Bir varildeki Diogenes oburluktan öldü. Sinoplu Diogenes: filozofun biyografisi ve alıntıları. Diğer öğretilerle ortak özellikler

(antik Yunan Διογένης ὁ Σινωπεύς; lat. Diogenes Sinopeus; c. MÖ 412, Sinop - MÖ 10 Haziran 323, Korint) - eski bir Yunan filozofu, Cynic okulunun kurucusu Antisthenes'in öğrencisi.
Güpegündüz elinde bir fenerle caddede yürüdü ve bağırdı: "Bir adam arıyorum!" - "Peki onu nasıl buldun?" - "Değil. Sadece köleler."
Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751-1829). "Diogenes bir adam arıyordu"

Kim olduğu ve nereden geldiği sorulduğunda Diogenes, “Ben bir dünya vatandaşıyım” cevabını verdi (“kozmopolit” terimini icat eden Diogenes'ti), devlet fikrini ve avantajı reddetti. bazı insanların diğerlerine göre üstünlüğü: yurttaşlar yurttaş olmayanlara, yöneticiler halka karşı, erkekler kadınlara karşı, meşru olmayanlara karşı meşru. Tüm dünyayı, insanların doğuştan tanrıların önünde eşit olduğu tek gerçek durum olarak gördü.

Jacob Jordaens (Jacob Jordaens). Diyojen Arayan Adam. 1641-1642. Sanat galerisi, Dresden.

Lüks eşya alanlara güldü: “Nasıl yani! Mermer bir heykel için üç bin, yaşamsal bir ölçü arpa için iki bin para ödendiği doğru mu?

Diogenes, Sinop'tan neden kovulduğunu gizlemedi ve biri onu madeni paraya zarar verdiği için sitem edip, kovulmakla suçladığında şöyle cevap verdi: “Aptal! Ne de olsa sürgün sayesinde filozof oldum!

Diogenes, erdemli bir yaşamın, diğer herhangi bir iş gibi öğrenilmesi gerektiğine inanıyordu. Öğretmen olarak Sokrates'in öğrencilerinin en serti olan Antisthenes'i seçti. Tanagra savaşının kahramanı olan kasvetli savaşçı, bir zamanlar Sokrates'ten sertlik ve dayanıklılık öğrenmek ve bilgenin kayıtsızlığını benimsemek için günde 16 kilometre yürüdü. Hiçbir şey kaybetmemek için insanın hiçbir şeye sahip olmaması gerektiğini öğrendi. İhtiyaçlarınızı en aza indirin. Bedeni açlıkta ve soğukta köle gibi tut: "zevk için hor görmek de zevktir" . Atinalılar, çoğunluğu serbest bırakılanlar ve köleler olan Antisthenes'in düzensiz takipçilerine bakarak, onlara alaycı (sinikler; Yunanca kyon - köpek) adını verdiler.

Tanınmış bir sembol, içinde yaşadığı Diogenes fıçısıdır, bir fıçı değil, bir pithos - tahıl ve şarap depolamak için büyük bir kil sürahiydi.
John William Waterhouse (İng. John William Waterhouse; 1849 - 1917). 1882 Yeni Güney Galler Sanat Galerisi

Diogenes ile ilgili en ünlü mesellerden biri şöyle anlatır: Büyük İskender Atina'ya bir fıçıdaki filozofa bakmak için geldi. “Ben Makedonya kralı İskender'im” dedi, “ve gelecekte tüm dünyanın. Bana ne istiyorsan sor." "Güneşi benim için engelleme," diye yanıtladı Diogenes. Şaşıran İskender arkadaşlarına şöyle dedi: "İskender olmasaydım Diogenes olurdum."

EĞER. Tupilev. Diogenes'ten önce Büyük İskender. 1787

Korint'teyken, Diogenes kazananın defne çelenkini taktı. Kimseyi mağlup etmediği için çelengi kaldırması istendi.
"Aksine," diye itiraz etti Diogenes, "Ben savaşan, diski fırlatan ve yarışta yarışan köleler gibi değilim. Rakiplerim daha ciddi: yoksulluk, sürgün, unutulma, öfke, üzüntü, tutku ve korku ve en yenilmez, sinsi canavar - zevk.

Meydan okuyan davranışı fazla hayır getirmedi. İnsanların neden filozoflara değil de dilencilere verdikleri sorulduğunda, “Çünkü onlar topal ve kör olabileceklerini biliyorlar ama asla akıllı adam olamıyorlar” dedi.

Efsane, Diogenes'in onunla aynı gün öldüğünü söylüyor.
İskender - uzak ve yabancı Babil'de otuz üç yaşında. Son isteği onu kollarını açmış, avuçları yukarıya bakacak şekilde gömmekti, tabutta delikler açmasını ve herkesin boş olduğunu görmesi için ellerini çekmesini istedi.Dünyaya şöyle dedi: "Dünyanın yarısını fethettim, ama eli boş dönüyorum."

Diogenes - şehir çorak arazisinde memleketi Korint'te seksen dokuzuncu yılında.
Sonun yaklaştığını hisseden Diogenes, çorak araziye geldi ve bekçiye şöyle dedi: "Öldüğümde beni hendeğe atın - köpek kardeşlerin ziyafet çekmesine izin verin."
Kasaba halkı Diogenes'i şehir kapılarının yakınına gömdü. Mezarın üzerine bir sütun dikildi ve üzerinde mermerden oyulmuş bir köpek vardı. Daha sonra, diğer yurttaşlar Diogenes'i ona bronz anıtlar dikerek onurlandırdılar.

aforizmalar
Soylulara ateş gibi davranın; onlara çok yakın veya çok uzak durmayın.

Elinizi arkadaşlarınıza uzatırken parmaklarınızı yumruk haline getirmeyin.

Yoksulluğun kendisi felsefeye giden yolu açar; felsefenin kelimelerle ikna etmeye çalıştığı şeyi, yoksulluk pratikte gerçekleştirmeye zorlar.

İftiracı vahşi hayvanların en vahşisidir; smoothie evcil hayvanların en tehlikelisidir.

Şükran en hızlı yaşlanır.

Felsefe ve tıp, insanı hayvanların en zekisi yapmıştır; kehanet ve astroloji - en çılgın; batıl inanç ve despotizm en talihsiz olanlardır.

Ölüm kötü değildir, çünkü içinde onursuzluk yoktur.

Felsefe, kaderin herhangi bir dönüşüne hazırlık sağlar.

Ben bir dünya vatandaşıyım.

Hayatta zevk yoksa, en azından bir anlamı olmalı.

Nihai hedef, doğaya uygun olanın ihtiyatlı seçimidir.

"EVİM - VARIMIM" (SINOPSKY'NİN DİYAJENLERİ)

Sinoplu Diogenes, Antisthenes'in öğrencisi olan eski bir Yunan alaycı filozoftur. MÖ 400-325 yıllarında yaşadı ve çalıştı. e. Çok seçkin bir kişilikti, yaşamı boyunca sayısız masal ve anekdotun kahramanı oldu. Babası hükümette para değiştiriciydi ve Diogenes bazen babasıyla birlikte çalıştı. Ancak kısa süre sonra halkı kandırıp soydukları için kovuldular.

Atina'ya yerleştikten sonra, efsaneye göre, önce Diogenes'i bir sopayla uzaklaştıran, ancak daha sonra genç adamda hayatı gerçekte olduğu gibi bilmek için derin bir arzu görerek onu kabul eden Antisthenes'in öğrencisi oldu. O zamandan beri, çok tuhaf bir yaşam tarzı sürmeye başladı.

Diogenes, olgun bir yaşta ölmek üzere ilginç ve sıradışı bir hayat yaşadı. Sadece hayatı hakkında değil, ölümü hakkında da birçok efsane vardır. Bazıları çiğ ahtapot yediğini ve koleraya yakalandığını, bazıları ise kasten nefesini tutarak yaşlılıktan öldüğünü söylüyor. Yine başkaları, Diogenes'in ahtapotu sokak köpekleri arasında paylaşmak istediğini, ancak o kadar açlardı ki onu ısırdılar ve bundan öldü.

