Arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen çok sayıda müzisyen görüntüsü, bu sanatın Mısır toplumunun hayatındaki yerine işaret ediyor. Müzisyenler ve müzik ve dans tanrıçası Hathor'un himayesi olmadan hiçbir dini veya laik tatil tamamlanamaz.

Zaten Eski Krallık'ta, Giza ve Saqqara'da bulunan müzisyenlerin görüntülerine bakılırsa, Mısır müziği belirli bir mükemmellik seviyesine ulaştı. Ancak firavun çağının gururu olan müzik aletleri tarih öncesi çağlardan beri evrim geçirmiştir. Arkeologlar Mısır'ın ilk müzik aletlerini keşfettiler: kamış sapı şeklinde çubuklar ve takırtıya ritüel dansların eşlik ettiği bumerang şeklinde plaklar. İlkel müzik aletlerinin diğer çeşitleri, kutsal çıngıraklar (vurmalı çalgılar, sistranın öncülleri) ve çanların veya kabukların asıldığı kolyelerdi.

Mezarlarda bulunan oyun aletlerinin resimlerinin altındaki hiyeroglif yazıtlar bize onların eski isimlerini anlatıyor. Böylece, üç veya dört parmak deliği olan bir nefesli çalgı olan mat, geniş aralıklarla birkaç not aldı. Yay şeklinde büyük bir arp olan bandaj yere yerleştirildi ve müzisyen bacaklarını sıkıştırarak yanına oturdu. Çift klarnet gibi flüt sadece erkekler tarafından çalınabilirken, arp her iki cinsiyetten müzisyenler tarafından çalınırdı.

Sistrum, ilahi enstrüman

Sistrum, muhtemelen tarih öncesi zamanlara dayanan, eski Mısır'ın geleneksel bir ritüel müzik aletidir. Adı, inek Hathor'un papirüs çalılıkları arasında ilerlerken çıkardığı hışırtıyı andıran ses fiilinden gelir. Bu enstrüman en çok tapınakta kullanıldı ve kadınlar onu çaldı, tanrıça Hathor'un onuruna ayinler yaptı. Çeşitlerinden biri olan sakhm, saplı ve içinde çınlayan metal halkaları olan ahşap bir çerçeveydi. Diğerinin sonunda Hathor'un başı olan bir kolu vardı. Boynuzlarında, sallandığında çınlayan kavisli enine çubukları veya küçük plakaları olan at nalı şeklinde bir tel vardı. Bugün, sistrum Mısır, Orta Doğu ve Etiyopya'daki Kıpti kitlelerinde kullanılmaktadır.

fethin katkısı

Eski Krallık'ın müzik aletlerinin akustik analizi, o zamanın müziğinde alçak, yüksek ve donuk seslerin kullanıldığını göstermektedir. Ancak Orta Krallık'ta tını karakteristiği tamamen değişti. Bir zamanlar sakin ve nezih olan dansın yerini, Hyksos'un ve ayrıca Asya halklarının kültürlerinin doğrudan etkisiyle ilişkilendirilen daha hızlı ve daha özgür bir dans aldı. Doğudan gelen bedeviler yanlarında lir getirmişlerdir. Yeni Krallık'ta, yeni bölgelerin fethi ve Mısır imparatorluğunun önemli ölçüde genişlemesi ile ilişkili sosyal ve politik yaşamın yenilenmesi, müzik sanatının canlanmasıyla aynı zamana denk geldi. Arkeologlar, bu dönemin yeni enstrüman türleri arasında, Theban mezarlarında fildişinden, diğer hayvanların kemiklerinden veya tahtadan ustaca oyulmuş dokunma tabletlerinin geliştirilmiş versiyonlarını keşfettiler. Arplar da daha cömert bir şekilde dekore edildi ve boyutları gözle görülür şekilde arttı: şimdi sanatçı ayakta oynamak zorunda kaldı. Bununla birlikte, Yeni Krallığın en yaygın müzik aleti, kırmızımsı deri ile kaplanmış badem şeklinde oval bir rezonatöre sahip, uzun boyunlu lavtaydı. Asya'dan Mısır'a yeni bir nefesli çalgı geldi: birbirine dar bir açıyla sabitlenmiş iki borudan yapılmış obua (mizmar).

