudur. "Değer" terimi, belirli gerçeklik fenomenlerinin insani, sosyal ve kültürel önemini belirtmek için kullanılır.

Özünde, çevrelerinde yer alan insan faaliyetinin, sosyal ilişkilerin ve doğal fenomenlerin tüm çeşitliliği, değer ilişkilerinin nesneleri olarak özne değerler olarak hareket edebilir, yani iyi ve kötü, gerçek ve batıl, güzellik ve çirkinlik, caiz ve haram, adil ve haksız vb. İlgili fenomenleri değerlendirme prosedürlerinin gerçekleştirilmesine dayanan yöntemler ve kriterler, insan faaliyeti için kılavuz görevi gören öznel değerler olarak halk bilincinde ve kültürde sabitlenir. Bunlar, normatif temsiller şeklinde ifade edilen tutumlar ve değerlendirmeler, zorunluluklar ve yasaklar, hedefler ve projelerdir.

Nesnel ve öznel değerler, bu nedenle, bir kişinin dünyaya karşı değer tutumunun iki kutbudur. İnsan faaliyetinin yapısında, değer yönleri bilişsel ve istemli olanlarla bağlantılıdır.

Her tarihsel olarak belirli sosyal oluşum, sistemi en yüksek sosyal düzenleme düzeyi olarak işlev gören belirli bir değerler kümesi ve hiyerarşisi ile karakterize edilir. Belirli bir toplum ve sosyal grup tarafından tanınan kriterleri belirler. Bu kriterlerin kişisel düzeyde özümsenmesi, kişiliğin oluşumu ve toplumda normatif düzenin sürdürülmesi için gerekli temeldir. Değer sistemleri toplumun farklı dönemlerinde şekillenir ve dönüştürülür. Değerler yönlerine göre farklılık gösterir. Bazıları farklı tarihsel dönemlerde önemini korur. Böylece antik çağın estetik değerleri, onları doğuran uygarlığın ölümünden sonra bile önemini korumuştur. Aydınlanmanın hümanist ve demokratik idealleri de önemlerini korudu.

Toplumdaki değer ilişkilerinin önemli bir unsuru, bireyin değer yönelimleri sistemidir.

Değer yönelimleri - stratejik yaşam hedefleri ve genel dünya görüşü yönergeleri olarak kabul ettiği değerlerin bir kişinin zihninde yansıması.

Yerleşik, yerleşik değer yönelimlerinin toplamı, bireyin istikrarını, ihtiyaçlar ve çıkarlar doğrultusunda ifade edilen belirli bir davranış ve faaliyet türünün sürekliliğini sağlar. Bu nedenle değer yönelimleri bireyin motivasyonunu düzenleyen, belirleyen en önemli faktördür. Değer yönelimlerinin ana içeriği, bir kişinin politik, felsefi (ideolojik), ahlaki inançları, derin ve kalıcı bağlılıkları, davranış ilkeleridir. Bu nedenle, herhangi bir toplumda, bireyin değer yönelimleri, eğitimin nesnesi, amaçlı etkidir. Gönüllü çabaların, dikkatin, zekanın yönünü belirlerler.

Değer yönelimlerinin gelişimi, bir kişinin olgunluğunun bir işareti, sosyalleşmesinin ölçüsünün bir göstergesidir. İstikrarlı bir değer yönelimleri seti, bütünlük, güvenilirlik, belirli ilke ve ideallere bağlılık, bu idealler ve ilkeler adına güçlü iradeli çaba gösterme yeteneği, aktif bir yaşam pozisyonu ve bir hedefe ulaşmada azim gibi kişilik özelliklerini belirler. . Değer yönelimlerindeki tutarsızlık, davranışta tutarsızlığa yol açar. Değer yönelimlerinin az gelişmişliği çocukçuluğun bir işaretidir.

Günümüz dünyasında farklı değer sistemleri bulunmaktadır. Örneğin, Fransız toplumunun karakteristik değer sistemleri: dini (hayırseverlik, fedakarlık, iffet, vb.); kişisel, insan tarafından yaratılan - ekonomik (çalışma hakkı, serbest meslek seçimi, işsizlikten korunma, adil ücret vb.), demokratik (arkadaşlık duygusu, ırk, milliyet, cinsiyete dayalı ayrımcılığa uğramama hakkı , dil, din, köken vb.), sağlıklı kariyerizm (kelimenin en iyi anlamıyla), sosyal (yaşam standardı hakkı), politik (güç arzusu, başkalarını etkileme), estetik (güzellik duygusu, vb.).

