Davud'dan sonraki Yahuda kralları 10 Süleyman'ın oğlu Rehoboam; oğlu Abiya; oğlu Asa; oğlu Yehoşafat; 11 oğlu Yehoram; oğlu Ahazya; oğlu Yoaş; 12 oğlu Amatsya; oğlu Uzziah; oğlu Yotam; 13 oğlu Ahaz, oğlu Hizkiya, oğlu Manaşşe,14 oğlu Amon, oğlu Yoşiya.15 Oğullar

Babil esaretinden sonra Kudüs sakinleri (Neh. 11:3-19) Yahuda halkı sadakatsizliklerinden dolayı Babil'e esir alındı. 2 Şehirlerinde mülklerine ilk dönenler basit İsrailliler, kâhinler, Levililer ve mabetteki hizmetçilerdi. 3 Bunlar Yahuda oymağından olanlardır.

Babil esaretinden sonra Yeruşalim halkı (Neh. 11:3-19) Yahuda halkı sadakatsizlikleri nedeniyle Babil'e tutsak alındı. 2 Şehirlerinde mülklerine ilk dönenler basit İsrailliler, kâhinler, Levililer ve tapınak görevlileriydi. 3 Bunlar Yahuda, Benyamin oymakları,

Rehoboam'ın Ailesi 18 Rehoboam, Davut'un oğlu Yerimot'un kızı olan kuzeni Mahalat ve İşay'ın oğlu Eliav'ın kızı Abihayil ile evlendi. 19 Ona oğulları doğurdu: Yeuş, Şemariya ve Zagam. 20 Daha sonra oğlunun torunu olan kuzeni Maah ile evlendi.

Rehoboam'ın saltanatının sonu (1 Krallar 14:21–24, 29–31)13 Kral Rehoboam Yeruşalim'e yerleşti ve saltanat sürdü. Kral olduğu zaman kırk bir yaşındaydı ve Adının oturması için Rab'bin tüm İsrail oymakları arasından seçtiği kent olan Yeruşalim'de on yedi yıl krallık yaptı. Onun annesi

Yahudiye ve İsrail'in Dirilişi 1 İlkbaharda Rab'den yağmur dileyin, gök gürültüsünü yaratan Rab'dir. Size bol yağmur verir, her birine - tarladaki tahıllar.

35. Herodes, Judea'nın Kralları Hasmoneanların Yerine Makkabi isyanının tartışıldığı 24. bölümde, bu isyan sonucunda iktidara gelen ve Judea'yı yönetmeye başlayan Hasmonean hanedanından da bahsedilmektedir. İdumea'nın (Edom) fethinden de orada zorunlu din değiştirme ile bahsedilmiştir.

Hoşea peygamberin yaşadığı dönem hakkında çok az şey biliniyor. Ancak yazar, İsrail Krallığı tarihindeki bu dönemi ve hem ülke içindeki hem de yurtdışındaki siyasi güç dengesini tasvir etmeye çalışır. Tanımlanan zamandaki olayların seyri, tam bir felaketten önce gelir - İsrail krallığının insanlık tarihinden kaybolması, Asur İmparatorluğu'nun genişliğinde nüfusunun sınır dışı edilmesi ve ardından asimilasyonu. İncil'deki İsrail'in tarihi peygamberler tarafından yazılmıştır. Eskiden "tarihi" olarak adlandırdığımız o Eski Ahit kitaplarının birçoğunun - Yeşu, Hakimler, 1-4 Kral (ya da Batılı bölüme göre 1-2 Samuel ve 1-2 Kral) kitapları - tesadüf değildir. eski Yahudi geleneğinde Peygamberler bölümüne aittir.

İncil peygamberleri her zaman işlerin içinde olmuş, sürekli siyasete müdahale etmişlerdir. Eylemleri ve sözleri bazen çağdaşları üzerinde kralların ve askeri liderlerin eylemlerinden daha büyük bir etkiye sahipti. Konuşmalarında ve eylemlerinde, geleceğe dair tahminlerden çok bugünün yorumları vardı. Hoşea'nın ait olduğu yazılı veya sonraki peygamberler bu anlamda bir istisna değildir. Bu nedenle, onun adını taşıyan küçük kitabı açıklamaya geçmeden önce, bu kitabın ortaya çıktığı tarihsel bağlama dikkat etmek faydalı olacaktır. Peygamber'in yaşadığı dönem hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, yine de elimizdeki verilere dayanarak, tam bir incelemeymiş gibi görünmeden onu tarif etmeye çalışacağız.

Kuzey Rüzgarı

II. Jeroboam'ın uzun saltanatı, İsrail tarihindeki son başarılı dönemdi. Bu kralın önderliğinde İsrail krallığı ekonomik ve askeri-politik gücünün zirvesine ulaştı. Çoğu modern çalışmada, II. Jeroboam'ın ölümü MÖ 747'ye tarihlenir. . Bu tarihten itibaren 722 - 25 yıllarında Shomron'un (Samiriye) Asurlular tarafından ele geçirilmesine kadar. Çeyrek asırlık bir huzursuzluk, isyan, anarşi. İsrail tarihinin bu son dönemi tam bir felaketle sona erdi - İsrail krallığının insanlık tarihinden kaybolması, sürgün edilmesi ve ardından nüfusunun Asur İmparatorluğu'nun geniş alanlarına asimile edilmesi.

Shalmaneser I (1274-1245), Mitanni krallığını fethetmeyi ve tüm kuzey Mezopotamya'ya hakim olmayı başardığından, Fırat Nehri, Asur'un doğal batı sınırı oldu. Bu nehri geçen Asurlular kendilerini Aramilerin yaşadığı topraklarda buldular. Asurlular eski zamanlardan Fırat'ın batısındaki şehirleri ele geçirmeye çalıştılar ve bazen başarılı oldular. Böylece, Asur krallığının oluşumundan çok önce, Ashur şehrinde hüküm süren Shamshi-Adad I (1813-1781), Suriye'de büyük bir ticaret merkezini - Qatna şehrini (Şam'ın 200 km kuzeyinde) ele geçirmeyi başardı. ). Tiglath-Pileser I (1115-1077), Fırat'ın geniş kıvrımından çok güneybatıya geçerek Aramilere karşı cezai bir kampanya yaptı. Bekaa vadisini geçtikten sonra birlikleri Akdeniz kıyılarına ulaştı ve Sidon'a kadar Fenike'yi işgal etti. Ancak Asurlular, yerli Asur'dan bu kadar uzak olan toprakları uzun süre boyun eğdiremediler. XI-X yüzyıllarda. Kuzey Mezopotamya bile henüz tamamen Asur hükümdarlarının kontrolü altında değildi, sürekli göçebelerle dolup taşıyordu - Muşkiler (Proto-Ermeniler), Apeşlaylar (muhtemelen Abhazların ataları) ve kuzeyden Proto-Gürcü kabileleri, güneyden Aramiler. Genel olarak, MÖ II binyılda olmasına rağmen söyleyebiliriz. bazı Asur kralları Fırat'ın batısına ve güneybatısına seferler yapmışlar, işgal altındaki topraklarda kendilerine yer edinememişlerdir. Belki de bunun için çabalamadılar, çünkü o zamanın Asur askeri seferlerinin asıl amacı, uluslararası ticaret yolları üzerinde kontrol ve sadece düpedüz soygundu. Fırat'ın batısındaki toprakların toprak ilhakı daha sonra, sözde "Yeni Asur" döneminde başladı.

Fırat'ın ötesinde batıya seferi başarılı olan Yeni Asur devletinin ilk kralı II. Ashur-natsir-apal'dı (884-858). Rus Asurolog Vladimir Yakobson bu kampanyayı şöyle anlatıyor: “876'da Ashur-natsir-apal Fırat'ı geçti ... ve birliklerini batıya, Akdeniz'e taşıdı. Görünüşe göre kimse ona direnmeye çalışmıyordu. Yol boyunca yerel krallardan haraç ve hediyeler alan Asur kralı, Asi Vadisi ve Lübnan'dan geçti. Akdeniz kıyılarında, eski bir geleneğe göre, silahlarını sularında yıkadı. Asiler'de bir Asur kolonisi kuran Ashur-natsir-apal, Lübnan ve Aman dağlarında büyük ganimet ve sedir ağaçlarıyla Asur'a döndü. Kendine yeni ve muhteşem bir başkent inşa etti - Kalha şehri, onu mahkumlarla doldurdu ve saltanatının kalan yıllarında burada yaşadı. Ashur-natsir-apal'ın stratejisi, yıldırım çarpması ve ilhak edilen bölgelerde kaleler yaratmaktı. Asurluların bu kampanyası, küçük Suriye devletlerini iki askeri ittifakta birleşmeye zorladı - Kuzey Karchemish'te ve Güney Şam'da bir merkezle.

