Modern Rusya'da “Kilise ondalığı”. İki yaklaşım. Görüşler, açıklamalar, görüşler. Kilise ondalıkları hakkında biraz. "Kilise ondalığı, din adamlarının ve kiliselerin bakımı için nüfustan toplanan gelirin (hasat) onda biridir." - ansiklopedilerden biri diyor. Hıristiyan Kilisesi, İncil metinlerine dayanarak ilk kez 585'te ondalık vermeyi zorunlu kıldı. Orta Çağ'da Katolik Kilisesi, tahıl ve üzüm hasadından (büyük ondalık), bahçe ve endüstriyel mahsullerden (küçük ondalık), hayvancılık ve hayvancılık ürünlerinden (kan ondalığı) ondalık alıyordu. Ondalığın üçte biri kilise binasının bakımına, üçte biri rahibe ve üçte biri de mahalledeki yoksullara yardıma gidiyordu. Ama aslında ondalık neredeyse tamamen yüksek din adamlarının yararınaydı. Rusya'da ondalık vergiler 10. yüzyılda Prens Vladimir Svyatoslavich tarafından oluşturuldu; Daha sonra Ortodoks Kilisesi'ne, aşar karşılığında kilise mahkemesi tarafından görülen davalardan ücret toplama hakkı verildi, ancak bazı durumlarda aşar toplama uygulaması kilise tarafından yapılıyordu, ancak manastırlar tarafından yapılmıyordu. Fransa'da 1789-1790'da Fransız Devrimi sırasında, diğer Avrupa ülkelerinde ise 19. yüzyılda aşarlar kaldırıldı. Tithing nihayet 19. yüzyılın sonunda Rusya'da kaldırıldı. Antik çağlarda ondalık toplama uygulaması yalnızca Hıristiyanlıkta değil, aynı zamanda Orta Doğu'nun bazı halklarında da mevcuttu. Modern Avrupa'da kiliselerin finansmanı sorununun en yaygın çözümü özel bir kilise vergisidir. Altı AB ülkesinde, devlet kiliseyi doğrudan finanse etmektedir (Yunanistan, Çek Cumhuriyeti, Lüksemburg, Slovakya, Çek Cumhuriyeti, Belçika). Vergi sistemi aracılığıyla kilisenin finansmanına ilişkin iki ana model bulunmaktadır. Bunlardan ilki, ilgili dini kiliseye üyeliğini resmi olarak beyan eden tüm kişiler için zorunlu bir gelir vergisi getirilmesine dayanmaktadır. En ünlü örnek, 1949'da Almanya'da tanıtılan Alman modelidir. Şu anda bu verginin oranı mümin sayısına bağlı olarak %8-9 civarındadır. Fon fazlasının olması durumunda ilgili kiliselerin onayı ile bu oran düşürülebilir. Avusturya, İsviçre ve İskandinav ülkelerindeki kilise de benzer şekilde finanse ediliyor. Kilise vergisinin bir başka biçimi, verginin bir kısmının dini kuruluşlara gönüllü olarak kesilmesine dayanmaktadır. Bu form İspanya, Hollanda, İtalya ve Macaristan'da kullanılmaktadır. Avrupa kilise finansmanının her iki şekli de tüm vergi mükelleflerinin çıkarlarını etkilememekte ve inananların finansman sağlamasına olanak tanımaktadır. dini kuruluşlar dinlerine uygun olarak. Rusya'da farklı tarihsel dönemlerde Rus Ortodoks Kilisesi farklı şekillerde finanse edildi. Sadece en son tarihsel dönemleri aktaracağım. İÇİNDE Sovyet dönemi Kilise, gönüllü bağışlar, hizmet ödemeleri ve cemaatçiler tarafından satın alınan mumlar ve dini mutfak eşyaları yoluyla finanse ediliyordu. Geç Sovyet döneminde kilise yalnızca bağış ve taleplerden elde edilen gelirlerle finanse ediliyordu. Modern Rusya'da ortalama bir cemaat esas olarak mum satışından, dua ve itaat bağışlarından, ayin sırasında yapılan bağışlardan, mutfak eşyaları ve kitap satışından gelir elde ediyor. Genel olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin gelir kaynakları hakkında farklı görüş ve veriler mevcut ancak bunlar makalede ele alınmıyor çünkü makalenin amacı değil. Birkaç yıldır medyada periyodik olarak Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşilerinin ve diğer kişilerin kilise vergisinin getirilmesine ilişkin açıklamaları yer aldı. Özellikle Patrik Kirill, Başpiskopos Vsevolod Chaplin ve diğerleri kilise vergisinin getirilmesi hakkında konuştular. “Ondalık vermek ulusal geleneğimiz haline geldi. Ondalık sadece tapınakların inşası için verilmedi. Kişisel çıkarların gönüllü olarak ortak hedeflere tabi kılınmasının bir aracı haline geldi ve bu desteğe ihtiyaç duyanlar için dayanışma ve destek biçimlerinden biri haline geldi. Dayanışma toplumu bir Rus sosyal idealidir ve aynı zamanda Prens Vladimir'in Hristiyan seçimiyle de doğrudan ilişkilidir” dedi patrik 19. Dünya Rus Halk Konseyi'nde yaptığı konuşmada (Politsovet haber ajansı tarafından bildirildi). Chaplin, "Eğer Hıristiyanlarsa gelirlerinin onda birini Kilise'ye vermeliler. Bunu yapmayan ve aynı zamanda şu ya da bu tapınakta para saymaya çalışan herkes aslında utanmalıdır" dedi. İnternette "Minaev Live" programını söyledi (Peter TV web sitesinde bildirildi). “Rus Ortodoks Kilisesi kilise vergisi fikrini destekliyor. Geçen gün Başpiskopos Vsevolod Chaplin, medyaya verdiği bir röportajda, inananlardan gelirin onda birini toplamak olan ondalık uygulamasına geri dönme konusunu gündeme getirdi. Moskova ve Tüm Rusya Patriği'nin basın sözcüsü Vladimir Vigilyansky, 5 Mayıs Cumartesi günü İzvestia'ya, cemaatçilerin katkısını kilise topluluğunun hayatta kalması için gerekli bir koşul olarak gördüğünü söyledi...” - İzvestia'nın bildirdiğine göre . Kilise vergisinin getirilmesini savunan başka kamusal ve siyasi figürler de var, ancak onların gerekçeleri ve argümanları kilise bakanlarınınkinden farklı. Kilise papazları geleneğe, kilisenin hayatta kalması için gereken koşullara başvuruyorsa, o zaman diğerleri kendi argümanlarına dayanarak kilise vergisinin uygulanmasını savunurlar. İşte bunlardan bazıları: · Bir vergi getirildiğinde tam olarak kaç tane Ortodoks Hristiyanın olduğu bilinecek; vergiyi ödemek tarikata mensup olmayı teyit edecek; inananların duyguları.” · Bir dini topluluk kendi kendini finanse etmeye başladığında, cemaat mensupları paralarının nasıl harcandığını kontrol etme fırsatına sahip olacaklar. Herkes kilise hesabına aktardığı tutarın harcamalarına ilişkin bir rapor talep edebilecek, herkes görünür bir sonuç talep edebilecek: kilisenin restorasyonu, ikonlar, hizmetler için gerekli tüm ekipmanların satın alınması. · Vergi, kamu fonlarının dini kuruluşların ihtiyaçlarına harcanmasına engel teşkil edecektir. Özetlemek gerekirse, tüm fikir kilisenin cemaatçiler tarafından desteklenmesi gerektiği gerçeğine dayanıyor. Ayrıca inananlara vergi getirilmesi için internette bir dilekçe yayınlandı. Şu anda dilekçe 647 kişi tarafından imzalandı ve değerlendirilmesi için 100.000 kişi gerekli. Kullanılan materyaller: KM Ansiklopedisi Makalesi, Gregory Tinsky - “Avrupa'da Kilise ondalıkları” _ttp://

Bir ortaçağ Hıristiyanının görevlerinden biri bir kilisenin bakımını yapmaktı. Sürünün papazlara yaptığı ödemelerin miktarı açıkça tanımlanmıştı; gelirin onda biri. Basitçe söylemek gerekirse - ondalık. İnsanlar haraçlardan memnuniyetsizliğini dile getirirse, kilise yetkilileri basitçe cevap verdi: Rab böyle emretti.

Yeni Ahit'te kilise ondalıklarından yalnızca birkaç kez bahsedilir. Ancak İsa'nın bu konudaki sözleri oldukça belirsizdir. Ancak Yeni Ahit'te kilise koleksiyonları konusu sessizce geçiştiriliyorsa, o zaman Eski Ahit ondalıklarla ilgili her şeyi biliyor demektir.

Patrik'in emirleri

Ondalıklardan ilk kez bahsedildiği zaman ata İbrahim ile bağlantılıdır. İbrahim, Elam kralı Kedorlaomer ve müttefiklerinin ordusunu yendi ve birçok ganimet ele geçirdi. Geri döndüğünde, İbrahim'in iman kardeşi olan Salem şehrinin hükümdarı kâhin Melkisedek onu selamlamak için dışarı çıktı. Kazanana cennetten bir nimet verdi. Mukaddes Kitabın yazdığı gibi İbrahim “her şeyin ondalığını ona verdi.” Melkisedek sadece dünyevi değil, aynı zamanda ruhani bir lider olduğundan, bu onuncusu Tanrı'ya yapılan bir bağıştı.

O zamanlar savaş ganimetlerinin onda birinin dağıtılması olağan bir durumdu. Bu sadece Yahudiler tarafından değil, tüm Ortadoğu'nun sakinleri tarafından da yapıldı. Bu bir işaret olarak yapıldı büyük aşk ve alıcıya saygı. Bağış çoğu zaman kiliseleri süslemek için kullanıldı. Sonuçta güzel ve zengin dini binalar laik ve ruhani liderlerin gücünü en iyi şekilde ortaya koyabilir.

İbrahim'in torunu Yakup'un hiçbir serveti yoktu. O hayal etti yüksek konum ve düzgün bir hayat. Ancak bunun için ne pahasına olursa olsun Yaratıcının merhametine ulaşması gerekiyordu. Bunun üzerine Yakup Tanrısı ile bir anlaşma yaptı: “Eğer Tanrı benimle olursa ve beni gittiğim bu yolda tutarsa, bana yiyecek ekmek ve giyecek giyecek verirse, o zaman babamın evine esenlik içinde döneceğim. ve Rab benim olacak.” Tanrım, o zaman anıt olarak diktiğim bu taş Tanrının evi olacak; ve sen, ya Allah, bana verdiğin her şeyin onda birini sana vereceğim” (Yaratılış 28:20-22).

Tanrı'dan davranış kurallarını içeren tabletler alan ve pek itaatkar olmayan halkı için yeni yasalar getiren Musa'nın zamanına kadar ondalıklardan bahsedilenler bu kadardı. Eski Ahit patriği, halkının paganizme dönmesinden o kadar korkuyordu ki, Levi'nin rahip kabilesine ek bir teşvik - malzeme vermeye hazırdı. Levililerin daha önce gönüllü olarak ondalık alması için yasa çıkardı. Musa döneminde tek seferlik bağış yıllık tapınak koleksiyonuna dönüştü.

Zor aritmetik

Musa Kanunu, yeryüzünde yetişen her şeyin onda birinin ve sürüdeki her onda bir hayvanın alınmasını gerektiriyordu. Yenilik halka basitçe açıklandı: Levililerin herhangi bir geliri yok, ancak insan ile Tanrı arasında aracı olarak hizmet ediyorlar. Tanrı iyi bir fedakarlığa layıktır - toplanan ondalık bu amaçlar için kullanılır. Ayinleri yürütmek ucuz bir iş değildi; Levililer pahalı tütsü, altın ve gümüş mutfak eşyaları kullanıyorlardı. Din adamlarının kıyafetleri pahalı kumaşlardan yapılıyordu. Mabed (taşınabilir tapınak) bile pahalı malzemelerden yapılmıştı. Ve diğer şeylerin yanı sıra Levililerin de beslenmesi gerekiyordu.

İsraillilerin Kudüs'te kalıcı bir tapınağı olduğunda, ülkenin ana tapınağına ondalıklar getirilmeye başlandı. Bayram için ilin her yerinden insanlar bir araya geldi. Bayram törenine ve yemeğe katıldılar. Ondalıkların yerini para alamazdı; yalnızca kabul ediliyordu; doğal ürünler ve hayvanlar. Herhangi bir nedenle teslimat yapılırsa ana tapınak imkansızdı, o zaman Kudüs'teki doğal ondalığın yerine yenisini satın almasına izin verildi.

Ancak bu her yıl olmuyordu. İsrail halkı ondalıklarını yalnızca Kudüs'e getirseydi, yerel tapınaklar kısa sürede çürürdü ve ondalığın bir kısmının tahsis edildiği dullar ve yetimler açlıktan ölürlerdi. Yani periyodik olarak toplanan ondalıkların bir kısmı yerel olarak bırakıldı. Ondalıkların toplanması ve dağıtılması için yedi yıllık özel bir döngü geliştirildi. Tatil ondalığı, üçüncüsü atlanarak her iki yılda bir toplanırdı. Yoksulluğun ondalığı iki yıl sonra üçüncüsünde toplandı. Yaratılışın yedinci gününe denk gelen her yedinci yılda, Tanrı'nın dinlendiği zamanlarda hiçbir koleksiyon yapılmıyordu.

Aynı zamanda herkesin topladığı vergi yüzde ona eşit değildi! Levililerin ihtiyaçları için her yıl onda biri toplanıyordu. Ve her yıl, tatiller veya yoksullar için gönüllü olarak "ek ondalık" da toplanıyordu. Bu ücret on değil yüzde dokuzdu. Yani İsrailliler aslında hasatlarının ve yavrularının yüzde on değil on dokuzunu dini ve hayır amaçlı olarak veriyorlardı.

