İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

İyi iş siteye">

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

GOU VPO "MOSKOVA EKONOMİ, İSTATİSTİK VE BİLİŞİM ÜNİVERSİTESİ (MESI)" YAROSLAVSK ŞUBESİ

Öz

Disiplin üzerine özetin konusu" Felsefenin Temelleri" :

Sinoplu Diyojen

Bir öğrenci tarafından tamamlandı

Usoyan S.F.

Yaroslavl

giriiş

1. Sinoplu Diogenes'in Biyografisi

2. Sinoplu Diyojen Felsefesi

Çözüm

Kullanılan kaynakların listesi

giriiş

Sinoplu Diogenes (MÖ 4. yy) en önde gelen alaycı filozof olarak kabul edilir. Bu felsefi eğilimin adı - bir versiyona göre alaycılar, Sokrates'in öğrencisi Antisthenes'in (MÖ 5.-4. Sinizmin kurucusu olarak kabul edilen Antisthenes'tir. Başka bir versiyona göre, "sinik" terimi, eski Yunanca "kyunikos" - köpek kelimesinden türetilmiştir. Ve bu anlamda Kiniklerin felsefesi "köpek felsefesi"dir. Bu versiyon, temsilcileri insan ihtiyaçlarının doğada hayvan olduğunu savunan ve kendilerine köpek adını veren Cynic felsefesinin özüyle tutarlıdır.

1. Sinoplu Diogenes'in Biyografisi

Sinoplu Diogenes (MÖ 4. yüzyılda yaşamış, Büyük İskender'in çağdaşı), Kinik felsefesinin en önde gelen ve ünlü teorisyeni ve uygulayıcısıdır. Bu felsefi okula adını verenin o olduğuna inanılıyor (çünkü Diogenes'in takma adlarından biri "kinos" - bir köpek). Aslında, isim "Kinosart" kelimesinden geliyor - Atina'da Antisthenes'in öğrencilerle çalıştığı bir tepe ve bir spor salonu.

Diogenes, Pontus Euxinus (Karadeniz) kıyılarında bir Küçük Asya politikası olan Sinope şehrinde doğdu, ancak sınır dışı edildi. Memleketüretim için sahte para. O zamandan beri Diogenes şehirlerde dolaştı. Antik Yunan ve çoğu zaman Atina'da yaşadı.

Antisthenes, tabiri caizse, Kinizm teorisini geliştirdiyse, Diogenes sadece Antisthenes tarafından ifade edilen fikirleri geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda bir tür Kinik yaşam ideali yarattı. Bu ideal, Kinik felsefenin ana unsurlarını içeriyordu: bireyin sınırsız ruhsal özgürlüğünün vaaz edilmesi; herhangi bir gelenek ve genel kabul görmüş yaşam normlarını açıkça göz ardı etmek; zevkten, zenginlikten, güçten feragat; şöhret, başarı, asalet için hor görme.

Tüm Kiniklerin sloganı Diogenes'in sözleri olarak kabul edilebilir: "Bir adam arıyorum." Efsaneye göre Diogenes, bu sözü durmadan tekrarlıyor. Beyaz gün yanan bir fenerle kalabalığın arasında yürüdü. Filozofun bu eyleminin anlamı, insanlara insan kişiliğinin özüne ilişkin yanlış anlayışlarını göstermesiydi.

Diogenes, insanın mutlu olma araçlarının her zaman emrinde olduğunu savundu. Ancak çoğu insan mutluluğu zenginlik, şöhret, zevk olarak anlayarak yanılsamalar içinde yaşar. Görevini tam olarak bu yanılsamaları çürütmekle gördü. Karakteristik olarak, Diogenes, bir kişinin yalnızca kendini, kendi benzersiz kişiliğini bilmesi gerektiğine inanarak, matematik, fizik, müzik ve genel olarak bilimin yararsızlığını savundu.

Bu anlamda, Kinikler, Sokrates'in öğretilerinin ardılları oldular ve sıradan insan mutluluk, iyi ve kötü fikrinin yanıltıcı doğası fikrini sınırlayacak şekilde geliştirdiler. Platon'un Diogenes'i "çılgın Sokrates" olarak adlandırmasına şaşmamalı.

Diogenes'e göre gerçek mutluluk, tam özgürlük bireysel. Sadece çoğu ihtiyaçtan özgür olan özgürdür. Özgürlüğe ulaşmanın araçları Diogenes "kemer sıkma" kavramını belirledi - çaba, sıkı çalışma. Asketizm sadece felsefi kavram. Bu, hayatın her türlü olumsuzluğuna hazır olmak için beden ve ruhun sürekli eğitimine dayanan bir yaşam biçimidir; kişinin kendi arzularına hükmetme yeteneği; zevk ve zevk için aşağılama ekimi.

Diogenes'in kendisi tarihte bir bilge-çileci örneği oldu. Diogenes'in mülkiyeti yoktu. Bir zamanlar, insan alışkanlıklarını hor gördüğünü vurgulayarak, bir pithosta yaşadı - şaraptan büyük bir toprak kap. Bir gün çocuğun bir avuçtan nasıl su içtiğini görünce çantasından bir bardak fırlattı ve “Oğlan hayatın sadeliğinde beni geçti” dedi. Ayrıca tasını kırıp yenmiş ekmekten mercimek yahnisi yiyen çocuğu görünce tası da attı. Diogenes, heykelden sadaka için yalvarmış ve bunu neden yaptığı sorulduğunda, "Kendini reddetmeye alıştırmak için" demiştir.

Filozofun davranışı meydan okuyan, hatta aşırılıkçıydı. Örneğin, bir yere varmak lüks ev, düzenin sağlanması talebine yanıt olarak sahibinin yüzüne tükürdü. Diogenes borç para aldığında, sadece kendisine borçlu olanı almak istediğini söyledi. Ve bir kez insanları aramaya başladı ve kaçtıklarında, alçakları değil, insanları aradığını söyleyerek bir sopayla onlara saldırdı. Çevresindekilerden farklı olduğunu vurgulayarak ve onları küçümsediğini ifade ederek kendisine defalarca "Köpek Diogenes" adını verdi.

Diogenes, bir kişi kibiri kavradığında, bir "otarşi" (kendi kendine yeterlilik) durumuna ulaşmak için ideal, yaşamın amacı olarak kabul etti. dış dünya ve varlığının anlamı, kendi ruhunun huzuru dışında her şeye kayıtsızlık olur. Bu anlamda Diogenes ile Büyük İskender'in karşılaşması olayı karakteristiktir. Diogenes'i duyan en büyük hükümdar onunla tanışmak istedi. Ama filozofa yaklaşıp "Ne istersen iste" deyince Diogenes, "Güneşi benim için engelleme" dedi. Bu cevap tam olarak otarşi fikrini içerir, çünkü Diogenes, kendi ruhu ve kendi mutluluk fikirleri dışında İskender de dahil olmak üzere her şeye tamamen kayıtsızdır.

Zaten eski zamanlarda, Kiniklerin öğretileri erdeme giden en kısa yol olarak adlandırılmaya başlandı. Ve Diogenes'in mezarı üzerine, köpek şeklinde mermer bir anıt dikildi: "Tunnç bile zamanla çürür, ancak ihtişamın Diogenes, sonsuza dek yok olmayacak, çünkü sadece ölümlüleri hayatın olduğuna ikna etmeyi başardın. kendisi yeterlidir ve yaşamın en basit yolunu gösterir."

2. Sinoplu Diyojen Felsefesi

Kinikler, Sokratik dönemin antik Yunanistan'ının felsefi okullarından biridir. Kiniklerin felsefi okulunun en önde gelen temsilcileri Antisthenes, Sinoplu Diogenes, Crates idi.

Kinik öğretimin temel amacı derin felsefi teoriler geliştirmek değil, felsefi gerekçeözel bir yaşam biçimi - toplumdan kopuk (dilenme, yalnızlık, serserilik vb.) - ve kontrol etme Bu görüntü hayat kendine.

karakteristik özellikler felsefe ve yaşam tarzı alaycı idi:

o özgürlüğün toplum dışında kurulması;

o gönüllü reddetme, ara sosyal bağlantılar, yalnızlık;

o kalıcı bir ikamet yerinin olmaması, dolaşıp;

o tercih; hayatın en kötü koşullarına verilen, eski, yıpranmış giysiler, hijyenin ihmali;

o fiziksel ve ruhsal yoksulluğu övmek;

o aşırı çilecilik;

o kapalılık;

o diğer felsefi öğretilerin, özellikle idealist olanların eleştirisi ve reddi;

o kişinin görüşlerini ve yaşam biçimini savunmada militanlık ve saldırganlık;

o tartışma isteksizliği, muhatabı bastırma arzusu;

o vatanseverlik eksikliği, herhangi bir toplumda kendi yasalarına göre değil, kendi yasalarına göre yaşamaya hazır olma;

o Ailesi olmayan, devleti ve yasaları yok sayan, kültürü, ahlakı, zenginliği küçümseyen;

o toplumun kusurlarına dikkat kavramı; en kötü insan özellikleri;

o radikalizm, paradoksallık, skandallık.

Kinik felsefe, antik polisin krizi sırasında ortaya çıktı ve resmi sistemde yerini bulamayan insanların sempatisini kazandı. Halkla ilişkiler. Modern çağda, yogilerin, hippilerin vb. felsefesi ve yaşam tarzı, siniklerin felsefesi ve yaşam biçimiyle büyük benzerlik göstermektedir.

