İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

giriiş

2.1 Ahlak eğitiminin pedagojik temelleri

2.3 Öğrencilerin ahlaki nitelikleri ve görgü kuralları kavramı

2.6 Öğrenci davranışı kültürünü teşvik etmenin ilkeleri

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Eğitim sistemi henüz reform aşamasından çıkmış değil. Geriye yalnızca çözülmemiş sorunlar değil, henüz ortaya konmamış sorunlar da var. Bu tür sorunlar, her şeyden önce, genç nesillerin manevi ve ahlaki eğitimini içerir. Bu sorunun formülasyonu, Rus toplumunun manevi sağlığında keskin bir düşüşle ilişkilidir. Manevi durgunluğun nedenleri ideolojik yönelimlerin değişmesi, manevi bir boşluğun ortaya çıkmasıdır (Batı ticari kültürünün nüfuzu, şiddet kültü, bencillik, aldatma, pornografi vb.). Maneviyat eksikliği, düşük ahlak, ayrıca kabalık, suç, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm ve zamanımızın diğer birçok kötülüğü - hepsi bir kişiyi, toplumu ve devleti yok eder. “Maneviyat” ifadesini düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde bulan insan öz-bilincinin durumunu ifade eder.

“Ahlak” kavramını S.I. Ozhegov'un “Rus Dili Sözlüğü” ne göre yargılarsak, o zaman bir kişiye rehberlik eden içsel, manevi nitelikleri temsil eder; etik standartlar; bu nitelikler tarafından belirlenen davranış kuralları. Görüldüğü gibi bu tanımda "maneviyat" ve "ahlak" kavramlarının pek çok ortak yönü vardır. Ek olarak, bilimsel kaynaklarda "ahlak" ve "ahlak" kavramlarının çoğu zaman aynı olduğu ortaya çıkar: ahlak, evrensel değerleri yansıtır ve ahlak, toplumun çeşitli katmanlarının belirli yaşam koşullarına bağlıdır. Toplumsal yapının biçimi değişiyor, ahlak da değişiyor, ama ahlak ebedi bir kategori olarak kalıyor.

Şu anda, "maneviyat", "ahlak" kavramlarının teorik gelişmeleri, belirsizlik ve tutarsızlık ile ayırt edilmektedir. Devlet manevi ve ahlaki eğitim programı da geliştirilmemiştir, ancak tarihsel deneyimin genelleştirilmesi ve modern toplum yaşamının bir analizi, Rusların manevi ve ahlaki eğitimini yeni biçimlerde yeniden yaratmanın yollarını ve araçlarını önerebilir.

Günümüz olayları, ekonomik alanın istikrarsızlığının, toplumun sosyal farklılaşmasının, manevi değerlerin devalüasyonunun, özellikle nüfusun sosyal ve yaş gruplarının çoğunluğunun kamu bilinci üzerinde olumsuz bir etkisi olduğunu doğrulamaktadır. günümüz gençliği.

ahlak eğitimi öğrencisi

1. Öğrencilerin manevi ve ahlaki eğitimi

1.1 Sosyo-tarihsel bir süreç olarak eğitim

Genel olarak sosyal bir fenomen olarak eğitim, karmaşık ve çelişkili bir sosyo-tarihsel giriş sürecidir, genç nesillerin toplum yaşamına, günlük yaşama, sosyal üretim faaliyetlerine, yaratıcılığa, maneviyata dahil edilmesi; onların insanları, gelişmiş kişilikler, toplumun üretici güçlerinin en önemli unsuru, kendi mutluluklarının yaratıcıları olmak.

Genç nesillerin yetiştirilmesi, sosyal deneyimin temel unsurlarına hakim olmaları, süreç içinde ve yaşlı neslin sosyal ilişkilere, iletişim sistemine ve sosyal olarak gerekli faaliyetlere katılımlarının bir sonucu olarak gerçekleştirilir. Yetişkinlerin ve çocukların girdiği sosyal ilişkiler ve ilişkiler, etkiler ve etkileşimler, hem yetişkinler hem de çocuklar tarafından farkındalık derecelerine bakılmaksızın her zaman eğitici veya eğiticidir.

Genel olarak manevi ve ahlaki eğitim, ahlaki bilincin amaçlı oluşumu, ahlaki duyguların gelişimi ve ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesidir. Ahlaki eğitim, ahlaki bilinç oluşturmak, ahlaki duygular geliştirmek ve ahlaki davranış beceri ve yeteneklerini geliştirmek için bir kişi üzerinde organize, amaçlı bir etki içerir.

Toplum yaşamında ahlaki eğitim Önde gelen Hıristiyan vaizlerden biri olan John Chrysostom, çocuklarının yetiştirilmesine gereken özeni göstermeyen ebeveynlerin bir otoyol hırsızından daha ağır bir cezayı hak ettiğini kategorik olarak savundu. Belki o kadar da tuhaf değil ama eğitimin önemi antik çağın diğer önde gelen düşünürleri tarafından vurgulandı. John Chrysostom'dan neredeyse bin yıl önce yaşayan Pisagor, bir insan için asıl şeyin ruhu iyiye ve kötüye yönlendirmek olduğunu söyledi. Antik çağın bir diğer seçkin filozofu Demokritos şöyle yazmıştır: Eğitim, mutlulukta bir süs ve talihsizlikte bir sığınaktır. Antik çağın seçkin düşünürü Aristoteles, Politika adlı makalesinde makul bir şekilde, yasa koyucunun gençlerin eğitimine özel dikkat göstermesi gerektiğini, çünkü durumun böyle olmadığı eyaletlerde devlet sisteminin kendisinin zarar gördüğünü belirtti. Eğitimin bireyin ve toplumun hayatındaki özel rolünü vurgulayan çok sayıda ifade vardır. Gerçekten de, yetiştirme, bir kişinin kaderini büyük ölçüde belirler, çünkü manevi dünyasının temellerinin çoğunu, yakın ve uzaklara karşı tutumunu, etrafındaki dünyaya atar. Eğitim, büyük ölçüde toplumun gelişmesinde sürekliliği sağlar, orijinal (öncelikle ahlaki) değerlerin nesilden nesile aktarılmasını sağlar, bunlar olmadan toplumun vahşi bir kalabalığa dönüşeceği. Yetiştirme sürecinde, bir kişinin manevi üremesi gerçekleştirilir. Toplumun dışında (örneğin vahşi hayvanlar (Mowgli vb.) arasında) veya esaret altında büyüyen bireylerin, kelimenin tam anlamıyla insan olmadıkları iyi bilinmektedir.

Bu nedenle, yalnızca geçim araçlarının (yiyecek, giyecek vb.) maddi üretimi değil, yalnızca insanın biyolojik olarak yeniden üretimi değil, aynı zamanda eğitim - manevi üreme - insanlık tarihi için bir ön koşuldur. Aynı zamanda, daha önce de belirttiğimiz gibi, her insan, olduğu gibi, sonsuz sorulara yeniden cevaplar bulur, ahlaki deneyim, ahlaki duygular ve fikirler edinir. Vl. Soloviev, ahlaki, birinin diğerine verebileceği bir şey değil, yalnızca kendi deneyimiyle elde edilen içsel bir durumdur. Bu deneyim, öncelikle gerçek hayatta ortaya çıkan durumların öngörüldüğü eğitim sürecinde kazanılır.

1.2 Ahlak eğitimi: teknikler ve yöntemler

Yetiştirme süreci, yaşamın kendisi karmaşık ve çok yönlü olduğu için oldukça karmaşık bir olgudur. Emek eğitimi, politik, estetik, ahlaki, yasal vb. Vardır. Ancak tüm eğitim sürecinin özü ahlaki eğitimdir, çünkü bir kişinin temel niteliklerini oluşturur, onu sonsuz, derin insani değerlerle tanıştırır.

Eğitim çok yönlü, çok düzeyli bir süreçtir. Her şeyden önce, içinde belirli fikirler, deneyimler ve çeşitli gerçeklik fenomenlerine karşı tutumların yanı sıra uygun davranışsal beceriler geliştirmek için bir kişinin zihni, duyguları, iradesi üzerinde amaçlı bir etkiden oluşur.

Eğitim sadece amaçlı olarak değil, aynı zamanda kendiliğinden de gerçekleşir.

Diğer insanlarla çeşitli ilişkilere girmek, onları gönüllü veya istemsiz olarak taklit etmek veya tersine alışkanlıklarını, tutumlarını reddetmek, böylece birey kendi içinde belirli ahlaki nitelikler oluşturur.

Tam olarak ne kadar - çok rastgele faktörlere bağlıdır. İşte gerçekten - herkes kadar şanslı. Son olarak, bireyin çoğu zaman pasif bir etki nesnesi olmadığı, ancak bilişsel, psikolojik ve diğer isteklerini yönlendirmek için dış etkilerden bir seçim yapmaya çalıştığı akılda tutulmalıdır. Tek kelimeyle, her insan bir şekilde kendi kendine eğitimle uğraşır. Ve sürekli devam eder, çünkü her insan sürekli olarak bir şeyi onaylar ve hem kendi hem de başkasının davranışında bir şeyi kınar, kendi kaderini ve etrafındakilerin kaderini yansıtır vb. Bu tür hesaplaşmalar ahlaki bilince damgasını vurur. bireyin davranışlarını etkiler. Tabii ki, kendi kendine eğitimin seviyesi ve yönü kişiden kişiye değişir.

Eğitim sürecinde çeşitli araçlar kullanılır. Şartlı olarak sözlü (Latince vegbalis - kelimeden) ve aktif olarak ayrılabilirler.

İlk durumda, eğitimci esas olarak, bildiğiniz gibi, çok çeşitli duygu, görüntü ve düşünceleri uyandırabilen bir kelimeyle hareket eder. Tek kelimeyle, eski zamanlardan beri insan bilincini etkilemenin bir aracı olarak kullanılmıştır. Modern eğitimci, elbette, kelimenin yardımına başvuramaz, duygularını, sanatsal kültürünü, hitabetini kullanamaz. Elbette, nüfusun modern genel kültürü dikkate alındığında, sözlü etki sürecinde eğitimci, eğitimli kişi ile diyaloga başvurmalıdır. Gençler de dahil olmak üzere her insanın belirli bir kültüre, özgür iradeye sahip olduğu göz önüne alındığında, yetiştirme sürecinin kendisini bazı normların, reçetelerin mekanik olarak ezberlenmesi değil, işbirliği, birlikte yaratma, empati olarak inşa edilmesi tavsiye edilir. ikinci durumda, sadece boşta kargo olacaklar. Burada Vl'nin sözlerini alıntılamak uygundur. Solovyov, hayatın iyi anlamının (diğer ahlaki değerlerin yanı sıra) bir dış otoriteye güvenerek, hazır bir şey olarak dışarıdan kabul edilemeyeceğine inanıyor: kişinin kendisi, inancı, aklı ve deneyimi tarafından anlaşılmalı ve özümsenmelidir. .

Aktif eğitim araçları, bir genci olumlu yönde yönlendirilmiş çeşitli sosyal aktivite biçimlerine dahil etmekten oluşur:

örneğin, bir öğrencinin yetiştirilmesi, belirli bir mesleğe hakim olma sürecinde gerçekleşir ve bu nedenle bir üniversitede yetiştirme, her şeyden önce, içeriği ve organizasyonu tarafından belirlenir. eğitim süreci. Daha 15 yüzyıl önce, Demokritos şöyle yazmıştı: Çocuklar çalışmaya zorlanmasaydı, okuma-yazma, müzik ya da erdemi en çok güçlendiren şey olan utanç öğrenemezlerdi. Çünkü utanç genellikle bu mesleklerden doğar. Ve elbette, sadece utanç değil, aynı zamanda görev, sorumluluk, onur ve haysiyet duygusu ve çok daha fazlası. Burada yine ahlaki ilişkilerin saf bir biçimde var olmadığını, ancak çeşitli faaliyet türlerine, çeşitli eğitim türlerine - emek, yasal, politik, dini vb. eğitim Tekrar edelim, metanet, sabır, zorlukların üstesinden gelme yeteneği vb. ahlaki nitelikler oluşur.Eğitim biçimleri de seçilmelidir. Bireysel ve kitleseldirler (orta - küçük gruplar halinde). Bu formların her birinin avantajları ve dezavantajları vardır ve bir dereceye kadar birbirini tamamlar. Bireysel ahlaki eğitim, iç dünyanın özelliklerini, şu veya bu bireyin yaşam koşullarını daha büyük ölçüde dikkate almayı ve bu durumda en etkili etki yöntemlerini kullanmayı mümkün kılar. Ayrıca, bireysel eğitimde iki kişiliğin doğrudan etkileşimi vardır: eğitimci ve eğitimli. Sonuç olarak, iki kalbin kutupları arasında benzersiz, duygusal ve ahlaki bir atmosfer, bir tür manyetik alan ortaya çıkar. Dini topluluklarda, uzun zamandır özellikle bireysel eğitime, sıradan bir inanan ile bir itirafçı (din adamı) arasındaki iletişime özel önem verilmesi tesadüf değildir.

Bu bağlamda, Hıristiyanlıkta itiraf (tövbe) kutsallığı özellikle karakteristiktir.

Ancak, bireysel eğitimin etkinliğinin, kültür seviyesi, mentorun metodolojik okuryazarlığı, eğitimci ile eğitimli arasındaki ilişkinin özelliklerinden dolayı, bu arada, işe yaramayabilecek veya yüzeysel olmayabilecek sınırları vardır.

Bir dereceye kadar, bireysel ahlaki eğitimin eksiklikleri, dahası, bireysel çalışmanın olumlu etkisini artıran kitlesel eğitimde giderilir. Kolektiflerde, bireyin ahlaki inançlarının gelişimine, ahlaki kültüre aşina olmasına aktif olarak katkıda bulunan manevi atmosferin sıklıkla ortaya çıktığı iyi bilinmektedir. Kolektiflerde, bir kişinin ahlaki dünyası üzerinde de etkisi olan kolektif psikoloji mekanizmaları (taklit, öneri, enfeksiyon, karşılıklı öneri vb.)

