GEÇMEK. çarmıha gerilme. MESİH'İN ÇARMIHTA ÖLÜMÜNÜN ANLAMI. ORTODOKS HAÇIN KATOLİK HAÇTAN FARKI.

Tüm Hıristiyanlar arasında yalnızca Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonlara saygı duyar. Kiliselerin kubbelerini, evlerini süslerler, haçlarla boyunlarına takarlar. Protestanlar ise haç gibi bir sembolü tanımıyor ve takmıyorlar. Protestanlar için haç, Kurtarıcı'ya yalnızca büyük acı vermekle kalmayıp aynı zamanda öldürüldüğü bir silah olan utanç verici bir infazın sembolüdür.

Bir kişinin giyme nedeni herkese göre farklıdır. Bazıları modaya bu şekilde saygı gösterir, bazıları için haç güzel bir mücevherdir, bazıları için ise iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ama aynı zamanda vaftiz için giyinenler de var pektoral çapraz gerçekten onların sonsuz inançlarının bir simgesidir.

KURTARICI'NIN ÇARMIHTA ÖLÜMÜNÜN ANLAMI

Bilindiği gibi, ortaya çıkış Hıristiyan haçıçarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliğiyle bağlantılı Pontius Pilatus'un zorunlu kararıyla. Çarmıha germe yaygın bir infaz yöntemiydi Antik Roma Fenikeli sömürgecilerin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınmıştır (haçın ilk kez Fenike'de kullanıldığına inanılmaktadır). Hırsızlar genellikle çarmıhta ölüme mahkum ediliyordu; Nero'nun zamanından beri zulüm gören birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

İsa'nın acı çekmesinden önce haç, bir utanç ve korkunç cezalandırma aracıydı. Acı çektikten sonra, iyinin kötülüğe karşı zaferinin, yaşamın ölüme karşı zaferinin bir simgesi, sonsuzluğun bir hatırlatıcısı haline geldi. Tanrının sevgisi, neşe konusu. Bedenlenmiş Tanrı'nın Oğlu, çarmıhı kendi kanıyla kutsadı ve onu kendi lütfunun bir aracı, inanlılar için bir kutsallaştırma kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) hakkındaki Ortodoks dogmasından şüphesiz şu fikir çıkar: Rabbin ölümü herkes için bir fidyedir , tüm halkların çağrısı. Diğer infazlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in kollarını uzatarak "dünyanın her yerine" seslenerek ölmesini mümkün kıldı.(Yeşaya 45:22).

İncilleri okuduğumuzda şuna inanıyoruz: Tanrı-insanın haç başarısı, O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olaydır. Çarmıhta çektiği acıyla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların diliyle bizi “kurtardı” (fidyeyi ödedi). Sonsuz gerçeğin ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sırrı Golgota'da gizlidir.

Tanrı'nın Oğlu tüm insanların suçunu gönüllü olarak üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve acı verici bir ölüme maruz kaldı; sonra üçüncü günde cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden bu kadar korkunç bir Kurban gerekiyordu ve insanları daha az acı veren başka bir yolla kurtarmak mümkün müydü?

Hristiyan öğretisi çarmıhta ölüm Tanrı-insan çoğu zaman bir “tökezleyen engel”dir halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için. Hem birçok Yahudiye hem de havarisel dönemlerde Yunan kültürüne sahip insanlara şunu söylemek çelişkili görünüyordu: Yüce ve sonsuz TanrıÖlümlü bir adam şeklinde yeryüzüne indi, dayaklara, tükürüklere ve utanç verici ölüme gönüllü olarak katlandı. bu başarının insanlığa manevi fayda sağlayabileceğini. "Bu imkansız!"- bazıları itiraz etti; "Bu gerekli değil!"- diğerleri savundu.

Aziz Havari Pavlus Korintlilere yazdığı mektubunda şöyle diyor: “Mesih beni vaftiz etmek için değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmak için değil, müjdeyi bilgece duyurmak için gönderdi. Kurtarılanlar Tanrı'nın gücüdür. Çünkü şöyle yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim ve anlayışın anlayışını reddedeceğim. Bilge adam nerede, Tanrı yazıcıyı çevirmedi mi? Bu dünyanın bilgeliği aptallığa mı dönüştü? Çünkü dünya, bilgeliği aracılığıyla Tanrı'nın bilgeliğini tanımadığında, iman edenleri ve Yunanlılar bilgeliği arayanları kurtarmak için vaaz vermenin aptallığıyla Tanrı'yı ​​memnun etti; Yahudiler için bir engel, Yunanlılar için ise aptallıktır, fakat hem Yahudiler hem de Yunanlılar için Mesih olarak adlandırılanlar için, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği"(1 Korintliler 1:17-24).

Başka bir deyişle, elçi şunu açıkladı: Hıristiyanlıkta bazıları tarafından şöyle algılanan şey baştan çıkarma ve Delilik aslında en büyük İlahi bilgelik ve her şeye gücü yeten bir meseledir. Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün ve dirilişinin gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir; örneğin, inananların kutsallaştırılması, ayinler, acı çekmenin anlamı, erdemler, başarı, yaşamın amacı hakkında. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşmakta olan yargısı ve dirilişi hakkında.

burada, İsa'nın kefaret niteliğindeki ölümü, dünyevi mantıkla açıklanamayan bir olaydır ve hatta "yok olanlara cazip geliyor" mümin kalbin hissettiği ve uğruna çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu manevi güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar Golgota'nın önünde huşu içinde eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inmesinden sonra havariler kişisel deneyim Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümü ve dirilişinin kendilerine getirdiği büyük ruhsal faydalara ikna olmuşlardı ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için şunlar gereklidir:

a) bir kişinin günahkar zararının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatını nasıl kazandığını anlamalıyız;

c) Sevginin gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamamız gerekir. Aynı zamanda, eğer aşk en çok kişinin komşusuna yaptığı fedakarlık hizmetinde kendini gösteriyorsa, o zaman kişinin onun için canını vermesinin sevginin en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) insan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun bir inanlının ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve onun iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamaya yükselmelidir;

e) ayrıca Kurtarıcı'nın kefaret edici ölümünün ötesine geçen bir taraf vardır insan dünyası, yani: Çarmıhta, Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, zayıf et kisvesi altında saklanan Tanrı'nın galip geldiği bir savaş vardı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin ayrıntıları bizler için bir sır olarak kalmaktadır. St.Petersburg'a göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlamıyorsun (1 Petrus 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusunun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Va. 5:1-7)).

Ortodoks çileciliğinde haç taşımak, yani bir Hıristiyanın hayatı boyunca Hıristiyan emirlerini sabırla yerine getirmek gibi bir kavram vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Herkes hayatta kendi haçını taşır. Rab, kişisel başarının gerekliliği hakkında şunları söyledi: “Kim haçını yüklemez (başarıdan sapar) ve Beni takip ederse (kendisini Hıristiyan olarak adlandırırsa), Bana layık değildir.”(Mat. 10:38).

“Haç tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların Haçı güçtür, Haç sadıkların onaylanmasıdır, Haç bir meleğin görkemi, Haç şeytanların vebasıdır.”- devletler mutlak gerçek Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı'nın aydınlatıcıları.

Bilinçli düşmanlıklar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç işe sürüklendiğini gördüğümüzde sessiz kalmak daha da imkansızdır, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözleriyle - "Sessizlik Tanrı'ya ihanet eder"!

ÇAPRAZ FORM

Dört köşeli haç

Bugün mağazalar ve kiliseler sunuyor çok çeşitli haçlar çeşitli şekiller. Bununla birlikte, çoğu zaman sadece bir çocuğu vaftiz etmeyi planlayan ebeveynler değil, aynı zamanda satış danışmanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik haçının nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında bunları ayırt etmek çok basittir.Katolik geleneğinde - üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta dört köşeli, altı ve sekiz köşeli haçlar, eller ve ayaklar için dört çivi vardır.

Yani Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç . Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Ortodoksluk için haç şekli özellikle önemli değil; üzerinde tasvir edilenlere çok daha fazla dikkat ediliyor. ancak en büyük popülerliği sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar kazandı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı çoğu, Mesih'in çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine karşılık gelir.Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üstteki yazıtla birlikte İsa'nın çarmıhındaki işareti sembolize ediyor "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa"(INCI veya Latince INRI). Alttaki eğik çapraz çubuk - İsa Mesih'in ayakları için bir destek, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğruluk standardını" simgelemektedir. İsa'nın sağ tarafında çarmıha gerilen tövbekar hırsızın (ilk önce) cennete gittiğini ve sol tarafta çarmıha gerilen hırsızın Mesih'e küfretmesiyle daha da ağırlaştığını simgeleyen sola doğru eğimli olduğuna inanılıyor. ölümünden sonra kader ve cehennemde sona erdi. IC XC harfleri İsa Mesih'in adını simgeleyen bir kriptogramdır.