Diogenes, temel felsefi eserler bırakmadı, ancak anekdot, skandal davranışı ve yaşam tarzının yanı sıra bir takım ifadeler ve fikirlerle tarihe geçti:

o bir varilde yaşadı;

o Çar Büyük İskender'e şöyle dedi: "Git buradan ve güneşi benim için engelleme!";

o “Cemaatsiz, vatansız, vatansız” (kendi hayatı ve felsefi inancı haline gelen) sloganını ve takipçilerini ortaya koydu;

o "dünya vatandaşı (kozmopolit)" kavramını getirdi;

o geleneksel yaşam biçiminin ciddi biçimde alay konusu olan destekçileri;

o doğa kanunu dışında herhangi bir kanun tanımadı;

o dilenerek yaşayan, dış dünyadan bağımsızlığından gurur duyan;

o idealize edilmiş yaşam ilkel insanlar ve hayvanlar.

Sinoplu Diogenes'in aforizmalar, alıntılar, sözler, deyimler

· Yaşlı bir adama - ölü bir adama nasıl davranılacağını öğretmek.

Aşk, yapacak bir şeyi olmayanların işidir.

· Ölüm kötü değildir, çünkü onda onursuzluk yoktur.

· Arkadaşlarınıza elinizi uzatırken parmaklarınızı yumruk haline getirmeyin.

Felsefe, kaderin herhangi bir dönüşüne hazırlık sağlar.

· Şehvet, başka hiçbir şeyle meşgul olmayan insanların uğraşıdır.

· Nereden geldiği sorulduğunda Diogenes, "Ben bir dünya vatandaşıyım" dedi.

· İçinde olmak iyi ruh hali- kıskançlarına eziyet etmek.

Başkalarına veriyorsan bana ver, yoksa benden başla.

· Düzgün yaşamak için insanın ya aklı ya da ilmiği olması gerekir.

· Dedikodu yapan kadınları gören Diogenes, "Bir engerek diğerinden zehir alır" dedi.

· İftiracı, vahşi hayvanların en vahşisidir; dalkavuk evcil hayvanların en tehlikelisidir.

Soylulara ateş gibi davranın; onlara çok yakın veya çok uzak durmayın.

· Hangi yaşta evlenmek gerektiği sorulduğunda Diogenes, "Gençler için çok erken, yaşlılar için çok geç" yanıtını verdi.

· Yoksulluğun kendisi felsefeye giden yolu açar; felsefenin kelimelerle ikna etmeye çalıştığı şeyi, yoksulluk pratikte gerçekleştirmeye zorlar.

· Filozof Diogenes paraya ihtiyaç duyduğunda, onu arkadaşlarından ödünç alacağını söylemedi; arkadaşlarından borcu kendisine iade etmelerini isteyeceğini söyledi.

· Kahvaltıyı saat kaçta yapmanız gerektiğini soran bir adama Diogenes, “Zenginsen ne zaman istersen, fakirsen ne zaman yapabilirsin.

Felsefe ve tıp, insanı hayvanların en zekisi yapmıştır; kehanet ve astroloji en çılgın olanlardır; batıl inanç ve despotizm en talihsiz olanlardır.

Felsefenin özü: Bu felsefenin savunucuları, tanrıların insanlara ihtiyaç duydukları her şeyi verdiğine, onlara kolay ve mutlu hayat ama insanlar ihtiyaçlarının ölçüsünü kaybettiler ve onların peşinden koşarken sadece talihsizlikler kazanıyorlar. İnsanların uğruna çabaladığı zenginlik, Kinikler tarafından insan talihsizliğinin kaynağı olarak kabul edilir, aynı zamanda tiranlığın kaynağı olarak kabul edilir. Zenginliğin ancak aldatma, şiddet, soygun ve eşdeğer olmayan ticaret yoluyla ahlaki bozulma pahasına elde edilebileceğine inanıyorlardı. Emeğin bir lütuf olduğunu ilan ederek, zamanlarının bireyci tutumlarına uygun olarak, emek çabalarının boyutunu yalnızca kişisel yaşamı sürdürmek için asgari maddi araçların elde edilmesiyle sınırladılar.

Kiniklerin sosyo-ekonomik görüşleri, baskıya, aşırı vergilere, yetkililerin adaletsizliğine, açgözlü yağmacılığa ve büyük servetler kazanan ve tembelce lüks içinde yaşayanların israfına tepki olarak özgür nüfusun yoksul kitlesinin protestosunu yansıtıyordu. Kinikler ise bunun aksine hayatın nimetlerini küçümseyen, mülk ve sahiplerine karşı küçümseyici, devlete ve toplumsal kurumlara karşı olumsuz, bilime karşı küçümseyici bir tavır ortaya koyarlar.

Çözüm

Kiniklerin zenginlik ve ahlaksızlıktan kurtulma çağrılarında, zenginlik arayışına karşı mücadelede maddi refah, ahlaki mükemmellik için özlem içinde, geleceğin sesleri duyulur, insan eylemlerinin en yüksek güzelliğini, zaferi öven maneviyat bu herkese eşit fırsatlar sunar. Sinikler (sinikler) okulu, her insanın kendi kendine yeterli olduğu, yani manevi yaşam için gerekli her şeye kendi içinde sahip olduğu gerçeğinden yola çıktı. Ancak her insan kendini anlayamaz, kendine gelemez ve kendinde olanla yetinemez. Kinik okulun önemli bir temsilcisi Sinoplu Diogenes'tir (MÖ 400-325).

Yol moral gelişimi ve alaycıların eğitimi üç aşamadan oluşuyordu: felsefi alaycı diogenes davranışı

Asketizm - toplumun sağladığı rahatlık ve faydaların reddi;

Apadeikia - toplum tarafından biriken bilgiyi görmezden gelmek;

Autarky - görmezden gelmek kamuoyu: övmek, kınamak, alay etmek, hakaret etmek.

Aslında, alaycılar, topluma karşı olumsuz bir tepki olarak kendi kendine yeterliliği göstermediler. Doğal olarak, böyle bir etik norm anlayışı fazla popülerlik kazanamadı. Daha yaygın olanı, Epikuros'un yaklaşımıydı (MÖ 341-270).

Kullanılan kaynakların listesi

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Allbest.ru'da barındırılıyor

...

Benzer Belgeler

MÖ 7-6 yüzyıllarda antik Yunanistan felsefesi çevreleyen dünyanın rasyonel olarak anlaşılmasına yönelik ilk girişim olarak. Kinik felsefenin ortaya çıkış tarihi ve özü. Antisthenes, Sinizm'in kurucusu ve ana teorisyenidir. Sinoplu Diogenes'in felsefi doktrini.

özet, 24.10.2012 eklendi


Sinoplu Diogenes'in yaşam öyküsü, felsefi görüşleri. Yunan Kinik okulunun yaratılması. Düşünür tarafından itiraf, hayatta maddi olarak değerli olan her şeyin inkarıdır: zenginlik, zevkler, ahlaki kurallar. Kinitik yaşamın ideallerinin özünü keşfetmek.

sunum, eklendi 11/05/2014


Sinoplu Diogenes'in yaşam öyküsü, felsefi görüş ve düşünceleri. Yunan Kinik okulunun yaratılması. Diogenes'in Delphi'ye seyahati, "değerlerin yeniden değerlendirilmesini" tavsiye eden Apollon'un kahinine. Filozof tarafından çileci bir yaşam tarzının vaaz edilmesi.

sunum, eklendi 04/07/2015


Eski Polisin Krizi. Sinik felsefenin gelişimi. Fiziksel ve ruhsal yoksulluğa övgü, çilecilik, yetkililerin tanınmaması. Sosyallik, kültürün reddi, nihilizm. Sinoplu Diogenes'in Yaşam Tarzı. Diogenes ve Büyük İskender arasındaki konuşma.

sunum, eklendi 10/04/2012


Sinizmin doğuşu, Antisthenes'in hükümet, özel mülkiyet, evlilik, yerleşik din olmaksızın "doğaya dönüş" inancı. felsefi görüşler Sinoplu Diyojen. Helenistik Dönem Diogenes'in Müritleri. İmparatorluk döneminin sinizmi, felsefedeki önemi.

özet, 28/04/2010 eklendi


Genel bilgi yazar Diogenes Laersky hakkında. Kökeni hakkındaki yargılarının içeriği Yunan felsefesi. Diogenes tarafından antik doğa filozoflarının teorilerinin incelenmesi: Herakleitos, Demokritos ve Cyrenaica. Platon'un felsefesinin analizinin dört olumlu sonucu.

özet, 16/05/2011 eklendi


Batı felsefi düşüncesinin yönü geç XIX- XX yüzyılın başı. Hayat felsefesinin tarihi. Henri Bergson'un hayatı ve yazıları. Almanya'da yaşam felsefesinin bir temsilcisi olarak Georg Simmel. "Hayat" ve "irade" Friedrich Nietzsche'nin felsefesinin temel kavramlarıdır.

özet, eklendi 06/12/2009


Bir kişinin içsel manevi hayatı, varlığının altında yatan temel değerler olarak, bu sorunun felsefede incelenmesinin yönü. Manevi yaşamın bileşenleri: ihtiyaçlar, üretim, ilişkiler, ilişkilerinin özellikleri.

kontrol çalışması, 16.10.2014 eklendi


Genel özellikleri modern yabancı felsefe Rasyonalist yönün ilkeleri: neopozitivizm, yapısalcılık, hermeneutik. Modern yaşam felsefesindeki antropolojik problemlerin temel özellikleri, Freudculuk, varoluşçuluk.

deneme, 09/11/2015 eklendi


Dünya görüşü, yaşamdaki yeri ve rolü. Felsefi dünya görüşü ve temel sorunları. Rus felsefesinin ana temaları ve yönleri. Felsefede yansıma teorisi. Devletin kökeni, işaretleri ve işlevleri. Kamu bilincinin yapısı.