Bir kişiyi ahlaki bir kültürle tanıştırmanın en tipik araçlarını ve biçimlerini not ettik. Gerçek hayatta en yakın iç içe geçme, iç içe geçme halindedirler. Ancak, ahlaki eğitimin içeriğinin tek bir öze sahip olması, kişisel bir konuşmanın içeriğinin gerçek davranışla bariz bir çelişki içinde olmaması, mitinglerde ve konferanslarda aynı şey hakkında söylediklerinin, aynı ahlaki ilkeleri doğrulaması önemlidir. özel görüşmelerde açıklandı.

Aksi takdirde, ahlaki göreciliğe ve hatta sinizme giden yol çok uzak değildir. Ve sadece ahlaki eğitimle sınırlı kalmamak, ahlaki davranış alışkanlıklarını oluşturmak çok önemlidir. Burada lider, öğretmen, veli vb. örnek bir kişinin rolü özellikle büyüktür.

2. Ahlak eğitiminin pedagojik temelleri ve öğrenciler arasında ahlak oluşumunun özellikleri

2 1 Ahlak eğitiminin pedagojik temelleri

Ahlaki eğitim süreci, pedagojik aktivitenin etkinliğini ve kalitesini ve çocuğun kişiliğinin uygun ahlaki eğitim seviyesini elde etmeyi amaçlayan eğitimci ve ekip arasında bir dizi tutarlı etkileşimdir.

Ahlak, bir kişiliği eğitmek için bütünleşik bir yaklaşımın ayrılmaz bir parçasıdır “Ahlakın oluşumu, ahlaki normların, kuralların ve gereksinimlerin bir kişinin davranışının bilgi, beceri ve alışkanlıklarına ve bunların sürekli gözlemlenmesine dönüştürülmesinden başka bir şey değildir” diye yazıyor Kharlamov I.F. Ahlak, "mör" kelimesinden oluşur. Latince'de ahlak, moras - ahlak gibi geliyor.

Ahlak, insanları davranışlarında, günlük eylemlerinde yönlendiren standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi veya değişmez kategoriler değildir. Yasal hükümlerle değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenen kitlelerin alışkanlık gücüyle yeniden üretilirler. Aynı zamanda, ahlaki gereksinimler, normlar, haklar, toplumda nasıl davranması gerektiğine dair fikirler şeklinde belirli bir gerekçe alır.

Ahlaki normlar, bir bireyin çeşitli alanlardaki davranış ve faaliyetlerine toplum ahlakının öngördüğü belirli ilişkilerin bir ifadesidir.

Ahlak eğitimi, genç nesilde ahlakın ideal ve ilkelerine uygun olarak yüksek bir bilinç, ahlaki duygu ve davranış oluşturma amaçlı bir süreçtir.

Ahlaki eğitimin temel işlevi, genç nesilde ahlaki bilinç, istikrarlı ahlaki davranış ve modern yaşam tarzına karşılık gelen ahlaki duygular oluşturmak, her insanın aktif bir yaşam pozisyonu oluşturmak, eylemlerinde rehberlik etme alışkanlığını oluşturmaktır. eylemler, sosyal görev duygularıyla ilişkiler.

Pedagoji, ahlaki eğitim alanında, ahlaki bilinç ve ahlaki davranış gibi pedagojik kavramları birbirinden ayırır. Bir kişinin kişisel deneyimi aracılığıyla yansıtılan, tarihsel olarak oluşturulmuş ve sürekli güncellenen bilgi sistemi, insan bilincinin içeriğidir. Bilincin özelliklerinden biri, kendisini çevreleyen dünya (bilinç) hakkında bir bilgi gövdesi olarak kendi adıyla verilir. Bilgi olmadan bilinç olmaz. "Bilincin var olma şekli ve onun için bir şeyin var olma şekli bilgidir."

Sosyal deneyim, halkın ahlaki bilincine yansır: ahlaki fikirler, teoriler, kavramlar, aktivite ve iletişim sürecinde gelişen insanların gerçek ilişkilerini yansıtır. İnançlar, ahlaki bilincin oluşumunun en üst düzeyidir. Eylemlerin düzenleyicileri, bir kişinin eylemleri haline gelirler. Bireyin ahlaki istikrarı onlara bağlıdır. İkna, ahlaki kavramlar sisteminin güçlü bir şekilde özümsenmesi, ahlaki duyguların gelişimi ve davranış ve ilişkiler deneyiminin genelleştirilmesi ile karakterize edilir.

ahlaki fikir ve kavramlara sahip olmak uzun ve karmaşık bir süreçtir.

Çocuklar, önce sunum düzeyinde ahlaki kavramları özümsemekten, içeriğine tam hakimiyete kadar uzun bir yol kat ederler.

Deneyimin genişlemesi, bilgi birikimi, bir yandan daha büyük okul öncesi çocukların ahlaki fikirlerinin daha da derinleşmesine ve farklılaşmasına, diğer yandan daha genelleştirmeye, onları temel ahlaki kavramlara (arkadaşlık, arkadaşlık hakkında) yaklaştırmasına yol açar. yaşlılara saygı vb. hakkında). Ahlaki fikirler oluşturmak, çocukların davranışlarında, başkalarına karşı tutumlarında düzenleyici bir rol oynamaya başlar.

Bir çocuğun zihninde, yalnızca bu olayın gerçekleştiği dönemde değil, bazı ahlaki yaşam fenomenlerinin görüntüsü ortaya çıkabilir. Çocuk, arkadaşının bir zamanlar gözlemlediği şu ya da bu hareketini tekrar “görebilir”. Ayrıca, belirli durumlarda hareketini hayal edebilir. Bu durumda, temsiller geçerlidir. Spirkin'e göre, temsillerde "bilinç ilk kez dolaysız kaynağından kopar ve nispeten bağımsız bir öznel fenomen olarak var olmaya başlar."

Çocukların ahlaki bilinci ve davranışı birlik içinde oluşur - bu, pedagojinin temel ilkesidir.

Çocuklarda yetişkinler ve akranlarla ilişkilerde yeni özellikler ortaya çıkar. Çocuklar yetişkinlerle anlamlı iletişime aktif olarak ilgi gösterirler. Bir yetişkinin otoritesi, değer yargısı davranışlarında ciddi bir rol oynamaya devam eder. Artan bağımsızlık ve davranış bilinci, öğrenilmiş ahlaki standartlar tarafından eylemlerde yönlendirilme yeteneğinin gelişmesine yol açar. Eski okul öncesi çocuğun eylemlerini belirlemeye başlayan dahili “etik otoriteler” ortaya çıkar. Çocuklar, çeşitli etkinliklerde akranlarıyla iletişim kurmak için aktif bir istek gösterirler ve bunun sonucunda bir “çocuk toplumu” oluşur. Bu, kolektif ilişkilerin gelişimi için belirli önkoşullar yaratır. Akranlarla anlamlı iletişim, daha yaşlı bir okul öncesi çocuğun kişiliğinin tam teşekküllü oluşumunda önemli bir faktör haline gelir. Kolektif faaliyetlerde (oyun, iş, iletişim), 6-7 yaş arası çocuklar toplu planlama becerilerinde ustalaşır, eylemlerini koordine etmeyi, anlaşmazlıkları adil bir şekilde çözmeyi ve ortak sonuçlara ulaşmayı öğrenir. Bütün bunlar ahlaki deneyim birikimine katkıda bulunur. Oyun ve çalışma etkinliklerinin yanı sıra eğitim etkinlikleri, okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitiminde önemli bir rol oynamaktadır. Sınıfta, eğitimsel davranış kurallarına hakim olurlar, amaçlılık, sorumluluk, iradeli nitelikler oluştururlar.

A.S.'nin ahlaki bilinç ve davranış eğitiminin birliği. Makarenko, çocukların ahlak teorisi ile silahlandırılması gerektiğine inanarak büyük önem verdi. Aynı zamanda, doğru davranış alışkanlığını geliştirmenin, bilinci geliştirmekten çok daha zor olduğunu savundu.

Ahlaki davranışın eğitimi, ahlaki eylemlerin ve ahlaki alışkanlıkların oluşumudur. Bir eylem, bir kişinin çevredeki gerçekliğe karşı tutumunu karakterize eder. Ahlaki eylemleri uyandırmak için uygun koşulları yaratmak, öğrencilerin yaşamını belirli bir şekilde düzenlemek gerekir. Ahlaki bir alışkanlık, ahlaki eylemleri gerçekleştirme ihtiyacıdır. Alışkanlıklar, pansiyon kurallarına, davranış kültürüne, disipline dayandığında basit ve öğrenci belirli bir öneme sahip faaliyetleri gerçekleştirme ihtiyacı ve hazırlığı yarattığında karmaşık olabilir. Bir alışkanlığın başarılı bir şekilde oluşturulabilmesi için, çocukları harekete geçmeye teşvik eden güdülerin onların gözünde önemli olması, çocuklar arasında eylemlerin gerçekleştirilmesine yönelik tutumun duygusal olarak olumlu olması ve gerekirse çocukların onlara ilgi göstermesi gerekir. sonuçlara ulaşmak için belirli çabalar gösterebilme.

2.2 Ahlak eğitimi için nesnel ve öznel ön koşullar

Eğitim, özellikle ahlaki eğitim, son derece sonuçları her zaman tahmin edilemeyen karmaşık bir süreçtir. Bence eğitimin yönünü büyük ölçüde belirleyen faktörler hakkında eğitimcinin fikir sahibi olması çok önemlidir. Bu faktörlere (ve hatta bir dereceye kadar şartlı olarak) ya nesnel, yani bilinçten, eğitimcinin ve eğitimli kişinin iradesinden bağımsız ya da kişiye bağlı öznel olarak atıfta bulunabiliriz.

Nesnel faktörler, her şeyden önce, bir kişinin yaşadığı çevrenin özelliklerini içerir. Yani bunlar belirli bir çağda, belirli bir ülkede, ulusal ilişkilerde, kültür düzeyinde, belirli bir siyasi durumda hakim olan sosyo-ekonomik ilişkilerdir. Bütün bunlar, şüphesiz, bir kişinin iç dünyasında büyük ölçüde sabittir, davranışının yönünü, manevi ve ahlaki arayışını belirler. Elbette ahlaki değerler evrenseldir ve oldukça muhafazakardır. Ancak belirli yaşam koşullarında somutlaşırlar. Yorumları, rolleri bir asil tarafından zengin ve fakir basit bir köylüden biraz farklı anlaşılacaktır. Özellikle her şey ahlakı, ahlak seviyesini etkiler.

Örneğin, zenginin iyiliğe ve kötüye giden yolu, fakir için aynı yoldan farklı olacaktır. Lüks, isyankar bir yaşam tarzına, tembelliğe, sorumsuzluğa ve yoksulluktan öfkeye, kıskançlığa, saldırganlığa vb. iter. Zengin ve fakir bölgelerde yüksek ahlaki inançların oluşumunun, genç bir kişinin yaşamının özelliklerini dikkate alarak farklı şekilde ilerlemesi gerektiği açıktır.

Bir gencin veya öğrencinin bir takım bireysel özellikleri, eğitimcinin iradesine, yani yaşına, cinsiyetine, sağlığına, mizacına, görünümüne, aile yaşamının koşullarına vb. bağlı değildir. Ancak tüm bu faktörler bir şekilde ruhsal arayışında içsel yaşamını etkiler. Bu nedenle, dış çekicilik, kötü sağlık izolasyonu, saldırganlığı, sinirliliği, kendinden şüphe duymayı teşvik edebilir.

Zayıf bir sinir sistemine sahip bir kişi genellikle korku yaşarken, güçlü bir sinir sistemine sahip bir kişi öfke ve öfke yaşar.

Genç neslin ahlaki eğitim süreci, babalar ve çocuklar arasındaki ilişki sorununa da belirli bir iz bırakıyor - sonsuz bir sorun, çünkü zaten eski toplumda gençlere karşı suçlamalarla karşılaşılabilir (anlamsız, yaşlıları onurlandırmayın, vb.) .), ve genç nesil uzun süredir yaşlıları (bu özellikle demokratik zamanımızda fark edilir) muhafazakarlık, modası geçmiş gelenek ve göreneklere bağlılık için kınadı. Gençler ahlaki göreciliğe ve daha yaşlı olana - ahlaki dogmatizme, otoriterliğe, yeni koşulları hesaba katmamaya, ebedi ahlaki değerleri somutlaştırmak için yeni somut mekanizmalara doğru bir eğilim gösterebilirler. Kuşaklar arasındaki ilişki sorusu özel bir değerlendirme gerektirir. Şimdi, eğitim sürecinde bunu dikkate almanın önemli olduğunu not ediyoruz.

Sübjektif bir düzenin faktörleri, hem eğitimcinin hem de eğitimli kişinin kişisel özlemlerinin, inançlarının, eğilimlerinin ve hobilerinin özelliklerini içermelidir. Öğretmenin mesleki ve metodolojik eğitimi de bu faktörlerden biridir, çünkü bu eğitimin seviyesi büyük ölçüde öğretmenin kendisine bağlıdır. Kişinin spora, alkole, kumara, şaibeli girişimlere vb. ne kadar düşkün olduğuna bağlıdır. faktörler oldukça hareketli ve koşulludur. ) Bireyden, kendi üzerindeki çalışması ve duygusal zenginliği veya yoksulluğu bağlıdır. Burada sübjektif faktörün eğitsel eylemlere en çok yanıt veren faktör olduğu vurgulanmalıdır. Öğretmen, genç bir kişinin duygusal-şehvetli, entelektüel dünyasını önemli ölçüde zenginleştirebilir. Tanınmış eğitimci V. A. Sukhomlinsky, çocukların kalplerinde insan duygularının en ince tezahürlerine - neşe, keder, yalnızlık duyarlılığını geliştirme, onaylama ihtiyacı hakkında yazdı.

