komünyon nedir? Komünyon, ruhun sonsuz yaşamla lütuf dolu bir birlikteliğidir.

Görünüşe göre Hristiyanların yapması gereken her şey iyi biliniyor ve İncil'de uzun süredir anlatılıyor - en azından Mesih'in Dağdaki Vaazı çoğumuza bir şekilde tanıdık geliyor.

Ancak, Son Akşam Yemeği'nde Mesih'in Hıristiyanlara Komünyon Kutsal Eşyasını kutlamak için çok önemli bir kurum daha verdiğini bilenlerin çok azı var.
Bu nedir ve Hristiyanlar neden bu Ayin olmadan hayatlarını hayal edemiyorlar?
"Komünyon Ayini" kelimelerinin sesi anlamlarından bahseder - bu Ayin'de Hıristiyanlar bir şeye dahil olurlar. Ama ne? Onlar şimdi neyin parçası?

ölüm aşısı

Sovyet yıllarında, bir insanda "ruh" olmadığına inanılması gerekiyordu - içinde yalnızca bir beden ve bazı psikolojik süreçler var ve bunlar iyice incelenirse, o zaman bilimsel materyalizm sonunda zafer kazanacaktır. Ancak dünya nüfusunun büyük çoğunluğu hala bu tür teorilerden uzaktır ve bir kişinin sadece bedenden değil, aynı zamanda ruhtan, ruhtan oluştuğunun da farkındadır. Dolayısıyla Hristiyanlar, yalnızca bu bileşenlerin toplamında var olduğumuza inanıyor - sonuçta, yaşayan bir kişiye ne soğuk bir ceset ne de ölü bir kişinin bedenini kaybetmiş bir ruhu demek imkansızdır. Herkes için aşikar olan ölüm bizi öldürür, bütünlüğümüzden mahrum eder ve ölümlülüğün trajedisi insanları daha da korkutur çünkü derinlerde herkesin yaşadığı bir duygu vardır - asla ölmemek için yaratıldık. Ne de olsa, ölüm doğamızda var olsaydı, yaklaşan ayrılışla ilgili düşünceler bize yük olmazdı ve ölüm, hayatımızın doğal sonu olurdu.
Ancak bir insan yaşarken bile, sevgi eksikliğine, dünyayla iletişim kurma isteksizliğine dayanan birçok engelle çoğu zaman diğer insanlardan ve Tanrı'dan ayrılır. Yaşam boyunca ölümden ve nefretten saklanmanın mümkün olup olmadığını tartışabilirsiniz, sadece soruna gözlerinizi kapatabilirsiniz - ancak ölümden sonra bize ne olacağı hakkında tartışmanın faydası yok: Buradan kimse geri gelmedi Hristiyanlar, ölümden sonra bir kişinin durumunun dünyevi hayatını nasıl yaşadığına göre belirleneceğine inanıyor ve ölümden sonraki olası mutluluğu düşünen bilgelerden biri, kişinin cennete tek başına giremeyeceğini söyledi. Başka bir deyişle, bir kişi bencilce yaşıyorsa ve aynı zamanda Tanrı'ya ve insanlara sevginin ne olduğunu öğrenmeyi umuyorsa, büyük olasılıkla başarılı olmayacaktır.
Hıristiyanlar kurtuluşu, insan ile Tanrı arasındaki uçurumun üstesinden gelmek, insanın tasarlandığı duruma - yalnızca sevginin verdiği sonsuz mutluluğa veya dedikleri gibi sonsuz yaşama dönüşü olarak adlandırırlar. Ve dünyadaki tüm yaşamın Kaynağı Yaratıcımız olduğu ve başkası olmadığı için, o zaman kişi ancak bu Kaynaktan pay alarak, O'nunla birleşerek kurtulabilir. Komünyonun anlamı budur - bu Ayinde bir kişi Tanrı ile birleşir. Yaşam tarafından böyle bir "aşılama" olmadan, insanlığın ölümden kurtulma şansı olmazdı. Ama bu nasıl mümkün olabilir?

memento mori

Kutsal Komünyon Kutsal Eşyası olan Efkaristiya Kutsal Eşyasının kutlandığı hizmete İlahi Liturji denir. Yunanca "Ayin" kelimesinin kendisi "ortak dava" anlamına gelir - bu, diğerlerinden farklı olarak bu hizmetin yalnızca Hıristiyanlar tarafından birlikte, dahası, oybirliği ve birbirleriyle barış içinde yapılabileceğini zaten gösterir.

Ölüm ve nefret insanları ayırır, günah ve zaman bizi birer birer öldürür. Mesih tam tersini yapar: İnsanları bir tür kışlada olduğu gibi mekanik olarak değil, sadece birbirine bağlar, ancak onları her birinin yerinde olduğu ve her organa ihtiyaç duyulan Bedeninde birbirine bağlar. Hristiyanların bir topluluğu olarak Kilise, Mesih'in Bedenidir.
Ama bir bedeni tam olarak beden yapan nedir? Ne de olsa beden, farklı üyelerden oluşan rastgele bir koleksiyon değil, onların organik birliğidir. Hristiyanlar bu birliği birbirleriyle ve Tanrı ile tam olarak Mesih ile birlik içinde alırlar. Bunun nasıl olduğu bir muamma; insan zihni onu anlayamaz, bu nedenle cemaate mantıksal olarak Ayin denir.
Ve paylaşım tam olarak mümkün oldu çünkü Yaradan, sanki bir sanatçı kendi yaptığı bir resme girmiş gibi, O'nun yarattığı gerçekliğe gözle görülür bir şekilde girdi. İnsanın tanrı olması için Tanrı insan oldu, - bu fikir Kilise'nin birçok babasında bulunur ve Hristiyanlığın özünü mümkün olan en iyi şekilde ifade eder. Bununla birlikte, Mesih'i basit bir ahlak öğretmeni olarak algılarsak, o zaman Hıristiyanlık anlamını tamamen kaybeder ve yüksek de olsa ahlakçılığa dönüşür, ancak ölümden kurtulmak için yararsızdır. Yani, Nasıralı İsa'nın sadece sözlerinin değil, aynı zamanda eylemlerinin de bizim için kurtuluşa giden yol olması için, Mesih'i bizim için acı çeken ve çarmıha gerilen Tanrı olarak tanımak gerekir.
Son Akşam Yemeği sırasında olduğu gibi, Kurtarıcı Komünyon Kutsal Eşyasını kurduğunda, bugün tüm Ortodoks kiliselerinde özel olarak hazırlanmış ve kutsanmış Ekmek ve Şarap kutsanmış ve Kutsal Ruh'un daha önce olduğu gibi bu kutsal Hediyelerin üzerine inmesi talebiyle Tanrı'ya sunulmuştur. .ve Ekmeği Mesih'in Bedeni ve Şarabı Kanı yaptı. Hıristiyanlar, Ekmek ve Şarap kisvesi altında Mesih'in Bedenine ve Kanına katılırlar ve bunlar "terimler" veya bazı tumturaklı sözler değildir; Çarmıhta çarmıha gerilen aynı Beden ve Calvary'de Rab'bin bizim için döktüğü Kan. Et ve kandan oluşan bizler için Tanrı ile tam, gerçekten bağlantı kurmanın başka bir yolu yoktur, yoktur ve olamaz. Dua, iyi işler, emirlerin yerine getirilmesi, iyilik içinde gelişme arzusu - bu yalnızca birliğe giden yoldur, gerekli bir koşuldur, ancak henüz kendi içinde bir son değildir. Hristiyanlığın amacı, anlamı Mesih'in Kendisidir, O'na katılımdır.
Bu arada, Son Akşam Yemeği'nin Mesih tarafından Çarmıhtaki ıstıraptan hemen önce gerçekleştirilmesi tesadüf değildir - biri diğeriyle çok yakından bağlantılıdır. Gizemin gerçekleştiği ilahi hizmet, yalnızca Mesih'in tüm yaşamının anısını değil, aynı zamanda O'nun çarmıha gerilmesiyle doğrudan bir bağlantıyı da içerir. Hristiyanlar, Golgota'daki Kurban'ın bir kez sunulmasına rağmen, Mesih'ten pay alan herkesin meyvelerini aldığına inanırlar. Bu, Kurban'ın tekrarlandığı anlamına gelmez, çünkü zaten bir kez yapılmıştır, Mesih zaten çarmıha gerilmiştir. Ama zamansızlığı, sonsuzluğu varoluşumuzun dünyasal düzlemine getiren, bu Kurbanı varlığımızın her anına yansıtan ibadettir.
Komünyon Kutsal Eşyasında bir kişinin Tanrı ile birliğinin “bireysel olarak” yapılmaması önemlidir: Komünyon Kutsal Eşyasında, tüm Hıristiyanlar aynı Mesih ile birleşir - bu, birbirleriyle bir oldukları anlamına gelir. , kardeşlerden bile daha yakın. Ve bu aynı zamanda insanların Göksel Kilise ile, yani Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin meyvelerinden pay alan, zaten ölmüş olan tüm Hıristiyanlarla nasıl birleştiğidir.
Ayinin icrası sırasında, dünya ile cennet arasındaki yaşam engeli önemini tamamen kaybeder - sonuçta, bu sınır Mesih'te yoktur. Bu, kilise yaşamının özü olan en derin ruhsal gerçekliktir. Diğer her şey - dua, emirlerin yerine getirilmesi, iyi işler - sadece bir yoldur ve cemaat yolun sonudur.