çünkü Büyük bir sayı Birbiriyle çelişen açıklamalar ve doksografiler, bugün Diogenes figürü çok belirsiz görünüyor. Diogenes'e atfedilen ve günümüze ulaşan eserler büyük olasılıkla takipçileri tarafından yaratılmış ve daha sonraki bir zamana aittir. Bir dönemde en az beş Diogenes'in varlığına dair bilgiler de korunmuştur. Bu, Sinoplu Diogenes hakkındaki bilgilerin sistematik olarak düzenlenmesini büyük ölçüde karmaşıklaştırmaktadır.

Adaçayı soytarısının kararsız figürüne ait olduğu ve kapsamlı kurguyu bütünleştirdiği anekdotlardan ve efsanelerden Diogenes adı, genellikle diğer filozofların (Aristoteles, Diogenes Laertius, vb.) Anekdotlar ve benzetmeler temelinde, apophthegms ve hry türlerinde (Diogenes Laertius, Maronea Metrocles, Dio Chrysostom, vb.) En ünlü hikaye, Diogenes'in gün boyunca bir fenerle [dürüst] bir kişiyi nasıl aradığıdır (aynı hikaye Ezop, Herakleitos, Demokritos, Archilochus vb. için de anlatılmıştır).

Diogenes hakkında temel bilgi kaynağı, Diogenes Laertius'un "Ünlü Filozofların Yaşamı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine" adlı eseridir. Sinoplu Diogenes'te sistematik olmayan görüşleri ve genel olarak öğretim eksikliğini iddia eden Diogenes Laertius, yine de Sotion'a atıfta bulunarak, aralarında Diogenes'in yaklaşık 14 eserini rapor eder. felsefi eserler(“Erdem Üzerine”, “İyilik Üzerine” vb.) ve birkaç trajedi. Bununla birlikte, çok sayıda Kinik doksografiye bakıldığında, Diogenes'in iyi biçimlendirilmiş bir görüş sistemine sahip olduğu sonucuna varılabilir. Bu tanıklıklara göre, çileci bir yaşam tarzını vaaz eden, lüksü hor gören, bir serseri kıyafeti ile yetinen, barınmak için bir şarap fıçısı kullanan ve ifade açısından, genellikle o kadar basit ve kabaydı ki, kendisine isimlerini kazandı " Köpek" ve "çılgın Sokrates".

Hiç şüphe yok ki, konuşmalarında ve Gündelik Yaşam Diogenes çoğu zaman marjinal bir özne gibi davrandı, şu ya da bu izleyiciyi şoke etmek için onu aşağılamak ya da küçük düşürmek amacıyla değil, daha çok toplumun temellerine, dini normlara, evlilik kurumuna vb. dikkat etme ihtiyacından dolayı. Erdemin toplum yasaları üzerindeki önceliğini onayladı; dini kurumlar tarafından kurulan tanrılara olan inancı reddetti. Medeniyeti, özellikle de devleti, demagogların aldatıcı bir icadı olduğunu düşünerek reddetti. Kültürü insana yönelik bir şiddet olarak ilan etti ve insanı ilkel bir duruma geri döndürmeye çağırdı; eşler ve çocuklar topluluğunu vaaz etti. Kendisini dünya vatandaşı ilan etti; genel kabul görmüş ahlak normlarının göreliliğini destekledi; sadece politikacılar arasında değil, aynı zamanda filozoflar arasında da otoritelerin göreliliği. Dolayısıyla onun bir konuşmacı olarak kabul ettiği Platon ile olan ilişkisi iyi bilinmektedir. Genel olarak, Diogenes, doğanın taklidine dayanan yalnızca çileci erdemi tanıdı ve onda insanın tek amacını buldu.

Daha sonraki gelenekte, Diogenes'in toplumla ilgili olumsuz eylemleri, büyük olasılıkla kasıtlı olarak abartıldı. Bu nedenle, bu düşünürün tüm yaşamının ve eserinin tarihi, birçok tarihçi ve filozof tarafından yaratılmış bir efsane olarak karşımıza çıkmaktadır. Biyografik nitelikte bile net bilgiler bulmak zordur. Diogenes, özgünlüğü nedeniyle antik çağın en önde gelen temsilcilerinden biridir ve daha sonra kurduğu alaycı paradigma, çok çeşitli felsefi kavramlar üzerinde ciddi bir etki yarattı.

Bakır zamanın gücüyle yaşlansın -Yine de şanın asırlarca yaşayacak Diogenes: Sahip olduklarınla ​​yetinerek bize yaşamayı öğrettin, Kolay olmayan yolu gösterdin.

sürgün filozof

Diogenes'in "felsefi kariyerine" bir madeni parayı tahrif ettiği için memleketinden sınır dışı edildikten sonra başladığına inanılıyor.

Laertius, Diogenes'in felsefeye dönmeden önce bir kovalamaca atölyesi işlettiğinden ve babasının bir sarraf olduğundan bahseder. Baba, oğlunu sahte para üretimine dahil etmeye çalıştı. Şüpheli Diogenes, Delphi'ye, "yeniden değerlendirme yapmak" için tavsiyede bulunan Apollon'un kahinine bir gezi yaptı, bunun sonucunda Diogenes, babasının aldatmacasına katıldı, onunla birlikte ortaya çıktı, yakalandı ve memleketinden kovuldu.

Başka bir versiyon, maruz kaldıktan sonra Diogenes'in kendisinin Delphi'ye kaçtığını ve burada ünlü olmak için ne yapması gerektiği sorusuna yanıt olarak kahinden “ruh arayışı yapmak” için tavsiye aldığını söylüyor. Bundan sonra Diogenes, Yunanistan'ı dolaşmak için bir geziye çıktı, c. MÖ 355-350 e. Atina'da ortaya çıktı ve burada Antisthenes'in takipçisi oldu.

Diogenes'in hayatından vakalar

• Bir zamanlar, zaten yaşlı bir adam olan Diogenes, çocuğun bir avuç su içtiğini gördü ve hayal kırıklığı içinde bardağını çantadan attı ve şöyle dedi: "Oğlan hayatın basitliğinde beni aştı." Ayrıca, tasını kırmış bir parça ekmekten mercimek yahnisi yiyen başka bir çocuk gördüğünde de tası attı.

• Diogenes, "kendini başarısızlığa alıştırmak için" heykellerden sadaka için yalvardı.

• Diogenes birinden borç para istediğinde “bana para ver” değil, “bana para ver” demiştir.

• Büyük İskender Attika'ya geldiğinde doğal olarak ünlü "marjinal" ile tanışmak istediğini söylüyorlar. Diogenes'i Crania'da (Korint yakınlarındaki bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken buldu. İskender ona yaklaştı ve "Ben büyük Çar İskender'im" dedi. "Ve ben," diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." "Peki neden sana köpek deniyor?" “Kim bir parça atar - sallarım, kim atmaz - havlarım, kim kötü insan- Isırdım. "Benden korkuyor musun?" İskender sordu. "Peki sen nesin," diye sordu Diogenes, "kötü mü, iyi mi?" "İyi" dedi. "İyilikten kim korkar?" Sonunda İskender dedi ki: "Benden ne istersen iste." "Geri çekil, benim için güneşi kapatıyorsun," dedi Diogenes ve ısınmaya devam etti. İskender'in iddiaya göre şöyle dediğini söylüyorlar: "İskender olmasaydım, Diogenes olmak isterdim."

• Atinalılar, Makedonyalı Filip ile savaşa hazırlanırken, şehirde gösteriş ve heyecan hüküm sürerken, Diogenes, içinde yaşadığı namlusunu sokaklarda yuvarlamaya başladı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda Diogenes, "Herkes işle meşgul, ben de." diye yanıtladı.
• Diogenes, gramercilerin Odysseus'un felaketlerini incelediklerini ve kendilerininkini bilmediklerini söyledi; müzisyenler lirdeki telleri uyumlu hale getirirler ve kendi öfkeleriyle baş edemezler; matematikçiler güneşi ve ayı takip ederler ama ayaklarının altında olanı görmezler; hatipler doğru konuşmayı öğretir ve doğru davranmayı öğretmezler; Sonunda, cimriler parayı azarlar, ama en çok kendileri severler.

• Diogenes'in güpegündüz kalabalık yerlerde “Bir insan arıyorum” sözüyle dolaştığı feneri, antik çağda bile ders kitabı örneği olmuştur.

• Diogenes yıkandıktan sonra hamamdan ayrıldı ve yıkanmak üzere olan tanıdıklar ona doğru yürüyorlardı. "Diogenes," diye sordular geçerken, "insanlarla dolu orası nasıl bir yer?" "Yeter," Diogenes başını salladı. Hemen yıkanacak olan diğer tanıdıklarla karşılaştı ve sordu: “Merhaba Diogenes, ne, birçok insan yıkanır mı?” "İnsanlar - neredeyse hiç kimse" Diogenes başını salladı. Olympia'dan dönerken, orada çok insan var mı diye sorulduğunda, "Çok insan var ama çok az insan" yanıtını verdi. Ve bir keresinde meydana gitti ve bağırdı: “Hey, insanlar, insanlar!”; Ama insanlar koşarak gelince, ona sopayla saldırdı ve: "Ben alçakları değil, insanları çağırdım" dedi.