Rostovlu Aziz Demetrius şunu yazıyor “Rab Mesih çarmıhı omuzlarında taşıdığında haç hâlâ dört köşeliydi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu. Ayak taburesi yoktu, çünkü İsa henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve İsa'nın ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler, bunu zaten Golgota'da bitirmiş olduklarından ayak taburesi takmamışlardı.. Ayrıca Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta herhangi bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi önce "O'nu çarmıha gerdiler" (Yuhanna 19:18) ve sonra sadece "Pilatus yazıyı yazıp çarmıha koydu." (Yuhanna 19:19). İlk önce "O'nu çarmıha geren" askerler "Giysilerini" kurayla bölüştüler (Matta 27:35) ve ancak bundan sonra "Başının üzerine suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."(Mat. 27:37).

Antik çağlardan beri sekiz köşeli haç, çeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi.

Altı köşeli haç

Özellikle Ortodoks inananlar arasında yaygın Eski Rus, De vardı altı köşeli haç . Ayrıca içerir eğimli çapraz çubuk: alt uç pişmanlık duyulmayan günahı, üst uç ise tövbe yoluyla kurtuluşu simgelemektedir.

Fakat Onun tüm gücü haç şeklinde ya da uçların sayısında değildir. Haç, üzerinde çarmıha gerilen Mesih'in gücüyle ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği budur.

Haç biçimlerinin çeşitliliği Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Keşiş Studite Theodore'un ifadesine göre - “Her formun haçı gerçek haçtır” Vedoğaüstü güzelliğe ve hayat veren güce sahiptir.

“Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları arasında veya Hıristiyan hizmetlerinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Aslında bütün haçlar aynı, tek fark şekillerinde.” Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha gerilme

Katolik'te ve Ortodoks Kiliseleri Haçın şekline değil, üzerindeki İsa Mesih'in imajına özel bir önem verilmektedir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda O'nun daha sonra dirildiğini ve insanlara olan sevgisinden dolayı gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruha bakmayı öğretmek için; öyle ki, biz de dirilelim ve sonsuza dek yaşayalım. İÇİNDE Ortodoks Çarmıha Gerilme bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu yüzden Ortodoks çarmıhta Mesih ölmez, kollarını özgürce uzatır, İsa'nın avuçları sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve onlara giden yolu açmak istiyormuş gibi açıktır. sonsuz yaşam. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahsediyor.

Ortodoks haçı, ana yatay çapraz çubuğun üzerinde, İsa'nın haçındaki suçu gösteren işareti simgeleyen daha küçük bir haça sahiptir. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı, kelimeler tablette belirdi "Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa" üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Katoliklikte Latince'de bu yazıt şuna benzer: INRI ve Ortodokslukta - IHCI(veya INHI, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”). Alt eğik çapraz çubuk şunu sembolize eder: ayak dayanağı. Aynı zamanda simgeliyor İsa'nın sağında ve solunda iki hırsız çarmıha gerildi. İçlerinden biri, ölümünden önce, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği günahlarından tövbe etti. Diğeri ise ölmeden önce cellatlarına ve İsa'ya küfredip aşağıladı.

Aşağıdaki yazılar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "HS" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NİKA" — kazanan.

Kurtarıcı mutlaka haç şeklindeki halenin üzerine yazılmıştır Yunan harfleri BM, Anlam - "gerçekten var" , Çünkü “Tanrı Musa'ya şöyle dedi: Ben buyum.”(Çık. 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının özgünlüğünü, sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca Rab'bin çarmıha çivilendiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve bunların üç değil dört kişi olduğu kesin olarak biliniyordu. Bu yüzden Ortodoks haçlarında İsa'nın ayakları her biri ayrı ayrı iki çiviyle çakılır. Tek çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

İÇİNDE Katolik Çarmıha Gerilme Mesih'in imajı natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler Mesih'in ölü olduğunu, bazen yüzünde kan akıntıları, kollarında, bacaklarında ve kaburgalarında yaralar olduğunu tasvir ediyor ( damgalar). İnsanların çektiği tüm acıları, İsa'nın yaşamak zorunda kaldığı eziyetleri ortaya koyuyor. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkıyor. Katolik çarmıhındaki İsa'nın görüntüsü makuldür, ancak bu görüntü ölü Adamölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yokken. Ortodoksluktaki çarmıha gerilme bu zaferi simgelemektedir. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayakları tek çiviyle çakılır.

Katolik ve Ortodoks haçları arasındaki farklar

Dolayısıyla Katolik haçı ile Ortodoks haçı arasında aşağıdaki farklar vardır:

1. çoğunlukla sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. - dört köşeli.
2. Bir tabeladaki kelimeler haçlarda aynı, sadece üzerine yazılmış farklı diller: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHCI(Ortodoks haçında).
3. Bir diğer temel pozisyon ise Ayakların haç üzerindeki konumu ve çivi sayısı . İsa Mesih'in ayakları bir Katolik Haçı üzerinde bir araya getirilmiş ve her biri ayrı ayrı bir Ortodoks haçına çivilenmiştir.
4. Farklı olan şey Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü . Ortodoks haçı sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı, Katolik haçı ise azap çeken bir adamı tasvir ediyor.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan materyal

Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi için

Kutsal Kabir Kudüs Kilisesi'nde, Golgota'ya giden taş merdivenin sağında, Havarilere Eşit Kraliçe Helen adına 12. yüzyıl Ermeni yeraltı tapınağına inen 29 geniş basamak vardır. Havarilere Eşit Konstantin Bazilikası'nın bu eski mahzeninin sağ köşesinde, Kutsal Haç Buluntu Şapeli'ne, diğer bir deyişle "Buluntu Mağarası" olarak adlandırılan şapele giden başka demir basamaklar vardır. Burası Kutsal Kabir Kilisesi'nin en alçak noktasıdır. 4. yüzyılın ilk yarısında Bizans İmparatoriçesi Helen, kraliyet oğlunun isteği üzerine, Kurtarıcı'nın idam aracı olarak hizmet eden Kutsal Haç'ı aramak için bu yerde kazılar yaptı. Şapelin tavanının altında, efsaneye göre Aziz Helen'in mağaradaki kazıları izlediği bir pencere görülmektedir. Burada, İmparator Konstantin için göksel görünümü düşmana karşı zaferin bir işareti olan, imrenilen Kutsal Haç'ın keşfi gerçekleşti.

Derin “Bulma Mağarası”, Venüs'ün pagan tapınağının altındaki eski bir sarnıçtır. Çarmıha gerildikten sonra buraya haçlar atıldı ve üzeri çöple örtüldü. Aziz Helena, Venüs tapınağının yıkılmasını ve buranın kazılmasını emretti. Kesin tarih Kutsal Haç'ın keşfi bilinmiyor; Görünüşe göre tarihçiler bunun 325 veya 326'da gerçekleştiğini bildiriyor. Kazılar sırasında üç haç, Kurtarıcı'nın infaz aletine çakıldığı çiviler ve yanında yazıt bulunan bir tablet keşfedildi (bkz: Yuhanna 19: 19-22). Sokrates Scholasticus, "Kilise Tarihi" kitabının 17. bölümünde bunu "üzerinde çarmıha gerilmiş İsa'yı çeşitli yazılarda Yahudilerin Kralı olarak ilan ettiği Pilatus tableti" olarak adlandırıyor. Rus Kilisesi, 6/19 Mart'ta Kutsal Kraliçe Helena'nın Kudüs'te Şerefli Haç ve Çiviler'i keşfetmesini kutluyor.

Efsanelerden bildiğimiz gibi, İsa'nın Haçının ortaya çıkışına bir mucize yardımcı oldu; yanından taşınan ölü bir adamın gerçek Ağacına dokunarak dirilişi. Daha sonra toplananların hepsi, en büyük tapınağı işaret eden Tanrı'yı ​​yücelttiler.

Milanlı Ambrose'un (340-397) "Theodosius'un Ölümüne İlişkin Vaaz" (395) adlı eserinde anlattığı Haç'ın keşfi hikayesinde, "Kraliçe Helen'in gerçek Haçı "İsa" yazıtından bulduğu söylenir. Yahudilerin Kralı Nasıra'nın.” Aynı hikaye, farklı varyasyonlarla diğer çağdaşları tarafından da anlatılmıştır: Rufinus (345-410), Sokrates Scholasticus (c. 380 - 440), Theodoret of Cyrus (386-457), Sulpicius Severus (c. 363 - 410) Haç Ağacının keşfine ilişkin benzer hikayeler hem Rus kıyametinde “Haç Ağacının Hikayesi”nde (XV-XVI yüzyıllar) hem de “Altın Efsane”de (“Legenda Aurea”, Yaklaşık 1260), Batı'da yaygın olarak bilinen, Cenovalı Dominik piskoposu Voraginsky'li Jacob tarafından derlenmiştir.

Günümüzde, Rab'bin Hayat Veren Haçının keşfedildiği yerde, Haçın ilk saklandığı yeri işaretleyen mermer bir levha bulunmaktadır. Küçük levha hem ibadet yeri hem de bir tür "şamdan" görevi görüyor: hacılar bunun üzerine Kudüs'ün beyaz mumlarını yakarlar.

