Rusya'da devrimden önce, resmi sınıf, nüfusun sınıf bölünmesi değil. Alt bölümlere ayrıldı iki ana sınıf- vergiye tabi(köylüler, dar kafalılar) ve muaf(asalet, din adamları). Her mülkün içinde daha küçük mülkler ve katmanlar vardı. Devlet onlara yasalarla güvence altına alınan bazı haklar verdi. Bunlar, yalnızca, örneğin ekmek yetiştirdikleri veya zanaatlarla uğraştıkları gibi, mülkler belirli görevleri yerine getirdikleri sürece garanti edildi. Memurların aygıtı, mülkler arasındaki ilişkileri düzenledi,"görevi" ne ifade etti. Böylece emlak sistemi devletten ayrılamaz hale geldi. Bu yüzden tanımlayabiliriz devlete ilişkin hak ve yükümlülükler kapsamında farklılık gösteren sosyal ve yasal gruplar olarak mülkler.

1897 nüfus sayımına göre, 125 milyon olan ülkenin tüm nüfusu aşağıdaki sınıflara ayrıldı: soylular- Toplam nüfusun %1,5'i, din adamları- 0,5%, tüccarlar- 0,3%, esnaf- 10,6%, köylüler- 77,1%, Kazaklar- %2.3. İlk ayrıcalık

asalet, Rusya'daki en önemli mülk olarak kabul edildi, ikincisi - din adamları. Geri kalanlar ayrıcalıklı değildi. Soylular ikiye bölündü kalıtsal ve kişisel. Hepsi toprak sahibi değildi, çoğu kamu hizmetindeydi. Toprak sahipleri özel bir grup oluşturdu - toprak sahipleri(toprak sahiplerinin kalıtsal soyluları arasında% 30'dan fazla yoktu) .

Yavaş yavaş, Avrupa'da olduğu gibi, sınıfların embriyoları olan mülkler içinde bağımsız sosyal tabakalar oluşur.

Kapitalizmin gelişmesiyle bağlantılı olarak, bir zamanlar birleşik köylülük yüzyılın başında fakir(34,7%), orta köylüler(15%), zengin(12,9%), yumruklar(%1.4), ayrıca az- ve topraksız köylüler birlikte üçte biri kadardır. Heterojen eğitim esnaf- küçük çalışanları, zanaatkarları, zanaatkarları, ev hizmetlilerini, posta ve telgraf çalışanlarını, öğrencileri vb. içeren orta kentsel katmanlar. Rus sanayicileri ve köylülük, küçük, orta ve büyük burjuvazi. Doğru, dünün tüccarları ikincisinde baskındı. Kazaklar, sınırda görev yapan ayrıcalıklı bir askeri sınıftı.

1917'ye gelindiğinde, sınıf oluşum süreci tamamlanmamıştı; daha yolun başındaydı. Bunun ana nedeni, yeterli bir ekonomik temelin olmamasıydı: emtia-para ilişkileri, ülkenin iç pazarı gibi emekleme dönemindeydi. Toplumun ana üretici gücünü kapsamadılar - Stolypin reformundan sonra bile asla özgür çiftçi olmayan köylüler. Yaklaşık 12 milyon kişiyi oluşturan işçi sınıfı, kalıtsal işçilerden oluşmuyordu, çoğu yarı işçi, yarı köylüydü. XIX yüzyılın sonunda. Sanayi Devrimi tam olarak tamamlanmamıştı. El emeği hiçbir zaman makinelerle değiştirilmedi (XX yüzyılın 80'lerinde bile,% 40'ını oluşturuyordu). Burjuvazi ve proletarya toplumun ana sınıfları olmadılar. Devlet, yerli girişimcileri yabancı rakiplerden sayısız ayrıcalıkla korudu ve onlar için sera koşulları yarattı. Yokluk

rekabet, tekeli güçlendirdi ve hiçbir zaman erken bir aşamadan olgun bir aşamaya geçmeyen kapitalizmin gelişimini engelledi. Nüfusun düşük malzeme seviyesi ve iç pazarın sınırlı kapasitesi, çalışan kitlelerin tam teşekküllü tüketiciler olmasına izin vermedi. Böylece 1990 yılında Rusya'da kişi başına düşen gelir 63 ruble, İngiltere'de 273 ruble, ABD'de 346 ruble idi. Nüfus yoğunluğu Belçika'dakinden 32 kat daha azdı. Nüfusun% 14'ü şehirlerde ve İngiltere'de -% 78, ABD'de -% 42'de yaşıyordu. Rusya'da bir orta sınıfın ortaya çıkması için nesnel koşullar yoktu.

Ekim Devrimi, Rus toplumunun sosyal yapısını kolayca yok etti, birçok eski statü kayboldu - asilzade, burjuva, esnaf, polis şefi vb., bu nedenle taşıyıcıları ortadan kayboldu - büyük sosyal insan grupları. Sınıfların ortaya çıkmasının nesnel ve tek temeli -özel mülkiyet- yok edilmiştir. 19. yüzyılın sonlarında başlamıştır. 1917'deki sınıf oluşumu süreci tomurcukta ortadan kaldırıldı. Herkesi hak ve mali durumda eşitleyen resmi Marksizm ideolojisi, mülkün veya sınıf sisteminin yeniden kurulmasına izin vermedi. Sonuç olarak, benzersiz bir tarihsel durum gelişti: bir ülke çerçevesinde, bilinen tüm sosyal tabakalaşma türleri - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar - yok edildi ve uygun olarak tanınmadı. Resmi olarak, Bolşevik Parti, sınıfsız bir toplum inşa etme yolunda bir yol ilan etti. Ancak, bildiğiniz gibi, en basit biçimde bile, hiçbir toplum sosyal hiyerarşi olmadan var olamaz.

ABD sınıf sistemi

Köle sahibi, kast ve mülk-feodal toplumlarda sosyal bir tabakaya ait olmak, yasal veya dini normlarla resmi olarak belirlendi. Devrim öncesi Rusya'da herkes hangi sınıfta olduğunu biliyordu. İnsanlar şu ya da bu sosyal tabakaya atanmıştır.

Sınıflı bir toplumda işler farklıdır. Kimse bir yere atanmaz. Devlet, vatandaşlarının sosyal konsolidasyonu sorunlarıyla ilgilenmez. Tek denetleyici, gelenekler, yerleşik uygulamalar, gelir, yaşam tarzı ve davranış standartları tarafından yönlendirilen halkın kamuoyudur. Bu nedenle, belirli bir ülkedeki sınıfların sayısını, bunların bölündüğü tabaka veya katmanların sayısını doğru ve açık bir şekilde belirlemek çok zordur ve insanların tabakalara aidiyeti çok zordur. Oldukça keyfi olarak seçilen kriterlere ihtiyaç vardır. Bu nedenle, Amerika Birleşik Devletleri gibi sosyolojik olarak gelişmiş bir ülkede, farklı sosyologlar farklı öneriler sunar. sınıf tipolojileri. Birinde yedi, diğerinde altı, üçüncü beşte vb. toplumsal katmanlar vardır. İlk sınıf tipolojisi 40'lı yıllarda ABD tarafından önerildi. 20. yüzyıl Amerikalı sosyolog Lloyd Warner:

üst sınıf sözde "eski aileler" dahil. En başarılı işadamlarından ve profesyonel olarak adlandırılanlardan oluşuyorlardı. Şehrin ayrıcalıklı bölgelerinde yaşıyorlardı;

alt-üst sınıf maddi refah açısından, üst-üst sınıftan aşağı değildi, ancak eski kabile ailelerini içermiyordu;

üst-orta sınıf iki üst sınıftan olanlardan daha az maddi servete sahip olan, ancak şehrin kamusal yaşamına aktif olarak katılan ve oldukça rahat alanlarda yaşayan mal sahipleri ve profesyonellerden oluşuyordu;

alt-orta sınıf alt düzey çalışanlar ve vasıflı işçilerden oluşuyordu;

üst-alt sınıf yerel fabrikalarda çalışan ve görece refah içinde yaşayan düşük vasıflı işçiler;

alt-alt sınıf genellikle "sosyal taban" olarak adlandırılanlardı - bunlar bodrum katlarının, çatı katlarının, gecekonduların ve yaşam için uygun olmayan diğer yerlerin sakinleridir. Umutsuz yoksulluk ve sürekli aşağılanma nedeniyle sürekli bir aşağılık kompleksi hissettiler.

Diğer şemalar sunulmaktadır, örneğin: üst-üst, üst-alt, üst-orta,

orta-orta, alt-orta, işçi, alt sınıflar. Veya: üst sınıf, üst-orta, orta ve alt-orta sınıf, üst işçi sınıfı ve alt işçi sınıfı, alt sınıf. Birçok seçenek var, ancak iki temel noktayı anlamak önemlidir:

sınıfların nasıl adlandırıldığı önemli değil, ancak sadece üç ana sınıf var: zengin, zengin ve fakir;

temel olmayan sınıflar, ana sınıflardan birinin içinde yer alan katmanlar veya katmanlar eklenerek ortaya çıkar.

"Üst-üst sınıf" terimi, esasen üst sınıfın üst tabakası anlamına gelir. Tüm iki parçalı kelimelerde, birincisi - bir katmanı veya katmanı, ikincisi - bu katmanın ait olduğu sınıfı belirtir. "Üst-alt sınıf" bazen olduğu gibi, bazen de işçi sınıfı olarak anılır. Orta sınıf (katmanlarıyla birlikte) her zaman işçi sınıfından farklıdır. Ancak işçi sınıfı, işsizleri, işsizleri, evsizleri, yoksulları vb. içerebilen alt sınıflardan da farklıdır. Kural olarak, yüksek vasıflı işçiler işçi sınıfına değil, orta kesime dahil edilirler. esas olarak eğitimli bilgi işçileri - çalışanlarla dolu olan alt katmanında. Başka bir seçenek de mümkündür: işçiler orta sınıfa dahil edilmez, ancak genel işçi sınıfında iki katman bırakılır. Uzmanlar orta sınıfın bir sonraki katmanına dahil edilir, çünkü “uzman” kavramının kendisi en azından bir üniversite eğitimini ima eder. Orta sınıfın üst tabakası esas olarak "profesyoneller" tarafından doldurulur. Yurtdışındaki profesyoneller, kural olarak, bir üniversite eğitimi ve kapsamlı pratik deneyime sahip, kendi alanlarında yüksek becerilerle ayırt edilen, yaratıcı çalışma yapan ve serbest meslek sahibi olarak adlandırılan kategoriye ait olan, yani. kendi uygulamaları, kendi işleri. Bunlar avukatlar, doktorlar, bilim adamları, öğretmenler vb. “Profesyonel” olarak adlandırılmak çok onur verici. Sayıları sınırlıdır ve devlet tarafından düzenlenir. Böylece, sosyal hizmet uzmanları, onlarca yıldır aranan uzun zamandır beklenen unvanı ancak son zamanlarda aldı.

Amerikan toplumunun sınıf katmanlaşmasının iki kutbu arasında - toplam nüfusun yaklaşık olarak aynı payını oluşturan çok zengin (servet - 2 milyon dolar veya daha fazla) ve çok fakir (yılda 6,5 ​​bin dolardan az gelir) , yani % 5, nüfusun yaygın olarak adlandırılan kısmı yer almaktadır. orta sınıf. Sanayileşmiş ülkelerde, nüfusun çoğunluğunu oluşturur - %60 ila %80.

Orta sınıf- dünya tarihinde benzersiz bir fenomen. Şöyle söyleyelim: İnsanlık tarihi boyunca böyle olmadı. Sadece 20. yüzyılda ortaya çıktı. Toplumda belirli bir işlevi yerine getirir. Orta sınıf, toplumun dengeleyicisidir. Ne kadar büyükse, toplumun devrimler, etnik çatışmalar, sosyal felaketler tarafından sarsılması o kadar az olasıdır. Kaderi kendi elleriyle yapan ve dolayısıyla bu tür fırsatları sunan sistemin korunmasıyla ilgilenenlerden oluşur. Orta sınıf, zengin ve fakir olmak üzere iki zıt kutbu birbirinden ayırır ve çarpışmalarına izin vermez. Orta sınıf ne kadar inceyse, kutupsal tabakalaşma noktaları birbirine ne kadar yakınsa, çarpışma olasılıkları o kadar fazladır. Ve tam tersi.

Orta sınıf, küçük ve orta ölçekli işletmeler için en geniş tüketici pazarıdır. Bu sınıf ne kadar çok olursa, küçük işletme o kadar güvenle ayakları üzerinde durur. Kural olarak, orta sınıf, ekonomik bağımsızlığa sahip olanları, yani bir girişimi, firması, ofisi, özel muayenehanesi, kendi işi, bilim adamları, rahipler, doktorlar, avukatlar, orta yöneticiler, küçük burjuvazi - sosyal toplumun bel kemiği.

Mevcut orta sınıf, sanayi devriminin şafağında emlak sistemini patlatan "dördüncü mülkün" tarihsel halefidir. "Orta sınıf" kavramı 17. yüzyılda ortaya çıktı. İngiltere'de. Bir yanda büyük toprak sahiplerinin tepesine, öte yanda "proleter ayaktakımına" karşı çıkan özel bir girişimci grubunu ifade ediyordu. Yavaş yavaş, küçük ve orta ölçekli

parça

Rusya'nın merkezileşmiş devletinin yaratılmasından 1917'ye kadar, Rusya'da, aralarındaki sınırların yanı sıra hakları ve yükümlülüklerinin yasal olarak hükümet tarafından belirlendiği ve düzenlendiği mülkler vardı. Başlangıçta, XVII-XVII yüzyıllarda. Rusya'da, zayıf gelişmiş bir kurumsal organizasyona sahip ve aralarında haklarda çok net ayrımlar olmayan nispeten çok sayıda emlak grubu vardı.

Daha sonra, Büyük Peter'in reformları sırasında ve ayrıca İmparator I. Peter'in haleflerinin, özellikle İmparatoriçe Catherine II'nin yasama faaliyetlerinin bir sonucu olarak, mülkler birleştirildi, mülk-şirket örgütleri ve kurumlarının oluşumu ve intern -sınıf bölümleri daha net hale geldi. Aynı zamanda, Rus toplumunun özellikleri diğer birçok Avrupa ülkesinden daha genişti, mülk statüsünü kamu hizmeti yoluyla yükseltmek de dahil olmak üzere bir mülkten diğerine geçiş olasılığı ve halkların temsilcilerinin yaygın olarak dahil edilmesi. Rusya'ya imtiyazlı mülklere girenler. 1860'ların reformlarından sonra. sınıf farklılıkları yavaş yavaş yumuşamaya başladı.

Rus İmparatorluğu'nun tüm mülkleri ayrıcalıklı ve vergiye tabi olarak ayrıldı. Aralarındaki farklar, kamu hizmeti ve sıradan üretim hakları, kamu yönetimine katılma hakları, özyönetim hakları, mahkeme ve ceza infaz hakları, mülkiyet hakları ve ticari ve sınai haklardır. faaliyetler ve son olarak, eğitim alma hakları.

Her Rus konusunun sınıf konumu, kökeni (doğuştan) ve ayrıca resmi konumu, eğitimi ve mesleği (mülkiyet durumu), yani. devlet - askeri veya sivil - hizmette yükselmeye, resmi ve hizmet dışı liyakat emri almaya, diploması üst sınıfa geçme hakkı veren bir yükseköğretim kurumundan mezun olmaya ve başarılı ticari ve endüstriyel faaliyetler. Kadınlar için, daha yüksek bir sınıfın temsilcisiyle evlilik yoluyla sınıf statüsünde bir artış da mümkündü.

Devlet, öncelikle bu alandaki uzmanların (örneğin maden mühendisleri) çocukları için hazine pahasına özel eğitim alma fırsatı sağlama arzusunda ortaya çıkan mesleklerin mirasını teşvik etti. Mülkler arasında katı sınırlar olmadığından, temsilcileri bir mülkten diğerine geçebilirdi: hizmet, ödüller, eğitim veya herhangi bir işin başarılı bir şekilde yürütülmesi sayesinde. Örneğin serfler için çocuklarını eğitim kurumlarına göndermek, gelecekte onlar için özgür bir devlet demekti.

Tüm sınıfların hak ve ayrıcalıklarını koruma ve tasdik etme işlevi münhasıran Senato'ya aitti. Bireylerin sınıf haklarının kanıtlanmasına ve bir devletten diğerine geçişe ilişkin davaları inceledi. Özellikle soyluların haklarının korunması için Senato fonunda birçok dava ertelendi. Kanıtları değerlendirdi ve soyluluk haklarını ve prenslerin, kontların ve baronların onursal unvanlarını, bu hakları belgeleyen mektuplar, diplomalar ve diğer eylemleri, derlenmiş armaları ve soylu ailelerin ve şehirlerin armalarını iddia etti; beşinci sınıfa kadar sivil rütbelerde hizmet süresi için üretim işlerinden sorumluydu. 1832'den beri, Senato'ya fahri vatandaşlık (kişisel ve kalıtsal) ve ilgili mektup ve sertifikaların verilmesi görevi verildi. Senato ayrıca asil vekil meclisleri, şehir, tüccar, küçük-burjuva ve zanaat derneklerinin faaliyetleri üzerinde kontrol uyguladı.

Köylülük.