Doğru, görev değil

Kilise tarihinin en başından beri, Hıristiyanlar henüz tutarlı bir teoloji sistemine, halkın tanınmasına, muhteşem kiliselere ve güzel ikonostazlara sahip olmadığında, Komünyon Kutsal Eşyası o günlerde aynıydı - sonuçta, bunun için gerçekleştirilmek için, Ekmeğin kendisine ve Suçluluk'a ek olarak sadece iki şey gereklidir.
Birincisi, rahibin havarisel ardıllığa sahip olması, yani Rab'bin öğrencilerine hitap ettiği Mesih'in antlaşmasının yerine getirilmesi gerekir: bunu beni anmak için yap(TAMAM 22 :19). Mesih meydana çıkmadı ve söylemedi - beni duyan herkes bunu yap. Bunu sadece müritlere söyledi ve ilk günlerden itibaren Kilise'de öyle bir düzen kuruldu ki, Hıristiyan topluluğu toplandığında, havarinin kendisinden rahiplik lütfunu alan havari veya halefi, Liturgy - cemaatin olduğu hizmet. Bu tür bir ardıllık, Ortodoks Kilisesi'nde bugüne kadar korunmuştur - her piskopos, halihazırda var olan piskoposlar tarafından ve dolayısıyla en başından, havariler döneminden ve Mesih'in havarilerinden atanır.
İkincisi, ibadet ve cemaate katılan bir topluluk olmalıdır. Daha önce, ilahi ayin sırasında bu katılım daha önemliydi (örneğin, cemaat üyeleri ekmek ve şarap getiriyordu), ancak şimdi cemaat esas olarak rahip, din adamları ve koro tarafından temsil ediliyor. Elbette, güçlü cemaatlerin yeniden canlanacağını ummak gerekir; ama Ayinin kendisi hala en ufak bir acı çekmiyor, çünkü onu Mesih yerine getiriyor ve yalnızca rahip din adamı, o sadece Tanrı'ya ortak hizmet eder. Rab'bin Kendisi bu Ayini gerçekleştirir, onu kurdu - ve ayin sırasında rahip Mesih'in eylemlerini hiç tekrarlamıyor, filmlerde olduğu gibi tarihi bir olayı yeniden üretmiyor. Sadece, Tanrı'nın yaptığı her şey zaten sonsuzlukta var ve Kutsal Ayinde her zaman olağan zamanımız bu sonsuzlukla birleşiyor. işte bu Cennetin Krallığı iktidara geliyor Mesih'e göre (Markos 9:1).
Ancak Komünyon Kutsal Eşyası hiçbir durumda sihirli bir şekilde - bir çocuğun hastalıklara karşı "aşılanması", bir tür zorunlu ayin veya bir Hıristiyanın kasvetli ve zor bir "görevi" olarak anlaşılamaz ve anlaşılmamalıdır. Mesih'le birlik olma olasılığı harika ve paha biçilemez bir armağandır ve eğer biri onu saygı, korku ve inançla henüz kabul etmeye hazır değilse, o zaman acele etmemek, beklemek ve daha iyi hazırlanmak daha iyidir. Elçi Pavlus bile şöyle dedi: Bu nedenle, kim bu ekmeği yer ya da Rab'bin kâsesinden değersiz bir şekilde içerse, Rab'bin Bedeni ve Kanından suçlu olacaktır. İnsan kendini sınasın ve böylece bu ekmekten yesin ve bu bardaktan içsin. Çünkü kim değersiz bir şekilde yer ve içerse, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisine mahkûmiyet yer ve içer. Bu yüzden çoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor.(1 Kor 11 :27-30). Uygun bir akıl yürütmeden ve vicdanını incelemeden cemaate yaklaşmak çok tehlikelidir - bu şekilde kişi Mesih'le yaşama değil, tam tersi bir etki elde edebilir. Hatta Mesih'le yaşam uğruna içtenlikle iletişim kuranların bu yaşamı O'ndan aldıklarını söylemek daha doğru olur. Ve Mesih için gerçekten çabalamayanlar hakkında, belki de bu şekilde genel olarak neyi başarabileceklerini yalnızca Rab Kendisi bilir.

Minnettarlığın sınırları var mı?

Cemaat kutsallığı başka türlü adlandırılır Eucharist'in kutsallığı. "Eucharist" Yunanistan 'da - "şükran günü". Bu, Ayin kutlamasının, bir kişinin Tanrı'ya olan sevgisini ve bir kişiye verdiği tüm armağanlar için - ve her şeyden önce, bize Kendisini, her şeyi iz bırakmadan verdiği için O'na şükran duyduğunu gösterir. Doğal olarak, Kutsal Hediyeler - Mesih'in Bedeni ve Kanı - ile birlik olmadan böyle bir şükran düşünülemez, bu nedenle "Komünyon Ayini" ve "Eucharist Ayini" ifadeleri neredeyse her zaman birbirinin yerine kullanılabilir.

Komünyon Kutsal Eşyasının, çeşitli yönlerini yansıtan birkaç adı daha vardır. Ve çok yaygın olan bu isimlerden biri Eucharist'tir, yani Yunanca - Şükran Günü'nden çevrilmiştir. Ne anlama geliyor? Hıristiyanlar, hayatımızdaki her şeyin insana Tanrı tarafından verildiğine inanırlar; tüm "bizim" gerçekten yalnız O'na aittir. Bu nedenle, bazı maddi fedakarlıklar değil, basit şükran - bu, belki de bir kişinin Tanrı'ya olan sevgisinin en önemli tezahürüdür. İnsan iletişiminde aşk çoğu zaman pek çok şeyle -bir insana olan ihtiyaçla, onun desteğine duyulan ihtiyaçla, hatta bazen bazı maddi şeylerle- bakım, bakım ile karıştırılır. Elbette ve bunun için birbirimizi seviyoruz ama sevginin en saf hali yine de şükran günüdür. Minnettarlık belki de en özverili ve saf insan duygularından biridir.
Ayin sırasında, tüm yaratılmış dünya için Tanrı'ya içten bir şükran duası ve tüm topluluk adına ona özen gösterme duası, sunaktaki rahip tarafından ciddiyetle telaffuz edilir. Ve ancak bu şükran gününden sonra Ekmek ve Şarabın Mesih'in Bedeni ve Kanı olmasını ister. Böylece, alçakgönüllülükle, insanlığın düşüşü - Tanrı'ya şükran ve sevgi yoluyla - iyileştirilir.
Tanrı'nın kendi kendine yeterli olduğu ve bizim övgümüz olmadan da yapabileceği şeklinde itiraz edilebilir. Ancak, kişinin kendisinin Tanrı'ya şükran duyması gerekir - sonuçta, bir kişi Tanrı'ya en azından "teşekkür ederim" dediğinde, bu her zaman sadece sözlerden veya görgü kurallarının bir tür zorla tezahüründen uzaktır - derler ki, Tanrı bir şey yaptı orada sana ve O'na şükretmelisin, iyi ol Aksine, Tanrı'ya içtenlikle söylenen bu tür her söz, tüm varlığımıza nüfuz etmiş gibi görünüyor, ruhun en derin derinliklerinde bir şeyleri değiştiriyor. Bu nedenle, Tanrı'ya şükrettiğimizde, böylece kendimiz için bir iyilik yapmış oluruz ve Cennette bundan sevinç doğar (bkz. 15 :10), çünkü Tanrı Babamızdır ve bizi sever, bu doğal olarak.
Özverili İlahi sevginin özelliği, Tanrı'nın bizim için yaptıklarına ne kadar eşit veya karşılaştırılabilir olursa olsun O'na hiçbir şey veremeyeceğimizi çok iyi bilmesidir. İncil'de Kral Davut'un Tanrı'ya söylediği gibi - benim kutsamalarıma ihtiyacın yok(not 15 :2). Tanrı sadece kendimiz olmamızı istiyor - olmamızı istediği gibi.
Ve Tanrı'nın olmamızı istediği yola giden ilk adım, kendimize karşı dürüst olmaktır. Böyle bir dürüstlüğün başlangıcı, en azından, örneğin, bir kişinin, Tanrı'yı \u200b\u200bçok sevdiği için değil, Tanrı'dan bir şeye ihtiyacı olduğu için hala kiliseye gittiğini kendi kendine kabul edebilmesidir. En azından bunu kendinize dürüstçe söylerseniz, hayattaki birçok şey şimdiden değişebilir.

Doğa harikası

Yeni Ahit dilinde (yani Yunanca), kelime "Kilise" anlamı "ekklesia" gibi geliyor "toplantı, toplantı". Başka bir deyişle, "kilise" kavramı, bir tür donmuş idari yapıyı değil, sürekli bir eylemi - insanların Tanrı'ya gelmesini, ortak bir yaşam ve kurtuluş için bir araya gelmesini ifade eder.