Ondalık hayvansal ürünlerden, el sanatlarından, kumaşlardan alınmıyordu; yalnızca toprağın meyvelerinden ve hayvanlardan alınıyordu. Doğru, o zamana kadar yeni dönem nadiren kimse ondalığın Kudüs'e getirilmesi emrine uyuyordu. Şehir zengindi. Gerekli olan her şey para karşılığında satın alındı. Satın alma işlemi doğrudan Kudüs Tapınağında yapılabilir.

Anlaşmazlık elması

İsa, tüm verme ve sadaka vermenin gönüllü olması gerektiğini, aksi takdirde bunların Tanrı'nın gözünde değersiz olacağını öğretti. Ve ilk Hıristiyanlar yalnızca gönüllü bağışları kabul ediyordu. Elbette bu tür hediyelerin boyutu kesin olarak belirlenmemişti. Ancak kilise güçlü bir kurum haline geldikçe, Eski Ahit'in ondalık vergisi de kanunla kutsal sayıldı.

Kilise babaları bu yeniliği ilk kez yalnızca gerçek inananlar için tanıttı. 567 yılındaki Tours Konseyi'nde, sadık Hıristiyanlar, Eski Ahit düzenlemelerine uygun olarak yalnızca kiliseyi desteklemeye "davet edildi". Ve yirmi yıldan kısa bir süre sonra Macon Konseyi'nde ondalık vergi zorunlu hale getirildi. Üstelik ödemeyi reddedenler kiliseden aforoz edildi! O zamana kadar kilisenin zaten büyük arazileri vardı. 8. yüzyılın sonlarına doğru, İmparator Şarlman'ın hükümdarlığı sırasında, aşar vergisi ödemeyi reddetmek laik otoriteler tarafından ölüm cezasıyla cezalandırılır hale geldi.

Başlangıçta, yalnızca büyük feodal beylerin ondalık ödemesi gerekiyordu, ancak yavaş yavaş bu yükümlülük tüm nüfusun üzerine düştü. Aşarlar sadece tarlalardan, meyve bahçelerinden, sebze bahçelerinden ve sürülerden alınmaya başlandı. Artık bu para zanaatkarlar, tüccarlar ve sarraflar tarafından ödeniyordu. Ve Papa III.Alexander döneminde fahişeler bile ondalık vergiye tabiydi!

Kutsal Babalar yalnızca gelirle ilgileniyorlardı. Ve gelir çok büyüktü. Kilise bakanları ondalık payları çoğaltmayı ve artırmayı öğrendi. Bazen koruma ve destek karşılığında toplama hakkını yerel feodal beylere devrettiler. Ve bazen vergiyi kimin toplaması gerektiği konusundaki anlaşmazlıklar din adamları ile seküler soylular arasında ciddi çatışmalara yol açıyordu. Silahlı çatışmalar bile yaşandı. 19. yüzyıla kadar vergiler her yıl kilise çöp kutularına atılıyordu.

Bizans örneği

Reform hareketinin başlamasıyla birlikte Avrupa'nın bir kısmı iktidardan düştü Katolik kilisesi. Protestanlar kilise topraklarını laikleştirdiler ve ondalık toplamayı bıraktılar. Ve gönüllü zorla fedakarlığı kaldıran ilk Katolik ülke devrimci ülkeydi. Sözleşme zorunlu haraç toplamayı kaldırdı. Bunu takiben diğer Avrupa ülkelerinde aşarlar yavaş yavaş ortadan kalktı. 19. yüzyılın ortalarında toplandığı diğerlerinden daha uzun sürdü.

Ortodoks rahipler Batı Avrupalı ​​meslektaşlarıyla tamamen aynı şekilde hareket ediyorlardı. Kilise ondalıkları hem Bizans'ta hem de Ortodoksluğa geçenlerde toplandı Kiev Rus. Kiev'deki ilk Hıristiyan kilisesinin Tithes olarak adlandırılması muhtemelen boşuna değildir.

Doğru, ilk aşamada yalnızca prensler ondalık ödedi. Ancak Ortodoksluk güçlendikçe bu sorumluluk ülkenin tüm sakinlerinin üzerine düştü. Moğol fethi, halkın gerekli miktarı ödemeye alışmasına önemli ölçüde yardımcı oldu - Moğolların kilise ihtiyaçları için ödediği vergi tam olarak yüzde ondu. Yani Altın Orda'nın çöküşünden sonra bile Ortodokslar din adamlarına sorgusuz sualsiz yüzde on vergi verdi.

Fon toplamanın kolaylığı için, ülke ondalıklara bile bölündü - bu, bugün dekanlıklar olarak adlandırılan piskoposluk bölgelerinin adıydı. Bu bölgelerin her birinin başında, ondalık toplayan bir vergi tahsildarı olan bir vergi tahsildarı vardı. Tithes, tıpkı Avrupa'da olduğu gibi, ancak 18. yüzyılın sonlarına doğru kaldırıldı.

Eski Ahit ondalık, Yeni Ahit ondalık, modern ondalık.
Tarihçesi, anlamı ve amacı. Gelirinizin ondalığını nereye ve kime vermelisiniz?

Ondalık Eski Ahit

“Aşar” veya “kilise aşarı” kavramı nereden geldi ve tarihçesi, amacı ve anlamı nedir?
Hıristiyan toplantılarında ondalık verme konusu gündeme geldiğinde, ör. Bir müminin maaşının (gelirinin) yaklaşık onda biri kadar olan bir ayet için, Peygamber Malaki'nin Kitabından şu şekilde bir ayet sıklıkla kullanılır:

“Bir adamın Tanrı'yı ​​​​soyması mümkün mü ve sen beni soyuyor musun? “Seni nasıl soyuyoruz?” diyeceksiniz. Ondalık ve teklifler. Sen bir lanetle lanetlendin, çünkü sen -tüm insanlar- Beni soyuyorsun.

Tüm ondalıkları depoya getirin Evimde yiyecek olsun diye ve Beni bununla sınamasına rağmen, orduların Rabbi diyor ki: Bolluk oluncaya kadar size göklerin pencerelerini açmayacak mıyım ve üzerinize bereket yağdırmayacak mıyım? Senin uğruna, yeryüzündeki meyveleri senin elinden yok edenleri yok edenleri azarlayacağım ve tarlandaki asma meyvesini kaybetmeyecek, orduların Rabbi diyor. Ve tüm uluslar sana mübarek diyecek, çünkü sen arzu edilen bir ülke olacaksın, diyor orduların Rabbi (Mal. 3:8-12).

Bunu duyanlar korkuyla dolarlar ve Tanrı'nın lanetine düşmemek için vermek isterler. Ancak İncil'in bu ayetlerinde de teşvik edici sözler vardır - bu, Tanrı'nın emri yerine getirmeyi ödüllendirme, kişinin tarlalarını ve bahçelerini zararlı böceklerden koruma, yani bir kişiye sahip olduğundan daha fazla hasat verme vaadidir. gelirinizin onda birini getirmeye başlamadan önce.

Peki bugün ondalıklarımızı nereye ve kime götürmeliyiz? Bütün bunları dikkatle incelememiz gerekecek. Ve bugün Malaki Peygamber'in Kitabındaki bu ayeti hayatımız için kullanabilir miyiz, çünkü Eski Ahit'in değil, Yeni Ahit'in zamanında yaşıyoruz?

Ondalıklardan Kutsal Yazılarda ilk kez İbrahim'le bağlantılı olarak bahsedilir; o, ganimetinin onda birini Salem kralı ve Yüce Tanrı'nın rahibi olarak adlandırılan belirli bir Melkisedek'e bölüştürür (Yaratılış 14:18-20; İbraniler 7: 1-4). Melkisedek hakkında başka ne biliyoruz? İbrahim'i ve Rab'bi kutsamasından başka bir şey değildi. Tanrı'nın Musa aracılığıyla İsrail halkına verdiği Kanundan önce nasıl bir rahiplik olabilirdi? Sadece tahmin edebiliriz, çünkü tarih bu konuda sessizdir; İbrahim'in bu bağışı o zamanın herhangi bir ruhani kanununun rehberliğinde olmadan, keyfi olarak rahibe getirdiğini varsaymadığımız sürece, Musa Kanunu'ndan önce bazı ondalık kavramının zaten var olduğu açıktır. . Peki o eski zamanlarda Musa'nın Kanununa benzer hangi manevi kanunlar mevcut olabilirdi? Elbette kaybolmadığı sürece herkes vicdanına göre hareket etti.

Örneğin, dürüst Hanok, Rab'bin sesini biliyordu ve söylendiği gibi sonsuz yaşama çevrildiği Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etti: "Tanrı onu aldı." Doğru Nuh, Rab'bin sesini biliyordu ve bu nedenle dünyadaki yaşam devam ediyor, çünkü Nuh Tanrı'ya itaat etmeseydi, sen ve ben bu dünyada var olamazdık. Tanrı ile ilgili bazı kavramların ve bilgilerin o eski çağlarda da var olduğu ortaya çıktı, fakat bunların kökleri nerede? Şüphesiz Adem, Tanrı'yı ​​kişisel olarak tanıyordu; öyle görünüyor ki, çocuklarına, O'nun lütfunu uyandırmak için Tanrı'yı ​​​​memnun etmeye çalıştıkları fedakarlıklarla ilgili emri aktardı. Adem'in, daha sonra soyundan gelen doğru kişilere rehberlik eden Tanrı hakkında başka birçok talimat iletmiş olması mümkündür.

Ademoğullarının Tanrı'ya sunduğu kurbanlar, Tanrı'nın yüzyıllar sonra İsrail halkına bahsettiği ondalık vergiye benzemiyor mu? Adem'in akrabalığındaki kurbanlık hayvanlar, İbrahim'in rahip Melçizedek'e verdiği ondalık, Musa'nın Yasası aracılığıyla Levi kabilesine verilen ondalık - artık Tanrı'ya belirli bir verme zinciri eski insanlar arasında zaten görülüyor. Sırada ne var? İsa Mesih ne yaptı? Tanrı'nın Oğlu, Cennetin Elçisi, Eski Ahit'in ondalık vergisini kaldırıp Yeni Ahit'in öğretisini dünyaya mı getirdi? Bu emri titizlikle yerine getiren din bilginlerine ve Ferisilere söylediği sözler şunlardır:

"Yazıklar olsun size, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler, Nane, anason ve kimyonun ondalıklarını veriyorsunuz ve yasadaki en önemli şeyleri bırakıyorsunuz: yargı, merhamet ve iman; bunun yapılması gerekiyordu ve bundan vazgeçilmemeli(Matta 23:23)."

Dolayısıyla İsa, ondalıklarını titizlikle bölüşen insanların hatalı olduğunu söylemedi, fakat onlara unuttukları diğer emirleri yerine getirmelerini öğütledi. Öyleyse neden Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında Havariler ondalık konusunda sessiz kalıyorlar ve kimseyi "kiliseye on" vermeye çağırmıyorlar? Gerçekten, İsa Mesih'in Kilisesi'nin doğumundan sonra, Tanrı'ya maddi sunularla ilgili farklı bir yasa mı yürürlüğe giriyor? Sonuçta, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişiyle birlikte tapınak hizmetleri kaybedildi - tapınağın perdesi Tanrı'nın Kendisi tarafından yırtıldı, Mesih'in tek ve mükemmel kurbanı tarafından hayvan kurbanları kaldırıldı (İbraniler 9). Bütün bunlarla birlikte, Levili kâhinlik hizmetinin artık gücü ve sonucu yok ve bildiğimiz gibi Musa Kanununa göre tüm ondalıklar sunağa ve çadıra (daha sonra tapınağa) sıkı sıkıya bağlıydı. Tapınak sunağı yoksa, ondalık ve adakların da olmadığı ortaya çıktı. Bu doğru mu? Bu soruyu cevaplamak için öncelikle Tanrı'nın neden hayvan kurbanlarına ihtiyaç duyduğunu anlamamız gerekir. İşte Mezmur'dan bir ayet:

“Dinle, ey ​​halkım, sana karşı tanıklık edeceğim: Ben Tanrıyım, senin Tanrın. Seni kurbanların yüzünden azarlamayacağım; Senin evinden bir boğa, ya da avludan bir keçi senindir; çünkü ormanın bütün hayvanları ve bin dağdaki sığırlar benimdir; dağların bütün kuşlarını ve kırların hayvanlarını tanırım; Benden önce aç olsaydım sana söylemezdim, çünkü dünya ve onu dolduran her şey Benimdir. Öküz etini yer miyim, keçi kanını mı içerim? Tanrı'ya övgüler sun, Yüceler Yücesi'ne adaklarını sun ve sıkıntılı gününde beni çağır.; Seni kurtaracağım ve sen beni yücelteceksin (Mez. 49:7-15)."

Görüldüğü gibi Allah'ın bu tür kurbanlara hiç ihtiyacı yoktur; O, bütün bunları yemeye aç değildir. Öyleyse neden hayvanlardan ve yeryüzündeki meyvelerden oluşan Eski Ahit ondalıklarına ihtiyaç duyuldu? Her şeyden önce tüm bunlar halkın kendisi için, onların kurtuluşu için gerekliydi. Tanrı'ya sunulan bu tür kurbanlar hem bir görüntü hem bir disiplindir, hem de kurban verenin yüreğinin bir sınavıdır. Bir gün Kabil de bir kurban sundu ama Tanrı bundan hoşlanmadı. Kardeşine karşı aniden ortaya çıkan ve etrafındakiler için açıkça ortaya çıkan kötülük ve nefreti gördüğü kalbinin durumundan hoşlanmadı (Yaratılış 4:7). Zaten Yeni Ahit'te, kiliseye önemli miktarda mali fedakarlık yapmalarına rağmen gururun, kibrin ve yalanların Ananias ve Sapphira'yı nasıl yok ettiğini okuyoruz.