Dolayısıyla bireyin ahlaki dünyasının oluşumu birçok faktöre bağlıdır. Bu nedenle, eğitim faaliyetlerinde başarı her zaman garanti edilmez. Bu durumun bir tür tanınması müjde hikayesidir. İsa ile birlikte iki hırsız çarmıha gerildi. Ancak yalnızca biri Tanrı-insanın vaazına kulak verdi (ve basit bir eğitimci değil), diğeri ise Mesih'in büyüsüne sağır kaldı. Ve bugünün öğretmenleri genellikle eğitim sürecinin etkinliği sorununu atlıyor. Ancak, tekrarlayan (tekrarlayan) suçla kanıtlandığı gibi mevcuttur. Ve sadece, elbette, o değil. Tek kelimeyle, Vl'nin düşüncesini tekrarlayalım. Solovyov, eğitim zor bir iştir, ancak kişi iktidarsızlığı, hataları ahlaki eğitimin yararsızlığı olarak görmemelidir.Gençlik takımında ahlaki eğitim, tüm öğrencilerle ilgili olarak sadece önden değil, aynı zamanda bireysel biçimler alır. Ağırlıklı olarak öğrenci grubuna, toplu faaliyetlerin organizasyonuna odaklanan öğretmenler ve eğitimciler, her öğrencinin karakterinin özelliklerini ve ahlaki yetişme düzeyini dikkate alır. Bireysel eğitim çalışmaları sadece disiplinsiz, davranış kurallarını ihlal edenlerle değil, diğer tüm ergenler ve genç erkeklerle de gerçekleştirilir. Ahlaki eğitim sürecinde ödül ve cezalar yaygın olarak kullanılmaktadır. Öğrencilerin olumlu eylemlerini ve eylemlerini onaylamaya ve kınamaya hizmet ederler. Ustaca kullanıldığında, öğrencileri olumlu eylemde bulunmaya teşvik eder ve olumsuz davranış alışkanlıklarını önlemeye ve ortadan kaldırmaya yardımcı olurlar.

Ahlaki eğitimde, aşağıdakileri içeren çeşitli eğitim etkisi yöntemleri kullanılır:

1. gereklilik,

2. istek,

3. hatırlatma,

4. sipariş,

5. sipariş,

6. Bir aktiviteden diğerine geçiş,

7. Öğrenciler için heyecan verici beklentiler oluşturmak, vb.

Ahlaki eğitim sürecinde en önemli yer kendi kendine eğitim, hedefler, içerik, yöntemler tarafından işgal edilir. Ahlaki eğitim yöntemleri birbiriyle bağlantılıdır ve birbirini tamamlar. İkna, yani eğitimlilerin bilinç ve duyguları üzerindeki etkisi egzersizle pekiştirilir. Olumlu niteliklerin oluşumuyla eşzamanlı olarak, zıt olumsuz niteliklere karşı kalıcı direnç ortaya çıkar. İkna ve alıştırmanın birleşimi, bilinç ve davranışın birliği için koşullar yaratır. Bununla birlikte, genç nesillerin karmaşık ahlaki eğitim sürecinde, çeşitli nedenlerle, belirlenen pedagojik hedeflere hemen ulaşmak her zaman mümkün değildir ve toplumun normlarından ve gereksinimlerinden belirli sapmalar ahlaki bilinç ve davranışta bulunur. bireysel öğrenciler. Bu sapmalar sabit bir alışkanlığa dönüşmediği, yerleşik kişilik özellikleri haline gelmediği sürece, düzeltilmesi nispeten kolaydır, burada ebeveynlerin ve öğretmenlerin bu amacı takip eden eğitimsel etkileri, eğitim çalışmasının unsurları olarak hareket eder.

2.3 Ahlaki nitelikler ve görgü kuralları kavramı

Bir kişinin ahlaki nitelikleri yakın ilişki içinde oluşur, gelişir ve kendini gösterir. Olumlu ahlaki nitelikler oluşturan modern ahlaki eğitim sistemi aynı zamanda ahlak, zararlı beceriler ve davranış alışkanlıkları alanındaki yanlış görüş ve fikirlerin üstesinden gelir.

Ahlaki kavramlar ancak ezberlendiklerinde değil, derinlemesine kavrandıklarında ve ahlaki kanaatlere dönüştürüldüğünde eyleme kılavuz olurlar. Bu tür inançların ve istikrarlı ahlaki davranış alışkanlıklarının varlığı, bir kişinin ahlaki anlamda yetiştirilmesine, ahlaki olgunluğuna tanıklık eder. Ahlaki bilincin, ahlaki duyguların ve ahlaki davranışların istikrarlı ahlaki niteliklerde vücut bulması, eğitim süreci ile bireyin ahlaki gelişimi arasındaki yazışmanın en önemli göstergesidir. İhmal, ebeveynlerin ve öğretmenlerin eğitim çalışmasındaki hataları, sağlıksız bir ortamın etkisi, bireysel ergenlerin ve genç erkeklerin pedagojik ihmali nedeniyle istikrarlı ve antisosyal bir karakter kazandığında, yeniden eğitim zaten bağımsız bir psikolojik ve pedagojik görev olarak hareket eder. çözümü, özel psikolojik ve pedagojik önlemlerin kullanılmasını ve bunların uygulanması için özel koşulların yaratılmasını gerektirir. Bu nedenle, bir takımdaki ve diğer ortamdaki öğrencilerin yetişkinler ve akranlarla olan tüm ilişkileri, öğrencilerin ustalaşması gereken bir ahlaki nitelik modelini somutlaştıracak şekilde organize edilmelidir:

1. vatandaşlık,

2. vatanseverlik,

3. kolektivizm,

4. titizlik,

5. ideoloji,

6. karşılıklı yardım vb.

Bu nitelikler her zaman insanlara karşı ahlaki bir tutumun özünü, her eyleminizi başkalarını nasıl etkileyeceği, insanlara fayda mı yoksa onlara zarar mı vereceği açısından görme yeteneğini içerir. Bu bakış açısından, öğrencileri eylemlerinin sonuçlarını düşünme yeteneği konusunda eğitmek çok önemlidir.

Görgü kuralları ve ahlaki eğitim. Eğitimden bahsetmişken, ahlak ve görgü kuralları arasındaki ilişki sorununa değinmek mümkün değildir. Ayrıca, günlük iletişimde ahlakın kendisi bazen görgü kurallarının gereklerine indirgenir. görgü kuralları nedir? Görgü kurallarının kendisi, bildiğiniz gibi, Fransızca - görgü kuralları - bir etiketten, belirli bir ürüne iliştirilmiş ve genellikle onu kullanmak için bazı önerilerde bulunan bir etiketten gelir. Özünde görgü kuralları, standart durumlarda insan davranışını düzenleyen bir dizi özel kuraldır.

Bu kurallar basitleştirir, insanların davranışlarını düzenler, çeşitli yanlış anlamaların, çatışma durumlarının sayısını azaltır, insan iletişimini daha keyifli hale getirir. Bu nedenle, örneğin, bir erkeğin halka açık yerlerde bir bayana yol açtığı, odadan çıkarken onu içeri aldığı, önce onu selamladığı, görgü kuralları olmasaydı, o zaman kaç yanlış anlamanın ortaya çıkacağını hayal etmek kolaydır. erkek ve kadın arasındaki ilişkilerde, hatta deyim yerindeyse medeni zamanımızda bile. Görgü kuralları, günlük iletişimde nezaket ve inceliği uygulamaya yardımcı olur.

Görgü kuralları, bazen yazıldığı gibi Rönesans'ta değil, çok daha önce ortaya çıkıyor, çünkü standart durumlar insan toplumunun ilk aşamalarında gelişti. Örneğin, kabile toplumunda, klanın sıradan bir üyesinin liderle, evli kadınlarla ilgili davranışını düzenleyen belirli kurallar hala vardı. Çeşitli kabilelerin liderlerinin toplantılarında (diplomatik görgü kurallarının başlangıcı) belirli yerleşik normlar vardı. Devletin gelişiyle, çeşitli rütbelerden büyük bir memur ordusu, görgü kuralları yavaş yavaş daha karmaşık hale geldi, bazen şimdi gülünç ve hatta nahoş görünen, bir kişiyi küçük düşüren iddialı biçimler aldı. Bu nedenle, kral (kral) ile ilgili olarak, en çeşitli ve sıkı bir şekilde düzenlenmiş saygı belirtileri göstermek gerekiyordu. Yani 15.-15. yüzyıllarda Fransa'daydı ve sadece Fransa'da değil.

Yukarıda söylenenlerden bile, görgü kuralları ile ahlak arasına eşit bir işaret konamayacağı sonucuna varabiliriz. Birbiriyle kesişen iki daire olduğu söylenebilir. Bazı yönlerden eşleşiyorlar, ancak bazı yönlerden değiller.

Pek çok görgü kuralı, özellikle modern olanlar, daha önce de belirttiğimiz gibi, nezaketle pratik olarak örtüşmektedir. Fakat bundan, görgü kurallarının gereklerini harfiyen yerine getiren bir kişinin son derece ahlaki bir varlık olduğu sonucu mu çıkıyor? Ne yazık ki, tüm görgü kurallarına göre kaba olmak, alçakgönüllülük yapmak mümkün ve çok zarif. İkincisi, insan kalbinin derinliklerine nüfuz etmeden yalnızca dış davranışları düzenler. Ahlak için bu kabul edilemez, çünkü ahlaki bir değerlendirme için şu veya bu eylemin nedenlerini, işlendiği koşulları bilmek önemlidir.

Ahlak, en yüksek değerlere kadar uzanır ve sadece edep kurallarıyla yetinmez. Ahlak ve görgü kuralları arasındaki fark, aynı zamanda ahlaki aksiyomların, varsayımların nispeten değişmemiş, istikrarlı olması ve görgü kurallarının yüzyıldan yüzyıla, insandan insana değişmesi gerçeğinde yatmaktadır.

Selamlama şekline, kıyafetlere ve görgü kurallarına tabi olan, yani görgü kuralları tarafından düzenlenen diğer birçok şeye dikkat etmek yeterlidir (ekleyelim - masada davranış). Geçen yüzyılda, kelimelere (evet, hayır vb.) öneklerinin eklenmesi iyi bir form olarak kabul edildi. Veya, örneğin, bir eşin, kocasının şehre iş için ayrıldığı zaman, dürüstlük kurallarına uyarak, evin verandasında üzüntüsünü aktif olarak gösterdiği zamanlar vardı (çığlıklar, gözyaşları vb.). Şimdi tüm bunlar geçmişte kaldı. Günlük yaşamda görgü kuralları büyük ölçüde basitleştirildi ve demokratikleştirildi.

Görgü kuralları oldukça çok yönlü, rengarenk. Telefon görüşmesi, tiyatroda, restoranda, uzun mesafeli trende, toplu taşımada vb. davranış için görgü kuralları vardır. Diplomatlar, iş adamları, sağlık çalışanları, öğretmenler vb. için özel görgü kuralları. Görgü kuralları bilgisi bireyin ahlaki kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Ancak, ahlaki kültürün görgü kuralları tarafından tüketilmekten uzak olduğu akılda tutulmalıdır. Görgü kuralları ve ahlak arasındaki ilişkinin tüm bu yönleri eğitim sürecinde akılda tutulmalıdır. Ve son zamanlarda oldukça sık yayınlanmaya başlayan ilgili referans kitaplarında, kılavuzlarda özel öneriler elde edilebilir.

2.4 Gençlerin ve öğrencilerin ahlaki idealleri

İdealler, ergenlikteki tüm ahlaki gelişim için en büyük önemi kazanır. Bu çağdaki oluşumları, özellikle bu çağın özelliği olan insanların ahlaki niteliklerine, eylemlerine, birbirleriyle ilişkilerine olan ilgiyle doğrudan ilgilidir. Olumlu ahlaki ideallerin varlığı, uygulanması için gerekli, hatta belirleyici bir koşuldur.

İdealin oluşumuyla, özel ahlaki duyguların ortaya çıkması da ilişkilidir: benlik saygısı, benlik saygısı, vb. Bu duygular, gencin ihtiyacının bir sonucu olarak benlik bilincinin ve benlik saygısının gelişimi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar. idealleri düzeyinde olmak. Bu ihtiyacını karşılamayı, yani kendisi için gereksinimlerini karşılayan bir eylemi gerçekleştirmeyi başarırsa, o zaman kendine saygı, gurur ve kendi saygınlığı duygusu yaşar. Ek olarak, ahlaki oluşumda çok önemli bir dönüm noktası, niteliksel olarak yeni bir işlevsel eğitimin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir - belirli bir kişinin manevi görüntüsünde somutlaşan ahlaki idealler. Bir kişinin algılanan veya yaratılan ideali, öğrencinin davranışına rehberlik eden ve diğer insanları ve kendini değerlendirmede bir ölçüt olarak hizmet eden bir görüntüdür. Bu nedenle, bir idealin varlığı, aynı zamanda sürekli olarak hareket eden bir ahlaki güdünün varlığı anlamına da gelir.

Modern toplumun kişisel düzeyde siyasi, ekonomik, sosyal alanlardaki krizi, günümüzün değişen gerçeklerine uyum sorununa dönüşmektedir. Zamanımızın değeri, katılaşmamız, hayata daha düşünceli bakmamız, nedeni toplumun ahlaki seviyesindeki düşüş, ahlaki idealin kaybı olan krizin özünü analiz etmeye çalışıyoruz. , insanlığın ahlaki kültüründe düşüş.

Ahlaki bir ideal yetiştirme sorununu çözmek için, bu tür yerli bilim adamları bilimsel potansiyellerini yönlendirdiler: L. Kuznetsova, G. Sofinskaya, N. Shevchenko, N. Mishchenko ve diğerleri. Araştırmacıların mevcut sorunu çözme konusundaki artan ilgisi, yalnızca alaka düzeyini değil, aynı zamanda modern pedagojik bilimin önemli bilimsel ve pratik görevleriyle olan bağlantısını da belirler.

Bir kişinin ahlaki idealini incelemenin ana yönlerini seçelim:

doğru ahlaki tutumlar hakkında net fikirlerin oluşumu;

ahlaki idealin özünü anlamak;

bir gencin ahlaki bilincinin oluşumu.