Çoğu zaman, pratikte Hristiyanlık şu şekilde anlaşılır: Bir kişi "herkes gibi" günlük hayatı yaşar ve bir gün kiliseye gitmeyi planlar. Ondan önce gergin bir şekilde bir şeyden kaçınmaya başlar, hazırlanır, dua eder, sonra günah çıkarır, dünyevi hayatın yükünden kurtulur, yücelere katılır, tapınaktan çıkar ... ve süreç yeniden başlar. Ancak böyle bir Hıristiyan yaşamı iki kısma bölünmüş gibi görünüyor: tapınaktaki yaşam ve tapınağın dışındaki yaşam. Tapınak hayatı genellikle en yüksek olarak kabul edilir, kendilerini buna hazırlanmak zorunda olarak görürler, ancak dünyevi, dünyevi yaşam - sadece vardır, ondan kaçış yoktur; dedikleri gibi, "hayat bedelini öder."
Bu tamamen yanlış. Münzevi Aziz Theophan, bir Hristiyan için yaşam normunun şu olduğunu yazıyor: Ayin sırasında neyseniz, günlük yaşamda da öyle olmalısınız. Tabii ki, bu sözler yukarıda açıklanan "kiliseye gitme" ideolojisine yerleştirilirse, kişi basitçe korkabilir - sonuçta, bu sürekli olarak bir tür korkunç psikolojik stres içinde yaşamak anlamına mı geliyor? Ve böylece - en azından bir tür "sinüsoid", gerginlik-gevşeme, bazı spor egzersizlerine benzer ... Bir kişi gerilir - zıplar - dinlenir vb. Ama aslında, Hıristiyan hayatı sorunsuz bir şekilde akmalıdır.. Bu hiçbir durumda Komünyon Kutsal Eşyasına katılımın küçümsenmesi gerektiği anlamına gelmez - aksine, hayat ona yükseltilmelidir.
Bazen bunu disiplinli bir şekilde yapmaya çalışırlar - belirli yiyecekleri yemeyerek, dua kitabını yoğun bir şekilde okuyarak vb. , dünyaya getirmemiz gereken. Örneğin, pagan kültlerine katılmak için bazı özel kutsal hazırlıklara ihtiyaç vardı. Ve Mesih, olduğu gibi, her şeyi alt üst ediyor: Böyle özel bir hazırlığa ihtiyacı yok - sadece Ekmek ve Şarap, temel, en doğal şeyler, yemek ve içmek. Ateşin üzerinden atlamanıza gerek yok, kendinize olağanüstü "tek seferlik" ritüeller yapmanıza gerek yok. Tum ihtiyacin olan sey acıkmak, can atmak Tanrım, bu dünyadaki en doğal şeylerden biri. Cemaat, tam olarak bir dizi günlük meselede olur, ancak onlara indirgenmez - aksine, bu şekilde, günlük yaşamın kendisi cennete yükselir.
Bir Hıristiyan sık sık cemaat almalıdır ve kilise kanonları, en az üç haftada bir cemaat almazsak, kendimizi Kilise'den keseceğimizi söyler. Cemaat, tam da bizim için hayati önem taşıyan günlük ekmek ve onsuz yok olacağımız o canlı sudur. Rabbin Kendisinin dediği gibi susayan bana gel içsin(İçinde 7 :37).

Bir çiçek gibi bir ruh büyütün

Rab İsa ele verildiği o gece ekmeği aldı, şükredip böldü ve şöyle dedi: Al, ye, bu senin için parçalanan bedenimdir; bunu beni anmak için yap.
Ayrıca akşam yemeğinden sonra kâse ve dedi: Bu kâse benim kanımdaki yeni ahittir; Bunu her içtiğinde beni anmak için yap.
Bu ekmeği ne zaman yerseniz ve bu kâseyi içerseniz, O gelene kadar Rab'bin ölümünü ilan etmiş olursunuz.
Havari Pavlus'un Korintliler'e 1. Mektubu, 11. bölüm, 23-26. Ayetler

Bir kişi cemaat almak isterse, o zaman genellikle nereden başlayacağını bilemez. Aslında, her şey basit: cemaate hazırlanırken ilk ve en önemli koşul, cemaat alma arzusu, Tanrı'ya susuzluk, yani, Mesih'siz yaşamın imkansızlığı. Ayin'de O'nunla birleştiğimize dair canlı bir duygu ve böyle bir birlik için aşırı bir arzu. Bu sadece bir duygu değil, ruhun sürekli bir halidir, Mesih olmadan kendini yetersiz hissettiğinde ve yalnızca O'nunla ve O'nun içinde rahatlık, neşe, huzur ve varlığının anlamını bulur. Ruhta bundan hiçbir şey yoksa - veya çoğu zaman olduğu gibi vardır, ancak zayıf, neredeyse yok olan bir derecede - o zaman cemaat için hazırlanmanın ilk ve ana koşulu, kendi içinde, en azından küçük bir ölçüde yaratmak olacaktır. bu ruh halinin, bu arzunun ölçüsü. Tam burada, kişinin kendisi için en etkili olanı seçmesi gereken perhiz, dua, vicdan testi ve diğer birçok yol yararlı olacaktır. Bazı yan nedenlerle veya "geleneklere göre" değil, Tanrı'ya karşı canlı bir susuzluk duygusu nedeniyle cemaat almak için ruhunuzu "hareket ettirmek" ve cemaatten sonra bu duyguyu sürdürmek zorunludur.
İkincisi, bir vicdan sınavı, Tanrı ile uzlaşmadır. Hayatımızda Efkaristiya ile, bu Ayine katılımımızla tamamen bağdaşmayan şeyler var. Bu, örneğin savurgan bir yaşam, insanlara karşı acımasız veya kayıtsız bir tutum ve benzeri günahlardır. Vicdan testi, Müjde'nin ışığında, yalnızca Mesih ile bağdaşmaz olarak kabul ettiğimiz şeyden tövbe etmemizden değil, aynı zamanda kararlı bir şekilde onu terk etmemizden - veya her durumda, liderlik etmemek için çaba göstermeye başlamamızdan oluşur. çifte yaşam: günah içinde yaşarken Kilise'nin ana Kutsal Eşyasına katılmamak. İtiraf etmek geleneksel olan, cemaatten önce vicdan testi ve Tanrı ile uzlaşma içindir.
Nihayet, üçüncüsü insanlarla barışmaktır.. Birinin öfkesini tutarak Kadeh'e yaklaşamazsınız. Tabii ki, hayatta bazen kontrol edemediğimiz çeşitli durumlar vardır, ancak - Havari'nin dediği gibi - kendi açınızdan mümkünse, tüm insanlarla barış içinde olun(Roma 12 : on sekiz). Yani, biz kendi payımıza uzlaşma için her türlü çabayı göstermeliyiz; ve hatta meseleleri uzlaşmanın gerekli olduğu bir duruma getirmemek, herkesle eşit ve barışçıl davranmak daha iyidir.
Genelde cemaatin mümkün olup olmadığını belirlemek için kişinin vicdanı vardır. İtiraf edeceği rahip tarafından kendisine bazı incelikler önerilecek ve bu nedenle her şeyi tek bir şey belirliyor, aslında - Bir kişi Mesih'le birlikte olmak istiyor mu, Mesih'in emrettiği gibi yaşamak istiyor mu? Küçük bir ölçüde bile böyle bir arzu varsa, o zaman kişi değerlidir ve böyle bir arzu yoksa, o zaman neden cemaat alması gerektiği açık değildir.
Bazıları temkinli bir şekilde, bir kişinin asla layık olmadığını söyler, ancak bu, onun asla bir araya gelemeyeceği ve Tanrı ile birlikte olamayacağı anlamına gelmez. Rab insanları liyakat veya değersizliğe göre dağıtmadı - Ferisiler O'na "değersiz" olduklarını söylemelerine rağmen, vergi görevlisi Zacchaeus'un evine özgürce girdi ve günahkarlarla, vergi görevlileriyle ve zina yapanlarla yemek yedi ve onlarla konuştu. Öyleyse, bir kişi gerçekten bir Hıristiyan gibi yaşamaya çalışırsa, o zaman Mesih'le birliğe layıktır ve değilse, o zaman buna layık değildir. İtiraftaki rahip, bir kişinin Hıristiyan yaşamı yolundaki çabaları hakkında bir sonuca varmalı - ve yakın bir gelecekte cemaat almayı kutsamalı (veya kutsamamalıdır).
Elbette Kilise üyesi olmayanlar, yani vaftiz olmayanlar cemaat alamazlar. Vaftiz, Kilise'ye girmenize izin veren bir Ayindir ve bunun için, cemaat alma fırsatını elde etmek için ona girmeniz gerekir. Komünyon olmadan vaftiz, neredeyse bir kişinin yarım istasyonda bir yerde indiği bir tren bileti gibidir. Evet, bir bilet olduğu için hala yetişebilir ve koltuğunuza oturabilirsiniz. Ama tren yoldayken acele etmek daha iyidir...
Kilisede cemaate hazırlıkla ilgili disiplin gereklilikleri de vardır: oruç tutmak, ilahi ayinlere katılmak, duaları okumak ("Kutsal Komünyon Kuralları" denir, herhangi bir kilise dükkanında bulunabilir) ve belirli kanonlar. Ancak bunlar yalnızca kilise kurallarıdır ve kesinlikle Kilise'nin dogmaları değildir ve mutlak değildir. Asıl mesele, ruhun içsel olarak Ayine karşılık gelmesi, olduğu gibi, Ayinle "tek ruh" olmasıdır (bu yazışma kusurlu, eksik ve hatta yalnızca arzu biçiminde var olsa bile). Geleneksel olarak kurulmuş belirli bir kilise disiplini buna yardımcı olmalıdır.
Ve tüm insanlar farklı olduğundan, herkesin kendi disiplin eğitimini alması gerekir. Burada herkesin kendi ölçüsü vardır - biri kör yaşlı bir adam için, diğeri küçük bir çocuk için (örneğin, yedi yaşına kadar hiç itiraf etmesi gerekmeyen) ve tamamen farklı - sağlıklı bir genç adam için. Günah çıkarmadaki rahip de size bunu söyleyecektir. Kilise'nin önerdiği şey gerçek bir yükümlülük değil, geleneksel ve tarihsel olarak kurulmuş bir tür ortalama ölçüdür. Duruma bir bütün olarak bakmalıyız: Komünyon almadan önce kesinlikle daha yoğun dua etmemiz gerekiyorsa, kendimize bir tür oruç empoze etmemiz gerekiyorsa, o zaman bu ihtiyaçları kurala göre giydiriyoruz: kim yapabilir - her şeyi tamamen gözlemleyebilir, kim yapabilir - daha fazla ve kim yapamaz - daha az, herhangi bir utanç olmadan. İlk etapta içsel olgunlaşma, ruhun olgunlaşması; Bunun için dış çabalar gösteriliyor, ve belirtilen harfi mektuba çıkarmak için değil. Genel olarak, Kilise'deki tüm dış biçimler canlandırılmalı ve içsel bir dua anlamı ile doldurulmalıdır, aksi takdirde Ayinler ve Kilise acı verici ve zor bir formaliteye dönüşecek ve Tanrı ile yaşayan hayatı dış kurallarla değiştireceğiz.