Bir efsaneye göre, Aziz Helena, bulunan Rab'bin Haçının çoğunu Kudüs'te bıraktı ve geri kalanı - keşfedilen başlık, dikenli taçtaki çiviler ve dikenler ile Golgota'dan gelen toprakla birlikte - aldı. İkamet yeri olarak hizmet veren Sessorian Sarayı'ndaki bu büyük tapınakları korumak için onunla birlikte Roma'ya gitti.

Doğru, kazılar sırasında keşfedilen başlığın uzun süre Kudüs'te tutulduğuna dair kanıtlar var - bu, 4. yüzyılda Kutsal Toprakları ziyaret eden hacı Silvia'nın (Etheria) hikayesiyle kanıtlanıyor; başlığın (veya bir kısmının) Kudüs'ten yalnızca 6. veya 7. yüzyıllarda veya Haçlı seferleri.

Havarilere Eşit Çar Konstantin, 330 yılında Roma'daki Sessorian Sarayı'nın bulunduğu yere, annesinin istediği gibi Rab'bin Değerli ve Hayat Veren Haç Bazilikası'nı inşa etti. Kurucusunun adından dolayı St. Helena Bazilikası (basilika Heleniana), Kraliçe Helena'nın yaşadığı saraydan sonra ise Sessoriana Bazilikası olarak da anılmaktadır. Tarihçiler, Sessorian Sarayı'nın ana salonunun (uzunluğu 36,5 m, genişliği - 21,8 m) bir şapele dönüştürülmesinin başlatıcısının belki de kutsal Kraliçe Helen olduğunu göz ardı etmiyorlar.

Sonraki yüzyıllarda antik bazilikanın binası birkaç kez yeniden inşa edildi ve 14. yüzyılda bile terk edildi ve neredeyse harabeye dönüştü. Roma'nın en ünlü yedi hac kilisesinden biri olan bu bazilika, bugünkü görünümünü 18. yüzyılın ortalarında almıştır. Soldaki cephesinde, Kudüs'teki “Bulma Mağarası”ndaki Katolik sunağının arkasındaki taşlarla süslenmiş bir nişte bulunan heykele benzer, haçlı Havarilere Eşit Helen'in heykelsi bir görüntüsü bulunmaktadır.

Roma Hayat Veren Haç Bazilikası'nın alt koridoru St. Helena (capella di Sant "Elena) adına kutsanmıştır. Bir zamanlar kraliçenin evi olarak hizmet veren odanın tam içinde yer almaktadır. Mermer zeminin altında, rehber kitapların bildirdiğine göre, Aziz Helena'nın Filistin'den getirdiği toprağın aynısı, kutsal kraliçe, dünyevi yaşamı boyunca, Rab'bin Değerli ve Hayat Veren Haç Bazilikası'nı birçok değerli Hıristiyan tapınağıyla zenginleştirdi. ve geleneklere göre, aralarında Rab'bin Haçı'ndan gelen unvanın büyük bir parçası da bulunan kutsal emanetler.

Roma İmparatorluğu'nda mahkum bir adam infaz yerine götürüldüğünde göğsüne suçunu belirten bir tabela asılırdı. Bazen bu unvan, Aert de Gelder'in Calvary'e Giden Geçit adlı tablosunda tasvir edildiği gibi mahkumun önünde taşınırdı. Mahkum edilmiş bir kişiyi bir unvanla asma uygulaması, Romalı yazar ve tarihçi Gaius Suetonius Tranquillus (c. 70 - c. 140) tarafından da kanıtlanmaktadır: bir kölenin bir bıçaktan gümüş bir tabak çaldığını anlatan bir hikayesi vardır. cellata ulusal bayram gönderildi; celladın kestiği eller, mahkumun suçunu açıklayan bir yazıyla birlikte hırsızın boynuna asıldı ve böylece ziyafet çeken tüm halkın yanından geçirildiler.

Yuhanna İncili'nde şunu okuyoruz: “Pilatus da bir yazıt yazıp onu çarmıhın üzerine yerleştirdi. Üzerinde “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa” yazıyordu. Bu yazıt, İsa'nın çarmıha gerildiği yerin şehirden uzak olmaması nedeniyle birçok Yahudi tarafından okunmuş ve İbranice, Yunanca ve Roma dillerinde yazılmıştır. Yahudilerin başrahipleri Pilatus'a şöyle dediler: "Yahudilerin Kralı değil, O'nun söylediğini yazın: Ben Yahudilerin Kralıyım." Pilatus cevap verdi: "Ne yazdıysam onu ​​yazdım" (Yuhanna 19: 19-22). Başlıkta, İbranice'nin yerel halkın dili olması, o dönemde Yunanca'nın bir tür etnik gruplar arası iletişim dili olması ve Latince'nin Filistin'deki Romalılar tarafından konuşulması nedeniyle birkaç dilde yazı yapılmıştır. bir Roma eyaleti.

Askerlerin bu yazıyı (titlo) İsa'nın başının üzerine bizzat takıp takmadıkları bilinmiyor, ancak görünüşe göre bunu yapmışlar. O öyle düşünüyor ünlü tercüman Kutsal Yazılar A.P. Lopukhin, bunun İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra askerler tarafından yapılmış olabileceğini ekliyor.

Kurtarıcı'nın cesedinin Haç'tan çıkarılmasından sonra bu unvanın ne kadar süre asılı kaldığı ve Kutsal Haç'ın Golgota'da ne kadar süre durduğu bilinmiyor. Aynı şekilde başlıktaki yazıtın gerçek içeriği de bilinmemektedir. Evangelistler farklı yazıtlardan alıntı yapıyor, ancak her biri içeriği hakkında diğerlerinin sahip olmadığı bir veya başka bir açıklama veriyor: "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" (Matta 27:37); “Yahudilerin Kralı” (Markos 15:26); “Bu, Yahudilerin Kralıdır” (Luka 23:38); “Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa” (Yuhanna 19:19). Kutsal Kitap tercümanları, açıkça tüm evanjelistlerin bu yazıyı ezberden çoğalttıklarını, İbranice ve Latince'den Yunancaya çevirdiklerini, ancak içeriğin aslında herkes için aynı olduğunu belirtiyorlar. Böyle bir fark göz önüne alındığında, orijinal yazıtın ne olduğu sorusunu çözmek elbette zordur, ancak A.P. Lopukhin, Evangelist Matthew'un Latince yazıtın tam bir kopyasına sahip olduğunu öne sürüyor: "Hic est Iesus Rex Judaeorum."

Evangelist Yuhanna, İsa Mesih'in Haçı üzerindeki başlığın içeriği hakkında, Yahudilerin bundan son derece memnun olmadıklarını, çünkü bu başlığın İsa'nın suçunu tam olarak ifade etmediğini, ancak yine de Golgota'dan geçen tüm Yahudiler tarafından okunabildiğini söylüyor. birçoğu "onların kralı"nın nasıl çarmıha gerildiğini bilmiyordu. Pilatus, Yahudi başrahiplerin yazıtın düzeltilmesi talebini kabul etmedi; öyle görünüyor ki, onları Mesih'in kendisine ihanetine katılmayanların önünde garip bir duruma sokmak istiyordu. Lopukhin'e göre Evangelist Luka, bu yazıtın yerleştirilmesini "İsa'nın alay konusu" olarak görüyor. Ancak başka bir varsayım daha yapılabilir. Bu ayrıntıyı tasvir eden Evanjelist Yuhanna, okuyucularına, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bu durumda inatçı bir pagan aracılığıyla hareket ettiğini ve çarmıha gerilmiş Mesih'in kraliyet haysiyetini ve O'nun zaferini tüm dünyaya duyurduğunu belirtmek istemiş olabilir. .

Moskova Patriği ve Tüm Ruslar Kirill, “Çobanın Sözü” adlı kitabının “Pilatus'tan Önce İsa Mesih” bölümünde. Çarmıha Gerilme”, Ortodoks haçının üst, kısa üst çubuğunun, Pilatus'un emriyle çarmıha gerilmiş Rab'bin suçunun üç dilde belirtildiği tableti simgelediğini yazıyor: “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı.” Bugünlerde çarmıhların üzerine başlıktaki ifadenin tamamını yazmıyorlar, bunun yerine Latince “INRI”ye (Iesus Nazareus Rex Iudaorum) karşılık gelen Kilise Slavcası “I.N.Ts.I” kısaltmasıyla yetiniyorlar. Latince versiyonu Romanya Ortodoks Kilisesi'nde yaygın olarak kullanılmaktadır ve bazı Doğu Kiliselerinde Yunanca "INBI" kısaltması da kullanılmaktadır. İÇİNDE Ortodoks geleneğiçarmıhların üzerinde “Yahudilerin Kralı İsa” yazısı yerine “Dünyanın Kralı” yazmaktadır. antik Yunan dili) ve "Şanların Kralı"; ikinci ifade, Eski İnananlar arasında en sık hakim olanıdır.

Ne yazık ki, Son zamanlarda Batıdaki bazı okült örgütler, kendi amaçları için, "Ignis natura renovatur integra" ("Tüm doğa sürekli olarak ateşle yenilenir") olarak yorumladıkları, iyi bilinen "INRI" kısaltmasını da kullanıyorlar.