• Diogenes arada sırada herkesin önünde mastürbasyon yapıyor; Atinalılar bunu dile getirdiklerinde, “Diyojen, her şey açık, demokrasimiz var ve sen ne istersen yapabilirsin, ama fazla ileri gitmiyor musun?” deyince, “Keşke açlık giderilebilseydi” diye cevap verdi. mideyi ovuşturmak."

• Platon çok başarılı bir tanım yaptığında: "İnsan iki ayaklı, tüysüz bir hayvandır", Diogenes bir horozu yoldu ve okula getirdi ve şöyle dedi: "İşte Platoncu adam!" Platon'un tanımına "... ve düz tırnaklarla" eklemek zorunda kaldığı.

• Diogenes bir keresinde Lampsakoslu Anaximenes'e bir konferans vermeye geldi, arka sıralara oturdu, bir torbadan bir balık çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Önce bir dinleyici dönüp balığa bakmaya başladı, sonra bir diğerine, sonra neredeyse hepsine. Anaximenes kızmıştı: “Dersimi mahvettin!” "Ama," dedi Diogenes, "eğer tuzlu bir balık mantığınızı alt üst ederse?"

• Ne tür bir şarap içmek istediği sorulduğunda, "Uzaylı" yanıtını verdi.

• Bir gün biri onu lüks bir eve getirdi ve “Burası ne kadar temiz görüyorsun, bir yere tükürme, iyi olacaksın” dedi. Diogenes etrafına baktı ve yüzüne tükürdü ve şöyle dedi: "Fakat daha kötü bir yer yoksa nereye tükürülür."

• Birisi uzun bir makale okuduğunda ve tomarın sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde, Diogenes haykırdı: "Neşeli olun dostlar: kıyı görünür!"

• Evine yeni evli birinin yazıtına: "Zeus'un oğlu, muzaffer Herkül burada yaşıyor, kötülük girmesin!" Diogenes ekledi: "Önce savaş, sonra ittifak."

aforizmalar

• Soylulara ateş gibi davranın; onlara çok yakın veya çok uzak durmayın.

• Elinizi arkadaşlarınıza uzatırken parmaklarınızı yumruk haline getirmeyin.

• Yoksulluğun kendisi felsefeye giden yolu açar; felsefenin kelimelerle ikna etmeye çalıştığı şeyi, yoksulluk pratikte gerçekleştirmeye zorlar.

• İftiracı vahşi hayvanların en vahşisidir; smoothie evcil hayvanların en tehlikelisidir.

• Felsefe ve tıp, insanı hayvanların en zekisi yapmıştır; kehanet ve astroloji - en çılgın; batıl inanç ve despotizm en talihsiz olanlardır.

• Hayvan besleyenler, hayvanlardan çok hayvanlara hizmet ettiklerini kabul etmelidirler.

• Ölüm kötü değildir, çünkü içinde onursuzluk yoktur.

• Felsefe, kaderin herhangi bir dönüşüne hazırlık sağlar.

Edebiyat

• "Kinizm Antolojisi"; ed. I. M. Nakhova. Moskova: Nauka, 1984.
• Diogenes Laertes. "Ünlü Filozofların Yaşamı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine". M.: Düşünce, 1986.
• Kisil V. Ya., Ribery V. V. Galeri eski filozoflar; 2 ciltte. M., 2002. ISBN 5-8183-0414-0.

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Sinoplu Diogenes" in ne olduğuna bakın:

- (Diogenes Sinopeus) (d. c. 330 320 BC) diğer Yunanca. ahlakçı. Atina'ya gelip Antisthenes'in etik öğretisini öğrendikten sonra onu hayatında uygulamaya başladı. Rakipleri tarafından D.S. Köpek lakaplıydı ve takipçileri alaycıydı ( ... ... Felsefi Ansiklopedi

- (Diogenes Sinopeus) Diogenes Sinopeus (c. 400 veya 412 c. 323) Yunan Kinik filozofu. Karadeniz'de Sinop'ta doğdu. Antisthenes'in öğrencisi. Atina'da aşırı yoksulluk içinde yaşadı, çilecilik uyguladı. Öğretisi şunlara dayanıyordu... Aforizmaların konsolide ansiklopedisi

Sinoplu Diogenes, Diogenes, d. 328 323'te M.Ö e., Yunan filozofu. Bankacı Gikesias'ın oğlu. Atina'da Antisthenes'i dinledi. Korint'te öldü. Efsaneye göre, kasten nefesini tutarak intihar etti. Antik çağda ona atfedilen eserler ... Antik yazarlar

Sinoplu Diyojen- SINOP DIOGENES (Διογένης ὁ Σινωπεύς) (c. 408 c. 323 BC), en ünlü ve orijinal Sokratik ahlakçılardan biri olan Yunan sinizminin (Antisthenes ile birlikte) kurucusu. Yunan felsefesi tarihindeki D. ismi, ... ... ile sıkı sıkıya ilişkilidir. eski felsefe

- (c. 404 c. 323) antik Yunan filozofu, Antisthenes'in öğrencisi ve takipçisi. Felsefi çıkarlar alanı, ahlakın veçheleriydi. etik ilişkiler, D.S. sinizm ruhu ve son derece titiz bir ikna ruhu içinde. Çünkü…… Felsefe Tarihi: Ansiklopedi

- (c. 404 c. 323) antik Yunan filozofu, Antisthenes'in öğrencisi ve takipçisi. Felsefi ilgi alanı, D.S. tarafından yorumlanan ahlaki ve etik ilişkilerin yönleriydi. sinizm ruhu ve son derece titiz bir ikna ruhu içinde. Çünkü…… En son felsefi sözlük

Modern Ansiklopedi

- (c. 400 c. 325) antik Yunan filozofu Cynic, Antisthenes'in öğrencisi; aşırı çilecilik uyguladı, eksantrik aptallık noktasına ulaştı; sayısız şakanın kahramanı. Kendisini dünya vatandaşı (kozmopolit) olarak adlandırdı. Efsaneye göre, yaşadığı ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Sinoplu Diyojen- (yaklaşık 400 MÖ 325), Antisthenes'in öğrencisi olan antik Yunan filozofu Cynic; aşırı çilecilik uyguladı, eksantrik aptallık noktasına ulaştı; sayısız şakanın kahramanı. Kendisini dünya vatandaşı (kozmopolit) olarak adlandırdı. Efsaneye göre,… … resimli ansiklopedik sözlük

- (yaklaşık 400 MÖ 325 civarında), Antisthenes'in öğrencisi olan antik Yunan filozofu Cynic; aşırı çilecilik uyguladı, eksantrik aptallık noktasına ulaştı; sayısız şakanın kahramanı. Kendisini dünya vatandaşı ("kozmopolit") olarak adlandırdı. Efsaneye göre yaşadığı... ansiklopedik sözlük

Kitabın

• Cynic School, "Nesne 22" gösterisinin yaratıcı ekibi. Kinikler, en önemli Sokratik felsefe okullarından biridir. Atası Socrates Antisthenes'in öğrencisi olarak kabul edilir, önde gelen bir temsilcisi Diogenes'tir ... sesli kitap

İnsanlar Diogenes'i hatırlar. Akla ilk gelen, bilgenin dünyevi mallardan vazgeçtiği, kendini zorluğa mahkum ettiğidir. Ona "fıçıdaki filozof" denmesine şaşmamalı. Bilgenin kaderi hakkındaki bu tür bilgiler, bilimsel katkısı yüzeyseldir.

hayat düzenlemesi

Antik Yunan düşünürü Sinopludur. Bir adam filozof olmak için Atina'ya gitti. Orada düşünür Antisthenes ile tanıştı ve onun öğrencisi olmayı istedi. Usta zavallıyı bir sopayla kovmak istedi ama delikanlı çömeldi ve şöyle dedi: "Beni uzaklaştırabileceğin böyle bir sopa yok." Antisthenes istifa etti.

Birçok bilge çileci bir yaşam sürdü, ancak Diogenes öğretmenleri ve diğer tüm bilgin keşişleri geride bıraktı.

Adam, şehir meydanında kendisi için bir konut donattı, tamamen terk edilmiş ev eşyaları, kendine sadece içmek için bir kepçe bıraktı. Bir gün bilge, bir çocuğun avuçlarının yardımıyla susuzluğunu giderdiğini görmüş. Sonra kovadan kurtuldu, kulübesinden çıktı, gözü nereye baktıysa oraya gitti. Ağaçlar, geçitler, otlarla kaplı boş bir fıçı onun için bir sığınak görevi gördü.

Diogenes pratikte kıyafet giymedi, kasaba halkını çıplaklıkla korkuttu. Kışın silme, sertleştirme ile uğraştı, örtülerin altına saklanmadı, orada değildi. İnsanlar, kabilesi olmayan bir ailesi olmayan eksantrik bir dilenci olarak kabul edildi. Ancak düşünür kasıtlı olarak böyle bir varoluş biçimine öncülük etti. Bir insanın ihtiyaç duyduğu her şeyin kendisine doğa tarafından verildiğine, aşırılıkların sadece hayata müdahale ettiğine, zihni uyuşturduğuna inanıyordu. Filozof, Atinalıların yaşamına aktif olarak katıldı. Münazaracı olarak tanınan adam siyasetten, toplumsal değişmelerden bahsetmeye başladı ve ünlü vatandaşları eleştirdi. Kapsamlı ifadeler nedeniyle hiçbir zaman parmaklıklar ardına konmadı. Çıkma yeteneği zor durumlar insanları düşünmeye zorlayarak bilgenin yeteneğiydi.