eve dönüş

İsa onlara, "Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun Etini yiyip Kanını içmedikçe, sizde yaşam olmaz" dedi.
Bedenimi yiyip kanımı içen kişinin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu dirilteceğim.
son gün. Çünkü Etim gerçekten yiyecektir ve Kanım gerçekten içecektir.
Etimi yiyen ve Kanımı içen bende yaşar, ben de onda.

Yuhanna İncili

6. bölüm, 53-56. ayetler

Ama bir kişiye Mesih'ten pay aldıktan sonra ne olur? Gerekli mi, gözle görülür herhangi bir acil sonuç bekleyebilir miyiz?
Her şey herkesin başına kendi yolunda ve tabii ki çok kişisel olarak (hatta yakından) olur. Ancak genellikle, bir kişi vicdanlı bir şekilde hazırlanırsa - yani yalnızca tüm duaları "çıkarmakla kalmaz", aynı zamanda Mesih'le bir buluşmayı da arzularsa - elbette, Rab ona Toplantının gerçekleştiğini hissettirir. Ve kelimelerle anlatılamaz...
Ancak, bir kişi hiçbir şey hissetmez - belki de tam olarak özellikle bir şey hissetmek istediği için. Rab şöyle diyor gibi görünüyor: “Sadece Beni değil, aynı zamanda bazı dini deneyimleri de mi istedin? Hayır, gereksiz." Bu nedenle, coşku veya bir tür "ruhta yükseliş" beklememelisiniz, zaten verilmiş olan hediyeyi nasıl kaybetmeyeceğiniz konusunda daha fazla düşünmek daha iyidir.
Ama o zaman, özünde, tam da cemaat anında ve sonrasında bir kişiye ne olur? Rab İncil'de şöyle diyor: bensiz hiçbir şey yapamazsın(İçinde 15 :5). Bunun anlamı ne? Örneğin toprağı kazmak veya başka bir şekilde çalışmak için elbette yapabiliriz. Ama burada O olmadan Mesih'in emirlerini yerine getiremeyiz. Tanrı'nın ve insanın birlikte yaratılması, Mesih'i kendimize kabul etmemizle gerçekleştirilir ve O'nunla birlikte emirleri yaratmaya, onlara göre yaşamaya başlarız. Tanrı ile birlikte kendi içimizde alçakgönüllülük, sevgi, merhamet yaratmaya başlarız, kelimenin tam anlamıyla canlanırız.
Cemaat aynı zamanda tek gerçek eğitim aracıdır. Bir Hıristiyan, Tanrı'nın kendisini terk ettiğini hissettiğinde, iki aşıktan biri diğerini kaybetse de, bu onun için en yakınını kaybetmekle aynı şeydir. Bu bir trajedidir ve böyle bir anda başka hiçbir şey yoktur - tüm düşünceler yalnızca ayrılan aşkın nasıl iade edileceğiyle ilgilidir. Yani burada: Allah ile iletişimi kesilirse insan sadece Allah'ı kalbine nasıl döndüreceğini arar. Bunun için Kilise münzevi araçlar sunar - oruç tutmak, dua etmek, Kutsal Yazılar üzerine meditasyon yapmak. Münzevi keşişlerin şiddetli eylemleri, tam da Tanrı ile birlik dereceleri o kadar yüksek olduğundan, Tanrı'nın kalplerinden en ufak bir sapma onları en derin tövbe etmeye zorladı.
Ve bizim seviyemizde, eve, sevgi dolu bir Baba'ya dönmenin en iyi yolu, elbette, İncil'e göre sadece düzgün veya dürüst değil, aynı zamanda aktif bir ahlaki yaşamla başlamaktır. Ve sonuç olarak, Mesih ile birlik.
Aslında en basit ve en güzel şeyler.

Fotoğraf: Vladimir Eshtokin

Ortodoks inancı, Hristiyanlara nasıl doğru bir şekilde itiraf edeceklerini öğretir. Bu ayin, Havari Petrus'un piskoposun evinden ayrıldığı ve Mesih'in önünde günahını anladıktan sonra inzivaya çekildiği eski olaylarla bağlantılıdır. Rabbini inkar etti ve bunun için tövbe etti.

Bu nedenle, içtenlikle tövbe etmek ve bağışlanmak için her birimizin Rab'bin önünde günahlarımızın farkına varması ve onları rahibe sunabilmesi gerekir.

Kilisede nasıl doğru şekilde günah çıkarılacağını öğrenmek için, ruhu ve bedeni hazırlamak gerekir ve bunu nasıl yapacağınızı daha sonra anlatacağız.

kiliseye gitmeden önce kendiniz için birkaç önemli noktayı anlamaya çalışın. Özellikle ilk kez itiraf etmeye karar verirseniz. Öyleyse, itiraf arifesinde bir kişide en sık hangi sorular ortaya çıkar?

Ne zaman itiraf edebilirsin?

İtiraf, bir rahibin aracılığıyla Tanrı ile samimi bir konuşma anlamına gelir. Kilise kanonlarına göre, çocukluktan itibaren günah çıkarmaya ilgi duyuyorlar, yedi yaşından itibaren. Müminler, ana hizmetten sonra kürsünün yanında itiraf ederler. Vaftiz olmaya veya evlenmeye karar veren insanlar da Tanrı'nın önünde günah çıkarmaya başlarlar.

Ne sıklıkla günah çıkarmaya gitmelisin?

Kişinin gerçek arzusuna ve günahları hakkında açıkça konuşma konusundaki kişisel isteğine bağlıdır. Bir Hıristiyan ilk kez itirafta bulunduğunda, bu onun daha sonra günahsız olduğu anlamına gelmez. Hepimiz her gün günah işliyoruz. Bu nedenle, eylemlerinin farkındalığı bize aittir. Birisi her ay itiraf ediyor, biri büyük tatillerden önce ve biri Ortodoks oruçları sırasında ve doğum günlerinden önce. Burada ana anlayış ona neden ihtiyacım olduğu Bunun gelecekte bana öğretebileceği olumlu bir ders.

Nasıl itiraf edilir, ne söylenir?

Burada rahibe sahte bir utanç olmadan içtenlikle hitap etmek önemlidir. Bu açıklama ne anlama geliyor? Samimi bir şekilde tövbe etmeye karar veren bir insan, sadece son zamanlarda işlediği günahları sıralamakla kalmamalı, hatta bunlara hemen bir bahane aramalıdır.

Unutmayın, kiliseye kötü işlerinizi saklamak için gelmediniz, kutsal babanın kutsamasını almak ve yeni, manevi bir hayata başlamak.

Uzun zamandır rahibe ne söyleyeceğinizi itiraf etmek istiyorsanız, önceden evde sakince düşünebilirsiniz. Daha da iyisi, bir kağıda yazın. "10 Emir"i önünüze koyun, 7 ölümcül günahı hatırlayın.

Unutmayın ki öfke, zina, kibir, haset, oburluk da bu listededir. Buna, falcıları ve kahinleri ziyaret etmek, televizyonda uygunsuz içerik izlemek de dahildir.

İtiraf için nasıl giyinmelisin?

Kıyafet, Hristiyanlığın tüm yasalarını karşılayan basit olmalıdır. Kadınlar için - dizden yüksek olmayan kapalı bir bluz, etek veya elbise, kafasına bir fular gereklidir. Erkekler için - pantolon, gömlek. Başlığınızı çıkardığınızdan emin olun.

Evde itiraf edebilir miyim?