Ölen Diogenes, cesedini gömmemesini, hayvanların avına atılmasını ya da bir hendeğe atılmasını emretti. Ancak, elbette, minnettar müritler ölümlü kalıntılarını gömmeden bırakmaya cesaret edemediler - ve Diogenes'i Isthma'ya giden kapının yanına gömdüler. Mezarına bir sütun yerleştirildi ve sütunun üzerinde bir köpeğin görüntüsü ve üzerine ölümü için şükran ve pişmanlık sözlerinin oyulduğu çok sayıda bakır tablet vardı. Mezarın üzerine taştan bir köpeğin konması garip gelebilir. Gerçek şu ki, Diogenes yaşamı boyunca kendisine bir köpek dedi (filozof kendini alaycı olarak gördü ve “kinos” eski Yunancadan “köpek” olarak çevrildi), kendisine bir köpek veren nazik insanların ayaklarını yalayacağını savundu. bir parça ekmek ve kötülük - acımasızca ısır.

Diogenes, "Atina Halkı", "Devlet", "Ahlak Bilimi", "Zenginlik Üzerine", "Aşk Üzerine", "Arisarchus", "Ölüm Üzerine" ve diğerleri dahil olmak üzere birçok eser besteledi. Ayrıca "Helen", "Fiestes", "Herkül", "Aşil", "Oedipus", "Medea" ve diğerleri gibi trajediler yazdı.

Daha önce bahsedildiği gibi, Sinoplu Diogenes olağanüstü bir zihne sahipti ve bazen eksantrik aptallığa varan aşırı çilecilik uyguladı. Sağlıklı bir yaşam tarzı vaaz etti. Bir insan ne kadar basit ve fakir yaşarsa, medeniyetin birçok faydasını reddederse, Diogenes'in gözlerine o kadar yüksek ve manevi bakardı. Kendisini dünya vatandaşı olarak adlandırdı ve eski efsaneye göre, Tanrıların Annesi tapınağında sıradan bir kil fıçıda yaşadı ve kasıtlı olarak sayısız faydadan mahrum kaldı.

Diogenes, yanlışlıkla gözlerini yanından geçen bir fareye çevirdiğinde nasıl yaşayacağını anladı. Özgürdü, yatak takımına ihtiyacı yoktu, karanlıktan korkmuyordu, emek ve özenle elde ettiği basit yiyeceklerle yetindi ve Diogenes'in yüzeysel ve hayali kabul ettiği hiçbir zevki almaya çalışmadı, sadece saklandı. gerçek özü.

Diogenes, sözde konutunda - bir fıçıda - uyudu, altına ikiye katlanmış bir pelerin koydu, sonra giydi ve giydi. Her zaman basit yiyecekleri sakladığı bir yazısı vardı. Bazen geceyi bir fıçıda geçirmek zorunda değilse, o zaman başka bir yer, ister kare ister çıplak nemli bir arazi, yemek yemek, uyumak ve sıradan dinleyicilerle uzun sohbetler için Diogenes için eşit derecede uygundur.

Diogenes herkesi vücudunu sertleştirmeye çağırdı, ancak tek bir çağrıyla sınırlı kalmadı, kendi örneğiyle nasıl sertleştirileceğini gösterdi. Yazın kıyafetlerini çıkarıp uzun süre sıcak kumlarda yattı, kışın soğuk zeminde yalın ayak koşarak karla kaplı heykellere sarıldı.

Diogenes, istisnasız tüm insanlara küçümseyici bir alayla davrandı - ve bazen bir insanın dünyadaki en zeki yaratık gibi göründüğünü söyledi. Fakat yolda zenginlik veya şöhretle övünen veya sıradan insanları kendi çıkarları için aldatan insanlarla karşılaştığında, insanlar ona Tanrı'nın diğer yaratıklarından çok daha aptal görünüyordu. Düzgün yaşamak için en azından bir aklın olması gerektiğini savundu.

Diogenes, doğası gereği, bir tür alaycıydı ("sinik"in Romalılar tarafından çarpıtılmış "sinik" olduğunu tahmin etmek kolaydır), ne kendisini ne de başkasını korudu. İnsanların başlangıçta kötü ve sinsi olduğunu ve her fırsatta yanındaki bir hendeğe itmeye çalıştıklarını söyledi ve ne kadar ileri giderse o kadar iyi. Ancak hiçbiri daha kibar ve daha iyi olmaya çalışmaz bile. İnsanların çok yakınlarda olan basit ve gündelik şeyleri fark etmeden uzaklara bakmasına şaşırdı. Tanrı'ya sağlık için dua ederken, aynı zamanda sayısız ziyafette oburluk yapmalarından rahatsız oldu.

Filozof, insanların mümkünse kendilerine bakmalarını, basit yiyecekler yemelerini ve temiz su içmelerini, saçlarını kısa kesmelerini, takı ve fırfırlı giysiler giymemeyi, mümkün olduğunca sık yalınayak dolaşmayı ve daha çok susarak aşağıya bakmayı öğretti. O, belagat sahibi insanları sınırlı bir bakış açısına sahip boş konuşanlar olarak gördü.

Derin bir inanan olan Diogenes, yeryüzünde olan her şeyin tanrıların gücünde olduğuna inanıyordu. Bilgeleri tanrılara yakın seçilmiş kişiler, onların yakın dostları olarak görüyordu ve arkadaşlar ortak her şeye sahip olduklarından, dünyadaki her şey kesinlikle bilgelere aittir. Cesaret ve cesaret zamanında gösterilirse kaderin alt edilebileceğinden emindi. Doğayı yasaya, aklı insan tutkularına karşı çıkardı.

Diogenes, kötü rüyalardan korkanlara, geceleri akla gelen aptalca düşüncelerle değil, gündüz yaptıklarıyla ilgilenmelerinin daha iyi olacağını söyledi. Ancak genel olarak insanlara ve özel olarak kendisine ne kadar alaycı davranırsa davransın, Atinalılar Diogenes'i sevdiler ve saygı duydular. Ve bir gün zavallı bir çocuk yanlışlıkla evini - bir fıçıyı - kırdığında, bu çocuğa ağır cezalar verildi ve Diogenes'e yeni bir fıçı verildi.

Genellikle, başlangıçta tanrıların insanlara kolay ve mutlu bir yaşam verdiğini, ancak kendilerinin şımarttığını ve gölgede bıraktığını, yavaş yavaş kendileri için çeşitli faydalar icat ettiğini açıkladı. Açgözlülüğü tüm sıkıntıların nedeni olarak gördü - ve bir insanı yoksulluk içinde yakalayan yaşlılığı hayattaki en üzücü şey olarak nitelendirdi. Aşk gibi harika bir duygu, Diogenes, aylakların ve asil ve iyi huylu insanların çalışmalarını tanrıların benzerleri olarak adlandırdı. İnsan yaşamını kötü olarak görüyordu, ama tüm yaşamı değil, yalnızca kötüydü.

Şöhret, zenginlik ve asil doğumla alay etti ve bunları ahlaksızlığın tüm süsleri olarak nitelendirdi. Ve tüm dünya tek gerçek devlet olarak kabul edildi. Diogenes, eşlerin ortak olması gerektiğini ve bu nedenle oğulların da ortak olduğunu söyledi. Yasal evliliği reddetti. Her şeyin her şeyde ve her şeyde var olduğunu, yani ekmeğin et içerdiğini, sebzelerin ekmek içerdiğini; ve genel olarak, tüm cisimler, görünmez gözeneklerden en küçük parçacıklarla birbirine nüfuz eder.

Diogenes, en azından alışılmadık ve sıra dışı bir kişilik olarak bilinmesine rağmen, birçok öğrencisi ve dinleyicisi vardı. Çalışmalarına devam ettiler, böylece felsefede çilecilik fikrinin gelişmesini sağladılar.

* * *
Ünlü komutan Büyük İskender bir kez Atina'dan geçti ve yerel dönüm noktasına - filozof Diogenes'e bakmak için durdu. İskender, düşünürün yaşadığı fıçıya yaklaştı ve onun için bir şeyler yapmayı teklif etti. Diogenes, "Güneşi benim için engelleme!" diye yanıtladı.

...........................................................

Diogenes MÖ 412'de doğdu. Karadeniz'in güney kıyısındaki Yunan kolonisi Sinop'ta. İlk yıllarıyla ilgili bilgiler bize ulaşmadı. Sadece babası Gicesius'un bir akşam yemeği olduğu kesin olarak biliniyor. Görünüşe göre, Diogenes babasına bankacılıkta yardım etti. Hikaye, bir baba ve oğulun kendilerine sorun çıkardıkları, sahtecilikten veya madeni para sahteciliğinden hüküm giydikleri bir durumu anlatıyor. Sonuç olarak, Diogenes şehirden kovulur. Bu hikaye, Sinop'ta bulunan ve MÖ 4. yy'a tarihlenen damgalı birkaç sahte sikke şeklindeki arkeolojik kanıtlarla doğrulanmaktadır. M.Ö. Aynı döneme ait, onları tedavüle çıkaran kişi olarak Hytsesius'un adının kazındığı başka sikkeler de vardır. Bu olayın nedenleri bugüne kadar belirsizliğini koruyor, ancak 4. yüzyılda Sinop'ta Pers ve Yunan yanlısı gruplar arasında çatışmalar yaşandığı göz önüne alındığında, bu eylemin siyasi saikleri olabilir. Bu olayın başka bir versiyonu var, buna göre Diogenes Delphi'den kehanete tavsiye için gidiyor, yanıt olarak "yolda dönüş" hakkında bir kehanet alıyor ve Diogenes bunun madeni paraların seyri ile ilgili olmadığını, ancak bununla ilgili olduğunu anlıyor. siyasi yönde bir değişiklik. Ardından, mevcut değerlere ve yaşam biçimine meydan okumaya hazır olarak Atina'ya gider.