Felsefe yapmak ve materyali reddetmek

Kiniklerin felsefesi, Diogenes'in toplumun yapısı hakkındaki gerçek yargılarını yansıtır. Şok edici, anti-sosyal davranış, geri kalanını gerçek değerler hakkında düşünmeye zorladı - bir kişi neden kendini kısıtlama lehine faydalardan vazgeçiyor.

Yurttaşlar düşünüre saygı duydular, küstahlığına rağmen ona tavsiye için geldiler, onu bir bilge olarak gördüler, hatta onu sevdiler. Bir zamanlar küçük bir holigan bir Diogenes fıçısını kırdı - kasaba halkı yeni bir tane verdi.

Filozofun görüşü, insan tarafından doğa ile birliği sağlamayı amaçlamıştır, çünkü insan doğanın bir yaratımıdır, başlangıçta özgürdür ve maddi aşırılıklar bireyin yok olmasına katkıda bulunur.

Alışveriş merkezlerinde dolaşan bir düşünüre soruldu: “Maddi malları reddediyorsunuz. O zaman neden buradasın?" Ne kendisinin ne de insanlığın ihtiyaç duyduğu nesneleri görmek istediğini söyledi.

Filozof, gün boyunca genellikle yanan bir "lamba" ile yürüdü ve eylemlerini, güneş ve ateşin ışığında bile bulunamayan dürüst insanları arayarak açıkladı.

Bir fıçıda oturan adaçayı yaklaştı dünyanın güçlü Bu. Düşünürle yakından tanışan Makedonsky, "Kral olmasaydım Diogenes olurdum" dedi. Hindistan'a bir seyahatin gerekliliği konusunda bilgeye danıştı. Filozof, cetvelin planını eleştirdi, ateşli bir enfeksiyonu öngördü ve dostane bir şekilde komutana namludaki komşusu olmasını tavsiye etti. Makedon bunu reddetti, Hindistan'a gitti ve orada ateşten öldü.

Diogenes, günaha karşı özgürlüğü savundu. İnsanlar arasındaki evliliklerin gereksiz bir kalıntı olduğuna, çocukların ve kadınların ortak olması gerektiğine inanıyordu. Dinle, inançla alay etti. İyiliği gerçek bir değer olarak görmüş, ancak insanların bunu göstermeyi unuttuklarını ve eksikliklerine küçümseyici davrandıklarını ifade etmiştir.

Filozofun yaşam yolu

Düşünür biyografisi MÖ 412'de Sinop şehrinde soylu bir ailede doğduğunda başlar. AT İlk yıllar Sinoplu düşünür, babasıyla birlikte memleketinden kovulduğu sikkeleri yeniden basmak istedi. Gezileri onu Atina'ya getirdi ve burada Antisthenes'in halefi oldu.

Başkentte garip bir filozof vaaz vererek yaşıyor ana prensip eski felsefe- şeylerin özünü olağan görüntülerden ayırt etmek. Amacı, genel kabul görmüş iyi ve kötü kavramlarını yok etmektir. Filozof, öğretmenin popülaritesini, yaşam biçiminin ciddiyetini aşar. Atinalıların kibir, cehalet ve açgözlülüğü ile maddi zenginlikten gönüllü olarak feragat etmeyi karşılaştırır.

Düşünürün biyografisi, bir fıçıda nasıl yaşadığını anlatıyor. Ancak gerçek şu ki, eski Yunanistan'da varil yoktu. Düşünür, büyük bir seramik kap olan bir pithosta yaşadı, onu yan yatırdı ve sakince bir gece dinlendi. Gündüzleri bir serseriydi. Eski zamanlarda, bir erkeğin hijyeni takip ettiği hamamlar vardı.

MÖ 338, Makedonya, Atina ve Thebes arasındaki Chaeronean savaşı ile kutlandı. Düşman ordularının eşit derecede güçlü olmasına rağmen, Büyük İskender ve II. Filip Yunanlıları ezdi. Diogenes, diğer birçok Atinalı gibi Makedonlar tarafından ele geçirildi. Adaçayı, Xeniad'ın onu köle olarak satın aldığı bir köle pazarında buldu.

Filozof MÖ 323'te öldü. e. Ölümü neydi - düşünülmeye devam ediyor. Birkaç versiyonu var - çiğ ahtapot zehirlenmesi, kuduz bir köpeğin ısırığı, nefesini tutmanın bitmemiş uygulaması. Filozof ölümü mizahla, ölülerin tedavisini de ondan sonra ele aldı. Bir gün kendisine soruldu: "Nasıl gömülmek istersin?" Düşünür önerdi: "Beni şehirden atın, vahşi hayvanlar işlerini yapacaklar." "Korkmayacak mısın?" meraklı peşini bırakmadı. "O zaman bana bir sopa ver," diye devam etti filozof. İzleyiciler, ölü bir durumda bir silahı nasıl kullanacağını merak etti. Diogenes ironik bir şekilde: "Öyleyse zaten öldüysem neden korkayım?"

Dinlenmek için uzanmış bir sokak köpeği şeklinde düşünürün mezarına bir anıt dikildi.

Platon ile Tartışmalar

Tüm çağdaşlar ona sempati duymadı. Platon onu deli olarak görüyordu. Bu görüş, Sinop düşünürünün yaşam tarzına, daha az ölçüde felsefi fikirlerine dayanıyordu. Platon, rakibi utanmazlık, ahlaksızlık, kirlilik, iğrenme ile suçladı. Gerçek onun sözleriydi: Diogenes, alaycı bir kişinin temsilcisi olarak dolaşıp, kasaba halkının önünde kendini rahatlattı, alenen mastürbasyon yaptı, ahlak yasalarını çeşitli şekillerde ihlal etti. Plato, her şeyde bir ölçü olması gerektiğine inanıyordu, gösteri için böyle tarafsız bir gösteri yapmamalısınız.

Bilimle ilgili olarak, iki filozof bir tartışmaya girdi. Platon, insandan iki ayağı üzerinde tüysüz bir hayvan olarak söz etmiştir. Diogenes, bir horoz yolma ve gözlemcilere "Platon'a göre yeni bir birey" sunma fikrini ortaya attı. Düşman karşılık verdi: "Öyleyse, Diogenes'e göre bir kişi, akıl hastanesinden kaçan bir deli ile kraliyet maiyetinin peşinden koşan bir serseri karışımıdır."

Güç olarak kölelik

Düşünür, Chaeronea Savaşı'ndan sonra köle pazarına girdiğinde, hangi yeteneklere sahip olduğu soruldu. Diogenes, "İnsanları yönetmede en iyisi benim" dedi.

Bilge, Xeniad tarafından köleleştirildi ve iki oğlu için öğretmen oldu. Diogenes, çocuklara ata binmeyi ve dart atmayı öğretti. Çocuklara tarih doktrinini, Yunan şiirini öğretti. Bir keresinde, “Köle olarak neden kendi elmanı yıkamıyorsun?” diye sorulduğunda, cevap beni şaşırttı: “Kendi elmamı yıkasaydım, köle olmazdım.”

Bir yaşam biçimi olarak çilecilik

Diogenes, ideal yaşam tarzı çilecilik olan olağanüstü bir filozoftur. Düşünür, onu tam, sınırsız özgürlük, dayatılan kısıtlamalardan bağımsızlık olarak gördü. Farenin neredeyse hiç ihtiyaç duymadan, deliğinde yaşadığını, hiçbir şeyle yetinmediğini izledi. Adaçayı da onun örneğini takiben pithos'a oturdu ve mutlu oldu.

Yurttaşlar savaşa hazırlanırken, sadece namlusunu yuvarladı. “Savaşın eşiğinde ne yapıyorsun?” Sorusuna. Diogenes yanıtladı: "Ben de bir şeyler yapmak istiyorum, çünkü başka hiçbir şeyim yok - namluyu döndürüyorum."

Aslen Sinoplu olan filozof Diogenes, yetişkin hayatının neredeyse tamamını şehir çöplüğünde geçirdi. Herhangi bir eser yazmamış, sözleri başkaları tarafından hatırlanmış ve kaydedilmiştir. Diogenes'in mesleği, mülkü ve daimi ikamet yeri yoktu. Bazen geceyi tapınaklarda, bazen bir fıçıda, üzerine yaprak koyarak geçirirdi.

Diogenes, doğanın insana ihtiyacı olan her şeyi verdiğine inanıyordu. Daha fazla iletişim kurmak istedi farklı insanlar, eleştirmeyi ve anlaşmazlıklara girmeyi çok sever. Hatta Yunan gelenekleriyle alay etti ya da ünlü insanlar hangi sıradan Yunanlıları şok etti. Ancak Diogenes asla buna hazır değildir. Filozofun kendisi, bu şekilde insanları daha fazla düşündürdüğüne inanıyordu. Diogenes alaycı bir şekilde kendisi hakkında konuştu.

Diogenes tam da ona cevap verdiği için bir fıçıda yaşıyordu. Genel prensip doğayla uyum içinde yaşamak hakkında. Diğer insanların yoksunluk ve yoksulluk olarak algılayacağı tüm yararları ve kolaylıkları kasten reddetti. Diogenes bile pes etmeye çalıştı yemek pişirme yemek, ama bu evrensel bir başarı değildi. Pratik olarak yürüdü, kışın karda sertleşti. Medeniyet ve kültürün yok edilmesi gerektiğine inanıyordu, çünkü sadece doğaya karşılık gelen var olma hakkına sahiptir.