Elbette Tanrı dualarımızı her yerde duyar ve kural olarak gerçek tövbe durumunda bizi affeder. Yine de kilisede o lütuf dolu gücü alabiliriz daha sonraki durumlarda ayartmalarla savaşmamıza yardımcı olmak için. Ruhsal yeniden doğuşumuzun yoluna çıkıyoruz. Ve bu tam olarak itiraf adı verilen Ayin sırasında olur.

İlk kez nasıl itiraf edilir?

İlk itirafta olduğu gibi, kilisede itiraf etmeye karar verdiğiniz sonraki tüm zamanlarda, biraz hazırlık gerektirir.

İlk önce, zihinsel olarak ihtiyacınız var. Biraz kendinle baş başa vakit geçirip dua ederek Rabbine dönmen doğru olacaktır. Ayrıca günah çıkarma arifesinde oruç tutulması tavsiye edilir. İtiraf, hem bedeni hem de ruhu iyileştiren bir ilaç gibidir. Kişi ruhsal olarak yeniden doğar, af yoluyla Rab'be gelir. Birlik olmadan günah çıkarmaya devam edebilirsiniz, ancak Rab'be olan inancınız sarsılmaz olmalıdır.

İkincisi, İtiraf Kutsal Eşyası üzerinde önceden anlaşmak en iyisidir. Belirlenen günde, İlahi Hizmet için tapınağa gelin ve sonunda genellikle itirafın yapıldığı kürsüye gidin.

İlk kez günah çıkaracağınızı rahibe bildirin.
Rahip, orada bulunanların her birinin kişisel tövbesi için bir hazırlık görevi gören açılış dualarını okuyacak (birkaç tane olabilir).
Sonra herkes ikonun veya haçın bulunduğu kürsüye gelir ve yere eğilir.
Bunu, rahip ve günah çıkaran arasında kişisel bir konuşma izler.
Sıra size geldiğinde, gereksiz ayrıntılara ve ayrıntılara girmeden, samimi bir tövbe ile günahlarınızdan bahsedin.
Bir kağıda söylemek istediklerinizi yazabilirsiniz.
Korkma ve utanma - İtiraf, Tanrı'nın lütfunu kazanmak, yaptıklarından tövbe etmek ve bir daha asla tekrarlamamak için verildi.
Konuşmanın sonunda, itirafçı diz çöker ve rahip epitrachelion - özel bir bez ile başını örter ve müsamahakâr bir dua okur.
Bundan sonra, Rab'be olan sevginin bir işareti olarak Kutsal Haç ve İncil'i öpmek gerekir.

Kilisede cemaat nasıl alınır?

Modern bir insanın kilisede nasıl cemaat alacağını bilmesi de çok önemlidir, çünkü Kutsal Kadeh'e Komünyon Kutsal Eşyası bir Hristiyanı Tanrı ile birleştirir ve O'na olan gerçek inancı güçlendirir. Cemaat bizzat Tanrı'nın Oğlu tarafından başlatıldı. Kutsal Kitap, İsa Mesih'in kutsadığını ve ekmeği öğrencileri arasında bölüştürdüğünü söyler. Havariler ekmeği Rab'bin bedeni olarak kabul ettiler. Sonra İsa şarabı havariler arasında paylaştı ve onlar onu, insanlığın günahları için dökülen Rab'bin kanı olarak içtiler.

Büyük bir tatilin arifesinde veya isim gününüzden önce kiliseye giderken, nasıl doğru bir şekilde itiraf edeceğinizi ve cemaat alacağınızı bilmeniz gerekir. Bu manevi ayin, bir kişinin hayatında bir düğün veya vaftiz töreni ile aynı önemli rolü oynar. İtirafsız cemaat söz konusu değildirçünkü ilişkileri çok güçlü. Tövbe veya itiraf vicdanı temizler, Rab'bin gözleri önünde ruhumuzu aydınlatır. Bu yüzden cemaat itirafı takip eder.

İtiraf sırasında, içtenlikle tövbe etmek ve tüm Hıristiyan yasa ve kurallarına uygun olarak alçakgönüllü, dindar bir hayata başlamak için kararlar almak gerekir. Komünyon da kişiye Tanrı'nın Lütfunu gönderir, ruhunu canlandırır, inancını güçlendirir ve bedeni iyileştirir.

Ayinin kutsallığına nasıl hazırlanılır?

cemaatten önce özenle dua etmek, manevi literatürü okumak ve üç günlük oruç tutmak gerekir..
Bir gece önce akşam ayini ziyaret etmeniz tavsiye edilir, burada da itirafta bulunabilirsiniz.
Komünyon gününde sabah Liturjisine gelmelisiniz.
"Babamız" duasını okuduktan sonra Kutsal Kadeh sunağa getirilir.
Önce çocuklar gelir, sonra yetişkinler.
Kadeh'e çok dikkatli bir şekilde, kollarınızı göğsünüzün üzerinden geçerek (sağdan sola doğru) yaklaşmanız gerekir.
Sonra mümin Ortodoks adını söyler ve Kutsal Hediyeleri saygıyla kabul eder - Kadehten su veya şarap içer.
Bundan sonra Bardağın altı öpülmelidir.

Modern bir toplumda yaşayan, ruhunu arındırmak ve Rab'be yaklaşmak isteyen her Ortodoks kişi, zaman zaman itiraf etmeli ve cemaat almalıdır.

Cemaat, belki de yalnızca Hıristiyan kilisesinin duvarları içinde gerçekleştirilen en büyük ve en önemli ayindir. Birisi onu düzenli olarak alıyor ve birisi hayatında ilk kez cemaat almak zorunda kalacak. Bu makale, kilisede cemaatin nasıl düzgün bir şekilde alınacağına dair tüm temel bilgileri içeren ikincisine adanmıştır, böylece sürecin kendisi sadece modaya bir övgü değil, aynı zamanda ruhun gerçek bir kutlamasıdır.

Her şeye hazırlanmak

Herhangi bir din adamı size kendiliğinden cemaatin yanlış ve hatta günah olduğunu söyleyecektir. Ayin, bir kişinin yalnızca ruhsal değil, aynı zamanda fiziksel durumuyla da ilgili olduğundan, size yardım etmeyi asla reddetmeyecek bir rahiple tüm soruları ve ilgi alanlarını tartışmanız tavsiye edilir.

Bu nedenle, kilisede cemaat almadan en az bir hafta önce, tüm eğlenceyi ve dünyevi eğlenceyi tamamen reddetmelisiniz. Bu, gürültülü şirketlerde bulunmayı, eğlence ve eğlence mekanlarını ziyaret etmeyi, alkollü ve yağlı yiyecekleri içmeyi, boş gevezeliği, dedikoduyu ve bunun gibi her şeyi tamamen reddetmek anlamına gelir.

Komünyon için böyle bir hazırlık sizin için zorsa, kiliseyi ziyaret ederek, dua ederek ve kutsal babalarla iletişim kurarak yeni bir güç kazanmaya çalışın. İtiraf etmeniz ve cemaat almanız gerektiğinden önceki gün, baştan sona tüm hizmete katlanmak zorundasınız.

Hazırlığın fiziksel tarafı, katı oruç tutmak ve cinsel ilişkiye girmeyi reddetmekten ibarettir. Törenden üç gün önce alkol ve hayvansal gıdaları diyetten çıkarın, seks hakkında düşünmeyin ve onunla uğraşmayın. Ayinin kendisinden önce veya daha doğrusu ondan bir gün önce bir yazı almak gerekir.

Arifede akşam yemeğinden kaçınmak daha iyidir, son yemek cemaatten önceki gün akşam ayininden önce yapılmalıdır. Komünyonun kendisi kesinlikle aç karnına alınmalıdır. Sabah çayı veya kahvesi bile yasak.

Tören nasıl gerçekleşecek?

Düzgün bir şekilde itiraf etmeniz ve cemaat almanız gerekmeden önce, rahatlamanıza ve olup bitenlerin tüm önemini hissetmenize izin verecek olan prosedürün kendisine aşina olmanız önemlidir.

Peki, önceden belirlenmiş bir günde yapılması gerekenler:

İlahi Liturji başlamadan önce tapınağa gitmeniz, itirafta bulunmanız ve rahibe hem fiziksel hem de zihinsel olarak törene hazır olduğunuzu bildirmeniz gerekir. 7 yaşın altındaki çocukların itiraf etmeyi reddedebileceğini belirtmekte fayda var;
O zaman tüm Liturgy boyunca kilisede kalmak gerekir ve sonunda mevcut tüm inananların minberin yanında durması gerekir. O anda, elinde kutsal bir Kadeh olan bir hizmetçi zaten orada duruyor olacak;
Komünyon alma kararınızı netleştirecek, bu eylemin ne anlama geldiğini açıklayacak ve uygun dua ve talimat sözlerini söyleyecek bir rahip size dönecek. O zaman kollarınızı göğsünüzün üzerinde kavuşturmalı, tam adınızı duyurmalı ve şarap ve ekmek - Mesih'in kanı ve bedeni - almalısınız. İşte bu anda kişi Tanrı ile birlik hissedebilir, ardından kasenin dibini öpebilir ve kenara çekilebilir;
Ebeveynler, küçük çocukları başlarını sağ ellerinin üzerine koyarak kaseye getirir. Bunun kutsal bir anlamı yok, sadece rahibin kırıntılara bir kaşık Komünyon vermesi daha uygun;

Önemli! Rahibin elinden düşürmemek ve Komünyonu dökmemek için hiçbir durumda kupanın yanında vaftiz edilmemelisiniz. Eski günlerde böylesine korkunç bir küfüre izin verilen kilise yıkılmış ve rektör rütbesinden mahrum bırakılarak manastırdaki günahın kefaretini ödemeye gitmiştir. Artık ahlak o kadar şiddetli değil, ancak böyle bir olay rahip için sonuçsuz kalmayacak - kutsal baba rütbeler aracılığıyla terfi etmeyi unutabilir.