Sanat tarihçileri, Orta Çağ ve Rönesans resimlerinde başlıktaki yazının Latince veya “INRI” kısaltması şeklinde verildiğini fark etmişlerdir. Karşı Reform döneminden kalma tuvallerde, Evangelist John'un ifadesine uygun olarak üç dilde çoğaltılmıştır. Bu formdaki başlık, Jan van Eyck (c. 1390 - 1441), Matthias Grunewald (c. 1460 - 1528), Albrecht Altdorfer (c. 1488 -1538), bilinmeyen Budapeşte ustası Martin van'ın resimlerinde görülebilir. Heemskerck (1498-1579) ), Rembrandt (1606-1669), Peter Paul Rubens (1577-1640).

Rab'bin Kutsal ve Hayat Veren Haç Roma Kilisesi'nde, ana Hıristiyan tapınakları ve kutsal emanetler, sunağın solunda bulunan özel bir kutsal emanetler şapelinde (capella delle Reliquie) bulunur. Ayrıca duvara üç raflı büyük bir cam vitrinin yerleştirildiği bir Haç tapınağı da bulunmaktadır. Orta rafta, Kudüs'te Aziz Helena tarafından bulunan Rab'bin Haçının Hayat Veren Ağacının üç önemli parçasının yerleştirildiği haç şeklinde büyük bir kutsal emanet bulunmaktadır. Kutsal sandığın özel cam plakaları sayesinde bu türbeler açıkça görülebilmektedir. Aziz Yeşaya'nın kehanetlerine atıfta bulunan ve Bizans geleneğini takip eden Hıristiyan yazarlar, Rab'bin Haçının yapıldığı ahşabın "üç bileşenli" olduğuna ve selvi, pevga (cins) içerdiğine inanırlar. iğne yapraklı ağaç) ve sedir. Ancak diğer araştırmacılar meşe, palmiye ve zeytin ağaçlarını da isimlendiriyor.

Referans literatüründe Almanca 1629 yılında bu bazilikanın Hayat Veren Ağacın en büyük bölümünün Vatikan'a devredildiği belirtiliyor.

Sağdaki alt rafta Kutsal Haç parçalarının bulunduğu kutsal emanet odasının altında, birkaç yıl önce mucizevi bir şekilde korunmuş bir başlığın büyük bir parçasının monte edildiği ve muhafaza edildiği başka bir kutsal emanet odası daha var.

Kilise rehberinde belirtilen materyallere göre, bir zamanlar kutsal Kraliçe Helena tarafından getirilen bu başlık, bir zamanlar küçük beyaz bir tablet biçimindeydi ve üzerinde İncil metnine uygun olarak İbranice, Yunanca yazılmıştı. ve Roma yazılarında "J(esus)NazarenusRe(x Judaeorum)" ("Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı") yazılıydı. Başlığın üzerindeki yazıttan yalnızca Yunanca ve Latince “Nasıra Kralı” kelimeleri günümüze kalmış, İbranice yazıttan ise yalnızca harf izleri görülebilmektedir. 250 yılı aşkın süredir toprakta kalan başlık sağlam bir şekilde korunamadı. Zamandan kısmen etkilenmiş ve ayrıca kenarlardaki tek tek kırılgan parçalar kırılıp ufalanmış ve daha sonra kilise belgelerinden de anlaşılacağı gibi, dünyanın her yerine gönderilmiş. farklı kiliseler Hediye olarak.

Yani, aynı Roma'da, 324 yılında kurulan Vaftizci Yahya Lateran Kilisesi'nin (Laterano'daki Basilica di S. Giovani; Pazza di Porta S. Giovanni, 41) kutsallığında, Hayat Veren Haç'ın parçaları Rabbin de tutulduğu ve unvanı vardır.

Titlo'yu inceleyen bilim insanları, onun ne tür bir ağaçtan yapıldığı konusunda farklı görüşlere sahip: yağlı tohum veya ceviz. 25 Nisan 1995'te, Roma'daki antik Hıristiyan kutsal emanetleri araştırmasında tanınmış bir uzman olan Maria Luisa Rigato, ilk kez başlığın fotoğrafını çekti ve tarttı. Ona göre ceviz ağacından yapılmış ve 687 gram ağırlığında (uzunluk - 25 cm, genişlik - 14, kalınlık - 2,6 cm). Titlo, ahşap mantarından etkilenen ve ahşap böcekleri ve solucanlar tarafından yenilen yerlerde bulunur.

2003 yılında aynı Marie-Louise Rigato, başlığın bir zamanlar üç parçaya bölünmüş bir parçasının Roma'ya 4. yüzyılda değil, iddiaya göre daha sonra - 570 ile 614 arasında teslim edildiğine dair bir hipotez öne sürdü.

Şimdiye kadar, Roma'da saklanan başlık parçasının gerçekliği konusunda bilim dünyasındaki anlaşmazlıklar azalmadı. Kilise belgeleri, 1 Şubat 1492'de St. Helena Bazilikası'ndaki iç onarım ve restorasyon çalışmaları sırasında Rab'bin Haçı unvanının bir parçasının nasıl keşfedildiğini anlatan belirli bir Stefano Intessur'un günlük kayıtlarına atıfta bulunuyor. 1144-1145'te hüküm süren Papa II. Lucius'un mührünün bulunduğu bir girişin kanıtladığı gibi. Başlığın bu parçası, kemerli kemerlerden birinde başın yukarısında duvarla çevrilmişti ve başlığın meraklı gözlerden saklandığı yeri gösteren sembolik harflerle dolu sıva çöktü. Görünüşe göre araştırmacılar, bazilikanın hizmetkarlarının bir süredir bu unvanı unuttuklarına inanıyor. 29 Temmuz 1496'da, Papa VI.Alexander'ın hükümdarlığı sırasında, başlığın bu parçası Vatikan tarafından resmi olarak "gerçek" olarak tanındı.

1998 yılında başlığı kapsamlı bir şekilde inceleyen Alman bilim adamı Michael Hesemann, üzerinde kullanılan yazı tipinin 1. yüzyıla kadar uzandığı sonucuna vardı ve bu, Papa II. John Paul ile kişisel bir görüşme sırasında kendilerine resmen bildirildi. İsrail'deki üç üniversiteden yedi paleontolojik dilbilimci, Roma Katolik Üniversitesi'nden tarihçi Maria Luisa Rigato ve ünlü papirolog Carsten Peter Tied'den oluşan bir grup bilim insanı, Michael Hesemann'ın yazı tipinin en eski tarihlemesi hakkındaki sonuçlarını doğruladı. başlık. Diğer araştırmacılar, sonuçlarının çok az kanıt teşkil ettiğini düşünerek meslektaşlarının nihai verilerinden şüphe duyuyorlardı.

Daha sonra radyokarbon tarihleme teknikleri kullanılarak yapılan yeni araştırmalar, bu başlığın kökeninin büyük olasılıkla 10-12. yüzyıllara dayandığını gösterdi. Bununla birlikte, başlığın gerçekliğiyle ilgili tartışmalar hakkında Kasım 2008'de konuşmak zorunda kaldığım Roma bazilikası bakanları, muhaliflerinin bakış açısını paylaşmıyorlar ve şuna inanıyorlar: "Gerçek Hıristiyan inananlar için çelişkili sonuçlar var. Bilim adamlarının oranı inançlarında o kadar kararlı değil, bu yüzden başlığın gerçekliğinden şüphe duymuyorlar."

Başlığın bir kısmına ek olarak, Rab'bin Değerli ve Hayat Veren Haç Kilisesi'nin hazinesinin özel kutsal emanetinde bir çivi de var - İsa Mesih'in Haç'a çivilendiği çivilerden biri. Bu eşsiz buluntu aynı zamanda Aziz Kraliçe Helena tarafından Rab'bin Haçının Hayat Veren Ağacı ile birlikte bulunmuştur. Efsaneye göre İsa Mesih çarmıhta dört çiviyle çivilenmiştir. Ayrıca, Kurtarıcı'nın başının üzerindeki yukarıda bahsedilen başlık ve O'nun en saf ayaklarının dayandığı tabure, birkaç çiviyle Haç'a tutturulmuştur. Hıristiyan Roma'ya yönelik rehber kitaplar, eski yüzyıllarda "Hıristiyanların dindar duygularını tatmin etmek için" orijinal kutsal çivilerden kopyalar yapıldığını ve bunların içine "yukarıdakilerden birinden bir parçanın, hatta bazen çok önemsiz bir parçanın yerleştirildiğini" bildirir. bahsedilen orijinaller, daha sonra orijinallerle aynı şekilde onurlandırılmaya başlandı." Bu, bazı inananlar için, Rab'bin Hayat Veren Haçından yapılan çivilerin yalnızca Roma'da değil, aynı zamanda Milano, Venedik, Paris, Trier ve diğer yerlerde de mevcut olduğu şeklindeki kafa karıştırıcı gerçeğini açıklamaktadır.