Atina'da

Atina'ya vardığında, Diogenes "kovalanan" temellerin metaforik yıkımını amaçlar. Genel kabul görmüş değerlerin ve geleneklerin yok edilmesi, hayatının ana amacı haline gelir. Antik çağın insanları, kötülüğün gerçek doğası hakkında düşünmeden, onun hakkında yerleşik fikirlere gevşek bir şekilde güveniyorlar. Öz ve alışılmış imgeler arasındaki bu ayrım, antik dünyanın Yunan felsefesinin gözde temalarından biridir. Diogenes'in Atina'ya Manes adında bir köleyle birlikte geldiğine dair kanıtlar vardır, ancak kısa süre sonra ondan kaçar. Doğal bir mizah anlayışıyla, Diogenes başarısızlığını şu sözlerle siliyor: "Eğer Yeleler Diogenes olmadan yaşayabiliyorsa, Diogenes neden Yeleler olmadan yaşamasın?" Birinin diğerine tamamen bağımlı olduğu bu ilişkiler hakkında filozof bir kereden fazla şaka yapacaktır. Diogenes, Sokrates'in öğrencisi olan Antisthenes'in çileci öğretisinden kelimenin tam anlamıyla büyülenmiştir. Ve bu nedenle, başlangıçta yüzleşmek zorunda olduğu tüm zorluklara rağmen, Diogenes, Antisthenes'in sadık bir takipçisi olur. Bu iki filozofun gerçekten tanışıp tanışmadıkları belirsizliğini koruyor, ancak Diogenes kısa sürede hem kazandığı ün hem de yaşam tarzının ciddiyeti açısından Antisthenes'i geride bırakıyor. Diogenes, dünyevi mallardan gönüllü olarak feragat etmesini, o sırada var olan Atinalıların adetlerine karşı koyar. Ve bu görüşler onu tüm aptallık, numara, kibir, kendini kandırma ve insan davranışının yanlışlığını derinden reddetmeye götürür.

Hayatını çevreleyen söylentilere göre, bu onun karakterinin kıskanılacak sabitliğidir. Diogenes, Kibele tapınağının yakınındaki bir küvette yaşayan havadaki herhangi bir değişikliğe başarıyla uyum sağlar. Köylü bir çocuğun katlanmış avuçlardan su içtiğini gören filozof, tek tahta tasını kırar. O zamanlar Atina'da pazar yerlerinde yemek yemek geleneksel değildi, ancak Diogenes inatla yedi ve pazara her gittiğinde yemek yemek istediğini kanıtladı. Davranışındaki bir başka tuhaflık da, güpegündüz her zaman yanan bir lambayla yürümesiydi. Neden bir lambaya ihtiyacı olduğu sorulduğunda, "Dürüst bir adam arıyorum" yanıtını verdi. Sürekli olarak insanlarda insanlık arıyordu, ancak daha sık olarak sadece dolandırıcılara ve haydutlara rastladı. Platon, Sokrates'i tekrarlayarak, etrafındaki herkesin onu övdüğü “tüysüz iki ayaklı bir hayvan” olarak adlandırdığında, Diogenes ona bir tavuk getirdi ve şöyle dedi: “Bak! Sana bir adam getirdim." Bu olaydan sonra Platon tanımı revize etmiş ve ona “geniş düz tırnaklı” özelliğini eklemiştir.

Korint'te

Gadaralı Menippus'un ifadesine göre, Diogenes bir keresinde Aegina kıyılarına yelken açmış ve bu sırada filozofu Girit'ten Kseniades adlı bir Korintliye köle olarak satan korsanlar tarafından yakalanmıştır. Diogenes'e sanatı sorulduğunda, insanlara doğru yolda rehberlik etmekten başka bir zanaat bilmediğini ve kendisinin bir ustaya ihtiyacı olan birine satılmak istediğini söyledi. Filozof, sonraki tüm yaşamını Korint'te geçirecek ve Xeniad'ın iki oğlunun akıl hocası olacak. Tüm hayatını iffetli özdenetim doktrinlerini vaaz etmeye adar. Isthmian Oyunlarında halka hitap ederek görüşlerini geniş bir kitleye ilettiği bir versiyon var.

İskender ile ilişki

Zaten Korint'te, Diogenes Büyük İskender ile buluşur. Plutarch ve Diogenes Laertes'e göre, ikisi sadece birkaç kelime alışverişinde bulundu. Bir sabah Diogenes güneşte dinlenirken ünlü filozof İskender ile tanıştırılmaktan rahatsız olur. Böyle bir onurdan memnun olup olmadığı sorulduğunda, Diogenes, “Evet, sadece benim için güneşi kapatıyorsun” yanıtını verdi ve İskender “İskender olmasaydım Diogenes olmak isterdim” dedi. İskender'in Diogenes'i bir yığın insan kemiği tasarlarken bulduğuna dair başka bir hikaye daha var. Diogenes mesleğini şöyle açıklamıştır: “Babanın kemiklerini arıyorum ama onları köle olanlardan ayırt edemiyorum.”

Ölüm

Diogenes MÖ 323'te öldü. Ölümünün birçok versiyonu var. Birisi nefesini tutarak pratik yaparken öldüğüne inanıyor, biri çiğ ahtapot tarafından zehirlendiğine inanıyor ve bazıları da hasta bir köpeğin ısırmasından öldüğü görüşünde. Filozofa nasıl gömülmek istediği sorulduğunda, her zaman şehir surlarının dışına atılmak, böylece vahşi hayvanlar vücudunda ziyafet çekmek isterdi. Bundan kendisinin korkmayacağına cevaben, “Bana bir sopa verirsen hiç de olmaz” dedi. Diogenes, bilinci kapalıyken bir sopayı nasıl kullanabileceğine dair tüm hayret verici açıklamalara şöyle dedi: "Hala bilincim yokken neden endişe edeyim ki?" Diogenes, yaşamının daha sonraki dönemlerinde, insanların ölülere "uygun" muameleye gösterilen aşırı ilgiyle dalga geçecektir. Onun anısına, Korintliler, üzerinde kıvrılmış bir köpeğin uyuduğu bir Parian mermer sütunu diktiler.

biyografi puanı

Yeni özellik! Bu biyografinin aldığı ortalama puan. Derecelendirmeyi göster

biyografi

biyografi (tr.wikipedia.org)

Özellik makalesi

Çok sayıda çelişkili açıklama ve doksografi nedeniyle, bugün Diogenes figürü çok belirsiz görünüyor. Diogenes'e atfedilen ve günümüze ulaşan eserler büyük olasılıkla takipçileri tarafından yaratılmış ve daha sonraki bir zamana aittir. Bir dönemde en az beş Diogenes'in varlığına dair bilgiler de korunmuştur. Bu, Sinoplu Diogenes hakkındaki bilgilerin sistematik olarak düzenlenmesini büyük ölçüde karmaşıklaştırmaktadır.

Adaçayı soytarısının kararsız figürüne ait olduğu ve kapsamlı kurguyu bütünleştirdiği anekdotlardan ve efsanelerden Diogenes adı, genellikle diğer filozofların (Aristoteles, Diogenes Laertius, vb.) Anekdotlar ve benzetmeler temelinde, apophthegms ve chryas türlerinde (Diogenes Laertius, Maronea Metrocles, Dio Chrysostom ve diğerleri) somutlaşan bütün bir edebi antik çağ geleneği ortaya çıktı. En ünlü hikaye, Diogenes'in öğleden sonra ateşte bir Adam'ı nasıl aradığıdır (aynı hikaye Ezop, Herakleitos, Demokritos, Archilochus vb. için de anlatılmıştır).