Amerikalı araştırmacı P. White "yurttaşlık erdemlerini" öne çıkarır: umut ve güven, cesaret, öz saygı ve özsaygı, dostluk, güven, dürüstlük, edep, vatandaşlık eğitimi.

İngiliz araştırmacılar aşağıdaki değer gruplarını tanımlar: özgürlük, eşitlik ve rasyonellik değerleri; bütünleştirici bir nitelik olarak manevi değerler (dünyayla ilişki); ahlaki değerler (iyi ve kötü); çevresel değerler, vatandaşlık; sağlık, sanat, sağlıklı yaşam tarzı değerleri.

V.A. Moskova okullarından birinin müdürü olan Karakovski, aşağıdaki değerler dizisini doğrular: insanlığın ortak evi olarak toprak, insanların ve vahşi yaşamın toprağı; vatan, her insan için kendisine kader tarafından verilen ve atalarından miras kalan tek eşsiz Anavatandır; aile - kişiliğin temellerini atan çocuğun gelişimi için doğal ortam; emek, insan varlığının temelidir; bilgi, başta yaratıcı olmak üzere çeşitli emeğin sonucudur; kültür, insanlığın biriktirdiği zenginliktir; barış - insanlar, halklar, devletler arasındaki uyum, Dünya'nın ve insanlığın varlığının ana koşulu; insan eğitimin mutlak değeri, amacı, aracı ve sonucudur.

Modern yerli öğretmenler (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky ve diğerleri), evrenselin ulusal olanı reddetmediğini, aksine tam tersine içinde kendini gösterdiğini savunuyorlar. Eşsiz ve taklit edilemez olan her şeyin ilk kez gerçekleştiği ve daha sonra evrensel bir statü kazandığı ulusal formdadır.

İnsani değerler, ulusal değerlerden daha yüksektir, çünkü dünyanın tüm ülkelerinde insanların çoğunluğu tarafından tanınırlar. Hümanist pedagoji aynı zamanda evrensel insan değerlerine de atıfta bulunur: insan hakları, bir kişinin en yüksek değer olarak tanınması, çocuğun kişiliğine saygı, onuru; insan özgürlüğü; çocuğun özgürlük ve gelişme haklarını korumak; yetiştirme ve eğitimde demokratik ilkelerin onaylanması. İnsan hakları ve özgürlükler evrensel değerlerdir, çünkü insanlığın ortak çıkarlarını ifade eder, farklı halkların, farklı dinlerin, farklı çağların manevi hedeflerini bir araya getirir ve bir araya getirir. Tüm halkların yarattıklarına saygı duymayı, takdir etmeyi ve korumayı öğrenmek, ulusal ve uluslararası bütünlük olarak anlaşılan evrensel insani değerleri gerçekleştirmek ve kabul etmektir.

Modern toplumda, değer yönelimleri arasında yerli araştırmacılar, Anavatan, halkı, gelenekleri, dili, kültürü, gelenekleri, yerli doğa ile değer ilişkilerini; yaşam (her insanın yaşam hakkı, yaşamın herhangi bir tezahürüne saygılı ve dikkatli tutum, anlamlı bir yaşam pozisyonu içerir); kendine, kişisel ahlaki niteliklerine (dürüstlük ve doğruluk, alçakgönüllülük, ahlaki saflık ve diğerleri); ebeveynler, akrabalar, çocuklar; hümanist ilişkilerin temeli olarak doğaya; emek en önemli ahlaki değerdir.

18 Kasım 1997'de St. Petersburg Üniversitesi'nde verilen bir toplantı konferansında, N.D. Rusya Eğitim Akademisi Başkanı Nikandrov, aşağıdaki değerler sınıflandırmasını önerdi: yaşamın değeri, ailenin değerleri (manevi yakınlık, fiziksel yakınlık, çocuklar, ebeveynler vb.), eğitim değerleri ve kültür, değer olarak emek, değerler olarak ideoloji ve siyaset.