Hem Moskova Rus'unda hem de Rus İmparatorluğu'nda köylülük, nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturan vergilendirilebilir en düşük sınıftı. 1721'de bağımlı nüfusun çeşitli grupları, genişletilmiş devlet (devlet), saray, manastır ve toprak sahibi köylüler kategorilerinde birleştirildi. Aynı zamanda, eski kara biçilmiş, yasak vb. Devlete ait kategoriye girdi. köylüler. Hepsi, doğrudan devlete feodal bağımlılık ve cizye vergisi ile birlikte yasayla mal sahibinin görevleriyle eşitlenen özel bir (ilk dört Grivnası) vergi ödeme yükümlülüğü ile birleştirildi. Saray köylüleri doğrudan hükümdara ve ailesinin üyelerine bağımlıydı. 1797'den sonra sözde köylüler kategorisini oluşturdular. Sekülerleşmeden sonra manastır köylüleri, sözde ekonomik bir kategori oluşturdular (1782'ye kadar Ekonomi Collegium'a bağlıydılar). Devletten temelde farklı olmayan, aynı görevleri ödeyen ve aynı hükümet yetkilileri tarafından yönetilen köylüler, refahları için köylüler arasında göze çarpıyordu. Hem köylülerin kendileri hem de serfler, mülk sahibi (toprak sahibi) köylülerin sayısına ve bu iki kategorinin 18. yüzyıldaki konumuna düştü. o kadar yakın ki tüm farklılıklar ortadan kalktı. Toprak sahibi köylüler arasında ekilebilir köylüler, angarya ve kervancı ve avlu köylüleri vardı, ancak bir gruptan diğerine geçiş, sahibinin iradesine bağlıydı.

Tüm köylüler ikamet yerlerine ve topluluklarına bağlıydı, bir cizye vergisi ödedi ve askere alma ve diğer doğal görevleri gönderdi, bedensel cezaya tabi tutuldu. Toprak sahibi köylülerin mal sahiplerinin keyfiliğine karşı tek garantisi, yasanın hayatlarını korumasıydı (bedensel ceza hakkı mal sahibine aitti), 1797'den beri üç günlük angarya yasası yürürlükteydi ve resmi olarak yoktu. corvee'yi 3 gün ile sınırlandırın, ancak pratikte kural olarak uygulanır. XIX yüzyılın ilk yarısında. serflerin ailesi olmadan satılmasını, köylülerin topraksız satın alınmasını vb. yasaklayan kurallar da vardı. Devlet köylüleri için fırsatlar biraz daha büyüktü: tüccarlara devir ve tüccarlara yazma hakkı (işten çıkarma belgesi varsa), yeniden yerleşim hakkı, yeni topraklara (yerel yetkililerin izniyle, küçük arazi ile).

1860'ların reformlarından sonra. köylülüğün toplumsal örgütlenmesi, karşılıklı sorumlulukla, ikamet yerini geçici pasaport olmadan terk etme yasağı ve ikamet yerini değiştirme ve topluluktan çıkarılmadan diğer sınıflara kaydolma yasağı ile korunmuştur. Sadece 20. yüzyılın başında kaldırılan cizye vergisi, küçük davalarda yargı yetkisi, genel hukuka göre bedensel cezanın kaldırılmasından sonra bile, bir ceza olarak ve bir dizi cezada bulunan özel bir volost mahkemesine verildi. idari ve adli davalar - arazi şefleri. Köylüler, 1906'da topluluktan özgürce ayrılma ve toprak üzerinde özel mülkiyet hakkını aldıktan sonra, sınıf izolasyonları azaldı.

filistinizm.

Rus İmparatorluğu'ndaki ana kentsel vergiye tabi mülk olan Filistinizm, siyah yüzlerce ve yerleşimde birleşmiş Moskova Rusya kasaba halkından kaynaklanmaktadır. Kasabalılar, ancak geçici pasaportlarla ayrılabilecekleri ve yetkililerin izniyle başkalarına aktarılabilecekleri kentsel topluluklarına atandılar. Cizye vergisi ödediler, askere alma ve fiziksel cezaya maruz kaldılar, devlet hizmetine girme hakları yoktu ve askerlik hizmetine girdiklerinde gönüllü haklarından yararlanamadılar.

Kasaba halkı için küçük ticaret, çeşitli el sanatları ve kiralık işlere izin verildi. Zanaat ve ticaretle uğraşabilmek için atölyelere ve loncalara kaydolmaları gerekiyordu.

Küçük-burjuva sınıfının örgütlenmesi nihayet 1785'te kuruldu. Her şehirde bir küçük-burjuva toplumu, seçilmiş küçük-burjuva konseyleri veya küçük-burjuva yaşlıları ve onların yardımcıları (1870'den itibaren uprava tanıtıldı) kurdular.

XIX yüzyılın ortalarında. kasaba halkı, 1866'dan beri - ruh vergisinden - bedensel cezadan muaftır.

Burjuva sınıfına ait olmak kalıtsaldı. Filistinlere kayıt, devlet için (serfliğin kaldırılmasından sonra - herkes için) bir yaşam tarzı seçmek zorunda olan kişilere açıktı, ancak ikincisi için - yalnızca toplumdan kovulma ve yetkililerin izni üzerine.

Lonca (zanaatkarlar).

Aynı zanaatla uğraşan kişilerin dernekleri olarak loncalar, İmparator I. Peter'in altında kuruldu. İlk kez, Baş Hakime Talimatı ve atölyelere kayıt kuralları ile bir lonca örgütü kuruldu. Daha sonra, İmparatoriçe Catherine II'nin altındaki Zanaat ve Şehir Yönetmelikleri ile loncaların hakları netleştirildi ve onaylandı.

Loncalara belirli zanaat türleriyle uğraşma ve ürünlerini satma konusunda öncelikli bir hak verildi. Diğer sınıflardan kişiler tarafından bu el sanatlarıyla uğraşmak için, uygun ücretler ödenerek atölyeye geçici olarak kaydolmaları gerekiyordu. Atölyeye kayıt olmadan zanaat kurumu açmak, işçi tutmak ve tabela yaptırmak imkansızdı.

Böylece atölyeye kayıtlı tüm kişiler geçici ve ebedi atölyelere ayrıldı. İkincisi için, bir loncaya ait olmak aynı zamanda sınıf üyeliği anlamına geliyordu. Tam lonca hakları sadece ever-shop'a sahipti.

Çırak olarak 3 ila 5 yıl geçirdikten sonra çırak olarak kaydolabilir ve daha sonra çalışmalarının bir örneğini gönderip lonca (zanaat) kuruluna onaylattıktan sonra usta olabilirler. Bunun için özel sertifikalar aldılar. Sadece ustalar, işçi çalıştıran işyerleri açma ve çırak tutma hakkına sahipti.

Loncalar vergiye tabi mülklerin sayısına aitti ve anket vergisine, işe alım vergisine ve bedensel cezaya tabiydi.

Loncalara aitlik, doğumda ve loncaya girişte asimile edildi ve ayrıca koca tarafından karısına geçti. Ancak loncaların reşit olma yaşına ulaşmış çocukları çırak, çırak, usta olarak kaydedilmek zorundaydılar, aksi takdirde cahil olurlardı.

Loncaların kendi kurumsal sınıf organizasyonları vardı. Her atölyenin kendi konseyi vardı (1852'den beri küçük kasabalarda, atölyeler zanaat konseyine tabi olarak birleşebiliyordu). Loncalar, esnaf reislerini, lonca (veya yönetim) ustabaşılarını ve yoldaşlarını, seçilen çırakları ve avukatları seçerdi. Seçimler her yıl yapılacaktı.

Tüccarlar.

Moskova Rusya'da tüccarlar, misafirler, Moskova'da Salon ve Kumaş Yüzlerce tüccar ve şehirlerdeki "en iyi insanlar" olarak ayrılan kasaba halkının genel kitlesinden sıyrıldı ve misafirler tüccar sınıfının en ayrıcalıklı tepesini oluşturdu. .

Tüccar sınıfını genel vatandaş kitlesinden ayıran İmparator I. Peter, bölünmelerini loncalara ve şehir özyönetimi olarak tanıttı. 1724'te tüccarları şu veya bu loncaya atfetmenin ilkeleri formüle edildi: küçük mallar ve her türlü yiyecek ticareti yapan loncalar, her türlü beceriye sahip zanaatkarlar ve diğerleri; diğerleri, yani: tüm aşağılık insanlar. işe alınanlar, sıradan işlerde ve benzerlerinde vatandaş ve vatandaşlık sahibi olmalarına rağmen, asil ve asil vatandaşlar arasında sayılmamaktadır."

Ancak tüccarların lonca yapısı ve şehir özyönetim organları, İmparatoriçe II. Catherine döneminde son şeklini aldı. 17 Mart 1775'te sermayesi 500 rubleden fazla olan tüccarların 3 loncaya bölünerek beyan ettikleri sermayenin %1'ini hazineye ödemeleri ve cizye vergisinden muaf olmaları kararlaştırıldı. Aynı yılın 25 Mayıs'ında, 500 ila 1.000 ruble arasında sermaye beyan eden tüccarların üçüncü loncaya, ikinci loncaya 1.000 ila 10.000 ruble arasında ve ilkinde 10.000'den fazla rubleye kayıtlı olmaları gerektiği açıklığa kavuşturuldu. Aynı zamanda, "sermayenin beyanı herkesin vicdanında gönüllü tanıklıklara bırakılmıştır." Kendileri için en az 500 rublelik bir sermaye ilan edemeyenlerin tüccar olarak adlandırılma ve bir loncaya kaydolma hakları yoktu. Gelecekte, lonca sermayesinin boyutu arttı. 1785'te 3. lonca için sermaye 1 ila 5 bin ruble, 2. için 5 ila 10 bin ruble, 1. için 10 ila 50 bin ruble, 1794'te 2 ila 8 arasında bir sermaye belirlendi. bin ruble, 8 ila 16 bin ruble. ve 1807'de 16 ila 50 bin ruble - 8 ila 10 bin ruble, 20 ila 50 bin ve 50 binden fazla ruble.

Rus İmparatorluğu'nun şehirlerine verilen hak ve menfaatler mektubu, "daha fazla sermaye ilan edene, daha az sermaye ilan edenlerden önce bir yer verildiğini" doğruladı. Tüccarları büyük miktarlarda (lonca normunun sınırları dahilinde) sermaye beyan etmeye ikna etmenin bir başka, daha da etkili yolu, hükümet sözleşmelerinde "güven"in beyan edilen sermayenin boyutunu etkilediği hükmüydü.

Loncaya bağlı olarak, tüccarlar çeşitli ayrıcalıklara ve ticaret ve zanaatlarda çeşitli haklara sahipti. Tüm tüccarlar işe almak yerine uygun parayı ödeyebilirdi. İlk iki loncanın tüccarları bedensel cezadan muaf tutuldu. 1. lonca tüccarları dış ve iç ticaret, 2. - iç, 3. - şehirlerde ve ilçelerde küçük ticaret yapma hakkına sahipti. 1. ve 2. loncaların tüccarları, şehirde çiftler halinde ve 3. - sadece bir at üzerinde seyahat etme hakkına sahipti.

Diğer sınıflardan kişiler, loncaya geçici olarak kaydolabilir ve lonca görevlerini ödeyerek sınıf statülerini koruyabilirler.

26 Ekim 1800'de soyluların loncaya kaydolmaları ve bir tüccara verilen avantajlardan yararlanmaları yasaklandı, ancak 1 Ocak 1807'de soyluların loncaya kaydolma hakları geri verildi.

27 Mart 1800'de, ticaret faaliyetlerinde öne çıkan tüccarları teşvik etmek için, kamu hizmetinin 8. sınıfına eşit ticaret danışmanı rütbesi ve daha sonra benzer haklara sahip fabrika danışmanı rütbesi kuruldu. 1 Ocak 1807'de, sadece toptan ticaret yapan 1. lonca tüccarlarını içeren birinci sınıf tüccarların fahri unvanı da tanıtıldı. Aynı anda toptan ve perakende ticaret yapan veya çiftlik ve sözleşme sahibi olan tüccarlar bu unvana hak kazanamadı. Birinci sınıf tüccarlar, şehirde hem çiftler hem de dördüzler halinde seyahat etme hakkına sahipti ve hatta mahkemeyi ziyaret etme hakkına sahipti (ancak aile üyeleri olmadan sadece şahsen).

14 Kasım 1824 tarihli manifesto, tüccarlar için yeni kurallar ve faydalar belirledi. Özellikle 1. lonca tüccarları için bankacılık yapma, herhangi bir miktar için devlet sözleşmelerine girme vb. hakları onaylandı. 2. lonca tüccarlarının yurt dışında ticaret yapma hakkı 300.000 ruble ile sınırlıydı. yılda ve 3. lonca için bu tür ticaret yasaklandı. 2. lonca tüccarları için sözleşmeler ve satın almalar ile özel sözleşmeler 50 bin ruble ile sınırlıydı, bankacılık işi yasaklandı. 3. lonca tüccarları için fabrika kurma hakkı hafif sanayi ve 32'ye kadar çalışan sayısı ile sınırlıydı. Sadece toptan veya dış ticaretle uğraşan 1. lonca tüccarına birinci sınıf denildiği doğrulandı. sınıf tüccarı veya tüccarı. Bankacılıkla uğraşanlara bankacı da denilebilir. 1. loncada üst üste 12 yıl geçirenler, ticaret veya fabrika danışmanı unvanını almaya hak kazandılar. Aynı zamanda, "sözleşmeler kapsamındaki parasal bağışlar ve imtiyazların rütbe ve emir alma hakkı vermediği" vurgulandı - bu, örneğin hayır alanında özel değerler gerektiriyordu. 12 yıldan daha az bir süredir içinde bulunan 1. loncanın tüccarları, çocuklarının devlet memurluğuna baş subay çocukları olarak kaydolmalarını ve çeşitli eğitim kurumlarına kabul edilmelerini talep etme hakkına da sahipti. üniversiteler, toplumdan kovulmadan. . 1. lonca tüccarları, kayıtlı oldukları ilin üniformalarını giyme hakkını aldı. Manifesto şunları vurguladı: "Genel olarak, 1. loncanın tüccarları vergiye tabi bir devlet olarak saygı görmezler, ancak devlette özel bir onurlu insan sınıfı oluştururlar." Burada ayrıca, 1. loncanın tüccarlarının, yalnızca şehir başkanlarının ve dairelerin (adli), vicdani mahkemelerin ve kamu yardımlarının emirlerinin yanı sıra ticaret vekilleri ve banka müdürlerinin pozisyonlarını kabul etmek zorunda oldukları belirtildi. ofisleri ve kilise yaşlıları ve seçimden diğer tüm kamu pozisyonlarına kadar reddetme hakkına sahiptir; 2. lonca tüccarları için belediye başkanları, ratmanlar ve nakliye katliamlarının üyelerinin pozisyonları, 3. şehir büyükleri, altı sesli duma üyeleri, farklı yerlerdeki milletvekilleri için bu listeye eklendi. Diğer tüm şehir görevleri için, tüccarlar onları kabul etmek istemezlerse kasaba halkı seçilecekti.

1 Ocak 1863'te yeni bir lonca sistemi getirildi. Ticaret ve ticaret, loncaya kayıt olmaksızın, tüm ticaret ve ticaret sertifikalarının ödenmesine tabi olarak, ancak sınıf lonca hakları olmaksızın tüm sınıflardan kişilere açık hale geldi. Aynı zamanda 1. loncaya toptan ticaret, 2. loncaya perakende ticaret atandı. 1. lonca tüccarları, her yerde toptan ve perakende ticaret, kısıtlama olmaksızın sözleşmeler ve teslimatlar, fabrikaların ve fabrikaların bakımı, 2. - kayıt yerinde perakende ticaret, fabrikaların, fabrikaların ve zanaatların bakımı yapma hakkına sahipti. 15 bin ruble'den fazla olmayan kuruluşlar, sözleşmeler ve teslimatlar. Aynı zamanda, makineleri veya 16'dan fazla çalışanı olan bir fabrika veya fabrikanın sahibi, en az 2. lonca, anonim şirketler - 1. loncadan bir lonca sertifikası almak zorundaydı.

Böylece, tüccar sınıfına ait olmak, beyan edilen sermayenin değeri ile belirlendi. Tüccarların çocukları ve ayrılmamış kardeşleri ile tüccarların eşleri tüccar sınıfına aitti (bir sertifikaya kaydedildiler). Tüccar dullar ve yetimler bu hakkı saklı tutarlar, ancak ticaretle uğraşmazlar. Reşit olma yaşına ulaşmış tüccar çocukları, ayrıldıktan sonra ayrı bir sertifika için loncaya yeniden kaydolmak veya kasabalılara transfer edilmek zorundaydı. Ayrılmamış tüccar çocukları ve erkek kardeşler tüccar değil, tüccar oğulları vb. Loncadan loncaya ve tüccarlardan dar kafalılara geçiş serbestti. Lonca ve şehir ücretlerinde gecikme olmaması ve terhis belgesi alınması şartıyla tüccarların şehirden şehre nakline izin verildi. Tüccar çocuklarının kamu hizmetine girmeleri (1. lonca tüccarlarının çocukları hariç) eğitim yoluyla böyle bir hak kazanılmamışsa yasaktı.

Tüccarların kurumsal sınıf örgütlenmesi, görevleri lonca listelerini tutmak, tüccarların yararları ve ihtiyaçlarıyla ilgilenmek, vb. dahil olmak üzere yıllık olarak seçilen tüccar yaşlılar ve yardımcıları şeklinde mevcuttu. Bu pozisyon, kamu hizmetinin 14. sınıfında kabul edildi. 1870'den beri tüccar yaşlılar valiler tarafından onaylandı. Tüccar sınıfına ait olmak, fahri vatandaşlığa ait olmakla birleştirildi.

fahri vatandaşlık.

Seçkin vatandaşlar kategorisi üç vatandaş grubunu içerir: seçmeli şehir hizmetinde liyakat sahibi olanlar (kamu hizmeti sistemine dahil olmayan ve Rütbe Tablosuna dahil olmayanlar), bilim adamları, sanatçılar, müzisyenler (18. yüzyılda, ne Bilimler Akademisi ne de Sanat Akademisi Rütbeler Tablosu sistemine dahil edilmedi) ve son olarak tüccar sınıfının zirvesi. Bu üç heterojen grubun temsilcileri, kamu hizmetini yerine getiremedikleri için kişisel olarak belirli sınıf ayrıcalıklarını talep edebilecekleri ve bunları kendi çocuklarına genişletmek istedikleri gerçeğiyle birleştiler.