Ahlaki temel, sivil toplumun işleyişinin temelidir. Böyle bir temel olmadan ekonomik yasalar gerektiği gibi işlemez, kararnameler uygulanmaz, eğitim çalışmaları istenilen sonuçları vermez ve sosyal kurumlar yok edilir.

Bugün toplumumuz, her zamankinden daha fazla manevi uyarıma, ahlaki gelişime, bir kişinin iç dünyasına dikkat etmeye, ahlaki bir idealin yetiştirilmesine ihtiyaç duyuyor. Toplum, bir sözde-ahlak kuralı yayarak, bir insanı kendi içine bakmaktan, onu bir ahlaki güzellik modeliyle kıyaslamaktan vazgeçirmiştir.

Görev, onur, vicdan, haysiyet, ahlaki bilincin biçimleridir, toplumda davranışın kendi kendini düzenlemesinin gerçekleştirildiği iç mekanizmalardır. Gelişmiş bir bilinç ve görev, vicdan, onur ve haysiyet duygusu sayesinde, toplumsal ahlaki gereksinimler kişisel güdüler, ihtiyaçlar ve güdüler olarak hareket eder. Haysiyet, insanın ahlaki değeri, önemi anlamına gelir. İnsanın kendine, zihinsel ve ahlaki gücüne ve yaratıcı olanaklara olan inancıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Benlik saygısı bir kişiyi disipline eder, kendisinden daha yüksek talepler koymaya, elde edilenlerden memnun kalmamaya, ahlaki bir ideal için çabalamaya teşvik eder.

İnsan hayatı ancak belirli bir amaca yöneldiğinde anlam kazanır, daha anlamlı hale gelir. Bu hedef, hayatı dolu, güzel, uyumlu, yüksek içerikli, yaratıcı neşe dolu kılar. Tükenmez enerji, kahramanlık, cesaret üreten ideal için çabadır - bir kişinin ahlaki kişiliğinde değer verdiğimiz güzel olan her şey.

Kişilik oluşumu için uygun bir dönem, psikolojik yapıların yeniden yapılandırılması ve neoplazmların ortaya çıkması nedeniyle temel değişikliklerle işaretlenen ergenliktir. Bu sırada bilinçli davranışın temelleri atıldı, ahlaki fikirlerin oluşumundaki genel yön ve bireyin sosyal tutumları belirlendi. Birinin eylemlerini yeterince değerlendirme ve düzeltme yeteneği ergenlikte aşılanır, çünkü bu yaşta ahlaki nitelikler daha anlamlı hale gelir. Bu dönemde kişinin iç dünyasına ilgi, iç gözlem ihtiyacı vardır. Ergenler, yetişkinlerden ve akranlarından gelen değerlendirme ve eleştiri algısına karşı savunmasızdır. Bütün bunlar, bir gencin artan psikolojik yetenekleriyle birlikte, bilinçli bir ahlaki ideal seçimine, kişinin kendi dünya görüşünün oluşumuna ve içindeki tanımlara geçişi belirler.

S. Karpenchuk'un tanımına göre ideal, ahlaki olarak gelişmiş bir kişiliğin mükemmelliğinin bir modeli, bir modelidir. İdeal, başlangıçta bir kişiyi, ulusları, tüm devletleri kendini geliştirmeye, kendini geliştirmeye yönlendiren, ebediyen ulaşılamaz olan medeni bir toplum modelidir. İdeal olarak, bir insanı geliştirmeye, kendini ruhsal olarak zenginleştirmeye teşvik eden, toplumun ahlaki açıdan mükemmel bir kişilik için üyelerine yönelik gereksinimleri yansıtılır - en iyi ahlaki niteliklerin somutlaşması, davranış modeli ve insanlar arasındaki ilişkiler hakkında genel fikirler. Böyle bir ideali projelendirmek, genç nesillerin oluşmasına katkıda bulunmak, çeşitli eğitim kurumlarına, ailelere ve kamuoyuna sahiptir.

Ahlaki eğitim asla bitmez, bu nedenle ergenlerde sürekli kendini geliştirme ve kendi kendine eğitim arzusu, öz kontrol ve öz düzenleme becerileri oluşturmak önemlidir.

Kendi gözlemleri, öğrenci yıllarında bir kişinin çeşitli karşıt değerlendirmelerle çevreleyen gerçekliğin çelişkileriyle karşılaştığını kanıtladı. Bütün bunlar, bir gencin artan psikolojik yetenekleriyle birlikte, bilinçli bir ideal seçimine, kendi dünya görüşünün oluşumuna geçişi belirler. Bu nedenle, bu çağ, bazılarının reddedildiği, bazılarının yeni bir nesnel anlam ve kişisel anlam kazandığı bir “değerlerin yeniden değerlendirilmesi” dönemi olarak adlandırılabilir.

Pedagojik düşüncenin temel hükümlerine dayanarak, öğrenci döneminin insan yaşamının bir aşaması olarak tahsis edilmesinin sadece psikofiziksel gelişimin özelliklerinden değil, aynı zamanda sosyal önemi tanımından da kaynaklandığı sonucuna vardık. Bireyin. Bu yaşta, toplumun bir üyesi olarak kendine karşı bilinçli bir tutum oluşur. Sosyal açıdan önemli bir bireyin gelecekteki tutumu, öğrencinin ahlaki inançlarının nasıl oluştuğuna bağlıdır. Bu süre zarfında, ahlaki davranışın sürdürülmesi ve öğrencinin kişisel niteliklerini, yaşam değerlerini karşılaştırdığı ahlaki bir ideal arayışı, daha fazla kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme için bir teşvik olan bir öncelik haline gelir. Yapılan görüşmeler, bir ideale olan psikolojik ihtiyacın farklı şekillerde karşılandığını kanıtladı. Bazı durumlarda, bu, taklit için somut, gerçekten etkili bir görüntünün, diğerlerinde - bazen toplanmış bir karaktere sahip soyut bir görüntü seçimi nedeniyle olur.

16-20 yaşlarında ideal arayışına en yoğun ihtiyaç hissedilir. Öğrenciler, farklı insanların çekici kişilik özelliklerini taklit ederek onları tek bir mükemmel görüntüye dönüştürürler. Psikolog ve öğretmen V.E. Kagach, bir ideal oluştururken kişinin bu tür kavramlarla ilişkili en iyi niteliklere dikkat etmesi gerektiğini savunuyor: hümanizm, nezaket, dürüstlük, sorumluluk, organizasyon, bilinçli disiplin.

K.D.'nin ahlaki eğitiminde belirleyici faktör. Ushinsky, kişisel örneği olan öğretmenin yüzünü düşündü. Eğitimcinin kişiliğinin eğitim sürecindeki rolünden bahseden K.D. Ushinsky, eğitimcinin öncelikle çocuğun psikolojik gelişiminin yasalarını bilmesi ve ikinci olarak belirli kişisel ve mesleki niteliklere sahip olması durumunda yetiştirme sürecinin etkili olacağını vurguladı. İyi bir eğitimci aynı zamanda “faaliyeti için bir mesleğe, arzuya ve yeteneğe” sahip bir kişi olabilir.

Deneyimli öğretmenlerin görevinin, gençlerde net fikirler oluşturmak ve ahlaki tutumları düzeltmek, kendi davranışları ve diğer insanların davranışları hakkında kesin görüşler oluşturmak, gerçek ahlaki değerlerin anlam ve önemini anlamalarına yardımcı olmak olduğunu dikkate alalım. Ahlaki idealin özü olan adalet, bütünlük, onur, haysiyet, vicdan, öğrencileri gelecekteki yaşamlarının her adımında kendileri tarafından yönlendirilmeye ikna eder.

Sadece sorumlu inançlarla bağlantılı tüm duygu kompleksi ahlaki olarak bütünleyici bir kişilik yaratır, genç nesli ahlaki bilinç, ahlaki duygular, ahlaki ideal konusunda eğitir ve en önemlisi ahlaki davranış oluşturur.

2.5 Öğrencilerin manevi ve ahlaki potansiyellerinin oluşumu ve gelişimi

Geniş anlamda, manevi ve ahlaki eğitim, toplumun ve tüm devletin ayrılmaz, stratejik, entelektüel bir kaynağıdır. Manevi ve ahlaki eğitimin ahlaki bileşeni, esas olarak bilinç üzerindeki etkilerden oluşur ve bir kişinin dış davranışını, doğa dünyası ve insan dünyası ile ilişkisini etkiler ve eğitim yöneliminin bir sonucudur ve değer yönelimlerini yansıtırken eğitim yöneliminin sonucudur. bireysel.

Rasyonel bir faktör kullanırken manevi ve ahlaki potansiyelin oluşumu ve gelişimi çeşitli şekillerde gerçekleştirilir:

1. Öğrencileri sanat, resim, müzik, tiyatro ve çeşitli yaratıcı etkinliklerle tanıştırarak.

2. Günlük yaşamda gençlerin mecazi-duygusal alanının geliştirilmesi yoluyla. Aynı zamanda, bir kişinin dış çevre ile uyumu, sosyal açıdan önemli kişilik özelliklerinin, iletişimsel özelliklerin hızlandırılmış gelişiminin uyarılması yoluyla ihtiyaçların, entelektüel, şehvetli-istemli ve motivasyon alanlarının geliştirilmesi yoluyla sağlanır. içsel, kişilerarası psikolojik rahatlığın yaratılması.

3. Bir öğrencinin akademik disiplinlerde uzmanlaşırken edindiği bilgi, beceri ve yeteneklerin gelişim düzeyinin değerlendirilmesi ve öz-değerlendirmesi yoluyla.

Beşeri bilimler döngüsünün akademik disiplinlerinin eğitim potansiyeli (tek bir dünya görüşü seti, aksiyolojik, manevi ve bunlara karşılık gelen sınıf ve ders dışı çalışmaların organizasyon ve etkinlik kaynakları), sivil oluşumun oluşumu için önemleri açısından. ortaöğretimde uzmanlaşmış bir eğitim kurumunun öğrencileri arasındaki kültür oldukça geniştir. İnsani disiplinler: Büyük bir eğitim potansiyeline sahip olan "Edebiyat", "Rus Dili", "Rus Dili ve Konuşma Kültürü", "Ulusal Tarih", "Sosyoloji", "Felsefe", "Kültüroloji", sivil kültürünü oluşturur. ortaokul öğrencileri. Modern bir sivil toplumda uyum için gerekli olan kişilik özelliklerini eğitmeye yardımcı olurlar: vatanseverlik, hoşgörü, vatandaşlık ve diğerleri. Ayrıca, beşeri bilimleri inceleme sürecinde, bir kişi hakkında bilgi-görüşleri, doğayla, toplumla ilişkisini kavrama, öğrenciler manevi değerler, değer yönelimleri, ahlaki konumlar edinir. Manevi ve ahlaki eğitimin değerlendirme ve öz değerlendirme düzeyi için kriterler şunlar olabilir:

4. genç bir insanda bilimsel bir dünya görüşünün varlığı;

5. öğrencilerde kendi iç dünyalarıyla, doğalarıyla ve toplumlarıyla uyumlu bir iç özgürlük duygusunun varlığı;

6. kendini gerçekleştirme arzusu;

7. Önde gelen eğitim faaliyetlerinin başarısı;

9. En yüksek ahlak ilkelerine uygun olarak davranış motiflerinin oluşumu.

Diğer insanlarla belirli ilişkilere giren öğrenciler, çeşitli yaşam durumlarında ahlaki deneyimlerini biriktirir ve genişletir. Bu deneyimin organizasyonu, öğrencilerin çeşitli etkinliklere dahil edilmesi, bu temelde ahlaki bilincin oluşturulması, ahlaki duyguların geliştirilmesi, beceri ve ahlaki davranış alışkanlıklarının geliştirilmesi ile gerçekleştirilir.

Öğrenme davranışının motivasyonu. Motivasyon, insani bilginin karmaşık bir kategorisidir. Motivasyon sisteminin yapısında ihtiyaçlar, ilgi alanları, güdüler, hedefler, değer yönelimleri, tutumlar gibi önemli unsurlar ayırt edilir. Nesnel koşullarda bir zorunluluk olarak ihtiyaç, bir dünya görüşünün oluşması ve üretim faaliyetlerine katılım için asgari düzeyde bilginin edinilmesi olarak kabul edilir. Çalışma ihtiyacı, gelecekteki mesleğe olan ilgi ile ilişkilidir. Faiz bilinçli bir ihtiyaç, arzu olarak görülür. Öğrenme davranışı, öğrencilerin öğrenme arzusuna bağlıdır. Bir güdü, bir kişinin bir hedefe ulaşmak için eylemlerinin bir açıklamasıdır. Davranışın kaynağı genellikle bir dizi güdüdür ve bunlardan biri ana olanıdır. Meslek seçimi genellikle birkaç sosyal güdü tarafından yönlendirilir. Bunlar, ilgi ve eğilimlere göre bir meslek seçme nedenleri, daha prestijli ve finansal açıdan karlı bir meslek seçme nedenleri olabilir. Öte yandan, öğrenme davranışı için motivasyon, daha önce geliştirilen değer yönelimleri sistemi tarafından koşullandırılır.

Dolayısıyla motivasyonun en istikrarlı özelliği, nesnel koşullarda bir zorunluluk olarak ihtiyaç; bilinçli, önemli bir ihtiyaç olarak ilgi; amaca ulaşmak için yapılan eylemin bir açıklaması olarak güdü; güdünün gerçekleştirilme biçimi olarak amaç; başka bir nesne için anlamlı bir ilişki olarak değer yönelimleri.