Ashur-natsir-apal II'nin oğlu III. Şalmaneser (858-824), Arami devletlerine ve müttefiklerine karşı birkaç askeri kampanya yürüttü ve bu sırada Şam'ı ele geçirmek için birkaç girişimde bulundu. Shalmaneser III'ün en ünlü savaşı 853'teki Karkara Savaşı'ydı. O zaman Asur ordusuna Hamat, Arvad, Biblos, Şam ve İsrail ordularının yanı sıra Ammonite ve Arap müfrezelerinden oluşan güçlü bir koalisyon karşı çıktı. Ahav, İsrail ordusunun başındaydı. İncil bu savaş hakkında hiçbir şey söylemez, ancak Asur kaynakları bu savaşta Shalmaneser III tarafından mağlup edilen on iki kraldan bahseder. Bilim adamları bunun gerçekten olup olmadığından şüphe duyuyorlar: 849, 848 ve 845'te savaşın Asur için olumlu sonuçları olmadı. Shalmaneser III, Fırat'ın ötesine yeni seferler düzenlemek zorunda kaldı, ancak Suriyelilerin ve müttefiklerinin direnişi o kadar şiddetliydi ki, 120.000 kişilik Asur ordusu onu kıramadı. 841'de, Shalmaneser III tekrar güneybatıya bir sefer düzenler ve bu sırada İsrail'in başkenti Shomron'u (Samiriye) kuşatır. İsrail kralı Jehu (Jehu), Asur'a vassal bağımlılığı tanımak ve Shalmaneser III'e haraç ödemek zorunda kaldı. Bu olay, Yehu'nun Asur kralının önünde secde halinde tasvir edildiği British Museum'da saklanan "Shalmaneser'in siyah dikilitaşı" üzerinde yakalanmıştır. Ancak ne bu en başarılı sefer sırasında ne de 838'de girişilen bir sonraki sefer sırasında III. Şalmaneser Şam'ı fethetmeyi başaramadı.

Suriyelilere ve müttefiklerine karşı bir sonraki kampanya, efsanevi kraliçe Shammuramat'ın (Semiramis) oğlu Adad-Nerari III (811-781) tarafından üstlenildi. Sefer sırasında Suriye krallıklarından haraç topladı, ancak onları tamamen bastıramadı. Önümüzdeki birkaç on yıl boyunca, Adad-nirari III ve halefleri Urartu'nun askeri genişlemesine direnmek zorunda kaldılar. Bu genç ve saldırgan devletle çetin savaşlarda Asur kuzeydeki mevzilerini kaybediyordu ve Suriye seferlerine ayıracak vakti yoktu.

VIII yüzyılın 40'lı yıllarının ikinci yarısında, reformcu Tiglath-pileser III'ün Asur'da iktidara gelmesiyle durum değişir. 745'te tahta çıkar ve kendini "Evrenin Kralı" ilan eder. Saltanat yılları (745-727), İsrail tarihinin son dönemini (747'de II. Jeroboam'ın ölümünden 722'de Shomron'un düşüşüne kadar) neredeyse tamamen kapsıyor. Onun altında, Yeni Asur devleti gücünün zirvesine ulaşır, kelimenin tam anlamıyla bir imparatorluk haline gelir. 732'de şimdiye kadar zaptedilemez Şam'ı almayı başaran oydu. Reformları hem Asur'un çehresini hem de İsrail ve Yahudiye de dahil olmak üzere Ortadoğu'daki siyasi durumu kökten değiştirdi. Bu nedenle, onlar hakkında birkaç söz söylenmelidir.

Tiglath-Pileser III'ten önce Asur askeri politikası şu şekildeydi. Saldırıya uğrayan şehirlere ve halklara bir seçenek sunuldu: ya Asurluların gücünü tanıyıp haraç ödemeye başlayacak ya da itaatsizlik durumunda tamamen yok edilecekler. Soygun tek askeri amaç olduğu sürece, bu politika oldukça etkiliydi. Tüm ganimet - atlar, askeri teçhizat, metaller, mücevherler, vs. - yerli Asur'a nakledildi. Fethedilen şehirlerin surları yıkıldı, kanallar dolduruldu, bahçeler kesildi, kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere istisnasız sakinleri imha edildi. O zamanlar televizyon yoktu ve Asurlular propaganda amacıyla en basit ve en görsel ajitasyon yöntemlerini kullandılar: itaatsizler en acımasız teröre maruz kaldılar - kitlesel olarak kazığa geçirildi veya diri diri yakıldı; şehir meydanlarında, bağlı tutsaklardan piramitler inşa edildi ve onları acı bir ölüme mahkum etti. Bütün bunlar, henüz ele geçirilmemiş diğer şehirlerin sakinlerini işgalcilere kapıları açmaya ikna etmek içindi. Ancak uzun vadede, böyle bir politika felaket oldu: şehirler yok edildiğinde ve sakinleri yok edildiğinde, sürüler çalındığında veya basitçe bıçak altına alındığında, tarlalar ve bahçeler yakıldığında, bu ekonomiyi etkilemekten başka bir şey değil. Asurluların işgal altındaki bölgelerdeki ekonomik yanlış hesaplarının sonuçları V.A. Jacobson: “Yeni ilhak edilen eyaletler büyük ölçüde harap oldu. Artık gelir vermiyorlardı, sadece onları korumak için yeni ve yeni harcamalar gerektiriyorlardı... Ticaret, Asur mülklerini ve olası askeri operasyon alanlarını atlayarak yavaş yavaş yeni rotalara yönlendirilmeye başladı. Ekonomik gerileme nedeniyle küçük üreticilerin önemli bir kısmı borç esaretine düşmüş ve topraklarını kaybetmiştir. Bu, Asur'un askeri gücünü zayıflattı. Büyük askeri ganimet, yeni askeri seferlere harcandı veya giderek daha fazla etki kazanan askeri-bürokratik seçkinlerin ellerine yerleştirildi. Eyalet valilerinin aşırı yetkileri vardı, neredeyse krallardı ve bazıları tamamen kral olmaya karşı değildi.

Tiglath-Pileser III, tüm alanlarda radikal reformlar gerçekleştirdi. Her şeyden önce, şimdi milislerden ve askeri sömürgecilerden değil, kral tarafından tamamen desteklenen profesyonel askerlerden oluşan orduyu yeniden düzenledi. Süvari, Tiglath-Pileser III'ün ana vurucu gücü oldu, geleneksel savaş arabaları ordunun sadece yardımcı bir kolu oldu. Yollar döşeyen, geçitler inşa eden ve kuşatma surları inşa eden Asur ordusunda istihkamcılar ortaya çıktı. Bilim adamları, yeniden düzenlenen Asur ordusundaki mükemmel istihbarat ve iletişim hizmetine dikkat çekiyor. Ordunun çekirdeği, her türlü birliği içeren seçkin "kraliyet alayı" idi - bir tür minyatür ordu. Hücum harekatları sırasında hafif süvarilerle sürpriz baskınlar ve kanatlardan kuşatma gibi taktikler yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Tüm operasyonlar dikkatlice gerçekleştirildi ve her birim başkomutandan (onun yerini alan kral veya turtan - en yüksek askeri lider) kesin olarak tanımlanmış bir görev aldı.

İdari reform daha az radikal değildi. Geniş alanlar daha küçük alanlara bölündü ve yerel soylulardan güvenilmez prenslerin yerini "bölge şefleri" aldı - Asurlulardan krala sadık proteinler, çoğu zaman hadımlar (böylece iktidarın miras yoluyla devredilmesine müdahale edemediler) . Vasal antlaşmaları, fethedilen bölgelerin ilhakına yol açtı. Bu, varoşlardaki ayrılıkçı saldırıları keskin bir şekilde bastırdı. Yeni kurulan bölgelere basitçe ana şehirlerinin adı verildi - Arpad, Tsumur, Dor, Şam, Megiddo, vb. Tiglath-Pileser'in halefleri bu geleneği sürdürecek. Böylece, Samiriye'nin ele geçirilmesinden sonra Shomron, Asur eyaletleri listesinde görünecek.