Seçkin vatandaşlar bedensel ceza ve askere alma görevinden muaf tutuldu. Köy bahçelerine ve bahçelere sahip olmalarına (yerleşik mülkler hariç) ve şehirde çiftler ve dördüzler halinde seyahat etmelerine ("soylu mülkün" ayrıcalığı) izin verildi, fabrikalara, fabrikalara, deniz ve nehirlere sahip olmak ve bunları başlatmak yasak değildi. gemiler. Seçkin vatandaşların unvanı miras alındı, bu da onları belirgin bir sınıf grubu haline getirdi. Babaları ve büyükbabaları bu unvanı kusursuz bir şekilde taşıyan seçkin vatandaşların torunları, 30 yaşına geldiklerinde asalet isteyebilirler.

Bu sınıf kategorisi uzun sürmedi. 1 Ocak 1807'de tüccarlar için seçkin vatandaşlar unvanı "heterojen erdemleri karıştırdığı için" kaldırıldı. Aynı zamanda, bilim adamları ve sanatçılar için bir ayrım olarak bırakıldı, ancak o zamandan beri bilim adamları kamu hizmeti sistemine dahil edildi, kişisel ve kalıtsal asalet verdi, bu unvan alakalı olmaktan çıktı ve pratik olarak ortadan kalktı.

19 Ekim 1831, soyluların önemli bir kitlesinin soylular arasından dışlanması ve tek saraylara ve kentsel mülklere, bunların "başvuranlar" ile ilgili olarak, soyluların "analizi" ile bağlantılı olarak. herhangi bir bilimsel meslek" - doktorlar, öğretmenler, sanatçılar vb. ve avukatlık unvanı için yasal sertifikalara sahip olmak, "kendilerini küçük-burjuva ticaretle uğraşanlardan veya hizmet ve diğer alt mesleklerden ayırt etmek" unvanını aldı. fahri vatandaşlardan. Daha sonra 1 Aralık 1831'de sanatçılar arasında sadece ressamların, taş baskıcıların, oymacıların vb. bu başlıkta yer alması gerektiği açıklığa kavuşturulmuştur. Akademiden diploma veya sertifika sahibi taş ve metal oymacılar, mimarlar, heykeltıraşlar vb.

10 Nisan 1832 tarihli Manifesto, imparatorluk boyunca, soylular gibi kalıtsal ve kişisel olarak bölünmüş yeni bir fahri vatandaş sınıfı tanıttı. Kalıtsal fahri vatandaşların sayısı, kişisel soyluların çocuklarını, kalıtsal fahri vatandaş unvanını alan kişilerin çocuklarını, yani. bu eyalette doğan tüccarlar, ticaret ve manüfaktür danışmanları, tüccarlar (1826'dan sonra) Rus emirlerinden birine layık görüldü ve ayrıca 1. loncada 10 yıl veya 2. loncada 20 yıl geçiren ve düşmeyen tüccarlar iflas. Rus üniversitelerinden mezun olan, özgür devletlerin sanatçıları, Sanat Akademisi'nden mezun olan veya Akademi sanatçısı, yabancı bilim adamları, sanatçılar, ayrıca ticaret kapitalistleri ve önemli imalat ve fabrika kuruluşlarının sahipleri olarak diploma almış kişiler. Rus tebaası değillerdi. Kalıtsal fahri vatandaşlık, zaten kişisel fahri vatandaşlığı olan kişilere, doktora veya yüksek lisans derecesine sahip kişilere, mezuniyetten 10 yıl sonra Sanat Akademisi öğrencilerine "sanattaki farklılıklar için" ve Rusça'yı kabul eden yabancılara "bilimlerdeki farklılıklardan" şikayet edebilir. vatandaşlık ve 10 yıldır bunun içinde olanlar (daha önce kişisel fahri vatandaş unvanını almışlarsa).

Kalıtsal fahri vatandaş unvanı miras alındı. Koca, doğuştan alt sınıflardan birine aitse karısına fahri vatandaşlık verdi ve dul, kocasının ölümüyle bu unvanı kaybetmedi.

Kalıtsal fahri vatandaşlığın onaylanması ve onun için tüzüklerin çıkarılması Heraldry'ye emanet edildi.

Fahri vatandaşlar, anket vergisinden, askere alma görevinden, statü ve bedensel cezadan özgürlüğe sahipti. Şehir seçimlerine katılma ve 1. ve 2. lonca tüccarlarının seçildiklerinden daha düşük olmayan kamu görevlerine seçilme hakları vardı. Fahri vatandaşlar bu ismi her türlü eylemde kullanma hakkına sahipti.

Kötü niyetli iflas durumunda mahkemede fahri vatandaşlığı kaybetti; el sanatları atölyelerine kaydolurken fahri vatandaşların bazı hakları kaybedildi.

1833'te fahri vatandaşların genel nüfus sayımına dahil edilmediği ve her şehir için özel listelerin tutulduğu teyit edildi. Gelecekte, fahri vatandaşlık hakkına sahip kişilerin çemberi belirlenmiş ve genişletilmiştir. 1836'da, yalnızca öğrenimlerinin sonunda bir derece almış olan üniversite mezunlarının kişisel fahri vatandaşlık başvurusunda bulunabilecekleri belirlendi. 1839'da imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına (sahnede belirli bir süre hizmet eden 1. kategori) fahri vatandaşlık hakkı verildi. Aynı yıl, St. Petersburg'daki en yüksek ticari yatılı okulun öğrencileri bu hakkı (kişisel olarak) aldı. 1844'te fahri vatandaşlık alma hakkı, Rus-Amerikan Şirketi çalışanlarına (kamu hizmeti hakkı olmayan mülklerden) genişletildi. 1845'te, St. Vladimir ve St. Anna'nın emirlerini alan tüccarların kalıtsal fahri vatandaşlık hakkı doğrulandı. 1845'ten beri, 14. sınıftan 10. sınıfa kadar olan sivil rütbeler, kalıtsal fahri vatandaşlık getirmeye başladı. 1848'de fahri vatandaşlık (kişisel) alma hakkı Lazarev Enstitüsü mezunlarına genişletildi. 1849'da fahri vatandaşlara doktorlar, eczacılar ve veterinerler eklendi. Aynı yıl, kişisel fahri vatandaşların, tüccarların ve kasaba halkının çocuklarına spor salonu mezunlarına kişisel fahri vatandaşlık hakkı verildi. 1849'da kişisel fahri vatandaşlar gönüllü olarak askerlik hizmetine girme fırsatı buldu. 1850'de, Pale of İskan'da ("valiler altında öğrenilmiş Yahudiler") genel vali altında özel görevlerde bulunan Yahudilere kişisel fahri vatandaş unvanı verilme hakkı verildi. Daha sonra, kalıtsal fahri vatandaşların kamu hizmetine girme hakları netleştirildi ve tamamlanması kişisel fahri vatandaşlık hakkı veren eğitim kurumlarının kapsamı genişletildi. 1862'de, 1. kategori teknoloji uzmanları ve St. Petersburg Teknoloji Enstitüsü'nden mezun olan süreç mühendisleri fahri vatandaşlık hakkı aldı. 1865 yılında, bundan böyle, 1. lonca tüccarlarının, en az 20 yıl boyunca "üst üste" kaldıktan sonra kalıtsal fahri vatandaşlığa yükseltildikleri tespit edildi. 1866'da, Batı illerinde en az 15 bin ruble için mülk satın alan 1. ve 2. lonca tüccarlarına kalıtsal fahri vatandaşlık alma hakkı verildi.

Rusya'nın bazı halklarının ve bölgelerinin üst düzey vatandaşlarının ve din adamlarının temsilcileri de fahri vatandaşlık olarak derecelendirildi: Tiflis birinci sınıf mokalaklar, Anapa, Novorossiysk, Poti, Petrovsk ve Suhum şehirlerinin sakinleri, özel yetkili makamların önerisi üzerine liyakatler, Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinin Kalmykslerinden, rütbeleri olmayan ve kalıtsal amaç sahibi (kalıtsal fahri vatandaşlık, kişisel vatandaşlık almayanlar), gahamların (kalıtsal), gazanların ve şamaların (kişisel olarak) manevi pozisyonlarına sahip Karaylar ) en az 12 yıl, vb.

Sonuç olarak, XX yüzyılın başında. Doğuştan kalıtsal fahri vatandaşlar, St. Stanislav ve St. Anna'nın (1. dereceler hariç) emirleriyle bahşedilen kişisel soyluların, baş subayların, yetkililerin ve din adamlarının çocuklarını, Ortodoks ve Ermeni-Gregoryen itirafçı din adamlarının çocuklarını içeriyordu. , ilahiyat fakülteleri ve akademilerinde kursu tamamlayan ve orada akademik derece ve unvanlar alan kilise katiplerinin çocukları (deacons, sextons ve mezmurcular), Protestan vaizlerin çocukları, 20 yıl boyunca kusursuz bir şekilde Transkafkasya olarak hizmet etmiş kişilerin çocukları Şeyh-ül-İslam veya Transkafkasya müftüsü, Kalmyk zaisangs, rütbeleri olmayan ve kalıtsal amaçlara sahip olan ve elbette, kalıtsal fahri vatandaşların çocukları ve doğuştan gelen kişisel fahri vatandaşlar, soylular ve kalıtsal fahri vatandaşlar, dullar tarafından evlat edinilenleri içeriyordu. Ortodoks ve Ermeni-Gregoryen itiraflarının kilise katipleri, en yüksek Transkafkasya Müslüman din adamlarının çocukları, eğer ebeveynleri t'de kusursuz hizmet vermişlerse 2 yıl, ne rütbeleri ne de kalıtsal amaçları olmayan Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinin Kalmyks'lerinden zaisanglar.

10 yıl faydalı faaliyet için şahsi fahri vatandaşlık istenebilir ve on yıl şahsi fahri vatandaşlıkta kaldıktan sonra aynı faaliyet için kalıtsal fahri vatandaşlık da talep edilebilir.

Bazı eğitim kurumlarından mezun olanlara, ticaret ve fabrika danışmanlarına, Rus emirlerinden birini alan tüccarlara, en az 20 yıldır 1. lonca tüccarlarına, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına kalıtsal fahri vatandaşlık verildi. 1. kategori en az 15 yıl görev yapmış filo şefleri, en az 20 yıl görev yapmış filo şefleri, en az 12 yıl görevde bulunan Karay hahamları. Kişisel fahri vatandaşlık, daha önce bahsedilen kişilere ek olarak, 14. sınıf rütbesinde üretim sırasında kamu hizmetine girenler tarafından, bazı eğitim kurumlarında kursu tamamlayanlar tarafından, 14. derece ile memuriyetten ihraç edilenler tarafından alındı. sınıf ve askerlikten emekli olunca astsubay almış, kırsal el sanatları atölyelerinin yöneticileri ve bu kurumların ustaları sırasıyla 5 ve 10 yıl görev yaptıktan sonra, Ticaret Bakanlığı teknik ve el sanatları eğitim atölyelerinin yönetici, usta ve öğretmenleri ile 10 yıl görev yapmış sanayici, Halk Eğitim Bakanlığı'na bağlı alt zanaat okullarının en az 10 yıl görev yapmış usta ve usta teknisyenleri, sahnede 10 yıl görev yapmış 1. kategori imparatorluk tiyatrolarının sanatçıları, filo şefleri 10 yıl görev yapanlar, en az 5 yıl denizcilik yapan ve denizcilik yapan kişiler, 5 yıl denizcilik yapan gemi tamircileri, fahri vasiler Bu görevi en az 15 yıldır sürdüren Yahudi eğitim kurumları, "bilim adamları ve En az 15 yıl görev yaptıktan sonra özel liyakat için valiler altında vrei, en az 10 yıl hizmet veren emperyal Peterhof Lapidary Fabrikası ustaları ve diğer bazı kişi kategorileri.

Fahri vatandaşlık, doğuştan gelen bir kişiye aitse, özel bir onay gerektirmiyordu; verildiyse, Senato Heraldry Departmanı'nın kararı ve Senato'dan bir mektup gerekiyordu.

Fahri vatandaşlara ait olmak, diğer sınıflarda - tüccarlar ve din adamları - olmakla birleştirilebilir ve faaliyet türüne bağlı değildi (1891'e kadar, sadece bazı atölyelere girmek, fahri vatandaşı unvanının bazı avantajlarından mahrum etti).

Fahri vatandaşların kurumsal bir organizasyonu yoktu.

Uzaylılar.

Yabancılar, Rus İmparatorluğu yasalarında özel bir konu kategorisiydi.

Devletlere İlişkin Kanunlar Kanunu'na göre, yabancılar ikiye ayrıldı:

* Sibiryalı yabancılar;

* Arkhangelsk eyaletinin Samoyedleri;

* Stavropol eyaletinin göçebe yabancıları;

* Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinde göçebe olan Kalmıklar;

* İç Orda Kırgızları;

* Akmola, Semipalatinsk, Semirechensk, Ural ve Turgai yabancıları

alanlar;

* Türkistan bölgesinin yabancıları;

* Transcaspian bölgesinin yerli olmayan nüfusu;

* Kafkasya'nın yaylaları;

"Yabancıların yönetimine ilişkin tüzük", yabancıları "yerleşik", "göçebe" ve "serseri" olarak ayırdı ve bu bölünmeye göre idari ve yasal statülerini belirledi. Kafkasya'nın dağcıları ve Trans-Hazar bölgesinin (Türkmen) yerli olmayan nüfusu, sözde askeri-halk idaresine tabiydi.

Yabancılar.

Rus İmparatorluğu'nda, özellikle Batı Avrupa'dan gelen yabancıların ortaya çıkışı, "yabancı alaylar" düzenlemek için yabancı askeri uzmanlara ihtiyaç duyan Moskova Rusya'nın zamanında başladı. İmparator I. Peter'in reformlarının başlamasıyla birlikte yabancıların göçü kitlesel hale gelir. XX yüzyılın başlarından itibaren. Rus vatandaşlığına girmek isteyen bir yabancı, önce "yerleştirme"yi geçmek zorundaydı. Yeni gelen, yerleşimin amacı ve mesleğinin niteliği hakkında yerel valiye hitaben bir dilekçe verdi, ardından İçişleri Bakanına Rus vatandaşlığına kabul edilmek için bir dilekçe sunuldu ve Yahudi ve dervişlerin kabulü yasaklandı. Ayrıca, Rusya Yahudi ve Cizvit İmparatorluğu'na herhangi bir giriş, yalnızca Dışişleri, İçişleri ve Maliye Bakanlarının özel izni ile gerçekleştirilebilirdi. Beş yıllık bir "yerleşme"den sonra, bir yabancı "köklenme" (vatandaşlığa kabul) yoluyla vatandaşlık elde edebilir ve örneğin tüccar loncalarına katılma, gayrimenkul edinme gibi tüm haklara sahip olabilir. Rus vatandaşlığı almayan yabancılar kamu hizmetine girebilir, ancak madencilikte yalnızca "akademik tarafta" olabilir.

Kazaklar.

Rus İmparatorluğu'ndaki Kazaklar, diğerlerinden ayrı duran özel bir askeri mülktü (daha doğrusu bir sınıf grubu). Kazakların mülkiyet hakları ve yükümlülükleri, askeri toprakların kurumsal mülkiyeti ve zorunlu askerlik hizmetine tabi olarak görevden muafiyet ilkesine dayanıyordu. Kazakların sınıf örgütlenmesi orduyla çakıştı. Seçmeli yerel özyönetim altında, Kazaklar, askeri bölge komutanının veya genel valinin haklarından yararlanan balmumu atamanlarına (askeri ataman veya nakazny) bağlıydı. 1827'den beri tahtın varisi, tüm Kazak birliklerinin en büyük atamanı olarak kabul edildi.

XX yüzyılın başlarında. Rusya'da 2 ilde 11 Kazak askeri ve Kazak yerleşimi vardı.

Atamanın altında, bir askeri karargah işletildi, sahada departmanların atamanları (Don'da - ilçe olanlar) sorumluydu, köylerde - stanitsa toplantıları tarafından seçilen köy atamanları.

Kazak sınıfına ait olmak kalıtsaldı, ancak resmi olarak Kazak birliklerine diğer sınıflardan kişiler için kayıt yapılmadı.

Hizmet sırasında Kazaklar asaletin saflarına ve emirlerine ulaşabilirdi. Bu durumda, soylulara ait olmak, Kazaklara ait olmakla birleştirildi.

din adamları.

Din adamları, tarihinin her döneminde Rusya'da ayrıcalıklı, onurlu bir sınıf olarak kabul edildi.

Temelde Ortodoks din adamlarına benzeyen haklar, Rusya'da Ermeni Gregoryen Kilisesi'nin din adamları tarafından kullanıldı.

Katolik Kilisesi'ndeki zorunlu bekarlık nedeniyle, Roma Katolik din adamlarının sınıf üyeliği ve özel sınıf hakları konusunda hiçbir soru yoktu.

Protestan din adamları fahri yurttaşlık haklarından yararlandı.

Hıristiyan olmayan din adamları, görevlerini belirli bir süre yerine getirdikten sonra (Müslüman din adamları) ya fahri vatandaşlık aldılar ya da doğuştan kendilerine ait olanlar (Yahudi din adamları) dışında herhangi bir özel sınıf haklarına sahip değildiler. yabancılara ilişkin özel hükümlerde öngörülen haklar (Lamaist din adamları).

asalet.