Öğrencilerin eğitim davranışları, eğitim durumlarına göre belirlenir. İlerleme doğrudan sınavlara, testlere, edebiyatla çalışmaya hazırlanmaya bağlıdır. Hile sayfalarının kullanımı tüm gruplar için normdur. Öğrencilerin değer yönelimleri ile performansları arasında bir ilişki vardır. Öğrencilerin eğitim sürecindeki davranışları, "eğitimli ve kültürlü olmak", "eğitim ve meslek sahibi olmak, nitelikli bir uzman olmak" (iyi performans gösteren öğrenci grupları için); “eğitim diploması alın”, “askere alınmayın”, “lütfen ebeveynler” (üçlü gruplar ve “üç” ve “iki” için zamanı olanlar için). "Üç" ve "iki" için zamanı olan öğrencilerin çalışmalarına ilgide azalma var. Rasyonel ve değer-rasyonel tipteki öğrencilerin yarısı “mükemmel” ve “iyi” yapıyor. Rasyonel tip, esas olarak “iyi öğrenciler” ve iyi performans gösterenlerle karakterize edilir. Geleneksel tipteki öğrenciler arasında "üç" ve "iki" de başarılı olanların yarısı. Belirli öğrenme davranışı türlerinde, geleneksel türdeki öğrenciler daha sık sapmalar gösterirler. Duygusal motivasyonu olan öğrenciler arasında çatışma derecesi daha yüksektir. Bu nedenle, eğitimsel davranışın motivasyonu, eğitim durumuna ve motivasyon türlerine bağlıdır. Eğitim davranışının öğretim kalitesine bağımlılığı, eğitim sürecinin organizasyonu, yaşam koşulları vb.

Öğrencilerde Doğru Davranışın Oluşumu Sorunları

Bir üniversiteye giren genç bir kişi (hem erkek hem de kız) kendini yeni bir sosyal konumda bulur - bir öğrenci. Bu sosyal statü, öğrencinin toplumdaki aktif konumunu belirleyen yeni rollerde ustalaşmasını ve hem kendi eğitimi hem de kendini geliştirmesi için daha fazla sorumluluk almasını gerektirir. Bir öğrencinin kişiliği, ayrılmaz bir kendi kendini organize eden oldukça istikrarlı bir sistemdir. Bununla birlikte, tamamlanmış ve tamamen biçimlendirilmiş olduğunu düşünmek için henüz çok erken, çünkü. öğrencinin psikososyal gelişimi devam eder. Bu süreçte eğitim önemli bir rol oynar, ancak kalkınmanın tek itici gücü değildir. Öğrencinin yaşına uygun birçok ihtiyacı ve ilgi alanı vardır: bir partnerle tanışma, bir aile kurma, çocuk yetiştirme, belirli bir sosyal statü kazanma, kendini benzersiz bir kişi olarak görme, bir insan çevresinde önemli ve ihtiyaç duyulan olma arzusu, vb.

Öğrencinin kişiliği hala öğretmen tarafından yönetilmeye muhtaç olarak kabul edilebilir, çünkü birçok nitelik ortaya çıkmaya ve gelişmeye devam ediyor, birçok öğrenci için psikolojik yaş fizyolojik yaşının gerisinde kalıyor. Bu, örneğin, bir gencin kendi hayatının sorumluluğunun farkında olmaması, kendi kişisel anlamlarıyla ilgilenmemesi, etkisi altına girmeye meyilli olması gerçeğinde kendini gösterir. Bu tür öğrenciler, öğretmenler tarafından kontrol ve dış yönetim gerektirir, çünkü. uyuşturucu bağımlılığı ve suç gruplarının kurbanı olabilir. Birçokları için sosyal ve sivil konum, iletişim, yaratıcı yetenekler, kendini ifade etme vb. hala gelişme gerektirmektedir. Öğrenci bir eğitim faaliyeti konusu olarak gelişmeye devam eder ve kendi eğitiminde aktif bir katılımcı olarak rolü henüz tam olarak anlaşılmamıştır.

İnsan davranışı etoloji, psikoloji, sosyoloji tarafından incelenir. Bu nedenle, bu olgunun doğasını açıklığa kavuşturmak için psikolojide verilen tanımlara dönelim. Davranış, "canlıların bu çevre ile ilgili motor aktiviteleri ve yönelimleri de dahil olmak üzere çevre ile doğasında var olan etkileşim" ve "bir yaşam tarzı ve eylemler" olarak tanımlanır.

...

Benzer Belgeler

Vatandaşlığın özü ve içeriği, modern öğrenciler arasında eğitiminin temel ilke ve yöntemleri. Eğitim sürecinin sorunu hakkında bir anket yapmak. USTU-Upi öğrencileri arasında vatandaşlığı artırmak için önerilerin ve talimatların geliştirilmesi.

özet, 13/12/2010 eklendi


Kilise ve devlet arasındaki işbirliği bağlamında öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişim yollarının analizi. Belirli bir üniversitedeki eğitim, bilim, eğitim çalışmaları örneğinde öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişimi için koşulların öneminin gerekçesi.

makale, 08/07/2017 eklendi


Dünya tarihi ve Rus pedagojik düşüncesi, sosyal bir fenomen olarak Ortodoks pedagojisi. Manevi ve ahlaki eğitimin rolü, aile eğitimi ve Ortodoks okulu ilişkisi. Çocuklarda dindarlık eğitiminin yöntem, araç ve ilkeleri.

tez, 18/11/2010 eklendi


Küçük okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitiminin teorik temelleri, içeriği, biçimleri, yöntemleri. Mantıksal-anlamsal model "Küçük okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitimi". İlk ve ulaşılan ahlaki eğitim seviyelerinin teşhisi.

sunum, eklendi 01/22/2013


Ahlaki eğitimin organizasyonu ve bir davranış kültürünün oluşumu için programların metodolojisi ve analizi. Modern görgü kuralları açısından bir davranış kültürünün eğitimi. Ahlaki eğitim yöntemleri ve eski okul öncesi çocukların davranış kültürünün oluşumu

tez, eklendi 27/12/2007


Pedagojik bilimde manevi ve ahlaki gelişim problemlerini incelemek. Modern okulda manevi ve ahlaki eğitimin yöntem ve araçlarının tanımı. Etik konuşmanın özellikleri. Ders dışı etkinliklerde maneviyat ve ahlak eğitimi.

dönem ödevi, eklendi 11/22/2013


Ahlak eğitiminin özü ve doğası. İlkokul çağındaki çocuklarda manevi ve ahlaki niteliklerin oluşumu üzerine pedagojik çalışma yöntemleri. Manevi ve ahlaki kişiliğin bir eğitim biçimi olarak yerel tarih. Ebeveynlerle eğitim çalışması.

dönem ödevi, eklendi 02/07/2010


Bireyin estetik kültürünün oluşumunda tiyatro sanatının rolü. Üniversite koşullarında gençliğin estetik eğitimi yöntemleri. Öğrencilerin kişiliğinin estetik kültürünün oluşumunun teşhisi, başarı motivasyonunun ve başarısızlık korkusunun incelenmesi.

tez, eklendi 16.09.2011


Emek eğitiminin ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihi, özü ve özgüllüğü. İçerik çalışmasının organizasyonu ve ana aşamaları, pratik etkinliğin değerlendirilmesi ve ayrıca UrFU'daki öğrencilerin emek eğitimini iyileştirmek için önerilerin geliştirilmesi.

özet, 16/11/2014 eklendi


Ahlaki eğitimin değeri. Ahlakın özü ve doğası. Çocuğun ahlaki bilincinin gelişimi. Küçük okul çocuklarının ahlaki eğitiminin özellikleri ve koşulları, kişilik oluşumu. Ahlak eğitiminin sorunları ve araştırmaları.

Evgrafova Nadezhda Anatolyevna, tarih ve sosyal bilgiler öğretmeni, 2 Nolu ortaokul, Rtishchevo, Saratov bölgesi

Manevi ve ahlaki kişiliğin yetiştirilmesinde daire çalışmasının rolü.

“Çocukların zekice yetiştirilmesinin nihai amacı, çocukta, etrafındaki dünyadaki şeyleri net bir şekilde anlamanın kademeli olarak oluşmasıdır. O zaman anlamanın sonucu, çocukların doğasının iyi içgüdülerinin, iyilik ve hakikat idealleri için bilinçli bir çabaya dönüşmesi ve son olarak, katı bir özgür iradenin kademeli oluşumu olmalıdır.

N . VE . Pirogov.

Bugün birçok şeye farklı bir gözle bakmaya başlıyoruz, birçok şeyi kendimiz için yeniden keşfediyor ve yeniden değerlendiriyoruz. Ne yazık ki, uzun süredir okul çocuklarının manevi ve ahlaki kültürünün temellerinin oluşumu kusurluydu. Ancak maneviyat alanı, ahlak, iyi ile kötüyü, görevi, adaleti, vicdanı ayırt etme alanıdır. Milli değerler sistemimizde manevi ve manevi değerler her zaman öncelikli olmuştur. Şu anki Rus genç, çeşitli kaynaklardan gelen bilgilerle bombardımana tutuluyor. Ve içsel istikrarlı değer yönelimlerinin yokluğunda, genç zihin bu bilgiyi her zaman yeterince sindiremez ve kendisi için doğru sonuçları çıkarır. Bu yüzden

Şu anda, genç nesil genellikle maneviyat eksikliği, inançsızlık ve saldırganlıkla suçlanıyor. Okul çocuklarının ahlaki olarak yetiştirilmesi sorunu acil hale geliyor, çünkü toplumumuzun sadece bilgi sahibi değil, aynı zamanda mükemmel kişilik özelliklerine sahip, geniş eğitimli, yüksek ahlaklı insanlar yetiştirmesi gerekiyor. Eğitim kendi başına yüksek düzeyde bir ahlaki yetiştirmeyi garanti etmez, çünkü yetiştirme, bir kişinin günlük davranışında, her bir kişiye karşı saygı ve iyi niyet temelinde diğer insanlara karşı tutumunu belirleyen bir kişilik kalitesidir. Ahlaki bilgiyle silahlanmak, eğitimin şu anki aşamasında önemlidir ve çocuğu yalnızca modern toplumda onaylanan davranış normları hakkında bilgilendirmekle kalmaz, aynı zamanda normları veya sonuçları kırmanın sonuçları hakkında bir fikir verir. Bu eylemin etrafındaki insanlar için.

Bu bağlamda, manevi ve ahlaki eğitim sistemi, öğrencilerin acil iletişim, daha derin karşılıklı tanıma, kendini ifade etme ve bir akran grubunda kendini onaylama ihtiyaçlarının karşılandığı okuldaki eğitim sürecinin çekirdeği haline gelmelidir. Ders dışı çalışmalarda, öğrencilerin karşılıklı yardımlaşma, sorumluluk, ilkeli titizlik vb. gibi gerçek ahlaki ilişkiler sistemine dahil edilmesi için özellikle uygun koşullar yaratılır. Bireysel eğilimler ve yaratıcı yetenekler tam olarak bu aktivitede tam olarak gelişir. Cesaret, sorumluluk, yurttaşlık faaliyeti, söz ve eylem birliği gibi ahlaki kişilik özelliklerinin sadece eğitim süreci çerçevesinde yetiştirilemeyeceği bilinmektedir. Bu niteliklerin oluşumu için, sorumluluğun doğrudan tezahürünü, ilkelere bağlılığı ve inisiyatifi gerektiren yaşam durumları gereklidir. Bu tür durumlar genellikle ders dışı etkinliklerde ortaya çıkar. Eğitim sürecinde özümsenen çeşitli ahlaki tutumlar, ders dışı etkinliklerde olduğu gibi test edilir. Uygunlukları kontrol edilir, belirli ahlaki hükümlerin yönleri daha açık bir şekilde ortaya çıkar. Bu, bilginin inançlara çevrilmesini sağlar.

Çemberin amacı:

1. Çocuğa ideolojik sivil kendi kaderini tayin etme konusunda yardım.
2. Büyüyen bir kişiyi kendi kendini örgütleme, insan onuruna saygı, bireyin kendini onaylama araçlarıyla donatma ihtiyacı.
3. Çocuğu ahlaki bir seçim durumuna sokmak, gerçek yaşam koşullarında ahlaki kategorilerin kendisi tarafından özümsenmesi.

Bu bağlamda, aşağıdaki görevler belirlenir:

1. Hıristiyan ahlakının ahlaki biçimlerine saygıyı geliştirmek, iyiyi ve kötüyü ayırt etmeyi, iyiyi sevmeyi, iyilik yapmayı öğretmek.
2. Ulusal kültürel geleneklerin incelenmesine dayanarak Anavatan için bir sevgi duygusu oluşturmak.
3. Edebi eserleri algılama, analiz etme, kelime hazinesini zenginleştirme, duygularını ifade etme yeteneğini geliştirmek.

Çocuklarla şu tür çalışma biçimlerini kullanıyorum:

İsteğe bağlı, bireysel - grup sınıfları, ahlaki ve manevi içerikli konuşmalar;

Çocukların yaratıcı sanatsal etkinliği;

tatiller ve etkinlikler düzenlemek;

Öğrencilerin araştırma faaliyetleri;

Kutsal yerlere geziler.

Okulda gençler arasında manevi ve ahlaki değerlerin oluşumuna yönelik ders dışı çalışmaların en önemli görevlerden biri olduğuna inanıyorum, çünkü öğrenciler sınıfta bilgi alıyorlar, ancak ruhun yetiştirilmesi ancak yakın işbirliği içinde gerçekleşebilir ve akranları ve manevi danışmanları ile iletişim.

Ahlaktan, merhametten dilediğin kadar bahsedebilirsin, ama sözler iyiliklerle desteklenmezse, o zaman sözler kalır. Bu nedenle, ilkokul ve sponsorlu anaokulu "Altın Horoz" ile yakın çalışıyoruz. Onlar için, Büyük Paskalya tatilinde, çemberin üyeleri "Bilge Çar" adlı tiyatro gösterisini hazırlayıp gösterdiler ve küçük bir sınav düzenlediler. Çemberin üyeleri ve ilkokul öğrencileri, salonu süslemek için tatile adanmış çizimler ve el sanatları ortaklaşa hazırladılar. Bu çalışmadaki manevi liderler, Alexander Nevsky Kilisesi Peder Alexei Subbotin'in rektörü ve Starkov din adamları ailesiydi. Bu yıl, okul öncesi kurumlar için tiyatro gösterileri ve Ortodoks sohbetleri hazırlama çalışmaları da planlanıyor. Halk hikayeleri ve Ortodoks konuşmaları, çocuğu Rus halkının gelenekleri konusunda eğitir, ona insanların manevi ve ahlaki inançlarına dayanan bir yaşam vizyonu hakkında bilgi verir. Çocuğun manevi ve ahlaki dünyasının oluşumundaki bu çalışma şekli paha biçilmezdir, çünkü. yavaş yavaş çocuklara sunulan örnekleri kullanarak temel ahlaki değerleri öğretir ve gösterir ve toplumdaki davranış imajını mütevazi bir şekilde oluşturur.