Toplumda sivil, insancıl değerlerin olumlanması, haklarının ve görevlerinin karşılıklı bağımlılığının farkında olan, sivil bir konuma sahip özgür bir bireyin oluşumu, büyük ölçüde yetiştirme ve eğitim sistemine bağlıdır. Zamanın özelliklerini yansıtan değer yönelimlerinin gelişimi, her insanın gezegenin bir vatandaşı, bir dünya insanı gibi hissetmesini mümkün kılar.

Evrensel insani değerlerin farkındalığı, topluma yönelik fikirlerin, duyguların, fikirlerin oluşumunda mümkündür; ulusal ve evrensel değerlerin birleşimine yönelik yönelim; insan hakları, topluma ve diğer insanlara karşı görevler; bir vatandaşın hak ve görevlerinin birliğinin anlaşılması; yurttaşlık duygu ve davranışlarının eğitimi; yargıların bağımsızlığının gelişimi, empati duyguları.

Evrensel değerlere yönelim organik olarak eğitim içeriğinde yer almaktadır.

İnsani değerler- bunlar, tüm kültürlerden ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan temel, evrensel kurallar ve normlar, ahlaki değerlerdir.
Ebedi değerler:
1. İyilik ve akıl, hakikat ve güzellik, barış ve hayırseverlik, çalışkanlık ve dayanışma, dünya görüşü idealleri, ahlaki ve yasal normlara dayanan, tüm insanlığın tarihsel manevi deneyimini yansıtan ve evrensel çıkarların gerçekleşmesi için koşullar yaratan, tam varoluş ve her bireyin gelişimi.
2. Sevdiklerinizin iyiliği, sevgi, barış, özgürlük, saygı.
3. Yaşam, özgürlük, mutluluk ve insan doğasının en yüksek tezahürleri, kendi türü ve aşkın dünya ile iletişiminde ortaya çıkar.
4. "Ahlakın altın kuralı" - sana yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma.
5. Gerçek, güzellik, adalet.
6. Barış, insanlığın yaşamı.
7. İnsanlar arasında barış ve dostluk, bireysel hak ve özgürlükler, sosyal adalet, insan onuru, insanların çevresel ve maddi refahı.
8. Hümanizm, adalet ve bireyin haysiyeti idealleri ile ilgili ahlaki gereklilikler.
9. Çoğu ülkede var olan temel yasalar (cinayet, hırsızlık, vb. yasağı).
10. Dini emirler. Bazı dinler yasalarını evrensel değerler olarak görür. Örneğin, Hıristiyanlar On Emir'e bu şekilde atıfta bulunurlar.
11. Yaşamın kendisi, doğal ve kültürel biçimlerde korunması ve geliştirilmesi sorunu.
12. İçeriği toplumun veya belirli bir etnik geleneğin gelişimindeki belirli bir tarihsel dönemle doğrudan ilgili olmayan, ancak her sosyo-kültürel gelenekte kendi özel anlamı ile doldurulan aksiyolojik özdeyişler sistemi yeniden üretilir. değerler olarak her türlü kültürde.
13. Tüm insanlar için önemli olan ve evrensel öneme sahip değerler.
14. Teorik olarak var olan ve tüm kültür ve çağlardan insanlar için mutlak standart olan ahlaki değerler.
İnsani değerler birkaç türe ayrılır:
1. Kültürel.
2.Sosyal.
3. Ahlaki.
Kültürel değerler- bu, bazı sanatsal, görsel ve diğer sanat biçimleriyle ifade edilebilen belirli bir etnik, sosyal, sosyografik grubun mülküdür.
İnsan kültürel değerleri:
- Edebiyat - nesillerin paha biçilmez deneyiminin ana akümülatörü olarak
-Din - bir kişinin iç kültürünü oluşturanlar da dahil olmak üzere günlük yaşamının ana bileşenleri olan, bunların yerini alan dini veya ideolojik (siyasi dahil) inançlar.
-Sanat, bir kişinin kendini ifade etmesine ve bir başkasının - bir başkasının yaratıcılığının bilgisi yoluyla manevi olarak büyümesine izin veren her şeydir. Bunlar kültürün çok karmaşık yönleridir.
Yani - edebiyat, din, sanat - bireyin iç kültürünü oluşturan parçalardır. Bunlar, kültürün varlığının ya imkansız olduğu ya da ihtimal dışı göründüğü temel değerlerdir.
sosyal değerler- bu, bir kişinin içsel özlemleri, sarsılmaz, samimi yaşam yönelimleri dünyasıdır; Belirli bir toplumdaki çoğunluğun görüşüne göre, ulaşılması gereken yaşam idealleri ve hedefleri.
Konunun sosyal değerlerinin değerler sistemi çeşitli değerleri içerebilir.:
-anlamlı değerler - iyi ve kötü, mutluluk, hayatın amacı ve anlamı hakkında fikirler;
-evrensel değerler - yaşam, sağlık, kişisel güvenlik, refah, aile, eğitim, nitelikler, kanun ve düzen;
-kişilerarası iletişimin değerleri - dürüstlük, ilgisizlik, iyi niyet;
-kamu tanıma değerleri - çalışkanlık, sosyal statü;
-demokratik değerler - ifade özgürlüğü, vicdan, partiler, ulusal egemenlik.
Sosyal normlar, sosyal değerler temelinde oluşturulur. Sosyal norm (lat. norma - kural, model, ölçü) - insanlar, sosyal yaşam arasındaki ilişkileri düzenleyen toplumda kurulan bir davranış kuralı.
Sosyal norm türleri: gelenekler, gelenekler, ritüeller, ahlaki normlar, yasal ve dini normlar.
Bir kişinin en yüksek ahlaki değerleri:
-Karşılıklı yardım - bir kişinin başkalarına göre iyilik (yardım, kurtuluş) arzusu.
-Merhamet, kınamayı reddetmek ve komşuya yardım etmeye istekli olmaktır.
- Merhamet - Başka bir kişinin talihsizliğinden kaynaklanan acıma, sempati; zayıf, sakat, hasta için küçümseme.
-Dürüstlük en yüksek ahlaki değerlerden biridir. Bir kişinin ahlak seviyesini belirlemenin en kolay yolu, ne sıklıkta yalan söylediğini takip etmektir. Yalan söylemenin tek pratik gerekçesi beyaz yalanlardır.