Rus İmparatorluğu'nun ana ayrıcalıklı sınıfı nihayet 18. yüzyılda kuruldu. Moskova Rusya'sında bulunan sözde "anayurtta hizmet eden rütbeler" (yani kökene göre) ayrıcalıklı sınıf gruplarına dayanıyordu. Bunların en yükseği sözde "duma rütbeleri" idi - duma boyarları, okolnichie, soylular ve duma katipleri ve listelenen mülk gruplarının her birine ait olmak hem köken hem de "devlet hizmetinin" geçişi ile belirlendi. Örneğin Moskova soylularından hizmet ederek boyarlara ulaşmak mümkündü. Aynı zamanda, bir duma boyarının tek bir oğlu hizmetine doğrudan bu rütbeden başlamadı - önce en azından stolnikleri ziyaret etmesi gerekiyordu. Sonra Moskova safları geldi: kahyalar, avukatlar, Moskova soyluları ve sakinleri. Moskova'nın altında şehir rütbeleri vardı: seçilmiş soylular (veya seçim), boyar bahçelerinin çocukları ve şehrin boyarlarının çocukları. Kendi aralarında sadece "anavatan" değil, aynı zamanda hizmet ve mülkiyet statüsünün niteliği bakımından da farklılık gösterdiler. Duma safları devlet aygıtının başındaydı. Sözde "egemen alayı" (bir tür muhafız) oluşturan mahkeme hizmetini yürüten Moskova rütbeleri, orduda ve yerel yönetimde üst düzey görevlere atandı. Hepsinin önemli mülkleri vardı veya Moskova yakınlarındaki mülklerle donatıldı. Seçilen soylular sırayla mahkemede ve Moskova'da hizmet etmek için gönderildi ve ayrıca "uzun mesafeli hizmet", yani. uzun yolculuklara çıkmış ve mülklerinin bulunduğu ilçeden uzaklara idari görevlerde bulunmuştur. Boyar bahçesinde çocuklar da uzun mesafe hizmeti gerçekleştirdi. Boyar polislerinin çocukları, mülk durumları nedeniyle uzun mesafeli hizmet yapamıyorlardı. İlçe kasabalarının garnizonlarını oluşturarak polis veya kuşatma hizmeti gerçekleştirdiler.

Bütün bu gruplar, hizmetlerini miras almaları (ve içinde yükselebilmeleri) ve kalıtsal derebeyliklere sahip olmaları veya yetişkinliğe ulaştıklarında hizmetlerinin bir ödülü olan mülklere atanmaları bakımından farklıydı.

Ara sınıf grupları, enstrümana göre sözde hizmetçileri, yani. hükümet tarafından okçular, topçular, zatinshchikler, reiterler, mızrakçılar vb. olarak işe alındı ​​veya seferber edildi ve çocukları da babalarının hizmetini miras alabilirdi, ancak bu hizmet ayrıcalıklı değildi ve hiyerarşik yükselme için fırsatlar sağlamadı. Bu hizmet karşılığında para ödülü verildi. Arazi (sınır hizmeti sırasında) sözde "vopchie dachas" a verildi, yani. mülkte değil, ortak mülkiyetteymiş gibi. Aynı zamanda, en azından pratikte, serfler ve hatta köylüler tarafından sahiplenilmeleri dışlanmadı.

Diğer bir ara grup, Moskova devletinin bürokratik makinesinin temelini oluşturan, gönüllü olarak hizmete alınan ve hizmetleri için parasal ödüller alan çeşitli kategorilerdeki katiplerdi. Hizmet adamları, vergiye tabi insanlara tüm ağırlıkları ile düşen vergilerden muaftı, ancak bir şehirli bir boyarın oğlundan bir Duma boyarına kadar hiçbiri bedensel cezadan muaf değildi ve her an rütbelerinden mahrum bırakılabilirdi. hak ve mülkiyet. hizmet" tüm hizmet insanları için zorunluydu ve bundan kurtulmak mümkündü.

sadece hastalıklar, yaralar ve yaşlılık için.

Moskova Rusya'sında mevcut olan tek unvan - prens - unvanın kendisi dışında herhangi bir özel avantaj sağlamadı ve çoğu zaman ya saflarda yüksek bir konum ya da büyük toprak mülkiyeti anlamına gelmiyordu. Anavatandaki insanlara hizmet etmek - soylular ve boyar çocuklar - sözde düzinelerce, yani. İncelemeleri, analizleri ve yerleşimleri sırasında derlenen hizmet adamlarının listelerinin yanı sıra, hizmet görevlilerine verilen mülklerin büyüklüğünü gösteren Yerel Düzenin veri kitaplarında.

Peter'ın soylularla ilgili reformlarının özü, ilk olarak, anavatandaki tüm hizmet insan kategorilerinin bir "asil soylu mülk" içinde birleşmesi ve bu mülkün her üyesinin doğuştan herkese eşit olması ve tüm farklılıkların eşit olmasıydı. Sıralama Tablosuna göre, kariyer basamaklarındaki konum farkı ile belirlenir, ikincisi, hizmet tarafından asaletin kazanılması yasallaştırıldı ve resmi olarak düzenlendi (asalet, askerlik hizmetinde ilk baş subay rütbesini ve 8. rütbesini verdi) sınıf - üniversite değerlendiricisi - kamu hizmetinde), üçüncü olarak, bu mülkün her üyesi, yaşlılığa veya sağlık kaybına kadar askeri veya sivil kamu hizmetinde olmak zorundaydı, dördüncü olarak, askeri ve sivil rütbeler arasındaki yazışmalar, birleşik Beşinci olarak, bir koşullu mülkiyet biçimi olarak mülkler ve tek bir miras hakkı ve tek bir hizmet görevi temelinde beylikler arasındaki tüm farklılıklar nihayet ortadan kaldırıldı. "Halkın eski hizmetleri"nin sayısız küçük ara grubu, belirleyici bir eylemle ayrıcalıklarından yoksun bırakıldı ve devlet köylülerine verildi.

Asalet, her şeyden önce, bu mülkün tüm üyelerinin resmi eşitliği ve temelde açık bir karaktere sahip bir hizmet mülküydü ve bu, mülkün saflarına kamu hizmetinde alt sınıfların en başarılı temsilcilerini dahil etmeyi mümkün kıldı. .

Unvanlar: Rusya için orijinal prens unvanı ve yenileri - kont ve baronial - yalnızca fahri jenerik isimler anlamına geliyordu ve unvan hakları dışında, sahiplerine herhangi bir özel hak ve ayrıcalık sağlamadı.

Soyluların mahkemeye ilişkin özel ayrıcalıkları ve ceza verme emri resmi olarak yasallaştırılmadı, aksine pratikte mevcuttu. Soylular bedensel cezadan muaf değildi.

Mülkiyet haklarına ilişkin olarak, soyluların en önemli ayrıcalığı, nüfuslu mülklerin ve ev sahiplerinin mülkiyeti üzerindeki tekeldi, ancak bu tekel hala yetersiz şekilde düzenlenmiş ve mutlaktı.

Soyluların eğitim alanındaki ayrıcalıklı konumunun gerçekleştirilmesi, 1732'de eşraf birliğinin kurulmasıydı.

Son olarak, Rus soylularının tüm hakları ve avantajları, 21 Nisan 1785'te İmparatoriçe Catherine II tarafından onaylanan soylulara ilişkin Tüzük tarafından resmileştirildi. Bu yasa, soyluluk kavramını kalıtsal ayrıcalıklı bir hizmet sınıfı olarak formüle etti. Asalet, vergi ve bedensel cezadan muafiyet de dahil olmak üzere özel hak ve faydalarının yanı sıra zorunlu hizmetten yararlanma ve kanıtlama prosedürünü oluşturdu. Bu kanun, yerel asil seçilmiş organlarla asil bir kurumsal organizasyon kurdu. Ve Catherine'in 1775 eyalet reformu, bir süre önce soyluların bir dizi yerel idari ve adli görev için aday seçme hakkını güvence altına aldı.

Soylulara verilen tüzük sonunda bu sınıfın "serf ruhları" üzerindeki tekelini güvence altına aldı. Aynı eylem ilk kez kişisel soylular gibi bir kategoriyi yasallaştırdı. Şikayet Mektubu ile soylulara tanınan temel hak ve ayrıcalıklar, bazı açıklamalar ve değişikliklerle birlikte 1860'lardaki reformlara ve bir takım hükümlere göre 1917'ye kadar yürürlükte kaldı.

Kalıtsal asalet, bu sınıfın tanımının anlamı ile, soyluların soyundan gelenler tarafından doğumda miras alındı ​​​​ve böylece kazanıldı. Asil kökenli olmayan kadınlar, bir asilzadeyle evlendikleri zaman asaleti elde ettiler. Aynı zamanda dul kalma durumunda ikinci bir evliliğe girdiklerinde soylu haklarını kaybetmediler. Aynı zamanda, asil kökenli kadınlar, asil olmayan biriyle evlendiğinde asil haysiyetlerini kaybetmediler, ancak böyle bir evlilikten çocuklar babalarının mülkünü miras aldılar.

Rütbeler tablosu, hizmet yoluyla asalet kazanma prosedürünü belirledi: askerlik hizmetinde ilk baş subay rütbesine ve sivil hizmette 8. sınıf rütbesine ulaşmak. 18 Mayıs 1788'de, emekli olduktan sonra askeri baş subay rütbesini alan, ancak bu rütbede hizmet etmeyen kişilere kalıtsal asalet ataması yasaklandı. 11 Temmuz 1845 Manifestosu, hizmet yoluyla asalet elde etme çıtasını yükseltti: bundan böyle, kalıtsal asalet yalnızca askerlik hizmetinde ilk karargah subayı rütbesini (majör, 8. sınıf) ve 5. sınıf rütbesini alanlara atandı. (sivil) kamu hizmetinde

danışman) ve bu rütbelerin emeklilikte değil, aktif hizmette alınması gerekiyordu. Kişisel asalet, askerlik hizmetinde baş subay rütbesini alanlara ve sivil hizmette - 9. sınıftan 6. sınıfa kadar (itibardan üniversite danışmanına) atandı. 9 Aralık 1856'dan itibaren, askerlik hizmetindeki kalıtsal asalet, albay rütbesini (donanmada 1. rütbenin kaptanı) ve sivil hizmette - gerçek bir devlet danışmanı olarak getirmeye başladı.

Soylulara verilen tüzük, asil haysiyet kazanmanın başka bir kaynağına işaret etti - Rus emirlerinden birinin verilmesi.

30 Ekim 1826'da Danıştay, kendi görüşüne göre, "rütbeler ve rütbeler hakkındaki yanlış anlamalardan iğrenerek, en iyi şekilde bahşedilen tüccar sınıfının kişilerine" bundan böyle bu tür ödüllerin kalıtsal soylular tarafından değil, yalnızca kişisel olarak verilmesi gerektiğine karar verdi.

27 Şubat 1830'da Danıştay, emir alan soylu olmayan ve din adamlarının memurlarının, babalarına bu ödülün verilmesinden önce doğan çocuklarının, soyluların ve tüccarların çocuklarının haklarından yararlandığını doğruladı. 30 Ekim 1826'dan önce emir almış olanlar. Ancak 22 Temmuz 1845'te onaylanan St. Anne Nişanı'nın yeni tüzüğüne göre, kalıtsal soyluların hakları yalnızca bu emrin 1. derecesine sahip olanlara güvenildi; 28 Haziran 1855 tarihli kararname ile St. Stanislav Düzeni için aynı kısıtlama getirildi. Böylece, yalnızca St. Vladimir (tüccarlar hariç) ve St. George'un emirleri arasında tüm dereceler kalıtsal asalet hakkını verdi. 28 Mayıs 1900'den itibaren, yalnızca 3. dereceden St. Vladimir Nişanı kalıtsal asalet hakkını vermeye başladı.

Asalet alma hakkına ilişkin bir başka kısıtlama, kalıtsal asaletin, örneğin hayır işleri gibi resmi olmayan ayrımlar için değil, yalnızca aktif hizmet için verilen emirlere atandığı prosedürdü.

Periyodik olarak bir takım başka kısıtlamalar ortaya çıktı: örneğin, eski Başkurt ordusunun saflarını kalıtsal asalet arasında sıralama yasağı, herhangi bir emirle ödüllendirildi, Roma Katolik din adamlarının temsilcileri, St. Stanislav Nişanı (Ortodoks din adamları) verdi. bu emir verilmedi), vb. 1900'de Yahudi mezhebine mensup kişiler, hizmetteki rütbeler ve emirlerin verilmesi yoluyla asalet edinme hakkından mahrum edildi.

Kişisel soyluların torunları (yani, kişisel soyluluk alan ve her biri en az 20 yıllık hizmette olan iki neslin torunları), seçkin vatandaşların daha büyük torunları (1785'ten 1807'ye kadar olan bir unvan) yükseltilmeyi isteyebilir. kalıtsal soyluluğa (1785'ten 1807'ye kadar var olan bir unvan), büyükbabaları, babaları ve kendileri "kusursuz bir şekilde üstünlüğünü korudularsa" ve ayrıca - geleneğe göre, yasal olarak resmileştirilmemiş - 1. tüccarlar lonca, şirketlerinin 100. yıldönümü vesilesiyle. Örneğin, Trekhgornaya fabrikasının kurucuları ve sahipleri Prokhorovs asalet aldı.

Bazı ara gruplar için özel kurallar yürürlükteydi. Eski soylu ailelerin (İmparator I. Peter döneminde, bazıları zorunlu hizmetten kaçınmak için tek saraylara kaydoldular) fakir torunları, soyluluk mektuplarına sahip olduklarından, 5 Mayıs 1801'de tek saray sakinleri arasındaydı. , onlara atalarının kaybettiği asil haysiyeti bulma ve kanıtlama hakkı verildi . Ancak 3 yıl sonra, kanıtlarını "suçluluk ve hizmet dışı hizmetten" kaybedenlerin asaletlere kabul edilmediğini gözlemlerken, kanıtlarını "tüm ciddiyetle" değerlendirmek gelenekseldi. 28 Aralık 1816'da Devlet Konseyi, tek saray için soylu ataların varlığının kanıtının yeterli olmadığını, ayrıca hizmet yoluyla asaletin elde edilmesi gerektiğini kabul etti. Bunu yapmak için, soylu bir aileden geldiklerini kanıtlayan bir saraydan olanlara, 6 yıl sonra görev ve terfilerden muaf olarak askerlik hizmetine girme hakkı verildi. 1874'te evrensel askerlik hizmetinin başlatılmasından sonra, odnodvortsam'a ataları tarafından kaybedilen asaletleri geri getirme hakkı verildi (uygun kanıtlar varsa, eyaletlerinin asil meclisinin sertifikası ile onaylandı) gönüllü olarak askerlik hizmetine girerek ve gönüllüler için sağlanan genel sırayla bir subay rütbesi almak.

1831'de, Batı eyaletlerinin Rusya'ya ilhak edilmesinden bu yana Rus soylularını, Şikayet Mektubu'nun sağladığı kanıtları sunarak resmileştirmeyen Polonyalı eşraf, tek saray veya "vatandaş" olarak kaydedildi. 3 Temmuz 1845'te, soyluların tek saraylara dönüşüne ilişkin kurallar, eski Polonya soylularına mensup kişileri de kapsayacak şekilde genişletildi.

Rusya'ya yeni bölgeler eklendiğinde, yerel asalet, kural olarak, Rus asaletine dahil edildi. Bu, Tatar murzaları, Gürcü prensleri vb. İle oldu. Diğer halklar için asalet, Rus hizmetinde veya Rus emirlerinde uygun askeri ve sivil rütbeler elde edilerek sağlandı. Bu nedenle, örneğin, Astrakhan ve Stavropol eyaletlerinde dolaşan Kalmyks'in noyonları ve zaisangları (Don Kalmyks, Don Ordusuna kaydedildi ve Don askeri rütbeleri için kabul edilen asalet alma prosedürüne tabi tutuldu), emir aldıktan sonra , genel duruma göre kişisel veya kalıtsal soyluluk haklarından yararlandı . Sibirya Kırgızlarının kıdemli padişahları, bu rütbede üç yıllık üç seçimde görev yapmışlarsa, kalıtsal asalet isteyebilirler. Sibirya halklarının diğer onursal unvanlarının sahipleri, soylulara ayrı mektuplarla atanmamışsa veya soyluluk getiren rütbelere terfi ettirilmemişse, soylular üzerinde özel haklara sahip değildi.

Kalıtsal asalet elde etme yönteminden bağımsız olarak, Rus İmparatorluğu'ndaki tüm kalıtsal soylular aynı haklara sahipti. Bir unvanın varlığı, bu unvanın sahiplerine herhangi bir özel hak da vermiyordu. Farklılıklar sadece gayrimenkulün büyüklüğüne bağlıydı (1861'e kadar - nüfuslu mülkler). Bu açıdan, Rus İmparatorluğu'nun tüm soyluları 3 kategoriye ayrılabilir: 1) soy kitaplarında yer alan ve eyalette mülk sahibi olan soylular; 2) soy kitaplarında yer alan, ancak gayrimenkul sahibi olmayan soylular; 3) soy kitaplarında yer almayan soylular. Gayrimenkul mülkiyetinin büyüklüğüne bağlı olarak (1861'den önce - serf ruhlarının sayısına bağlı olarak), soyluların soylu seçimlerine tam katılım derecesi belirlendi. Bu seçimlere katılım ve genel olarak belirli bir il veya ilçenin soylu topluluğuna ait olmak, şu veya bu ilin soy kütüklerinde yer almaya bağlıydı. Eyalette gayrimenkul sahibi olan soylular bu vilayetin şecere defterlerine kayıtlara tabi tutulmuş, ancak bu defterlere giriş ancak bu soyluların isteği üzerine gerçekleştirilmiştir. Bu nedenle, soyluluklarını rütbeler ve emirler yoluyla alan birçok soylu ile Rus soylularının haklarını alan bazı yabancı soylular, hiçbir ilin soy defterine kaydedilmemiştir.

Yukarıda listelenen kategorilerin yalnızca ilki, hem soylu toplumların bir parçası olarak hem de her bir kişiye ayrı ayrı ait olarak, kalıtsal soyluluğun tüm haklarından ve faydalarından yararlandı. İkinci kategori, her bir kişiye ait olan tüm hak ve menfaatlerden ve soylu toplumların oluşumundaki haklardan sınırlı ölçüde yararlandı. Ve son olarak, üçüncü kategori, her bireye verilen soyluluğun hak ve avantajlarından yararlandı ve soylu toplumların bir parçası olarak hiçbir haktan yararlanamadı. Aynı zamanda, üçüncü kategoriden herhangi bir kişi, istediği zaman ikinci veya birinci kategoriye geçebilirken, ikinci kategoriden birinci kategoriye geçiş ve tam tersi, yalnızca mali duruma bağlıydı.