Tanrı, Kendisine kurban kesmeyi emretmiştir ve kurban verenin kalbine bakar, bunu nasıl yapacağına, kuruşları mı sayacağına, yoksa kendisini yaratan ve ona dünyanın her türlü nimetini veren Rabbine cömertçe mi vereceğine bakar. "Ferisi usulüne göre" ondalık vermek, her bir çimen yaprağını saymak anlamına gelir: benim için dokuz çimen, Tanrı için onda biri. Ve eğer böylesine "titiz" bir Ferisi'nin nane veya kimyon yapraklarının sayısı tuhaf çıkarsa ve bir tane daha kaldıysa, o zaman belki onu on parçaya daha bölmüştür? Böyle bir fedakarlık cimri, açgözlü bir yürekten gelir. Böyle bir ondalık daha çok "Tanrı'nın vergisinin" "yükünü" ödemeyi andırıyor. Tanrı ondalık verme emrini verirken insanları buna mı çağırdı? Allah'ın bu çimenlere ihtiyacı yoktur. Çünkü gökte ve yerde her şey yalnızca O'na aittir. Rab insandan ne istedi? İnsanlara gerçek fedakarlığı öğretmek, yüreğini alçakgönüllülüğe yöneltmek, onu daha sonra Oğlu İsa Mesih aracılığıyla bize açıkladığı Rab'be yönlendirmek istiyordu.

Dolayısıyla ondalık vermenin amacı verenin yüreğini sınamaktır. Ancak insanlar söylendiği gibi Musa'nın Yasasına göre hareket edemediler:
“Eski bir emrin yürürlükten kaldırılması, onun zayıflığı ve yararsızlığı nedeniyle meydana gelir; çünkü kanun hiçbir şeyi mükemmelleştirmedi; ama Tanrı'ya yaklaşmamızı sağlayacak daha iyi bir umut ortaya çıkıyor(İbraniler 7:18-19)."

İsa'nın dediği gibi insanlar Tanrı olmadan hiçbir şey yapamazlar:

"Ben asmayım, sen de dallarsın; Bende kalan, ben de onda kalan, çok meyve verir; için Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın (Yuhanna 15:5)."

Hiç kimse Tanrı olmadan, kendi başına bilgece Tanrı'ya kurban sunamaz:
"Çünkü Tanrı, kendi iyi isteğine göre hem istemeniz hem de yapmanız için sizde etkindir(Filipililer 2:13)."

Bu nedenle Tanrı bize Biricik Oğlunu verdi, böylece O, Kutsal Ruhu aracılığıyla içimizde yaşayan, Cennetteki Babayı memnun edecek şeyleri üretsin. Bu nedenle Mesih'te, Tanrı'ya sunulan kurbanlarla ilgili farklı bir yasa açıklanmaktadır ve bu, Musa aracılığıyla verilen yasadan farklıdır.

Yeni Ahit ondalığı

"..yasa Mesih'e öğretmenimizdi..(Gal.3:24-25)".

Böylece, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne geldiği andan itibaren farklı bir yasa yürürlüğe girer ve bu artık Levili ondalık yasası değil, karşılıklı yardım için Kilise'nin hizmetine yönelik gönüllü teklifler yasasıdır. - Muhtaç müminlere, fakir ve muhtaç insanlara yardım etmek.
Öğretmenleri İsa Mesih ile birlikte seyahat eden havarilerin, hizmetlerinde kullanılan bağışları toplamak için yanlarında bir kutusu vardı. O halde İsa gerçekten kendisinin ortadan kaldırmaya geldiği Levili hizmete toplanan bağışlardan ondalık verdi mi? Ve Tanrı'nın Oğlu'nun bu tür davranışına, Tanrı'nın ondalık ve çadır veya tapınak için bağışlar konusunda koyduğu yasaya karşı bir isyan denilebilir mi? Hayır, bu, Pavlus'un Kiliselere yazdığı mektuplarda bahsettiği gibi, Havarilerin daha sonra çok iyi öğrendiği, kilise fonlarını toplamak için yeni bir prosedür haline geldi:

"Azizler için toplanırken Galatya kiliselerinde emrettiğimi yapın. Haftanın ilk gününde Her biriniz bir kenara koyup servetinin izin verdiği kadar biriktirsin Geldiğimde hazırlık yapmamak için. Geldiğimde, seçtiğiniz kişileri, sadakalarınızı Yeruşalim'e getirmeleri için mektuplarla göndereceğim (1 Korintliler 16:1-3).

"..Aralarında muhtaç kimse yoktu; çünkü arazi veya ev sahibi olan herkes, bunları satıyor, satılanın fiyatını getiriyor ve onları Havarilerin ayaklarının dibine koyuyordu; Ve herkese ihtiyacı kadar verildi(Elçilerin İşleri 4:34-35)."

Havariler Kiliselere öğüt vermek için Malaki Kitabındaki sözcükleri mi kullandılar? Müminlerin toplantılarında şöyle sözler mi söylediler: "Lanetle lanetlendin! Ondalık vermiyorsun ve böylece Tanrı'yı ​​​​soymuyorsun!"? Hayır, Havarilerin cemaatlere yazdığı mektuplardan gördüğümüz gibi, artık ondalıklardan söz edilmiyordu, ancak Kilise ve maliye ile ilgili her şey yalnızca yoksullara ve muhtaçlara yardım etme fırsatı olarak görülüyordu, yani, ihtiyacı olanların hepsi.

Yani, artık bir çadır ve tapınak olmadığında, hizmetçiler yoktu - Levililer ve kurbanlar yoktu, bu konuda katı bir yasa verilmişti, böylece çiftlik hayvanlarının, tohumların ve meyvelerin ondalıkları Rab'be getirilebilirdi. sunak, şimdi Yeni Ahit'in zamanından bu yana yeni bir sunak açıldı - bu, ihtiyacı olanlara vererek komşuya duyulan sevgidir.

Bakanlar kullandı mı? Yeni Kilise"Ceplerini doldurmak için elini sunu kutusuna koyma ayrıcalığı mı? Hain Yahuda'nın yaptığı buydu, ama onun sonunu biliyoruz. Havari Pavlus ondalıklardan ve sunulardan yedi mi? İşte onun sözleri:
"Kimseden gümüş, altın, elbise istemedim; bu ellerin benim ve yanımdakilerin ihtiyaçlarını karşıladığını sen de biliyorsun.. Size gösterdiğim her şeyde, bu şekilde çabalarken zayıfları desteklemeniz ve Rab İsa'nın sözlerini hatırlamanız gerektiğini gösterdim. Kendisi şöyle dedi: " vermek almaktan daha kutsaldır (Elçilerin İşleri 20:33-35)."

Elbette Havari Pavlus'a inanıyoruz. Çok sayıda sunu ve büyük mali kaynaklara sahip olan Havari, bunlardan etkilenmedi, prens kıyafetleri giymedi, hizmetçileri ve hizmetçileri kendine almadı ve onları boynuna asmadı. . altın zincir, ibadethanenin çatısını altınla "leyememiş", lezzetli yemekler yemeye kendini kaptırmamış, ancak muazzam manevi çalışmasının tüm zorluklarına rağmen, aynı zamanda fiziksel olarak sürekli çalışarak Rab'be sadık kalmış, yukarıda okuduğumuz kendi elleriyle. Peki Elçi Pavlus ne tür ondalık verdi ve kendisini ne zaman Tanrı'ya ve komşularına adadı?

Modern ondalık

Bazı nedenlerden dolayı, birçok modern papaz, sürülerine şunu söylemekten çekinmeseler de, parasal ondalığın haklı olarak yalnızca kendilerine ait olduğuna karar vermiştir: "Sen Rab'be ver!" Bunu açıklayarak kendilerini bir zamanlar Eski Ahit'teki ondalık payın bir kısmına sahip olan modern Levili hizmetkarlar olarak adlandırıyorlar. Levililer kimdi? Hepsi bakan mıydı? Levililer, İsrail'in "kabilelerinden" birine verilen isimdi; tabii ki herkesin çadırda hizmet etmediği, ancak Kohat'ın oğullarından 30 ila 50 yaş arası sağlıklı erkeklerin hizmet ettiği özel bir halk gibiydi; , Gerşon ve Merari, çadırla ilgili işleri yapmak zorundaydılar ve bu nedenle Levili bu anlamda bir hizmetçi değildi. Peki çadırda hizmet eden Levililer ne yaptı? Sunakta hayvan şeklinde sunulan ondalıkları yaktılar.

Kanuna göre kurbanın sadece belli bir kısmı onlara aitti. Modern papazlar cemaatçilerinin kendilerine getirdiği parayı yakıyor mu? "Ne çılgınlık: cemaatçilerin ondalık paylarını yakmak!" - birisi haykıracak. Evet, bu çılgınca, öyleyse neden kiliseler Eski Ahit'in ondalık verme kanunundan bahsediyor ama kanunun tamamını verildiği gibi yerine getirmiyor? Ve eğer bu bizim için sadece bir görüntüyse, o zaman zorunlu Eski Ahit ondalığı Hıristiyanlar için bir yasa değildir. Bugün hiçbir bakanın, Malaki peygamberin kitabından lanetli sözlerle insanları korkutma hakkı yoktur ve aynı zamanda aşırı kutsamalar vaat etme hakkı da yoktur, çünkü tüm bunlar, buluşma çadırı ve buluşma çadırı ile birlikte geçmişte kaldı. tapınak. Peki bugün mali durumumuzla ilgili olarak nasıl davranmalıyız ve eğer paramızı Tanrı'ya verirsek, bunu yapmanın doğru yolu nedir?

Ondalık toplayan papazlara dönelim. Birçoğu, Yeni Ahit'in ruhuna uygun davranmadan, sürünün kendilerine getirdiği ondalıkları keyfi olarak, kendi başlarına ve kendi kavramlarına göre harcıyorlar. İnananların kendilerine getirdiği her banknot ve madeni paranın hesabını Allah'ın huzurunda vereceklerinin farkında değiller, çünkü insanlar bunu kendilerine değil, Rabbine getiriyorlar ve bu da toplantılarda açıkça duyuruluyor. Birileri buna itiraz edecek: “Ama bu parayı bakanlığa harcıyorlar!” Hizmet için mi? Bu onların bakanlığıdır - sürekli konferanslar ve toplantılar, tatil ziyafetleri, tatil kampları, içinde pahalı süslemeler bulunan lüks "dua" evlerinin inşası, büyük sergiler, pahalı davul setleri ve diğer birçok ekipman için büyük mali harcamalar. Bu zamanda fakirler ve muhtaçlar nerede? Bazıları ihmal edilir ve kimse tarafından fark edilmez, bazıları ise başkalarının davranışları nedeniyle dışlanır, çünkü çoğu zaman dikkat çekerler ve dış görünüşleriyle vicdanlarını açığa vururlar, böylece bu tür müminlerin “güzel yaşamaları” adeta engellenir. Mesih'i tanıyan, O'nun gücünü ve mucizelerini bilen ve O'nun Ruhu'yla yaşayan ilk kilisede nasıl bir hizmet vardı? Böyle bir kilisede ilk etapta para toplamanın tek bir amacı vardı; fakirlere ve muhtaçlara, yani ihtiyacı olan herkese yardım etmek.

Bir gün, Hristiyan ibadetlerinden birinde, sıradan bir evsiz adam elini uzatmış halde duruyordu. Yılın o zamanı zaten soğuktu ve evsiz adamın bacağı ağrıyordu. Toplantıdan ayrılan bazı inananlar, daha cömert olanların eline kuruş koydular - demir ruble. Daha sonra ortaya çıkma sırası Hıristiyan “merhamet misyonunun” kıdemli hizmetkarına gelmişti. Evsiz adama yetiştikten sonra onu sert bir şekilde azarlamaya başladı: "Neden burada duruyorsun, burada durma, sosyal korumaya git dedim!" Evsiz adam, "Ama otobüs için param yok," diye suçluluk duygusuyla özür diledi, "ve pasaportum yok, ama pasaportunuzu yenilemek için (..) rubleye ihtiyacınız olduğunu söylüyorlar." Misyon bakanı başka bir şey homurdanarak aceleyle uzaklaştı, görünüşe göre evsizleri kilise toplantılarından uzaklaştırmaktan başka yapacak çok işi vardı.

Günümüzün papazları ne yapıyor? Bugün onlar bir Hıristiyanın kurban yüreğinin Kutsal Kitaptaki standartlarına uygun yaşıyorlar mı? Böyle bir evsizi pahalı arabalarına bindirip gezdirmeye, beslemeye, en azından pasaport vermeye güçleri yetiyor mu? Yoksa sürülerinin ondalıkları bu tür meselelerle meşgul olamayacak kadar mı küçük?

Ödülü hatırlayalım:
"Fakirlerin feryadına kulağını tıkayan kişi de ağlayacak ve duyulmayacaktır (Özdeyişler 21:13)."

Elbette herkes resmi merhamet bakanı gibi davranmıyor ve Rab'bin fedakar kalpleri var ve havari Yakup'un sözlerine inandıkları için uyuşturucu bağımlılarına, evsizlere, alkoliklere, sokak çocuklarına vb. hizmet eden gerçek bakanlar var. kim dedi:
“Kardeşlerim, bir kimse imanı var ama amelleri yok derse, bu iman onu kurtarabilir mi? Bir erkek veya kız kardeş çıplaksa ve günlük yemeği yoksaİçinizden biri onlara: "Huzurla gidin, ısınıp karnını doyurun" diyecek, ama onlara vücutları için ihtiyaç duydukları şeyi verecek: Ne işe yarar? Aynı şekilde iman da, eğer eylemleri yoksa, kendi içinde ölüdür (Yakup 2:14-17).