Diogenes Felsefesi

Diogenes cesur açıklamalarıyla tanınıyordu, ancak yine de saygı duyuldu ve insanlar tavsiye için ona gitti. Hatta Büyük İskender bile Hindistan'da planlanan sefer hakkında tavsiye almak için Diogenes'e geldi. Diogenes, ateşten muzdarip olacağını tahmin ederek bu planı onaylamadı. Buna bir teklif ekledi: yakındaki bir fıçıda ona katılmak. Büyük İskender böyle bir tavsiyeyi kabul etmedi ve Hindistan'a gitti, bunun sonucunda ateşi düştü ve öldü.

Diogenes, materyale bağımlılığı yıkıcı, materyalin reddini - özgürlüğe giden yol olarak kabul etti. Ayrıca her türlü ayartmaya kayıtsız kalma gereğinden de bahsetti. kiliseyle alay etti ve dini inanç genel olarak ve ayrıca sosyal kurum aileler. Kadınların ve çocukların paylaşılması gerektiğine inanıyordu. Çağdaş toplumdan Diogenes, gerçek nezaket gösterme arzusundan yoksun olduğunu ve kendi eksikliklerini nasıl göreceğini bilmediğini söyledi.

Filozofların tanrıların dostu olduklarını söyledi. Çünkü dünyadaki her şey tanrılara aittir, filozoflar da. Çünkü arkadaşların her şeyi ortaktır. Gün ışığında fenerli bir kişiyi aramaya çalışan oydu. Atinalılar Diogenes'i severdi ve namlusu bir çocuk tarafından kırılınca ona yenisini verdiler.

Sinoplu Diyojen

(doğum c. 400 veya 412 - ö. c. 323 (c. 330–320) MÖ)

Aşırı çilecilik uygulayan, eksantrik aptallık noktasına ulaşan Yunan alaycı filozof.

Sinoplu Diogenes, Diogenes adını taşıyan üç antik Yunan filozofunun en ünlüsüdür (Apollonyalı Diogenes ve Laertesli Diogenes de bilinmektedir. farklı zaman birbirleriyle ilişkili değildi ve birbirlerini tanımıyordu).

Bir keresinde Büyük İskender Diogenes'e yaklaştı ve ona İskender'in filozof için ne yapabileceğini sordu. Yanıt olarak şunları duydu: “Kenara çekil ve güneşi benim için engelleme!”

Bu tarihi anekdot, Diogenes'in kendisini ve savunduğu felsefeyi mükemmel bir şekilde karakterize eder.

Sinoplu Diogenes MÖ 400 veya 412 civarında doğdu. e. eski Yunanca liman şehri Karadeniz'de Sinop (Pont). Babası aynı şehirde bir sarraf ve kalpazandı. En azından, Sinoplu Diogenes'in adaşı Diogenes Laertes, “Vitae philosophorum” adlı eserinde bunu yazıyor (“Şanlı Filozofların Yaşamı ve Görüşleri” adlı eseri MÖ 220 civarında ortaya çıktı). Geleceğin filozofunun babası, öldüğü yere maruz kaldı ve hapsedildi. Diogenes uzun süre tereddüt etti - babasının tehlikeli mesleğine devam etmek mi yoksa devam etmemek mi? Ama bir şekilde, Apollon tapınağında, “Gerçekten daha iyi madeni paralar yapmak daha iyidir” ifadesini okuduktan sonra tüm şüpheleri bir kenara bırakıp babasının zanaatını üstlendi. Diogenes bir suçtan hüküm giydi ve şehirden kovuldu. (Antik Yunanistan'da sahte para sadece sürgüne değil, aynı zamanda ölüm cezası, bu yüzden yeni basılan kalpazan, denilebilir ki, şanslıydı.)

Diogenes Atina'ya geldi ve Sokrates, Platon, Aristippus, Aeschines, Euclid ve Antisthenes gibi bilgelerin felsefesine kapıldı. Ancak kısa süre sonra Kinik okulun kurucusu Antisthenes dışında hepsine karşı küçümseme geliştirdi.

Kinik okul, Yunan felsefesinde, hayatta maddi olan her şeyin: zenginlik, zevkler, ahlaki kurallar, vb.'nin inkarını kabul eden bir eğilimdi. Bu eğilimin bilinen tüm taraftarları arasında, Diogenes bu yaşam tarzının en ateşli destekçisiydi. Felsefenin kurucusu olan hocası Antisthenes bile aşırılıklara daha az eğilimliydi.

Diogenes, Antisthenes ile isteyerek iletişim kurdu, ancak öğretisi kadar kendisini değil, sadece gerçeği ortaya koyduğuna ve insanlara fayda sağlayabileceğine inanarak övdü.

Antisthenes, “Zenginlik, mülk, akrabalar, arkadaşlar, şöhret, alışılmış değerler, başkalarıyla iletişim - tüm bunlar yabancı” dedi. - Ama her insan kendi fikirlerine sahiptir. Tamamen özgürdürler, kimseye bağlı değildirler, kimse onlara müdahale edemez veya onları bir kişinin istediği dışında kullanmaya zorlayamaz.

Antisthenes'in kendisini öğretileriyle karşılaştıran Diogenes, sık sık onu yetersiz sertlikle suçladı ve sansürleyerek öğretmenine savaş trompetini çağırdı - ondan çok fazla gürültü var, ancak kendisi kendini duymuyor. Antisthenes, öğrencinin karakterine hayran olduğu için suçlamalarını sabırla dinledi.

Platon'a göre insanın iki ayaklı, tüysüz bir hayvan olarak tanımlandığını öğrenen Diogenes, bir horozu yolmuş ve onu Akademi'ye getirerek "İşte Platon'un adamı" demiştir. (Bundan sonra tanıma “Ve geniş tırnaklı” eklendi.)

Platon kendi fikirlerinden bahsederken ve "merkezlilik" ve "kadeh" hakkında konuşurken, Diogenes şunları söyledi: "Bana gelince, masayı ve bardağı görüyorum, ama "merkez" ve "kadeh"i görmüyorum. Platon'un iddiaya göre, Diogenes'in bir fincan ve bir masa için gözleri olduğunu, ancak “kadeh” ve “stolnost” için aklı olmadığını iddia ettiği yanıtını verdi.

Diogenes ve takipçileri - başıboş hakikat öğretmenleri - çok az şeyle memnuniyet vaaz ettiler. Çocuğun bir avuçtan nasıl su içtiğini bir kez gören filozof, bardağını çantadan attı ve şöyle dedi: "Oğlan hayatın sadeliğinde beni geçti."

Kişisel bir örnekle, insanları biçimsizleştiren ve doğanın koynuna geri dönen uygarlığın zincirlerini atma ihtiyacını doğrulayan Diogenes, sıvıları, şarabı veya tahılı depolamak için bir fıçıya veya daha doğrusu büyük bir kil amforaya yerleşti - bir pithos. Erdemin yoksunluktan, ihtiyaçların yokluğundan ve doğaya uygun bir yaşamdan ibaret olduğuna inanarak, çileciliğini en uç noktalara taşıdı.

Genellikle dinleyicilerle gündelik konuşma şeklinde yapılandırılmış vaazları, şehrin alt sınıfları arasında en popüler olanıydı ve kasaba halkının çoğu eksantrik olanı severdi. Örneğin, bir çocuk amfora namlusunu kırdığında saldırganı kamçıladılar ve Diogenes'e yeni bir namlu verildi.

Pek çok Kinik sadakayla yaşıyordu, ama onların bu sefaletinde, Diogenes'i takip edip taklit ederek oldukça espriliydiler. Bunlardan biri olan Teles (M.Ö. III. yüzyıl), zengin adama şöyle dedi: “Cömertçe veriyorsun, ama ben cesaretle, yalpalamadan, haysiyetimi kaybetmeden ve homurdanmadan kabul ediyorum.”

Kiniklerin yerinde ifadeleri, nükteli esprileri, şiir ve düzyazının yer değiştirdiği suçlayıcı hicivli konuşmaları, halk arasında canlı bir tepkiyle karşılandı.

Birçok söz Diogenes'in kendisine atfedilir. Örneğin bir keresinde, biri uzun bir makale okurken ve tomarın sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde, filozof haykırdı: "Neşeli olun arkadaşlar: kıyı görünür!"

Bir keresinde önemli konulardan bahsetti ama kimse onu dinlemedi; sonra filozof bir kuş gibi ıslık çalmaya başladı; insanlar toplandı ve Diogenes, önemsiz şeyler uğruna kaçtıkları, ancak önemli şeyler uğruna hareket etmedikleri için onları utandırdı.

Birisi filozofu lüks bir eve getirip tükürmesine izin vermediğinde, daha kötü bir yer bulamayacağını söyleyerek hemen arkadaşının yüzüne tükürdü.

Eksantrik çekinmeden herkesin önünde mastürbasyon yapıyor ve köpek gibi idrarını yapıyor, bu da başkaları tarafından reddedilmesine neden oluyordu.

Platon ona "azgın Sokrates" derdi.

Diogenes heykelden sadaka için yalvardı; Bunu neden yaptığı sorulduğunda filozof, "Başarısızlıklara kendini alıştırmak için" yanıtını verdi.

Bir cimriden sadaka istedi, tereddüt etti. "Saygıdeğer" dedi Diogenes, "Senden bir mahzen değil, ekmek istiyorum!"

Neden fakirlere sadaka verilip de filozoflara verilmediği sorusuna, “Çünkü onlar topal ve kör olabileceklerini bilirler ama asla akıl edemeyeceklerini bilirler” cevabını verdi.