Diogenes hakkında temel bilgi kaynağı, Diogenes Laertius'un "Ünlü Filozofların Yaşamı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine" adlı eseridir. Sinoplu Diogenes'te sistematik olmayan görüşleri ve genel olarak öğretim eksikliğini iddia eden Diogenes Laertius, yine de Sotion'a atıfta bulunarak, aralarında felsefi eserler olarak sunulan yaklaşık 14 Diogenes eserini (“Erdem Üzerine”, “İyilik Üzerine” vb.) ) ve birkaç trajedi. Bununla birlikte, çok sayıda Kinik doksografiye bakıldığında, Diogenes'in iyi biçimlendirilmiş bir görüş sistemine sahip olduğu sonucuna varılabilir. Bu tanıklıklara göre, çileci bir yaşam tarzını vaaz eden, lüksü hor gören, bir serseri kıyafeti ile yetinen, barınmak için bir pithos (şarap için büyük bir kap) kullanan ve ifade anlamında genellikle çok basit ve kabaydı. kendisine "Köpek" ve "çılgın Sokrates" adlarını hak ettiğini söyledi.

Diogenes'in konuşmalarında ve günlük yaşamında çoğu zaman marjinal bir özne gibi davrandığına, şu ya da bu izleyiciyi şoke ettiğine şüphe yok ki, onu aşağılamak ya da küçük düşürmek amacıyla değil, daha çok onun temellerine dikkat etme ihtiyacından dolayı. toplum, dini normlar, evlilik kurumu, vb. e. Erdemin toplum yasaları üzerindeki önceliğini teyit etti; dini kurumlar tarafından kurulan tanrılara olan inancı reddetti. Uygarlığı, özellikle de devleti, demagogların sahte bir icadı olarak kabul ederek reddetti. Kültürü insana yönelik bir şiddet olarak ilan etti ve insanı ilkel bir duruma geri döndürmeye çağırdı; eşler ve çocuklar topluluğunu vaaz etti. Kendisini dünya vatandaşı ilan etti; genel kabul görmüş ahlak normlarının göreliliğini destekledi; sadece politikacılar arasında değil, aynı zamanda filozoflar arasında da otoritelerin göreliliği. Dolayısıyla onun bir konuşmacı olarak kabul ettiği Platon ile olan ilişkisi iyi bilinmektedir. Genel olarak, Diogenes, doğanın taklidine dayanan yalnızca çileci erdemi tanıdı ve onda insanın tek amacını buldu.

Daha sonraki gelenekte, Diogenes'in toplumla ilgili olumsuz eylemleri, büyük olasılıkla kasıtlı olarak abartıldı. Bu nedenle, bu düşünürün tüm yaşamının ve eserinin tarihi, birçok tarihçi ve filozof tarafından yaratılmış bir efsane olarak karşımıza çıkmaktadır. Biyografik nitelikte bile net bilgiler bulmak zordur. Diogenes, özgünlüğü nedeniyle antik çağın en önde gelen temsilcilerinden biridir ve daha sonra kurduğu alaycı paradigma, çok çeşitli felsefi kavramlar üzerinde ciddi bir etki yarattı.

Diogenes Laertes'e göre Büyük İskender ile aynı gün öldü. Mezarına köpek şeklinde mermer bir anıt dikildi, kitabesi şöyleydi:
Bakırın zamanın gücü altında yaşlanmasına izin verin - henüz
Zaferin çağlar boyunca yaşayacak, Diogenes:
Bize sahip olduklarınla yetinmeyi, yaşamayı öğrettin,
Bize her zamankinden daha kolay bir yol gösterdin.

sürgün filozof

Diogenes'in "felsefi kariyerine" bir madeni parayı tahrif ettiği için memleketinden sınır dışı edildikten sonra başladığına inanılıyor.

Laertius, Diogenes'in felsefeye dönmeden önce bir kovalamaca atölyesi işlettiğinden ve babasının bir sarraf olduğundan bahseder. Baba, oğlunu sahte para üretimine dahil etmeye çalıştı. Şüpheli Diogenes, Delphi'ye, "yeniden değerlendirme yapmak" için tavsiyede bulunan Apollon'un kahinine bir gezi yaptı, bunun sonucunda Diogenes, babasının aldatmacasına katıldı, onunla birlikte ortaya çıktı, yakalandı ve memleketinden kovuldu.

Diogenes'in hayatından vakalar

* Bir zamanlar, zaten yaşlı bir adam olan Diogenes, çocuğun nasıl bir avuç su içtiğini gördü ve hayal kırıklığı içinde bardağını çantadan attı ve şöyle dedi: "Oğlan hayatın sadeliğinde beni aştı." Ayrıca, tasını kırmış bir parça ekmekten mercimek yahnisi yiyen başka bir çocuk gördüğünde de tası attı.
* Diogenes, "başarısızlığa alışmak için" heykellerden sadaka için yalvardı.
* Diogenes birinden borç para istediğinde “bana para ver” dememiş, “bana para ver” demiştir.
* Büyük İskender Attika'ya geldiğinde elbette pek çokları gibi ünlü "marjinal" ile tanışmak istedi. Plutarch, İskender'in saygılarını sunmak için Diogenes'in kendisine gelmesini uzun süre beklediğini, ancak filozofun sakince onun yerinde zaman geçirdiğini söylüyor. Sonra İskender'in kendisi onu ziyaret etmeye karar verdi. Diogenes'i Crania'da (Korint yakınlarındaki bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken buldu. İskender ona yaklaştı ve "Ben büyük Çar İskender'im" dedi. "Ve ben," diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." "Peki neden sana köpek deniyor?" "Kim bir parça atar - sallarım, kim atmaz - havlarım, kim kötüdür - ısırırım." "Benden korkuyor musun?" İskender sordu. "Peki sen nesin," diye sordu Diogenes, "kötü mü, iyi mi?" "İyi" dedi. "İyilikten kim korkar?" Sonunda İskender dedi ki: "Benden ne istersen iste." "Geri çekil, benim için güneşi kapatıyorsun," dedi Diogenes ve ısınmaya devam etti. Dönüş yolunda, filozofla dalga geçen arkadaşlarının şakalarına cevaben İskender'in iddiaya göre “İskender olmasaydım Diogenes olmak isterdim” demişti. İronik olarak, İskender MÖ 10 Haziran 323'te Diogenes ile aynı gün öldü. e.
* Atinalılar, Makedonyalı Filip ile savaşa hazırlanırken ve şehir kargaşa ve heyecan içindeyken, Diogenes yaşadığı namluyu sokaklarda yuvarlamaya başladı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda Diogenes, "Herkes işle meşgul, ben de." diye yanıtladı.
* Diogenes, gramercilerin Odysseus'un felaketlerini incelediklerini ve kendilerinin bilmediklerini söyledi; müzisyenler lirdeki telleri uyumlu hale getirirler ve kendi öfkeleriyle baş edemezler; matematikçiler güneşi ve ayı takip ederler ama ayaklarının altında olanı görmezler; hatipler doğru konuşmayı öğretir ve doğru davranmayı öğretmezler; Sonunda, cimriler parayı azarlar, ama en çok kendileri severler.
* Diogenes'in güpegündüz kalabalık yerlerde “Adam Arıyorum” sözleriyle dolaştığı fener, antik çağda ders kitabı örneği olmuştur.
* Diogenes yıkandıktan sonra hamamdan çıktı ve yıkanmak üzere olan tanıdıklar ona doğru yürüyorlardı. "Diogenes," diye sordular geçerken, "insanlarla dolu orası nasıl bir yer?" "Yeter," Diogenes başını salladı. Hemen yıkanacak olan diğer tanıdıklarla karşılaştı ve sordu: “Merhaba Diogenes, ne, birçok insan yıkanır mı?” "İnsanlar - neredeyse hiç kimse" Diogenes başını salladı. Olympia'dan dönerken, orada çok insan var mı diye sorulduğunda, "Çok insan var ama çok az insan" yanıtını verdi. Ve bir keresinde meydana gitti ve bağırdı: “Hey, insanlar, insanlar!”; Ama insanlar koşarak gelince, ona sopayla saldırdı ve: "Ben alçakları değil, insanları çağırdım" dedi.
* Diogenes arada sırada herkesin önünde mastürbasyon yapıyor; Atinalılar bunu dile getirdiklerinde, “Diyojen, her şey açık, demokrasimiz var ve sen ne istersen yapabilirsin, ama fazla ileri gitmiyor musun?” deyince, “Keşke açlık giderilebilseydi” diye cevap verdi. mideyi ovuşturmak."
* Platon çok başarılı bir tanım yaptığında: "İnsan iki ayaklı, tüysüz bir hayvandır" Diogenes bir horozu yoldu ve okula getirdi ve şöyle dedi: "İşte Platoncu adam!" Platon'un tanımına "... ve düz tırnaklarla" eklemek zorunda kaldığı.
* Diogenes, Lampsakus'lu Anaximenes'e bir konferans verdiğinde, arka sıralara oturdu, bir torbadan bir balık çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Önce bir dinleyici dönüp balığa bakmaya başladı, sonra bir diğerine, sonra neredeyse hepsine. Anaximenes kızmıştı: “Dersimi mahvettin!” "Ama," dedi Diogenes, "eğer tuzlu bir balık mantığınızı alt üst ederse?"
* Hangi şarabı daha iyi içmek istediği sorulduğunda, “Uzaylı” yanıtını verdi.
* Bir keresinde biri onu lüks bir eve getirip şöyle dedi: "Burası ne kadar temiz, bir yere tükürme, iyileşeceksin." Diogenes etrafına baktı ve yüzüne tükürdü ve şöyle dedi: "Fakat daha kötü bir yer yoksa nereye tükürülür."
* Birisi uzun bir makale okuduğunda ve tomarın sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde, Diogenes haykırdı: "Neşeli olun dostlar: kıyı görünür!"
* Evinde yeni evli birinin yazıtına: "Zeus'un oğlu, muzaffer Herkül burada oturuyor, kötülük girmesin!" Diogenes ekledi: "Önce savaş, sonra ittifak."
* Diogenes'in de bulunduğu büyük bir insan kalabalığında, bazı genç adam, Diogenes'in kendisine bir sopayla vurduğu gazları istemsizce saldı ve şöyle dedi: [çoğunluk] fikirlerine yönelik küçümsemenizi bize burada göstermeye mi başladınız?” -
* “Diogenes, dedikleri gibi, agorada osurup sıçtığında, bunu insan gururunu ayaklar altına almak ve insanlara kendi eylemlerinin onun yaptıklarından çok daha kötü ve daha acı verici olduğunu göstermek için yaptı, çünkü yaptığı şey buydu. doğaya göre" - Julian. Cahil kiniklere
* Bir keresinde kralı överek servetini kazanan filozof Aristippus, Diogenes'i mercimek yıkadığını görmüş ve şöyle demiştir: "Kralı övüyor olsaydın mercimek yemezdin!" Diogenes'in itiraz ettiği şey: “Mercimek yemeyi öğrenseydin, kralı yüceltmek zorunda kalmazdın!”
* Bir keresinde (Antisthenes) ona sopa salladığında, Diogenes başını çevirerek şöyle dedi: "Döv, ama sen bir şey söylemedikçe beni uzaklaştıracak bu kadar güçlü bir sopa bulamazsın." O zamandan beri Antisthenes'in öğrencisi oldu ve sürgün olarak en basit hayatı yaşadı. -