Yukarıda bahsedilen kutsal emanetlerin yanı sıra, Rab'bin Kıymetli ve Hayat Veren Haçı Kilisesi'nin hazinesinde, dikenli taç şeklindeki değerli bir kutsal emanette ayrıca üzerinde bulunan dikenli taçtan iki diken bulunmaktadır. Kurtarıcı'nın başı (bkz. Matta 27:29). Efsaneye göre bu dikenli taç, Kurtarıcı'nın kafasından çarmıha çivilendiğinde değil, ancak Kurtarıcı'nın bedeni çarmıhtan çıkarıldıktan sonra çıkarıldı; taç, Haç, başlık ve çivilerle birlikte toprağa gömüldü. Bütün bu paha biçilmez tapınaklar kutsal Kraliçe Helen tarafından bulundu.

Soldaki vitrinde, listelenen kutsal emanetlerin yanında, tövbe eden hırsızın haçının büyük bir kısmı da var. Hıristiyan geleneği"ihtiyatlı". 12 İncil'in okunması sırasında Ortodoks Hayırlı Cuma ilahilerinde anılır. Basiretli soyguncunun haçı, başka bir soyguncunun haçı gibi, Rab'bin Haçının Hayat Veren Ağacı ile birlikte bulundu. Hangi haçın ihtiyatlı hırsız, hangisinin Kurtarıcı'ya hakaret eden hırsız olduğunun nasıl belirlendiğine dair hiçbir efsane korunmamıştır. Basiretli hırsızın haçı için ağacın kökeninin "Nikodemus İncili"nde belirtilen kıyamet versiyonu, bir melekten sadece bilgi ağacından bir dal almakla kalmayıp alan Seth'in efsanesine kadar uzanır. iyinin ve kötünün, ama aynı zamanda Seth'in daha sonra Nil kıyısında yaktığı bir başkası ve uzun süre söndürülemez bir ateşle yandı. Lut, kızlarıyla birlikte günah işlediğinde, Tanrı ona, o ateşten üç dal dikip büyüyene kadar onları sulayarak kefaret olarak kefaret etmesini söyledi. büyük bir ağaç. Daha sonra dindar hırsızın haçının bu ağaçtan yapıldığı iddia edildi.

Geleneksel versiyona göre, 327 yılında kutsal Kraliçe Helena, Hayat Veren Haç'ın bir parçasını ve İsa'nın vücudunun delindiği çivilerden birini ihtiyatlı bir hırsızın haçına yerleştirdikten sonra onu adaya yerleştirdi. Kıbrıs. Hegumen Daniel (12. yüzyıl) "Yürüyüş" adlı eserinde bu haç hakkında bilgi verir. Apokrif anıtlar, bu haçın ilk olarak 1426 yılında Memlükler tarafından çalındığını ve ardından mucizevi bir şekilde eski yerine geri döndüğünü belirtiyor. Ancak daha sonra tekrar ortadan kayboldu ve bugüne kadar bulunamadı.

Helena Roma Bazilikası hazinesinin vitrininde, özel kutsal emanetlerde, Beytüllahim'deki İsa Mesih'in Doğuşu mağarasından küçük bir taş ve Mesih'in dirilişini doğrulayan Havari Thomas'ın dürüst parmağı bulunmaktadır. "inançsızlığıyla" ve "dokunuşuyla" İsa'nın enkarnasyonunun ve çektiği acıların gerçekliğini doğruladı.

Bu emanetlere ek olarak, Aziz Kraliçe Helena Bazilikası'nda, eski bir siyah bazalt kutsal emanette saklanan Aziz Caesarea Deacon'un (1. yüzyıl) kalıntılarının yanı sıra Saygıdeğer Şehit Anastasius'un kalıntıları da saygıyla karşılanabilir. Farsça († 628). Bu azizin kutsal emanetlerinin ve diyakoz Aziz Caesarea'nın saygıdeğer elinin Kutsallar Kutsalı Roma Kilisesi'nde bulunduğunu belirtelim. Persli Aziz Anastasius'un saygıdeğer başı, Roma'daki Saint Vincent Kilisesi'nde yatmaktadır.

715-731 yıllarında hüküm süren Papa II. Gregory'nin eşsiz ahşap sunak-maddesi de dahil olmak üzere diğer nadir türbeler, Kutsal Haç Bazilikası'nın özel bir müzesinde tutulmaktadır.

Roma'da, Mesih'in tutkusuna tanıklık eden kutsal emanetlerin saklandığı başka kiliseler de var. Bunlar, her şeyden önce, Vaftizci Yahya'nın Lateran Katedrali'nin daha önce bahsedilen kutsallığını içerir. Burada Pilatus'un sarayındaki askerler tarafından İsa Mesih'in giydirildiği kırmızı elbisenin bir kısmı (bkz. Matta 27:28) ve askerlerin Kurtarıcı'nın dudaklarına sirke getirdiği süngerin bir kısmı ( bkz. Matta 27:48; Yuhanna 19:29). Bu sünger, askerlerden birinin çarmıha gerilmiş Rab'bin kaburgalarını deldiği mızrakla birlikte şimdi çantada saklanıyor. Vatikan Konseyi- 644 yılında kutsal yerlerden Konstantinopolis'e getirildi, burada her iki türbe de Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi. Türklerin Bizans başkentini fethinden sonra bu türbeler ve diğer bazı türbeler saray hazinesinde bulunmuş ve Sultan Bayazet tarafından Papa VIII. Masum'a (1484-1492) hediye olarak gönderilmiştir. Ayrıca İsa Mesih'in kırbaçlandığı sırada bağlandığı sütundan bir parça taş da bulunmaktadır. Bu sütunun diğer üst kısmı ise St. Praxeda adına Roma kilisesinde muhafaza edilmektedir.

Modern Roma ve onun, Rab'bin Haçı'ndan alınan unvanın bir parçası gibi Hıristiyan tapınaklarıyla dolu olan antik kiliseleri, tüm yüzyıllar boyunca Hıristiyan hacılar için çekici olmuştur. Bu ve diğer büyük türbelerin tefekküründen izlenimlerin yanı sıra birçok kilisenin ve bunlarda saklanan kalıntıların açıklamaları, manevi yazar Andrei Nikolaevich Muravyov (1806-1874) Archimandrite Dionysius'un (Valedinsky; 1876-1960) eserlerinde kaldı. ), V.V. Mordvinov ve diğerleri. Aldıkları notlar daha sonra hacılara yönelik rehber kitapların temelini oluşturdu. Ne yazık ki, bugün bunlara her zaman güvenmek mümkün değil: sadece hayatta kalan türbelerin dikkatli bir şekilde doğrulanması değil, aynı zamanda bunların modern bir şekilde okunması ve yeni, güncellenmiş verilerin eklenmesi de gerekiyor.

Rab'bin Hayat Veren Haçının gücüne başvurmak her insan için büyük bir korumadır. Ortodoks Haçı üzerindeki yazıtların ve resimlerin anlamları hakkında bilgi edinin

NIKA yazısı ve Ortodoks Haçı üzerindeki diğer yazıtlar ne anlama geliyor?

Rab'bin Hayat Veren Haçının gücüne başvurmak her insan için büyük bir korumadır. biliniyor ki Haç işaretişeytani etki durur: şeytan ve hizmetkarları dayanamaz doğru çapraz, bu yüzden sık sık onunla alay etmeye çalışırlar (bu tam olarak ters haçın şeytani sembollerinin kökenidir).

Haç herkes için önemli bir semboldür Ortodoks Hristiyan. Bu, Vaftizden itibaren gözle görülür şekilde bizimle birlikte, vücudumuzda kalan Tanrı'nın gücüdür. Bu nedenle, evde tapınakta kutsanan ve satın alınan veya metalden yapılmış bir simge üzerinde doğru şekilde tasvir edilen bir Ortodoks Haçının olması özellikle önemlidir.

Ortodoks Haçı'nda, deneyimsiz bir kişiye gizemli görünen bir dizi yazı ve ek görüntüyü sıklıkla görebilirsiniz: NIKA, kafatası, IS XC CI. Makalemiz anlamlarını açıklayacaktır.

Haçın hürmetinin tarihi

4. yüzyılda tarihin en büyük mucizelerinden biri gerçekleşti: Bizans imparatoru Konstantin Hıristiyanlığı öğrendi ve kraliyet seleflerinin aksine Mesih'in öğrencilerine zulmetmedi, yüreğinde Rab İsa'ya döndü. Ve korkunç savaşlardan birinden önce, gizli bir duanın ardından imparator, savaş alanının üzerinde gökyüzünde parlayan bir Haç gördü ve Tanrı'nın sesini duydu: "Bu zafere!" - yani "bu işaretin yardımıyla kazanacaksın." Böylece Haç, tüm İmparatorluğun askeri bayrağı haline geldi ve Bizans, yüzyıllar boyunca Haç işareti altında gelişti. Konstantin sonunda Hıristiyanlığı kabul etti ve Büyük olarak adlandırıldı ve ölümünden sonra, yaptıkları ve inancı nedeniyle havarilerle eşit kutsal bir kral olarak aziz ilan edildi.