Kahvaltıyı saat kaçta yapmalısın diye soran bir adama, "Zenginsen ne zaman istersen, fakirsen ne zaman yapabilirsin" diye cevap vermiş.

Filozof meydanda kahvaltı ederken, seyirciler etrafına toplanarak "Köpek!" diye bağırdılar. "Siz köpeklersiniz," dedi Diogenes, "çünkü kahvaltımın etrafında toplanıyorsunuz."

Biri sürgünü için Diogenes'e acıdı. "Talihsiz," diye yanıtladı, "sürgünümden dolayı filozof oldum."

Felsefenin ona ne verdiği sorulduğunda, eksantrik yanıtladı: "En azından kaderin herhangi bir dönüşüne hazır."

“Felsefe umurumda değil!” diyen adama itiraz etti: “İyi yaşamayı umursamıyorsanız neden yaşıyorsunuz?”

Theophrastus Megarik'inde, Diogenes'in içinden geçen, yatak örtüsüne ihtiyaç duymayan, karanlıktan korkmayan ve hayali zevkler aramayan bir fareye baktığında konumunda nasıl yaşayacağını anladığını söyler. Bazı haberlere göre, pelerinini ikiye katlayan ilk kişi oydu, çünkü filozofun sadece onu giymesi değil, aynı zamanda üzerinde uyuması da gerekiyordu. İçinde yiyecek saklamak için bir çanta taşıyordu ve her yer yemek için, uyumak ve sohbet etmek için eşit derecede uygundu. Bu nedenle filozof, Atinalıların kendi konutuna baktığını söyler ve Zeus ile Pompeion'un portikosunu işaret ederdi.

Diogenes, kötü rüyalardan korkanlar için gün içinde ne yaptıklarıyla ilgilenmediklerini, ancak geceleri akıllarına gelenlerle ilgilendiklerini söyledi.

Megara'da koyunların deri battaniyeler içinde gezindiğini, çocukların çıplak koştuğunu gören Diogenes, "Bir Megaralı ile bir koç olmak, bir oğuldan daha iyidir" dedi.

Biri ona bir kütükle vurup sonra bağırdığında: "Dikkat et!" "Bana tekrar vurmak ister misin?" diye sordu. Başka bir versiyona göre, onu bir kütükle iten ve ardından bağıran adam: “Dikkat edin!” Diogenes önce ona bir sopayla vurdu ve sonra da bağırdı: “Dikkat!”

Nerede darbe almanın daha iyi olduğu sorulduğunda, "Kask üzerinde" yanıtını verdi.

Bir eksantrikin güpegündüz elinde bir fenerle dolaştığını ve eylemlerini “Bir insan arıyorum” sözleriyle açıkladığını söylüyorlar.

Ve bir keresinde yağmurda çıplak durdu ve etrafındakiler ona acıdı; Buna tanık olan Platon, onun kibrine atıfta bulunarak, "Ona acımak istiyorsanız kenara çekilin" demiştir.

Doğrulanmamış haberlere göre, Diogenes'in bir karısı Pamphila ve bir kızı Milena vardı. Ve bu, eksantriklerin zenginlik ve onurla birlikte bilimi, özel mülkiyeti ve evliliği reddetmesine rağmen.

Birinin arınma törenini nasıl gerçekleştirdiğini gören Diogenes, “Ne yazık ki! Temizliğin hayatın günahlarını ve gramer hatalarını düzeltmediğini anlamıyorsunuz.

Bir keresinde huysuz bir adamdan sadaka dilemişti. "Bayanlar, beni ikna ederseniz," dedi. "Seni ikna edebilseydim," dedi Diogenes, "kendini asmaya ikna ederdim."

Bir keresinde Lacedaemon'dan Atina'ya ve şu soruya dönüyordu: "Nereden ve nereden?" - cevap verdi: "Evin erkek yarısından kadına."

Eksantrik, nereden geldiği sorulduğunda, "Ben bir dünya vatandaşıyım" dedi.

Birisi bir oğul için tanrılara dua ederek fedakarlık yaptı. “Ve oğlunun iyi bir insan olması için, bunun için fedakarlık yapmıyor musun?” diye sordu Diogenes.

Beceriksiz bir okçu görünce hedefin yanına oturdu ve açıkladı: "Bu, bana çarpmamaları için."

"Dünya ne zaman müreffeh olur?" Diogenes'e bir kez soruldu. "Kralları felsefe yaptığında ve filozoflar hüküm sürdüğünde," diye yanıtladı bilge.

Diogenes'in paraya ihtiyacı olursa, onu arkadaşlarından ödünç alacağını söylemedi; arkadaşlarından borcu kendisine iade etmelerini isteyeceğini söyledi. Filozof vaaz verdi: "Para sevgisi her kötülüğün ölçüsüdür."

Tarihçilerin Odysseus'un felaketlerini incelemelerine ama kendi felaketlerini bilmemelerine şaşırdı; müzisyenler lirdeki telleri uyumlu hale getirirler, ancak kendi öfkeleriyle baş edemezler; astronomlar Güneş'i ve Ay'ı takip ederler ama ayaklarının altında ne olduğunu görmezler...

Olympia'dan dönen filozofa orada çok insan olup olmadığı sorulduğunda, “Çok insan var ama az insan” yanıtını verdi.

Belli bir atlamacı Diogenes'e dedi ki:

- Yazık Diogenes, olimpiyat müsabakalarına hiç bu kadar sert bir şekilde katılmamış olman. Elbette ilk olacaksın!

- Ama olimpiyatlardan daha önemli yarışmalara katılıyorum.

- Ne tür? - "atlayıcıyı" anlamadı.

Ve sitem edercesine başını sallayarak Diogenes yanıtladı:

“Kötülüklere karşı mücadelede yarıştığımı biliyorsun.

Diogenes'in benzetmelerinden biri şöyle der:

“Söylenemez zenginliklerin sahibi, her ülkeden, her milletten ve her dilden, her cinsten, yaştan, misafiri bir ziyafete çağırdı. Cömert davranarak misafirlere bol ikramlarda bulunur ve her birine kendisi için en faydalı olanı verirdi. Misafirler, ev sahibine teşekkür ederek memnun kaldılar. Ama sonra aralarından kendisine verilenin yetmediğini düşünen biri vardı ve komşularına verileni, zayıflardan ve hastalardan da aldığını düşünmeden, almaya başladı. küçük çocuklardan olduğu gibi. Ve alınanı ağzına tıkmaya başladı, ta ki midesi hepsini geri kustu! Kendilerinden daha zayıf olanlardan alıp götürüyor!”

Diogenes, kel bir kafa ile ayırt edildi ve ona göre, doğası gereği kendisine verilen görünümü değiştirmemek için uzun bir sakal giydi; kamburlaşacak kadar kamburlaşmıştı, bu yüzden hep yan gözle bakıyordu; Diogenes'in gezgin sırt çantasını astığı, üst kısmında bir dal olan bir çubuğa yaslanarak yürüdü.

Öğretmenin ölümünden sonra, Cynic okulunun kurucusu filozof Antisthenes, eksantrik başka kimseyle iletişim kurmaya değmeyeceğine karar verdi. Ve yeni maceralara atıl.

Bir zamanlar Diogenes bir gemide yelken açtı, aniden Fr bölgesinde. Girit gemisi korsanlar tarafından saldırıya uğradı. Sonuç olarak, filozof, diğer fakir arkadaşlarla birlikte köle pazarına bir köle olarak girdi. Aşağıdaki sahne eski tanıklıklara ve efsanelere dayanmaktadır ve bu eksantrikin olağanüstü görünümünü tasvir etmektedir.

Diogenes sıcaktan bitkin düşmüş olsa da neşeyle gülümsedi. Sonra sahibinin izni olmadan kumun üzerine oturdu.

- Nerede-evet! köle tüccarı ona hırladı. - Seni burada otururken kim görecek?!

Neden? filozof itiraz etti. - Balık yalan söyler ama alıcısını bulur!

Köle taciri şaşkınlıkla güldü ve mahkumun oturmasına izin verdi. Burada Diogenes, sıcaktan aç kalan tutsakları cesaretlendirerek bütün çarşıya bağırdı: “Hey millet! Neden burnunuzu sarkıtıyorsunuz?.. Kendi rahminizin aç gümbürtüsüne daha fazla kulak veremediğiniz için değil mi? Hiçbir şey, tamir edilebilir!" Ve köle tacirlerine dönerek devam etti: “Vatandaşlar bizim efendimizdir! Mantığın sesini dinle! Ne de olsa, gayretli bir sahibine yakışır şekilde koyunları, domuzları vicdana besliyorsunuz, değil mi? Öyleyse, satılık hayvanların en pahalısı olan bir adamı aç bırakmak aptalca değil mi?!

Kölelerin ve efendilerinin kahkahaları kalabalıkta duyuldu, çünkü herkes şakayı sever. Ve daha kibar hale gelen köle tüccarları şöyle dedi: “Ama belki de onları beslemeye gerçekten müdahale etmiyor!”

Açlıklarını ve susuzluklarını biraz gideren neşeli köleler, oturan Diogenes'e dört bir yandan teşekkür ettiler. Sonra efendisi, böyle sıra dışı bir köleyi küçümseyerek sordu:

"Ne yapabilirsin, yaşlı adam?"

- BEN? Diogenes, kendisine sunulan zeytinlerin kalıntılarını ağzına göndererek sordu. - İnsanlara hükmedin!

Tüccar güldü.

- Elbette benimle dalga mı geçiyorsun?

- Hiç de bile.

- Ama efendi gibi davranan bir köleyi kim satın alacak?

