15 Şubat Ortodoks Kilisesi Rabbin Sunumunu kutluyor. Bu bayram on iki bayramdan biridir ve özel bir buluşmayı işaret eder: dindar Simeon ile Bebek İsa. Peki Kurtarıcı'nın doğumundan sonraki 40. günde gerçekte ne oldu? Bunun bugün ne anlamı var?

Eski Ahit geleneği

Bebek Mesih'in doğumundan sonraki 40. günde En Kutsal Theotokos, Nişanlı Joseph ile birlikte Kudüs Tapınağına geldi. Musa Kanunu, tüm ilk doğanların, yani ilk oğulların, Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa getirilmesini gerektiriyordu. Ayrıca Rab'be şükran göstergesi olarak ebeveynler iki güvercin kurban ettiler.

Neden tam olarak 40'ında? Bu gelenek Eski Ahit zamanlarına kadar uzanır. Levililer kitabına göre erkek çocuk doğuran bir kadının arınma süresi bu kadar sürüyordu.

Rab İsa Mesih'in Tanrıyı Alıcı Şimon'la buluşması

Kudüs Tapınağında, Tanrı'nın Bebeği, İncil'de doğru ve dindar bir adam olarak adlandırılan belirli bir Simeon tarafından karşılandı. Hıristiyan geleneği ona Tanrı'nın Alıcısı adını verdi.

Simeon, küçük İsa'yı kollarına aldı ve kehanet gibi görünen şu sözleri söyledi:

Ey Efendi, sözün uyarınca, şimdi kulunu esenlik içinde salıver; çünkü bütün ulusların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu, Yahudi olmayanları ve halkının görkemini aydınlatacak bir ışık olan kurtuluşunu benim gözlerim gördü. İsrail.

Yani, az önce kiminle tanıştığını tam olarak biliyordu: Tanrıyı Alıcı Simeon, küçük İsa'ya Rab adını verdi. Peki yaşlıların konuşması ne anlama geliyordu?

Tanrıyla buluşmayı bekledim... 300 yıl

Kutsal Gelenek, Simeon'un Mısır kralı II. Ptolemy tarafından Kutsal Yazıları tercüme etmesi için davet edilen 72 tercümandan biri olduğunu doğruluyor. Yunan Dili. Bir gün Yeşaya peygamberin kitabı üzerinde çalışırken metni biraz düzeltmeye karar verdi. Bu nasıl olabilir - "Bakın, Bakire hamile olacak ve bir Oğul doğuracak," diye şüphe etti Simeon. Kesinlikle "eş"!

Ancak tam bu “hatayı” düzeltmeye karar verdiğinde Melek onu durdurdu. Allah'ın Elçisi, Şimeon'un Meryem'den doğan çocuğu görmeden ölmeyeceğini söyledi.

Geleneğe göre yaşlılar, Rab'bin Sunumu için yüzyıllarca beklemek zorundaydı. 360 yıl yaşadı. Ve sonunda, Kutsal Ruh'un önderliğinde Simeon, uzun zamandır görmeyi özlediği Kişiyle buluşmak için Kudüs Tapınağına geldi.

Münzevi Theophan bu toplantı hakkında şunları yazdı:

Simeon'un şahsında, tüm Eski Ahit, kurtarılmamış insanlık, yerini Hıristiyanlığa bırakarak barış içinde sonsuzluğa doğru yola çıkar.

Şimon ve Anna'nın kehanetleri

Tanrıyı Alıcı Simeon'un konuşmasını ve kehanetini almaya hazır olan yalnızca En Kutsal Theotokos ve Nişanlı Yusuf değildi. İncil hikâyesinde ayrıca yaşlı bir dul olan Peygamber Anna'dan da bahsedilir. Hayatının önemli bir bölümünü Kudüs Tapınağı'nda sürekli oruç tutarak ve dua ederek geçirdi.

Bu tür manevi çalışmalar için Tanrı ona büyük bir sır verdi - bunun ne tür bir Bebek olduğunu. Rab'bin Sunumu bayramıyla ilgili İncil okumasından, peygamber Anna'nın "Rab'bi yücelttiğini ve O'nun hakkında konuştuğunu" öğreniyoruz.

Ama Simeon'a dönelim. O sadece küçük İsa'ya hitap etmekle kalmadı. Sadece Kurtarıcı'nın dünyaya geldiğini, paganları aydınlatan bir ışık ve İsrail halkını yücelttiğini söylemekle kalmadı. Tanrıyı Alıcı Simeon da Meryem Ana ile konuştu. Yaşlı, İsa'yı hangi yolun beklediğine dikkat çekti:

Bu, İsrail'deki birçok kişinin düşüşü ve isyanı ve tartışma konusu için yalan söylüyor

Bazıları O'nu dinleyip kabul edecek, bazıları ise nefret edip ölümü isteyecek. Mesih'i kabul etmeyenler düşecek, O'nun ardından gidenler ise yükselecek, yani kurtulacaklar.

Birçoğunun düşüşü ve yükselişi aynı zamanda bedensel tutkuların yok edilmesi ve insanın yükselişi olarak da anlaşılabilir. sonsuz yaşam, onu ilk günahın sonuçlarından kurtarıyor.

Kutsal Meryem Ana da zor zamanlar geçirecek. Simeon'a göre ona göre, " silah geçecek ruh." 33 yıl sonra bu, Meryem'in durup Oğlunun çarmıhtaki ölümüne baktığında gerçekleşti. Sanki keskin bir kılıç kalbini delmiş gibiydi.

Tatil simgesi genellikle beş figürü tasvir eder. Ortada Tanrı'nın Bebeği, Tanrı'nın Annesi ve kürsüde Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon var. Bazı hikayelerde, Meryem Ana, Oğlunu yaşlılara teslim eder, ancak çoğu zaman Simeon, küçük İsa'yı zaten kollarında tutmaktadır. Sanki yaşlı adam dua-kehanetini O'nun önünde söylüyormuş gibi başı Bebeğin üzerine eğildi.

Solda elinde iki güvercinle Nişanlı Joseph, sağda ise peygamber Anna var. Dindar bir dul farklı görünür. Bazen sadece Simeon'un arkasında dururken, diğer ikonlarda bakışları gökyüzüne çevriliyor.

Ancak Rab'bin Sunumunun bazı sahnelerinde, peygamber Anna elinde şu yazının bulunduğu bir parşömen tutar: Bu Çocuk cenneti ve yeri yarattı, bu da Mesih'teki insan ve ilahi doğanın birleşimini gösterir.

Bayramın anlamı ve kutsama mumları geleneği

Kilise, Bebek Tanrı'nın Yaşlı Simeon ile buluşmasının İncil hikayesine her zaman özel bir saygıyla yaklaşmıştır. Ancak kilise takviminde bağımsız bir bayram olarak Rab'bin Sunumu ilk kez 5. yüzyılın sonlarında Roma'da kutlanmaya başlandı. O günlerde, Katoliklikte hala korunan mumlarla toplu alaylar yaygındı. Sembolik olarak bunlar Yaşlı Simeon'un şu sözleriyle bağlantılıdır: ...Çünkü tüm ulusların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu, Yahudi olmayanları aydınlatacak bir ışık olarak gözlerimle gördüm...

6. yüzyılın ilk yarısında Rab'bin Sunumu bayramı, Rusya'ya geldiği Bizans'ta kutlanmaya başlandı. Ortodokslukta kandillerle yapılan alaylar yaygınlaşmadı, ancak zamanla mumları kutsama geleneği ortaya çıktı. Onun ayini, 1646'da Kiev Metropoliti Peter Mogila tarafından tanıtıldı ve kendisi tarafından derlenen Trebnik'e dahil edildi.

Kutsama törenindeki dua, Simeon'un aydınlanma hakkındaki sözleriyle aynı anlamı içerir:

Rab İsa Mesih, gerçek Işık, dünyaya gelen her insanı aydınlatın: Kutsamalarınızı bu mumlara dökün ve beni lütfunuzun ışığıyla kutsayın.

Maalesef, modern insana Tatilin anlamını gelenekler ve “güzel” ritüellerle değiştirmek yaygındır. Bu nedenle Rab'bin Sunumunun özünün kilise takvimindeki kırmızı çizgide ve özellikle de mumların kutsanmasında olmadığını anlamak önemlidir. Tatilin anlamı, Yaşlı Simeon'un Bebek Tanrı ile buluşmasıyla ilgili İncil anlatımının da ötesine geçiyor.