Ancak, belki de, Tiglath-pileser III'ün en önemli reformu, fethedilen nüfusa karşı tutum değişikliği ile ilişkilidir. İnatçı halklar yok edilirse ülke ekonomisine kötü etkisi olur; kendi topraklarında yaşamaya bırakılırsa, bu, özellikle siyasi istikrarsızlık dönemlerinde veya dış saldırganlarla yapılan savunma savaşları sırasında ayrılıkçılıkla doludur. Her ikisi de Asur'un uzun tarihinde bir kereden fazla oldu ve bu nedenle Tiglath-Pileser III soruna ustaca bir çözüm getiriyor - sınır dışı etme. Fethedilen ülkelerin nüfusu daha önce yerli Asur'a taşınmıştı, ancak bu nadir ve çok sınırlıydı - yalnızca küçük savaşçı grupları veya çok yetenekli zanaatkarlar yeniden yerleştirildi. Şimdi sınır dışı etme, iç siyasette baskın hale geliyor. Bütün uluslar hareket ediyor, tamamen. Genellikle kendi yerel yerlerinden mümkün olduğunca uzakta, tercihen genel olarak imparatorluğun karşı kenar mahallelerinde. Anavatanlarından uzaktaki yerleşimciler isyan etme, insanların kurtuluş direnişini örgütleme yeteneğine sahip değiller. Ve ikinci veya üçüncü nesillerde, çoğunlukla asimile olurlar. İsrail krallığının Asur'a yerleşen ve "Halakha ve Habor'a, Gozan nehri kıyısında ve Medya şehirlerine" yerleşen on kabilesine ne olacak (2 Krallar 17:6).

Tiglath-Pileser III, Asur tarihinden farklı bir adla bilinir. 729'da, ülkeyi reforme eden ve sınırlarını eşi görülmemiş sınırlara (güneyde - Gazze'ye, yani Mısır sınırına) iten güçlü bir hükümdar, Babil'de Pulu adıyla taçlandı. Asur-Babil kaynakları bu ismi Babil'de tahta çıkmadan önce taşıyıp taşımadığını bildirmez. Bu büyük fatihin İsrail ve Yahuda'daki eylemlerine dönelim.

Tiglath-Pileser III'ün yerini, adı İsrail'in düşüşüyle ​​ilişkilendirilen Shalmaneser V (726-722) aldı. 724'te Shalmaneser V, üç yıllık bir Samiriye kuşatması başlattı. İsrail başkentinin ele geçirilmesi sırasında öldü ya da komplocular tarafından öldürüldü. Yeni bir Asur kralları hanedanının kurucusu olan II. Sargon (722-725), İsrail krallığına karşı kazanılan zaferin meyvelerinden çoktan yararlanmıştı. İsrail'in yıkılmasından sonra Asur İmparatorluğu bir asırdan fazla sürecek, kralları Mısır'ı fethedecek ve Elam'ı fethedecek, Asur insanlık tarihindeki ilk "dünya süper gücü" olacak. Ama bütün bunlar İsrail krallığının ölümünden sonra olacak.

Şimdi, siyasi varlığının son on yıllarında İsrail'in tarihine dönelim.

Gün Batımı İsrail

II. Jeroboam'ın (787-747) uzun saltanatı sırasında İsrail ekonomik ve siyasi zirvesine ulaştı. Bu son başarılı kralın yönetimindeki İsrail krallığı kuzeyde Hamat'tan (Hamat) güneyde Ölü Deniz'e kadar uzanıyordu: "Hamat'ın girişinden çöl denizine kadar İsrail'in sınırlarını restore etti" (2 Krallar 14:25). ). Asur ordusunun şimdiye kadar yapamadığını bile başardı - Asur karşıtı direnişin ana merkezi olan Şam'ı ele geçirmek (2 Krallar 14:28). İsrail'in yerli tarihçisi Igor Tantlevsky, Ammon ve Moab'ın şu anda İsrail Krallığı'nın vassalları olduğunu öne sürüyor. Jeroboam II dönemi, Asur ve Aram'ın geçici olarak zayıflamasıyla aynı zamana denk geldi. İsrail, Tantlevsky'nin haklı olarak belirttiği gibi, bundan yararlanarak "bölgede lider bir pozisyon" aldı. Mısır'dan Mezopotamya'ya uzanan ana ticaret yolları - Akdeniz kıyısı boyunca, Fenike üzerinden "Sahil Yolu" ve Moab, Ammon, Başan (Vasan) ve Şam'dan geçen "Kraliyet Yolu" - İsrailoğullarının kontrolü altındaydı. oldukça önemli bir uzunluk. Bereketli Hilal içindeki ticaret üzerindeki kontrol, İsrail'de olağanüstü bir ekonomik yükseliş sağladı, bu da İsrail toplumu içinde mülkiyetin derin bir tabakalaşmasına ve toplumdaki toplumsal çelişkileri keskin bir şekilde şiddetlendirmesine yol açtı: tüm görevler aristokrasinin eline geçti ve büyük bir kısmı aristokrasinin eline geçti. nüfus sonuncusu ile ipotek esaretinde sona erdi. II. Jeroboam döneminde peygamberlik eden Amos, İsrail toplumunun sosyal hastalıklarını şiddetle kınadı.

Yeroboam II'nin ölümünden sonra, Yehu hanedanının son temsilcisi olan oğlu Zharyahu (Zekeriya) İsrail'de hüküm sürdü. Uzun süre saltanat sürmedi, sadece altı ay (2.Krallar 15:8-9) kaldı. Ve sonra, kuzey krallığının geleneklerine göre, “Yabez'in oğlu Sellum ona tuzak kurdu ve onu halkın önünde bozguna uğrattı ve öldürdü ve yerine krallık yaptı” (2.Krallar 15:10). Dördüncü Krallar Kitabı'nın yazarı, bu olayda, Tanrı'nın hanedanın kurucusu Yehu'ya verdiği vaadin gerçekleştiğini görür: “Rab'bin Yehu'ya söylediği söz şöyleydi: Oğullarınız dördüncü nesil İsrail tahtına oturacak. Ve vaki oldu” (2.Krallar 15:12). Yahuda'dan farklı olarak, gücün merkezileştirilmediği ve kabilelerin kabile geleneklerinin güçlü olduğu İsrail için, bir hanedanın doksan yıllık saltanatı (yani, pek çok Yehu ve onun soyundan gelenler) oldukça uzun bir istikrar dönemiydi ve refah. Bu, 2 Kings yazarı, Yehu'nun, İsrail'de Ahab tarafından resmen tanıtılan Fenike Baal kültünü ortadan kaldırmadaki gayretinin ödülü olduğunu söylüyor. Yehu, "Ahab'ın evi"ne son verdi, tüm soyunu yok etti, böylece Omri hanedanına (omridler) son verdi. 2 Kral'da, Yehu'nun tarihi, peygamber Elişa tarafından krallığa gizlice meshedilmesinden ölümüne kadar ayrıntılı olarak anlatılır, Yehu'nun "Ahab evi" ve Baal rahiplerinin maruz kaldığı cezalar ayrıntılı olarak anlatılır (2 Kral 9- 10) özellikle plastisite ve canlı bir şekilde açıklanmıştır. Baskı o kadar şiddetliydi ki İsrail'de uzun süre hatırlandı (çapraz başvuru Hoş. 1:4). Ancak Yehu, Baal kültüne karşı mücadelede ve onun rehberleriyle YHWH kültünü kurarken, arındırırken ve merkezileştirirken övgüye değer bir gayret göstermesine rağmen, o kadar gayretli değildi: “Yehu, Baal'ı İsrail ülkesinden yok etti. Ancak, İsrail'i günaha sürükleyen Navat oğlu Yeroboam'ın günahlarından, Yehu onlardan ayrılmadı - Beytel'deki ve Dan'daki altın buzağılardan. Ve Rab Yehu'ya dedi: Gözümde doğru olanı isteyerek yaptığın, yüreğimde olan her şeyi Ahab evi üzerinde yerine getirdiğin için, oğulların dördüncü nesil İsrail tahtına oturacaklar. Ama Yehu bütün yüreğiyle İsrail'in Tanrısı RAB'bin yasasına uymaya çalışmadı. İsrail'i günaha sürükleyen Yarovam'ın günahlarından dönmedi" (2.Krallar 10:28-31). Kralların kitaplarının tarihçiliğinin yanı sıra Nav-4 Kings'in tüm külliyatının Tesniye olduğunu, bu kitapların teolojisinin Tesniye teolojisi olduğunu, yazarlarının İsrail değil Yahudiye'de ikamet ettiğini unutmamalıyız. Ve Hizkiya ve Yoşiya'nın reformları sırasında dindar bir Yahudi için, Yehu'nun, Baal'a değil, YHWH'ye adanmış olsalar bile, yüksekleri yok etme konusundaki isteksizliği, affedilmez bir günahtır, kurucu Yeroboam I'in dini politikasının bir devamıdır. Davidids'ten bağımsız İsrail krallığının. Yahudiye'de YHWH kültü kesinlikle Kudüs tapınağında merkezileştiğinden ve YHWH'nin onuruna yapılan tepeler yıkılıp kirletildiğinden, Yahudiye'nin kutsal yazarları için kuzey komşunun tüm dini ve siyasi tarihi bölünme tarihi haline geldi. , hepsini Tesniye'nin teolojik konumlarından tanımlarlar. Ve bu pozisyonlar, tabiri caizse, Davido ve Kudüs merkezlidir ki, üzerlerinde duran kişi İsrail Krallığı'nın tarihini yalnızca koyu renklerle anlatabilir.