İşte birçok benzer vakadan başka bir vaka. Hıristiyan bir kadın, kocası onu başka bir kadın için terk ettiğinde kucağında birkaç çocukla kaldı. Kilise cemaati bundan hiç rahatsız değildi ve o ve çocukları uzun süre kıt kanaat geçindiler, devletten bazı yardımlar aldılar ve apartman borcu sürekli arttı. Yazışma eğitimini tamamladıktan sonra uzmanlık alanında bir iş bulması ve diğer destekleri almasıyla sorunları kısmen çözüldü, ancak bu topluluk elbette onu cemaat üyesi olarak kaybetti. Bugün kilise ondalıkları nerede? Fakirler ve dilenciler neden kiliselerde ihmal ediliyor? Bütün bu ondalıklar onlar için değil mi? Bugün bu bağışların hepsi onların değil mi? Tanrı Kendisini bu dünyanın yoksullarıyla özdeşleştiriyor. Fakir ve muhtaçları cemaatinden çıkaran herkesi “Bırakın çalışsınlar, onlara yardım etmenin bir anlamı yok!” sözleriyle yargılayacaktır. Tanrı, Sözünde yoksullar hakkında bu tür hizmetçilerden farklı konuşur. Süleyman'ın ağzından çıkan sözler şunlardır:
"Fakire veren, Rabbine ödünç verir, ve yaptığı iyiliğin karşılığını onu ödüllendirecektir (Özdeyişler 19:17).

Dolayısıyla, Yeni Ahit ondalığı, kendi amaçları için harcayarak kilise ondalıklarını ve bağışlarını çalan zengin ve tokların değil, fakir ve fakirlerin payıdır. Başka nelerden bazılarına çok cesur görünebilecek bu tür sonuçlara varılabilir? Tekrar Eski Ahit'e dönelim. Allah'a sunulan vergi türlerinden biri de üç yılda bir toplanan vergilerdi. İşte karar:
"Üçüncü yıl olan ondalık yılında, [toprakınızın] ürününün tüm ondalığını ayırıp kapılarınızda yiyip kalsınlar diye onu Levili, garip, yetim ve dul kadına verdiğiniz zaman. memnun, sonra Tanrın Rabbin huzurunda söyle: Bana emrettiğin bütün emirlerine göre mukaddes şeyi evimden aldım ve onu Leviliye, garipe, yetime ve dul kadına verdim; Ne emirlerin unutulur.. (Tesniye 26:12-13)".

Şimdi, buluşma çadırında hizmet eden Levililerin artık kalmadığı ve tüm İsrail halkının ondalığının ait olduğu, yoksullara ait olan Yeni Ahit ondalığının görüntüsü tam olarak Tanrı'nın bu emridir. , ancak bugün bunu öğretmek alışılmış bir şey değil.
Kiliselerin ondalıklarla ilgili olarak insanlar tarafından belirlenen kurallara uymasına karşı değilim, ancak mali durumunu kilise cemaatine bağışlayan herkesin, toplanan fonların nereye harcandığını dikkatlice anlaması gerekiyor. Bu sadece merak mı, bu doğal bir basiret değil mi?

Yazıldığı gibi: "Aptal her söze inanır, basiretli adam ise kendi yollarına dikkat eder (Özd. 14:15)" . İnanan cemaatinde ondalık ve bağışlar konusunda şeffaflık yoksa ve üst düzey din adamları kilise maliyesini kafa karıştırıcı ve belirsiz bir şekilde ele alıyorsa, bu tür insanlara daha fazla bir şey vermeye gerek yoktur. Gerçek bir papaz fakir insanlarla ilgilenecektir ve bu herkes için açık olacaktır.

Bugün pek çok genç aile, çok sayıda Hıristiyan topluluğa mensup olmalarına rağmen ebeveynleriyle birlikte yaşamaya veya geçici konut kiralamaya zorlanıyor. Evlenmek isteyen ama kendi evi olmayan fakir bir kardeşe şöyle denir: "Evlenemezsin, sorumsuzsun, önce daire için para kazan, sonra evlen." Yeni Ahit'in artık yürürlükte olmaması ve Rab'bi seven bu kardeşin hayatının geri kalanında karısı olmadan kalması ve kendine ayrı bir yuva kazanması mümkün mü? Aslında, küçük veya ortalama maaşlı bazı kişiler için böyle bir görev, yeteneklerinin ötesindedir. Tanrı sevgisi, papazı ve cemaatçileri yüreklerine kabul etselerdi farklı yönlere yönlendirebilirdi ama açgözlülük şunu söylüyor: "Biriktirin, toplayın, ihtiyaç sahiplerine vermeyin! Lükse harcayın, kendinize harcayın!"

Belki binlerce insan iman edenlerin yüreklerinde Tanrı'nın sevgisini görerek tövbe etmeye başlayacak ve ardından bazılarının ciddi miktarda para harcadığı müjdelemenin zorluklarıyla ilgili birçok sorun çözülecekti. Böyle durumlarda nasıl davranılabilir? Yalnızca üç veya dört yüz yetişkinden oluşan bir cemaatin aylık aşarı yaklaşık 350.000 ruble olabilir; eğer en ihtiyatlı tahminlere göre kişi başına ortalama bin ruble (Aralık 2012 itibarıyla) alırsak. Bu ücrete daire ihtiyacına ilişkin hedef ücretten aynı tutarı ekleyip iki ay ile çarpalım. Yani yeni evlilerin zaten küçük bir dairesi olacak. Bir yılda bu tür dairelerin sayısı altıya kadar çıkabilir! Bu daireler daha uzun yıllar Tanrı'nın yüceliğinin ışınlarıyla parlamaya devam edecek mi? Elbette inanmayan akrabalar, komşular ve diğer insanlar bunu öğrenince şaşıracaklar ve duygulanarak şöyle diyecekler: “Hayır, bu bir mezhep değil, duyduk ki bir mezhepte, tam tersine kandırmaya çalışıyorlar. bir insandan çıkan her şey, bunlar gerçek müminlerdir!” Bunu duyanlardan bazıları kesinlikle toplantıya katılmak isteyecek ve belki de günahlarından tövbe ederek böyle bir toplulukta kalıp Yaşayan ve Gerçek Tanrı'ya hizmet edecekler.

Havariler arasındaki ilk Kilise'de de bu şekilde kurulmamış mıydı? Bunların sadece saf hayaller olduğuna ve böyle bir şeyin asla gerçekleşmeyeceğine inananlar için yukarıda bahsettiğimiz ayeti hatırlatayım:
"...Onların arasında ihtiyaç sahibi kimse yoktu; çünkü Arazi veya ev sahibi olan herkes bunları satıyor, satılanın bedelini getiriyordu ve onları Havarilerin ayaklarının dibine koydu; ve herkese ihtiyacı olan şey verildi(Elçilerin İşleri 4:34-35)."

Zenginlerin ve bolluğa sahip olanların, paralarını fakir ve muhtaçların ihtiyaçlarına vermesiyle, ilk Hıristiyan Kilisesi'nde insanlar arasındaki sınıf farklılıklarının ortadan kalktığını görüyoruz. Tanrı'nın Krallığı yeryüzünde ve cennette kendinize büyük bir ödül hazırlıyorsunuz. İnsanlar bunu yapmaya kendileri mi karar verdi? Hayır, Rab İsa'nın emrine göre hareket ettiler. İşte böyle konuştu:
"Malını sat ve sadaka ver ..(Luka 12:33)".

Evet, burada ondalıklardan değil, bugün birçok papazın sessiz kaldığı bir şeyden bahsediyorduk. Hıristiyan topluluklarında zengin ve fazla paraya sahip cemaatçiler daha da zengin olmaya çalışmasalardı ve Yeni Ahit'in Ruhu'na göre hareket etselerdi, o zaman cemaatlerinde artık yoksul ve muhtaç insanlar olmazdı. Sonra Elçilerin İşleri Kitabının yazarıyla birlikte modern Kiliseye bakarak şunu söyleyebiliriz: "..aralarında muhtaç kimse yoktu.."

İlk Hıristiyanların sırrı nedir, Rabb'e hizmette neden bu kadar başarılı oldular? Neden bu kadar çok tövbe eden var? Çünkü anladılar gerçek anlam fedakarlık, dünyevi değil, ebedi bir ödül bekleyerek, Rab'bin Kendisinin şöyle söylediği:
"Kendinize yeryüzünde hazineler biriktirmeyin Güve ve pasın yok olduğu ve hırsızların içeri girip çaldığı yer, ama kendinize göklerdeki hazineleri biriktirin ne güve ne de pasın yok olmadığı, hırsızların içeri girip çalmadığı, Çünkü hazinen neredeyse, kalbin de orada olacak (Matta 6:19-21)."

Bugün ne kadar sahte çoban "kutularına" toplarsa toplasın, hepsi Tanrı'nın Kıyametinin ateşinde yanacak ve bugün Hıristiyan toplantılarının cemaatçileri ne kadar zengin olursa olsun, dünyadaki tüm altını toplasalar bile, bu şu anlama gelir: açgözlülük tarafından aldatılan bir ruhun kaybıyla karşılaştırıldığında hiçbir şey yazıldığı gibi:
"..Bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybeden bir insana ne faydası olur? Veya Bir insan ruhu için hangi fidyeyi verir? (Markos 8:36-37)."

“Ama elbette!” diye itiraz edecek biri, “Boş evimin yarısını satıp ihtiyacım olmayan tarlayı satarsam ve bunu kilisedeki yeni evli zavallılara verirsem, ya yarın ne olursa ve bir ihtiyacım olursa ne olur?” Aynı şeyi kendim de yapabilir miyim? Bu şekilde düşünen kişi zaten fakirdir, çünkü o, yarın da gücü elinde olan ve hakkında şunları söylediği Tanrı'ya güvenmez:
"Bu yüzden yarın için endişelenme, çünkü yarın [kendisi] kendi başının çaresine bakacaktır; onun bakımı [her] güne yeter(Matta 6:34)."

Evet, bu, evrenin tüm moleküllerini yaratan Allah'a tam bir güvendir ve dolayısıyla böyle bir Allah varken, O'na güvenenlerin gelecek korkusu yoktur. Merhamet için hâlâ vakit varken, müminlerin kalplerinde vicdanları bağlayan kayıtsızlık buzları erisin ve Allah'ın halkı, cimri ve açgözlü papaz ve vaizlerin minberlerinin yanında yer alan bu mihrapları Mammon'a lanet etsin. fakirlere yardım etmek istiyorum. Dini lider gibi davranan bu tür aldatıcıların karşı karşıya geleceği bir gün olsun. Tanrı'nın GazabıÇünkü fakirlerden nefret ediyorlar.

Mesih'teki erkek veya kız kardeşini sevmeyenler hakkında şu şekilde söylenir:
"Kardeşlerimizi sevdiğimiz için ölümden hayata geçtiğimizi biliyoruz; Kardeşini sevmeyen ölümde kalır. Kardeşinden nefret eden herkes katildir; ve hiçbir katilin sonsuz yaşama sahip olmadığını biliyorsun. Biz sevgiyi, O'nun bizim için canını feda etmesiyle tanıdık; biz de kardeşlerimiz için canımızı feda etmeliyiz. A Kimin dünyada malı vardır da kardeşini muhtaç görünce ona kalbini kapatırsa, onun içinde Allah sevgisi nasıl barınır?Çocuklarım! sözle ya da dille değil, eylemle ve gerçekte sevelim” (1 Yuhanna 3:14-18).

Kendinizi bu tür papazların elinden kurtarın ve onlarla cezalandırılmamak için İsa'ya koşun! Fakir insanları küçümseyen ve çeşitli bahanelerle onlara yardım etmek istemeyen papazlara aşar ve adaklar veren kişi, mali durumunu zenginlere vermiş demektir. Kutsal Yazı şunu söylüyor:
"Kim malının artması için fakire sömürirse, zengine veren de fakir olur.(Özdeyişler 22:16)."

Onların kutularına ondalık getirerek kutsanacağınıza ve yüzlerce kat daha fazla hasat alacağınıza inanmayın, şeytanın yalanlarına inanmayı bırakın, bu Yeni Ahit'in öğretisi değil! Yeni Ahit kendinizi Mesih'e adamak ve O'nun iradesine göre yaşamakla ilgilidir. Kendinizi ve paranızı İsa'ya verin, bunları nereye ve neye harcamanız gerektiğini O'na sorun. Kilise ondalığı Tanrı'nın emri değildir, bir insan kurumudur, bu nedenle bunu papazlara ve bakanlara vermemek günah değildir, ancak kendinizi ve mali durumunuzu O'nun kutsal ihtiyaçları için İsa'ya vermemek günahtır.

Ondalıklarınızı papazınıza vermezseniz, mutlaka lanetlerin üzerinize geleceği yalanına inanmayın. Düşüncemi bir kez daha tekrarlayacağım: Paranızı kilise kumbarasına vermemek günah değildir, ancak toplanan fonları ve fazlalığınızı öncelikle Rab'bin bize işaret ettiği gerçekten ihtiyacı olanlara vermemek - bu Malaki peygamberin kitabına göre Tanrı'yı ​​soymaktır. İşte tam da bu nedenle Allah'ın laneti müminin üzerine gelecektir. Birisi şöyle diyecek: "Bu bir çelişki, o zaman Malachi'nin bugün artık geçerli olmadığını ve artık bir lanetin olmadığını söylüyorsunuz, o zaman kendiniz Malachi'den bahsediyorsunuz!" Onlara şunu söyleyeceğim: burada bir çelişki yok, tıpkı hayvanlar ve meyvelerle ilgili ondalık emirleri harfiyen yerine getirmede bizim için Eski Ahit'teki bir lanet olmadığı gibi, ama muhtaç birinden hoşlanmamak için gelen başka bir lanet daha var. Mesih'in Kendisi tarafından size gönderilen komşu.