Her bir kişi için Sunumun özü şu soruyla ifade edilir: "Tanrı ile buluşmam gerçekleşti mi?" Bazıları zaten bu deneyimi yaşayacak kadar şanslıyken, diğerlerinin hala beklemesi ve beklemesi gerekiyor. Ancak Tanrı'yı ​​Alan Şimeon'un 360 yıllık yaşamının örneği, bu beklentinin gizli bir anlamı olduğunu gösteriyor.

Kendiniz için alın ve arkadaşlarınıza söyleyin!

Web sitemizde de okuyun:

Daha fazla göster

Rab'bin Sunumu, Ortodoksluktaki 12 ana (on ikinci) bayramdan biridir, değişmezdir ve 15 Şubat'ta (eski tarza göre 2 Şubat), İsa'nın Doğuşu'nun 40. gününde kutlanır.

Tatilin anlamı

Kilise Slavcasından tercüme edilen “Toplantı”, bir toplantı anlamına gelir ve Luka İncili'nde anlatılan İsa Mesih'in dünyevi yaşamındaki önemli olaylardan birini sembolik olarak gösterir.

Çocuğun doğumundan sonraki kırkıncı günde Meryem Ana ve dürüst Yusuf, O'nu Kudüs Tapınağına getirdi. Musa Kanununa göre erkek çocuk doğuran bir kadının 40 gün boyunca Tanrı'nın tapınağına gitmemesi gerekiyordu ve bu sürenin sonunda anne ve bebeğin Rab'be şükran ve temizlik kurbanı sunmaları gerekiyordu. tapınakta. Meryem Ana'nın arınmaya ihtiyacı olmamasına rağmen kendini alçalttı ve kanunun emirlerine itaat etti.

O zamanlar dürüst yaşlı Şimeon Yeruşalim'de yaşıyordu. Efsaneye göre çeviriyle uğraşanlardan biriydi. Eski Ahitİskenderiye Kütüphanesi için İbranice'den Yunanca'ya. Şimeon, Yeşaya peygamberin sözlerini tercüme ederken, Kurtarıcı'nın bir Bakireden doğacağına dair kehanetten şüphe ediyordu. Metni bile düzeltmek istedi, ancak dürüst yaşlı adama inen vahiy, ona kehanetin gerçekleştiğini görene kadar yaşayacağını gösterdi.

Kudüs'e gelen Aziz Simeon oraya yerleşti ve Çocuk'la tanışmayı umarak her gün tapınağı ziyaret etti. Ve sonra, hayatının 365. yılında böyle bir toplantı gerçekleşti - Kurtarıcı, annesi Meryem Ana'nın kollarında tapınakta göründü. Sonra Aziz Simeon Çocuğu kollarına aldı ve şöyle dedi: “Şimdi, Ey Efendi, sözün uyarınca hizmetkarını esenlik içinde gönderiyorsun, çünkü tüm ulusların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu gözlerimle gördüm. Yahudi olmayanları ve halkın İsrail'in yüceliğini aydınlatacak bir ışık” (Luka 2, 29 - 32).

Meryem Ana'ya şöyle peygamberlik etti: "İşte, bu, İsrail'de birçok kişinin düşmesine ve isyanına neden olacak ve bir tartışma konusu olacak ve birçok yüreğin düşünceleri açığa çıksın diye, kendi canınızı bir silah delecek." (Luka 2:35). "Silah ruha geçecek" sözleri şu şekilde yorumlanıyor: Bu, Tanrı'nın Annesinin kaderinin ima edildiği anlamına gelir şiddetli denemeler ve Oğlu aracılığıyla acı çekiyor.

Festivalin tarihi

Rab'bin Sunumu en eski bayramlardan biridir Hristiyan Kilisesi MS 4. yüzyıldan beri bilinmektedir. Doğu'da ve Batı'da - MS 5. yüzyıldan itibaren.

Tarihte bu gün olduğuna dair kanıtlar var farklı zaman Pataralı Aziz Methodius, Kudüslü Cyril, Teolog Gregory, Iconiumlu Amphilochius, Nyssalı Gregory ve John Chrysostom vaazlar verdiler.

MS 6. yüzyıla kadar Bu bayram artık alışılmış olduğu kadar ciddiyetle kutlanmıyordu.

MS 528 yılında, İmparator Justinianus döneminde, Antokya şehri (“Hıristiyan teolojisinin beşiği”) bir depremle sarsıldı ve birçok insan hayatını kaybetti. Bu felaketi bir başka felaket takip etti; 544'te bir salgın binlerce insanın hayatına mal oldu. Daha sonra efsaneye göre dindar Hıristiyanlardan birine Rab'bin Sunumunun daha ciddiyetle kutlanması gerektiği açıklandı. Bayram günü tüm gece nöbeti yapıldıktan sonra alay felaketler durdu.

Girit Başpiskoposu Aziz Andrew, Aziz Cosmas, Maium Piskoposu, Aziz Germen, Selanik Başpiskoposu ve daha birçok kişinin kaleminden gelen ilahiler, Rab'bin Sunumu kutlamalarını süsledi ve günümüze kadar ulaştı. .

Sunum şöleni ile ilişkili bir simge Tanrının kutsal Annesi Aziz Simeon'un "Ruhunu bir silah delecek" (Luka 2:35) kehanetinin gerçekleşmesini simgeleyen "Kötü Kalpleri Yumuşatmak" veya "Simeon'un Kehaneti" olarak adlandırılır. Simge, Tanrı'nın Annesini, kalbine saplanmış 7 kılıçla tasvir ediyor: üçü sağda, üçü solda ve biri altta. Bu simge, Tanrı'nın Annesinin "Yedi Ok" adı verilen simgesiyle karıştırılmamalıdır. Tanrının annesi her iki simgede de birbirine çok benzer (“Yedi Ok” simgesinin bir tarafında üç, diğer tarafında dört kılıç vardır).
İnananlar, her iki görüntüden önce, savaşan taraflar arasında uzlaşma ve kalp katılığından kurtulmayı isterler.

Kutsama mumları geleneği


Rab'bin Sunumu bayramında mum yakmak gelenekseldir. Bu eski bir ayindir. Ortodoks geleneği dünyanın Mesih İncili'nin Işığıyla temizlendiğinin bir işareti olarak gerçekleştirilir.

Gelenek geliyor eski gelenek Sunum gününde, haç alayı gibi, yanan lambalarla bir geçit töreni düzenlemek.

Rab'bin Sunumu bayramında mumların bereketlenmesi için dua eden inanlılar, Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan ruhlarının ve kalplerinin günahtan ("körlükten") kaçınması için dua ederler. Yanan bir mum, yaşam yolculuğu boyunca korunması gereken Tanrı'nın Lütfunun alevini sembolize eder.

Sretensky mumları tüm yıl boyunca özenle saklanır ve evde dua için yakılır.

Tatilin açıklaması

Rabbin Sunumu Bayramı 15 Şubat'ta (Yeni Mad.) kutlanır ve 1 gün kutlama öncesi, 1-7 gün kutlama sonrası vardır.

• Archimandrite Raphael (Karelin) ile tanışma
• Sunum V. Lossky
• N. Popov'la buluşma
• Piskopos Veniamin Milov
• İncil Ansiklopedisi
• Deacon Andrey Kuraev
• büyükşehir Sourozhsky Anthony
• Başpiskopos Seraphim Slobodskoy
• Marina Mihaylova
• Rab Tanrı ve Kurtarıcımız İsa Mesih Bayramı töreninin buluşması
• I.I. Türkin

Rabbin Sunumu Efsanesi

Azize göre

Rabbimiz İsa Mesih'in doğumunun üzerinden kırk gün geçtikten ve yasal arınma günlerinin tamamlanmasından sonra, En Kutsal ve En Kutsal Bakire Meryem, nişanlı Aziz Joseph ile birlikte Beytüllahim'den Kudüs'e, Tanrı'nın tapınağına geldi. Tanrı, Musa'nın yasasını yerine getirmek için kırk günlük bebek Mesih'i getiriyor. Bu yasaya göre, öncelikle doğumda Tanrı'ya uygun bir kurban sunarak ve kahinlerin duasıyla temizlenmek, ikinci olarak da ilk doğan bebeği Rab'bin huzuruna koymak ve onun için fidye ödemek gerekiyordu. belirlenen fiyat (). Bu, Musa'ya Eski Ahit'te Rab tarafından emredilmiştir; Musa'nın annenin arınma kanunu hakkındaki kitaplarında şu şekilde yazılmıştır: “Bir kadın hamile kalıp bir erkek çocuk doğurursa, yedi gün boyunca kirli olacaktır. sekizinci günde sünnet derisi sünnet edilecek ve otuz gün boyunca oturmalı, kendini kanından temizlemeli; kutsal hiçbir şeye dokunmamalı ve arınma günleri tamamlanana kadar tapınağa gelmemelidir. Yakmalık sunu olarak bir yaşındaki bir kuzuyu ve yakmalık sunu olarak bir güvercin ya da kumru sun. "Eğer bir kuzu sunamayacak durumdaysa, biri yakmalık sunu olarak iki kumru ya da iki yavru güvercin almalıdır. ve diğerini günah sunusu olarak sunacak; kâhin onu arındıracak ve temiz olacak."