Şallum (Sellum) sadece bir ay hüküm sürdü: "Yabez oğlu Sellum hüküm sürdü ... ve Samiriye'de bir ay saltanat sürdü" (2 Krallar 15:13). İsrail tahtı için daha güçlü bir rakip daha vardı - Menahem (Menaim). Şallum komplosunun bir saray darbesi olduğu ve Menachem komplosunun askeri olduğu varsayılabilir. Kutsal Yazıların satırları tutumludur, ancak yine de ordunun Samiriye'deki olayları olumsuz olarak ele aldığını ileri sürer. Muhtemelen, Menachem yetkili askeri liderlerden biriydi. İsrail başkentini alma ve Şallum'u yok etme kararı, Zekeriya'nın son cinayetinin haklı intikamı olarak sunulabilir ve bu nedenle askerlerde destek ve halk arasında onay alır. Menahem, eski İsrail başkentlerinden Tirtza'dan (Tirza) bir yürüyüş yapar, Samiriye'yi ele geçirir ve Şallum'u öldürür: "Ve Tirzalı Gadi'nin oğlu Menahem Samiriye'ye gitti ve Yabeş oğlu Sellum'u vurdu, Samiriye'de öldürdü, onu öldürdü ve yerine kral oldu" (2.Krallar 15:14).

Menachem'in saltanatı, görünüşe göre 747'nin sonundan 738'e kadar on yıl sürdü (İncil geleneğinin saltanatının tamamlanmamış yılları genellikle tamamlanmış sayılır). Herkes onun otoritesini tanımıyor. Samiriye'ye yerleşen Menahem, kalesi Tipsah şehri olan inatçılara karşı cezai bir sefer düzenler ve oradaki tüm hamile kadınları keser” (2.Krallar 15:16). Muhtemelen, antik Tipsakh kalıntıları, günümüz Nablus'unun 11 km güneybatısında, Khirbet-Tafsakh tepesinin altında yer almaktadır. İlginç bir şekilde, 2. Krallar 15:16'daki Septuagint, Tipsah'tan değil, Yeşu kitabına göre, Efrayim ve Manaşşe kabilelerinin sınırında bulunan Tappuakh'tan bahseder (çapraz başvuru Yeşu 16:8; 17). :8). Tapuakh'ın Nablus'un 12 km güneybatısındaki Sheh-Abu-Zarad tepesinin yerindeki yerleşimi ve Tipsakh'ın Khirbet-Tafsah bölgesindeki yerleşimi doğruysa, bu şehirler birbirine çok yakındı: Efraim'de Nablus'un (Shechem) 11-12 km güneyindeki yaylalar, bugünkü Nablus. Tirza (Firza), sırayla, Tel el-Farah tepesinin kazılarına bakılırsa, Şekem'in kuzeydoğusunda, ondan yaklaşık 10 km uzaklıkta bulunuyordu. Yani, Tipsakh veya Tappuakh'dan Tirtsa'ya - yaklaşık 20 km.

Hamile kadınları kesmek, ele geçirilen şehirlerdeki tüm Ortadoğu ordularının uygulaması gibi, o zamanın askeri bir geleneğiydi ve İsrail de bir istisna değildi. Bu, fethedilen şehri veya geleceğin insanlarını mahrum etmek anlamına geliyordu. Ancak bu, diğer halklarla ilgili olarak yapıldı, ancak Menachem bu zulmü kendi halkının bir kısmı - Ephraim Yaylalarının bazı şehirleri ile ilgili olarak gösterdi. Ancak en yakın tarih gösterecek - bir devlet olarak İsrail gerçekten geleceğinden mahrum kalacak. İçinde yaşayan on kabile, yerli yerlerinden sürülecek ve Mezopotamya'nın uçsuz bucaksız bölgelerine yerleşecek.

Bazı akademisyenler, Menahem'in baskısının tam ölçekli bir iç savaşı kışkırttığına ve onun yönetiminde İsrail'in, Peygamber Hoşea'nın "İsrail" ve "Efraim" ("Efraim") olarak adlandırdığı iki bölgeye ayrıldığına inanıyor.

Menachem, halkı terörize ederek, yalnızca kişisel olarak kendisine itaat etmeyi değil, yalnızca ürkütücü baskılarla tahtını kurmakla kalmayıp, görünüşe göre ülkedeki Mısır yanlısı duyguları ortadan kaldırmak istedi. Zekeriya'nın ve onunla birlikte tüm Yehu hanedanının hızlı ölümünün, Şallum ve destekçilerinin başarısızlığının İsrail'de iki "partinin" - Mısır yanlısı (muhtemelen Shallum'un muhtemelen katıldığı) mücadelesinden kaynaklandığını varsaymak oldukça mümkündür. aitti) ve Asur yanlısı (Menachem'in ait olduğu). Görünüşe göre, peygamber Hoşea bu parti içi mücadeleyi ima ediyor: “Ve Efrayim akılsız bir güvercin gibi oldu, kalpsiz: Mısırlılar çağrılır, Asur'a giderler” (Hos 7:11). Peygamberler manevi tarihin yaratıcılarıdır, onlar için açıktır: Mısır'a ve hatta Asur'a bile değil, sadece Tanrı'ya güvenilmelidir: “İsrail'in gururu onların gözünde küçük düşürülmüştür - ve yaptıkları her şey için. Tanrıları Rab'be dönmeyin ve O'nu aramayın” (Hoş 7:10). Onlardan farklı olarak, çarlar siyasi tarihin yaratıcılarıdır ve dış politikada diplomasi olmadan yapamazlar, özellikle de yönettikleri krallıkların varlığı tehdit edildiğinde.

8. yüzyılın 40'lı yıllarının sonunda, Orta Doğu'daki siyasi durum o kadar değişti ki, tek bir devlet bile gerçek siyasi bağımsızlığı düşünemezdi: Asur'un saldırgan gölgesi herkesin üzerinde asılıydı. İsrail'in çok az seçeneği vardı: ya Asur'a tam ve tam bağımlılığı tanımak ya da direnmek. Tek başına ikincisini yapmak delilik olurdu, bu yüzden Asur karşıtı partinin gözleri Asur'un Bereketli Hilal'deki doğal rakibine - Mısır'a çevrildi (aynı alternatif 6. yüzyılın başında Yahudiye'de olurdu: ya Babil ya da Mısır ). Ama ne yazık ki, o zamanlar Mısır'ın kendisi uzun süreli ve derin bir iç krizdeydi, XXIII hanedanının çöküşü ve birkaç on yıl içinde kendi anarşisi, bağımsızlığın kaybına ve Asur fethine yol açacaktır. Böylece Menachem tarafından yapılan Asur lehine seçim haklı çıktı. Menachem, Tiglath-pileser III'e olan vasal bağımlılığı tanımamış olsaydı ve bunu mümkün olan her şekilde doğrulamamış olsaydı, hatta kendi halkına karşı terörden vazgeçmeseydi, Kuzey Krallığı'nın tarihi yirmi yıl önce sona erebilirdi.