Bu materyalde dile getirilen sorunlar, ilk bakışta açık ve basit görünmektedir. Ama her şeyden önce, görevi onlara hayatın girdabında unuttukları gerçeği basit ve anlaşılır bir biçimde iletmek olan yetişkinler düşünmeye zorlanırlar. Belli bir yaşa ulaşan çocuklar, çevrelerindeki yaşamı değerlendirebilir ve anlayabilirler. Evrensel insani değer örneklerinin kendilerine erişilebilir bir biçimde verildiği 4. sınıf öğrencileri bu yaş grubuna aittir.

Genel kavram

İnsani değerler, içeriği geçici bir tarihsel dönemle ilgili olmayan teorik olarak mevcut bir ahlaki normlar sistemidir. Bugün tüm kültürlerin ve milletlerin temsilcileri arasında yakın bir iletişim olduğu göz önüne alındığında, evrensel bir değerler sisteminin varlığı basitçe gereklidir.

Bir değer olarak hayat

Günümüzde toplum, karşılıklı yıkımın mümkün olduğu teknolojik gelişme düzeyine ulaşmıştır. Mevcut evrensel insani değerler sistemi, halklar arasında bir tür kısıtlayıcı engel olabilir veya olmalıdır.

Bu sistemde en önemli ve ilk nokta insan hayatı olmalıdır. Bu dokunulmaz bir gerçektir, bir insanın hayatına kastetmek kabul edilemez.

Evrensel bir değere bir örnek verelim - yaşam. Bir adam doğdu. Doğumda, herkesin büyük bir potansiyeli ve tükenmez kaynakları vardır. Ancak herkes kendisine verilen kaynakları nasıl elden çıkaracağına kendisi karar verir. Bir kişi ustadır: bir demir yığınından değerli ve gerekli bir şey yaratacaktır, örneğin bir araba. Diğeri, örneğin, uzun yıllar boyunca birçok hayat kurtarabilen bir cerrah. Sahip olduğu doğal kaynaklar nedeniyle edindiği bilgi ve beceriler nedeniyle.