Ve ilk doğan erkeklerin Tanrı'ya adanması hakkında kanun şunu söylüyor: “Rahimi açan her ilk doğan (erkek) çocuğu Bana kutsal kıl.”(). Ve başka bir zaman: "Oğullarının ilk doğanı bana ver" (). Bu, Tanrı'nın Mısır'daki o büyük iyiliği için gerekliydi; Rab, Mısırlı ilk doğanı döverek İsrailoğullarını bağışladı (). Bu nedenle İsrailliler, yasanın öngördüğü bir haraç olarak ilk doğan bebeklerini tapınağa getirip onları Tanrı'ya adadılar. Ve yine onları Tanrı'dan, "kurtuluş gümüşü" olarak adlandırılan belirli bir fiyata geri satın aldılar ve Musa'nın dördüncü kitabında yazıldığı gibi, Rab'bin tapınağında hizmet eden Levililere verildi (). Belirlenen fidye fiyatı kilise ağırlığının beş kutsal şekelinden oluşuyordu ve her kutsal şekel yirmi peni içeriyordu. Rab'bin bu yasasını yerine getiren Tanrı'nın Annesi şimdi Kanun Koyucu ile birlikte tapınağa geldi. Temizlenmeye ihtiyacı olmamasına rağmen, kirlenmemiş, gösterişsiz, bozulmaz ve en saf olarak temizlenmek için geldi. Kocası ya da şehveti olmadan hamile kalan ve hastalık olmadan ya da bakire saflığını ihlal etmeden doğum yapan Kadın, doğal yasaya göre doğum yapan kadınların kirletici özelliklerine sahip değildi: saflığın Kaynağını kim doğurduysa, nasıl kirlilik ona dokunabilir mi? Mesih, bir ağacın meyvesi gibi Ondan doğdu; ve tıpkı bir ağacın meyvesini verdikten sonra zarar görmemesi veya kutsallığı bozulmaması gibi, kutsal meyve olan Meryem Ana da Mesih'in doğumundan sonra bozulmadan ve lekelenmeden kaldı. Tıpkı bir güneş ışığı ışınının camdan veya kristalden geçmesi gibi, Mesih de Ondan geldi. Cam veya kristalden geçen güneş ışınları onu kırmaz, bozmaz, aksine daha da aydınlatır. Gerçeğin Güneşi olan Mesih, Annesinin bekaretine zarar vermedi. Ve saflıkla mühürlenen ve bekaretle korunan doğal doğum kapısı, kadınlar için olağan kanamayla lekelenmedi, ancak doğaüstü bir şekilde geçerek saflığını daha da ağırlaştırdı, onu kökeniyle kutsadı ve İlahi ışıkla aydınlattı. lütuf. Tanrı Sözü'nü bozmadan doğuran Kişi için herhangi bir arınmaya kesinlikle gerek yoktu. Ancak yasayı çiğnemek değil, yerine getirmek için, tamamen saf ve kusursuz bir şekilde kendini temizlemeye geldi. Aynı zamanda, alçakgönüllülükle dolu, ölümsüz saflığından gurur duymuyordu, ama sanki kirliymiş gibi, kirli kadınlarla birlikte Rab'bin tapınağının kapılarının önünde durmaya geldi ve kirli olanı küçümsemeden temizlik talep etti. günahkâr. O da bir fedakarlık yaptı, ama bir yaşında kusursuz bir kuzu getiren zenginler gibi değil, iki kumru ya da iki güvercin yavrusu getiren fakirler gibi, her şeyde alçakgönüllülüğü ve yoksulluğa sevgiyi göstererek ve zenginlerin gururundan kaçınılıyor. Çünkü Magi'nin () getirdiği altından biraz aldı ve onu fakirlere ve sefillere dağıttı, Mısır'a giden yol için yalnızca en gerekli şeyleri Kendisine sakladı. Bahsedilen iki kuşu satın aldıktan sonra, yasaya göre onları kurban olarak sundu ve onlarla birlikte ilk doğan Çocuğunu da sundu. "Rab'bin huzuruna çıkarmak için O'nu Yeruşalim'e getirdiler"() - Evangelist Luka, yani Tanrı'yı ​​\u200b\u200bTanrı'ya döndürmek için diyor, çünkü Rab'bin yasasında, yalanı açan her erkek çocuğun Rab'be adanması gerektiği yazılmıştır (). Yeni Doğanını kucağında tutan Kutsal Bakire Meryem, Rab'bin önünde diz çöktü ve derin bir saygıyla, sanki değerli bir hediye gibi, kaldırdı ve Çocuğu Tanrı'ya teslim etti ve şöyle dedi:

İşte, insan ırkının kurtuluşu için benden enkarne olmak üzere gönderdiğiniz Oğlunuz, Ebedi Baba! Sen O'nu asırlar öncesinden annesiz doğurdun, ben de senin rızanla, ben yaşlarım dolduğunda, ben de O'nu kocasız doğurdum; Bu, rahmimin ilk doğan meyvesidir, Kutsal Ruh tarafından bende tasarlandı ve tarif edilemez, yalnızca Senin bildiğin gibi, benden geldi: O benim İlk Oğlumdur, Seninkinden önce, Seninle ortak esaslıdır ve birlikte doğan, ilk doğandır. yalnızca Sana yakışır, çünkü O, Senin İlahiyatından ayrılmadan Senden geldi. Çağları birlikte yarattığınız () ve ışığın birlikte parlamasını emrettiğiniz İlk Doğan'ı kabul edin: Gökleri kurduğunuz, dünyayı kurduğunuz, suları bir birlik içinde topladığınız benden enkarne olan Sözünüzü alın: alın: Bu büyük şey için sana sunduğum Oğlun benden, O'nu ve Benim için istediğin gibi düzenleme yap ve O'nun benden aldığı et ve kanla insan ırkını kurtarmak için.

Bu sözleri söyledikten sonra, değerli Çocuğunu, sanki Onu Tanrı'ya veriyormuşçasına, Tanrı'nın vekili olarak piskoposun ellerine verdi. Bundan sonra, O'nu, yasanın gerektirdiği gibi, belirlenen fiyattan kurtardı - beş kutsal şekel; bunların sayısı, çarmıhta kabul ettiği Mesih'in bedenindeki beş kutsal belanın habercisi gibi görünüyordu. dünya hukuk yemininden ve düşmanla çalışmaktan kurtuldu.

Tanrı'nın Annesi, kanunun Kendisi için öngördüğü geleneği yerine getirmek üzere bebek İsa'yı getirdiği sırada, doğru ve dindar bir adam olan Yaşlı Şimeon, Kutsal Ruh'un rehberliğinde tapınağa geldi ve İsrail'in sevincini bekledi. Mesih'in gelişiyle birlikte gelin. Beklenen Mesih'in zaten yaklaştığını biliyordu, çünkü asa Yahuda'dan Hirodes'e geçmişti ve atası Patrik Yakup'un kehaneti yerine getiriliyordu; o, ulusların beklentisine kadar prensin Yahuda'dan kıt olmayacağını öngörmüştü. Rab İsa geldi (). Aynı şekilde Daniel'in yetmiş haftası da sona erdi ve bundan sonra kehanete göre Mesih'in gelişi bekleniyordu. Aynı zamanda, Kutsal Ruh, Aziz Simeon'a, Rab Mesih'i görene kadar ölümü görmeyeceğine söz verdi. Simeon, Kutsal Bakire'ye ve Onun kollarındaki Çocuğa bakarken, Tanrı'nın Anne ve Çocuğu çevreleyen lütfunu gördü ve Kutsal Ruh'tan bunun beklenen Mesih olduğunu öğrendikten sonra aceleyle yaklaştı ve O'nu kabul etti. tarif edilemez bir sevinç ve saygılı bir korkuyla Tanrı'ya büyük şükranlarını sundu. Ölümünden önceki bir kuğu gibi gri saçlı, kehanet dolu bir şarkı söyledi: "Şimdi, sözüne göre hizmetkarını, ey Efendi, huzur içinde bırak."