Bunu neden aldım? Hadi okuyalım:
"..Sonra sol taraftakilere de şöyle diyecek: Ey lanetli, benden uzaklaş, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe; çünkü ben açtım ve sen bana yiyecek vermedin; Susamıştım ve bana içecek vermedin; Ben yabancıydım ve beni kabul etmediler; Çıplaktım ve beni giydirmediler; hasta ve hapisteydiler ve beni ziyaret etmediler (Matta 25:41-43)."

Vicdanlarını sakinleştirmeye çalışan bazı inananlar, yüreklerinde şöyle diyorlar: "Kilisede hiç fakir insanımız yok ve bu ve bu suçlanacak, bırakın işe gitsinler, onlara yardım etmenin bir anlamı yok!" Çalışması için yardıma ihtiyacı olan birini “göndermek” mi? Bunu söyleyenleri, bu şekilde öğretenleri Allah yargılayacak, kendileri de aynı durumda kalacak ve onlara kimse yardım etmeyecektir. Hatta Eski Ahit'te bile, bizzat Tanrı'nın kalplerini sınamak için gönderdiği muhtaçlara yardım edilmesi konusunda açık bir emir verilmiştir:
"..için yoksullar her zaman topraklarınızın ortasında olacak; Bu nedenle size emrediyorum: Ülkenizdeki kardeşinize, yoksullarınıza ve yoksullarınıza elinizi açın...(Yas.15:11)".

Hala vakit varken ihtiyaç sahiplerini görün. Elbette yardım pervasızca olmamalı, ancak her konuda Tanrı'nın rehberliğini aramalıdır, çünkü inananlar arasında para isteyen aldatıcılar da vardır, ancak bu tür insanlar fakir değildir ve bariz bir ihtiyaçları yoktur. Nasıl ayırt edilir? Bu soruda kendi standartlarımla yaklaşmayacağım, Rabbin anlatmayı emrettiğini yazacağım: “Ekmeği, barınağı ve giyeceği olmayan fakirdir. Sokakta yaşayıp ölen kişidir. Açlık içinde yaşar, barınağı, yiyeceği ve giyeceği vardır. Zengin, gümüşü, altını ve çok parası olandır. yetimlerin çoğu hayatta mı, bu yüzden Tanrı yargılayacak yoksullardan çaldılar ve dul kadına yardım etmediler..."

İsa şunu söyledi:
"..sözlerinle haklı çıkacaksın ve sözlerinle mahkum edileceksin .. (Matta 12:37)."

O'nun Sözüne karşı yalan söyleyen herkes Tanrı tarafından kınanacaktır. Dünya hazinelerini kendileri için biriktiren müminler, sanki yürekten diyorlar ki: “Kişinin hayatı, malının çokluğuna bağlıdır! Kendimizi musibetlerin elinden korumak, geleceğe güvenmek için çok şeye ihtiyacımız var! ”

Buna neden karar verdiler? İsa uzun zaman önce insanları durumun böyle olmadığı konusunda uyarmıştı:
"..dikkatli olun, açgözlülükten sakının; çünkü bir adamın hayatı, sahip olduğu malların çokluğuna bağlı değildir..
Ve onlara bir benzetme anlattı: zengin bir adamın tarlasında iyi bir hasadı vardı; ve kendi kendine mantık yürüttü: ne yapmalıyım? Meyvelerimi toplayacak yerim yok mu? Ve dedi: Şunu yapacağım: Ambarlarımı yıkıp daha büyüklerini yapacağım ve Bütün ekmeğimi, bütün mallarımı orada toplayacağım ve ruhuma şunu diyeceğim: can! Yıllarca pek çok güzel şeye sahipsin: Dinlen, ye, iç, mutlu ol. Ama Tanrı ona şöyle dedi: çılgın! bu gece ruhun senden alınacak; hazırladığın şeyi kim alacak?
Kendileri için hazine biriktiren ve Allah katında zengin olmayanların başına gelen de budur.(Luka 12:15-21)."

Pek çok kişi tarafından zaten iyi bilinen, benzer bir konuyla ilgili başka bir hikaye bize Rab İsa tarafından anlatılmıştı; zengin adamla dilenci Lazarus'un hikayesiydi:
"..Bir adam zengindi, mor ve kaliteli keten elbiseler giyiyordu ve her gün harika bir ziyafet çekiyordu. Ayrıca Lazarus adında, kapısında kabuklarla kaplı yatan ve zengin adamın masasından düşen kırıntılarla beslenmek isteyen bir dilenci de vardı. ve köpekler gelip yara kabuklarını yaladı. Dilenci öldü ve melekler tarafından İbrahim'in koynuna taşındı. Zengin adam da öldü ve gömüldü. Ve cehennemde azap içinde olmak.. (Luka 16:19-23)."

***
Yıllar geçecek, günler gelecek
Zenginlerin eğlencesi ne zaman bitecek?
Ziyafetlerinin gürültüsü ateşin çıtırtısını bastıracak,
Doygunlukları inlemeye dönüşecek
Zenginlerin elbiseleri güveler tarafından kemirildi bile.
Zenginlikleri çürüdü, geriye sadece külleri kaldı
Onların yargıcı dilencilerin acısı olacak,
Zulmeden korkuyla kınanacaktır
Ah dostum! Zenginleri kıskanmayın
Hayatlarının parlaklığına gözlerinizi kapatın;
Yeryüzünde kendiniz için zenginlik biriktirmeyin.
Bakışlarınızı başka bir vatana çevirin!

Birçok Hıristiyanın lüks düğün masaları, bitmek bilmeyen "Doğum günleri", diğer tatiller ve toplantılar şeklinde sunulan sürekli "bayramları", birçok kişinin şişmanlayan bedenlere, dikkatsizliğe ve manevi körlüğe yol açtı, böylece onlar, zengin adam gibi, Artık çevrelerindeki muhtaç insanları görüyoruz. İsa'nın bayramlarla ilgili söylediklerini hatırlayalım:

“Ve kendisini çağıran kişiye şöyle dedi: Öğle veya akşam yemeği hazırlarken dostlarınızı, kardeşlerinizi, akrabalarınızı, zengin komşularınızı davet etmeyin ki, onlar da sizi davet etmesinler ve siz de sevap alın. Ama bir ziyafet verdiğinizde fakirleri, sakatları, topalları, körleri çağırın; size borcunu ödeyemeyecekleri için kutsanacaksınız; çünkü doğruların dirilişiyle ödüllendirileceksiniz. (Luka 14:12-14)."

Rab'bin bu sözleri sadece Ferisilerin lideriyle mi ilgili, Hıristiyanlarla hiçbir ilgisi yok mu ve bundan herhangi bir sonuç çıkaramayız mı? Haklı olarak kendilerine ait olan kaynaklar doymuş olanlar tarafından tüketilmeye devam ederken, kiliselerde yoksullar ihmal edilmeye devam edecek mi?

Rab bize, kendilerine zamanında yardım sağlanamadığı için ölen birçok evsiz ve dilenci için ağladığını açıkladı. Elbette burada sonsuz kurtuluşu isteyen, kutsal cennete girmek isteyen birçok müminin bu konulardaki dikkatsizliğinden bahsediyorduk. “Beden-Kilisesi” Kendi iradesi dışında sonsuz kutlamalarla, eğlencelerle, şakalarla ve kahkahalarla doyurulurken, Mesih gerçekten hastalıktan, açlıktan ve soğuktan ölenler için ağlamaya devam edecek mi? Yoksa bu tür toplantılar artık O'nun kutsal Bedeni değil, yalnızca Gerçek Asma'nın kopmuş bir dalı mı, yararsızlık ve değersizlik nedeniyle O'nun sonsuz Yargısı tarafından yakılmaya hazır mı?

Gerçeğin yolu nerede? Bakın, İsa yanınızdadır, Masanızın yanındadır, Yatağınızın yanındadır, O'nu arayın, bulacaksınız. O'na ondalıklarınızı verin, uyanık olduğunuz saatlerinizden itibaren O'na zamanınızın bir kısmını verin ki, hâlâ değerli zamanınız varken O'nu görmeye ve O'nu duymaya başlayabilirsiniz. İsa'ya dua edin ve şunu söyleyin: "İsa, bana yardım et, Bana her şeyi verdin, Sen al, Mali durumumu kendin yönetiyorsun, onları Sana adadım."

Rabbin bize bildirdiği gibi, Meleklerin borazanları zaten çalıyor ve yakında üçüncü Melek çalmaya başlayacak, bundan sonra yeryüzündeki suyun üçte biri kirlenecek ve ondan sonra dördüncü Melek çalacak ve üçüncü Melek çalacak Güneş'in bir kısmı kararacak. Beşinci Melek borazan çalacak ve iblisler insanlara eziyet etmek ve Tanrı'nın koruması olmayanlara saldırmak için ortaya çıkacak, bunun nedeni Kutsal Ruh'un yeryüzünden tamamen kaldırılması olacak. Sonra altıncı Melek borazan çalacak ve tüm dünyayı saracak bir savaş başlayacak ve bundan sonra kilisenin ortadan kaldırılacağı yedinci borazan zamanı gelecek.

Ve Mesih'in düşmanları ya da dikkatsiz inananlar bunun olmayacağını ya da yakında olmayacağını düşünmesinler, bakın, tüm bunlar bir kasırga gibi hızla yaklaşıyor ve kimse kaçamayacak. Bu arada, ebedi kurtuluş isteyenlerin hayatlarını yeniden gözden geçirmeleri, içtenlikle tövbe etmeleri ve hala düzeltilebilecek her şeyi düzeltmeleri için yeryüzünde hala zaman var, çünkü beşinci Meleğin trompet sesinden sonra artık saklama fırsatı olmayacak. kandillerinde yağ var, çünkü zamanla lütuf sona erecek ve dikkatsizleri ölümcül korku ele geçirecek.

Rabbim duyanlardan razı olsun. Amin.

baba katedral kilisesinin ondalıkları Tüm saltanatından ve her döneminden Tanrı'nın En Saf Annesi gemiler onuncu ve pazarlık onuncu hafta tüm şehirlerde ve her yerden sürüler her yazın onuncusu ve her yazdan itibaren hayat her on yılda bir Rab Tanrı'ya ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e, En Kutsal Annesi Theotokos'a ve babasına büyükşehir Kiev ve tüm Rusya." (16, 65)

Çelişki, Kiev ve Kiev bölgesindeki kilise vergilerinin Anastas'a gittiği ve Metropolitan Leontes'in ülke genelindeki kilise mülklerini yönettiği varsayımıyla açıklanabilir. Başlangıçta hikaye Anastas'la ilişkilendirildi ve Tithes Kilisesi'nin tarihçesine geri döndü. Ancak daha sonra yazıcılar, haksız yere susturulan Metropolit Leontes'in yanında yer aldılar ve onu asıl kişi yaptılar. aktör anlatılar.

Korsunlu Aziz Joachim, Novgorod'da Tithe Manastırı'nı kurdu. Kiev'e benzeterek, bu manastırın Novgorod topraklarının valisi tarafından toplanan gelirden ondalık aldığı sonucuna varabiliriz. Fon toplama konusunda aynı prosedür diğer topraklarda da mevcut olmalıydı. Nitekim Nikon Chronicle'ın ilerleyen bölümlerinde, ondalık toplama merkezleri haline gelen tüm piskoposluklarda katedral kiliselerinin inşası hakkında bilgi veriliyor:

“Bakın, tüm Rus topraklarında tüm beyliklerde katedral kiliseleri var piskoposlar için yap, önceki Yunan nomokanonuna göre ve hepsi dini mahkemeler ve Tanrı'nın En Kutsal Annesinin kutsal kilisesinin önceki Yunan nomokanonuna ve babasına göre kilisenin tüm gerekçeleri büyükşehir.

Ve ne ailesinden, ne boyarlarından, ne de herkesten bu emirleri dünyanın sonuna kadar yerine getirmenin, kilisenin ve azizlerin hiçbir yolu yoktur. Ve yazarak bırak yemin kutsal olarak ilahi kilise, orada duruyorum Leonto Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya, Patrik Photea'nın piskoposları, Rus piskoposu, papaz ve keşiş ve onun prensi ve boyarları şöyle diyor: “Eğer biri benim bu kurumumu yargılarsa, benim buna göre kurduğum gibi bile ile bizden önce olanlar Yunan nomokanonları, lanet olsun." (16, 65)

Metropolitan, Rus Kilisesi'nin kuruluşunda Büyük Dük'ün meslektaşı olarak hareket ediyor. Bu durumda, bazı Yunan yasa koleksiyonları kullanıldı:"eski nomokanonlar", kronikçiler çağında artık aktif değil. Ondalık verme, kilise mahkemesine tabi suçları listeleyen kilise tüzüğünün bir parçası olarak tanıtıldı.

Ortodoksluğun yayılması, kiliselerin ve çiftliklerin inşası, rahiplerin ve dar görüşlü okulların, imarethanelerin, atölyelerin ve diğer kurumların bakımı için yapılan büyük harcamalarla ilişkilendirildi. Kilisenin ihtiyaçlarını karşılamak için, devlet gelirlerinin onda birinin kesilmesi anlamına gelen ondalık vergiler getirildi. Adli ve ticari harçların yanı sıra, çiftlik hayvanlarının hasadı ve yavrularının bir kısmından oluşuyordu. Dini mahkemelerin ücretleri kilisenin tasarrufuna bırakıldı. Bu, büyük dük vergi tahsildarlarından değil, doğrudan gelen tek gelir türüydü.