Her asilzade, özellikle bir işçi olmayan, bu ilde herhangi bir gayrimenkulü varsa, bu mülk diğer illerdekinden daha az önemli olsa bile, kalıcı olarak ikamet ettiği ilin soy kütüğüne kaydedilmek zorundaydı. Birkaç vilayette aynı anda gerekli mal varlığına sahip olan soylular, seçimlere katılmak istedikleri tüm vilayetlerin soy kütüklerine kaydedilebiliyordu. Aynı zamanda ataları tarafından asaletini kanıtlayan, ancak hiçbir yerde gayrimenkulü olmayan soylular, atalarının mülk sahibi olduğu vilayetin defterine girildi. Rütbe veya sıra ile asalet alanlar, orada gayrimenkulleri olup olmadığına bakılmaksızın, diledikleri vilayetin defterine yazılabilirdi. Aynı kural yabancı soylular için de geçerliydi, ancak ikincisi, ancak daha önce Hanedanlık armaları Departmanına teslim edildikten sonra soykütük kitaplarına girildi. Kazak birliklerinin kalıtsal soyluları girildi: bu ordunun soy defterindeki Don birlikleri ve birliklerin geri kalanı - bu birliklerin bulunduğu illerin ve bölgelerin soy kitaplarında. Kazak birliklerinin soyluları soy kitaplarına dahil edildiğinde, bu birliklere ait oldukları belirtilmiştir.

Kişisel soylular soy kitaplarına dahil edilmedi. Soyağacı kitabı altı bölüme ayrıldı. Birinci kısım "ödenen veya fiilen soyluların çeşitleri"ni; ikinci bölümde - askeri soyluların aileleri; üçüncüsü - kamu hizmetinde edinilen asaletin klanları ve ayrıca sıraya göre kalıtsal asalet hakkını alanlar; dördüncü - tüm yabancı doğumlar; beşinci başlıklı doğumlarda; altıncı bölümde - "eski asil soylu aileler".

Uygulamada, asalet emrini alan kişiler, özellikle bu emir olağan resmi emir dışında şikayette bulunmuşsa, birinci kısma da kaydedilmiştir. Soykütük kitabının hangi bölümünde kayıtlı olduklarına bakılmaksızın, tüm soyluların yasal eşitliği ile, birinci bölümdeki giriş, ikinci ve üçüncü bölümden daha az onurlu kabul edildi ve ilk üç bölüm birlikte, daha az onurlu kabul edildi. beşinci ve altıncı. Beşinci bölüm, baronlar, kontlar, prensler ve en sakin prensler gibi Rus unvanlarına sahip aileleri ve eski bir aileye ait olan Ostzey baronluğu, Rus ailesine verilen baronluk - başlangıçta mütevazı kökeni, ticaret mesleğini içeriyordu. ve sanayi (baronlar Shafirovs, Stroganovs, vb. ). Kont unvanı, özellikle yüksek bir konum ve özel bir emperyal iyilik anlamına geliyordu, ailenin XVIII'de yüceltilmesi - erken. XIX yüzyıllar, böylece diğer durumlarda, bu unvanın sahibinin yüksek konumu tarafından desteklenmeyen, prenslerden bile daha onurluydu. XIX'te - erken. XX yüzyıllar kont unvanı genellikle bir bakanın istifasında veya ikincisine özel kraliyet lütfunun bir işareti olarak, bir ödül olarak verilirdi. Bu Valuevs, Delyanovs, Witte, Kokovtsovs ilçesinin kökenidir. Kendi başına, XVIII - XIX yüzyıllardaki ilk unvan. özellikle yüksek bir konum anlamına gelmiyordu ve ailenin kökeninin antikliğinden başka bir şey hakkında konuşmadı. Rusya'da sayılardan çok daha fazla prens ailesi vardı ve aralarında birçok Tatar ve Gürcü prens vardı; Hatta bir Tungus prensleri ailesi bile vardı - Gantimurovlar. En sakin prenslerin unvanı, ailenin en büyük asaletine ve yüksek konumuna tanıklık etti, bu unvanın sahiplerini diğer prenslerden ayırdı ve "efendiliğiniz" unvanına hak kazandı (kontlar gibi sıradan prensler unvanını kullandılar). "lordluk" ve baronlara özel bir unvan verilmedi).

Altıncı kısım, Şart'ın yayınlandığı tarihte asaletleri bir asırlık olan, ancak yasanın yetersiz kesinliği nedeniyle, bir dizi dava göz önüne alındığında, yüz yıllık süre tarafından hesaplanan klanları içeriyordu. zaman soylular için belgeler kabul edildi. Uygulamada, çoğu zaman şecere kitabının altıncı bölümüne dahil edilmesine ilişkin kanıtlar özellikle titizlikle değerlendirildi, aynı zamanda ikinci veya üçüncü bölüme giriş (uygun kanıtlar varsa) herhangi bir engelle karşılaşmadı. Resmen, soyağacı kitabının altıncı bölümüne giriş, tek bir ayrıcalık dışında herhangi bir ayrıcalık vermedi: yalnızca soy kitaplarının beşinci ve altıncı bölümlerinde kayıtlı soyluların oğulları, Page Corps, İskender'e kaydedildi ( Tsarskoye Selo) Lyceum ve Hukuk Okulu.

Asaletin kanıtları dikkate alındı: asil haysiyet ödülü için diplomalar, hükümdarlardan verilen armalar, rütbeler için patentler, emrin verildiğine dair kanıtlar, "takdir veya övgü mektupları yoluyla" kanıtlar, toprakların verilmesi için kararnameler veya köyler, mülkler tarafından asil hizmet için yerleşim düzeni, mülklerini ve miraslarını ödüllendirme kararnameleri veya mektupları, verilen köyler ve miraslarla ilgili kararnameler veya mektuplar (daha sonra aile tarafından kaybedilmiş olsa bile), bir asilzade elçilik için verilen kararnameler, emirler veya mektuplar , elçi veya diğer parsel, ataların asil hizmetinin kanıtı, baba ve büyükbabanın "asil bir yaşam veya asil bir unvana benzer bir devlet veya hizmet sürdüğüne" dair kanıt, asalet olan 12 kişinin ifadesi ile desteklenir. Şüphesiz, satış faturaları, ipotekler, asil bir mülkle ilgili satır içi ve manevi, baba ve büyükbabanın köylere sahip olduğuna dair kanıtlar ve ayrıca "nesiller ve kalıtsal, oğuldan babaya, büyükbabaya, büyük büyükbabaya vb. yukarıda, gösterebildikleri ve göstermek istedikleri kadar" (şecereler, nesil resimleri).

Asalet kanıtlarını değerlendirmenin ilk örneği, ilçe soylu topluluklarından (ilçeden biri) ve soyluların il mareşalinden oluşan asil vekil toplantılarıydı. Soylu vekil meclisleri, soylulara karşı sunulan delilleri değerlendirmiş, vilayet soy defterlerini tutmuş ve bu kitaplardan bilgi ve alıntıları il hükümetlerine ve Senato'nun Heraldry Departmanına göndermiş ve ayrıca soylu ailelere girmek için niyet mektupları yayınlamıştır. soy kitabı, soylulara istekleri üzerine protokollerden listeler yayınladı, buna göre aileleri soy kitabına dahil edildi veya asalet sertifikaları. Asil vekil meclislerinin hakları, yalnızca asaletlerini reddedilemez bir şekilde kanıtlamış olan kişilerin soy kitabına dahil edilmesiyle sınırlandırıldı. Soyluluğa yükselme veya soyluluğa geri dönme yetkileri dahilinde değildi. Kanıtları değerlendirirken, soyluların meclis vekilleri yürürlükteki yasaları yorumlama veya açıklama hakkına sahip değildi. Sadece belirli bir ilde gayrimenkul sahibi olan veya mülk sahibi olan kişilerin kanıtlarını kendileri veya eşleri aracılığıyla dikkate almaları gerekiyordu. Ancak emekli olduklarında bu ili ikamet yeri olarak seçen emekli asker veya memurlar, vekil toplantıları, rütbe ve tasdikli hizmet veya formüler listeleri için patentlerin yanı sıra manevi konsiyerjler tarafından onaylanan metrik sertifikaların ibraz edilmesi üzerine şecere defterlerine serbestçe girebilirler. çocuklar.

Soy kütükleri her ilde asillerin il mareşali ile birlikte meclis yardımcısı tarafından derlenirdi. Soyluların ilçe liderleri, ilçelerinin soylu ailelerinin her bir soylunun adını ve soyadını, evlilik, eş, çocuklar, gayrimenkul, ikamet yeri, rütbe ve hizmette veya emekli olma bilgilerini gösteren alfabetik listelerini derledi. Bu listeler, soyluların ilçe mareşali tarafından imzalanarak vilayete sunuldu. Milletvekili meclisi, her türden soy kütüğüne girerken bu listelere dayanıyordu ve böyle bir girişe ilişkin karar reddedilemez kanıtlara dayanmalı ve oyların en az üçte ikisi tarafından alınmalıdır.

Milletvekilliği meclislerinin tespitleri, hizmet sırasına göre asalet kazanan kişiler hariç, Senato'nun Heraldry Departmanına gözden geçirilmek üzere sunuldu. Hanedanlık armaları Departmanına revizyon için vakalar gönderirken, asil yardımcı meclisleri, bu vakalara ekli soyağaçlarının her bir kişi hakkında menşe kanıtı hakkında bilgi içerdiğinden ve metrik sertifikaların konsorsiyumda onaylandığından emin olmak zorundaydı. Hanedanlık armaları, soylular ve soy kitapları davalarını değerlendirdi, asil haysiyet haklarını ve prenslerin, kontların ve baronların unvanlarını ve ayrıca fahri vatandaşlık haklarını değerlendirdi, bu haklar için mektup, diploma ve sertifikaların verilmesini gerçekleştirdi. kanunun öngördüğü şekilde, soyluların ve onursal vatandaşların soyadlarını değiştirme vakalarını değerlendirdi, soylu ailelerin bir armasını ve bir şehir armasını derledi, soyluların yeni armasını onayladı ve derledi ve arma ve soy kütüklerinden kopyalar çıkardı .

"RUS TİPLERİ".

Rus İmparatorluğu'nda, saraylılardan en uzak köylerdeki köylülere kadar tüm konular tarafından kıyafet giymek için en katı yazılı ve yazılı olmayan kurallar vardı.

Herhangi bir Rus, saçları ve kıyafetleri ile evli bir köylü kadını yaşlı bir hizmetçiden ayırt edebilir. Önünüzde kimin olduğunu anlamak için arka paltoya bir bakış yeterliydi - toplumun üst katmanlarının bir temsilcisi veya bir tüccar. Ceketindeki düğme sayısına bakılırsa, fakir bir entelektüel ile yüksek maaşlı bir proleter açıkça ayırt edilebilirdi.

En uzak köylü yerleşim yerlerinde bile, bir uzmanın eğitimli gözü, en küçük giyim ayrıntılarıyla, tanıştığı herhangi bir erkek, kadın veya çocuğun yaklaşık yaşını, aile hiyerarşisi ve köy topluluğu içindeki yerini belirleyebilir.

Örneğin, dört veya beş yaşına kadar olan köy çocukları, cinsiyet ayrımı olmaksızın, tüm yıl boyunca yalnızca bir parça giysiye sahipti - zengin bir aileden olup olmadıklarını sorunsuz bir şekilde belirlemenin mümkün olduğu uzun bir gömlek. ya da değil. Kural olarak, çocuk gömlekleri, çocuğun büyük akrabalarının dökümlerinden dikildi ve aşınma derecesi ve bunların dikildiği malzemenin kalitesi kendileri için konuştu.

Çocuk pantolon giyiyorsa, çocuğun beş yaşından büyük olduğu söylenebilir. Bir genç kızın yaşı dış giyim tarafından belirlendi. Kız evlenme çağına gelene kadar aile onun için kürk manto dikmeyi düşünmedi bile. Ve sadece kızlarını evliliğe hazırlarken, ebeveynler gardırobuna ve mücevherlerine bakmaya başladı. Bu nedenle, saçları açık, küpeli veya yüzüklü bir kız gördüğünde, 14 ila 20 yaşları arasında olduğu ve akrabalarının geleceğini ayarlayacak kadar varlıklı olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir.

Aynısı erkeklerde de görüldü. Tımar sırasında kendi kıyafetlerini - ölçmek için - dikmeye başladılar. Tam teşekküllü bir damadın pantolon, külot, gömlek, ceket, şapka ve kürk manto olması gerekiyordu. Bilezik, Kazaklar gibi bir küpe, bakır, hatta parmaktaki demirden bir mühür gibi bazı süslemeler yasak değildi. Babasının eski püskü kürk mantolu bir genç, tüm görünüşüyle, henüz evliliğe hazırlanmak için yeterince olgun sayılmadığını ya da ailesinin ne titriyor ne de yuvarlandığını gösteriyordu.

Rus köylerinin yetişkin sakinlerinin takı takmamaları gerekiyordu. Ve her yerdeki köylüler - en kuzeyden Rus İmparatorluğu'nun en güney eyaletlerine kadar - aynı pantolon ve kuşaklı gömleklerle gösteriş yaptılar. Şapkalar, ayakkabılar ve kışlık dış giyim, en çok statüleri ve mali durumları hakkında konuştu. Ancak yaz aylarında bile zengin bir adamı yetersiz olandan ayırt etmek mümkündü. 19. yüzyılda Rusya'da ortaya çıkan pantolon modası, yüzyılın sonlarına doğru taşraya da nüfuz etmişti. Ve zengin köylüler onları tatillerde ve daha sonra hafta içi günlerde giymeye ve sıradan pantolonların üzerine giymeye başladı.

Moda, erkek saç stillerine de dokundu. Giymeleri sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. İmparator Peter sakalını tıraş etmeyi emretti, onu sadece köylülere, tüccarlara, küçük burjuvalara ve din adamlarına bıraktı. Bu kararname çok uzun bir süre yürürlükte kaldı. 1832'ye kadar bıyık sadece hafif süvariler ve mızrakçılar tarafından giyilebilirdi, daha sonra diğer tüm memurlara izin verildi. 1837'de İmparator I. Nicholas, yetkililerin sakal ve bıyık takmasını kesinlikle yasakladı, ancak bundan önce bile kamu hizmetindeki kişiler nadiren sakal bıraktı. 1848'de Egemen daha da ileri gitti: Batı'daki devrimci hareketle bağlantılı olarak, sakalda özgür düşünmeyi kabul edeceğimi görünce, hizmet etmeyenlerin bile istisnasız tüm soyluların sakalını tıraş etmesini emretti. İmparator II. Alexander'ın tahta çıkmasından sonra, yasalar yumuşatıldı, ancak yetkililerin yalnızca İmparatorun kendisinin gösterdiği favorileri giymelerine izin verildi. Ancak 1860'lardan kalma bıyıklı bir sakal. neredeyse tüm hizmet etmeyen erkeklerin malı, bir tür moda haline geldi. 1880'lerden beri tüm memurlar, subaylar ve askerler tarafından sakal takılmasına izin verildi, ancak bireysel alayların bu konuda kendi kuralları vardı. Arabacılar ve kapıcılar dışında hizmetçilerin sakal ve bıyık takmaları yasaktı. Birçok Rus köyünde, İmparator Peter I'in 18. yüzyılın başında zorla tanıttığı berberlik, bir buçuk yüzyıl sonra popülerlik kazandı. 19. yüzyılın son çeyreğinde erkekler ve genç erkekler. sakallar tıraş edilmeye başlandı, böylece yüzdeki kalın saçlar, 40 yaşın üzerindeki erkekleri de içeren yaşlı köylülerin ayırt edici özelliği haline geldi.

En yaygın köylü kostümü Rus kaftanıydı. Köylü kaftanı çok çeşitliydi. Onun için ortak olan, kruvaze bir kesim, uzun zeminler ve kollar, tepeye kapalı bir sandıktı. Kısa bir kaftan, yarım kaftan veya yarım kaftan olarak adlandırıldı. Ukraynalı yarı kaftana kaydırma adı verildi. Kaftanlar çoğunlukla gri veya maviydi ve ucuz nanke malzemesinden - kaba pamuklu kumaş veya kanvas - el işi keten kumaştan dikilirdi. Kural olarak, kaftanı bir kanatla kuşattılar - genellikle farklı renkte uzun bir kumaş parçası, kaftan sol taraftaki kancalarla sabitlendi.

Kaftanın bir varyasyonu fanilaydı - bir tarafında kancalarla tutturulmuş arkada fırfırlı bir kaftan. Fanila, basit bir kaftandan daha güzel bir kıyafet olarak kabul edildi. Kısa kürk mantoların üzerine zarif kolsuz astarlar, zengin arabacılar tarafından giyildi. Zengin tüccarlar da bir palto giydi ve "basitleştirme" uğruna bazı soylular. Sibirka, genellikle mavi olan, bele dikilmiş, arkada yırtmaçsız ve alçak yakalı kısa bir kaftandı. Sibiryalılar dükkân sahipleri ve tüccarlar tarafından giyilirdi. Bir diğer kaftan çeşidi ise azyamdır. İnce kumaştan dikilmiş olup sadece yazın giyilmiştir. Chuyka da bir tür kaftandı - dikkatsiz kesimli uzun bir kumaş kaftan. Çoğu zaman, chuyka tüccarlar ve cahiller - hancılar, zanaatkarlar, tüccarlar üzerinde görülebilir. Kaba, boyanmamış kumaştan yapılmış ev yapımı bir kaftan sermyaga olarak adlandırıldı.