"Düşüncelerimde huzur yoktu" diyordu, "Seni beklediğim tüm günler ve Sen gelene kadar üzüntü içinde kaldığım tüm günler: şimdi Seni gördükten sonra Hediyeyi aldım ve, Üzüntüden kurtulmuş olarak buradan babalarıma sevinçli bir haberle ayrılıyorum: Senin dünyaya gelişini atalarım Adem ve İbrahim'e, Musa ve Davut'a, Yeşaya'ya ve diğer kutsal babalara ve peygamberlere duyuracağım, onlara anlatılmaz sevinçler yaşatacağım. Şimdiye kadar keder içinde olanlar, bırakın ben onlara gideyim; Onlar üzüntüyü bıraktıktan sonra Kurtarıcıları olan Size sevindiler. Bırakın ben, kulun, yıllar süren emeklerden sonra İbrahim'in koynunda dinleneyim: gözlerim çoktan gördü. Tüm insanlar için hazırlanan Kurtuluşunuz, karanlığın dağılması için, ulusların aydınlanması için, bilinmeyen İlahi Gizemlerin onlara açıklanması için hazırlanan Işığı, - Sizin Halkınız İsrail'in yüceltilmesi için parlayan Işığı gördü. Yeşaya peygamber aracılığıyla şöyle vaat etti: "Siyon'a kurtuluş, İsrail'e yüceliğimi vereceğim" ().

Simeon'un Çocuk hakkında söylediği her şeyi duyan Joseph ve En Saf Bakire şaşırdılar; üstelik Şimeon'un Çocuk'la bir bebek gibi değil, "Günlerin Eskisi" gibi konuştuğunu, dua ederken bir kişi olarak değil, yaşama gücüne sahip olan Tanrı'ya döner gibi döndüğünü gördüler. ve ölüm ve yaşlı adamı hemen başka bir hayata salıverebilir veya onu şimdiki zamanda tutabilir. Simeon, dünyaya Tanrı'yı ​​ve insanı doğuran tertemiz Anne'yi överek ve yücelterek ve böyle bir kutsal törenin hizmetkarı olmaktan onur duyan Aziz Joseph'in hayali babasını memnun ederek bir kutsama ile onlara döndü. Daha sonra Simeon, Yusuf'a değil, Annesi Meryem'e dönerek - çünkü gözleriyle Ondaki kocasız Anneyi görmüştü - şöyle dedi:

Bu, İsrail'deki birçok kişinin düşüşüne ve isyanına hizmet edecek: O'nun sözlerine inanmak istemeyenlerin düşüşüne, O'nun kutsal vaazını sevgiyle kabul edecek olanların isyanına, kör din bilginleri ve Ferisilerin düşüşüne. kötü niyetle, basit balıkçıların ve akılsız insanların isyanı nedeniyle. Akıllı olmayanları seçecek ama bu çağın bilgelerini utandıracak; Eski Ahit'teki Yahudi konseyinin yıkılması ve Tanrı'nın lütufla dolu Kilisesi'nin yükselişi için. Bu, çekişmeye bir bayrak görevi görecek, çünkü O'nun yüzünden insanlar arasında büyük anlaşmazlıklar çıkacak: Bazıları O'na iyi diyecek, diğerleri O'nun insanları aldattığını söyleyecek; ve Peygamber Yeremya'nın sözüne göre O'nu yere yatıracaklar: "oklara hedef gibi"(); haç ağacına asılarak onu oklarla, çivilerle ve mızraklarla yaraladı. O zaman, kocasız Anne," diye devam etti yaşlı, "üzüntü ve gönül yarası silahı ruhunuzdan geçecek, Oğlunuzun çarmıha çivilendiğini gördüğünüzde, kalbinizde büyük bir acı ve hıçkırıklarla ayrılacaksınız. Bu dünyadan, hastalıksız olarak doğurduğun kişi.

Burada, tapınakta Assir kabilesinden Fanuel'in kızı peygamber Anna vardı. O bir duldu ve zaten çok yaşlıydı - seksen dört yaşındaydı; - Kocasıyla yalnızca yedi yıl yaşadı ve dul kaldıktan sonra Tanrı'yı ​​​​memnun eden bir yaşam sürdü, tapınağı terk etmedi, gece gündüz oruç tutarak ve dua ederek Tanrı'ya hizmet etti. O saatte tapınağa gelen Anna, Kudüs'te kurtuluşu bekleyen herkese Rab'bin tapınağına getirilen Çocuk hakkında birçok kehanette bulundu. Bütün bunları duyan ve gören din bilginleri ve Ferisiler, yüreklerinde alevlendiler ve Gençler hakkındaki tanıklıklarından dolayı Şimeon ve Anna'ya kızdılar. Susmadılar ama tapınakta olup biten ve söylenen her şeyi Kral Hirodes'e bildirdiler. Hemen İlahi Bebek Mesih Rab'bin bulunması ve O'nun öldürülmesi emriyle askerler gönderdi; ama artık O'nu bulamadılar: Yusuf'a rüyada verilen emre göre Mısır'da bulundu. Tapınakta kanunun gerektirdiği her şeyi yerine getiren Aziz Joseph ve Tanrı'nın En Saf Annesi, Beytüllahim'e dönmediler, Celile'ye, Nasıra şehirlerine gittiler ve oradan hızla Mısır'da kayboldular (). Gençlik büyüdü ve ruhen güçlendi, bilgelikle doldu ve Tanrı'nın lütfu O'nun üzerinde kaldı ().

Rab'bin Sunumu'nun kutlanması daha önce Justinianus döneminde kurulmuştu, ancak Rab'bin Sunumu Kilise'de anılsa da ciddiyetle kutlanmamıştı. Dindar kral Justinianus, bu bayramın kutlanmasını diğer büyük bayramlarla birlikte Rab'bin ve Theotokos'un kutlamaları olarak belirledi. Bu bayramın kurulmasının itici gücü özel koşullardı. Justinianus'un Bizans ve çevresinde hükümdarlığı sırasında, Ekim ayının son günlerinden itibaren üç ay boyunca şiddetli bir salgın hastalık yaşandı, öyle ki, önce günde beş bin, sonra on bin kişi öldü; Zengin ve yüksek rütbeli insanların bile cesetleri gömülmeden kaldı çünkü hizmetkarların ve kölelerin hepsi öldü ve efendileri gömecek kimse yoktu. Ve Antakya'da, insanların günahlarından kaynaklanan salgına, Tanrı'nın başka bir infazı eşlik etti - tüm büyük evlerin, yüksek binaların ve tapınakların düştüğü ve birçok insanın duvarlarının altında öldüğü korkunç bir deprem; Ölenler arasında, tapınak yıkıldığında ezilerek ölen Antakya Piskoposu Euphrasius da vardı. Bu korkunç ve felaket zamanında, dindar bir kişiye, Rab'bin Sunumu'nun ve ayrıca Rab'bin ve Theotokos'un diğer büyük bayramlarının ciddi bir kutlamasının yapılacağına dair bir vahiy geldi. Ve böylece, Rab'bin Sunumu günü olan 2 Şubat geldiğinde, bütün gece nöbet tutarak ve haçlı geçit töreniyle kutlamaya başladıklarında, ölümcül veba, salgın hastalık ve deprem, Tanrı'nın merhametiyle anında durduruldu. Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesinin duaları aracılığıyla. Ona ve ondan doğan Tanrı'ya sonsuza dek onur, yücelik, tapınma ve şükran olsun. Amin.

Başpiskopos Rodion Putyatin'in vaazı. Rab'bin Sunumu Günü'nde öğretmek.

Aziz Luka'nın Vaazı (Voino-Yasenetsky). Rab'bin Sunumu Günündeki Vaaz.

Sourozh Metropoliti Anthony'nin vaazı. Mumlar.

Archimandrite Iannuarius'un (Ivliev) vaazı. Rab'bin Sunumu, İbraniler 7:7-17.

Rabbimiz İsa Mesih'in buluşması.

Rabbimiz İsa Mesih'in buluşması- on iki daimi tatilden biri; Noel'den sonraki kırkıncı günde, 2/15 Şubat'ta kutlanır. Batı'da bu tatil daha çok Arınma olarak bilinir. kutsal bakire. Slavca "sretenie" kelimesi "buluşma" anlamına gelir. Müjde tarihindeki bu olay, Eski ve Yeni Ahit'in buluşmasına işaret eder. Çoğu Filistin kökenli bayram gibi, İsa'nın Tapınağa Getirilmesi bayramının tarihi de Hıristiyanlığın eski zamanlarına kadar uzanır...

Tarihte bu gün

1904Şili-Arjantin sınırındaki bronz İsa heykeli kutsandı.

1881 Alexander II, Narodnaya Volya üyesi Ignatius Grinevitsky tarafından St. Petersburg'daki Catherine Kanalı'nın setine atılan bombayla ölümcül şekilde yaralandı.