Notlar

1. Julian. Cahil kiniklere
2. Diogenes Laertes. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri hakkında. Kitap VI. Diyojenler

biyografi

Diogenes, Rafaello Santi'nin "Atina Okulu" (1510), Vatikan koleksiyonu, Vatikan Şehri

Puchinov M. I. "Büyük İskender'in Diogenes ile Konuşması"

Sinoplu Diogenes MÖ 400 civarında doğdu. Diogenes soylu bir anne babanın oğluydu. Gençliğinde, sahte para kazandığı suçlamasıyla memleketinden kovuldu. 385 civarında, Diogenes Atina'ya geldi ve Kinik okulun kurucusu filozof Antisthenes'in öğrencisi oldu.

Diogenes çok seyahat etti ve bir süre Korint'te yaşadı.

Bugüne kadar ulaşmamış 7 trajedi ve 14 etik diyalogun yazarı. Diogenes'i bir varilde (pithos) yaşayan çileci bir filozof, alaycı bir erdem vaizi (doğal doğaya makul bir dönüş), kamu ahlakını altüst eden biri olarak betimleyen sayısız mesel ve anekdotun kahramanı.

Diogenes ile ilgili en ünlü mesellerden biri şöyle anlatır: Büyük İskender, Diogenes'i zengin etmek istedi ve filozofun yerleştiği fıçıya çıkarak sordu: "Benden ne almak istersin Diogenes?" Diogenes sakince cevap verdi: "Güneşi benim için kapattığın için uzaklaşman için." Kabul edilmelidir ki, tarih bu meselin açık bir yorumunu bırakmamıştır. Bazıları Diogenes'in sözlerini incelikli, sofistike bir dalkavukluk olarak görürken, çoğunluk bunu filozofun dünya görüşünün en yüksek tezahürü olarak kabul eder - genel olarak kabul edilen düzene tam bir saygısızlık.

Diogenes, ilkel toplumu ideal olarak kabul etti ve bu nedenle uygarlığı, devleti, kültürü kararlılıkla reddetti. Vatanseverliği tanımadı, kendisine kozmopolit dedi ve Platon'un ardından aileyi reddetti, eşler topluluğunu vaaz etti. Yaşam konforuna mutlak kayıtsızlık gösterdi ve kendi konutu olmadığı için bir fıçıya yerleşti.

Tüm medeni ve insani varlık kategorileri arasında yalnızca bir tanesini tanıdı - çileci erdem. Kinikler okuluna bağlılığı konusunda öğretmeni Antisthenes'i çok geride bıraktı.

MÖ 323 civarında öldü. e.

Diogenes ve İskender (alıntı)

Ve şimdi İskender, çömelmiş olan Diogenes'in önünde durur ve tüm kalabalık sessiz bir zevk içinde donar, onları yoğun bir halkada çevreler.

Baharın ilk ılık günlerinden biriydi ve Diogenes güneşlenmek için fıçısından çıktı. Oturdu ve Tanrı'nın ışığına dikkatsizce gözlerini kıstı, bazen gür kırmızımsı sakalını, bazen kirli yüzünü kaşıdı, ta ki yakışıklı, sarışın bir gencin karanlık figürü önünde belirene kadar. Ama Diogenes onun görünüşünü bile fark etmemiş gibiydi ve sanki bu adamın içinden ve onunla birlikte gelen kalabalığın arasından dümdüz ileriye bakmaya devam etti.

Bir selam beklemeden ve arkasındaki kalabalığın gergin burun çekmesini duymadan İskender, hâlâ aynı dostane gülümsemeyle bu küstah adama doğru bir adım daha attı ve şöyle dedi:

Merhaba, şanlı Diogenes! Sizi selamlamak için buraya geldim. Tüm Yunanistan sadece vaaz ettiğiniz yeni bilgeliğinizden bahsediyor. Ben de sana bakmaya ve belki biraz tavsiye almaya geldim.

Bilgelik vaaz edilebilir mi? diye sordu Diogenes, gözlerini daha da kısarak. - Bilge olmak istiyorsan fakir ol. Ama görünüşünüze bakılırsa zengin bir adamsınız ve bununla gurur duyuyorsunuz. Sen kimsin?

Alexander'ın yüzü bir an için kaşlarını çattı ama kendini toparlayıp tekrar gülümsedi.

Kim olduğumu bilmiyor musun, şanlı Diogenes? Ben Filip'in oğlu İskender'im. Belki beni duymuşsundur?

Evet, son zamanlarda senin hakkında çok konuşuyorlar, dedi Diogenes kayıtsızca. "Teb'e baskın yapan ve orada otuz bin erkek, kadın, çocuk ve yaşlıyı yok eden siz misiniz?"

beni yargılıyor musun? İskender sordu.

Hayır, - Diogenes biraz düşünerek cevap verdi, - beni şaşırtıyorsun. Perslerle savaşmak için Yunanlıları birleştirmek istediğinizi söylüyorlar. Önce bu kadar masumu öldürmek gerekli miydi? İnsanları korkuyla birleştirmeyi umuyor musunuz?

İskender, öğretmene itaat etmediğine ve bu sefil ragamuffin'e geldiğine zaten pişman oldu, ancak geri çekilecek hiçbir yer yoktu: Yunanlılar etrafta durdu - halkı ve düşündüğü büyük davanın kaderi.

Ama Diogenes, insanların - birincil doğaları gereği - hayvan olduklarını söylemediniz mi? Ve hayvan inatçı olduğunda bir kişi ne yapar? Peki, arabanızı çeken eşek aniden durup gitmek istemezse ne yaparsınız?