Komünyondan hemen sonra konuşmamalı ve yanlışlıkla Komünyon parçacıklarını yere düşürmemek için ağzınızı açmalısınız - bu büyük bir günahtır. Tapınağın hizmetkarları, Mesih'in bedenini son kırıntıya kadar yutmayı garantilemek için cemaatçilere (ayini yapanlara böyle denir) ılık suyla Komünyon içmelerini sağlar;
Ayini aldıktan hemen sonra hizmetten ayrılmak alışılmış bir şey değildir, iletişimci hizmetin sonuna kadar beklemelidir.

Yaşadığınız onca şeyden sonra ruhunuza huzur ve sükunet yerleşmişse, her şeyi doğru yapmışsınız demektir ve eve dönebilirsiniz. Yine bu gün eğlenceden vazgeçmeye, oruç tutmaya, hayatınız hakkında, Rab hakkında, İnanç hakkında ve yüce ve ruhani olan her şey hakkında düşünmeye değer.

Komünyon ne zaman yasaktır ve ne zaman yapılabilir?

İlk ayinden sağ kurtulan insanlar, şimdi ne sıklıkla ve hangi günlerde cemaat alabileceklerini veya almaları gerektiğini merak etmeye başlarlar. İlk Hıristiyanlar, her yeni günde, hava karardıktan hemen sonra yemek yemeyi ve eğlenceyi tamamen reddettikleri bir törene katıldılar.

Modern bir insanın bunu yapamayacağı veya yapmaya istekli olmayacağı açıktır, bu nedenle tapınağı mümkün olduğunca böyle bir amaç için, hazırlık ve manevi arzu için haftada en az bir kez, en az ayda bir kez ziyaret edebilirsiniz. Asıl mesele, Komünyonun hayatınızda tam olarak ne anlama geldiğini anlamak, ondan destek hissetmek ve yeni başarılar için güç almaktır.

Şimdi hamileyken cemaat almasına izin verilip verilmediği hakkında. Kuşkusuz kilisenin kendisi, çocuğu taşıyan bir kadının törenden olabildiğince sık geçmesi, kendisine ve doğmamış çocuğa göksel lütuf, kutsama ve destek çekmesi konusunda ısrar ediyor.

Hamile kadınların oruç tutmamasına izin verilir ve en ideali, evli bir çiftin kilisede düğün anından itibaren cemaat almaya başladığı ve henüz çocuk anlayışını bilmeden bunu yapmaya devam ettiği seçenektir.

Ama günlerde kadın pisliği”veya basitçe söylemek gerekirse, adet görme, kilise kanonu kadınların birliğini kutsamaz.

Kilisede cemaat nedir? Ve ne için? Bu soru, modern Yunan vaiz ve ilahiyatçı Archimandrite Andrew (Konanos) tarafından yanıtlanmaktadır.

İsa Mesih'in kendisi, gözaltına alınmadan ve ardından çarmıha gerilmeden önce havarileri olan Havarilerle son yemekte Komünyon Kutsal Eşyasını kurdu.

Mesih'in Etinin ve Kanının Komünyonu (Eucharist - Yunan "şükran günü") her Ayin'de (sabah ayininde) kutlanır ve esasen her Ayin'in amacıdır. cemaat sırasında Yaratan ile yarattığı arasındaki birlik yeniden kurulur.

“Tanrı, insan tanrılaştırılsın diye insan oldu” (Büyük Athanasius)

Eucharist'in (ekmek ve şarap) mistik sırrı, İsa Mesih'in Haç Kurbanında yatmaktadır. Kanını dökerek ve Bedenini Çarmıhta çarmıha gererek, düşmüş insan doğamızı geri getirdi. Bunun için - bize kurtuluşumuz için bu ilacı - Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanının birleşmesi ilacı getirmek için geldi.

Komünyon almanın - Mesih'in Etinden ve Kanından pay almanın - sembolik bir eylem değil, oldukça gerçek olduğu bu gizemi anlamak zordur. Archimandrite Andrew (Konanos), Komünyon Üzerine Konuşmasında, cemaat sayesinde olduğunu söylüyor "İsa'nın kanı damarlarımızda akıyor."

Bazı insanlar yılda birkaç kez cemaat almanın yeterli olduğunu düşünüyor. Ancak rahiplerden birine göre ruhumuzun bedenden bile daha sık arınmaya ihtiyacı var. Aynı zamanda neredeyse her gün kendimizi yıkamayı unutmuyoruz ama cemaat ayininde ruhun arınmasını nadiren önemsiyoruz!

Kilisede cemaat neden gereklidir? Müjde'deki Yanıt İsa Mesih'in Kendi Sözlerinde

Kutsal Komünyon hakkında modern Yunan vaiz Archimandrite Andrew (Konanos)

Archimandrite Andrew'un (Konanos), Eucharist'in gizemini fark edersek hayatlarımızın ne kadar mucizevi bir şekilde değişeceğine dair düşünceleri.

Kutsal Ruh'un arındırdığı gibi, Kutsal Komünyon da herkesi arındırır. Ayin yoluyla enfekte olamazsınız. Kirli bir şeyi güneşe çıkarmak gibi. Kir güneş ışığına zarar veremez, aksine güneş çamaşırları ağartacak ve tekrar temizleyecektir.

İstatistiklere göre en uzun süre rahipler yaşıyor. Kural olarak, rahipler çok ileri yaşta ölürler. Sürekli cemaat alın, Kutsal Komünyonu tüketin ve yıllarca yaşayın. Ve ne bilim ne de insan mantığı bunu açıklayamaz.

Giritli Aziz Andrew çocukken Komünyon'dan sonra ilk kez konuştu - ondan önce dilsiz olmasına rağmen. Kronştadlı Aziz John, insanları o kadar inançla bir araya getirdi ki, cemaatten sonra birçok mucize gerçekleşti - hastalar, Komünyon Hediyelerini alarak iyileşti.

Biz cemaat alırken değerli taşlarla oynayan ve ne olduğunu anlamayan çocuklar gibiyiz.

Eğer biz Efkaristiya'nın hayatlarındaki önemini anladıklarında, hayatlarımız büyük ölçüde daha iyiye doğru değişecekti. kendi ailelerinde dahil. Cemaat sırasında, Tanrı'nın Kendisi içimize girer. Ve bedenimiz O'nun bedeniyle bir olur, Mesih'in kanı damarlarımızda akar, nefesimiz O'nun nefesi olur.

Komünyon Kutsal Eşyasının büyüklüğünü idrak ettiğimiz bu tür anlarda, Mesih'i paylaşmayı özlüyoruz (komünyon, onun bir parçası olmak demektir) ve Kutsal Liturjinin amacı da budur. Ayin, cemaat almamız için sunulur. Ve cemaat almayanlar, katılanlar için sevinelim. Ve onları kıskanın ve cemaat almak için eksikliklerinizi bir an önce düzeltmeye çalışın!

Umarım arkadaşlar, "Kilisede cemaat nedir ve neden gereklidir?" Sorusuna bir cevap almışsınızdır. Komünyon nasıl doğru bir şekilde alınır, ilk kez nasıl itiraf edilir, cemaat ve itiraf için nasıl hazırlanılır, bu makaleden öğrenebilirsiniz.

Bu videoyu izle. Başpiskopos Andrey Tkachev "Kutsal Cemaat Üzerine":

Herkesin kalbini kaybetmemesini, hayatın tadını çıkarmasını ve her şey için Tanrı'ya şükretmesini diliyorum!

Sık sık şu soruları duyuyoruz: Ortodoks Kilisesi'nde cemaat - nedir, buna nasıl hazırlanılır ve aslında neden gereklidir. Bu sorular önemli ve gerekli olduğu için, Ortodoksluğa ilgi duyanlar ve yeni gelenler için bu en önemli Ayinin ayrıntılı bir açıklamasını Kutsal Yazılara dayanarak vermeye karar verdik.

İnsan vücudunun yaşamını sürdürmek için beslenme gereklidir: yiyecek, içecek; yanı sıra hasta ise tedavi. Bir kişinin ruhu, daha ince bir organizasyonun özü olarak, özel, hayat veren manevi gıda ile takviye edilmelidir. Nasıl sevgi dolu bir anne çocuğunu asla bırakmaz, onunla ilgilenir ve ilgilenir; Dahası, Rab yaratılışını terk etmez, ancak insanı sağlar, ona yiyecek için bol miktarda dünyevi meyve gönderir ve sadık çocuklarını en değerli, ölümsüz ve bozulmaz Yiyeceklerle besler: Kendi başına - En Saf Bedeni ve Kanıyla, bize Komünyon ayininde öğretti.

Komünyon, bir Ortodoks Hristiyan'ın ekmek ve şarap kisvesi altında, günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek Bedenini ve Kanını paylaştığı (komünyon aldığı) bir ayindir.