Köylülerin dış giyimi (sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar) bir orduydu - aynı zamanda fabrika kumaşından dikilmiş bir tür kaftan - kalın kumaş veya kaba yün. Zengin Ermeniler deve yününden yapılırdı. Bir sabahlığı andıran geniş, uzun, serbest kesimli bir bornozdu. Ermeniler genellikle arabacı giyer, kışın koyun derisi paltoların üzerine giyerlerdi. Ceketten çok daha ilkel olan, kaba, genellikle ev yapımı kumaştan, yakasız, eğimli zeminlerle dikilen zipundu. Zipun, soğuk ve kötü hava koşullarından koruyan bir tür köylü paltosuydu. Kadınlar da giyerdi. Zipun, yoksulluğun sembolü olarak algılanıyordu. Ancak, köylü kıyafetleri için kesin olarak tanımlanmış kalıcı isimlerin olmadığı unutulmamalıdır. Çok yerel lehçelere bağlıydı. Bazı özdeş giyim eşyalarına farklı lehçelerde farklı isimler verilmiş, bazı durumlarda ise farklı yerlerde aynı kelime ile farklı eşyalara çağrılmıştır.

Köylü şapkalarından, kesinlikle bir şeridi ve bir vizörü olan, çoğu zaman koyu renkli, başka bir deyişle, şekillendirilmemiş bir şapka olan bir şapka çok yaygındı. 19. yüzyılın başında Rusya'da ortaya çıkan şapka, tüm sınıflardan erkekler, önce toprak sahipleri, sonra dar kafalılar ve köylüler tarafından giyildi. Bazen kapaklar kulaklıklarla sıcaktı. Sıradan çalışan insanlar, özellikle arabacılar, karabuğday lakaplı uzun, yuvarlak şapkalar giydiler - şeklin o zamanlar popüler olan karabuğday unundan yapılan yassı kekle benzerliği nedeniyle. Herhangi bir köylü şapkasına aşağılayıcı bir şekilde shlyk deniyordu. Panayırda köylüler, şapkalarını daha sonra geri almak için rehin olarak hancılara bıraktılar.

Çok eski zamanlardan beri rustik kadın kıyafetleri bir sundress idi - omuz askılı ve kemerli uzun kolsuz bir elbise. Rusya'nın güney illerinde, kadın giyiminin ana öğeleri gömlekler ve ponevlerdi - üstüne dikilmiş kumaş panellerden yapılmış etekler. Uzmanlar, gömleğin üzerindeki işlemelerden gelin kadınının çeyizini hazırladığı ilçeyi ve köyü hatasız bir şekilde belirleyebilirdi. Ponevalar sahiplerinden daha fazla bahsetti. Sadece evli kadınlar tarafından giyilirdi ve birçok yerde bir kız kur yapmaya geldiğinde annesi onu bir banka koyar ve önüne bir atkuyruğu tutar ve onu içine atlamaya ikna ederdi. Kız kabul ederse, evlilik teklifini kabul ettiği açıktı. Ve eğer yetişkin bir kadın pelerin takmazsa, bunun yaşlı bir hizmetçi olduğu herkes için açıktı.

Kendine saygılı her köylü kadının gardırobunda veya daha doğrusu bir sandıkta iki düzine kadar ponev vardı, her birinin kendi amacı vardı ve uygun kumaşlardan ve özel bir şekilde dikildi. Örneğin, günlük ponevler, aile üyelerinden biri öldüğünde büyük yas için ponevler ve uzak akrabalar ve kayınvalideler için küçük yas için ponevler vardı. Ponevler farklı günlerde farklı şekilde giyilirdi. Hafta içi, çalışma sırasında, ponevanın kenarları kayışa takıldı. Bu nedenle, zor günlerde poneva giymeyen bir kadın tembel ve mokasen olarak kabul edilebilir. Ancak tatillerde, bir ponevayı dürtmek veya günlük yaşamda yürümek uygunsuzluğun yüksekliği olarak kabul edildi. Bazı yerlerde, moda kadınları ponevanın ana panelleri arasına saten parlak şeritler dikti ve bu tasarıma bebek bezi adı verildi.

Kadın şapkalarından - hafta içi günlerde kafasına bir savaşçı giyildi - başın etrafına sarılmış bir eşarp, tatillerde bir kokoshnik - alnın üzerinde yarım daire biçimli bir kalkan şeklinde ve arkada bir taç bulunan oldukça karmaşık bir yapı veya kiku (kichka) - ileriye doğru çıkıntı yapan çıkıntıları olan bir başlık - “boynuzlar”. Evli bir köylü kadının başı açık olarak halkın önüne çıkması büyük bir utanç olarak kabul edildi. Dolayısıyla, "boşver", yani rezalet, rezalet.

Sanayinin ve şehirlerin hızla büyümesine yol açan köylülerin kurtuluşundan sonra, birçok köylü, giyim fikirlerinin kökten değiştiği başkentlere ve il merkezlerine çekildi. Erkek dünyasında, daha doğrusu beyefendi giyiminde İngiliz modası hüküm sürdü ve yeni kasaba halkı en azından küçük bir ölçüde zengin mülklerin üyelerine benzemeye çalıştı. Doğru, aynı zamanda, kıyafetlerinin birçok unsurunun hala derin kırsal kökleri vardı. Özellikle proleterlerin eski yaşamından kıyafetlerle ayrıldı. Birçoğu makinede her zamanki kosovorotka gömleklerinde çalıştı, ancak üzerlerine tamamen kentsel bir yelek giydiler ve pantolonlar düzgün bir şekilde dikilmiş botlara sıkıştırıldı. Sadece uzun süre yaşamış veya şehirde doğmuş işçiler, artık herkesin aşina olduğu devrik yakalı renkli veya çizgili gömlekler giyiyordu.

Şehirlerin yerli sakinlerinin aksine köylerde yaşayanlar şapkalarını çıkarmadan çalışırlardı. Ve fabrikaya veya fabrikaya geldikleri ceketler, işe başlamadan önce her zaman çıkarıldı ve ceketin bir terziden sipariş edilmesi gerektiğinden çok değerliydi ve pantolonun aksine "inşa etmek" oldukça fazla paraya mal oldu. . Neyse ki, kumaş ve terzilik kalitesi öyleydi ki, proleter çoğu kez bir zamanlar evlendiği ceketin içine gömüldü.

19.-20. yüzyılların başında, başta metal işçileri olmak üzere yetenekli proleterler. serbest mesleklerin acemi temsilcilerinden daha azını kazanmadı - doktorlar, avukatlar veya sanatçılar. Böylece yoksul aydınlar, yüksek ücretli tornacılardan ve çilingirlerden farklı olmak için nasıl giyinecekleri sorunuyla karşı karşıya kaldı. Ancak bu sorun kısa sürede kendi kendine çözüldü. İşçi mahallelerinin sokaklarındaki kir, insanları efendilerinin paltolarıyla dolaşmaya teşvik etmedi ve bu nedenle proleterler, ilkbahar ve sonbaharda kısa ceketler, kışın ise entelijansiyanın giymediği kısa kürk mantolar giymeyi tercih ettiler. Avrupa kışının parodisi olarak adlandırılan hiçbir şey için olmayan kuzey yazında, işçiler ceketler giydiler, rüzgara ve neme karşı daha iyi koruma sağlayan ve bu nedenle dört düğmeli mümkün olduğunca yüksek ve sıkı bir şekilde bağlanan modelleri tercih ettiler. Çok geçmeden, proleterler dışında hiç kimse bu tür ceketleri ne aldı ne de giydi.

Atölyeleri yöneten en vasıflı işçi ve ustaların fabrika kitlelerinin arasından sıyrılması da ilginçti. Uzmanlığı küçük ama ciddi bir eğitimin varlığını ima eden fabrika santrallerinin elektrikçileri ve makinistleri, deri ceket giyerek özel konumlarını vurguladılar. Deri kıyafeti özel deri başlıklar veya melonlarla tamamlayan fabrika ustaları da aynı yoldan gitti. İkinci kombinasyon, modern göze oldukça komik görünüyor, ancak devrim öncesi zamanlarda, sosyal statüyü bu şekilde belirlemenin görünüşe göre kimseyi rahatsız etmiyordu.

Aileleri veya sevdikleri köylerde yaşamaya devam eden proleter modacıların büyük çoğunluğu, proleter köyü ziyarete döndüğünde ses getirecek kıyafetleri tercih etti. Bu nedenle, törensel parlak ipek bluzlar, daha az parlak olmayan yelekler, pırıl pırıl kumaşlardan yapılmış geniş pantolonlar ve en önemlisi çok sayıda kıvrımlı gıcırtılı akordeon çizmeler bu ortamda çok popülerdi. Sözde kancalar, rüyaların yüksekliği olarak kabul edildi - normalden daha pahalıya mal olan ve kelimenin tam anlamıyla sahiplerinin köylülerin gözünde toz atmasına yardımcı olan, dikilmiş uzuvlar yerine sağlam botlar.

Çoğunlukla köylülerden, tüccarlardan gelen başka bir Rus sınıfının temsilcileri, uzun süre rustik tarzdaki kıyafetlere olan bağımlılıklarından kurtulamadı. Tüm moda trendlerine rağmen, 20. yüzyılın başlarında bile birçok taşralı tüccar ve bazı büyükşehir tüccarları. dedelerinin uzun fraklarını veya fanilalarını, bluzlarını ve şişe kapaklı çizmelerini giymeye devam ettiler. Geleneklere olan bu bağlılık, yalnızca Londra ve Paris'in giyim zevklerine çok fazla harcamaya isteksizlik olarak değil, aynı zamanda ticari bir hesap olarak da görülüyordu. Bu kadar muhafazakar giyimli bir satıcıyı gören alıcı, atalarından miras olarak dürüst ve dikkatli ticaret yaptığına ve bu nedenle mallarını almaya daha istekli olduğuna inanıyordu. Gereksiz paçavralara çok fazla harcamayan bir tüccar, özellikle Eski Mümin tüccar ortamında kardeşlerine borç para vermeye daha istekliydi.

Ancak yabancı ülkelerle üretim ve ticaret yapan ve bu nedenle eski moda görünüm nedeniyle kendilerini alaya almak istemeyen tüccarlar, modanın tüm gerekliliklerini tam olarak takip ettiler. Doğru, kendilerini modaya uygun siyah frak giyen yetkililerden ayırt etmek için tüccarlar gri ve çoğu zaman mavi frak sipariş etti. Buna ek olarak, tüccarlar, çalışan aristokrasi gibi, sıkıca düğmeli bir takım elbise tercih ettiler ve bu nedenle fraklarının yanlarında beş düğme vardı ve düğmelerin kendileri küçük bir boyutta seçildi - görünüşe göre diğer sınıflardan farklılıklarını vurgulamak için.

Ancak kostümle ilgili farklı görüşler, neredeyse tüm tüccarların kürk mantolara ve kışlık şapkalara çok para harcamasını engellemedi. Uzun yıllar boyunca, tüccarlar arasında zenginliklerini göstermek için üst üste birkaç kürk manto giyme geleneği vardı. Ancak XIX yüzyılın sonunda. Gymnasium ve üniversite eğitimi alan oğullarının da etkisiyle bu vahşi gelenek yavaş yavaş yok olmaya başlamış, ta ki yok olana kadar.

Aynı yıllarda, tüccar sınıfının gelişmiş kesimi arasında, kuyruklu paltolara özel bir ilgi ortaya çıktı. Bu tür bir kostüm, XIX yüzyılın başından beri. aristokrasi ve uşakları tarafından giyilen, sadece tüccarlara değil, aynı zamanda Rus İmparatorluğu'nun kamu hizmetinde olmayan ve rütbeleri olmayan diğer tüm konularına da dinlenmedi. Rusya'da kuyruk ceketi, üniforma giymesine izin verilmeyenler için üniforma olarak adlandırıldı ve bu nedenle Rus toplumunda yaygın bir şekilde yayılmaya başladı. Daha sonra sadece siyah olan kuyruklar, o zamanlar çok renkliydi ve 19. yüzyılın ortalarına kadar. zengin vatandaşların en yaygın kıyafeti olarak hizmet etti. Kuyruk sadece resmi resepsiyonlarda değil, aynı zamanda zengin bir evde özel akşam yemeklerinde ve şenliklerde de zorunlu hale geldi. Kuyruktan başka bir şeyle evlenmek uygunsuz hale geldi. Ve İmparatorluk Tiyatrolarının parterlerinde ve kutularında, eski zamanlardan beri kuyruk kaplamasız izin verilmemiştir.

Kuyrukların bir başka avantajı da, diğer tüm sivil kostümlerin aksine, emir giymelerine izin verilmesiydi. Bu nedenle, tüccarlara ve zaman zaman zengin sınıfların diğer temsilcilerine verilen ödülleri kuyruksuz olarak göstermek kesinlikle imkansızdı. Doğru, bir kuyruk ceketi giymek isteyenler, itibarlarını bir kez ve herkes için mahvedebilecekleri birçok tuzakla karşı karşıya kaldılar. Her şeyden önce, montun siparişe göre dikilmesi ve eldiven gibi sahibine oturması gerekiyordu. Kuyruk kiralanmışsa, bir uzmanın gözü tüm kıvrımları ve çıkıntılı yerleri hemen fark etti ve olmadığı biri gibi görünmeye çalışan kişi kamu kınamalarına ve bazen de laik toplumdan kovulmaya maruz kaldı.

İyi gömlek ve yelek seçiminde birçok sorun vardı. Özel bir kolalı Hollanda keten kuyruk ceketi dışında bir ceketin altına herhangi bir şey giymek kötü bir davranış olarak kabul edildi. Beyaz nervürlü veya desenli bir yeleğin de cepleri olması gerekiyordu. Kuyruklu siyah yelekler sadece yaşlılar, cenaze katılımcıları ve uşaklar tarafından giyilirdi. Bununla birlikte, ikincisinin kuyruk katları, ustalarının kuyruk katlarından oldukça farklıydı. Uşakların montlarında ipek klapalar yoktu ve uşakların montlarının pantolonlarında da her laik insanın bildiği ipek şeritler yoktu. Bir uşak ceketi giymek, kariyerinize son vermekle aynı şeydi.

Bir başka tehlike de, yakaya iliştirilmesi gereken kuyruklu bir üniversite rozetinin takılmasıydı. Aynı yerde, pahalı restoranlardaki kuyruklu garsonlar, müşterilerin hizmetçilerin yüzlerini değil, yalnızca onu hatırlamaları için kendilerine atanan bir numaranın bulunduğu bir rozet takarlardı. Bu nedenle, frak giymiş bir üniversite mezununa hakaret etmenin en iyi yolu, yakasında kaç numara olduğunu sormaktı. Onuru geri kazanmanın tek yolu bir düelloydu.

Kuyrukla giyilmesine izin verilen diğer gardırop ürünleri için özel kurallar vardı. Çocuk eldivenleri sadece beyaz olabilir ve düğmelerle değil sedef düğmelerle sabitlenebilirdi. Baston - sadece gümüş veya fildişi uçlu siyah. Ve şapkalardan silindirden başka bir şey kullanmak imkansızdı. Katlama ve düzleştirme mekanizmasına sahip olan şapka şapkalar, özellikle toplara seyahat ederken özellikle popülerdi. Bu tür katlanmış kapaklar kolun altına takılabilir.

Aksesuarlara, özellikle yelek cebine takılan cep saatlerine de katı kurallar uygulandı. Zincir ince, zarif olmalı ve bir Noel ağacı gibi çok sayıda asılı biblo ve süslemeyle ağırlaşmamalıdır. Doğru, bu kuralın bir istisnası vardı. Toplum, ağır altın zincirlere, hatta bazen bir çifte bile saatler takan tüccarlara göz yumdu.

Yüksek yaşamın tüm kurallarının ve geleneklerinin ateşli hayranları olmayanlar için, resepsiyonlarda ve ziyafetlerde giyilen başka kostüm türleri de vardı. XX yüzyılın başında. İngiltere'nin ardından, Rusya'da özel etkinliklerden kuyruk katlarını değiştirmeye başlayan bir smokin modası ortaya çıktı. Rop mantoların modası değişti, ancak geçmedi. Ama en önemlisi, üç parçalı takım elbise giderek daha fazla yayılmaya başladı. Ayrıca, toplumun farklı katmanlarında ve farklı meslek temsilcilerinde bu kostümün farklı versiyonları tercih edildi.

Örneğin, kamu hizmetinde olmayan ve resmi üniformaları olmayan avukatlar, mahkeme duruşmalarında en çok siyah renkte göründüler - yelek ve siyah kravatlı bir frak veya siyah kravatlı siyah bir troyka. Özellikle zor durumlarda, yeminli bir avukat da kuyruklu olabilir. Ancak büyük firmaların hukuk müşavirleri, özellikle yabancı sermayeli olanlar veya banka avukatları, o zamanlar kamuoyu tarafından kendi önemlerinin cüretkar bir göstergesi olarak görülen kahverengi ayakkabılı gri takım elbiseleri tercih ettiler.

Özel işletmelerde çalışan mühendisler de üç parçalı takım elbise giyerlerdi. Ama aynı zamanda hepsi, statülerini göstermek için, kamu hizmetinde olan ilgili uzmanlıkların mühendisleri olması gereken kepler giydiler. Modern bir görünüm için biraz saçma bir kombinasyon - üç parçalı bir takım elbise ve kokartlı bir şapka - o zaman kimseyi rahatsız etmedi. Aynı şekilde giyinen bazı doktorlar, tamamen sivil bir takım elbise ile bandın üzerine kırmızı haçlı bir şapka taktı. Çevredekiler, kınayarak değil, anlayışla, kamu hizmetine giremeyen ve imparatorluk nüfusunun çoğunun hayalini kurduğu şeyi elde edemeyenlere davrandı: bir rütbe, bir üniforma, garantili bir maaş ve gelecekte, en azından küçük ama aynı zamanda garantili bir emekli maaşı.