Rus ulusal geleneklerine, geçmişin manevi kültürüne sevgiyi aşılamadan manevi ve ahlaki bir insanı eğitmek imkansızdır. Rus azizlerinin, generallerinin, Rus prenslerinin belirli örnekler üzerindeki yaşamlarını ve eylemlerini tanımak, insanlara ve topluma hizmetlerinin öneminin ne kadar büyük olduğunu hayal etmeyi ve anlamayı mümkün kılar. Radonezh Sergius, Alexander Nevsky, Kızıl Güneş Prens Vladimir, Kutsal Prenses Olga ve tarihin diğer figürleri, Anavatan'ın iyiliği için bir hizmet ve dindar davranış örneğidir. Bu tanışma ders çerçevesinde değil, standart olmayan bir biçimde (yuvarlak masa, “yetişkin için yüz soru”, oyun, tartışma vb.), öğrencilerin akıl yürütüp düşüncelerini ifade edebildiği, tahminlerini oluştur, tartış. Standart olmayan yönetim sınıflarının biçimlerinin bağımsız düşünmeyi geliştirme ve kendi gerçeklik değerlendirmelerini geliştirme fırsatı sağladığına inanıyorum ve bu önemlidir, çünkü çocuk bu bilgiyi kendisi almıştır. Manevi danışmanlar genellikle çevremizin toplantılarına gelir - baba Victor ve anne Olga. Onlarla iletişim, öğrencilere yetkin bir Rusça konuşma örneğini ve toplumdaki davranış kanunlarını görsel olarak görme fırsatı sunar. Çemberin üyeleriyle birlikte, Rtishchevo kentindeki St. Alexander Nevsky kilisesini, St. Nicholas the Wonderworker kilisesini ziyaret ettik; Rus halkının manevi ve kültürel mirasına doğrudan dokunmayı mümkün kılan Serdobsk kentindeki çöller

Çocuklar bu aktiviteyi severler: derslere istekle giderler, yaratıcı yarışmalara ve bilimsel ve pratik konferanslara aktif olarak katılırlar, verilen konularda dersler için zevkle sunumlar hazırlarlar ve ilginç materyaller seçerler. Tüm bu çalışmaların bir sonucu olarak, çocuklar ve ben, en ilginç çocuk eserlerinin yayınlandığı sayfalarda (çizimler, denemeler, incelemeler) yıllık okul dergisi "Krokhotki" yayınlama fikrini bulduk. tatil senaryoları, testler, bulmacalar vb.)

Tüm bu çalışmalar şunları sağlar:

Öğrencilerin manevi ve genel kültür seviyelerini yükseltmek;

Aktif vatandaşlıklarını geliştirmek;

Yaratıcı yeteneklerini belirli etkinliklerde kullanma;

İçlerinde halkın tarihi mirasına karşı çok değerli bir tutum geliştirmek.

Voronej Devlet Pedagoji Üniversitesi

Öğrencilerin ruhsal ve ahlaki gelişim yolları

E.V. Vostroilova, Doçent,

pedagojik bilimler adayı

Dipnot. Bu makale, manevi ve ahlaki olmanın ana yollarını gösterir. kilise ve devlet arasındaki işbirliği bağlamında öğrencilerin oluşumu. Belirli bir üniversitede eğitim, bilim, eğitim çalışmaları örneğinde, öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişimi için koşullar yaratmanın önemi kanıtlanmıştır, ana sonuçlar belirtilmiştir.

Anahtar Kelimeler: kişiliğin manevi ve ahlaki gelişimi, manevi ve ahlaki kişilik, eğitim, bilimsel, eğitim çalışmaları, yaratıcı kendini gerçekleştirme.

Mevcut aşamada yerli pedagojik bilimde, eğitimde krizin üstesinden gelmenin yollarının teorik, metodolojik, pratik anlayışı, modern toplumun olumsuz zorlukları devam ediyor. Bizim durumumuzda öğrencinin manevi ve ahlaki gelişimi büyük bir rol oynar.

Rusya Federasyonu'ndaki bir dizi hükümet belgesi, bireyin manevi ve ahlaki gelişimini içeren eğitimin gelişimi için stratejik talimatlar sunmaktadır: 2020'ye kadar Rusya Federasyonu'nun uzun vadeli sosyo-ekonomik gelişimi kavramı ( Rusya Federasyonu Hükümeti'nin 17 Kasım 2008 tarih ve 1662-r sayılı emriyle onaylanmıştır); 2020 yılına kadar Rusya Federasyonu Ulusal Güvenlik Stratejisi (12 Mayıs 2009 tarih ve 537 sayılı Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı Kararnamesi ile onaylanmıştır); 2020'ye kadar Rusya Federasyonu'nun Yenilikçi Kalkınma Stratejisi (8 Aralık 2011 tarih ve 2227-r sayılı Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi). Rusya Federasyonu'nun 29 Aralık 2012 tarihli ve 273-FZ sayılı "Rusya Federasyonu'nda Eğitim Hakkında" Kanunu, vb.

Bir insanı iyileştirmenin yollarını aramak, bir bütün olarak eğitim bağlamında yetiştirilmesi, çalışmanın amacıdır, bilimsel yeniliği yansıtan bir yöne odaklanarak gerçekleştirilir, yani: tüm eğitim kurumlarının işbirliği, bu tür olarak: aile, okul, kilise, devlet.

öğrenci manevi ahlaki eğitim

Bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimi için yollar bulma sorunu, bizim durumumuzda, öğrenciler, yukarıda belirtilen damarda yeterince çalışılmamıştır. Bu fikir, "XXIV Uluslararası Noel Eğitim Okumaları. Gelenek ve yenilik: kültür, toplum, kişilik" gibi bilimsel ve pratik konferanslarda doğrulandı. (Moskova, Ocak 2016), Yıllık Mitrofanov Kilisesi ve Tarihsel Okumalar "1917-2017: Yüzyılın Dersleri" (Voronezh, Aralık 2016), "Laik ve Ortodoks Pedagojik Kültürel Gelenek Bağlamında Genç Neslin Manevi ve Ahlaki Eğitimi" (Tver , Kasım 2016), uluslararası bilimsel konferans "Eğitim alanının insanlaştırılması" (Saratov, Ekim 2016), vb. Kişi odaklı, aksiyolojik, kültürel, sistematik ve diğer metodolojik yaklaşımlar, yukarıdaki ve diğer birçok bilimsel ve pratik konferanslar sırasında bilimsel araştırmanın odak noktası haline gelen fikirlerin temel bir temeli, kavramsal olarak güçlü bir doğrulamasını sağlar.

Pedagojik bilime, incelenen sorunla ilgili olarak, birçok yerli ve yabancı bilim adamı tarafından büyük bir katkı yapılmıştır.

Bilim teorisi ve metodolojisinde, sistem kavramı bilim adamları tarafından kavranır: R.L. Akof, V.P. Bespalko, L. Bertalanffy, V.I. Zhuravlev, V.P. Simonov, G. Haken, A.D. Salon ve diğerleri

Bilim adamlarının çalışmaları, incelenen sorunla ilgili olarak pedagojik bilimlere ek olarak çeşitli bilimlerden soruları izole etmeye yardımcı oldu: M.Ya. Başova, P.P. Blonsky, N. Wiener, A.V. Petrovsky, R.E. Fagin, G. Haken ve diğerleri.

Kişisel aktiviteye dayalı teorik ve metodolojik fikirler, aksiyolojik yaklaşımlar bilim adamlarının eserlerine yansır: E.V. Bondarevskaya, V.A. Kan-Kalika, I.A. Kolesnikova, A.A. Leontiev, N.D. Nikandrova, V.V. Serikova, V.A. Slastinina, E.N. Shiyanova, I.S. Yakimanskaya ve diğerleri.

Referans olarak, metodolojinin bu tür hükümleri, nesnel gerçeklik nesnelerinin ve fenomenlerinin evrensel bağlantısının felsefi ilkesi, bilgi ve becerilere hakim olma süreci ve sonucu etkilendiğinde, determinizm ve tutarlılık ilkesi olarak alınır. durum, sistem öğelerinin birliği ile; sinerjik yaklaşım.

Belirli bilimsel metodolojinin hükümleri, yani pedagoji metodolojisi, kullanılan aşağıdaki yöntemleri içerir: araştırma yöntemleri ve pedagojik gerçekliğin dönüştürülmesi, bilimsel araştırmada U şeklinde bir kavram fikri, bilimsel literatürün analizi, terminolojik matris yöntemleri, temel kavramlarla bağlam dışı işlemler vb.

Teorik ve metodolojik fikirler, çalışmanın ana sonuçlarıyla onaylanan eğitim kurumlarının uygulamasında başarıyla uygulanmaktadır.

Bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimi, bir kişiye ruhsal kendini geliştirme, dönüşüm, yaşamın çeşitli alanlarıyla ilgili olarak manevi potansiyelin gerçekleştirilmesi sürecinde yardımcı olan koşullar yaratma amaçlı, organize bir süreç olarak anlaşılır.

Patristik gelenekte, manevi ve ahlaki bir kişi, vicdan, görev ve inanç sahibi, özverili sevgi ve fedakarlık yapabilen, yaşamın zorluklarının üstesinden gelen, Tanrı'ya, Anavatan'a ve insanlara hizmet eden, sağduyulu, itaatkar, iyi niyetli, iyiyi ayırt eden bir kişidir. ve kötülük.

Tarihçi Aziz Nestor'un adını taşıyan ev kilisesi çalışıyor ve En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi rektörünün desteğiyle yavaş yavaş dönüştürülmektedir. Voronezh Bölgesi'nden Otradnoye, Ortodoks Bilim Adamları Derneği'ne başkanlık eden Başrahip Gennady Zaridze, 2012 yılında Voronezh Metropolitan Sergius ve Liskinsky'nin En Kutsal Theotokos Şefaat Kilisesi'nde kutsamasıyla yarattı. Otradnoe. Bu dernek, birçok VSPU öğretmenini içerir.

Ortodoks Bilim Adamları Derneği'ni yaratmanın amacı, Ortodoks değerlerini Rus bilim ve eğitimine tanıtmaktır. Derneğimizin başlıca amaçları şunlardır:

Ortodoks inancı ve Hıristiyan ahlakı temelinde bilimsel faaliyetlerin gelişmesini teşvik etmek;

modern bilimin ve modern gerçekliğin karmaşık ve tartışmalı konularında fikir birliğinin geliştirilmesi;

misyonerlik faaliyetleri yürütmek (bilim adamları, üniversite ve kolej öğretmenleri, Ortodoks dogmasının temelleri hakkında bilgi vermek). Yaratıcı düşünme, çalışkanlık, yüksek ahlaki nitelikler ve manevi kültürün oluşumu;

gençler arasında sağlıklı bir yaşam tarzını (sigara, alkol, uyuşturucu bağımlılığı, kürtaj, gündelik ve evlilik öncesi ilişkiler vb.) teşvik etmek için faaliyetler yürütmek.

VSPU'da eğitim çalışmaları, üniversite yönetiminin desteği ile tüm yapısal bölümler tarafından ortaklaşa yürütülmektedir. Üniversitenin eğitim çalışmaları Konseyi'nde stratejik ve taktik perspektifler geliştirilir. Öğrenciler, yukarıda belirtilen görevlerle uyumlu eğitim etkinliklerine katılmaktan mutluluk duyarlar: Hafıza dersi "Kahramanların bayrak yarışı" ve toplu mezar üzerine bir miting; vokal yarışması "Müzikal Şubat"; yarışma "Dans maratonu"; edebi yarışma "Yeni kelime"; VGPU'nun Şiir Günü; Sanatsal Yaratıcılık Festivali "Öğrenci Baharı"; fotoğraf yarışması "Yeni görünüm"; tematik program "Zaman düğümleri - bellek düğümleri"; Büyük Vatanseverlik Savaşı gazileri ile fakülte toplantıları; eylem "Bellek mumu"; Tüm Rusya yarışması "Anlam Bölgesi"; NPK "Aşktan doğaya - doğa yönetimi kültürü"; bölgesel bilimsel ve endüstriyel kompleks "Federal Devlet Eğitim Standardı'nın uygulanması çerçevesinde engelli çocukların eğitimi ve gelişimi için modern eğilimler, beklentiler ve koşullar; "Devlet" temalı uluslararası bilimsel ve endüstriyel kompleks "Eğitim - XXI yüzyıl" -kamu eğitiminin kamu yönetimi"; eylem - "Ölümsüz Alay" alayı; Zafer Bayramı, emek inişi, Kızıl Haç ile birlikte Çocuk Bayramı vb.

Bilimsel faaliyetleri çerçevesinde öğrencilerin önemli bir manevi ve ahlaki gelişim yolu not edilebilir.

Eğitim sürecinde, öğrencinin bilimsel etkinliği, yaşamının biçimlerinden biri olan mesleki kendini gerçekleştirme olarak gerçekleştirilir; aynı zamanda bağımsızlık gelişir, bilgi seçme yeteneği ve yaratıcı yetenekler gelişir. Öğrencinin bilimsel etkinliğinin hedefleri, öğrenme hedeflerinden kaynaklanmaktadır. Bilişsel güdüler bu aktivitedeki ana güdülerdir. Bir öğretmenin rehberliğinde bilimsel çalışma sürecinde, öğrenciler profesyonel araştırma bağımsızlığını, mesleki ve pedagojik pratik sorunları yaratıcı bir şekilde çözme becerisinin yanı sıra eğitimsel, yansıtıcı, örgütsel standart dışı durumları bir yeterlilik çerçevesinde geliştirir. yetkinliklerin olası bir gösterimi ile temelli yaklaşım.