Ben eşeğe binmem, diye yanıtladı Diogenes içtenlikle. - Ama bu olsaydı, çok düşünürdüm: eşek neden oldu? Sonuçta, her olgunun kendi nedeni vardır. Belki içmek istiyordur? Ya da belki sulu otları çimdiklemek istedi? .. Ama ben eşeğe binmem. Sonuçta, hayvanlar hayvanlara binmezler, değil mi? Yürüyorum - hem yararlı hem de adil.

Çok bilgesin - dedi İskender, Diogenes'e doğru bir adım daha atarak. Ama senin bilgeliğin senin bilgeliğindir. İnsanlar hayvanlar gibiyse, hayvanlar gibi farklıdırlar. Koyun için iyi olan kartal için iyi değildir. Ve bir kartal için iyi olan, bir aslan için iyi değildir. Ve bu hayvanların her biri kendi kaderini takip etmelidir.

Ve amacın nedir? diye sordu Diogenes, ayağa kalkmayı düşünüyormuş gibi hafifçe öne eğilerek.

Yunanlıları birleştir ve onlar için tüm dünyayı fethet! Alexander yüksek sesle söyledi, böylece herkes sözlerini duyabildi.

Dünya çok geniş, dedi Diogenes düşünceli bir şekilde. Seni ondan daha fazla fethetme olasılığı daha yüksek.

Ne kadar büyük olursa olsun, Yunanlılarımın desteğiyle dünyanın sonuna ulaşacağım! - güvenle genç adamı haykırdı.

Peki dünyayı fethettiğinizde ne yapacaksınız?

Eve döneceğim, dedi Alexander neşeyle. - Ve ben de senin şimdiki gibi dikkatsizce güneşte dinleneceğim.

Kaderin bu sevgilisi genç krala, başlangıçta böylesine zor bir konuşmayı onurlu bir şekilde bitirmiş gibi geldi.

Yani bunun için tüm dünyayı fethetmen mi gerekiyor? Diogenes'e sordu ve sözlerinde şimdi açıkça bir alay vardı. - Ve şu anda parlak kıyafetlerini atıp yanıma oturmaktan seni alıkoyan ne? İstersen sana yerimi bile veririm.

İskender şaşırmıştı. Onu bu kadar zekice tuzağa çeken bu kurnaz adama ne diyeceğini bilmiyordu. Bir dakika önce hayranlıkla sessiz olan arkasındaki insanlar, şimdi aniden hareket etti, boğuk bir şekilde mırıldandı, bazı kelimeleri komşuların kulaklarına fısıldadı ve hatta bazıları kendilerini tutamayarak, uzattıkları avuçlarına boğulmuş kahkahalar serptiler.

Çok küstahsın yaşlı adam - sonunda İskender'i sıktı. - Herkes Thebes fatihi ile böyle konuşmaya cesaret edemez. Görüyorum ki, ne işlerinizde ne de sözünüzde korku yoktur diyenler haklıdır. Bu senin bilgeliğinse, deliliğe benzer. Ama çılgın insanları severim. Ben de biraz takıntılıyım. Bu yüzden sana kızgın değilim ve çılgınlığına saygının bir işareti olarak, herhangi bir isteğini yerine getirmeye hazırım. Konuş ne istiyorsun Yerine getireceğime söz veriyorum - yoksa ben Filip'in oğlu İskender değilim!

Kalabalık yine sustu. Ve yine İskender'e, sözleşmelerin kendi üzerindeki gücünü tanımayan bu vahşiyi yenmiş gibi geldi.

Hiçbir şeye ihtiyacım yok - Diogenes mükemmel bir sessizlik içinde neredeyse işitilebilir bir şekilde cevap verdi ve tüm konuşmada ilk kez bir çocuğun net gülümsemesiyle gülümsedi. - Ancak, sizin için zor değilse, biraz yana doğru hareket edin - benim için güneşi engellersiniz.

İskender mora döndü. Şakağında şişen damarlardaki kanın hücumundan başka bir şey duymadı. Kılıcının kabzasını kavradı ve felç olmuş gibi durdu...

Sonunda eli kabzasından kaydı ve gevşek bir şekilde gövdesi boyunca sallanarak asılı kaldı. Kalabalık rahat bir nefes aldı.

Alexander aniden arkasını döndü ve uzaklaştı. Ve önünde askerleri vardı, duydukları her şeyden henüz akıllarına gelmemiş olan kalabalığı kaba bir şekilde kenara itiyordu.

Hikaye böyle sona erdi.

Ancak, başka bir sürüm daha var - daha yaygın. Diogenes'in çılgın sözlerine hayranlıkla haykırıyormuş gibi, son sözün hala İskender'de kaldığını söylüyor:

Yemin ederim, İskender olmasaydım Diogenes olmak isterdim!

Aynı hikaye, İskender'in aynı akşam Diogenes'e gerçekten kraliyet hediyeleri gönderdiğini ve hemen hemen hepsinin her zamanki gibi rastgele insanlara verdiği ve kendisine sadece bir sürahi şarap ve biraz ekmek ve peynir bıraktığını söylüyor.

Aslında, Aristoteles İskender için bu gecikmiş cevabı buldu. Atina'ya vardıklarında, büyük İskender'in büyük Diogenes ile buluştuğu hikayeyi, kendi icat ettiği sonla insanlara da duyurdu.

Sinoplu Diyojen (Gorobei M.S. "İletişim ve hitabet psikolojisi" kursu hakkında rapor / Donetsk, DonNTU. - 2011.)

giriiş

SİNOP DIOGENES (c. 412 - c. 323 BC), Yunan filozof, Sinizm'in kurucusu. O, sinik erdemin (doğal doğaya makul bir dönüş) vaiziydi, kamu ahlakını altüst ediyordu. Cynics adının kökeni hakkında iki varsayım vardır. En yaygın olanı, Antisthenes okulunun kurucusunun öğrencileriyle birlikte çalıştığı bir spor salonuna sahip Atina tepesi Kinosarg (“Gri Köpek”) adından gelmektedir. İkinci seçenek doğrudan "????" (kion - köpek), Antisthenes birinin "bir köpek gibi" yaşaması gerektiğini öğrettiğinden beri. Hangi açıklama doğru olursa olsun, Kinikler "köpekler" takma adını sembolleri olarak kabul ettiler. Zamanının çoğunu Yunanistan'ı dolaşarak geçirdi, kendisini bir polis devletinin değil, tüm kozmosun - “kozmopolit” (daha sonra bu terim Stoacılar tarafından yaygın olarak kullanıldı) olarak nitelendirdi. Diogenes çok seyahat etti ve bir süre Korint'te yaşadı.

sürgün filozof

Diogenes'in "felsefi kariyerine" bir madeni parayı tahrif ettiği için memleketinden sınır dışı edildikten sonra başladığına inanılıyor. Laertius, Diogenes'in felsefeye dönmeden önce bir kovalamaca atölyesi işlettiğinden ve babasının bir sarraf olduğundan bahseder. Baba, oğlunu sahte para üretimine dahil etmeye çalıştı. Şüpheli Diogenes, Delphi'ye, "yeniden değerlendirme yapmak" için tavsiyede bulunan Apollon'un kahinine bir gezi yaptı, bunun sonucunda Diogenes, babasının aldatmacasına katıldı, onunla birlikte ortaya çıktı, yakalandı ve memleketinden kovuldu.

Başka bir versiyon, maruz kaldıktan sonra Diogenes'in kendisinin Delphi'ye kaçtığını ve burada ünlü olmak için ne yapması gerektiği sorusuna yanıt olarak kahinden “ruh arayışı yapmak” için tavsiye aldığını söylüyor. Bundan sonra Diogenes, Yunanistan'ı dolaşmak için bir geziye çıktı, c. MÖ 355-350 e. Atina'da ortaya çıktı ve burada Antisthenes'in takipçisi oldu.

Diogenes şöyle görünüyordu:
- uzun bir sakalı olmasına rağmen tamamen keldi, böylece, iddia edilen sözlerine göre, doğası gereği kendisine verilen görünümü değiştirmemek için;
- bir kambura eğildi, bu yüzden bakışları her zaman çatıktı;
- Diogenes'in bir gezgin sırt çantasını astığı üst kısmında bir dal bulunan bir çubuğa yaslanarak yürüdü;
Herkese yakıcı bir küçümsemeyle davrandı.

Diogenes şöyle giyinir:
- çıplak bir vücutta kısa bir pelerin,
- yalın ayak,
- omuzda çanta ve seyahat personeli;
- konutu da ünlüydü: Atina meydanında kil bir fıçıda yaşıyordu.