Büyük Peter'den bu yana, hizmet ve üniforma Rus yaşamına o kadar sıkı bir şekilde girdi ki, onlarsız hayal etmek neredeyse imkansız hale geldi. Nominal emperyal kararnameler, Senato emirleri ve diğer makamların oluşturduğu biçim, herkes ve her şey için mevcuttu. Para cezasına çarptırılan taksiciler, sıcak ve soğukta kurulan numunenin kıyafetlerinde taksi keçilerinin üzerinde olmak zorunda kaldı. Hamallar, kendileri için belirlenen üniforma olmadan kendilerini evin eşiğinde gösteremezlerdi. Ve hademenin görünüşü, yetkililerin sokak temizliği ve düzeninin koruyucusu hakkındaki fikrine uygun olmalıydı ve elinde bir önlük veya alet olmaması, genellikle polisten gelen şikayetlerin bir nedeni olarak hizmet etti. . Yerleşik form, demiryolu işçilerinden bahsetmeden tramvay şefleri ve vagon sürücüleri tarafından giyildi.

Ev hizmetlileri için giyim konusunda oldukça katı bir düzenleme bile vardı. Örneğin, zengin bir evde bir uşak, evdeki diğer uşaklardan farklı olmak için kuyruklu bir apolet giyebilir. Ancak memurlar gibi sağ omuzda değil, sadece ve münhasıran solda. Mürebbiyeler ve boneler için kıyafet seçiminde kısıtlamalar vardı. Zengin ailelerdeki hemşireler, köylü kadınların birkaç on yıl boyunca sandıklarda tuttukları ve tatillerde bile neredeyse hiç giyilmediği neredeyse kokoshnik'lerle Rus halk kostümlerinde sürekli yürümek zorunda kaldılar. Ayrıca hemşirenin yeni doğmuş bir kız çocuğunu emziriyorsa pembe, erkekse mavi kurdele takması gerekiyordu.

Yazılı olmayan kurallar çocuklar için de geçerliydi. Nasıl dört ya da beş yaşına kadar olan köylü çocukları sadece gömleklerle koşturuyorsa, varlıklı insanların çocukları da cinsiyet ayrımı yapmaksızın aynı yaşa kadar elbiseler giyerlerdi. En yaygın ve üniforma gibi görünenler "denizci" elbiseleriydi.

Çocuk büyüdükten sonra bile hiçbir şey değişmedi ve gerçek veya ticari bir okul olan bir spor salonuna gönderildi. Yaz tatilleri hariç, yılın herhangi bir zamanında ve hatta şehir dışında - mülkte veya ülkede üniforma giymek zorunluydu. Zamanın geri kalanında, sınıf dışında bile, bir okul çocuğu ya da ev dışında bir realist üniforma giymeyi reddedemezdi.

St. Petersburg'un en demokratik ve ilerici eğitim kurumlarında kız ve erkek çocukların birlikte eğitim gördüğü, üniformanın olmadığı okullarda bile çocuklar aynı sabahlıklarla derslere giriyordu. Görünüşe göre, yetkilileri rahatsız etmemek için üniformalara çok fazla alıştı.

Üniversiteye girdikten sonra bile her şey aynı kaldı. 1905 devrimine kadar, üniversite müfettişleri, öğrencilerin üniforma giymek için belirlenmiş kurallara uymasını sıkı bir şekilde izledi. Doğru, öğrenciler, tüm talimatları izleyerek bile, sosyal statülerini veya siyasi görüşlerini görünümleriyle göstermeyi başardılar. Öğrencilerin üniforması, altına kosovorotka'nın giyildiği bir ceketti. Zengin ve bu nedenle gerici kabul edilen öğrenciler ipek bluzlar giyiyorlardı ve devrimci fikirli öğrenciler işlemeli "halk" bluzları giyiyorlardı.

Tam elbise öğrenci üniformaları - frak giyerken de farklılıklar gözlendi. Zengin öğrenciler, beyaz astarlı olarak adlandırılan pahalı beyaz yün kumaşla kaplı frak sipariş ettiler. Öğrencilerin çoğunun frakları yoktu ve ciddi üniversite etkinliklerine katılmadılar. Ve öğrenci üniforması çatışması, devrimci öğrencilerin sadece üniforma şapkaları giymeye başlamasıyla sona erdi.

Bununla birlikte, hükümet karşıtı unsurların memnuniyetsizliğinin bireysel tezahürleri, Rus İmparatorluğu nüfusunun üniformalar, özellikle askeri ve bürokratik olanlar için özlemini azaltmadı.

Rus kostümü uzmanı J. Rivosh, “Sivil üniformaların kesimi ve stilleri”, “genel olarak askeri üniformaya benziyordu, ondan yalnızca malzemenin rengi, boruları (kenarları), rengi farklıydı. ve iliklerin dokusu, dokuma omuz askılarının dokusu ve deseni, amblemler, düğmeler - tek kelimeyle, ayrıntılar.Kendisi sadece bir tür subay olan askeri yetkililerin üniformasının alındığını hatırlarsak bu benzerlik netleşir. tüm sivil üniformaların temeli olarak Rusya'daki düzenlenmiş askeri üniforma İmparator I. Peter dönemine kadar uzanıyorsa, sivil form çok daha sonra ortaya çıktı - 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Kırım Savaşı'ndan sonra, sonunda 1850'lerde hem orduda hem de sivil bölümlerde, kesimi o yılların modasına daha uygun ve daha uygun olan yeni formlar tanıtıldı.Önceki formun bazı unsurları sadece resmi kıyafetlerde (dikiş) korundu. desen, iki köşeli, vb.).

XX yüzyılın başlarında. bakanlıkların, dairelerin ve dairelerin sayısı önemli ölçüde arttı, mevcut formlar oluşturulduğunda orada olmayan yeni pozisyonlar ve uzmanlıklar ortaya çıktı. Yeni biçimler getiren, genellikle birbiriyle çelişen kurallar ve stiller oluşturan bir merkezi ve departman emirleri ve genelgeleri yığını ortaya çıktı. 1904'te tüm bakanlık ve departmanlarda sivil üniformaların birleştirilmesi için bir girişimde bulunuldu. Doğru, bundan sonra bile sivil üniforma sorunları son derece karmaşık ve kafa karıştırıcı olmaya devam etti. 1904'te tanıtılan formlar 1917'ye kadar sürdü ve artık değişikliğe tabi değildi.

Her bölüm içinde ayrıca form, taşıyıcısının sınıfına ve rütbesine (rütbesine) bağlı olarak değişti. Böylece, alt sınıfların yetkilileri - üniversite kayıt memurundan (XIV sınıfı) mahkeme danışmanına (VI sınıfı) - nişanlara ek olarak, elbise üniforması üzerindeki çizimler ve dikişlerin yerleştirilmesi birbirinden ayırt edildi.

Farklı departmanlar ve departmanlar ve bakanlıklar içindeki departmanlar arasında üniformanın stil ve renk detaylarında da farklılaşma oldu. Merkez müdürlüklerin çalışanları ile çeperde (illerde) aynı dairelerin çalışanları arasındaki fark sadece düğmelerde gerçekleşti. Merkez departmanların çalışanları, devlet ambleminin, yani çift başlı bir kartalın kovalanmış bir görüntüsüne sahip düğmelere sahipti ve yörelerdeki çalışanlar, belirli bir ilin armasının bir çelenk içinde tasvir edildiği il düğmeleri giyiyorlardı. defne yaprakları, üstünde bir taç ve altında "Ryazan", "Moskova", "Voronezh" vb. Yazıtlı bir şerit vardı.

Tüm bölümlerin yetkililerinin dış giyimi siyah veya siyah ve griydi. "Elbette, üniformanın sahibi hakkında çok şey anlatabileceği ülkeyi ve orduyu yönetmek oldukça uygundu. Örneğin, deniz eğitim kurumlarının öğrencileri için - deniz piyadeleri - iki tip omuz askısı vardı - beyaz ve siyah.İlki, çocukluğundan beri denizcilik işlerinde eğitim almış deniz piyadeleri tarafından, ikincisi ise kara harp birliklerinden ve diğer eğitim kurumlarından filoya girenler tarafından giyilirdi. Farklı renklerde omuz askıları, yetkililer, belirli bir kampanyada kimin ve neyin olması gerektiğini hızlı bir şekilde belirleyebilir.

Ayrıca, onlara komuta eden memurun ne gibi fırsatlara sahip olduğunu bilmeleri de astlar için zararlı değildi. Aiguillette ve çelenk içinde kartal şeklinde bir rozeti varsa, o zaman akademiden mezun olmuş ve bu nedenle büyük bir bilgiye sahip bir Genelkurmay subayıdır. Ve eğer aiguillette'e ek olarak, imparatorluk monogramı omuz kayışlarında gösteriş yaptıysa, o zaman bu, büyük sorun bekleyebileceğiniz bir çatışmadan emperyal maiyetinin bir subayıdır. Generalin apoletlerinin dış kenarındaki şerit, generalin görevini tamamlamış olduğu ve emekli olduğu anlamına geliyordu ve bu nedenle daha düşük rütbeler için açık bir tehlike oluşturmadı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, yüzyıllardır oluşturulmuş olan Rus kıyafet kuralları dikiş yerlerinde patlamaya başladı. Enflasyon ve artan gıda sıkıntısı ile suçlanan yetkililer, üniformalı olarak çalışmayı bıraktılar, üç parçalı takım elbise veya frak giymeyi tercih ettiler. Ve ordudan ayırt edilemeyen biçimde, daha az sayıda Zemstvo ve kamu kuruluşunun (aşağılayıcı bir şekilde Zemgusarlar olarak adlandırılan) sayısız tedarikçisine koydu. Herkesin ve her şeyin forma göre yargılandığı bir ülkede bu sadece kafa karışıklığını ve kafa karışıklığını arttırdı.

Başlangıçta, bir kolej, bir şirket belirtmek için kullanıldı ve ancak o zaman kurumsal olarak organize edilmiş insan gruplarına devredildi.

Rus İmparatorluğu'nda hiçbir zaman tutarlı bir mülk sistemi oluşturulmadı, bu nedenle bazı araştırmacılar (M. Confino) Rusya'da hiçbir zaman Batı Avrupa tipi mülk olmadığına inanıyor.

20. yüzyılın başında sınıflandırma

II. İskender'in Reformları

Notlar

Kaynaklar

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Rus İmparatorluğu'ndaki Mülkler" in ne olduğunu görün:

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Devlet kontrolü. Z ... Vikipedi

Varlığının iki yüzyıllık tüm süresi boyunca, çok ulusluydu, ancak itibari ulus olarak adlandırılan imparatorluğun nüfusunun çekirdeği, ulusal kimliği Doğu Slav nüfusu arasında oluşan Ruslar idi ... ... Wikipedia

İlan edildiği sırada ve varlığının tüm iki yüzyıllık dönemi boyunca Rus İmparatorluğunun nüfusu çok ulusluydu, ancak ünvanlı ulus olarak adlandırılan imparatorluğun nüfusunun çekirdeği Büyük Ruslar (Ruslar), ulusal . .. ... Vikipedi

Rus İmparatorluğu'nun 1897'deki ilk genel nüfus sayımı, 28 Ocak 1897'de doğrudan gerçekleştirilen Rus İmparatorluğu nüfusunun genel bir sayımıydı (Helsingfors dışındaki Finlandiya Büyük Dükalığı hariç). Vikipedi

1897 nüfus sayımı, 28 Ocak 1897'de aynı tarihte tüm nüfusun doğrudan sorgulanmasıyla gerçekleştirilen Rus İmparatorluğu'nun (Finlandiya hariç) genel bir nüfus sayımıdır. Nüfus sayımını başlatan Rus oldu ... ... Wikipedia

1897 nüfus sayımı, 28 Ocak 1897'de aynı tarihte tüm nüfusun doğrudan sorgulanmasıyla gerçekleştirilen Rus İmparatorluğu'nun (Finlandiya hariç) genel bir nüfus sayımıdır. Nüfus sayımını başlatan Rus oldu ... ... Wikipedia

1897 nüfus sayımı, 28 Ocak 1897'de aynı tarihte tüm nüfusun doğrudan sorgulanmasıyla gerçekleştirilen Rus İmparatorluğu'nun (Finlandiya hariç) genel bir nüfus sayımıdır. Nüfus sayımını başlatan Rus oldu ... ... Wikipedia

1897 nüfus sayımı, 28 Ocak 1897'de aynı tarihte tüm nüfusun doğrudan sorgulanmasıyla gerçekleştirilen Rus İmparatorluğu'nun (Finlandiya hariç) genel bir nüfus sayımıdır. Nüfus sayımını başlatan Rus oldu ... ... Wikipedia

Kitabın

• Rusya İmparatorluğu'nun mülkleri, kamu hizmeti ve yönetim organları, Valery Fedorchenko, Kılavuz, 18. ve 19. yüzyıllarda toplumda gelişen mülklerin bir tanımını verir; askerlik ve sivil hizmet sistemi düşünülür; organların fikirlerinin oluşumu gösterilir ... Kategori: Eğitim literatürü Yayımcı:

İlkellik aşamasını aşmış ve uygarlık aşamasına gelmiş her toplumda eşitsizlik zorunlu olarak ortaya çıkar. Toplum, farklı insan gruplarına bölünmüştür, bazı gruplar toplumda yüksek bir konumda, diğerleri ise düşük bir konumdadır.

Tarihçiler, ortaçağ toplumunda bu tür insan gruplarını ayırt etmek için iki yol ileri sürmüşlerdir. İlk yol, mülklerin, yani toplumda kesin olarak tanımlanmış hak ve yükümlülüklere sahip olan ve miras kalan bu tür insan gruplarının tahsisidir. Siteler kapalı: Bir siteden diğerine geçmek çok zor veya neredeyse imkansız. Bu, bir kişinin hangi sınıfta doğduğu, kural olarak tüm hayatı boyunca yaşadığı anlamına gelir. Orta Çağ'da, her biri belirli bir mesleğe sahip olan üç mülk vardı. Bu mesleğin prestijine ve önemine göre, mülkler sayılar aldı. Orta Çağ insanları, hangi sınıfa ait olduklarını açıkça biliyorlardı. Mülklere bölünme fikri, Hıristiyan öğretisi tarafından desteklendi: Tanrı'nın kendisinin üç mülk seçtiğine (bu nedenle, mülkün sayısı Tanrı'ya olan yakınlığını belirledi) ve her kişiye bunlardan birinde bir yer atadığına inanılıyordu. Bu nedenle, bir mülkten diğerine geçmeye çalışmak, "Tanrı'nın iradesine" karşı çıkmak anlamına geliyordu. Sadece ilk mülk, diğer mülklerden insanların pahasına yenilendi, ancak savaşta ve çalışan kişilerin mülküne ait olmasına rağmen kalıtsal olarak kabul edildi. Bazı nadir durumlarda, bir mülkten diğerine geçme hakkı kral tarafından verildi.

Tanrı'ya en yakın olan, tamamen din adamlarından (kiliselerde ve manastırlarda görev yapan insanlar: keşişler, rahipler, piskoposlar ve papaya kadar) oluşan ilk mülk olarak kabul edildi. Buna “dualar” deniyordu, çünkü topluma olan asıl değeri, Tanrı'dan önce diğer sınıflara ait insanların günahlarını telafi etmesi, ruhsal şifalarıyla ilgilenmesiydi. Din adamları, tüm toplum için bir inanç ve ahlak örneği olarak hizmet edeceklerdi. İkinci mülk "savaş" olarak adlandırıldı ve çeşitli seviyelerde savaşçı şövalyelerden oluşuyordu: en zengin ve en etkili (dükler ve kontlar) bir at satın almak için para bulamayan fakirlere kadar. Toplumdan önceki ikinci mülkün temsilcilerinin ana değeri, savaşlarda kanlarını dökmeleri, anavatanı, kralı ve diğer mülklere ait insanları dış düşmanlardan korumalarıydı. Son olarak, sözde “üçüncü mülk”, diğer tüm insanları içeren Tanrı'dan en uzak olanıydı: çoğunluk köylüydü (tarımla ve kısmen zanaatla uğraşıyorlardı) ve daha küçük bir kısım kasaba halkıydı (bunlara aynı zamanda burgerler de deniyordu) , el sanatları ve ticaretle uğraşıyorlardı), "serbest meslekler" (dolaşan sanatçılar, öğretmenler, doktorlar vb.), vb. ve kendileri ve ilk iki mülk için gerekli olan her şey. Diğer ikisinin görevlerini yerine getirebilmesi ancak Üçüncü Zümrenin sıkı çalışması sayesinde oldu.

Ancak, mülklerin tahsisi, Orta Çağ için en önemli şeyi hesaba katmadı: o dönemin ana zenginliğine sahip olan - toprak. Bu nedenle tarihçiler, ortaçağ toplumunda grupları ayırt etmenin başka bir yolunu ortaya koydular - sınıfları ayırt etmek. Sınıflar, her bir kişinin hak ve yükümlülükleri temelinde değil, bir kişinin sahip olduğu mülk temelinde ayırt edilir. Tarihçiler, ortaçağ toplumunda iki ana sınıf belirlediler: temsilcileri arazilere sahip olan feodal beyler sınıfı ve kendi toprakları olmayan köylüler sınıfı. Köylü, karnını doyurmak için feodal beyden kiralık olarak toprak almak zorundaydı, ancak bunun için feodal bey lehine özel görevler üstlenmesi gerekiyordu. Bu görevlerden iki tanesi vardı: ya köylü, kiraladığı arsada alınan ürünün (ekin, et vb.) haftada birkaç gün (feodal lordun köylülere kiralamadığı arsa üzerinde) - böyle bir göreve angarya denirdi (bu kelime, toprağın "efendiye" - feodal lordun ait olduğu anlamına geliyordu). Feodal beyler sınıfı, ortaçağda toprağa sahip oldukları için kral, şövalyeler ve kiliseyi (din adamları) içeriyordu.