743 yılında Yukarı Fırat'ta yapılan savaşta Urartu ordusunu mağlup eden III. Tiglath-Pileser, Kuzey Suriye Birliği'nin başkenti Arpad'ı kuşattı ve uzun bir kuşatmadan sonra aldı. 738'de batıya ikinci seferi gerçekleşti, bunun sonucunda Jacobson'ın yazdığı gibi, “Suriye'nin birçok ülkesinin yanı sıra Küçük Asya'nın (Tabal) güneydoğusu ve Suriye yarı çölünün Arap kabileleri de saldırıya uğradı. sunmak ve haraç getirmek zorunda kaldı. Suriye'de yeni vilayetler oluşturuldu ve nüfusun önemli bir kısmı esaret altına alındı. Görünüşe göre, Menachem bu sefer sırasında, Tiglath-Pileser III'e İncil'de bahsedilen büyük haraç ödedi: “Sonra Asur kralı Phu, İsrail topraklarına geldi. Ve Menaim, Ful'a elleri kendisi için olsun ve kendi elinde krallığı kurabilsin diye Ful'a bin talant gümüş verdi. Ve Menaim bu gümüşü İsrailliler arasında, bütün zenginler arasında, Asur kralına vermek üzere her kişi için elli şekel gümüş dağıttı. Ve Asur kralı geri döndü ve orada ülkede kalmadı” (2.Krallar 15:19-20). İncil verileri, Menachem'in, özellikle Şamlı Rezin ve Tireli Hiram ile krala haraç ödeyen diğer birçok kralla birlikte listelendiği Tiglath-Pileser III'ün yıllıkları tarafından doğrulanır. Bin talent gümüş (yaklaşık 30-35 ton!) çok büyük bir miktardır. Bir yetenekte - 3000 şekel. Toplam - 3 milyon şekel. Bu miktar, zenginlerin ödemek zorunda olduğu 50 şekel'e bölünürse, bu sahiplerin sayısını elde ederiz - 60.000 kişi. Böyle radikal bir katkının Menachem'in tebaasını memnun etmesi pek olası değildir. Ve Asur karşıtı duyguları güçlendirmeden edemedi.

Menachem Pekahya'nın (Fakia) oğlu kısa bir süre hüküm sürdü - iki (büyük olasılıkla eksik) yıl (738-737). Bir sonraki, İsrail tarihinin yedinci hanedanı, Menahem hanedanı, başlar başlamaz sona erdi. Pekahia - Pekah'ın (Fakei) askeri saygınlarından biri tarafından zorla kesintiye uğradı: “Ve Remalia'nın oğlu Fakey, onun haysiyeti ona karşı komplo kurdu ve onu Samiriye'de kraliyet evinin odasında Argov ve Yanında Gileadlı elli kişi olan Arius, onu öldürdü ve yerine krallık yaptı” (2.Krallar 15:25). Burada adı geçen Argov ve Arye (Arius) ya Pekahya'nın (belki de onun kişisel muhafızlarının reisleri) yakın arkadaşlarıydı ya da tam tersine Pekahya'yı öldürmek için Pekah ile birlikte geldiler. İncil metni her iki anlayışı da kabul eder. İkinci seçeneği David Kimchi'nin şahsında ortaçağ Yahudi tefsiri takip eder: “Bunlar iki kahramanın adıdır. Pekah onlarla birlikte geldi ve Gil'in oğullarından elli askerle birlikte "cehenneme düştü ve kralı öldürdü".

Menachem ve Pekahya'nın aksine, Pekah (737-732) Asur ile vasal anlaşmayı bozmaya kararlıydı. Bu, Şam'ın son kralı olan II. Rezin ile olan ittifakından açıkça anlaşılmaktadır. İki kral, Rezin ve Pekah bir anlaşma yaptılar ve arkalarını korumak için ortak güçlerle Yahudiye'ye saldırdılar. Tarihçiler bu savaşa “Syro-Ephraimite” adını verdiler: Ephraim (Ephraim) bu isimde parsprototo tüm İsrail krallığını ifade ediyor. Askeri açıdan, Judea o zamanlar önemli bir şey değildi. İsrail-Suriye koalisyonu tarafından savaş alanında mağlup edilip Kudüs'te tecrit edilen genç Yahudi kralı Ahaz (736-716), yağmaladığı Kudüs tapınağından ve kendi hazinesinden zengin hediyelerle III. Tiglat-Pileser'e elçiler gönderir, kendini kölesi olarak tanımakta acele ediyor ve korunma talebinde bulunuyor (2. Krallar 16:5-9. Karşılaştır 2. Tarihler 28:5-8,16. 7. Bölüm). Sadece İsrailliler ve Suriyelilerden değil, aynı zamanda Yahuda'nın güneybatı bölgelerini ele geçiren Filistlilerden de korunma hakkında (2 Tarihler 28:18). Asur orduları, Yahuda'ya yardım etme bahanesiyle Gilead ve Celile'yi işgal etti ve bu İsrail bölgelerini ve Hazor'u, Gilead'ı ve Celile'yi, Naftali'nin tüm ülkesini kolayca ele geçirdi ve onları Asur'a sürdü” (2.Krallar 15:29). Bu sefer, Asur belgelerine göre 734-732'de gerçekleşti. Tiglath-Pileser III'ün yıllıkları, ülkeden sınır dışı edilen 13.500 İsrailliden söz ediyor. İsrailli arkeolog İsrail Finkelstein, bu rakamın abartılı olmadığını, güvenilir olabileceğini yazıyor: "Aşağı Celile'den gelen arkeolojik kanıtlar," diyor, "nüfusta güçlü bir düşüşten bahsediyor." Celile Gölü kıyısında yer alan Tel Kinneret, En Gev ve Tel Hadar'da arkeologlar tarafından keşfedilen tahribat genellikle bu kampanyayla ilişkilendirilir. Aynı şey diğer büyük İsrail şehirleri için de söylenebilir. Finkelstein şöyle yazıyor: “Birçok yerde Tiglath-Pileser tarafından başlatılan yakalamanın korkunç sonuçlarını gözlemleyebilirsiniz. Hazor'da (Rus Synodal çevirisinin Hazor, 2 Kings 15:29 - Ig. A.) ... son İsrail şehri yıkıldı ve küle döndü. Son Asur saldırısından önceki dönemde kentin surlarının yıkıldığına dair açık arkeolojik kanıtlar var. Ayrıca Dan ve Bet Shean'da tam bir yıkımın kanıtı var. Büyük şehirlerden sadece Megiddo tamamen yıkımdan kurtuldu. Bunun basit bir açıklaması var: Megiddo, yeni bir Asur eyaletinin merkezi olmaya yazgılıydı ve yönetimi, sütunlu saraylarda kurulacaktı. Tiglath-Pileser III'ü ve Mısır'ın kapıları olan Gazze'ye kadar tüm Filistin'i ele geçirir. Gazze Kralı Hannon Mısır'a kaçar ve şehri Asurlular tarafından yağmalanmak üzere terk eder. 732'de Asur kralı nihayet Şam'ı aldı ve sonunda Şam krallığına son verdi: “Ve Asur kralı Şam'a gitti ve onu aldı ve sakinlerini Cyrus'a yerleştirdi ve Rezin'i öldürdü” (2 Krallar 16:9). ). Böylece Amos'un kehaneti gerçekleşti: “Ve Arami halkı Koreş'e esarete girecek” (Amos 1:5). Judea'ya haraç ödedikten sonra, Tiglath-pileser III yalnız bırakır ve krallıkların geri kalanı yarı bağımsızlıklarını kaybeder, Asurluların doğrudan kontrolü altındaki illere bölünür (İsrail'den alınan topraklarda, bunlar Megiddo'nun illeridir) , Dor, Karnaim ve Gilad), nüfusları sınır dışı edildi ve toprakları yerli Asurlu yerleşimciler tarafından yerleştirildi.