Öğrencilerin bilimsel faaliyetlerine yönelik güdülerin, kişisel önemin açık bir şekilde anlaşılması, teorik ve pratik bilimsel sorunları öğrenci düzeyinde çözme arzusunun yanı sıra öğrenciler arasında, öğretmenler ve öğretmenler arasında etkileşim, işbirliği, birlikte yaratma olduğu bilinmektedir. Üniversite yönetimi gerekli şartları oluşturduğunda öğrenciler.

Sosyal zorlukların tehlikesini fark etmenin, üstesinden gelmenin yollarından biri, bireyin bir bütün olarak manevi ve ahlaki gelişim sürecinde bilimsel faaliyetleri çerçevesinde öğrencilerin manevi ve ahlaki eğitimidir.

Yukarıdakiler bağlamında, Voronezh Devlet Pedagoji Üniversitesi Yabancı Diller Fakültesi öğrencilerinin bilimsel faaliyetleri (pedagojik döngü disiplinleri) çerçevesinde kendilerini gerçekleştirmelerine özel bir örnek verebiliriz. Sadece son 2016'da, 8'i RSCI yayını olmak üzere 26 bilimsel makale yayınlandı, 15 makale yayınlanmak üzere sunuldu, 7 bilimsel ve pratik konferansa katıldı. Bazıları eğitimin manevi ve ahlaki temeli ile ilgili olan bilimsel makaleler için konu seçiminde öğrencilerin inisiyatifini destekliyoruz. Öğrenciler aşağıdaki bilimsel problemlerle ilgilenirler: Paralimpik sporcuların hazırlanmasında manevi ve ahlaki bileşen; öğrencilerin hayatında manevi ve ahlaki değerlerin önemi; sağlıklı bir yaşam tarzının oluşumu; öğretmenin bireysel tarzı: problemler, arayışlar, çözümler; öğrencilerin hazırlanmasında öğretim becerilerinin bileşenlerini dikkate alarak; vaka yöntemi - durumun toplu analiz yöntemi; önemli bir eğitim biçimi olarak kolektif yaratıcı çalışma; ek eğitim bağlamında vatansever eğitim; okul çocukları için ahlaki yönergelerin oluşturulması için teknoloji; üniversitenin eğitim çalışmaları bağlamında öğrenci İnternet televizyonu "Geri bildirim"; Rennes-2 Üniversitesi'nde (Fransa) eğitim sürecinin organizasyonunun özellikleri, vb.

Üniversitedeki çalışmalarını, Başmelek Mikail Kilisesi cemaatinin Pazar grubundaki çalışmalarla birleştiren Yabancı Diller Fakültesi Shvyreva T.Yu.'nun deneyimi. Novozhivotinnoye köyü, Ramonsky bölgesi, Voronezh bölgesi. Sınıflar 6-12 yaş arası çocuklar için haftada üç kez yapılır. 5 yıl boyunca konuları incelerler: Tanrı Yasası, Tapınak Çalışmaları, Kilise Slavcası, vb. Kukla tiyatrosu "Ateşböceği" çalışıyor, iğne işi dersleri yapılıyor, gemi modelleme gibi bir yön açılması planlanıyor. Eğitim faaliyetlerinin konuları, manevi ve ahlaki, vatansever eğitim alanları, çocuk suçluluğunun önlenmesi vb.

Pazar grubunun çalışmaları içerik ve konular açısından sadece Ortodoks eğitiminin ötesine geçiyor. Kilise ve devlet arasında somut bir işbirliği deneyimi vardır.

Böylece, bilimsel sonuçlar çerçevesinde aşağıdakiler not edilebilir. Öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişim yollarına ilişkin modern bilimsel araştırmalar, Rusya Federasyonu'nun eğitim alanındaki hükümet belgeleri, kilise ve devletin işbirliği, teorik, metodolojik, alandaki pratik araştırmalar tarafından yönlendirilir. çeşitli bilimlerden. Öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişim koşulları, öğrencilerin kendileri, öğretmenler, üniversite yönetimi tarafından eğitim, bilim, eğitim çalışmaları çerçevesinde oluşturulur. Sonuç olarak öğrencilerin bilişsel etkinliği, bağımsızlığı, disiplini, yaratıcı arayışı ve kendini gerçekleştirmesi artar. Öğrencilerin başarısı (bilimsel konferanslara katılım, makalelerin yayınlanması) yukarıdakileri pekiştirir. Ek olarak, mesleki ve pedagojik gelişimleri sırasında, yetkinlik temelli bir yaklaşım bağlamında öğrenciler, zorlu yaşam ve mesleki durumları çözmek için olağanüstü seçenekler gösterir, kendi kişisel gelişimleri için bir yörünge geliştirir, tehlikeli sosyal zorlukların üstesinden gelir.

bibliyografik liste

1.Vostroilova E.V. Eğitim bağlamında patristik miras. // Rusya'nın manevi aydınlanmasında bir faktör olarak Rus Athos: Kutsal Dağ'daki Rus varlığının milenyumuna (1016-2016). III Uluslararası Bilimsel ve Pratik St. Tikhon Konferansı materyallerinin toplanması. Pskov, 2016. - 216 s.

2.Vostroilova E.V., Shvyreva T.Yu. Öğrenciler ve okul çocukları için ahlaki kurallar oluşturma yolları. // Uluslararası Bilimsel Bülten (Ortodoks Bilim Adamları Derneği Bülteni). - 2015. - Sayı 4 (8). - 125 s.

.Hegumen Cyprian (Yashchenko) Vasily Büyük ve kişiliğin manevi ve ahlaki gelişimi. // Pedagoji. - 2011. - Hayır. 1. - S.40-47.

1

1 Yüksek Mesleki Eğitim Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu Murom Enstitüsü (şube) "Alexander Grigorievich ve Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir Devlet Üniversitesi"

Makale, Rusya'daki modern öğrenci gençliğinin sorunlarının bir analizini sunuyor. A.G.'nin adını taşıyan Vladimir Devlet Üniversitesi Murom Enstitüsü (şubesi) temelinde yürütülen bir çalışma. ve N.G. Stoletovs, (1-2 derslik 230 öğrenciyle yapılan bir anket), öğrencilere göre en önemlisinin sosyal ve psikolojik sorunlar olduğunu gösterdi: kumar, sanal dünyaya girme (katılımcıların %69'u), uyuşturucu bağımlılığı (%67'si). katılımcılar), alkolizm (%64, 5), şiddet (çeşitli şekillerde) (%61), yalnızlık (%53), akranlarla iletişimde sorunlar, kendini gerçekleştirme (%47), yeni koşullara uyum sorunları (%44), pasiflik, asosyal veya örgütlenmemiş boş zaman (%38), planlanmamış gebelik (%24), intihar (%12). Öğrenci gençlik, ergen ahlaki normları artık geçerli olmadığından ve yeni, “yetişkin” olanlar henüz şekillenmediğinden, olumsuz fenomenler de dahil olmak üzere yaşamdaki değişikliklere toplumun en duyarlı kısmıdır. Yüksek öğretim öğretmenleri, maneviyat ve ahlakın ayrılmaz bir şekilde sosyal sorumlulukla bağlantılı olduğunu ve bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimini sağlayan araçlar olmadan iddia edilemeyeceğini açıkça anlamaya başlıyor. Öğrencilerin manevi ve ahlaki eğitiminin pedagojik modeli, Mart 2010'da oluşturulan ve manevi ve ahlaki bir bilgi ve değerler sistemi oluşturma ve geliştirme sorunlarını çözen Ortodoks öğrenci kulübü "Palomnik" temelinde test ediliyor. eğitimsel, endüstriyel ve sosyal faaliyetlerde ahlak ve mesleki etik normları ile ilgili bilgilerin uygulanması, öğrencilerin üreme bilincinin oluşturulması ve geleneksel ulusal değerlerin yeniden canlandırılmasının temeli olarak bir aile oluşturmaya yönelik tutumların oluşturulması, benlik sunumunun oluşumu beceriler, sosyal ve kişisel olarak önemli işlerin organizasyonu.

kişilik sorunları

kendini geliştirme

kendi kendine eğitim

maneviyat

ahlaki

ortodoksluk

Yüksek Lisans

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Hayat stratejisi. - M. : Düşünce, 1991. - 301 s.

2. Belicheva S.A. Bir gencin karmaşık dünyası. - Sverdlovsk: Sredne-Uralsk. kitap yayınevi, 1984. - 129 s.

3. Desfonteines L.G. Kişilik Gelişiminin Çeşitli Aşamalarında Değer Yönelimleri: Cand. ... cand. psikopat. Bilimler. 19.00.2001. - St. Petersburg, 1995. - 148 s., hasta.

4. Leontiev A.N. Seçilmiş psikolojik eserler. - M.: Pedagoji, 1983. - 391 s.

5. Polyakov S.D., Yasnitskaya V.R., Zimin E.S. Modern eğitimin hedefleri: kişilik odaklı kolektif yaratıcı çalışma. - Ulyanovsk: IPK PRO Yayınevi, 1996. - 90 s.

6. Saiko E.V. Konu: sosyalin yaratıcısı ve taşıyıcısı. - M. : MPSI, 2006. - 424 s.

7. İnsan varlığının anlamı / ed. F.V. Tzann-Kai-Si. - Vladimir: VSPU, 2002. - 276 s.

8. Feldstein D.I. Bir kişi olarak insan gelişiminin psikolojisi // Seçilmiş Eserler. 1-2. - M. : MPSI, 2005. - T. 1. - 568 s.

9. Yarkina T.F. Noosferik çağın eşiğinde insanın manevi dünyasının sorunları // Pedagoji. - 1996. - No. 2. - S. 40-47.

giriiş

21. yüzyılın başından beri, sosyokültürel, pedagojik ve manevi fenomenlerden biri olarak Rus eğitimi, toplumun ve bireyin zihniyetindeki bir değişiklik, değer yönelimlerinde bir değişiklik ile ilişkili olarak gelişiminin yeni bir aşamasına girmiştir. genç nesilden.

Yeni bir eğitim paradigması arayışı esas olarak iki yöne gider: kişisel bir değere sahip geleneksel Rus değerlerinin oluşum yolu boyunca ve entelektüel ve maddi değerlere yönelimle ilişkili Batı değerleri yönünde ​- maneviyat için uygun bir endişe olmadan. Açılan yeni fırsatların yanı sıra (vicdan özgürlüğü, toplumun açıklığı, yaşam yolunu seçmenin değişkenliği, medyanın ve internetin geniş bilgi alanı vb.), “ Tüketim toplumu” Rusya'da büyümeye başladı. Rusya'da 1990'larda başlayan yeni siyasi ve sosyo-ekonomik reformlar, Sovyet ideallerinin, normlarının ve bir zamanlar devasa bir ülkenin dünyasına ilişkin görüşlerinin çöküşüne yol açarak bütün bir ulusu daha parlak bir geleceğe yönelik rehberlik ve inançtan yoksun bıraktı.

Vladimir Devlet Üniversitesi Murom Enstitüsü (şubesi) temelinde yürütülen çalışmamızın amacı, A.G. ve N.G. Stoletovs, yüksek öğretim sisteminde bireyin manevi ve ahlaki eğitimi için gerekli pedagojik koşulların teorik olarak doğrulanması ve deneysel olarak doğrulanmasıydı. Çalışmanın metodolojik temeli şuydu: incelenen sorunla ilgili pedagojik, psikolojik, felsefi, kültürel ve sosyolojik literatürün analizi; tanı yöntemleri: sorgulama, konuşmalar; gözlemsel yöntemler: doğrudan, dolaylı, katılımcı gözlem; yorumlayıcı yöntemler: kişinin kendi pedagojik faaliyet deneyiminin geriye dönük analizi; matematiksel veri analizi yöntemleri.

Genç neslin manevi ve ahlaki gelişimi sorunuyla ilgili konular geleneksel olarak felsefi bilimsel düşüncenin merkezinde yer almıştır. Yani, Antik Çağ filozofları (Aristoteles, Plato, Heraclitus, Democritus, Epicurus, vb.), Orta Çağ (Kutsanmış Augustine, Thomas Aquinas), Aydınlanma (F. Voltaire, J. Rousseau, vb.), Yeni Çağ (G. Hegel ve Kant, K. Marx, F. Nietzsche, L. Feuerbach, F. Schelling, I. Fichte, vb.), insanın rolü ve yeri sorununu kendi dünya görüşü ilkelerine göre çözdü. çağdaş tarihsel dönem.

19. yüzyılın sonundan bu yana, bu problem en popüler teorik yapılardan biri haline geldi. "İnsan - dünya" sistemindeki öğeleri birbirine bağlamanın yolları sorusu, kültürel ve tarihsel sürecin mevcut aşamasında alaka düzeyini kaybetmedi.

Sovyet döneminin bilimsel literatüründe, bireyin manevi ve ahlaki tutumlarının oluşumunun hem psikolojik (A.G. Asmolov, L.S. Vygotsky, N.V. Shevandrin) hem de sosyo-psikolojik (I.S. Kon, A.I. Kovaleva, D.A. Leontiev) yönleri.

Günümüzün yerli pedagojik teorisinde, anlamsal bir tutum, kişisel değerler sistemi, ahlaki gelişim gibi kavramlarla ilişkili kişilik eğilimleri sistemleri geliştirilmektedir (Yu.V. Aleksandrova, E.E. Vakhromov, A.N. Leontiev, V.I. Slobodchikov , V.V. Stolin ve diğerleri).

Bilim adamı E.Yu. Yastrebova, her bireyin faaliyetinde sistem oluşturan faktörlerin (hedef, değerler, araçlar, ihtiyaç, ilgi, güdü, faaliyet konusu), örgütsel mekanizmalar (yöntemler, örgütsel ve ahlaki ilkeler, motivasyon mekanizmaları), örgütsel biçimler ( düzenlemeler, kurallar, programlar, planlar). Her insanın kim olmak ve neden olmak istediği konusunda kendi fikri vardır. Ardışık eylemlerin seçimi ve hareketin yönü kendisine bağlıdır.