Kilise için de benzer hükümler bir buçuk yüzyıl sonra mevcuttu. Nikon Chronicle'ın St. Vladimir-Zalessky'deki Varsayım Katedrali'nden Andrei Bogolyubsky'yi okuyoruz:

“Ona (kiliseye. - V.G.) çok fazla mülk verdik ve satın alınan ve verilen yerleşim yerleri ve en iyisi oturdu ve sürülerinde onuncu, Ve onuncu müzayede" (16, 211)

“Ve Rab Tanrı'ya, Tanrı'nın En Saf Annesine ve kutsal Kilise'ye verdi. Katedralin Ölümü, onu birçok satın alma, mülk ve güçle harika bir şekilde dekore edin ve yerleşim yerleri Danmi'den satın alındı ​​ve köyler Danmi'den satın alındı ve içinde onuncu hafta ticareti, Ve günlük yaşamda, Ve Stadyumlarda Ve her şeyde onuncu. Her ne kadar burada tam olarak (sadece - V. G. değil) büyük bir saltanat olmasa da, aynı zamanda kutsal ve ilahi metropol ve mazeretler ve azizin görevleri Yunan kutsal sözleşmesine ve kutsanmış ve kutsal olana göre kurmak Büyük Dük Vladimer onaylanmalı. Rab Tanrı, O'nun kutsal havarileri, kutsal babalar, dindar Ortodoks krallar ve Rab Tanrı'ya ve O'nun En Saf Annesine adanan ve emanet edilen kutsal ve kutsanmış Büyük Dük Vladimer tarafından kurulsun ve kurulsun. Theotokos sonsuza dek ve asla sarsılmaz ve karşı konulamaz." (16, 221)

Ondalık, kilise mahkemelerinden gelen fonları da içermeye devam etti. Ortodoksluk kilise mahkemelerinin kuruluşunun başlangıcında nüfusun yalnızca bir kısmını kapsıyorsa, zamanla bu kilise geliri kaynağı arttı. Bu, genel hukuk mahkemelerinden gelen fonların kademeli olarak aşardan çıkarılmasını açıklayabilir.

Ondalık, ticari vergilerden, prensin sürülerinden elde edilen hayvanların yavrularından ve satın aldığı volost ve yerleşim yerlerinin hasadından geliyordu. Diğer bazı kırsal yerleşim yerlerine de kilise lehine yükümlülükler getirildi.

Patrik Luke Chrysovergo'nun St. Ondalığın bir parçası olarak Andrei Bogolyubsky'den bahsediliyor "ve poundlar, teraziler ve ölçüler". (16, 223) Ticari ağırlık ve ölçülerin doğru kullanımı ve ilgili ücretler yavaş yavaş kilisenin ilgi alanı haline geldi. Bu durum, 12. yüzyılın sonunda Vladimir Şartı'nda yer aldı. (22, 31) Luka'nın mektubundaki ifade daha sonra eklenmiş olabilir, ancak ondalığın bileşimindeki gerçek değişim süreçlerini yansıtmaktadır.

St. Andrei Bogolyubsky'nin Vladimir-Zalessky'deki ondalığı, kilise mahkemelerinden elde edilen gelirlerden, devlet vergilerinin bir kısmından ve prensin kişisel gelirinden yapılan kesintilerden oluşuyordu. Model, tarihçinin yönetmeliklerine atıfta bulunduğu Aziz Vladimir'in ondalık vergisiydi.

O dönem için, Aziz Andrew'un ondalığı büyük olasılıkla bir anakronizmdi. Görünüşü yerel kilisede reform yapma girişimiyle ilişkilidir. Cömert finansman sayesinde Vladimir-Zalessky'de bir metropol kurulması planlandı. Büyük bir kişisel servete sahip olan Aziz Andrew, atasının emirlerine dönmeyi göze alabildi. Diğer beyliklerde, vergiyi oluşturan gelir türleri zaten önemli ölçüde kesilmişti.

Girişinin başlangıcında, ondalık, St.Petersburg'dakiyle aynı hükümet gelirlerinden gelen kalemleri içeriyordu. Andrey, genel hukuk mahkemelerinden elde edilen gelirin eklenmesiyle. Ayrıca Aziz Vladimir, soyundan gelenler gibi, kişisel mülklerinin bir kısmını kiliseye bağışladı.

Ondalık, yeni ücretlerin getirilmesiyle değil, mevcut ücretlerin yeniden dağıtılmasıyla ilişkili olduğu için ortak nüfusu etkilemedi. Polonya ve Macaristan'ın Hıristiyanlaştırılması sırasında halktan doğrudan kilise vergileri alındı. Kilise güçlendikçe bu vergi yükü de arttı. Sonuç olarak, 11. yüzyılın ilk yarısında her iki ülke de, rahiplerin ve kiliselerin çoğunun yıkıldığı güçlü pagan ayaklanmaları karşısında şok oldu. Rusya'da dini savaşlar yoktu. Pagan karışıklıkları yalnızca belirli bölgeleri etkiledi.

Aziz Vladimir döneminde pagan tepkisi artan soygunlarla ifade edildi:

"Ve Volodymer Tanrı'nın tutkusu içinde yaşadı ve şiddetle çoğalıyor ve çözme Volodymyr piskoposları: “Bakın, soyguncular çoğalmış, neden onları idam etmiyorsunuz?” Onlara şöyle dedi: “Günah işlemekten korkuyorum.” Ona karar verdiler: “Sen, Tanrı tarafından kötülerin infazı ve iyilerin merhametiyle görevlendirildin. Bir tişörte layık soyguncuyu idam etmek ama bir testle." Volodimer ilk inançtan ve infaz başladı soyguncular ve piskoposlara ve yaşlılara karar vermek: « Çok sayıda asker var. Auger vira, sonra silahlarınıza ve atınıza binin" Ve V(l)odimir şöyle dedi: "Böyle uyan." Ve canlı Volodymer günün düzenine göre ve" (18, 57)

Piskoposlar, artan soygunlarla ilgili endişelerini dile getirdi. Bu, atılgan insanların saldırılarının ana hedefinin Ortodoksluğa geçen rahipler ve sıradan insanlar olduğu anlamına geliyor. Atalarının imanı için verilen mücadeleye, Hıristiyanların mallarının yağmalanması da eşlik etti.

İfade etmek "ilk inançtan" tarihçiler arasında zorluklara neden oldu. Burada bir kelime eksik. Radzivilov Chronicle'ın Moskova Akademik Listesinde, cümlenin başlangıcı kelimesiyle değiştirildi. "sertleştirilmiş", inancı onaylama düşüncesini iletmek olarak anlaşılabilir. Laurentian Chronicle'da tüm ifadenin yerini şu ifade almıştır: "İnançları reddettim". Burada cezaların sertleştirilmesi, para cezalarının yerine ölüm cezasının getirilmesi fikri ortaya atılıyor. İfade sonraki metne karşılık gelmiyor. Virs reddedilmedi. Askeri amaçlarla kullanıldılar. Radziwill Chronicle metninin kıdemi göz önüne alındığında, hasarlı metni geri yüklemek mümkündür: "İlk inancı reddettik".

İlk inançtan, yani paganlıktan ve Büyük Dük'ün pagan atalarının mevzuatından söz edilmesi, pagan askeri özgür adamlarıyla savaşmak için geleneksel hukuku kullanma konusundaki başarısız bir girişimden bahsediyor. Kargaşayı dizginlemek için, daha önce bu davalarda uygulanmayan bazı suçlar için ölüm cezasının getirilmesi gerekiyordu. Tanıtıldı yeni sipariş Bu öncekinden daha zordu.

Bizans İmparatorluğu'nda devlete karşı işlenen suçlar ve heterodoksluk için ölüm cezası uygulanıyordu. Komşu Polonya örnek teşkil edebilir. Thietmar, Bolesław I döneminde orada hüküm süren yasaları şöyle anlattı:

"Olduğu bilinen herkes 70 günlük oruçta et yedim, ağır şekilde cezalandırıldı diş çekmek. Sonuçta, yakın zamanda bu bölgelerde ortaya çıkan Tanrı'nın kanunu daha iyidir böyle bir güçle güçlendirilmiş, Nasıl görev atandı piskopos. Ayrıca var gümrükler daha da kötü ne Tanrı'nın ne de insanların hoşuna gitmeyen ve yalnızca kullanılan bunlardan korkutmak" (27, 165)

Lent sırasında et yemek için dişlerin çekilmesi ve daha ağır cezalar paganları korkutma amacına hizmet ediyordu. Thietmar'a göre prenslerin kanlı misillemeleri, Katolik piskoposlara yönelik kilise cezalarından daha etkiliydi. Polonyalılar, akrabalarına yönelik bu kadar zalimce muameleyi, komşu pagan Slavları acımasızca yok eden Almanlardan öğrendi.

Ondalıkların uygulamaya konması orduya ve büyük dük idaresine ayrılan fonu azalttı. Nitekim Rusların vaftizinden sonra komşulara yönelik askeri kampanyalar sona erdi. Bunun istisnası Volga Bulgarlarıyla yapılan savaş ve Bizans'a askeri yardımdır.

Nikon Chronicle'da Bulgaristan'a karşı yürütülen kampanyanın tarihi 6505'tir:

« 6505 yazında. Hodi Volodymer Bulgarlara Volga ve Kama ve üstesinden geldikten sonra, onları yakala" (16, 66)

Sonraki iki makale, daha eski kroniklerdeki benzer haberlere göre iki yıl daha gençleştirilmiş, yani “5510 çağına” göre tarihlendirilmiştir. Önceki iki makale de bu döneme aittir. Belgorod'un kuruluşu (994) 6504 yılı, Peçenek Savaşı (993) ise 6503 yılıdır. Sonuç olarak "5510 dönemi"ni taşıyan ve 995 tarihli metinde Bulgar savaşının anlatımına yer verilmiştir.

Ancak metnin başlarında bu savaşla ilgili başka bir mesaj daha var:

"6502 yılının yazında. Hodi Volodymer Bulgarlara ve onları çok savundum kazanç ve Kiev'e sevinçle dönün. (16, 65)

Tithes Kilisesi'nin inşası, Hırvat seferi ve Peçenek savaşından dönüşle ilgili hikayelerin arasında yer alıyor. Site esas alınarak derlenmiştir. farklı kaynaklar farklı dönemlerle. Tithes Kilisesi'nin hikayesi “5508 dönemine” göre 993 yılına, Peçenek Savaşı da 993 yılına, ancak “5510 dönemine” tarihleniyor. Tatishchev, 993 Peçenek Savaşı'nın tanımı ile Tithes Kilisesi'nin inşaatının 997'de tamamlanması arasına benzer bir mesaj yerleştirdi. Metin bölümü bir bütün olarak “5508 dönemi”ne tarihlenmektedir. Haberlerin karşılaştırılması Bulgarlara karşı yürütülen harekatın 994 yılına tarihlenmesi gerektiğini gösteriyor.

Volga Bulgarları 10. yüzyılın başında İslam'ı kabul etti. Baltık'tan Hazar Denizi'ne ve daha da güney ülkelerine giden ticaret yolu bunlardan geçiyordu. Avantajlı sayesinde coğrafi konum Müslüman dünyası ile ticari ilişkiler ve güçlü bir Bulgar devleti ortaya çıktı. Ticari rekabet ve Volga bölgesi halkları üzerindeki siyasi nüfuz mücadelesi, iki ülke arasında silahlı çatışmaya yol açtı. Daha sonra karşılıklı yarar sağlayan bir uzlaşmaya varıldı. Tatişçev:

"6514 (1006). Gönderilmiş Bulgarlar(Volskie) büyükelçiler pek çok hediyeyle birlikte Vladimir'in izin verilmiş onlara Volga ve Oka boyunca şehirlerde ticaret neye ihtiyaç duyduklarından korkmadan Vladimir isteyerek tenezzül etti. Ve onlara tüm şehirlerde mühürler verdi, böylece her yerde ve herkesle serbestçe ticaret yapabilsinler ve valilerin mühürlerine sahip Rus tüccarlar korkmadan ticaret yapmak için Bolgory'ye seyahat etsinler. Ve Bulgarların bütün malları var tüccar olarak dereceli satış yapmak ve ihtiyacınız olanı onlardan satın alın. Köyün etrafında dolaşmayın, tiun, virnik, ognevshina ve stink, satmayın ve onlardan satın almayın. (25, 69)

Haberin ikinci yarısı Rusya-Bulgaristan anlaşmasına dayanıyor. Bu, Rusların sadece Bizanslılarla yazılı anlaşmalar yapmadığı anlamına geliyor. Anlaşma, Vladimir dönemi nüfusunun hizmet ve vergi ödeyen kategorilerinin bir listesini içeriyordu: valiler, tiunlar, virnikler, tüccarlar, itfaiyeciler, smerdalar. Haberin “5508 dönemi”ne göre tarihlenen 1004 ve 1007 olayları arasında yer alması, 1006 yılına atfedilmesine imkan verecek gibi görünüyor. Ancak eserin ilk baskısında bu habere yer verilmemişti. Tatishchev bunu bize ulaşmayan bir kaynakta buldu ve metnini bununla tamamladı. Tatişçev'in kullandığı kaynakta haberin antlaşma tarihine dayandığını düşünürsek, bu dönemin ana dönemi olarak “5506 dönemini” kabul edebilir ve Bulgar büyükelçiliğini 1008 yılına tarihleyebiliriz.