Diogenes'in Öğretileri

Diogenes, trajediler de dahil olmak üzere (görünüşe göre öğretisini yaydığı) çok şey yazdı. Bugüne kadar ulaşmamış 7 trajedi ve 14 etik diyalogun yazarı. Diogenes'i bir fıçıda (pithos) yaşayan çileci bir filozof olarak tasvir eden sayısız mesel ve anekdotun kahramanı.

Daha sonraki raporlara dayanarak, Diogenes'in öğretilerinin özü hakkında sonuçlar çıkarılabilir. Diogenes'in öğretilerinin ana içeriği, doğaya göre yaşam idealinin ahlaki vaazı ve bedensel ihtiyaçlarla ilgili her şeyde çileci yoksunluktu. Her türlü cinsel ahlaksızlığın (özellikle genç ve kadın fahişeliğinin) katı bir kınaması, kendisi Atinalı sakinler tarafından insan varoluşunun normlarını ve “yasalarını” hor gördüğünü gösteren çeşitli müstehcen jestlere eğilimli “utanmaz bir adam” olarak biliniyordu. .

Filozof, bir kişinin çok az doğal ihtiyacı olduğunu ve hepsinin kolayca karşılanabileceğini öğretti. Ayrıca, Diogenes'e göre doğal olan hiçbir şey utanç verici olamaz. İhtiyaçları sınırlayan Diogenes, hayatıyla ilgili sayısız anekdotun temeli olan çilecilik ve aptallığa özenle düşkündü. Böylece, fareyi gözlemledikten sonra Diogenes, mutluluk için mülkiyetin gerekli olmadığına karar verdi; evi sırtında taşıyan salyangoza bakan Diogenes, bir kil fıçıya yerleşti - bir pithos; bir avuç dolusu su içen bir çocuk görünce elindeki son şeyi - bir bardağı - attı.

Diogenes, herhangi bir zamanda ve herhangi bir yerde doğal ihtiyaçların karşılanmasını yasaklayan tüm sözleşmeleri reddetti. Kozmopolitliği vaaz eden ilk Yunan filozofuydu. Diogenes, arzuların reddedilmesinin onların tatmininden çok daha erdemli ve faydalı olduğu inancını tüm insanlara aktarmaya çalıştı. "Utanmazlığı" için ona "köpek" lakabı verildi ve bu hayvan Kiniklerin sembolü oldu.

Diogenes, ilkel toplumu ideal olarak kabul etti ve bu nedenle uygarlığı, devleti ve kültürü kararlılıkla reddetti. Vatanseverliği tanımadı, kendisine kozmopolit dedi ve Platon'un ardından aileyi reddetti, eşler topluluğunu vaaz etti.

Diogenes, hayatın anlamını bilen gerçek bir filozofun artık sıradan insanlar için çok önemli olan maddi mallara ihtiyacı olmadığını göstermek için bir fıçıda yaşadı. Kinikler, insanın ihtiyaçlarını mümkün olduğu kadar sınırlamak ve böylece "doğal" durumuna geri dönmek için en yüksek ahlaki görev olarak gördüler.

Diogenes'in hayatından vakalar

Bir keresinde, güpegündüz, elinde bir fenerle Atina'yı dolaşarak "bir adam aradığını" söyledi.

Filozof vücudunu sertleştirdi: yazın güneşin sıcak kumunun üzerinde yuvarlandı ve kışın karla kaplı heykellere sarıldı. Diogenes'in sertleşmesiyle ilgili bir efsane de vardır.

Diogenes birinden borç para istediğinde “bana para ver” değil, “bana para ver” demiştir.

Büyük İskender Attika'ya geldiğinde, elbette, diğerleri gibi ünlü "marjinal" ile tanışmak istedi. Plutarch, İskender'in saygılarını sunmak için Diogenes'in kendisine gelmesini uzun süre beklediğini, ancak filozofun sakince onun yerinde zaman geçirdiğini söylüyor. Sonra İskender'in kendisi onu ziyaret etmeye karar verdi. 70 yaşındaki Diogenes'i Crania'da (Korint yakınlarındaki bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken buldu. İskender ona yaklaştı ve "Ben büyük Çar İskender'im" dedi. "Ve ben," diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." "Peki neden sana köpek deniyor?" "Kim bir parça atar - sallarım, kim atmaz - havlarım, kim kötüdür - ısırırım." "Benden korkuyor musun?" İskender sordu. "Peki sen nesin," diye sordu Diogenes, "kötü mü, iyi mi?" "İyi" dedi. "İyilikten kim korkar?" Sonunda İskender dedi ki: "Benden ne istersen iste." "Geri çekil, benim için güneşi kapatıyorsun," dedi Diogenes ve ısınmaya devam etti.
Dönüş yolunda, filozofla dalga geçen arkadaşlarının şakalarına cevaben İskender'in iddiaya göre “İskender olmasaydım Diogenes olmak isterdim” demişti.

Atinalılar Makedonyalı Filip ile savaşa hazırlanırken ve şehir kargaşa ve heyecan içindeyken, Diogenes yaşadığı namluyu sokaklarda yuvarlamaya başladı. Soruldu: "Bu neden Diogenes?" Cevap verdi: “Şimdi herkes meşgul, bu yüzden boş durmak benim için iyi değil; ve namluyu yuvarladım çünkü başka bir şeyim yok.

Tüm medeni ve insani varlık kategorileri arasında yalnızca bir tanesini tanıdı - çileci erdem. Cynics okuluna bağlılığında, öğretmeni Antisthenes'i çok aştı.

Diogenes, gramercilerin Odysseus'un felaketlerini incelediklerini ve kendi felaketlerini bilmediklerini söyledi; müzisyenler lirdeki telleri uyumlu hale getirirler ve kendi öfkeleriyle baş edemezler; matematikçiler güneşi ve ayı takip ederler ama ayaklarının altında olanı görmezler; hatipler doğru konuşmayı öğretir ve doğru davranmayı öğretmezler; Sonunda, cimriler parayı azarlar, ama en çok kendileri severler.

Platon çok başarılı bir tanım yaptığında: "İnsan iki ayaklı, tüysüz bir hayvandır", Diogenes bir horozu yoldu ve okula getirdi ve şöyle dedi: "İşte Platoncu adam!" Platon'un tanımına "... ve düz tırnaklarla" eklemek zorunda kaldığı.

Diogenes bir keresinde Lampsakoslu Anaximenes'e bir konferans vermeye geldi, arka sıralara oturdu, bir torbadan bir balık çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Önce bir dinleyici dönüp balığa bakmaya başladı, sonra bir diğerine, sonra neredeyse hepsine. Anaximenes kızmıştı: “Dersimi mahvettin!” "Ama," dedi Diogenes, "eğer tuzlu bir balık mantığınızı alt üst ederse?"

Bir gün biri onu lüks bir eve getirdi ve “Burası ne kadar temiz görüyorsun, bir yere tükürme, iyi olacaksın” dedi. Diogenes etrafına baktı ve yüzüne tükürdü ve şöyle dedi: "Fakat daha kötü bir yer yoksa nereye tükürülür."

Birisi uzun bir makale okuduğunda ve tomarın sonunda yazılmamış bir yer belirdiğinde, Diogenes haykırdı: "Neşeli olun dostlar: kıyı görünür!"

Diogenes yıkandıktan sonra hamamdan ayrıldı ve yıkanmak üzere olan tanıdıklar ona doğru yürüyorlardı. "Diogenes," diye sordular geçerken, "insanlarla dolu orası nasıl bir yer?" "Yeter," Diogenes başını salladı. Hemen yıkanacak olan diğer tanıdıklarla karşılaştı ve sordu: “Merhaba Diogenes, ne, birçok insan yıkanır mı?” "İnsanlar - neredeyse hiç kimse" Diogenes başını salladı. Olympia'dan dönerken, orada çok insan var mı diye sorulduğunda, "Çok insan var ama çok az insan" yanıtını verdi. Ve bir keresinde meydana gitti ve bağırdı: “Hey, insanlar, insanlar!”; Ama insanlar koşarak gelince, ona sopayla saldırdı ve: "Ben alçakları değil, insanları çağırdım" dedi.

ÇÖZÜM

İronik olarak, İskender MÖ 10 Haziran 323'te Diogenes ile aynı gün öldü. e. çiğ ahtapot yemek ve kolera hastalığına yakalanmak; ama ölümün "nefes tutmaktan" geldiği bir versiyon da var.

Diogenes'in Korint'teki mezarı üzerine bir köpeği tasvir eden bir anıt dikilmiştir.