Tiglath-Pileser III'ün bu yıkıcı kampanyasından sonra toprakları yalnızca Samiriye'de (eski toprakların yaklaşık %20'si) merkezi olan Ephraim Yaylaları olarak kalan İsrail Krallığı, Şam'ın aksine varlığını sürdürüyor. Asurluların bu "gözetimi" en az iki nedenle açıklanabilir. İlk olarak, Asur kralının Filistin ve Güney Suriye'ye yaklaşık iki yıl süren uzun seferi sırasında, Asur'a bağlı Babil'de anarşi hüküm sürdü ve kral düzeni sağlamak için tüm ordusuyla oraya gitmek zorunda kaldı ve aynı zamanda Pulu'nun Babil adı altında taç giyecek. Samiriye Tiglathpalasar III'ü kuşatmak çok meşguldü. İkincisi, Samiriye'deki bu umutsuz durumda ve yine bir darbeyle, Asur hükümdarına tam itaatini ifade eden yeni bir kral iktidara gelir. İsrail yeniden Asur'un vassalı olur.

İsrail'in bu son kralına Hoşea (Hoşea, 732-724) deniyordu: "Ve Ela'nın oğlu Hoşea, Remalien'in oğlu Pekai'ye tuzak kurdu ve onu vurdu ve onu öldürdü ve onun yerine krallık yaptı" (2 Krallar 15: 30). Oryantalist Igor Lipovsky, Hoşea'nın "Yehu hanedanı ile aynı güçlerin çıkarlarını temsil ettiğini, yani Asur ile ilgili olarak taviz veren İsrail kabilelerinden Yahvistleri" temsil ettiğini öne sürüyor. Bilim adamı varsayımını İncil metnine atıfta bulunarak doğrular: “Ve Rab'bin gözünde kötü şeyler yaptı, ama kendisinden önceki İsrail kralları gibi değil” (2.Krallar 17:2). Hoşea'nın iktidara gelmesine Asurluların kendileri yardım etmiş olabilir. Asur belgelerinde olağan olan bu yalnızca övünmede görülmediği sürece, en azından III. Kralları Pekah'ı devirdikleri (iskipuma) için, Hoşea'yı onların başına geçirdim. Ricciotti, Tiglath-Pileser III için Hoşea'nın bir tür longamanus haline geldiğine inanıyor: "Pekah'a karşı olan komplo, Tiglath-Pileser'in kendisinden esinlenmiş olabilir... gümüş miktarı.

İsrail'in yıkılması

Jeroboam II'nin 747'deki ölümünden 722'de Samiriye'nin düşüşüne kadar olan tüm dönem Finkelstein, "İsrail'in ölüm ızdırabı (Ölüm Sancıları)" olarak adlandırır. Bu metafor özellikle İsrail tarihinin son on yılına çok iyi uyuyor.

Tiglath-pileser III, 727'de öldü. Bir hükümdarın ölümünden bir diğerinin tahta çıkışına kadar geçen süre, özellikle varoşlarda, her zaman bir istikrarsızlık zamanıdır, böyle kritik anlarda “halkların kargaşa içinde olduğu ve kabilelerin nasıl çıkacağını planladığı” (Ps 2:1) yabancı bir boyunduruğun altından. Mezmur yazarı, krallığının vassalları hakkında bunu söyledi, ancak Doğu'nun büyük imparatorluğu Asur için, fetret döneminde sınırların birikmesi sürekli bir tehlikeydi. Vasal prensler ve bazen de kendi Asurlu valileri, bir kralın ölümü ile bir diğerinin tahta çıkışı arasındaki dönemlerde, artık kendilerini ölenlere verilen yeminlere bağlı görmeyerek bağımsızlık arayışlarına başladılar. Belki de III. Tiglath-Pileser'in ölümü ile halefi V. Shalmaneser'in taç giyme töreni arasındaki bu belirsizlik döneminde, son İsrail kralı en tehlikeli girişime - Asur'dan ayrılmaya - karar verdi.

Ancak Asur istihbaratı iyi çalıştı, tarihçilerin dediği gibi, Asurluların her yerde casusları ve muhbirleri vardı, bu yüzden yeni kral kısa sürede komployu öğrendi ve tepkisi yavaşlamadı. Mukaddes Kitap bu konuda şunları söyler: “Ve Asur kralı Hoşea'da ihaneti fark etti, çünkü Mısır kralı Sigor'a elçiler gönderdi ve her yıl Asur kralına haraç teslim etmedi; Ve Asur kralı onu gözaltına aldı ve bir hapishaneye kapattı” (2.Krallar 17:4). Hoşea'yı anlamak zor değil. Tiglath-pileser III tarafından çevresi ile bir başkente indirgenen vasal bir devletin sözde kralı Asur'un kölesi olarak kalmak - veya Mısırlıların askeri desteğiyle kendimizi Asurlulardan kurtarmak ve sadece bağımsızlığı geri getirmekle kalmayıp, aynı zamanda ayrıca seçilen bölgeleri iade et? Firavun'a elçiler göndermek bir çaresizlik jestiydi: verimli topraklara el konulması ve fahiş tazminatlarla boğulan Samiriye, Asur boyunduruğu altında yavaş yavaş ölüyordu. İsrail'in artık kendine ait önemli bir ordusu yoktu, ülkenin canlanması için tek umut, muhtemelen Asur'a karşı bir konuşma yapılması durumunda İsrail'e askeri destek vaat eden Mısır'dı. Delta'nın sadece bir kısmına (sermayesi Sais'te) sahip olan ve kendisini güneyden ilerleyen Nubyalılara karşı umutsuzca savunan kısa XXIV Hanedanı I. Tefnakht'ın kurucusu olan bu vaatleri yerine getirmekte güçlük çekiyordu. Ancak İsrail'i Asur bağımlılığından çekmek şüphesiz onun için kârlıydı. Lipkowski şunları ileri sürüyor: “Mısırlılar, destek vaatleriyle İsrail ordusunu Filistin'de geciktirmek ve böylece kendi konumlarını güçlendirmek için zaman kazanmak için İsrail'i Asur'a karşı harekete geçmeye ittiler.”

Hoşea'nın hangi koşullar altında tutuklandığı bilinmiyor. Belki Gazze ve Filistin'e karşı barışçıl bir kampanya başlatan Shalmaneser V (726-722) onu karargâhına çağırıp tutukladı ya da belki Hoşea zaten kuşatma altındaki Samiriye'den kaçtı ve yakalandı. 724 veya 723'te oldu. Hoşea'nın diğer akıbeti bilinmiyor. Başkent, zaten kralı olmadan kuşatmayı sürdürdü.

Kutsal Kitap üç yıllık bir Samiriye kuşatmasından söz eder, ancak bu üç yıl tamamlanmayabilir: Kutsal Kitap geleneği tamamlanmamış yılların tamamlanmış olduğunu düşünür. Bu gerçek göz önüne alındığında, söz konusu kuşatmanın "üç yılı" aslında iki yıl, hatta ikiden az olabilir. Ama yine de yeterli değil. Kuşatılmış şehrin surları içinde o aylarda ve yıllarda neler olduğuna dair hiçbir şey bilmiyoruz. Ancak, o zaman Shalmaneser V'nin komutasındaki en güçlü ordu olan kuşatmacıların saldırısına uzun süre direnen bir kral olmadan bırakılan sakinlerinin kahramanlığına ve cesaretine şaşırmamak mümkün değil.

“Hoşea'nın dokuzuncu yılında, Asur kralı Samiriye'yi aldı ve İsrailoğullarını Asur'a yerleştirdi ve onları Halakha'ya ve Habor'a, Gozan nehri kıyısında ve Medya şehirlerine yerleştirdi” (2 Krallar 17:6; 18:9-11). Kuşatma sırasında veya şehrin ele geçirilmesi sırasında Shalmaneser V aniden öldü (ya da daha doğrusu öldürüldü). Zaferin tüm meyveleri yeni "evrenin kralı"na gitti - Sargon ΙΙ (722-705). Yıldönümlerinde II. Sargon şöyle övünür: “[Samiriye'nin] 27.290 sakinini tahliye ettim, 50 esir savaş arabası orduma dahil edildi... Samiriye'yi yeniden inşa ettim ve olduğundan daha büyük yaptım. Fethettiğim yeryüzü insanlarını yerinde bıraktım. Hadımlarımdan birini onlara Asurlu olarak görevlendirdim ve onlara haraç ve vergiler yükledim. Samiriye'nin Asurlular tarafından tahrip edilmesi, kentin VI arkeolojik tabakası tarafından kanıtlanmıştır; Samiriye'nin VII. tabakası zaten bir Asur şehridir. 722'de (veya 721), devletin tarihi arenadan ayrılan son parçası - Samiriye ve çevresi - geleneksel olarak idari merkez - Shomron (Samiriye) ile aynı adı alan başka bir Asur eyaleti oldu. İsrail Devleti'nin tarihi sona erdi.