Rusya, sınırlarını Peçeneklere karşı korumaya, güçlü batılı komşularıyla barışmaya ve Bulgarlara karşı askeri üstünlüğünü kanıtlamaya odaklandı. Refahlarını artırmak için askeri sınıftan insanlara paralı asker olarak Bizans ordusuna katılma fırsatı verildi.

Fonların kiliseye tahsisi, yönetici tabakanın çıkarlarını ihlal ediyordu ve aşar vergisinin getirilmesine karşı soylulardan direnç bekleniyordu. Ancak Rusya'da böyle bir ekonomik reform için uygun koşullar vardı.

Kutsal Vladimir egemen olarak hüküm sürüyordu ve oğulları henüz gençti. Muhtemel muhalefet Büyük Dük'ün akrabaları arasında yetkili bir lider bulamayacaktı. Bunun tek istisnası amcası Dobrynya'nın güçlü ailesi olabilir. Büyük Düklük yönetimini oluşturan askeri soylular, dış kampanyalarla zenginleşti. Geçici işten çıkarmaları kabul edebilir devlet ödemeleri. Militan gençliğin yüksek maaşlı denizaşırı birliklerde Bizans'ın hizmetine girmesi doğrudan merkezi hükümetin sadakatine bağlıydı.

Büyük Dük, aydınlattığı ülkede zanaat ve ticaretin gelişmesini umut edebilirdi; bu, yönetim ve savunma ihtiyaçları için fonlardaki geçici azalmayı fazlasıyla telafi edecekti. Zaman bu kararın ne kadar akıllıca olduğunu gösterdi.

Ancak askerler, kilise lehine çıkarlarının ihlal edilmesinden duydukları memnuniyetsizliği gösterdi. Tarihçi bunu büyük dükalık ziyafetindeki sarhoş baş belalarının homurdanmalarıyla ilgili bir hikayeye dönüştürdü. Daha sonraki yasal reformlar, çatışmanın ciddiyetini ve yetkililerin krizi aşma çabalarının önemini ortaya koyuyor:

“İşte, bunu kendi halkına tekrar yaptığında, onları bütün hafta boyunca gridnitsa'daki avluya koyuyorsun. yaratıcılık şöleni: geliyor boyarlar senin ve insanlar, Ve yüzbaşı, Ve onuncu, Ve bilinçli bir prens, Ve kasıtlı insanlar, prensle ve prenssiz. Ve bol miktarda et, sığır ve hayvan vardı ve her şey bol miktarda vardı. Ve her zaman sarhoş, Ve homurdanma başladı prense şöyle dedi: "Kötülük, gümüş kaşıklarla değil, tahta kaşıklarla başımıza yenilmelidir." Bunu duyan Volodimir, gümüşün dövülmesini ve takıma servis edilmesini emretti ve şunları söyledi: “İmam kadroyu gümüş ve altınla doldurmayacak (almayacak - V.G.), ancak kadro kadroyu gümüş ve altınla dolduracak. büyükbabam, babam ve maiyeti altın ve gümüş aradılar.” Takımı seven ve onları düşünen bo Volodymyr olun dünyayı düzenlemek, Ve Ratekh hakkında, Ve dünyevi kanun hakkında" (18, 56-57)

Hikayenin isyancıların sarhoşluğu ve olayın önemsizliğiyle anekdotsal renklendirilmesi - tahtayla değil gümüş kaşıkla yemek yeme arzusu - soyluların gerçek hoşnutsuzluğunu örtüyor. Büyük değişiklikleri beraberinde getirdi.

Piskoposlar ve şehrin büyüklerinden oluşan bir toplantı, yargı kurallarını ordunun aleyhine yönetmeye karar verdi. Bu suçların çoğu din adamlarına ve kilise mülklerine yönelik soygunlarla ilişkilendirildi. Koşulların baskısı altında, önceki düzenlemelerin kısmen terk edilmesi ve kiliseye ve buna bağlı gelirlere karşı işlenen soygun vakalarının mülki makamlara devredilmesi gerekti. İç düzeni ve ülkenin savunma kabiliyetini güçlendirmek amacıyla hukuk mahkemelerinden alınan vergiler de kaldırıldı.

Savaşın ordu lehine terk edilmesi, haçlıların asi paganlarla mücadelesini teşvik etti. Ayrıca vira, cezalandırılan bir soyguncunun klanın mülkünden çıkarılması olarak algılanıyordu. Suçlunun yakınları ödemeye dahil olabilir. Bu nedenle, geleneksel ihtiyaçlar için Büyük Dük lehine vergi almak, etkilenen klanın nefret ettiği Hıristiyan Kilisesi lehine vergi almaktan daha az acı verici olarak algılanıyordu. Kilise, halk arasındaki huzursuzluğu azaltmak için gelirini azaltmayı kabul etti.

Yalnızca kilise mevzuatındaki değişiklikler değildi. Kutsal Vladimir, toprak ve askeri ilişkileri etkileyen genel bir sivil mevzuat reformu gerçekleştirdi. Çatışmayı yumuşatmak için, kısmen geçmişin geleneklerine dönmek ve kiliseyi ve hizmet sınıfını sürdürmek için eksik olan fonları reformlar yoluyla bulmak gerekiyordu. İnek Yerleşimi örneğinin gösterdiği gibi, seyrek nüfuslu kuzey topraklarının iç kolonizasyonunda bir çözüm bulundu.

Yetkililer, cömert arazi bağışlarıyla gazileri uzun yıllar hizmetlerinden dolayı ödüllendirdi ve aynı zamanda Hıristiyanlaştırma ve bölgenin daha fazla ekonomik kalkınması için destek merkezleri oluşturdu. Arazilerin ve arazilerin kiliseye tahsisi, alınan ondalıklardaki azalmayı telafi etti. Toprak mülkiyetinin kabilesel doğası yerini feodal mülkiyete bıraktı.

Kiliselerin yaygınlaşması ve kilise cemaatlerinin kurulması nedeniyle kilise ihtiyaçları için büyük harcamalar yapılmaya başlandı. Böylece Yunan ustaların gelişiyle pahalı taş binaların yapımına başlandı. Bu nedenle, kilise ondalıklarının yasal olarak tanıtılması 993 tarihli olmalıdır.

Bir sonraki mevzuat değişikliği 6504'üncü maddede anlatılıyor. Hem 997'nin (Peçeneklerin saldırısı) hem de 999'un (Macar elçiliği) gerçeklerini birleştiriyor. Metnin 999. bölümünde genel mevzuat reformu yer alıyor. Aşağıda askeri ihtiyaçlar için vir'in devredilmesi ve soygun cezalarının sıkılaştırılmasıyla ilgili bir hikaye yer alıyor. Bu özel yasaların zamanla genel yasalardan önce gelmesi gerekiyordu. 999 olaylarıyla ilgili hikayenin, 997 olaylarıyla ilgili daha önceki hikayeyi iki parçaya böldüğü ortaya çıktı.

Askeri ihtiyaçlar, birkaç barışçıl yılın ardından Peçeneklerle savaşın değişen başarıyla devam ettiği 997'de tam olarak arttı. Yani virüsün kiliseden orduya geçmesinin bir nedeni vardı. Olayların orijinal sırasını geri yükleyelim.

Peçenek saldırılarının, pagan tepkisinin ve hizmet sınıfının hoşnutsuzluğunun etkisi altında, 997 yılında kilise aşarının bir kısmı takıma iade edildi. Bu önlem geçiciydi, çünkü daha sonra sivil mahkemelerden gelen fonlar kilise ondalıklarının oluşumuna katıldı ve din adamları eski yasalara atıfta bulunarak aktif olarak bunlar üzerinde hak iddia etti. (22, 24-26) Bu kısmi yasama reformu uzlaşma niteliğindeydi. Kilise suçları açısından esasen Bizans kilise tüzüğü, geleneksel Rus hukuku normlarıyla değiştirildi ve kilisenin çıkarlarına tecavüz açısından geleneksel Rus hukuku, Bizans normları nedeniyle sıkılaştırıldı.

Zamanla bu reform, Meryem Ana'nın Pazar günü Göğe Kabulü'nün 997 yılındaki özellikle ciddi kutlamasıyla aynı zamana denk geldi. Tatil için tüm Rus piskoposları ve başkentin soyluları bir araya geldi. Bu toplantıda, Bizans senlitinin ve daha sonraki boyar dumasının bir benzeri olan yeni yasalar kabul edildi.

999'da Pazar, İkinci Kurtarıcı veya Başkalaşım'dı. Kiev'deki 999 Başkalaşımında, Rus topraklarının vaftizinin anısı ciddiyetle kutlanacaktı. Bu vesileyle eyaletin soyluları Kiev'de toplandı.

Festival şöleninde tarihçi, hizmet çalışanlarından ustabaşılara kadar - en düşük seviyeden bahsediyor yönetim seviyesi. En yüksek rütbeler boyarlar, gösterişli prensler ve iki kategorideki gösterişli insanlar tarafından temsil edilir - prensli ve prenssiz. Boyarlar, boyarlar, yüzbaşılar ve ustabaşılardan oluşan birinci gruba dahildir. Bunlar başkentin sakinleri. Kasıtlı prensler, yalnızca bir süreliğine ve yalnızca resmi görevlerin yerine getirilmesi için prenslik yetkilerine sahip olan toprakların valileridir. Kasıtlı kişiler daha alt kademelerin yetkili yöneticileridir.

Önümüzde, daha sonraki zemstvo konseylerinin bir benzeri olan, tüm ülkelerin temsilcilerinden oluşan bir kongre var. Bu toplantı, kroniklerde dünyevi ve askeri muafiyetler, dünyevi düzenlemeler olarak adlandırılan bir dizi yasayı kabul etti. Görünüşe göre dünyevi tüzük, Rus Gerçeğinin bir parçası olarak zamanımıza geldi. Arazi ve askeri mevzuat korunmamıştır.

997'deki Başkalaşım'da Aziz Vladimir'in Peçenek tehlikesinden mucizevi kurtuluşu gerçekleşti ve kısa süre sonra laik ve manevi soyluların kongresinde yeni yasalar kabul edildi. 999'daki Başkalaşım'da, il hizmetlilerinin bir kongresi düzenlendi ve genel bir mevzuat reformu gerçekleşti. Tatillerin benzerliği ve eylemlerin benzerliği, farklı zamanlara ait iki hikayeyi tek bir anlatıda birleştirmeyi kolaylaştırdı.

Daha sonra Rus Kilisesi, devlet bağışlarına ek olarak soylulardan ve halktan gelen gönüllü bağışlardan oluşan ek gelir kaynakları elde etti. Devlet hazinesine bağımlılık zayıfladı ve yetkililerin yardımları esas olarak vergi indirimleri ve bir kerelik hayırseverlik şeklinde ifade edilmeye başlandı. Bu nedenle aşarların bileşimi ve miktarı zamanla değişime uğramış ve genel olarak azalmıştır.

Kutsal Vladimir, ülkenin Hıristiyanlaşması sırasında ciddi toplumsal ayaklanmalardan kaçınmayı mümkün kılan esnek bir ekonomi politikası izledi. Askeri-idari seçkinleri ve kilise liderliğini karşılıklı ekonomik tavizlerin gerekliliği konusunda ikna etmeyi başardı. Reformları gerçekleştirmek için kişisel mülkiyetten kaçınmadı ve bu konuda tebaasına örnek oldu.

Onu her zaman kiliseden alıyorlardı. Hiç geri vermeden, Kilise'yi fazla umursamadan, sonsuza kadar aldılar. Ona bir şey vermenin zamanı geldi! Sonuçta günümüzün Kilisesi mülkün herkesten daha verimli kullanılmasını sağlıyor.

Rusya'daki kilise ondalıklarının tarihi, Kiev Büyük Dükü Kutsal Vladimir zamanına kadar uzanmaktadır. Aziz Vladimir döneminde ülke Bizanslılar tarafından vaftiz edildi. Çoğu tarihçi Vaftizin 987 ile 992 yılları arasında gerçekleştiğine inanıyor. Tarihsel gelenek 988 yılını söylüyor ve bu oldukça muhtemel bir tarih. Rus Kilisesi tarihinde pek çok şey buna bağlı. Aziz Vladimir döneminde başlayan ülkenin kitlesel Hıristiyanlaşma süreci, ana kilometre taşlarını ondan sayıyor. Rusya'nın Vaftizi sadece inancın kabulü değil, aynı zamanda Kilise'nin de kabulüdür, çünkü bunun dışında bir Hıristiyanın yaşamı düşünülemez, ruhun kurtuluşu imkansızdır. Ve Kilise'nin kabulü aynı zamanda birçok siyasi, kültürel ve ekonomik dönüşüm anlamına da gelir.

Hıristiyanlık, inananların ibadet hizmetlerine sürekli katılımını varsayar. Ve ibadetin gerçekleşebilmesi için çok şey gerekir. Öncelikle rahibin kutsal ayinleri için gerekli olan tapınak binası, kilise kitapları, ikonalar ve mutfak eşyaları. Ayrıca rahip kıyafetleri, ekmek ve şarap. Son olarak rahip, diyakoz ve aileleri için barınma ve onların normal yaşamaları için gerekli her şey. Başka bir deyişle, Kilise'yi kabul etmek, yalnızca "yüksek" endişelerin başlangıcı değil, aynı zamanda gündelik hayata dair büyük sıkıntıların da başlangıcı anlamına gelir. Günümüzün tabiriyle “maddi destek” ne demek?