Psikolog A.N.'ye göre. Leontiev'e göre, yaşamın anlamının özü, faaliyetin nedeni ile ilgili olarak doğrudan hedefine yansıtılır. Aynı zamanda güdü, “güdü-hedef” sisteminde en önde gelen yaşam-anlam yükünü taşır. Değer yaklaşımı, kişiliği şimdi olduğu gibi, olabileceği ve olacağı gibi görmenizi sağlar. Bir özne olarak bireye karşı bir tutumu içerir - K.A. Abulkhanova-Slavskaya, S.D. Polyakov, V.D. Saiko, T.F. Yarkin ve diğerleri.

Aynı zamanda, modern pedagojinin bu fenomen sorunu hakkında küçük bir bilimsel araştırma cephanesine sahip olduğunu not ediyoruz. S.L. Belicheva, L.G. Desfontaines, D.I. Feldstein ve diğerleri, bireyin yönelimi, ihtiyaçları ve değer yönelimlerine odaklanan çalışmaların yazarlarıdır.

Çalışmamız (1-2 derslik 230 öğrenciyle yapılan bir anket), okulda eğitim görmüş gençlerin olumlu bir dünya görüşüne sahip olmadığını gösterdi (katılımcıların %68'i). Genellikle ne olduklarını, dünyadaki gerçek amaçlarının ne olduğunu, onlar için maddi refahtan daha yüksek bir şey olup olmadığını ve gerçekten insani değerlerin ne olduğunu anlamıyorlar (katılımcıların% 57'si). Giderek, gençlik ortamında yıkıcı fenomenler ortaya çıkıyor, intiharların sayısı hızla artıyor.

Öğrenci gençliğinin sorunları özünde yalnızca modern genç neslin değil, bir bütün olarak toplumun sorunlarıdır. Bu sorunlar bir yandan birbiriyle bağlantılıdır ve dünyada meydana gelen nesnel süreçlerden - küreselleşme, bilişim, kentleşme vb. Öte yandan, modern Rus gerçekliği ve gençlikle ilgili olarak izlenen devlet politikasının aracılık ettiği kendi özelliklerine sahiptirler. Şimdi gençlik ortamıyla ilgili bir dizi özel sorunu ele alalım.

Sosyo-psikolojik sorunlar, bireyin toplumla etkileşimi sırasında ortaya çıkan sorunlardır. Bir kişinin iletişim kurma, etkileşim kurma, insanlarla işbirliği yapma ve toplumdaki yerlerini bulma yeteneğinden psikolojik durumları buna bağlıdır.

Çalışmamız, öğrencilerin görüşüne göre en önemli sosyo-psikolojik sorunları ortaya çıkardı (1-2 derslik öğrenci anketine göre): kumar, sanal dünyaya girme (%69), uyuşturucu bağımlılığı (%67) alkolizm (%64,5), şiddet (çeşitli şekillerde) (%61), yalnızlık (%53), akranlarla iletişimde sorunlar, kendini gerçekleştirme (%47), yeni koşullara uyum sorunları ( %44), pasiflik, asosyal veya örgütlenmemiş boş zaman (%38), planlanmamış gebelik (%24), intihar (%12).

Öğrenci gençlik, ergen ahlaki normları artık geçerli olmadığından ve yeni, “yetişkin” olanlar henüz şekillenmediğinden, olumsuz fenomenler de dahil olmak üzere yaşamdaki değişikliklere toplumun en duyarlı kısmıdır. Sonuç olarak, gençler “ahlaki” veya “ahlaksız” gibi biraz bulanık kavramlara sahiptir.

Yerli pedagoji ve psikolojide geliştirilen konuyla ilgili olumlu bir hedef oluşturma pratiği, son on yılda kendini haklı çıkardı. Ancak bugün, 1. ve 2. derslerin bazı öğrencileri arasında (katılımcıların %42'si) “varoluşsal boşluk” olgusuna dikkat çekiyoruz. Bu fenomenin özü, bir kişinin bir tür boşluk, can sıkıntısı durumunda olması, kendisiyle ne yapacağını bilmemesidir (bir tür “hafta sonu etkisi”). Böylece öğrenciler, yaşamdaki varoluşun ve desteğin anlamını yavaş yavaş kaybederler. Sonuç olarak, gençlik sorunlarının birçoğu (uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, suç) “iç boşluğun” nedenlerinden düşünülmelidir.

Bu durumda, her genç, gerçekliğe yeterli bir tepki vermeyi ve çevrelerindeki dünya hakkında edindiği bilgileri ayırmayı gerektiren büyük bir psikolojik yüke maruz kalır. Ergenlerin ve gençlerin bilinci, bir sünger gibi, kitle kültürünün ideallerini ve eğilimlerini, genellikle ahlaki sınırlarını tanımlamadan emer. Bu şekilde öğrenilen normlar, gelecekteki kişiliğin temeli haline gelir ve dünya görüşünü ve yaşam konumunu etkiler. Bu nedenle, yüksek mesleki eğitim alan gençlere ahlaki gelişime katkıda bulunan doğru, zamana göre test edilmiş ve nesiller boyu ilkeler vermek çok önemlidir.

Yüzyıllar boyunca Ortodoks Kilisesi, Rus halkının manevi değerlerinin taşıyıcısı olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Rus gençliğinin çoğunluğu için Ortodoksluğa ait olmak sadece ulusal bir kimliktir. Gerçekten kiliseye gidenlerin sayısı son derece azdır, bu da modern tüketim kültüründen kaynaklanmaktadır. Yeni neslin öğrenci çevrelerinde misyonerlik çalışmaları ile kilise düzenine ve manevi hayata olan ilgi yeniden canlandırılabilir. Gençleri ana dinleriyle tanıştırmak için yardım, yüksek eğitim kurumları temelinde düzenlenen Ortodoks gençlik grupları tarafından sağlanabilir.

Ulusun kültürel ve entelektüel düzeyindeki düşüş, geleneksel manevi ve ahlaki değerler hiyerarşisinin yeniden canlanmasını gerektirir. Son yıllarda keskin bir şekilde artan mülkiyet farklılaşması ve temel bir varoluş düzeyi için mücadele, bencillik, pragmatizm ve bireyciliğe dayalı adetlerin kendiliğinden oluşumu için ön koşulları yarattı. Ahlaki ilkelerin kaybı, vicdan, onur ve Anavatan sevgisi gibi kategorilerin değer kaybetmesi, toplumda olumsuz sonuçlara yol açtı: sosyal yetimlik, gençler arasında artan suçluluk, serserilik, madde bağımlılığı ve uyuşturucu bağımlılığı, öğrenmeye ilgi kaybı ve gençlerin büyük bir bölümü arasında kendini geliştirmenin yanı sıra, ebeveynlerin sorumsuzluğu ve genç neslin yetiştirilmesine karşı ilgisizliği, sadece risk altındaki ailelerde değil, aynı zamanda tamamen “müreffeh” bir aile kategorisinde, ebeveynlerin olduğu kariyerleriyle meşguller ve enerjilerini kendi çocuklarını yetiştirmeye ayırmaya ne zamanları ne de istekleri var.

Yüksek öğretim öğretmenleri, maneviyat ve ahlakın ayrılmaz bir şekilde sosyal sorumlulukla bağlantılı olduğunu ve bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimini sağlayan araçlar olmadan iddia edilemeyeceğini açıkça anlamaya başlıyor. Öğrenci gençliğin manevi ve ahlaki eğitimi için yeni teknolojilerin geliştirilmesi, bu tür istenen değişikliklere giden yola yeni bir ivme kazandırmaya ve bunları mümkün olan en kısa sürede toplumda pekiştirmeye yardımcı olacaktır. Bu seride, yenilikçi teknolojilerden biri, karmaşık manevi ve karmaşık süreçte entegre edilmiş çeşitli içerik, form, araç ve yöntemlerle yüksek mesleki eğitim yapısında öğrencilerin kişiliğinin manevi ve ahlaki eğitim teknolojisidir. bireyin ahlaki gelişimi.

Bireyin manevi ve ahlaki eğitimi sorunu her zaman en acil sorunlardan biri olmuştur ve modern koşullarda özellikle önemlidir. Psikolojik ve pedagojik literatürün bir analizi, maneviyatın yetiştirilmesine çok dikkat edildiğini göstermektedir. Bu çalışmaların birçoğunun uzun zaman önce tamamlanmış olması, bu sorunun her vatandaşın eğitiminde her zaman önemli kabul edildiğini göstermektedir.

Öğrencilerin manevi ve ahlaki eğitiminin pedagojik modeli, Mart 2010'da Vladimir Devlet Üniversitesi Murom Enstitüsü'nde (şube) kurulan Ortodoks öğrenci kulübü "Palomnik" temelinde test ediliyor.

Yetiştirme teknolojisi, hem belirlenen hedeflere ulaşmak için öğrencinin kişiliği üzerinde doğrudan bir kontrol etkisi hem de kişilik özelliklerinin ve niteliklerinin, kişisel olarak önemli hedeflerin geliştirilmesi için en uygun koşulları yaratmak için eğitim ortamı üzerinde dolaylı bir etki içerir. Dış çevreyi organize ederek, eylemler, etkinlikler düzenleyerek, bireyin ilgi ve katılım ihtiyacını teşvik ediyoruz, bilgi, iç gözlem, tanıma ihtiyacı var. Kendini bir uzman olarak oluşturmak için kabul edilebilir değer yönelimleri yansıtılır, manevi, ahlaki ve entelektüel gelişim vektörü seçimi gerçekleşir. Böylece, öğrencinin kendi kendine eğitim, kendini geliştirme ve kendini geliştirmedeki etkinliği, üniversitenin eğitim sisteminin ve enstitünün eğitim ortamının bir konusu olarak onun üzerindeki etki mekanizmaları aracılığıyla etkinleştirilir.

Öğrencilerin manevi ve ahlaki eğitimi, Enstitünün eğitim çalışmalarında bir önceliktir. Üniversitenin tüm eğitim faaliyetleri sisteminde maneviyat ve ahlak statüsünü yükseltmeyi amaçlar ve bir kişinin konumunu, davranışını, kendisine ve çevresindeki dünyaya karşı tutumunu belirleyen temel bir nitelik olarak maneviyatı oluşturmayı amaçlar.

Manevi ve ahlaki eğitimin ana yönlerini dikkate alıyoruz: bir manevi ve ahlaki bilgi ve değerler sisteminin oluşumu ve gelişimi, ahlaki ve mesleki etik normlarıyla ilgili bilgilerin eğitim, endüstriyel ve sosyal faaliyetlerde uygulanması, Öğrencilerin üreme bilinci ve aile oluşturmaya yönelik tutumlarının temeli olarak geleneksel ulusal ahlaki değerlerin yeniden canlandırılması, kendini sunma, tartışma, karar verme, sosyal ve örgütlenme becerilerine sahip sosyal olarak aktif bir insan niteliklerinin oluşumu. kişisel olarak önemli işler.

Modelin yönetimi, enstitünün çeşitli yapılarının eylemlerinin koordinasyonunu içerir: üniversitenin yönetimi, eğitim ve öğretim departmanı, dekanlıklar, işçi ve öğrencilerin sendika organizasyonu, öğrenci konseyi ve lisansüstü öğrenciler enstitünün. Manevi ve ahlaki eğitim için bilimsel ve metodolojik bir merkez enstitüsü ve manevi ve ahlaki içerik programlarının incelenmesi için bölgesel bir grup temelinde oluşturulmasının yanı sıra.

Enstitü, bölgedeki ilk üniversite kilisesine sahiptir ve 18 Ağustos 2004'te Vladimir ve Suzdal Başpiskoposu Evlogy tarafından kutsanmıştır. Derneğin gelişmesinde önemli bir bileşen, profesyonel öğretmenlerin öğrenme sürecini organize etme ve bir sınıf oluşturma sürecine katılımıdır. uygun psikolojik ortam. "Hacı" nın çalışmaları, avlusu üniversite kilisesi olan Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nın din adamları ile yakın işbirliği içinde yürütülmektedir. Toplum aktivistleri, şehrin Ortodoks yaşamındaki dini törenlere ve diğer önemli olaylara katılırlar. Ortodoks derneğinin faaliyetleri, modern Ortodoks hizmeti ve dini konular konusundaki yayınlar için ayrı bir sütunu da bulunan üniversite gazetesinde sürekli olarak ele alınmaktadır. Ortodoks gençlik kulübünün üyeleri için öğrencilerin yaratıcı gelişim fırsatı buldukları ve müzik aletleri çalma becerileri edindikleri bir müzik stüdyosu bulunmaktadır.

2011 yılında, kulüp başkanı, enstitü hukuk fakültesi medeni hukuk disiplinleri bölümünde doçent olan Klimova Yu.N. ve yüksek lisans öğrencisi Malakaev K.N., Ven'den bir hibe kazandı. Murom bölgesindeki genel eğitim okullarının öğretmenleri için okul çocuklarının manevi ve ahlaki gelişimi konusunda bir dizi konferans, yuvarlak masa ve eğitim semineri düzenlemeyi mümkün kılan Sarovsky "Ortodoks Girişimi" Seraphim'i.

yorumcular

• Andrianov Dmitry Evgenievich, Teknik Bilimler Doktoru, Doçent, Yüksek Mesleki Eğitim Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu Murom Enstitüsü (şube) Akademik İşler Direktör Yardımcısı "Alexander Grigorievich ve Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir Devlet Üniversitesi", Murom.
• Zhiznyakov Arkady Lvovich, Teknik Bilimler Doktoru, Profesör, Yüksek Mesleki Eğitim Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu Murom Enstitüsü (şube) Araştırma Müdür Yardımcısı "Alexander Grigorievich ve Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir Devlet Üniversitesi", Murom.

bibliyografik bağlantı

Fomina O.E. YÜKSEKÖĞRETİM SİSTEMİNDE ÖĞRENCİLERİN MANEVİ VE AHLAKİ EĞİTİMİ // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2012. - No. 5;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6973 (erişim tarihi: 02/01/2020). "Doğa Tarihi Akademisi" yayınevi tarafından yayınlanan dergileri dikkatinize sunuyoruz.