Tablo, saltanat yıllarının belirtilmesi, İsrail ve Yahuda krallarının saltanat sırasındaki kesişimi ve her bir kralın kısa bir açıklaması ile verilmiştir. Sunum sırasında, tablo bazı kralların saltanatının (kırmızıyla vurgulanan) İncil kronolojisindeki yanlışlıklar gösterir, İsrail krallarının saltanatı tarihinde 10 yıllık bir geçişi gösterir (sarı ile vurgulanır), ayrıca defin sırasında mezarlara dahil edilmeyen özellikle kötü Yahuda krallarını gösterir (Joram, Joash, Ahaz). “Mezara”, mecazi olarak Tanrı'nın yaşam kitabına girilen, mecazi olarak ölen hakkında bir anma yeri olan “anıt mahzeni” olarak da adlandırıldığından, Yüce'nin iradesiyle mezarın dışına gömülen kralların sesini duymama “risk” Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in mezarlardakilere yöneliktir. Yani, Tanrı'nın yeni dünyasında dirilmeleri pek olası değildir (Mal. 3:16; Yuhanna 5:28).

Tablo gösterildikten sonra imkansızlık MS'den yılı gösteren tarihlerin İncil'e göre tanımları. - Mısır'dan çıkış için, eski devletin oluşumu. "İsrail" ve İsrail krallarının saltanatı - İncil kronolojisindeki önemli farklılıklar nedeniyle.

İncil kronolojisi.
MS'den yıl ile tarih belirlemenin imkansızlığını göstereceğiz. - Mısır'dan çıkış, eski devletin oluşumu. "İsrail" ve İsrail krallarının saltanatı - İncil'e göre:

Mutlak bir tarihsel tarihe dayanarak 539 gr. MÖ (Babil'in Pers Cyrus tarafından ele geçirildiği tarihler) ve Yeremya'nın Babil'in cezalandırılması için öngörüsüyle bilinen 70 yıl geriye doğru sayma (Jer.25:11,12) - bazı tarihleri ​​+ hatasıyla hesaplayabilirsiniz. /- 1 yıl.

1) İncil kronolojisine göre birleşik İsrail devleti hangi yılda Yahudiye ve İsrail'e bölündü:
539 + 70 = 11 Matthaniah / Tsedekiah'ın saltanatının th yılı = içinde 609 M.Ö yanmış Kudüs

Jehovah'ın şahitleri: Kudüs'ün 607'de yakıldığını varsaysak bile - bu yıl hala Sidkiya'nın 11. yılı ve 607'den diğer her şeyi sayarsak - O.S.B. neyse çıkamayacaksın iki yıllık fark ciddi bir fark göstermeyecek.

609/607+ 388 yıl 6 ay. (Tabloya göre Yahuda krallarının genel saltanatı 388.5 yıl) = 997,5 /995,5 M.Ö - bu, Süleyman'ın saltanatının sona erdiği ve İsrail'in iki krallığa bölündüğü yıldır.

Jehovah'ın şahitleri: O.S.B. kronolojisine göre İsrail'in bölünmesi 997 M.Ö e., Süleyman saltanatının sona erdiği yıl - 997 M.Ö : bu yıl ancak Kudüs'ün yıkım tarihinin 607 değil 609 olması şartıyla elde edilir.
Karşılaştırma için: laik kaynaklara göre, Süleyman 40 yıl boyunca hüküm sürdü 965 üzerinde 928 O.S.B Yehova'nın Şahitlerinin kaynaklarına göre M.Ö. 1037 üzerinde 998 609'daki İncil'e göre hesaplanan M.Ö. 1037- 997 M.Ö)

2) Mukaddes Kitap kronolojisine göre, İsrail'in ilk kralı Saul hangi yılda seçildi?
Süleyman 40 yıl hükmetti (1 Krallar 11:42), Davut - 40 yıl (2 Krallar 5:4), Saul yaklaşık olarak hükmetti. 40 yaşında (Elçilerin İşleri 13:21):
997,5 + 120 = içinde 1117,5 MÖ, İsrail'de ilk kral Saul seçildi.

3) Eski İsrail devleti ne zaman kuruldu?:
Saul'un seçilmesinden önce, İsrail krallığındaki yargıçlar dönemi yaklaşık 450 yıl sürdü (Elçilerin İşleri 13:20):
1117,5 + 450 = içinde 1567,5 MÖ, "İsrail" devleti kuruldu (ilk yargıç atandı) - yukarıdaki Kutsal Yazı metinlerinde belirtilen yıllara göre sayarsak.

4) Kuzey İsrail ne zaman ele geçirildi?
Hizkiya, İsrail'in son kralı Hoşea'nın 3. yılında hüküm sürdü. Hoşea sadece 9 yıl hüküm sürdü. Hizkiya'dan Sidkiya'ya kadar olan saltanat yıllarını sayarız, 2 yılı çıkarırız ve Sev'in yıkım yılını alırız. İsrail:
133,5 Hizkiya'dan Tsedekiya'nın 11. yılına kadar olan yıllar. Tsedekiya'nın 11. yılı düşüyor 609 M.Ö e (bkz. 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 M.Ö - Sev'in yok edildiği yıl. İsrail

Jehovah'ın şahitleri: O.S.B.'nin kronolojisine göre, Sev'in yok edildiği yıl. İsrail - 740 M.Ö. 607'den başlarsak neredeyse çakışan bir tarih.

Şimdi antik devletin oluşumu olan Mısır'dan çıkış tarihlerini belirlemenin imkansızlığını göstereceğiz. "İsrail" ve İsrail krallarının saltanatı - İncil kronolojisindeki önemli farklılıklar nedeniyle.

Bu metne dayanarak:
AT İsrail oğullarının Mısır diyarından ayrılmasından dört yüz sekseninci yıl, dördüncü yılda Süleyman, İsrail'in hükümdarlığının ikinci ayı olan Zif ayında, Rabbin tapınağını inşa etmeye başladı.(1 Krallar 6:1) - kronolojide tamamen farklı bir resim elde ederiz.

Süleyman'ın saltanat yıllarından 37 yıl çıkararak İsrail'in Mısır'dan çıkış zamanını hesaplayalım (4. yılda tapınağı inşa etmeye başladı):
997,5 AD'den yıllar Süleyman'ın saltanatından önce.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5 gr. MÖ - İsrail'in çıkışının 480. yılı, Süleyman'ın 4. yılı ve tapınağın inşaatının başladığı yıldı.
1034.5 + 480 (İsrail'in Mısır'dan çıkışından yıllar sonra) = 1514,5 M.Ö İsrail'in Mısır'dan çıkış yılı

Jehovah'ın şahitleri: O.S.B. kronolojisine göre Mısır'dan Çıkış 1513 M.Ö

p'den bakıyoruz. 3) "İsrail" devletinin kuruluş yılı için, bu 1567,5 M.Ö
İsrail devletinin, İsrail'in Mısır'dan ayrılmasından DAHA ÖNCE kurulduğu ortaya çıktı. 1514.5'te M.Ö, ne olamaz. Ayrıca, Mısır'dan çıkış ile İsrail devletinin oluşumu arasında (ilk kralın atanması - Saul) - yaklaşık 500 yıllık bir boşluk: 40 yıllık çöl + yaklaşık. 450 yıllık hakimler dönemi - 1 krala kadar = 490 yıllar.