Komünyon aracılığıyla, bir kişi Mesih'le en yakın şekilde birleşir, bir kişinin ruhsal ve fiziksel güçlerinin yenilenmesi ve güçlendirilmesi ve onun tarafından sonsuz yaşamın mirası için Mesih'in bir ortağı olur.

Rab bize Komünyon kutsallığını anlatıyor :

“Ben Yaşam Ekmeğiyim. Atalarınız çölde man yediler ve öldüler; Gökten inen ekmek öyledir ki onu yiyen ölmez. Ben gökten inmiş olan Diri Ekmek'im; bu ekmeği kim yerse sonsuza dek yaşayacak; Vereceğim ekmek, dünyanın yaşamı için vereceğim Etimdir” (Yuhanna İncili, bölüm 6, st.:48-51). “İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe sizde yaşam olmaz. Etimi yiyen ve Kanımı içen kişinin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Benim Gerçek Bedenim İçmektir. Etimi yiyen ve kanımı içen bende yaşar, ben de onda. (Yuhanna İncili: bölüm 6, st.:53-56).

Neden cemaat almanız gerekiyor?

Öyleyse, Tanrı ile birleşmek ve sonsuz yaşama sahip olmak için paylaşım almamız gerektiğini görüyoruz. Bir kişinin kan zehirlenmesi varsa, hayatını kurtarmanın tek yolu ona sağlıklı bir kan transfüzyonu vermektir. Günahla enfekte olan insan ruhu için de durum aynıdır, onu kurtarmanın tek yolu, yalnızca Mesih'in Kendisinde bulunan sağlıklı Kan "nakli" dir. Ve kilisenin kutsal babalarının Komünyon'a katıldıktan sonra söylediği gibi, "Mesih'in kanı damarlarımızda akıyor", "Mesih'le birlikte bedensel oluyoruz." Ne de olsa insan vücudundaki hastalıklı ve tahrip olmuş bir organ, nakil yoluyla sağlıklı bir organla değiştirilir, böylece insan yaşamını sürdürebilir.

Yani manevi anlamda, Mesih'in Bedeni, insan ruhunun tutkular ve ülserlerle hasta olan kısmını Kendisiyle değiştirir, onu besler ve hayat verir: "Çünkü biz O'nun Etinden ve Kemiklerinden O'nun Bedeninin üyeleriyiz" (Aziz Pavlus'un Efesliler'e Mektubu: Bölüm .5, art.30). Kutsal Komünyon aracılığıyla, Rab Kendisi En Saf Etiyle bir kişinin içine girer, ona barış verir, günahlardan arınır, Rab'bin yakın varlığından neşe verir. Komünyon kutsallığında, bir Hristiyan "ölümsüzün kaynağından" pay alır, ruhsal olarak gelişme, kutsanmış ve ölümsüz bir yaşamın katılımcılarından biri olma yeteneği kazanır; bu, Kutsal Gizemlere saygıyla katılan bir kişi için. Mesih'in, zaten burada, yeryüzünde başlar ve O'nun dirilişinin ve sonsuz yaşamının garantisidir.

Efkaristiya Tarihi

Komünyon Kutsal Eşyası, Yunanca'da "şükran günü" anlamına gelen Efkaristiya olarak da adlandırılır. Komünyon ayininin yapıldığı ayin, "kamu hizmeti" anlamına gelen Liturji olarak adlandırılır (sabahları ve bazen geceleri yapılır). Ortodoks Kilisesi'ndeki Kutsal Efkaristiya (Komünyon Ayini), Kilise'nin kalbi, temeli ve temeli olan "Ayinlerin Ayini" dir, çünkü onsuz Kilise'nin varlığı düşünülemez.

Efkaristiya kutsal töreni, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Çilesinin arifesinde, öğrencileriyle birlikte verdiği Son Akşam Yemeği'nde başlatılmıştır.

Kendisi bu Ayini gerçekleştirdi: “Ve onlar yemek yerken, İsa ekmeği aldı ve onu kutsadı, böldü ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Alın, yiyin: bu Benim bedenim. Ve Kadehi alıp (insan ırkına olan merhameti için Baba Tanrı'ya) şükrederek, onlara (öğrencilere) verdi ve dedi ki: hepsinden iç; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır” (Matta İncili: bölüm 26, st.26-28)

Kutsal Evangelist Luke, Evanjelist Matta'nın anlatımını tamamlar - öğrencilere Kutsal Ekmeği öğretirken, Rab onlara şöyle dedi: "... Bunu Beni anmak için yapın." (Luka İncili: 22, st.: 19-20); aynısı Markos İncili'nde de söylenir: bölüm 14, st.22-24, Korintliler'e 1. Mektup: bölüm 11, st.:23-26.

Kurtarıcı'nın Dirilişinden sonra, Mesih'in müritleri “güneşin gününde” toplandılar (şimdi bu gün Pazar olarak adlandırılıyor ve kilisede, daha önce olduğu gibi, haftanın (haftanın) ilk günü) “mola” için ekmek". Başlangıçta Kutsal Yazıların okunduğu, mezmurların söylendiği, vaaz verildiği ve dua edildiği bir yemekti. Bazen yemek bütün gece sürerdi.

Kademeli olarak (zaman geçtikçe topluluklar genişledi), Efkaristiya akşam yemeğinden, modern kilisemizde de akşam başlayan bir ilahi ayin haline geldi: akşam ilahi ayini, Pazar gününün (veya şenlikli) ilahi hizmet ve sabah Liturjisi, Efkaristiya'nın kutsal ayininin fiilen kutlandığı ikinci bölümüdür.

Ne sıklıkla cemaat almanız gerekiyor?

İlk Hıristiyanlar her Pazar cemaat aldılar. Zamanımızda maalesef pek çok insan çeşitli nedenlerle bu Ayine bu kadar sık yaklaşamaz. Ortalama olarak, ayda en az bir kez cemaat önerilir. Peki ya da en azından - bir takvim yılında dört tane olan her gönderi, yani yılda en az dört kez. Ancak yılda en az bir kez, tabiri caizse "en az" dır.

Bazı insanlar, kendilerini bu kutsal Ayine layık görmediklerini düşünerek, Komünyon ayinine nadiren yaklaşırlar, diğerleri için, cemaat genellikle bir formaliteye dönüşür: bir gelenek, "gösteri için", peki ya da bunun gibi bir şey, insanlar uygun hazırlık, farkındalık olmadan Büyük Kutsal ve saygı duyguları veya genel olarak, cemaat almak için "koşmak" için koşarak geçmek.

Aslında, tüm insanlar günahkar olduğundan ve bu büyük Ayinin doğasının günahkarlığı açısından bir kişi tamamen layık değildir ve Efkaristiya bize bunun için Rab tarafından kalp ve ruh olarak daha saf olmamız için verildi. ve buna göre, bu İlahi armağana daha layık. Yukarıdakilere dayanarak, ruhani yaşına (seviyesine) bağlı olarak, itirafçınızla veya kişinin itirafta bulunduğu rahiple bireysel olarak ne sıklıkla cemaat alacağınıza karar vermek daha iyidir.

Komünyon kutsallığına nasıl hazırlanılır?

Kilisenin Kutsal Babaları, bu kutsal ayine yaklaşanların Mesih'in Kendisiyle tanışmaya hazır olmaları gerektiğini vurguladılar - başka türlü nasıl olabilir, çünkü biz Rab'bin Kendisinin Bedenini ve Kanını alıyoruz!

Cemaat için hazırlık sadece bazı duaları okumak ve herhangi bir yemekten kaçınmakla sınırlı olmamalıdır - her şeyden önce cemaate hazır olmak, vicdanın saflığından, komşulara düşmanlık veya kimseye küskünlük olmamasından, insanlarla ilişkilerde barıştan kaynaklanır: " Hediyenizi sunağa getirirseniz ve orada kardeşinizin size karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada sunağın önüne bırakın ve gidin, önce kardeşinizle barışın, sonra gelip hediyenizi sunun ”(İbr. Matt., : bölüm 5, st.23-24). Cemaatin önündeki bir engel, bir kişi tarafından işlenen ve itirafta tövbe edilmesi gereken büyük günahlardır.

Kutsal Gizemleri almadan önce, bir Ortodoks Hristiyan kendini ruhsal olarak toplamaya ve konsantre olmaya çalışır. Oruç tutmak, dua etmek, iyi işler yapmaktan oluşan oruç tutarak kendinizi Cemaat'e hazırlamanız gerekir (ancak bunu bir Hıristiyan her zaman yapmalıdır, çünkü "işler olmadan inanç ölüdür"). Cemaatten önce, bir Hıristiyan vicdanını temizlemeli ve bunun için Rus Kilisesi geleneğine göre günahlarının affedilmesi için itirafta bulunması gerekiyor.

Komünyon Ayini'ne başlamak isteyen herkes önce Ortodoks inancına göre vaftiz edilmelidir, çünkü vaftiz yoluyla bir kişi Kilise'nin bir üyesi olur ve cemaat alma hakkını alır. İkincisi, oruç ve dua ile kolaylaştırılan vicdanını temizlemelidir. “İnsan kendini sınasın ve böylece bu ekmekten yesin ve bu kâseden içsin. Çünkü kim değersiz bir şekilde yiyip içerse, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisine mahkûmiyet için yer ve içer." (Aziz Pavlus'un Korintliler'e 1. Mektubu: bölüm 11, st.: 28-29).