Üçüncü örnek, içki içen ve hiçbir yerde çalışmayan bir kişi, doğduğunda aynı kaynaklara ve aynı potansiyele sahipti, ancak bunları kullanmadı. Yukarıdaki örneğe dayanarak, yaşam gibi evrensel bir insan değeri, dünyadaki her şeyle karşılaştırılamaz ve temel değerdir. Ve herhangi bir kişinin mesleği, yaşı veya sağlığı ne olursa olsun, herkes, herhangi bir kişinin hayatının ölçülemez bir değerde olduğu gerçeğini bilmeli ve anlamalıdır.

sağlığın değeri

İnsan sağlığı da bu sisteme aittir: Modern toplumda her insanın sağlığını koruma hakkı vardır, tedavi görme hakkı vardır. Sağlık olmadan, bir insanın başka değerler zinciri oluşturması neredeyse imkansızdır.

Tüm dünyada, her ülkede sağlık sisteminin geliştirilmesi önemli bir aşama olarak kabul edilmektedir. Hastaneler, klinikler, sanatoryumlar, hastaneler: tüm bunlar, insan sağlığını korumak ve aynı zamanda önemli olan kontrol etmek için yaratılmıştır. Burada evrensel bir değere bir örnek veriyoruz - sağlık. Sık sık birbirimize sağlık diliyoruz. Yani nesilden nesile böyle olmuştur. Sonuçta, iyi bir sağlığa sahip olan bir kişi, yaşamın tüm zorluklarının üstesinden gelebilecek ve gerekirse ciddi aşırı yüklenmelerden kurtulabilecektir.

Eğitim hakkı. Bir değer olarak eğitimin değeri

Evrensel değerlerle ilgili hikayemize devam edelim, 4. sınıflardan bir örnek eğitim hakkı. Kesinlikle bu sisteme atfedilebilir. Bugün bir insan için bu adım, yerini alabileceği, topluma fayda sağlayacağı, kendisine ve en önemlisi sevdiklerine fayda sağlayacağı dünyaya atılır.

Bir kişinin ana değeri olarak aile

Bir aile. Bir aile". En önemli evrensel değer, ister bir arkadaşın, komşunun, sınıf arkadaşının ailesi olsun, herhangi bir aile örnek olabilir. Etrafınıza bakarsanız, farklı olduklarını görebilirsiniz: neşeli ve gürültülü, katı ve muhafazakar, eksiksiz ve eksik.

Aile ve aile değerleri birbiriyle sıkı sıkıya iç içe geçmiş iki koldur. Her insan için bu değerler, bir ailenin varlığının önemini ve gerekliliğini kanıtlayan uzun, uzun bir liste şeklinde sunulmaktadır. Bu aşktır: çocuğu için, eşler arasında, yaşlı kuşağa bakan bir anne.

Aile ve aile değerleri, güçlü bir meşe için bir kök gibi, herhangi bir kişi için önemli ve gereklidir, kökün hasar görmesi veya hastalanması durumunda gücü ve gücü kurur. Yani aile ile birlikte. Yukarıda açıklanan anlar, evrensel insani değerlerin örnekleri olarak hizmet etsin.

Değerler sisteminde bilim

Bilim, evrensel insani değerler sisteminde lider bir konuma sahiptir. Bugün gezegenimiz için ekolojik bir tehdit var, hata elbette insanın ta kendisi. Ekosistemler yapılarına müdahale eder, ancak bunun nedeni bilimin gelişmesidir. Bir yandan durum bu.

Öte yandan, bilimin gelişimi, içinde yaşadığımız çevredeki dünyayı dikti. Bir örnek, fizikçiler, kimyagerler, matematikçiler, astrologlar tarafından yapılan araştırmalar temelinde yapılan keşifler, çeşitli alanlarda insanlığın daha da gelişmesine ivme kazandırdı.

Geleneksel olarak, bilimin etkisi, bir bütün olarak dünyayı anlamanın bilinçsiz oluşumuna ve toplumun, yani toplumun etkisi altında bir insanda oluşan bilinçli olana ayrılabilir. Bu gerçek, genel eğitim eğitim sistemine, kendi kendine eğitime bağlanabilir. Bilinçsiz oluşum, bir kişinin doğal özü olarak, yani doğumda, her birimizin zaten “insan özü” dedikleri gibi, merak ve kendisi için yeni bir şey öğrenme arzusu olduğu için bir gerçeği ima eder. Ve bunun hangi faaliyet alanında gerçekleştiği önemli değil, bu mekanizmanın tekrar tekrar çalışmaya başlaması önemlidir. İnsanı hayvandan ayıran da budur.