1989 Daha çok İnternet olarak bilinen World Wide Web (WWW) icat edildi.

Ortodoks'ta olduğu gibi Katolik, Hıristiyan kültüründe de birçok bayram vardır. büyük önem inananlar için. Bunlardan biri Rabbin Sunumudur. Bu gün, birçok insanın bildiği İncil'deki bir olay hatırlanıyor. Bu nedenle şu soru ortaya çıkıyor: "Rab'bin Sunumu - ne tür bir tatil?" - kesinlikle ilgiyi hak ediyor.

Kökenler

Rusça'da Ortodoks kültürü Uzun yıllardır Rab'bin Sunumu 15 Şubat'ta kutlanıyor. Bu tatilin kökeni Batı ve Doğu ülkelerinin (IV-V yüzyıllar) geleneklerine dayanmaktadır. İşte o zaman Rab'bin Sunumu, bu kitapta yer alan on iki önemli tarihten biri haline geldi. Ortodoks takvimi. Bu özel günde, Mesih'e iman eden herkes, bir zamanlar Evangelist Luka'nın anlattığı olayları saygıyla anıyor. Bebek İsa ile dürüst Şimeon arasındaki özel bir buluşmadan bahsediyoruz.

Rabbin Sunumu ne anlama geliyor?

Aslında “toplantı” kelimesinin kendisi de “toplantı” olarak çevrilebilir. Tatilin doğuş hikayesine gelince, bu hikaye yaklaşık 2000 yıl önce Meryem Ana'nın küçük İsa ile birlikte gelmesiyle başladı. O dönemde dünyanın gelecekteki Kurtarıcısı yalnızca kırk günlüktü. Musa Kanununa göre, erkek çocuk doğuran bir kadının Tapınağa gelip orada arınma ve şükran kurbanı sunması gerekiyordu. Mary'nin yaptığı da tam olarak buydu. Her ne kadar Kutsal Ruh'tan bir çocuk sahibi olması onu temizleyici bir kurban sunma zorunluluğundan kurtardıysa da.

Öyle oldu ki, o sırada Yaşlı Simeon Kudüs'te yaşıyordu ve Yüce Allah'tan şu vahiyi aldı: Dünyanın Kurtarıcısını görene kadar bu ölümlü dünyayı terk etmeyecek. Cennetteki Baba'dan ilham alan Şimeon, Meryem'in bebek İsa'yla birlikte orada olduğu sırada Tapınağa geldi. Küçük Mesih'i gören dürüst yaşlı, O'nu kollarına aldı ve gözlerinin Tanrı'dan kurtuluşu gördüğünü ilan etti.

Bu nedenle şu soruyu yanıtlamak: "Rab'bin Sunumu - nedir?" - Özellikle Bebek Tanrısı ile dürüst Simeon'un Kudüs tapınağındaki buluşmasından bahsetmeye değer. “Buluşma” kelimesinin bir diğer anlamı da “sevinç”tir ve bunun nedeni Mesih'in dünyamıza getirdiği kurtuluştur.

Toplantının önemi

Hıristiyanlık konusunda tecrübesi olmayanlar, Şimeon ile bebek İsa'nın buluşmasına bu kadar önem verilmesini biraz tuhaf bulabilirler. Aslında imanlıların Rabbin Sunumu bayramına bu kadar yakın ilgi göstermeleri mantıktan da ötedir.

Mesele şu ki, Eski Ahit peygamberlerinin neredeyse tamamı, halkını özgürleştirecek olan Mesih'in gelişini bekliyordu. Ve bu nedenle, Şimeon'un doğmuş Mesih ile buluşması, Tanrı'nın zamanında yaşayan birçok erkek ve kadının inandığı kehanetin gerçekleşmesinden başka bir şey değildir.

Tanrıyı Alıcı Şimon hakkında daha fazla bilgi

Rab'bin Sunumu sorusunu anlamaya çalışırken - ne tür bir tatil ve değeri nedir, kilit figürlerden birine daha fazla dikkat etmeye değer. İncil tarihi bu tarihle (15 Şubat) ilişkilendirilir. Efsaneye dönersek Meryem Ana ile Tapınakta tanışan yaşlı Simeon'un 360 yaşında olduğunu öğreneceğiz. Adının "duymak"tan başka bir anlamı yok. Üstelik Mısır kralı II. Ptolemy'den Kutsal Yazıları İbranice'den Yunancaya çevirme emrini alan 72 yazıcıdan biri olarak kabul ediliyor.

Çeviri üzerinde çalışırken Simeon, bir bakirenin dünyanın Kurtarıcısı olan bir oğul doğuracağını söyleyen bir kehaneti okudu. İsrail peygamberi “bakire” (bakire) kelimesini “karı” (kadın) olarak değiştirmek istedi ancak kendisine görünen melek bunu yapmasına engel oldu. Göksel haberciyi dinleyen Şimeon, ondan kehanetin gerçekleştiğini şahsen görebileceğine dair bir söz aldı.

Rab'bin Sunum Günü, peygamber için meleğin vaat ettiği şeyin somutlaşmış hali haline geldi.

Anna peygamber

İncil'de ünlü bayramla ilgili başka bir karakter daha var. Peygamber Anna'dan bahsediyoruz. Rabbin Sunumu bayramının ne anlama geldiğini anlamak, buna dikkat etmek de önemlidir. Bebek İsa'nın Tapınağa getirildiği gün, o zamanlar 84 yaşında olan dul bir kadın, annesi Meryem Ana'ya yaklaştı.

Kasaba halkına sık sık Tanrı hakkında bilge konuşmalar yaptı ve ona Peygamber Anna demeye başladılar. Küçük Mesih'e yaklaşan, ona boyun eğen ve tapınağı terk ederek şehir sakinlerine İsrail'i kurtaracak Mesih'in geldiğini anlatmaya başlayan bu kadındı.

Rab'bin Sunumu Bayramına duyulan saygının tarihsel kanıtı

Geçmiş nesillerden kalan el yazmalarını incelerseniz bulabilirsiniz. ilginç gerçek. Özü, 4. yüzyılda Batılı hacı Esteria'nın "Kutsal Yerlere Hac" adlı eseri yazmasına dayanıyor. Bu aslında Rab'bin Sunumu'nun Hıristiyan Doğu'daki kilisede ve ayinle ilgili kutlamalarda kutlandığına dair tarihsel olarak güvenilir en eski kanıttır. Aynı zamanda Estheria el yazması, tatile kendi ayinsel başlığını vermiyor ve onu Epifani'den sonraki kırkıncı gün olarak tanımlıyor. Ancak Sunum onuruna düzenlenen kutlamanın süreci duygusal olmaktan çok anlatılıyor.

Ancak bayrama özel bir ayin karakteri veren ikinci anıtın kökleri Kudüs'tedir. Ermeni Lectionary'sinden bahsediyoruz. 5. yüzyılın başlarındaki ayin ve yasal uygulamaların gerçeği orada kanıtlandı. Bu bilgilere dayanarak bariz bir sonuç çıkarılabilir: 4.-5. Yüzyıllarda Rab'bin Sunumu belirlendi. Kudüs Kilisesi Bu özel bölgede saygı duyulan bir tatil olarak.

Mevcut işaretler

Şu soruyu ele alırsak: "Rab'bin Sunumu - nedir bu?" - yalnızca popüler bir formatta, o zaman ilginç bir gerçeği fark edeceksiniz: bu tatil kış ve baharın buluşmasının sembolüdür. Bu konuda pek çok işaret ortaya çıktı.

15 Şubat'ta insanların dikkat ettiği işaretlere atfedilebilecek ilk şey hava durumudur. Efsaneye göre, eğer bu gün hava sıcak ve güneşliyse beklemeye değer. erken bahar. Rab'bin Sunumu gibi bir tatilde bile, 15 Şubat gecesi meydana gelirse, hava durumuyla ilgili işaretler kalıcı donlara işaret edebilir. açık havaüzerinde hiçbir yıldızın görünmediği yer. Ancak yıldızlı gökyüzü söz konusu olduğunda, hızlı bir bahar beklemek için her türlü neden var.

Sağlığa gelince, burada tatil sırasında yanan muma dikkat etmeniz gerekiyor: eğer ateş eşitse ve zorlukla hareket ediyorsa, o zaman sorunlar var demektir. Fiziksel durumu beklenmez, ancak alev oluştuğunda Mavi renk ve sallanıyor, yani hastalıkla savaşmaya hazırlanmak mantıklı.