Bir kontrol edelim, belki de yanlışlık Elçilerin İşleri 13:20'de 450 yıllık yargıçlar döneminden bahseden Havari Pavlus tarafından yapılmıştır?
"Hakimler" kitabına göre hakimler döneminin kaç yıl sürdüğünü düşünüyoruz:

8 yıllar (Mezopotamya kralı tarafından, 3:3) + 40 (Othniel 3:11) + 18 yıl (Moablı Eglon'a hizmet etti, 3:14) + 80 (Aod, 3:30) + Samegar (???, 3:31) + 40 (Debora 4:31) + 40 (Gideon 8:28) + 3 (Abimelech, 9:22) + 23 (Fola, 10:2) + 22 (Yairus 10:3) + 18 (Filistliler'in yılları, 10:7,8) + 6 (Yiftah 12:7) + 7 (Heşbon, 12:8,9) + 10 (Elon, 12:11) + 8 (Abdon 12:14) + 40 (Filistliler'in yılları, 13:1) + 20 (Şimşon, 16:31) + 40 (İlyas, 1. Krallar 4:18) + 20 yıl ve 7 ay (Saul kral seçilmeden önce Samuel, 1 Samuel 6:2; 7:2) = 443 yıl 7 ay. 7 yıl boyunca yargıç olarak hizmet etmiş olabilecek bilinmeyen Samegar ile.
Paul, yargıçların yaşının yaklaşık olarak sürdüğünü söylerken yanılmamıştı. 450 yıl.

Toplam: yaklaşık olarak tutarsızlık 500 yıllar - İsrail'in Mısır'dan çıkışı ile İsrail devletinin oluşumu arasında (1. kralın atanması) - İncil'e göreİsrail krallarının saltanatının kesin tarihlerini - AD'den ve devletin kendisinin oluşumunun hesaplanmasına izin vermez. İsrail. Tanrı'nın neden tarihi tarihlerin bu kadar yanlış bir şekilde sunulmasına izin verdiğinden bahsetmeyelim, belki de insanların bazı tarihlere bağlanmasını istemedi, ancak tahmin edilen olayların yaklaşma belirtilerine daha fazla dikkat etti. Ancak bir şey açıktır: V.Z.'ye göre herhangi bir manevi öğretmenin tüm girişimleri. Kronolojiler yazın veya gelecekteki bazı önemli kehanet olaylarının tarihlerini tahmin edin - açıkça başarısızlığa mahkumdur ve tarihleri ​​açıkça hatalı olacaktır.

Uzun süredir şüphe uyandıran, onları terk etti. Her Yahudi komşusundan ve kaderinden şüphe etmeye başladı. Nefret doğdu, insanlar birbirine saldırmaya başladı. Biri umutsuzluğa, biri histeriye ulaştı. Bu sondu.

Yahudilerin akıl hocası Musa dağda tek başına durmuş ve olup biteni görmüş. Duygularını anlıyor ve onlara inmekten korkuyordu. Ama daha da fazlası, öğrencilerinin rollerini yerine getiremeyeceklerinden korkuyordu. Onlardan sorumluydu ve her bir Yahudi için cezalandırılmaya hazırdı.

O zaman evrenin ana yasasını anlayabiliyordu. Babil'de, orada nefret hüküm sürerken, hocası İbrahim'e kendini gösterdiği gibi. Evrensel sevginin yasası, Yaradan'ın yasası. Moshe, ortaya çıkan tüm nefretin tesadüfi olmadığını biliyordu. Ama zaten çözmenin anahtarına sahipti.

İsrail halkının dikenli yolu, diğerlerini birleştiren en önemli ve anlaşılmaz emrin yerine getirilmesinde böyle yükselmeye başladı: komşunu kendin gibi sev.

YESHUA BEN NUN

Moşe yıllar içinde ilerledi ve bir halef arıyordu. 40 yıldır öğretmenlik yapıyor. Müritleri zaten doğayı çok iyi biliyorlardı: aralarında nefret neden ortaya çıkıyor ve amacının ne olduğu. Nefret ve sevgi neden gündüzün geceyi takip etmesi gibi birbirini takip eder? Farklılıkların üstesinden gelmeyi ve birlik içinde yaşamayı biliyorlardı.

Ama Musa yetmedi. Onlara daha fazlasını öğretebilecek birine ihtiyacı vardı. O zaten yaşlıydı ve İsrail halkı kaderini yerine getirmemişti.

Sonra Tevrat kanunlarını çok iyi bilmeyen bir öğrenciye dikkat çekti. Ama asıl meselenin birlik ve komşuya sevgi olduğu ilkesini herkesten daha iyi anladı. Adı Yeshua ben Nun'du.

Musa'nın diğer öğrencileri oturup ondan öğrenirken, Yeshu onlara su getirdi ve sandalyeler koydu. Bilgeler şöyle anlatır: Komşusu hakkında kötü bir söz işittiğinde, ona nüfuz etmedi.

Moshe'nin böyle bir öğrenciye ihtiyacı vardı. Halkını seven ve önemi pahasına da olsa onlara bağlı olan biri. Ve yanılmadı.

İnsanları getirip kanıtlayabilen Yeshua'ydı. İsrail'in ilk hükümdarı olarak kabul edilebilir.

KRAL DAVİD

İki nesil sonra, İsrail'in bir sonraki yıldızı ortaya çıkıyor - Kral David. Önemi o kadar büyüktür ki, bugün tüm büyük dünya dinleri tarafından kabul edilmektedir.

David lider rolü için en önde gelen aday değildi, ancak bilge Samuel genç çobanda bilge bir yöneticinin potansiyelini gördü. Ve sonra onu kral olarak meshetti.

Kral David, dağılmış Yahudi halkından güçlü bir bağımsız devlet kurdu. Çoğu zaman sıradan insanların tartışmalı sorunlarını çözmek, yasalar yazmak ve devletin sınırlarını savunmakla meşguldü.

Bir neslin akıl hocası ve öğretmeniydi. Öğretilerini şiir ve şarkılarla aktardı. Şöhret için yazmadım. Yazdığı gibi onlar aracılığıyla insanlara öğretti.

Büyük bir bilgeydi ve sadece siyaseti değil, aynı zamanda en tartışmalı sorunları bile çözebildiği için insan psikolojisini de iyi anladı, bu da ona gelecek nesiller boyunca insanlar arasında yadsınamaz bir otorite kazandırdı.

KRAL SOLOMON

O bir oğul ve bir öğrenciydi. İnsanları şafağına götürmeyi ve babasının hayalini gerçekleştirmeyi başaran oydu. Halkın sevgisinin ve birliğinin sembolü haline gelen İlk Tapınağı inşa eden oydu.

Onun zamanında, İsrail'in bilgeliğine herkes saygı duyuyordu. Ulusal birliğin zirvesi ve İsrail'in şafağıydı. Yunanlılar ve Araplar İsraillilerle birlikte çalışmaya geldiler. Daha sonra onlardan pek çok ilim ve âdet edindiler.

Süleyman'ın ölümü ile hükümdarlar-öğretmenler dönemi tamamen sona erdi. İnsanların bilgeliği unutuldu, bu da yüzyıllarca süren sürgüne yol açtı ve bu günümüze kadar devam etti.

BUGÜN DEVLETLER NE OLMALI?

Peki, antik çağın seçkin hükümdarlarını ayırt eden neydi? Hepsi öğretmen kadar yönetici ve lider değildi. Hükümdarlar incelemeye geldi. Seçim kampanyası yapmak zorunda kalmadılar, akıllarına göre seçildiler. Kralın çadırının veya sarayının kapısı her zaman açıktı. Herkes gelebilirdi. Kral her zaman halkının arasındaydı ve bundan çekinmedi. Öğretmen olduğu için herkese açıktı.

Artık hükümetlerin vaatleriyle halkı tatmin edemeyecekleri bir geçiş dönemindeyiz. İnsanlar daha akıllı hale geldi. Elbette gelecekte sert liderlik ihtiyacının ne kadar ortadan kalktığını göreceğiz. İnsanlar fikirlere, zihinlere ulaşmak isteyeceklerdir. Kendi aralarında daha fazla birlik ve beraberlik için. Bunun için de halkı kendi egemenliği altında değil, sevgi, dayanışma ve birliğin ortak gücü altında birleştirmeyi bilen insanlara ihtiyacımız var.

Bu bizim rolümüz. Ve er ya da geç, biz İsrail halkı hedefimizi ve kaderimizi hatırlamak zorunda kalacağız: "milletler için bir ışık" olmak - yani, daha önce olduğu gibi tüm insanlık için akıl hocası ve öğretmen olmak.