Fiziksel Kültür ve spor. Bu durumda onların yeri

Beden kültürü ve spor, evrensel değerler sisteminde önemli ve önemli bir yere sahiptir. İnsan sağlığını güçlendirmenin yanı sıra fiziksel ve ahlaki-istemli yeteneklerin geliştirilmesini amaçlarlar, tüm bunlar birlikte bir kişinin güçlü ve uyumlu bir kişiliğinin gelişmesine yol açar.

Spor evrensel bir kültürel değerdir, gelişimin tarihi bunun bir örneği olabilir: bunlar Olimpiyatlar, yarışmalar ve tarihsel olarak oluşturulmuş sporlardır. Fiziksel kültür ve sporun değeri büyüktür ve çeşitli yönlerden oluşur:

• İlk olarak, bu faktörlerin etkisi altında, bir kişi, bir kişi olarak oluşur.
• İkincisi, kendisi zaten spor yapma sürecinde, gelişimine katkıda bulunur, sporu ortaya çıkarır veya geliştirir.
• Üçüncüsü, bir bütün olarak toplumun gelişimine katkıda bulunur.

İnsan hayatında edebiyat

Edebiyatın yüzyıldan yüzyıla ortaya çıkışı ve oluşumu, bunun insanlık için en önemli değer olduğunu kanıtlamaktadır. Edebiyat insanın ruhuna dokunur, tüm derinliğini, karanlık ve aydınlık taraflarını ortaya çıkarmaya ve anlamaya yardımcı olur, bazı olayların neden böyle olduğunu, neyle bağlantılı olduğunu, bir insan olsaydı ne olabilirdi diye merak ettirir. farklı davranmıştı.

Bütün bu soruların cevapları kitaplarda bulunabilir. Herhangi bir kitap, herhangi bir çalışma bunun kanıtı olabilir. Edebiyattan evrensel değerlere bir örnek, birinin Anavatanına hizmeti, savunmasını, ana karakterlerin yaşamını yüce bir fikre adamış olan “Igor'un Kampanyasının Masalı ...” çalışmasıdır. Ek olarak, bu eserdeki Rus eşlerinin sadakati ve hassasiyeti, aynı zamanda ailenin evrensel değerinin bir örneği olan bir örnek teşkil edebilir. İnsana güç, yaratma arzusu veren bir aile.

Anton Pavlovich Chekhov'un "Ionych" adlı eserine dayanan klasik edebiyattan başka bir örnek verelim. Arzusu topluma hizmet etmek, fayda sağlamak olan ama hayatındaki dönüm noktası aşk olan bir gencin hayatını anlatır. Duygularına karşılık vermeyen güzel bir genç kıza aşık oldu. Kahramanı ona bir evlilik teklifi yaptı ve buna karşılık sadece alay konusu oldu. Hayır, ölmedi, hastalanmadı ama hayata olan ilgisini kaybetti, ona ilginç, dolu dolu bir hayat yaşama arzusunu veren ışık onun içinde söndü. Ve zamanla gevşek, kumar bağımlısı oldu ve varlığı boş ve anlamsız hale geldi.

Yazar, kahramanı örneğini kullanarak, aşk ve aile gibi evrensel değerlerin kaybının ana karakteri çıkmaza sürüklediğini göstermek istedi. Bu deneyim genç nesile de örnek olsun: Hayatta bir tür bela olursa durmamalısın, her zaman hayaline doğru ilerlemelisin, her zaman planlarını uygulamaya çalışmalısın. Ne de olsa, bir şeyde başarılı olursanız, o zaman kendiniz için ödül sizi uzun süre bekletmez - benlik saygısı ve hayattan memnuniyet duyguları sizin garantiniz olacaktır. İşte yazarın verdiği evrensel insani değerlere bir örnek.

Çözüm

Sonuç olarak, bugün her insan için bireysel olarak ve bir bütün olarak toplum için ahlaki ilkelerin önemini bir kez daha belirtmek isterim. Bu makalede evrensel insani değer örneklerinin fotoğrafları sunulmaktadır.

Zanaatlarının ustalarını takdir etmek isterim, çalışmaları da evrensel insani değerler genel kavramına soktukları bizim için bir örnek olabilir. Ne de olsa, güzelin tefekküri, her şeyin yakınınızda, etrafınızda olduğunu, kendinize özen gösterin ve sevin, kendinize verin, çalışın - zevkle çalışın, her gün çalışın, bir adım olmasına izin verin, ancak yapılmasına izin verin.