Rabbin Sunumu gibi bir bayramda işaretler yol için de geçerlidir. Bu günde yolculuğa çıkan kişinin kısa sürede evine dönmeyeceğine inanılır. Bu açıklama, 15 Şubat'ta havanın tahmin edilemez olmasıyla açıklanıyor; şiddetli yağışlar yoğun kar yağışından önce. Bu tür yağışlar elbette hareketi büyük ölçüde karmaşıklaştırır.

Rab'bin Sunumu: gelenekler

Bu bayramda hayvanları tüm kalbinizle beslerseniz çabuk büyüyecekleri ve iyi yavrular verecekleri genel kabul görmektedir. Ayrıca 15 Şubat'ta kutlanan Rab'bin Sunumu, hasatın bolluğunun tahmin edilmesine yardımcı olur: bu gün sabahları yağan kar, erken ekmek için bol miktarda hasat yapıldığının bir işaretidir ve öğleden sonra kar, ortadakilerin başarılı bir şekilde ekileceğini öngörür.

Bu günde genellikle ekim için tohumlar hazırlanır, hayvanlar ahırdan ağıla götürülür ve koşum takımı kontrol edilirdi. Ayrıca halk arasında Kandil Bayramı'nda yağan kardan elde edilen suyun çeşitli hastalıklara şifa olduğuna inanılarak kullanılması da yaygın bir gelenekti.

Bayram boyunca çatılardan akan sular da büyük önem taşıyordu. Daha sonra herhangi bir hastalıktan muzdarip olanlara verilen keklerin pişirilmesinde kullanıldı.

Kutlamanın özellikleri

Şu soruyu tam olarak cevaplamak için: "Rab'bin Sunumu - nedir?" - Bu tatilin özelliklerini incelemek gerekiyor. İlginç bir gerçek, kilisedeki hizmetlerin çoğunun Meryem Ana'nın kişiliğine odaklanmasıdır. Eski dini geleneklerden günümüze birçok Ortodoks ritüeli gelmiş ve geçerliliğini kaybetmemiştir.

Her şeyden önce su ve mumların kutsanması doğrudan kilisenin kendisinde gerçekleşir. Başka bir inanç da bununla bağlantılıdır: Fırtına sırasında simgenin önüne kutsanmış bir mum konursa, bu, evi yıldırım çarpmasından koruyacaktır. Rab'bin Sunumunun ne anlama geldiğini anlayarak, çok güzel ayinle ilgili metinlerin okunduğu kutlamanın canlı geleneklerini göz ardı edemezsiniz. Şimeon peygamberin konuşmasının özünü ortaya koyuyorlar ve aynı zamanda bebek İsa'yı görmesi için ona verilen onuru yüceltiyorlar. Kutlamanın süresine gelince, Rab'bin Sunumu 8 gün sürer: 14 Şubat'tan (kutlama öncesi) 22 Şubat'a (bayram kutlaması).

Şu soruyu analiz ediyoruz: "Rab'bin Sunumu - nedir bu?" - Katolik geleneği formatında, kutlamaya kapsamlı bir yaklaşıma dikkat etmek önemlidir. Bu günde kiliselerde rahipler cübbe giyerler. beyaz ve ciddi ayine başlamadan önce mumlarla renkli bir geçit töreni yapılır ve ayrıca bir kutsama töreni yapılır. Tapınağa gelen herkes, Simeon'un Bebek Tanrı'ya söylediği sözleri aktaran şarkılar söyler ve töreni yöneten rahipler bu şarkıları serpiştirir.

Pek çok inanan için bu tatil, tebrikler hazırlayacak kadar önemlidir. Rab'bin Toplantısı aslında Kurtarıcı'nın gelişine duyulan bir saygıdır, bu günkü pek çok şiir ve sahne, etrafındaki her şeyi canlandıran yeni yaşam, neşe ve bahardan bahseder.

Sunumun İkonografisi

Hıristiyanlar için önemli bir tatil olan Simeon ve küçük İsa'nın buluştuğu gün, sanatçılara birçok ikon ve fresk yaratma konusunda ilham verdi. Hepsi Meryem Ana'nın oğlunu yaşlı adamın eline verdiği anı anlatıyor.

“Rab'bin Sunumu” simgesi, Tanrı'nın Annesinin arkasında bulunan ve bir kafeste veya elinde iki, bazen üç güvercin taşıyan Nişanlı Joseph'i tasvir etmektedir. Simeon'un arkasındaki ikonada peygamber Anna da tasvir edilmiştir.

“Rab'bin Sunumu” ikonunun ya tapınağın ayağını arka planda tutması ya da yaşlı ve Bebek Tanrı'nın tahtın yakınında buluşmasını tasvir etmesi de ilginçtir. Daha sonra yapılan resimlerde ise bazen cehennem azabı ve gelecekteki kurtuluş tasvir edilir (alt kısımda bulunur).

“Kötü Kalpleri Yumuşatmak” simgesinin anlamı

Rab'bin Sunumu bayramıyla doğrudan ilgili olan başka bir simge daha var. Buna "Simeon'un Kehaneti" veya "Kötü Kalpleri Yumuşatmak" denir. Bu simge, İsrailli bir kocanın Tanrı'nın Annesine bir silahın kendi ruhunu deleceğini kehanet ettiği anı tasvir ediyor. Meryem Ana, kalbini delen yedi kılıçla bir bulutun üzerinde duruyor: üçü solda, üçü sağda ve biri altta. Kılıçların sayısı bütünlüğü karakterize etmesiyle açıklanmaktadır. bu durumda- acı, gönül yarası ve üzüntü.

Genel olarak Rab'bin Sunumu bayramının ne anlama geldiğini düşünürsek, bunun Ortodoks ve Katolik Hıristiyan kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu sonucuna varabiliriz. Bu gün aynı zamanda somut şeyler de getiriyor manevi anlamçünkü iki antlaşmanın buluşmasını simgeliyor: prototipi Simeon olan Eski ve Kurtarıcı tarafından getirilen Yeni.

Joseph Brodsky - Sunum

Kiliseye ilk getirildiğinde
Çocuk, aralarından içerideydi
her zaman orada olan insanlar
Aziz Simeon ve peygamber Anna.

Ve yaşlı adam Çocuğu elinden aldı
Maria; ve etrafta üç kişi
Bebekler dengesiz bir çerçeve gibi duruyordu,
o sabah tapınağın karanlığında kayboldum.

O tapınak donmuş bir orman gibi onları çevreliyordu.
İnsanların gözlerinden ve cennetin gözlerinden
yayılmayı başaran zirveler gizlenmişti,
o sabah peygamber Meryem, yaşlı.

Ve sadece rastgele bir ışınla başın tepesinde
ışık Bebeğin üzerine düştü; ama O hiçbir şey ifade etmiyor
Hâlâ bilmiyordum ve uykulu bir şekilde horluyordum.
Simeon'un güçlü kollarında dinleniyorum.

Ve bu yaşlı adama şöyle söylendi:
Ölümcül karanlığı göreceğini
Rab Oğul'u görmeden önce değil.
Bitti. Ve yaşlı şöyle dedi: “Bugün,

Söylenen sözü tutmak,
Huzur içindesin Tanrım, beni bırak,
sonra gözlerim gördü
Çocuk: O senin devamın ve ışığındır

kabileleri onurlandıran putların kaynağı,
İsrail'in yüceliği O'ndadır." — Simeon
sustu. Sessizlik hepsinin etrafını sarmıştı.
Yalnızca kirişlere dokunan o sözlerin yankısı,

bir süre sonra dönüyordu
başlarının üstünde, hafifçe hışırdayarak
tapınağın kemerleri altında, bir tür kuş gibi,
yukarı uçabilen ama aşağı inemeyen.

Ve bu onlar için tuhaftı. Sessizlik vardı
konuşmadan daha az tuhaf değil. Kafası karışmış
Maria sessizdi. "Hangi kelimeler…"
Ve yaşlı, Meryem'e dönerek şöyle dedi:

“Şimdi omuzlarında yatıyorum
bazılarının düşüşü, bazılarının yükselişi,
bir tartışma konusu ve bir anlaşmazlık nedenidir.
Ve aynı silahla Maria,

Onun eti azap görecek, Seninki
ruhu yaralanacak. Bu yara
derinlerde saklı olanı görmeni sağlayacak
bir nevi göz gibi insanların kalplerinde.”

Bitirdi ve çıkışa doğru ilerledi. Takip etme
Maria, yılların ağırlığıyla eğilmiş
eğilmiş Anna sessizce baktı.
Önemi ve bedeni azalarak yürüdü

Sütunların gölgesindeki bu iki kadın için.
Bakışlarıyla adeta onları teşvik ediyordu.
bu boş tapınakta sessizce yürüdüm
belli belirsiz beyaz kapı aralığına.