Diogenes, "Şu falan daha hızlı satın alınacak," diye yanıtladı. - Ne de olsa sıradan bir köle merak değildir. Ancak, bunu kendiniz de görebilirsiniz, bana duyurmanız yeterli.

- Numara! İsterseniz kendinizi duyurun. Ve ne olacağını göreceğim!

Diogenes ayağa kalktı ve bütün çarşıya yüksek sesle bağırdı:

“Kim bir usta satın almak ister?! Sahibini kim almak ister, acele edin!

Etraftaki herkes eğlendi, ama sonra bir çeşit yaşlı adam ve gülerek sordu:

"Sen kendini satan efendi değil misin?

Hayal et, benim! Diogenes gururla yanıtladı.

"Ve ben," diye araya girdi köle tüccarı, "bu "efendinin" sahibiyim! Onun için üç mayın alıyorum!

Alıcı şüpheyle başını salladı, uzaklaşmak üzereydi ama eksantrik onu geciktirdi:

"Hiç de ucuz değil, yemin ederim ki!" Sonuçta, üç mayın çalışan bir atın maliyetidir ve ben akıllı bir atım!

Alıcı gülerek şunları söyledi:

- Müthiş! Ve aklın nereye gidiyor?

- Felsefenin genişliklerinde canım!

– Kozmik fenomenleri inceliyor musunuz?

– Ölü maddenin diyalektiği beni ilgilendirmiyor. Çalışmalarımın konusu ruhun diyalektiği!

"Eh, bu durumda oğullarıma bir eğitimci olarak uyacaksın." Kabul ediyorum?

"Kabul ediyorum," dedi Diogenes, "ama bir şartla...

Etraftaki herkes güldü ve Diogenes'in sahibi alaycı bir şekilde şöyle dedi:

- Bu tip hala koşulları belirlemeye cesaret ediyor!

"Evet, bir şart koydum," Diogenes inatla başını salladı.

- Hangi? alıcı sordu.

"Beni takip et ve sadece sana söylediklerimi yap...

Ve yine kalabalık güldü ve alıcı, yumurtaların bir tavuğu öğretmediği atasözünü ima etmek isteyen alaycı bir şekilde okudu:

- Nehirlerin kaynakları geri aktı!

Diogenes, kimin şiiri olduğunu tahmin ederek, "Euripides'i çok iyi bilirsiniz efendim," dedi. "Ama size sorayım, örneğin bir doktor tutsaydın ve o seni tavsiyesine uyman için uyarsaydı, Euripides'in sözleriyle onu sitem etmez miydin?"

Alıcı, Diogenes'e dikkatle bakarak şunları söyledi:

Köle taciri gidince, Diogenes yeni efendiye sordu:

- Hangi lakaba cevap veriyorsun?

“Ben tüccar Xeniad'ım.

Ve benim adım Köpek. Şaşırmayın, bu benim lakabım ama bana Tanrı'dan doğan anlamına gelen Diogenes deyin! Ve sahte bir heybetle parmağını kaldırdı. "Peki nereye gidiyoruz?"

- Korint'teki evime.

- Müthiş! Diogenes onayladı. Hellas'ın her yerini gezdim ama hala ünlü Korint'te bulunma şansım olmadı.

Eubulus, "Diogenes'in Satışı" kitabında, filozofun Xeniades'in oğullarını nasıl yetiştirdiğini anlatıyor. Onlara bütün ilimlerin yanında ata binmeyi, ok atmayı, sapan kullanmayı, cirit atmayı öğretti; ve sonra, palaestrada, öğretmene onları güreşçiler gibi değil, sağlık ve kızarma ile ayırt edilecek kadar sertleştirmesini emretti. Evde erkeklerin kendilerine bakmalarını, basit yiyecekler yemelerini, saçlarını kısa kestirmelerini, takı takmamalarını, chitons veya sandalet giymemelerini, sokaklarda sessizce ve mahzun gözlerle yürüdüklerini öğretti. Çocuklar şairlerin, tarihçilerin ve Diogenes'in eserlerinden birçok pasajı ezberlediler; hatırlama kolaylığı için onlara kısaca sunduğu tüm ilk bilgileri. Onlara avlanmayı da öğretti. Öğrenciler de akıl hocasıyla ilgilendiler ve ebeveynlerinin önünde onun için ayağa kalktılar. Aynı yazar, Xeniades ile filozofun olgun bir yaşlılığa kadar yaşadığını bildiriyor.

Megaralı Stilpon, Büyük İskender'in bir arkadaşı olan Onesicrates ve diğerleri de Diogenes'in müritleri olarak kabul edilir.

Filozof 13 Haziran 323'te çiğ bir ahtapot yemiş ve kolera hastalığına yakalanmış olarak öldü; ama başka bir versiyon daha var: ölüm "nefes tutmaktan" geldi. Kseniades'in oğulları, Diogenes'i büyük bir ihtişamla Korint'e gömdüler.

Yurttaşlar ona birçok anıt diktiler ve bunlardan birinin üzerine, filozofun memleketi Sinop'ta bir kitabe oydular:

Zaman hem taşı hem de bronzu keskinleştirir,

Ama sözlerin, Diogenes, sonsuza kadar yaşayacak!

Ne de olsa bize küçük şeylerle yetinmeyi iyi öğrettin.

Ve mutlu bir yaşama giden yolu özetledi!

Ve büyük eksantrik hakkındaki hikayenin sonunda, onun sözlerinden birkaçını daha vereceğiz:

"İftiracı vahşi hayvanların en vahşisidir ve dalkavuk evcil hayvanların en tehlikelisidir."

"Üst düzey kişilere ateş gibi davranın: onlara ne çok yakın ne de çok uzak durmayın."

"Demagoglar kalabalığın hizmetkarlarıdır ve çelenkler zafer sivilceleridir."

"Güneş gübre çukurlarına bakar ama kirlenmez."

“Arkadaşlarınıza elinizi uzatırken parmaklarınızı yumruk haline getirmeyin.”

"Eğitim gençleri dizginler, yaşlıları rahatlatır, fakirleri zenginleştirir, zenginleri süsler."

"Aşk açlıkla gider ve açlıktan ölemezsen boynuna bir ilmik - ve son."

"Aşıklar kendi sevinçlerine mööööö."

Anton Pavlovich Chekhov, Diogenes hakkında şunları söyledi: “Hayatı anlamaya çalışan özgür ve derin düşünme ve dünyanın aptal kibri için tam bir hor görme - bunlar insanın asla bilmediği iki nimettir. Ve üç parmaklığın arkasında yaşasanız bile onlara sahip olabilirsiniz. Diogenes bir fıçıda yaşıyordu ama dünyanın bütün krallarından daha mutluydu.

Büyük İskender kitabından. Kaderin dahice kaprisi yazar Levitsky Gennady Mihayloviç

Gezgin Diogenes Selam verdikten sonra kral, Diogenes'e bir isteği olup olmadığını sordu: "Biraz kenara çekil" diye yanıtladı, "güneşi benim için engelleme." Plutarkhos. İskender Kilikya'da İskender yolunda Anchialus şehri ile karşılaştı. Rivayete göre bir Asurlu tarafından kurulmuştur.

Kitaptan 100 harika orijinal ve eksantrik yazar Balandin Rudolf Konstantinovich

Diogenes Sinoplu Diogenes. Kapüşon. DW Waterhouse, XIX yüzyıl Aristoteles'in öğrencisi olan büyük komutan Büyük İskender Korint'teyken şehrin eteklerinde bir servi korusuna geldi, büyük bir kil amfora fıçısının önünde durdu ve kendini tanıttı: - Ben İskender'im, büyük kral

Kitaptan 50 ünlü eksantrik yazar Sklyarenko Valentina Markovna

SINOP DIOGENES (doğum c. 400 veya 412 - ö. c. 323 (c. 330-320) MÖ) aşırı çilecilik uygulayan, eksantrik aptallık noktasına ulaşan Yunan alaycı filozof. Sinoplu Diogenes, üç antik Yunan filozofunun en ünlüsüdür. adını kim taşıyordu

Faina Ranevskaya Chronicle kitabından. Her şey gerçek olacak, sadece pes etmelisin! yazar Orlova Elizabeth

Diogenes gibi yaşıyorum... Liderler, halk ve eleştiriler tarafından sevildiğimi biliyorum. Roosevelt benden 20. yüzyılın en seçkin aktrisi olarak bahsetti. Ve Stalin şöyle dedi: “İşte Yoldaş Zharov - iyi aktör: bıyık, favori veya sakal yapıştırın. Yine de öyle olduğu açık

Diogenes'ten Jobs'a, Gates ve Zuckerberg'den ["Dünyayı değiştiren İnekler]" kitabından yazar Zittlau Jörg

Sadece kendi içine çekilme: Diogenes ve Kinikler Tarihin belirli dönemlerinde botanik özellikle iyi gelişebilir ve gelişebilir. Tabii ki, bu, Bill Gates ve Mark Zuckerberg gibi parlak figürlerle bilgisayar ve İnternet çağı. Erken tarihte de bilinir

Hayatım kitabından. Faina Ranevskaya yazar Orlova Elizabeth

Diogenes gibi yaşıyorum... Liderler, halk ve eleştiriler tarafından sevildiğimi biliyorum. Roosevelt benden 20. yüzyılın en seçkin aktrisi olarak bahsetti. Ve Stalin şöyle dedi: “İşte Yoldaş Zharov - iyi bir aktör: bıyıklara, favorilere yapışacak veya sakal bırakacak. Yine de öyle olduğu açık