Yani, kişi, kutsal Kadeh'te önünde sıradan yiyecek, sıradan ekmek ve şarap değil, Rab'bin ölümsüz Yemeği - Rab'bin Kendisinin, Rab'bin Kendisinin En Saf Bedeni ve Kanı olduğunun farkında olmalıdır. Allah korkusu, hürmeti ve imanı ile birleştirilmelidir. Bir kişinin Ayine karşı saygısız tavrı, onu yargılamaya ve kınamaya tabi tutar. Ortodoks Kilisesi'nin öğretmenlerinden biri şunları yazdı:

“Kâsede ekmek ve şarap görülür ve ekmek ve şarap koklanır, ancak Kutsal Gizemler ifşa olur ve eylemleriyle ortaya çıkar. İnsanlığın kapladığı Allah böyle ortaya çıktı.

Bu, Rabbimizin bize olan sınırsız sevgisi ve sınırsız merhameti, hoşgörüsünden kaynaklanmaktadır.
zayıf insan doğası ekmek ve şarap tadarız.

Günahkârlığını hisseden bir kişi kendi kararıyla Kutsal Komünyon almadığında, bunun bir gurur eylemi olduğu söylenmelidir, çünkü onun Komünyon almasını yalnızca bir rahip engelleyebilir. Kişinin günahkarlığının farkına varmasından kaynaklanan pişmanlık, bir Hristiyan'ın Efkaristiya'yı bir tatil ve Rab'le birleşmenin sevinci olarak algılamasına engel değildir, çünkü günahlarımız İlahi Kan tarafından yıkanır ve günahkar ülserlerimiz iyileşir.

Ve böylece, Kutsal Gizem için ruhsal hazırlığın nelerden oluştuğunu inceledik. Şimdi bu hazırlığın fiziksel tarafını düşünün.

Bizim için çok önemli ve yetkili bir kişinin ziyaretini beklerken evimizi temizleriz: süpürür, yıkar, cilalarız. Benzer şekilde, ancak yalnızca birçok kez daha dikkatli bir şekilde, konutumuzu - bedenimizi Rab'bin Kendisinin kabulü için hazırlamalıyız. 1 Korintliler'de Havari Pavlus şöyle der:

“…Bedenlerinizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu ve kendinizin olmadığını bilmiyor musunuz?” (Aziz Havari Pavlus, Kor.'a 1. mektup: 6, 18-19)

Kutsal havari, bir kişinin vücudunu bir tapınağa benzetiyor - bu ne kadar sorumlu ve kişi vücudunu Komünyon için nasıl hazırlayamaz?

Komünyondan önce şunları yapmalısınız:

. Bu, takvim yılının dört orucundan biri değilse, o zaman yedi gün tavsiye edilen ortalama üç gün ve bazıları için - en az bir gün oruç tutulması tavsiye edilir. Rahiple önceden bireysel olarak karar vermek daha iyidir. Oruç sırasında hayvansal yiyecekler yemezler ve katı oruç sırasında balık da yerler - bu rahiple de tartışılabilir. Oruç sırasında, evlilik yakın ilişkilerinden kaçınırlar.
Cemaat arifesinde akşam ayininde olmak gerekir. Farklı kiliselerde, farklı zamanlarda başlar, genellikle başlar: nerede 14:00, nerede 15:00, 16:00, 17:00 - kilisede akşama gitmeyi planladığınız yeri önceden öğrenmeniz gerekir hizmet.
Akşam, Komünyon arifesinde okumalısınız (bazen söyledikleri gibi sadece "çıkarmak" anlamında değil, okurken okunan şeyin anlamını araştırın - dua etmek): akşam duaları ( “Gelecek bir rüya için dualar”) ve üç kanon: “Rabbimiz İsa Mesih'e tövbe kanunu”, “En Kutsal Theotokos'a Dua Kanunu” ve “Koruyucu Meleğe Kanon”. Cemaat Kanonu da okunur ("Kutsal Komünyonun Ardından" bölümünde yer almaktadır).
Gece yarısından sonra (24 saat sonra), Komünyon Ayini'ne aç karnına başlamak adetten olduğu için artık hiçbir şey yiyip içmezler.
Sabah, Sabah Namazından sonra, akşam vakitlerinin olmadığı okunur. (Akşamları “Kutsal Cemaatin Ardından” Kanonunu okumazlar ve sabah, sabah namazından sonra “Kutsal Cemaatin Ardından” tamamını okurlar).
zorunlu, bazı kiliselerde akşam ayininden sonra (sırasında), diğerlerinde - ayin öncesi (sırasında) sabahları yapılır. Bunun önceden açıklığa kavuşturulması da arzu edilir. Tapınağın hangi bölümünde itiraf var - tapınağın hizmetkarlarına da sorabilirsiniz.

Komünyon sırasında

İtiraftan sonra, tüm inananlar tuza (ikonostazın üzerinde durduğu, önemli ölçüde öne çıkıntı yapan yükseklik), tuzun merkezine - minbere (Kadeh doğrultusunda, kişi konuşmamalı, dua etmelidir) sıraya girer ( Kraliyet Kapıları seviyesinde, basamaklı).
Hediyelerle Kadehi çıkardıklarında, hemen Kadehin önüne üç dünyevi yay yapın (alnına zemine dokunarak), ancak bunu devirmemek için kasenin önünde yapmayın, ancak bir ondan uzakta, sırayla durun, Rab'bin önündeki alçakgönüllülüğünün bir işareti olarak kollarınızı göğsünüzde çapraz olarak katlayın (sağ el sol üstte).
Sıranız geldiğinde - Kadeh'e gidin, artık kendinizi geçmeyin ve eğilmeyin (Kadehi yakalamamak için), tam adınızı söyleyin (İvan, Vanya değil; Natalya, Natasha değil, vb.), ağzınızı geniş açın ve Komünyon aldıktan sonra hemen yutun ve bardağın kenarını öpün.

Ardından, konuşmadan, üzerinde "sıcaklık" (bazen biraz şarap eklenebilen Komünyon içmek için ılık su) bulunan bardakların bulunduğu masaya gidin ve aynı masanın üzerindeki bir tabakta bir parça prosphora ile yemek yiyin. . Diğer iletişimcilere müdahale etmemek için kenara çekilin.

Cemaatten sonra, ayin bitmeden önce olmanız ve yalnızca son derece acil durumlarda, ayin bitmeden kiliseyi terk etmeniz gerekir (rahip tarafından yapılan çarmıhta intikam (haçı öp) ve kiliseden sonra kiliseden ayrılın. Kraliyet Kapılarının kapanışı.

Komünyondan Sonra

Komünyondan sonra şunları yapmalısınız:

1) "Kutsal Komünyon için Şükran Günü Dualarını" okuyun (yukarıdaki tüm dualar ve kanonlar, "Dua Kitabı" nın hemen hemen tüm kitaplarındadır).
2) Komünyon gününde, evlilik içi yakın ilişkilerden kaçının.

Eucharist'te Rab, bir kişiyi temizler, kutsar ve tanrılaştırır. Bu Kutsal Gizemde, Kutsal Ruh'un lütfu ekmeği ve şarabı Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürür ve günahlarla bulutlanmış bir kişiden cemaat alan kişiyi İlahi ışıkla aydınlanmış ve günahların ağır yükünden kurtulmuş bir kişiye dönüştürür. . Mesih'in Gizemlerini kabul ettikten sonra, Mesih'in Kendisini zaten içimizde taşıyoruz. Sanki ilahi lütuf ile ağzına kadar dolu bir bardak taşıyoruz - dikkatli olmazsak bardağın içindekileri dökeriz ve tökezleyip düşersek içindekilerin hepsini kaybederiz. Cemaat anından itibaren, bir sonraki Efkaristiya için hazırlıklar başlamalı ve ruh halinizi izlemeniz, onu günahtan korumanız gerekir. Ve eğer insan doğasının zayıflığından veya ihmalimizden dolayı tökezlersek, düşersek, tekrar günah işlersek - tereddüt etmeyin, ruhlarımızın doktoruna acele edin: tövbe edin ve itiraf edin, kurtuluş için Kutsal Komünyon kutsallığını alın. ruh ve sonsuz yaşam.

Sevgili Masha, Komünyon için gitmeyi planladığınız kilisenin din adamına (veya en azından başka bir Ortodoks kilisesinin din adamına) ve sizi nasıl kutsayacağına (yani izin vereceğine) kendiniz yaklaşırsanız daha doğru olur. yap - öyleyse yap. Size Komünyon Kuralından kaç tane dua okumanız gerektiğini söyleyecektir - bazen yeni başlayanların kuralın yalnızca bir kısmını okumasına izin verilir, çünkü. kısa değildir ve ilk başta tamamını okumak zor olabilir. Ancak tüm bunlar en iyi şekilde din adamının kutsamasıyla yapılır.
Komünyondan önceki gece 24 saatten sonra, Komünyona kadar hiçbir şey yememeli veya içmemelisiniz.

Cevap vermek

Komünyondan önce oruç nasıl tutulur, daha ayrıntılı olarak açıklayabilir misiniz?