Aynı zamanda, 326 yılında, Büyük Konstantin'in annesi Kraliçe Helena, İsa'nın Haçı'nı rahipler ve piskoposlarla birlikte diğer haçların (infaz araçları) yanı sıra Golgotha ​​Dağı'nda arıyordu. Rab çarmıha gerildi. İsa'nın öğrencilerinin vaazını dinledikten sonra İmparator Birinci Konstantin'in annesi Kraliçe Helena vaftiz edildi. Kraliyet oğlunu dürüst ve erdemli bir adam olarak yetiştirdi. Vaftizden sonra Elena, Rab İsa Mesih'in çarmıha gerildiği ve Golgota Dağı'na gömülen Haçı bulmak istedi. Haçın Hıristiyanları birleştireceğini ve Hıristiyanlığın ilk büyük tapınağı olacağını anlamıştı.

Haç yerden kaldırılır kaldırılmaz, cenaze töreninde yanından geçen merhum dirildi: bu nedenle, Mesih'in Haçı hemen Hayat Veren olarak anılmaya başlandı. O zamandan beri çeşitli şekillerde ve pektoral haçlar çeşitli malzemeler Bütün Hıristiyanlar bunu giyer.

Haçtaki Görsellerin Tarihi

İncil'den bilinenlere ve tarihçilerin ifadelerine rağmen İsa'nın Haçının neye benzediği, sembolik olarak farklı şekillerde tasvir edilmiştir.

Katolik geleneğinde Haç, kısaca tek bir büyük çapraz çubukla tasvir edilir. Bununla birlikte, Ortodoksluk'ta Haç geleneksel olarak ek alt ve üst çapraz çubuklarla birlikte sekiz köşeli olarak tasvir edilir. Bu, ünlü ve gerçek tarihsel olarak var olan İsa Mesih Haçının bir kopyasıdır.

• En üstteki çapraz çubuk, İsa'nın Haçı üzerinde INCI yazıtının bulunduğu bir levhadır. Bu yazıt İncil'den bilinmektedir ve "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" anlamına gelmektedir.


• En alçak, eğik çapraz çubuk, geleneksel olarak haçların üzerine yerleştirilen bacaklar için bir destektir. Sembolik anlamı İsa'nın sağında ve solunda çarmıha gerilen iki hırsızın hikâyesini anımsatmasıdır. Enine çubuğun sağ ucu, çarmıhtaki günahlarından tövbe eden, kendisini cennete layık olmadığını düşünen ve Mesih'le birlikte Cennetin Krallığına giren ilk kişi olan dindar hırsızın anısına kaldırılmıştır. Tanrı'ya lanet eden ikinci soyguncunun anısına ikinci uç atlanmıştır. Bu hikaye, her insanın ölümünün ahiret hayatını değiştirebileceğinin kanıtıdır.


• Soldaki görüntü bir mızrak, sağdaki ise bir bastondur - Kurtarıcı'nın infaz araçları. Romalı asker, ölüp ölmediğini anlamak için zaten ölen Mesih'i bir mızrakla deldi ve O'nun tarafından "Kan ve su aktı." Bastonun üzerine sirkeli bir sünger yerleştirildi; askerlerden biri onu İsa'ya uzattı.


• Aşağıda bir kafatası var - bu Adem'in başı, yani ilk kişinin cenazesi sembolik olarak tasvir ediliyor. Efsaneye göre eski zamanlarda gömüldüğü yer Golgotha'nın yakınındaydı.

Kutsal Yazıların yorumları, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Ölümünün Kutsal Ayini'nin anlamını açıklar. Bir zamanlar Adem, iyiyi ve kötüyü bilme ağacının tatlı meyvesini yemiş ama tüm insan ırkına yalnızca ölüm getirmişti. Ve Rab, insanları sonsuz ölümün acısından Tanrı ile yaşamın tatlılığına döndürmek için sirkenin acısını kamıştan içti, böylece günahın acısı insanlar üzerinde güç sahibi olmasın. Rab ölümü kabul etti, onu mağlup etti ve Kendisine iman eden ve O'nun emirlerini yerine getirenlere sonsuz yaşam fırsatını verdi. Mesih, Adem'in gömüldüğü yerde çarmıha gerildi, böylece bir zamanlar ilk insanı mağlup eden ölümün gerçekleştiği yerde yaşam zafer kazanacaktı.

Ortodoks Golgota Haçı üzerindeki yazıtlar ne anlama geliyor?

Yazıtlar, Hıristiyanlığın ilk dönemlerinden bu yana yüzyıllar boyunca Haç'ın yakınında ortaya çıkmıştır.

• Üstteki yazı - “SN BZHIY” - Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğu anlamına gelir.


• İsa'nın Haçı üzerindeki INCI yazıtının bulunduğu plaket, çarmıhta utanç verici bir şekilde infaz edilerek ölen herkesin üzerine asılması gereken "suçluluk yazıtı"nın kısaltmasıdır. "Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa" yazısı, Yahudilere Mesih'in suçsuz olduğunu göstermek, onları utandırmak isteyen Pontius Pilatus tarafından yazılmıştır.


• Soldaki “K” ve sağdaki “T” harfleri, tasvir edilen nesnelerin orijinal imzalarıdır: mızraklar ve bastonlar.


• Soldaki "ML" ve sağdaki "RB" yazıtı, Kilise Slavcası "infaz yeri cennet olacak" ifadesidir, yani Rusça: "İdam yeri cennet haline geldi." Yazıt bize Mesih'in ölümünün, O'nun insanların günahları için yaptığı fedakarlıkların herkese cenneti açtığını, Adem'in düşüşünden sonra kapandığını hatırlatıyor.


• Daha da aşağıda, soldaki ve sağdaki basamakların her birinde birer “G” harfi vardır; bu, basamakların sembolik olarak Golgota Dağı'nı gösterdiği anlamına gelir.


• Soldaki kafatasının yanında “G” harfi, sağda ise “Adem Başı” anlamına gelen “A” harfi bulunmaktadır.


• Haç üzerindeki en önemli ve en büyük yazıtlar, İsa'nın ellerinin çivilendiği uzun çıtanın üstünde ve altında “IC XC” ve “NIKA”dır. "Nike" Yunancadan "zafer" olarak çevrilir ve tarihsel olarak İsa'nın Haçında olmadığı için genellikle Haç üzerinde yer almaz. Efsaneye göre İmparator Büyük Konstantin'in anlattığımız vizyonundan sonra Haç'ın yanına yazmaya başlamışlar. Ancak böyle bir geleneğin daha önce ortaya çıkması mümkündür, çünkü havariler ve evanjelistler İsa'yı cehennemin ve ölümün Fatihi olarak adlandırdılar. Yazıtın tam anlamıyla anlamı budur: Mesih'in gücü sayesinde günah ve ölüm yenilir. Zamanla, bu yazıt prosfora üzerinde göründü (düz bir tepe üzerinde haçtan mühürlü, insanların adlarını anmak için parçacıkların çıkarıldığı kilise mayasız ekmeği; prosfora sevdiklerinize veya bir not gönderirken size verilecektir) Ayin için “sağlık üzerine”) ve kutsal artos (Paskalya'dan sonra Mesih'in anısına kutlanan büyük yuvarlak ekmek).

Kutsal Haç için dua

Tüm Hıristiyanlar çeşitli şekillerde ve çeşitli malzemelerden haçlar takarlar. Mesih'in çarmıha gerildiği Hayat Veren Haç'ın parçacıkları bugün dünya çapında birçok kilisede bulunmaktadır. Belki de şehrinizde Rab'bin Hayat Veren Haçının bir parçası vardır ve bu büyük tapınağa saygı duyabilirsiniz. Haç, Hayat Veren olarak adlandırılır - hayat yaratmak ve vermek, yani büyük bir güce sahip olmak.

Sabah ve akşam namazlarında her birinde bulunur. Ortodoks dua kitabı Rab'bin Haçından gelen Tanrı'nın gücüne seslenen dualar vardır. Böylece Ortodoks Hıristiyanlar kendilerini her gün ve her gece Rab'bin Haçı'nın gücüyle korurlar.

Rab'be dua ederek dönün, haç işaretiyle ve Tanrı'ya içten imanla kendinizi koruyun - hayatınızın nasıl değişeceğini göreceksiniz. Rabbin verdiği iman, O'nun yardımına dair bilgi insanlar arasında artmalıdır. Bu nedenle bakanlar tarafından yayılan komploların aksine karanlık güçler ve "gizlice okunması gereken" inancınızı paylaşabilir ve paylaşmalısınız, Tanrı'nın mucizevi yardımından ve merhametinden bahsedebilirsiniz. Allah'ın lütfuyla yapılan iyilikler, her zaman başarıyla sonuçlanacaktır.

Beni Dürüst ve Hayat Veren Haçının gücüyle koru Tanrım ve beni kötülükten koru.
Kurtarın, Tanrım, Halkınızı ve Ortodoks Hıristiyanlara düşmanlarına karşı zaferler vererek ve inanan halkınızı çarmıhınız aracılığıyla koruyarak Kilisenizi kutsayın.

Tüm Hıristiyanlar arasında yalnızca Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonlara saygı duyar. Kiliselerin kubbelerini, evlerini süslerler, haçlarla boyunlarına takarlar.

Bir kişinin haç takmasının nedeni herkes için farklıdır. Bazıları modaya bu şekilde saygı gösterir, bazıları için haç güzel bir mücevherdir, bazıları için ise iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftiz sırasında takılan göğüs haçının gerçekten sonsuz inançlarının bir sembolü olduğu kişiler de var.