Zamanla, feodal beyler köylüleri toprağa bağladılar: daha önce köylü, angarya ve vergilerin büyümesini sevmediği zaman bir feodal lorddan diğerine geçebilseydi, şimdi köylü, ailesiyle birlikte, her zaman için zorlandı. efendisi için çalışır. Ayrıca, feodal beyler, köylüler üzerinde yargı yetkisi (feodal lordun mülkünde yaşayan tüm köylülerin anlaşmazlıkları feodal lordun kendisi tarafından çözüldü) ve köylülerin özel hayatına müdahale etme hakkı (izin vermek ya da vermemek) aldı. hareket etmelerine, evlenmelerine vb. izin verin). Köylünün feodal efendiye (hem toprak hem de adli ve kişisel) bu tam bağımlılığı serflik olarak adlandırıldı.

Sorular:

1. İncelenen metinden bağımsız olarak kriterleri seçerek "Siteler ve sınıflar arasındaki farklar" tablosu yapın

kriterler	sınıflar	mülkler

2. Şemayı doldurun: "Ortaçağ toplumunu gruplara ayırmanın iki yolu"

sınıf adı	kim vardı	toplumdaki görev

sınıf adı	mülkiyet ilişkisi
	__________ vardı, ancak bunun için çalışmadı ve ______________ için kiraladı kendi __________ yoktu, ancak iki görev için __________'den kiraladı - ___________ (feodal lordun topraklarını yetiştirmek) ve ____________ (mahsulün bir kısmını feodal lorda vermek)

3. Mülkler neden birden üçe kadar numaralandırıldı?

4. Orta Çağ'daki mülkler daha yüksek ve daha düşük olarak ayrıldı: daha yüksek olanlar fahriydi, temsilcileri görevlerden daha fazla hakka sahipken, daha düşük olanlar tam tersiydi. Hangi sınıfların daha yüksek, hangisinin daha düşük olduğunu düşünün?

5. Mülklerden hangisinin konumu en zordu? Bu sınıfın talepleri nelerdi?

6. Orta Çağ'da ana zenginlik olarak kabul edilen şey nedir? Cevabınızı Orta Çağ hakkında mevcut bilgilerle gerekçelendirin.

7. Orta Çağ'da hangi mülkler toprak mülkiyetine sahipti ve bu nedenle bir feodal beyler sınıfı olarak kabul edilebilir?

8. Görevler nelerdir? Orta Çağ'da başlıca görevler nelerdi?

9. Bir sınıftan diğerine geçme girişimleri neden günah sayıldı?

10. Zenginlik, bir kişinin hangi sınıfa ait olduğunu etkiledi mi?

11. Köylü sınıfları ile feodal beyler arasındaki ilişkiler nasıl gelişti?

12. Serflik nedir?

13. Feodalizm ve feodal beylerin mülkü adının hangi kelimeden geldiğini hatırlayın?

14. Orta Çağ'da köylüler toprağa sahip değildi, ancak antik çağın sonunda birçok köylünün toprağı vardı (Roma'da serbest bırakılan birçok köle toprak aldı, Almanlar arasında toprak köylü topluluklarına aitti). Köylülerin topraklarını kaybetmelerinin ve feodal beylerin topraklarını almalarının birkaç yolunu düşünün ve adlandırın.

.
(Geçmiş referansı).

Bir devletin nüfusu ya çeşitli etnografik gruplardan ya da bir ulustan oluşabilir, ancak her durumda farklı sosyal birliklerden (sınıflar, mülkler) oluşur.
arazi- örf veya kanunda yer alan ve miras kalan hak, görev ve ayrıcalıklarına göre toplumun hiyerarşik yapısında belirli bir yer işgal eden bir sosyal grup.

20. yüzyılın başında Rusya'da. mülklerin hükümlerini belirleyen Rus İmparatorluğu Kanunları Kanunu çalışmaya devam ediyor. Kanun ayırt edici dört ana sınıf:

asalet,
din adamları,
kentsel nüfus,
kırsal nüfus.

Kent nüfusu da beş gruba ayrıldı:

fahri vatandaşlar,
tüccarlar,
atölye ustaları,
esnaf,
küçük mülk sahipleri ve çalışan insanlar, şunlar. çalışan

Sınıf bölünmesinin bir sonucu olarak, toplum, temelinde geniş sosyal tabakaların bulunduğu ve başında toplumun en yüksek yönetici tabakası olan asalet olan bir piramitti.

asalet.
XVIII yüzyıl boyunca. yönetici sınıf olarak soyluların rolünü güçlendirme süreci var. Soyluluğun yapısında, kendi örgütlenmesinde ve yasal statüsünde ciddi değişiklikler meydana geldi. Bu değişiklikler birkaç cephede gerçekleşti. Bunlardan ilki, asaletin iç konsolidasyonundan, daha önce var olan “anayurtta” ana hizmet insan grupları (boyarlar, Moskova soyluları, şehir soyluları, boyar çocukları, sakinler vb.) arasındaki farklılıkların kademeli olarak silinmesinden oluşuyordu.

Bu bağlamda, 1714 tarihli Tekdüze Miras Kararnamesi'nin rolü büyüktü, mülkler ve mülkler arasındaki ve buna bağlı olarak patrimonyal ve yerel haklara sahip olan soylu kategorileri arasındaki farklılıkları ortadan kaldırdı. Bu kararnameden sonra, tüm soylu toprak sahipleri, tek bir hak - gayrimenkul temelinde araziye sahipti.

Ayrıca büyük bir rol vardı Rütbe Tabloları (1722) nihayet (en azından yasal olarak) dar görüşlülüğün son kalıntılarını ("anavatana göre" pozisyonlara atamalar, yani ailenin asaleti ve ataların geçmiş hizmeti) ortadan kaldırdı ve olmuş olandatüm soylular için, askeri ve deniz hizmetlerinde 14. sınıfın (ensign, kornet, asteğmen) alt sıralarından hizmete başlama yükümlülüğü, üniversite kayıt memuru - liyakatlerine, yeteneklerine ve bağlılıklarına bağlı olarak kamu hizmetinde ve tutarlı terfide hükümdara.

Kabul edilmelidir ki bu hizmet gerçekten zordu. Bazen bir asilzade, hayatının büyük bir bölümünde malikanelerini ziyaret etmezdi, çünkü. sürekli seferlerdeydi veya uzak garnizonlarda görev yapıyordu. Ancak zaten 1736'da Anna Ivanovna hükümeti hizmet süresini 25 yılla sınırladı.
Peter III 1762 asaletinin özgürlükleri hakkında kararname soylular için zorunlu hizmet kaldırıldı.
Önemli sayıda soylu hizmetten ayrıldı, emekli oldu ve mülklerine yerleşti. Aynı zamanda, soylular bedensel cezadan muaf tutuldu.

Catherine II, aynı yıl katılımı sırasında bu asil özgürlükleri doğruladı. Asaletin zorunlu hizmetinin kaldırılması, 18. yüzyılın ikinci yarısında olması nedeniyle mümkün oldu. ana dış politika görevleri (denize erişim, Rusya'nın güneyinin gelişimi vb.) zaten çözülmüştü ve artık toplum güçlerinin aşırı çabalarına gerek yoktu.

Soyluların ayrıcalıklarını daha da genişletmek ve onaylamak ve köylüler üzerindeki idari denetimi güçlendirmek için bir dizi önlem alınmaktadır. Bunların en önemlileri 1775 yılında vilayetlerin idaresi için kurulan müessese ve 1785 yılında soylulara takdir mektubu

20. yüzyılın başlarında, soylular egemen sınıf, en birleşik, en eğitimli ve siyasi iktidara en alışkın olmaya devam etti. İlk Rus devrimi, soyluların daha fazla siyasi birleşmesine ivme kazandırdı. 1906'da, Tüm Rusya Yetkili Soylu Dernekler Kongresi'nde, bu toplumların merkezi organı oluşturuldu - Birleşik Asalet Konseyi. Hükümet politikası üzerinde önemli bir etkisi vardı.

din adamları.
Soyluluktan sonraki ayrıcalıklı mülk, iki gruba ayrılan din adamlarıydı. beyaz (bucak) ve siyah (manastır). Bazı mülk ayrıcalıklarından yararlandı: din adamları ve çocukları cizye vergisinden muaf tutuldu; işe alım görevi; kilise hukukuna göre kilise mahkemesine tabi idi (“hükümdarın sözüne ve tapusuna göre” davalar hariç).

Ortodoks Kilisesi'nin devlete tabi olması, imparatorun kilisenin başı olduğu Bizans tarihine dayanan tarihi bir gelenekti. Bu geleneklere dayanarak, 1700'de Patrik Adrian'ın ölümünden sonra, Peter 1 yeni bir patrik seçilmesine izin vermedi, ancak önce Ryazan Başpiskoposu Stefan Yavorsky'yi ataerkil tahtın locum tenens'i olarak çok daha az kilise gücüyle atadı, ve daha sonra devlet kolejlerinin oluşturulmasıyla, aralarında bir başkan, iki başkan yardımcısı, dört danışman ve kilise işlerini yönetmek için dört değerlendiriciden oluşan bir dini kolej kuruldu.

1721 yılında İlahiyat Koleji olarak yeniden adlandırıldı Kutsal Yönetim Sinodu. Sinod'un işlerini denetlemek için laik bir yetkili atandı - Sinod Başsavcısı Başsavcılığına bağlıdır.
Sinod, kilise bölgelerine - piskoposluklara - başkanlık eden piskoposlara bağlıydı.

oluşturulduktan sonra Sinod, topraklar tekrar kiliseye iade edildi ve kilise gelirinden okulların, hastanelerin ve imarethanelerin bir kısmını sürdürmek zorunda kaldı.

Kilise mülkünün laikleştirilmesi II. Catherine tarafından tamamlandı. 1764 tarihli kararname ile kilise hazineden finanse edilmeye başlandı. Faaliyetleri 1721 Ruhsal Düzenlemeleri ile düzenlenmiştir.

Kilise yönetimindeki reformlar sadece Ortodoks Kilisesi'nde değil, aynı zamanda Rusya'da da gerçekleştirildi. Müslüman. 1782 yılında Müslüman din adamlarını yönetmek üzere kurulmuştur. Müftülük. Rusya İmparatorluğu'nun tüm Müslümanlarının başı - müftü seçildi yüksek Müslüman rahipler konseyi ve bu pozisyonda imparatoriçe tarafından onaylandı. 1788'de Orenburg'da bir müftünün başkanlığında Müslüman Ruhani İdaresi (daha sonra Ufa'ya devredildi) kuruldu.

Kentsel nüfus.
Posadskoye, yani. kentsel ticaret ve zanaat nüfusu, soyluların ve din adamlarının aksine, ayrıcalıklı olmayan özel bir mülk oluşturuyordu. “Egemenlik vergisi”ne ve işe alım vergisi dahil tüm vergi ve harçlara tabiydi, bedensel cezaya tabiydi.

XIX yüzyılın ilk yarısında kentsel nüfus. beş gruba ayrılır: fahri vatandaşlar, tüccarlar, zanaatkarlar, şehirliler, küçük mülk sahipleri ve çalışanlar, yani. istihdam edildi.
50 bin rublenin üzerinde sermayeye sahip büyük kapitalistleri içeren özel bir seçkin vatandaşlar grubu. toptancı tüccarlar, 1807'den gemi sahiplerine birinci sınıf tüccarlar ve 1832'den itibaren - fahri vatandaşlar.

filistinizm- Rus İmparatorluğu'ndaki ana kentsel vergiye tabi mülk - Moskova Rusya'nın kasaba halkından geliyor, siyah yüzlerce ve yerleşim biriminde birleşiyor.

Kasabalılar, ancak geçici pasaportlarla ayrılabilecekleri ve yetkililerin izniyle başkalarına aktarılabilecekleri kentsel topluluklarına atandılar.

Cizye vergisi ödediler, askere alma ve fiziksel cezaya maruz kaldılar, devlet hizmetine girme hakları yoktu ve askerlik hizmetine girdiklerinde gönüllü haklarından yararlanamadılar.

Kasaba halkı için küçük ticaret, çeşitli el sanatları ve kiralık işlere izin verildi. Zanaat ve ticaretle uğraşabilmek için atölyelere ve loncalara kaydolmaları gerekiyordu.

Küçük-burjuva sınıfının örgütlenmesi nihayet 1785'te kuruldu. Her şehirde bir küçük-burjuva toplumu, seçilmiş küçük-burjuva konseyleri veya küçük-burjuva yaşlıları ve yardımcıları oluşturdular (konseyler 1870'den itibaren tanıtıldı).

XIX yüzyılın ortalarında. kasaba halkı, 1866'dan beri - ruh vergisinden - bedensel cezadan muaftır.

Burjuva sınıfına ait olmak kalıtsaldı.

Filistlere kayıt, devlet için (serfliğin kaldırılmasından sonra - herkes için) bir yaşam tarzı seçmek zorunda olan kişilere açıktı, ancak ikincisi için - yalnızca toplumdan kovulma ve yetkililerin izni üzerine

Esnaf malından utanmakla kalmamış, hatta onunla gurur duymuş...
"Filistin" kelimesi - Lehçe "misto" kelimesinden gelir - bir şehir.

Tüccarlar.
Tüccar sınıfı 3 loncaya bölündü: - sermayesi 10 ila 50 bin ruble olan ilk tüccar loncası; ikincisi - 5 ila 10 bin ruble; üçüncü - 1 ila 5 bin ruble.

fahri vatandaşlar kalıtsal ve kişisel olarak ikiye ayrılır.

Rütbe kalıtsal fahri vatandaş büyük burjuvaziye, kişisel soyluların çocuklarına, rahiplere ve katiplere, sanatçılara, tarım uzmanlarına, imparatorluk tiyatrolarının sanatçılarına vb.
Kişisel fahri vatandaş unvanı, kalıtsal soylular ve fahri vatandaşlar tarafından kabul edilen kişilerin yanı sıra teknik okullardan, öğretmen seminerlerinden ve özel tiyatro sanatçılarından mezun olanlara verildi. Fahri vatandaşlar bir dizi ayrıcalığa sahipti: kişisel görevlerden, bedensel cezalardan vb. muaf tutuldular.

Köylülük.
Rusya'da nüfusun %80'inden fazlasını oluşturan köylülük, pratikte emeğiyle toplumun varlığını güvence altına aldı. Ordunun, donanmanın, St. Petersburg'un inşasının, yeni şehirlerin, Ural endüstrisinin vb. bakımını sağlayan anket vergisi ve diğer vergi ve harçların aslan payını ödeyen oydu. Silahlı kuvvetlerin büyük bir kısmını oluşturanlar, acemi olarak köylülerdi. Onlar da yeni topraklar fethettiler.

Köylüler nüfusun büyük kısmını oluşturuyordu, bunlar ayrıldı: Kraliyet ailesine ait toprak sahipleri, devlet mülkleri ve mülkleri.

1861 tarihli yeni yasalara göre, toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki serfliği sonsuza dek kaldırıldı ve köylüler, sivil haklarının güçlendirilmesiyle özgür kırsal sakinler ilan edildi.
Köylüler bir anket vergisi ödemek zorunda kaldılar, diğer vergi ve harçlar, acemi verdi, bedensel cezaya tabi tutulabilirdi. Köylülerin üzerinde çalıştıkları toprak, toprak ağalarına aitti ve köylüler onu satın alana kadar geçici olarak sorumlu olarak adlandırıldılar ve toprak sahipleri lehine çeşitli görevler üstlendiler.
Serflikten doğan her köyün köylüleri, kırsal toplumlarda birleşti. İdare ve mahkeme amaçları için, birkaç kırsal toplum bir volost oluşturdu. Köylerde ve volostlarda köylülere özyönetim verildi.

MATERYALİN ANA METİNİNDE ASKERİ MÜLK OLARAK KAZAKLAR YOKTUR

BU BOŞLUĞU MODERATÖRÜMÜN EKLERİYLE TAMAMLAYALIM

Kazaklar

18. yüzyılda Rusya'da askeri mülk - 20. yüzyılın başlarında. XIV-XVII yüzyıllarda. ücretli çalışanlar, sınır bölgelerinde askerlik yapanlar (şehir ve bekçi Kazakları); XV-XVI yüzyıllarda. Rusya'nın ve Polonya-Litvanya devletinin (Dinyeper, Don, Volga, Ural, Terek'te) sınırlarının ötesinde, ana itici güç olan sözde özgür Kazakların (çoğunlukla kaçak köylülerden) kendi kendini yöneten toplulukları ortaya çıktı. 16-17 yüzyıllarda Ukrayna'daki ayaklanmalar. ve Rusya'da XVII-XVIII yüzyıllarda. Hükümet, Kazakları sınırları korumak için, savaşlarda vb. ve 18. yüzyılda kullanmaya çalıştı. boyun eğdirerek ayrıcalıklı bir askeri sınıfa dönüştürdü. XX yüzyılın başında. 11 Kazak askeri vardı (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Sibirya, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur ve Ussuri). 1916'da Kazak nüfusu 4,4 milyonun üzerinde, 53 milyon akrenin üzerindeydi. 1. Dünya Savaşı'nda yaklaşık 300 bin kişi sahaya çıktı

19. yüzyılın ortalarında tüccarların, yetiştiricilerin, bankacıların yanı sıra şehirlerde ortaya çıktı. yeni aydınlar(mimarlar, sanatçılar, müzisyenler, doktorlar, bilim adamları, mühendisler, öğretmenler vb.). Asalet de girişimcilik yapmaya başladı.

Köylü reformu, ülkede piyasa ilişkilerinin gelişmesinin yolunu açtı. İşin önemli bir kısmı tüccar sınıfıydı.

19. yüzyılın sonunda Rusya'da sanayi devrimi. girişimcileri ülkede önemli bir ekonomik güce dönüştürdü. Piyasanın güçlü baskısı altında, emlak ve emlak ayrıcalıkları yavaş yavaş eski önemini kaybediyor....

Geçici Hükümet, 3 Mart 1917 tarihli Kararnamesi ile tüm sınıfsal, dini ve ulusal kısıtlamaları kaldırmıştır.