Ve yürüyüşü yaşlı bir adamınki kadar sağlamdı.
Sadece arkadan gelen peygamberin sesi
sesi duyulunca adımlarını biraz durdurdu:
ama orada ona değil, Tanrı'ya sesleniyorlardı.

Peygamber çoktan övmeye başladı.
Ve kapı yaklaşıyordu. Giysiler ve alın
rüzgar çoktan dokundu ve inatla kulaklarda
yaşamın gürültüsü tapınağın duvarlarının dışında patladı.

Ölmek üzereydi. Ve sokak gürültüsünde değil
Kapıyı elleriyle açtı ve dışarı çıktı.
ama ölümün sağır ve dilsiz alanına.
Boş bir alanda yürüdü gökkubbe,

zamanın sesini kaybettiğini duydu.
Ve etrafta ışıltılar saçan Çocuğun görüntüsü
ölüm yolunun kabarık tacı
Simeon'un ruhu önünde taşındı

o kara karanlığa doğru bir tür lamba gibi,
şimdiye kadar kimsenin yapmadığı
Yolumu aydınlatma şansım olmadı.
Lamba parladı ve yol genişledi.

Kudüslü Sophronius - Rab'bin Sunumu Üzerine Vaaz

Biz sevgililer bunu biliyoruz [Rab'bin Sunumunun hikayesi],Özdenetim sahibi olarak, saflık ve nezaket göstererek, suçları unutarak, kendimizi dünyevi kaygılardan kurtararak, kendimizi Tanrı'nın önünde saf olarak sunarak, uysallık ve iyi niyetle seçkinleşerek, karşılıklı sevgiye sahip olarak, Tanrımız Mesih'le buluşmak için birlikte gidelim. herkese sempati ve şefkatin yanı sıra. Bunu yaparak, gelecek Mesih'le tanışacağız, O'nu göreceğiz, O'nu kollarımıza alacağız, O'nun bize gelişini öven peygamberlik sözüyle O'nu itiraf edeceğiz ve O'nun merhametini görkemli bir sesle yücelteceğiz. bize gösterdi ki, cennetin krallığına ulaşalım ve Kurtarıcımız ve Kurtarıcımız Mesih'te, Tanrımız'a, O'na, başlangıçsız Tanrı Baba ve Tüm Kutsal Ruh'la birlikte yücelik, onur ve ibadet olsun, sonsuz kutsamaların tadını çıkaralım, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca.

Aziz'in Sözünü okuyun. Tam olarak Sophronia

Kudüslü Cyril - Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Buluşması ve Tanrıyı Alıcı Simeon'a Saygıyla

3. Dillerin halkı olan Siyon'la birlikte, ellerinde kandillerle toplantıya çıkalım: Tanrı ve Mesih olan Tapınak ile birlikte tapınağa girelim. Meleklerle birlikte Meleklerin şarkısını haykıralım: Kutsal, Kutsal, Kutsal, orduların Rabbidir, gökler ve yer O'nun yüceliğiyle doludur (Yeşaya 6:3): dünyanın uçları O'nun yüceliğiyle doludur iyilik, bütün yaratılış O'nun övgüsüyle doludur; bütün insanlık O'nun lütfuyla doludur. Gök, yer ve yeraltı dünyası O'nun rahmetinin özüyle doludur: O'nun rahmetiyle doludur, cömertliğiyle doludur, armağanlarıyla doludur, nimetleriyle doludur.

4. Böylece tüm uluslar ellerini kavuştursun (Mez. 46:2): dünyanın her yeri gelin ve Tanrı'nın işlerini görün (Mez. 66:5). Her nefes Rabbi övsün (Mez. 150:6), tüm dünya eğilsin (Mez. 66:4) ve her dil şarkı söylesin, herkes ilahiler söylesin, herkes Tanrı'nın Oğlu'nu, kırk yaşındakini övsün. bir günlük ve sonsuz: küçük ve çok eski Çocuk (Dan. 7:9): Var olan şeylerin çocuğu ve çağların Yaratıcısı (İbraniler 1:2). Bir bebek görüyorum, Tanrımı tanıyorum: dünyayı yaşayan ve besleyen bir bebek: ağlayan, dünyaya hayat ve neşe veren bir bebek: beni günahın kundaklarından kurtaran ve sarıp sarmalayan bir bebek: bir bebek Annesinin kolları, bedeni gerçekten ve ayrılmaz bir şekilde yeryüzündedir: ve aynısı, Baba'nın koynunda, gerçekten ve ayrılmaz bir şekilde cennettedir.

Aziz'in Sözünü okuyun. Kirill tamamen

Iconiumlu Amphilochius - Rab'bin Sunumu için İki Kelime

O sırada Anna geldi, Rab'bi yüceltti ve Kudüs'te kurtuluşu bekleyen herkese O'nun hakkında konuştu. Anna'nın büyüklüğünü görüyor musun? Rabbin koruyucusu oldu ve O'nu Kendi huzurunda ilan etti. Ah, mucize! Dul bir kadın olarak piskoposları ve din adamlarını suçladı ve onları suçlayarak tüm halka ilham verdi. Rab'bi gözlemledi ve toplanan herkese hitap ederek ve onlara Rab'bin işaretlerini bildirerek Yeruşalim'de yaklaşan kurtuluşa dikkat çekti. Anna, yeni doğmuş bir çocukta Rab'bi gördü, O'nun için ve O'nunla birlikte sunulan armağanları ve temizleyici fedakarlıkları gördü, ancak O'nun yaşının küçük olmasından utanmadı. Anna, bebeğin Tanrı, Hekim, Her Şeye Gücü Yeten Kurtarıcı, Günahların Yok Edicisi olduğunu itiraf etti.

Anna'nın söylediklerini görmezden gelme. Dinleyicilere seslendi ve Rab'bin eylemlerini sunan herkese işaret etti: “Görmüyor musunuz, Bebek, Annenin meme ucuna nasıl uzanıyor ve sonra diğerine yapışıyor, annenin göğsüne yapışıyor, ki o da bunu yapmamış. sekizinci günde sünnet olup yere ayak basmadınız mı? Bu Çocuğu göremiyor musun? Göz kapaklarını yaratan, gökleri var eden, yeri yayan, kıyıları denizlerle çevreleyen O'dur. Bu Çocuk hazinelerinden rüzgarlar çıkarır, Nuh'un yönetimindeki Bu Çocuk sel kapılarını açtı, Bu Çocuk yağmur ırmakları yarattı, Bu Çocuk karları beyaz bir bez gibi üfler. Bu Çocuk, Musa'nın asası aracılığıyla atalarımızı Mısır topraklarından kurtardı, Kızıldeniz'i böldü ve onları yemyeşil bir ovadan geçirdi, çölde onlar için kudret helvası döktü, onlara süt ve bal akan bir ülke verdi. onların mirası. Bu Çocuk, babaların emekleri sayesinde bu tapınağın yükseklere çıkacağını önceden belirledi. Bu Çocuk, İbrahim'e yemin ederek şöyle dedi: Çoğaltarak senin tohumunu gökteki yıldızlar gibi, deniz kıyısındaki kumlar gibi çoğaltacağım. Bu Çocuk hakkında dua eden peygamber ev sahibi şunları söyledi: Gücünü topla ve bizi kurtarmaya gel. Çocuk sizi kendi bebekliğiyle karıştırmasın. Bir ve aynıdır, hem Çocuk hem de Baba ile Ortak Yaratıcıdır, Bir ve aynıdır ve yıllarla sayılır ve hiç kimse Onun ırkını itiraf edemez, Bir ve aynıdır ve bir bebek gibi gevezelik eder ve bilgeliğe bilgelik verir. dudaklar. Biri Meryem Ana'dan doğmasından, diğeri ise varlığının anlaşılmazlığından kaynaklanmaktadır. Ve Yeşaya da bunu açıkça ortaya koydu ve şöyle dedi: Bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi. Çocuk olarak doğdu, Oğul olarak verildi. Görünendeki O, akledilendeki Öteki böyledir.”