Günümüzde mağazalar ve kilise mağazaları, çeşitli şekillerde çok çeşitli haçlar sunmaktadır. Bununla birlikte, çoğu zaman sadece bir çocuğu vaftiz etmeyi planlayan ebeveynler değil, aynı zamanda satış danışmanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik haçının nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında bunları ayırt etmek çok basittir. Katolik geleneğinde - üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta dört köşeli, altı ve sekiz köşeli haçlar, eller ve ayaklar için dört çivi vardır.

Çapraz şekil

Dört köşeli haç

Yani Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç. Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı

Ortodoksluk için haç şekli özellikle önemli değil, üzerinde tasvir edilenlere çok daha fazla dikkat ediliyor, ancak en popüler olanı sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar oldu.

Sekiz köşeli Ortodoks haçıçoğu, Mesih'in çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine karşılık gelir. Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. En üstteki ise “İsa'nın çarmıhındaki işareti” yazıtıyla simgelemektedir. Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa"(INCI veya Latince INRI). Alttaki eğik çapraz çubuk - İsa Mesih'in ayaklarının desteği, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğru standardı" simgelemektedir. İsa'nın sağ tarafında çarmıha gerilen tövbekar hırsızın (ilk önce) cennete gittiğini ve sol tarafta çarmıha gerilen hırsızın Mesih'e küfretmesiyle daha da ağırlaştığını simgeleyen sola doğru eğimli olduğuna inanılıyor. ölümünden sonra kader ve cehennemde sona erdi. IC XC harfleri İsa Mesih'in adını simgeleyen bir kriptogramdır.

Rostovlu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: “ Rab İsa haçı omuzlarında taşıdığında haç hâlâ dört köşeliydi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu. Ayak taburesi yoktu, çünkü İsa henüz çarmıhta kaldırılmamıştı ve İsa'nın ayaklarının nereye ulaşacağını bilmeyen askerler ayak taburesi takmamışlardı, bu işi zaten Golgotha'da bitirmişlerdi.". Ayrıca İsa'nın çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta herhangi bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiğine göre ilk başta “ O'nu çarmıha gerdim"(Yuhanna 19:18) ve yalnızca o zaman" Pilatus bir yazıt yazıp onu çarmıha gerdi"(Yuhanna 19:19). Başlangıçta askerler "O'nun giysilerini" kurayla bölüştüler. O'nu çarmıha gerenler"(Matta 27:35) ve ancak o zaman" Başının üzerine suçunu simgeleyen bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır"(Matta 27:37).

Antik çağlardan beri sekiz köşeli haç, çeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi.

Altı köşeli haç

Özellikle Eski Rus zamanlarında Ortodoks inananlar arasında da yaygındı. altı köşeli haç. Aynı zamanda eğimli bir çapraz çubuğu vardır: alt uç, pişmanlık duyulmayan günahı, üst uç ise tövbe yoluyla kurtuluşu simgelemektedir.

Ancak tüm gücü haç şeklinde veya uçların sayısında değildir. Haç, üzerinde çarmıha gerilen Mesih'in gücüyle ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği budur.

Haç biçimlerinin çeşitliliği Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Keşiş Theodore Studite'nin ifadesine göre - “ herhangi bir biçimdeki haç gerçek bir haçtır"ve doğaüstü bir güzelliğe ve hayat veren bir güce sahip.

« Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları arasında veya Hıristiyan hizmetlerinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Aslında tüm haçlar aynıdır, tek fark şekillerindedir“Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha gerilme

Katolik ve Ortodoks Kiliselerinde haç şekline değil, üzerindeki İsa Mesih imgesine özel önem verilmektedir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda O'nun daha sonra dirildiğini ve insanlara olan sevgisinden dolayı gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruha bakmayı öğretmek için; öyle ki, biz de dirilelim ve sonsuza dek yaşayalım. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu nedenle Ortodoks çarmıhta Mesih ölmez, kollarını özgürce uzatır, İsa'nın avuçları sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve sonsuz yaşamın yolunu açmak istiyormuş gibi açıktır. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahsediyor.

Ortodoks haçı, ana yatay çapraz çubuğun üzerinde, İsa'nın haçındaki suçu gösteren işareti simgeleyen daha küçük bir haça sahiptir. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı; Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa» üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Katoliklikte Latince'de bu yazıt şuna benzer: INRI ve Ortodokslukta - IHCI(veya INHI, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”). Alt eğik çapraz çubuk, bacaklar için bir desteği simgelemektedir. Aynı zamanda İsa'nın sağında ve solunda çarmıha gerilen iki hırsızı da simgelemektedir. İçlerinden biri, ölümünden önce, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği günahlarından tövbe etti. Diğeri ise ölmeden önce cellatlarına ve İsa'ya küfredip aşağıladı.

Aşağıdaki yazılar orta üst çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "XC"- İsa Mesih'in adı; ve altında: "NİKA"- Kazanan.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesi üzerine mutlaka Yunanca harfler yazılmıştı BM, “Gerçekten Var Olan” anlamına gelir, çünkü “ Tanrı Musa'ya şöyle dedi: Ben kimim"(Örn. 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının özgünlüğünü, sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca Rab'bin çarmıha çivilendiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve bunların üç değil dört kişi olduğu kesin olarak biliniyordu. Bu nedenle Ortodoks haçlarında İsa'nın ayaklarına her biri ayrı ayrı iki çivi çakılır. Tek çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Ortodoks Haç Katolik Haç

Katolik Çarmıha Gerilme'de İsa'nın imgesi natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler İsa'yı bazen yüzünde kan akıntıları, kollarında, bacaklarında ve kaburgalarında yaralar bulunan ölü olarak tasvir ederler ( damgalar). İnsanların çektiği tüm acıları, İsa'nın yaşamak zorunda kaldığı eziyetleri ortaya koyuyor. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkıyor. Katolik çarmıhındaki İsa'nın görüntüsü akla yatkındır, ancak bu ölü bir adamın görüntüsüdür ve ölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yoktur. Ortodoksluktaki çarmıha gerilme bu zaferi simgelemektedir. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayakları tek çiviyle çakılır.

Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünün anlamı

Hıristiyan haçının ortaya çıkışı, Pontius Pilatus'un zorunlu cezası altında çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliğiyle ilişkilidir. Çarmıha gerilme, Antik Roma'da, Fenikeli sömürgecilerin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınan yaygın bir infaz yöntemiydi (çarmıha gerilmenin ilk kez Fenike'de kullanıldığına inanılıyor). Hırsızlar genellikle çarmıhta ölüme mahkum ediliyordu; Nero'nun zamanından beri zulüm gören birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

Roma çarmıha gerilmesi

İsa'nın acı çekmesinden önce haç, bir utanç ve korkunç cezalandırma aracıydı. O'nun çektiği acılardan sonra, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme karşı zaferinin sembolü, Tanrı'nın sonsuz sevgisinin bir hatırlatıcısı ve bir sevinç nesnesi haline geldi. Bedenlenmiş Tanrı'nın Oğlu, çarmıhı kendi kanıyla kutsadı ve onu kendi lütfunun bir aracı, inanlılar için bir kutsallaştırma kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) hakkındaki Ortodoks dogmasından şüphesiz şu fikir çıkar: Rabbin ölümü herkes için bir fidyedir, tüm halkların çağrısı. Diğer infazlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in ellerini uzatarak "dünyanın her yerine" seslenerek ölmesini mümkün kıldı (Yeşaya 45:22).

İncilleri okurken, Tanrı-insanın haç başarısının O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olay olduğuna inanıyoruz. Çarmıhta çektiği acıyla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların diliyle bizi “kurtardı” (fidyeyi ödedi). Sonsuz gerçeğin ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sırrı Golgota'da gizlidir.

Tanrı'nın Oğlu tüm insanların suçunu gönüllü olarak üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve acı verici bir ölüme maruz kaldı; sonra üçüncü günde cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden bu kadar korkunç bir Kurban gerekiyordu ve insanları daha az acı veren başka bir yolla kurtarmak mümkün müydü?

Tanrı-insanın çarmıhtaki ölümüyle ilgili Hıristiyan öğretisi, halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için çoğu zaman bir "tökezleme taşıdır". Hem birçok Yahudiye hem de havarisel zamanların Yunan kültürüne sahip insanlara, her şeye gücü yeten ve ebedi Tanrı'nın ölümlü bir insan şeklinde yeryüzüne indiğini, dayaklara, tükürüklere ve utanç verici bir ölüme gönüllü olarak katlandığını, bu başarının mümkün olabileceğini iddia etmek çelişkili görünüyordu. insanlığa manevi fayda sağlar. " Bu imkansız!“- bazıları itiraz etti; " Bu gerekli değil!“- diğerleri belirtti.