Edebiyat

1. "Kinizm Antolojisi"; ed. I. M. Nakhova. Moskova: Nauka, 1984.
2. Diogenes Laertes. "Ünlü Filozofların Yaşamı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine". M.: Düşünce, 1986.
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Antik filozoflar galerisi; 2 ciltte. M., 2002
4. Nakhov I.M. Sinsi Edebiyat. M., 1981
5. Sinizm Antolojisi. - Ed. hazırlık I.M.Nakhov. M., 1996
6. Atasözleri, alıntılar ve aforizmalar Diogenes

biyografi

Yunanistan'da çok sayıda Diogenes vardı, ancak bunların en ünlüsü elbette Sinop şehrinde ünlü fıçılarından birinde yaşayan filozof Diogenes'ti.

Böyle bir felsefi hayata hemen ulaşmadı. İlk başta, Diogenes kahinle karşılaştı ve kahin ona şu tavsiyede bulundu: ""Değerlerin yeniden değerlendirilmesini yapın!" Diogenes bunu kelimenin tam anlamıyla anladı ve madeni para basmaya başladı. Bu yakışıksız işle meşgulken, yerde koşan bir fare gördü. Ve Diogenes düşündü - işte bir fare, ne içeceğini, ne yiyeceğini, ne giyeceğini, nerede yatacağını umursamıyor. Fareye bakarak Diogenes hayatın anlamını anladı, kendisine bir asa ve bir çanta aldı ve Yunanistan'ın şehir ve kasabalarını dolaşmaya başladı, sık sık Korint'i ziyaret etti ve orada büyük bir yuvarlak kil fıçıya yerleşti.

Eşyaları küçüktü - çantada bir kase, bir kupa, bir kaşık vardı. Diogenes, çoban çocuğun dereye nasıl eğilip avucundan su içtiğini görünce kupayı fırlatıp attı. Çantası hafifledi ve kısa süre sonra başka bir çocuğun icadını fark etti - mercimek yahnisini doğrudan avucuna döktü - Diogenes kaseyi attı.

Yunan bilgeleri, "Bir filozof için zengin olmak kolaydır, ancak ilginç değil" dedi ve çoğu zaman dünyevi refahı gizli olmayan bir küçümseme ile ele aldı.

Yedi bilge adamdan biri Priene'den Biant'tı, diğer vatandaşlarla birlikte memleketini düşman tarafından ele geçirerek terk etti. Herkes yanında taşıyabileceği her şeyi taşıdı ve sürükledi ve sadece bir Biant, hiçbir eşyası olmadan hafifledi.
"Hey, filozof! Senin iyiliğin nerede?!" - gülerek, arkasından bağırdılar: "Hayatınız boyunca gerçekten hiçbir şey kazanmadınız mı?"
"Her şeyi yanımda taşıyorum!" Biant gururla yanıtladı ve alaycılar yatıştı.

Bir fıçıda yaşayan Diogenes sertleşti. Ayrıca kasıtlı olarak kendini temperledi - yazın güneşin sıcak kumunun üzerinde sürdü ve kışın karla kaplı heykellere sarıldı. Filozof genellikle hemşehrilerini şok etmekten hoşlanırdı ve belki de bu yüzden onun tuhaflıkları hakkında bu kadar çok hikaye korunmuştur. Hatta içlerinden biri Gogol'ün Pavel İvanoviç Chichikov'unu bile tanıyordu.

Bir tatil günü, aniden pazar meydanında çıplak vücudunun üzerinde kaba bir pelerin içinde, bir dilenci çantası, kalın bir sopa ve bir fenerle yalınayak bir adam belirir - yürür ve bağırır: "Bir adam arıyorum, Bir erkek arıyorum !!!"

İnsanlar koşarak gelirler ve Diogenes onlara bir sopa sallar: "Ben insanları çağırdım, köleleri değil!"

Bu olaydan sonra dilenciler Diogenes'e sordular: "Peki, birini buldun mu?" Diogenes üzgün bir gülümsemeyle yanıtladı: "Sparta'da iyi çocuklar buldum, ama iyi kocalar - hiçbir yerde ve tek bir tane bile değil."

Diogenes sadece basit Sinop ve Korint halkını değil, kardeşi filozofları da karıştırmıştır.

İlahi Platon'un Akademisi'nde bir ders verdiğinde ve böyle bir insan tanımını verdiğinde: "İnsan iki ayaklı, tüysüz ve tüysüz bir hayvandır" ve evrensel onay aldı. Platon'u ve felsefesini sevmeyen becerikli Diogenes, horozu kopardı ve "İşte Platoncu adam!" diye haykırarak seyircilerin arasına fırlattı.

Büyük olasılıkla bu hikaye bir şaka. Ama açıkça, Diogenes'in bizzat eylemle, yaşam biçimiyle felsefe yapma konusundaki şaşırtıcı yeteneğine odaklanarak icat edilmişti.

Diogenes, Büyük İskender zamanına kadar yaşadı ve sık sık onunla bir araya geldi. Bu toplantılarla ilgili hikayeler genellikle şu sözlerle başlar: "İskender bir kez Diogenes'e gitti." Soru şu ki, ayakları altında birkaç fethedilmiş krallık bulunan büyük İskender, neden yoksul filozof Diogenes'e doğru sürmeye başladı?!

Belki de bu tür toplantılardan bahsetmeyi her zaman sevmişlerdir çünkü bir dilenci filozof, bir peygamber ya da kutsal bir budala krallara gerçeği yüzlerine doğru söyleyebilmiş ve söylemiş olabilir.

Bir gün İskender Diogenes'e gitti ve şöyle dedi:
- Ben İskender - büyük kral!
- Ben de köpek Diogenes'im. Bana vereni kuyruğumu sallarım, reddedenleri havlarım, diğerlerini ısırırım.
- Benimle akşam yemeği yemek ister misin?
- Talihsiz, İskender'in istediği zaman kahvaltı, öğle ve akşam yemeği yiyendir.
- Benden korkmuyor musun?
- İyi misin yoksa kötü mü?
- Elbette - iyi.
- İyilikten kim korkar?
- Ben Makedonya'nın ve yakında tüm dünyanın hükümdarıyım. Sizin için ne yapabilirim?
- Biraz yana kay, benim için güneşi kapatacaksın!

Sonra İskender arkadaşlarına ve tebaasına gitti ve şöyle dedi: "Eğer İskender olmasaydım Diogenes olurdum."

Diogenes ile sık sık dalga geçilir, hatta dövülür ama sevilirdi. "Sizi dolaşmaya mahkum eden yurttaşlarınız mıydı?" - yabancılar ona sordu. "Hayır, onları evde kalmaya mahkum eden bendim," diye yanıtladı Diogenes.

"Nereden geldin?" köylüler güldü. "Ben bir dünya vatandaşıyım!" - Diogenes'i gururla yanıtladı ve tarihçilerin gerçekten öğrendiği gibi, ilk kozmopolitlerden biriydi. İnsanlık tarihinde kaç kez filozofların kozmopolitlik ve vatanseverlik eksikliği ile suçlandığını hatırlıyor musunuz?! Ve her ikisinde de Diogenes'i mahkum etmek zordur. Düşmanlar memleketine saldırdığında, filozof kafasını kaybetmedi, namlusunu açtı ve üzerinde davul çalalım. İnsanlar surlara kaçtı ve şehir kurtarıldı.

Ve bir gün, yaramaz çocuklar pişmiş topraktan yapıldığı için namlusunu alıp kırdıklarında, akıllı şehir yetkilileri, alışkanlık olmaması için çocukların kırbaçlanmasına ve Diogenes'e yeni bir fıçı verilmesine karar verdiler. . Bu nedenle, felsefi müzede iki varil olmalıdır - biri eski ve kırık, diğeri - yeni.

Efsane, Diogenes'in Büyük İskender ile aynı gün öldüğünü söylüyor. İskender - uzak ve yabancı Babil'de otuz üç yaşında, Diogenes - hayatının seksen dokuzuncu yılında, şehrin çorak topraklarında memleketi Korint'te.

Ve birkaç öğrenci arasında bir anlaşmazlık vardı - filozofu kimin gömmesi gerektiği. Dava, her zamanki gibi, kavgasız değildi. Ama babaları ve yetkilileri gelip Diogenes'i şehir kapılarının yakınına gömdüler. Mezarın üzerine bir sütun dikildi ve üzerinde mermerden oyulmuş bir köpek vardı. Daha sonra, diğer yurttaşlar Diogenes'e bronz anıtlar dikerek onurlandırdılar, bunlardan birinin üzerinde şunlar yazılıydı:

"Zaman bronzu bile yaşlandıracak, sadece Diogenes zaferi
Sonsuzluk kendini aşacak ve asla ölmeyecek!"