Yani, Aziz Vladimir'den önce Kiev'de Hıristiyan kiliseleri zaten mevcuttu - örneğin ünlü Elias Kilisesi. Ancak nispeten küçük bir insan grubuna yöneliktiler. Hıristiyanlık, 9. yüzyılın ikinci yarısında yavaş yavaş Rusya'ya nüfuz etmeye başladı. O zamandan beri çok sayıda Hıristiyan tüccar Kiev'i ziyaret etti; büyük dük ailesinin üyeleri ve bireysel savaşçılar Mesih'in inancını kabul etti. O zamanın zayıf ve seyrek nüfuslu kilise ortamı için ne kadar gerekliydi? Ancak Prens Vladimir tüm halkı Hıristiyanlaştırmaya karar verdiğinde, Kilise'nin ihtiyaçlarını tamamen farklı bir ölçekte karşılamanın zamanı gelmişti.

Her şeyden önce yeni büyük tapınakların ortaya çıkması gerekiyordu. Bunlardan ilki ve en ünlüsü Kiev'deki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Katedral Kilisesi idi. Kievlilerin Dinyeper'da vaftiz edilmesinden kısa süre sonra inşa edilmeye başlandı. Prens Vladimir'in pahasına, mermer ve jasper ile süslenmiş, zengin mozaiklerle süslenmiş lüks bir bina inşa edildi. Küçük Elias Kilisesi'nden çok daha büyüktü. Chronicle, çalışmanın tamamlandığını 996 yılına tarihlendiriyor. Belki bu biraz sonra oldu.

Ancak her halükarda, 990'ların ikinci yarısının ortalarında Kiev'de yeni bir tapınağın ortaya çıktığını kesin olarak söyleyebiliriz. Onun için Bizanslılardan Chersonesus'tan “ikonlar, kaplar ve haçlar” getirildi. Ayrıca "Geçmiş Yılların Hikayesi" şunu bildiriyor: işin tamamlanmasından sonra Prens Vladimir katedralin kemerlerinin altına girdi ve uzun süre Mesih'e dua etti; sonra şöyle dedi: "Mallarımın ve şehirlerimin onda birini bu kutsal Meryem Ana'nın kilisesine veriyorum." Daha sonra hükümdar, kilisenin bu gelir kaynağını resmen onaylayan bir mektup verdi (“yemin etti”) ve insanların muhteşem bir kutlama için toplanmasını emretti. Halk arasında popüler hale gelen katedralin resmi olmayan adı da buradan gelmektedir: Tithes Kilisesi. Ne yazık ki günümüze ulaşamamış; 1240 yılındaki Moğol-Tatar istilasında çıkan yangında yok olmuştur. Artık turistlere Kiev rehberleri tarafından sadece temeli gösteriliyor.

Tithe Kilisesi'nin ilk rektörü Büyük Dük'ün sırdaşı Anastas Korsunyanin'di. Kendisi ve diğer tapınak din adamları için katedralin yanına özel odalar inşa edildi. Rus Kilisesi'nin ihtiyaç duyduğu bir diğer fon kaynağı da sözde "kilise mahkemeleri" idi. İlk önce Kutsal Prens Vladimir ve ardından onun soyundan gelenler, Bizans mevzuatına tam olarak uyarak, Kilise'nin çok çeşitli konularda davaları yargılama hakkını onayladılar. Bu sadece aile alanını değil, aynı zamanda örneğin müzayedede kimsenin teraziyi, ağırlıkları, uzunluk ve hacim ölçülerini bozmamasını sağlama sorumluluğunu da içeriyordu. Bütün bunlar için Kilise - en yasal temelde! - Görev şeklindeki kesintilerin vadesi gelmişti.

Ancak elbette, Rusya'daki Kilise'nin varlığının ana kaynağı, prensin "hayatı", "sürüleri", "işleri" ve diğer gelirlerinden çıkardığı "onuncu" olarak kaldı. Bu durumun hem prens hem de Kilise için son derece sakıncalı olduğu ortaya çıktı. Hükümdar bazen Kilise'nin ihtiyaçlarını gerektiği gibi karşılayamıyordu ve bazen de sağlamak istemiyordu ve kilise organı, hükümdara ciddi bir ekonomik bağımlılığa düştü. Ancak Rusya'nın genç cemaat toplulukları için böyle bir vergi toplama mekanizması son derece faydalı oldu. Batı Avrupa'da, 6. ve 8. yüzyıllarda, kilise ondalıkları tüm cemaatçiler için zorunlu olan külfetli bir vergi haline geldi. Bu, rahipliğe karşı öfke ve nefrete neden oldu. Reformasyon döneminde bu tür ondalıklar, hoşgörüler, benzetmeler ve diğer "kirletme kapları" ile birlikte Katolikliğin konumunda korkunç bir boşluk yaratma rolünü oynadı. Burada Rusya'da çok uzun bir süre sadece prens ondalık ödedi. Çifte inanç zamanlarında, Magi'nin isyanlarına karşı mücadelede ve pagan antik çağının diğer zevklerinde, Kilise'nin geçimini sağlamaya yönelik bu düzen çok faydalı oldu. Yeni inanca karşı çekingen davranan toplumdaki hoşnutsuzluk duygusunun zeminini ortadan kaldırdı, gereksiz çatışmalardan kurtuldu.

Kiev'in yanı sıra diğer ülkelerin prensleri de kiliseye ondalık ödedi. Tarihsel kaynakların eksikliği, Kilise'nin nereden, ne zaman ve ne miktarda fon aldığını doğru bir şekilde belirlemeyi imkansız kılıyor. Bu konudaki bilgiler parçalı ve parçalıdır. Ancak bazı bilgiler günümüze kadar ulaşmıştır. Örneğin, kesin olarak biliniyor: Vladimir-Suzdal'ın hükümdarı kutsal asil prens Andrei Bogolyubsky, Kutsal Vladimir'in kurallarına göre ondalık verdi ve hatta Kilise'ye toprak verdi.

Kilise aşarı, Moğol-Tatar istilası ve uzun siyasi parçalanma döneminde hayatta kalamadı. Nedeni basit. Antik, Moğol öncesi Rus', ticaret açısından zenginleşti ve daha da fazlası ticari transit vergileri açısından zenginleşti. İthal gümüşle yıkandı. Vladimir, Tver ve erken Moskova dönemlerinin Rusları, kıyaslandığında bir dilencidir. Büyük ticaret arterlerini kontrol etmiyordu, Tatar baskınları tarafından düzenli olarak harap ediliyordu ve sonunda Horde hanlarına haraç ödüyordu. Ve toprak onun ana zenginliği haline geldi. Üstelik toprak, Rusya'nın güneyindeki zengin ekilebilir topraklar kadar verimli olmaktan uzaktır, ancak riskli bir tarım bölgesinde yer alan kuzeydeki yetersiz topraklar... Ne prensin kendisi - ne tür olursa olsun: Rostov, Tver, Ryazan, Moskova vb. ne de tebaası Gelirlerinin önemli bir kısmını Kiliseye ayıramadılar. Geriye ne kaldı? Kiliseye toprak verin ve kendi başının çaresine bakmasına izin verin, mülklerinde güçlü bir ekonomi kurun.

Ve işte piskoposun evleri, katedral kiliseleri ve özellikle manastır manastırları, köyler, tuzlalar ve balıkçılık endüstrileriyle birlikte geniş mülkler almaya başladı. Başka bir manastır devasa bir bölgeye sahipti. Üstelik bir manastır manastırı, topraklarını seküler mirastan çok daha iyi bir şekilde elden çıkarabilir. Din adamları (öncelikle siyahlar), okuryazarlıkları ve kitap hazinelerine sahip olmaları açısından Rus toplumunun diğer tüm katmanlarının üzerinde yer alıyordu. Mühendislik düşüncesini geliştirdi, cesur ekonomik deneyler gerçekleştirdi ve şimdiye kadar aşılması mümkün olmayan vahşi doğaları keşfetti. Elbette bazı tapınaklar ve manastırlar, hükümdardan, soylu bir aileden veya varlıklı vatandaşlardan kalıcı bir parasal hüküm olan “ruga”yı aldı. Ancak yine de toprak, rahiplerin ve piskoposların gelirini çok daha güvenilir bir şekilde sağlıyordu. Ondan hayır işleri, ayinle ilgili nesnelerin satın alınması, inşaat ve sadece rahiplerin ve diyakozların yaşaması için para geliyordu.

Daha sonra devlet şunu fark etti: Kilise çok fazla para almamış mıydı? Çok zengin yaşamıyor mu? 16., 17. ve 18. yüzyılların çoğunda laik yetkililer kilise arazilerinin mülkiyetini kasten sınırladılar ve ardından kendi çıkarları için kilise mülklerini almaya başladılar. Bu süreç 18. yüzyılda özellikle şiddetli biçimlere büründü. Petersburg imparatorları açgözlülükle Kilisenin zenginliklerine ulaştılar, manastır ve rahip rütbelerini hizmete, orduya ve sabana sürdüler... Bu, 1764 ile 1788 yılları arasında kilise topraklarının laikleştirilmesiyle sona erdi. . Seçilen mülkler yerine, yukarıdan aşağıya tüm Kilise kendisini devlet maaşlarında buldu. Zaman zaman çok az ödeniyordu, bazen de hiç ödenmiyordu. Pek çok manastırın “devlet dışı” olduğu ortaya çıktı, başka bir deyişle onlara bir kuruş bile ödeme yapılmadı ve onları yerel sakinlerin insafına bıraktı. Rus İmparatorluğu'nda Kilise kötü yaşadı. Sovyet hükümeti, Kilise'nin hâlâ sahip olduğu şeyi elinden alarak onu yoksulluğa, infazlara ve acıya alıştırdı.

Ve şimdi, Sovyet gücünün tarihe karışmasından yirmi yıl sonra, şu soru ciddi: Devasa kilise topluluğu ne kadar parayla yaşayabilir? Kilise ondalıklarını şu veya bu şekilde tanıtmamız gerekmez mi? Bazı nedenlerden dolayı yeni kiliseler inşa etmek, eskileri onarmak, rahiplere nafaka ödemek, Ortodoksların geçimini sağlamak gerekiyor. eğitim kurumları ve binlerce günlük ihtiyacı daha karşılıyoruz. Elbette ülkede zengin iş adamlarının da aralarında bulunduğu çok sayıda gönüllü bağışçı var. Beş yıl önce, büyük bir edebiyat ödülü alan ünlü yazar Mikhail Elizarov, iyi bir Hıristiyan olarak sahneden bu paranın bir "ondalığını" Kilise'ye vereceğine söz bile verdi.

Ancak Kilise, ancak Hıristiyanlığın ilk zamanlarında, yer altına itildiğinde, bağışlarla ayakta kalabildi. Şimdi ne olacak - mağaralara mı gideceğiz? Kanalizasyonlarda, yer altı mezarlarında mı saklanacaksınız? Apartmanlarda ve ahırlarda mı dua ediyorsunuz? Ve - ilahiyat okulları yok, akademiler yok, Ortodoks yayınları yok, kitlesel ilahi ayinler yok... Ortaya çıkacak olan bir kilise değil, bir mezhep olacak! Toplumda sesi zar zor duyulacak.

Devlet, Aziz Vladimir döneminde olduğu gibi, Kiliseyi beslemek için resmi olarak ondalık vergiyi uygulamaya koyarsa, bundan iyi bir şey çıkmayacak. Hükümet, bazı Avrupa ülkelerinde var olan “din vergisi” gibi bir şey toplayacak. Ancak, öncelikle, Kilise şu anda vergi mükelleflerinden alınan tüm fonların özellikle kilise ihtiyaçları için gönderilmesini ve kurnaz bir yetkilinin onları yönlendireceği yere gönderilmesini kontrol edebilecek mekanizmalara sahip değil ve muhtemelen hiçbir zaman sahip olmayacak. İkincisi, Sinodal dönemde olduğu gibi Kilise'nin bir kez daha devlete tam bir ekonomik bağımlılığa düşmesi son derece zararlı olacaktır.

Bununla birlikte, kilise ondalıklarının kısmen yeniden canlandırılmasının gerçekleşebilmesinin en az iki yolu vardır. İlk olarak, bu paranın harcamalarının tam bir hesabını alma ve nasıl harcandığını etkileme hakkı karşılığında, kilise topluluklarının aktif üyeleri tarafından ondalık ödenebilir. İkinci olarak, devletten yeni ve yeni mülklerin Kilise'nin mülkiyetine veya en azından operasyonel kullanımına devredilmesini istemek yararlı ve doğrudur.

Üç yüzyıldan fazla bir süre boyunca birbirini takip eden hükümetler esas olarak Kilise'ye daha önce verilen veya inananların parasıyla satın alınan her şeyi almayı umuyorlardı. Ve onu aldılar. Hiç geri vermeden, Kilise'yi fazla umursamadan, sonsuza kadar aldılar. Ona bir şey vermenin zamanı geldi! Sonuçta günümüzün Kilisesi mülkün herkesten daha verimli kullanılmasını sağlıyor. Kilisenin olduğu yerde toprak ekiliyor, inşaat yapılıyor, fabrikalar sigara içiyor. Bahçeler, sebze bahçeleri, çiçek tarhları, atölyeler, fırınlar, matbaalar var. Ve eğer kilise mülkünden yirmi adım uzaklaşırsanız, gözle görülür bir yıkım yaşanacaktır... Kilisenin olduğu yerde iş, düzen ve temizlik vardır. Sonuçta mesele petrol ve doğalgaz kuyuları değil. hakkında konuşuyoruz ama ihmal edilen topraklar hakkında, bir tür üretim hakkında, dikkat edilmeden yavaş yavaş çöken evler hakkında! Kilisenin yardıma ihtiyacı var. Ve her Hıristiyandan ve bizim eyaletimizden.

Dmitry Volodihin, tarihçi, yazar