Aziz Havari Pavlus Korintlilere yazdığı mektubunda şöyle diyor: “ Mesih beni vaftiz etmek için değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmamak için, sözün bilgeliğiyle değil, müjdeyi duyurmak için gönderdi. Çünkü çarmıhla ilgili söz mahvolanlar için saçmalıktır, ama biz kurtulmakta olanlar için bu Tanrı'nın gücüdür. Çünkü yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini, basiretlilerin anlayışını yok edeceğim. Bilge nerede? katip nerede? Bu yüzyılın sorgulayıcısı nerede? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi? Çünkü dünya, kendi bilgeliği aracılığıyla Tanrı'yı ​​Tanrı'nın bilgeliğiyle tanımadığında, iman edenleri kurtarmak için vaaz vermenin aptallığıyla Tanrı'yı ​​memnun etti. Çünkü hem Yahudiler mucize ister, hem de Yunanlılar bilgelik arar; ama çarmıha gerilen Mesih'i, Yahudiler için bir tökezleme taşı ve Yunanlılar için aptallık, fakat çağrılanlar için, Yahudiler ve Yunanlılar için, Mesih'i, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliğini vaaz ediyoruz."(1 Korintliler 1:17-24).

Başka bir deyişle elçi, Hıristiyanlıkta bazıları tarafından baştan çıkarılma ve delilik olarak algılanan şeyin aslında en büyük İlahi bilgelik ve her şeye gücü yetme meselesi olduğunu açıkladı. Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün ve dirilişinin gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir; örneğin, inananların kutsallaştırılması, ayinler, acı çekmenin anlamı, erdemler, başarı, yaşamın amacı hakkında. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşmakta olan yargısı ve dirilişi hakkında.

Aynı zamanda, Mesih'in kefaret edici ölümü, dünyevi mantıkla açıklanamayan ve hatta "yok olanların canını sıkan" bir olay olup, inanan kalbin hissettiği ve uğruna çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu manevi güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar Golgota'nın önünde huşu içinde eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inişinden sonra havariler, Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümünün ve dirilişinin kendilerine ne kadar büyük manevi faydalar sağladığı konusunda kişisel deneyimleriyle ikna olmuşlar ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaşmışlardır.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için şunlar gereklidir:

a) bir kişinin günahkar zararının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatını nasıl kazandığını anlamalıyız;

c) Sevginin gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamamız gerekir. Aynı zamanda, eğer aşk en çok kişinin komşusuna yaptığı fedakarlık hizmetinde kendini gösteriyorsa, o zaman kişinin onun için canını vermesinin sevginin en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) insan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun bir inanlının ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve onun iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamaya yükselmelidir;

e) ek olarak, Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün insan dünyasının ötesine geçen bir yanı vardır, yani: Çarmıhta Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, Tanrı'nın zayıf et kisvesi altında saklandığı bir savaş vardı. , zaferle çıktı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin ayrıntıları bizler için bir sır olarak kalmaktadır. St.Petersburg'a göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlamıyorsun (1 Petrus 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusunun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Va. 5:1-7)).

Ortodoks çileciliğinde haç taşımak, yani bir Hıristiyanın hayatı boyunca Hıristiyan emirlerini sabırla yerine getirmek gibi bir kavram vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Herkes hayatta kendi haçını taşır. Rab, kişisel başarının gerekliliği hakkında şunları söyledi: “ Haçını yüklenmeyen (başarıdan sapan) ve Beni takip eden (kendisine Hıristiyan diyen) Bana layık değildir."(Matta 10:38).

« Haç tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların haçı güçtür, haç sadıkların onaylanmasıdır, haç bir meleğin görkemidir, haç şeytanların vebasıdır“, - Hayat Veren Haç Yüceltme Bayramı'nın aydınlatıcılarının mutlak Hakikatini doğruluyor.

Bilinçli düşmanlıklar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç işe sürüklendiğini gördüğümüzde sessiz kalmak daha da imkansızdır, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözlerine göre - "Sessizlik Tanrı'ya ihanet eder"!

Katolik ve Ortodoks haçları arasındaki farklar

Dolayısıyla Katolik haçı ile Ortodoks haçı arasında aşağıdaki farklar vardır:

Katolik haçı Ortodoks haçı

1. Ortodoks haçıçoğunlukla sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. Katolik haçı- dört köşeli.
2. Bir tabeladaki kelimeler haçların üzerindekiler aynı, sadece farklı dillerde yazılmış: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHCI(Ortodoks haçında).
3. Bir diğer temel pozisyon ise Ayakların haç üzerindeki konumu ve çivi sayısı. İsa Mesih'in ayakları bir Katolik Haçı üzerinde bir araya getirilmiş ve her biri ayrı ayrı bir Ortodoks haçına çivilenmiştir.
4. Farklı olan şey Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü. Ortodoks haçı sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı, Katolik haçı ise azap çeken bir adamı tasvir ediyor.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan materyal

Haç, sembolik anlamlardan oluşan bir komplekstir. Üzerindeki tüm işaretleri, tüm görselleri ve yazıları doğru anlamak çok önemlidir.

Haç ve Kurtarıcı

En ana sembol- bu elbette haçın kendisidir. Haç takma geleneği ancak 4. yüzyılda ortaya çıktı; bundan önce Hıristiyanlar, Kurtarıcı'nın fedakarlığını simgeleyen kurbanlık bir kuzuyu tasvir eden madalyonlar takarlardı. Çarmıha gerilmeyi tasvir eden madalyonlar da vardı.

Kurtarıcı'nın ölüm aracının görüntüsü olan haç, bu geleneğin doğal bir devamı haline geldi.

Başlangıçta vücutta hiçbir iz yoktu, sadece bitki izi vardı. Adem'in kaybettiği ve İsa Mesih'in insanlara geri döndüğü Hayat Ağacını simgeliyordu.

11.-13. yüzyıllarda. çarmıhlarda Kurtarıcı'nın bir görüntüsü belirir, ancak çarmıha gerilmemiş, bir tahtta oturmuştur. Bu, Mesih'in "Gökte ve Yerde tüm yetkinin kendisine verildiği" Evrenin Kralı imajını vurguluyor.

Ama daha da fazlası erken dönemler ara sıra çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın görüntüsüyle kesişmeler belirir. Bunun, Monofizitizme karşı mücadele bağlamında özel bir anlamı vardı - insan doğasının İsa Mesih'in kişiliğinde İlahi doğa tarafından tamamen özümsenmesi fikri. Bu koşullar altında Kurtarıcı'nın ölümünün tasviri onun insan doğasını vurguluyordu. Sonuçta, galip gelen, göğüs haçındaki Kurtarıcı'nın görüntüsüydü.

Çarmıha gerilen adamın başı, Yunanca "BM", "Mevcut Olan" yazıtıyla kutsallığın sembolü olan bir hale ile çevrilidir. Bu, Kurtarıcı'nın ilahi özünü vurgular.

Diğer işaretler

Haçın üst kısmında “İsa Mesih – Yahudilerin Kralı” anlamına gelen dört harfli ek bir üst çubuk bulunmaktadır. Böyle bir yazıtın bulunduğu bir tablet, Pontius Pilatus'un emriyle çarmıha çivilendi, çünkü Mesih'in pek çok takipçisi onu gerçekten gelecekteki bir kral olarak görüyordu. Romalı vali bu şekilde Yahudilerin umutlarının boşuna olduğunu vurgulamak istedi: “İşte kralınız, en utanç verici idama mahkum edildi ve Roma'nın gücüne tecavüz etmeye cesaret eden herkes için de aynı şey geçerli olacak. ” Eğer Kurtarıcı gerçekten Kral değilse ve sadece Yahudilerin değil, tüm evrenin Kralı olsaydı, belki de Romalının bu numarasını hatırlamaya, hatta bunu göğüs haçlarında sürdürmeye bile değmezdi.

Alttaki üst çubuğun başlangıçta faydacı bir anlamı vardı - vücudu çarmıhta desteklemek. Ama aynı zamanda sembolik bir anlamı da var: Hıristiyanlığın Rusya'ya geldiği Bizans'ta, asil ve kraliyet kişilerinin görüntülerinde her zaman bir ayak mevcuttu. İşte haçın ayağı - bu, Kurtarıcı'nın kraliyet haysiyetinin bir başka sembolüdür.

Çubuğun sağ ucu kaldırılmış, sol ucu alçaltılmış - bu, Mesih'le birlikte çarmıha gerilen hırsızların kaderine bir göndermedir. Sağda çarmıha gerilen tevbe edip Cennete gitmiş, diğeri ise tevbe etmeden ölmüştür. Böyle bir sembol, bir Hristiyan'a, yolu herkese açık olan tövbe ihtiyacını hatırlatır.

Çarmıha gerilmiş bir adamın ayaklarının altında tasvir edilmiştir. Efsaneye göre Adama, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Golgota'daydı. Kurtarıcı, sanki Adem'in insanlığı mahkum ettiği günahın köleliğinin bir sonucu olan ölümü simgeleyen kafatasını ayaklarıyla çiğniyor. Bu, Paskalya ilahisindeki "Ölümün üstüne ayak bas" sözlerinin grafik bir ifadesidir.

Açık arka taraf Göğüs haçı genellikle şu yazıyı içerir: “Kaydet ve.” Bu, bir Hıristiyanın yalnızca talihsizliklerden ve tehlikelerden değil, aynı zamanda ayartmalardan ve günahlardan da korunmak için Tanrı'ya yaptığı küçük bir duadır.