Aziz'in birinci ve ikinci sözleri Amfilokya

Münzevi Theophan - Rab'bin Sunumu için Üç Kelime

Kardeşler, bir zamanlar tüm insan ırkının ortaklaşa gerçekleştireceği Rab'bin buluşması olacak ve bir ses duyulacak: İşte damat geliyor, toplantıya gelin. Ancak burada bu buluşmaya alışmış olanlar, O'nu sevinçle selamlayacaklar, O'nun gücünü henüz bu hayat yolunda tatmışlar veya en azından bunu başarmak için kararlı bir niyet ortaya koymuşlar ve bu girişim için gerekli çalışmalara başlamışlar, yani Tanrı'nın tüm emirlerini istikrarlı bir şekilde yerine getirerek kalbi arındırma işi. Bu toplantıya alışkın olmayanlar bu sese hayran kalacaklar: Toplantıya gidin ve Rab'bin buluşmasından sevinç değil, korku ve titreme algılayacaklar; bu, zamanın değişmediği bir yerde başlamış olduğundan, daha sonra sonsuza kadar içlerinde kalacak ve onlar için kendi cehennemlerini - dışlanmış mülkleri - oluşturacaklar. Bunu bir düşünün, kardeşler ve bundan, Tanrı'nın emirlerini gayretle yerine getirmek için yeni, özel bir dürtü alın; bu, saflığa ve tarafsızlığa yol açar ve burada memnuniyet verici, sağlam bir temel ve şüphesiz bir umut oluşturan Rab'bin ruhuyla buluşmaya layıktır. orada mutluluğu aldığınız için. Kayınvalidesini artık geri kalan hayatının yoluna başka şekilde koymayan kişiden Rab ne kadar memnun olacaktır. Rabbim böyle bir girişimi bereketlendirsin.

Aziz'in birinci, ikinci ve üçüncü kelimeleri. Feofana

“İncil Hikayesi”nden O

Ziyafet servisi

Sevin, kutsal Meryem Ana, / çünkü doğruluk Güneşi, Tanrımız Mesih, / karanlıkta olanları aydınlatan Senden doğdu. / Ruhlarımızı Kurtarıcının kollarına kabul eden, / bizi dirilten, ey erdemli büyüğümüz, siz de sevinin.

Tamamını Rusça, Kilise Slavcasında okuyun

Andrey Kuraev - Buluşma Mucizesi

Buluşma, insanla Tanrı arasındaki bir buluşmadır. Yaşlı, çok yaşlı Kudüs rahibi Simeon tüm hayatı boyunca Tanrı'yla buluşmayı beklemişti. Yaşlılık bile ona bir zamanlar inancını kaybetmesinin cezası olarak verilmişti. Ve o uzun süredir devam eden şüphe anında ona söylendi: kehanetlerin gerçekleştiğini kendiniz görene kadar ölmeyeceksiniz. Ve artık bu gün geldi. Ve ne oldu - gökler açıldı ve Meleklerin coşkulu korosunda Göksel Işık Simeon'a mı indi? İlyas ve Hezekiel'e görünen ateşli araba Şimeon'un önüne mi koştu? Musa'nın On Emir'i duyduğu, gürleyen sese ve şimşek çakmalarına sahip bulut, yaşlı adamın üzerinde mi parladı? HAYIR. Genç bir anne geldi ve kucağındaydı. aylık bebek... Ama Musa'ya, İlyas'a ve Hezekiel'e tanıdık gelen o yürekten titreme aniden Şimeon'u sarstı ve uzun zamandır hazır olan sözler yüreğine yansıdı: “Şimdi kulunu bırak, Efendim... ”. “Şimdi beni bıraktın, atalarımın yoluna gitmeme izin verdin, ölüm kapısından geçmeme izin verdin ve bu kapılar artık benim için korkutucu değil; çünkü benim ve senin halkının kurtuluşunu gördüm. ”...

Bu mucizenin anlamını anlıyor musunuz? Allah'ı insana getiren melekler değil, insanlardır! Ve bugüne kadar Cennete giden yol bize başmelekler veya harika vizyonlar tarafından değil, insanlar, onların insani sözleri ve insani eylemleri tarafından gösterilmektedir. Basit insanlarİncil'in sözlerinde ve yeniden anlatımında kalbimiz aniden bir Hakikat ışınını fark ediyor. Ancak daha sonra bu ışını takip ettiğimizde, Cennetsel Müjdeyi bize dünyevi insanlar aracılığıyla aktarmanın bu yönteminin hiçbir şekilde tesadüfi olmadığı ortaya çıkıyor. İnsanlar olmadan Tanrı'ya hiç gelemeyeceğiniz ortaya çıktı. Ve eğer Yaradan bizden biri olmayı küçümsemediyse, o zaman bu, sıklıkla karşılaşılan “saf maneviyat” arzusunun (insanlar olmadan, Kilise olmadan, dua ve ayinlerde insanlarla iletişim olmadan) açıkça Tanrı'dan gelmediği anlamına gelir. .

Tanrı ile buluşmak. Nasıl ve neyden geldiğini anlatmaya çalışmak, nasıl geldiğine dair talimatlar yazmaya çalışmaktan daha zordur. gerçek aşk insanın kalbinde büyür.

Sourozhlu Anthony - Rab'bin Sunumu

Ruhun sevinçle dolduğu ve elin dünyevi çalışmaya kalkmadığı bayramlar vardır, ama aynı zamanda kalp ya üzüntüyle ya da kutsal dehşetle dolu olduğu için elin kalkmadığı bayramlar da vardır. Rabbin Sunumu Bayramı bu iki özelliği birleştirir. Tanrıyı Alıcı Simeon Mesih'le tanışır, yaşlı bir adam Doğru bir yaşam sürdüren, Tanrı tarafından, O'nun dünyayı uzlaştırma ve dönüştürme işini tamamlamaya gelen, dünyanın Kurtarıcısı ile tanışıncaya kadar ölümü görmeyeceğine dair söz verilen kişi. Peygamber Anna da onunla birlikte bu sevince tanıklık ediyor. Sadece Eski Ahit'in değil, tüm insanlığın dünyanın başlangıcından beri beklentisi, arzusu, özlemi, Rab'bin gelip artık O'nunla aramızda aşılmaz bir uçurum olmayacağına dair umudu gerçekleşti. Aynı zamanda bu salih insanlar, sadece geçmişin değil, geleceğin de artık haklı çıktığı, umut ve sevinçle parladığı için seviniyorlar. Rab geldi ve kurtuluş geldi, hiçbir kederin, hiçbir dünyevi dehşetin söndüremeyeceği umut geldi, çünkü Tanrı zaten aramızda, Mesih aramızda ve hiç kimse bizi ne O'nun elinden ne de O'nun sevgisinden alamaz. .

Ama aynı zamanda Rab'bin Sunumu bayramı, kutsal korku ve üzüntünün derin damgasını da taşıyor.

Sourozhlu Anthony'nin vaazının tamamını okuyun

Onun diğer vaazı

Georgy Chistyakov - Toplantı

Rab'bin Buluşması hikayesine bir ikon olarak bakarsanız, ortada Anne'nin kollarında bir Bebek olacak, sağda Simeon ve Anna duruyor. Onu Simeon'a getirir. Tanrıyı Alıcı Simeon'un şahsında, Eski Ahit'in tüm bilge adamları ve 84 yaşındaki Anna'nın şahsında ise Eski Ahit'in tüm eşleri temsil ediliyor gibi görünüyor: Sarah, Rebecca, Rachel, Deborah vb. Tanrı'nın Annesi Joseph'in yanındadır. Simeon, Anna ve Maria, hayatları tek kelimeyle anlatılabilecek insanlar: sadakat. Ancak Simeon ya da Anna için bu, beklentinin sadakatidir. Anna zaten 84 yaşında ve gece gündüz tapınaktan ayrılmıyor, dua edip oruç tutuyor, yani Tanrı'ya tam bir sadakatle yaşıyor. Simeon, bu dünyaya bedenen gelmesi gereken Mesih'in beklentisine o kadar sadıktır ki, O'nu görmeden ölemez bile. Ve Meryem'e sadakat zaten ortak çalışmaya sadakattir, Mesih'le birlikte olmaya ve O'nunla çalışmaya sadakattir.

Ve aynı zamanda Rab'bin Annesi duyar garip kelimelerİlk başta ne O ne de Joseph bunu anlamadı ve hatta utanmış görünüyordu. Yaşlı, Bebeği kollarına aldı ve şöyle dedi: "İsrail'deki birçok kişinin düşüşü ve yükselişi için bu Çocuk burada yatıyor" yani, O'nun aracılığıyla birçok insan tökezleyecek ve düşecek ve çoğu yükselecek, yükselecek ve canlanacak. : “Ve bir silah senin ruhunu delip geçecek.” Bu, Oğlu aracılığıyla Tanrı'nın Annesinin kalbinde denemelerin olacağı anlamına gelir. Bununla onun ilk günlerden itibaren acı çektiğini tahmin etti. Tanrı'nın Annesinin hiçbir ayartması olmadığını düşünüyoruz, ancak İlahi Oğlunun bile ayartmaları varsa, O da bu tür denemeler yaşadı.