Vurmalı çalgılar

Eski zamanlardan beri, dini ve resmi tatillerde, ritim sadece parmakları şıklatarak değil, aynı zamanda bir dizi vurmalı çalgıların yardımıyla da kuruldu: idiophones ve membranophones. Önceleri ahşap ve fildişinden yapılmışlar, daha sonra metal kullanılmıştır. En eski vurmalı çalgılar üçgendi, sonra avuç içi veya el şeklindeki aletler ortaya çıktı: bu bize, alkışların yerini almaya geldiklerini hatırlatmalıdır.

Daha sonra Asya'dan gelen ve 18. hanedandan Mısır'da bilinen bu çok popüler çalgılara ziller eklendi. Geç Dönem'de bronz veya seramik çanlar da ortaya çıkmıştır. Ayrıca yuvarlak veya üçgen (Asya tarzında) şeklinde çok çeşitli ahşap, kil ve deri kaplı davullar vardı.

Telli çalgılar

MÖ 2550 civarında e. İlk kez, geleneksel telli çalgı, görüntülerde göründü - arp veya bayart. Yeni Krallık'ta, bu müzik aletinin türleri çok daha çeşitli hale geldi; en büyük arpların yirmi teli vardı. Anma töreninde hazır bulunan kör arpçılar, dinleyicilerini hayattan zevk almaya ve anın tadını çıkarmaya çağırdılar, çünkü ölüm kaçınılmazdır. Sami kökenli bir çalgı olan lir, Mısır'da Orta Krallık'ın başlangıcında ortaya çıktı. Ancak, o dönemin Asyalı müzisyenleri betimleyen fresklerinin kanıtladığı gibi, lir Yeni Krallık'a kadar orkestralara dahil edilmeye başlamadı. Beşten on sekize kadar olabilen lir ipleri, üst direğe birbirinden eşit mesafede deri kayışlarla bağlandı ve bu kayışlar daha sonra kasanın tabanındaki bronz bir halkadan geçirildi.

kutsal müzik

Eski Mısır'da müzik, ağırlıklı olarak bir ritüel sanatıydı ve tapınakların yaşamında önemli bir rol oynadı. Arkeologlar, mezarların yanı sıra tapınakların resim ve kabartmalarında, bir tanrıya bakan bir müzisyenin çok sayıda görüntüsünü buldular. Genellikle firavunun tanrı heykelinin önünde durduğunu ve müzik eşliğinde şarkı söyleyerek onunla iletişim kurduğunu da görebiliriz. Üç günlük ayinlere her zaman recitatifler, mezmurlar ve ilahiler eşlik ederdi. “İlahi çıkış” sırasında, tapınakta tutulan tanrının heykelsi görüntüsü onu bir teknede bıraktığında, rahipler alayı takip ederek tapınak orkestrası eşliğinde ilahiler söylediler. Şarkıcılar, dansçılar ve müzisyenler sadece yerel tapınak festivallerine değil, aynı zamanda manevi olanın laik olanla karıştırıldığı bu tür önemli kutlamalara, örneğin, tarım takviminin tarihlerine adanmış tatillerde ve yaşamındaki önemli olaylara katıldılar. ülke.

üflemeli çalgılar

En basit flüt, doğduğu ülke olan Eski Mısır'ın en yaygın nefesli çalgılarından biriydi. Boyutları çok çeşitli olabilir: 25 santimetreden 1 metreye. Müzisyen, hava akışını kontrol etmeyi kolaylaştırmak için kısa flütü tam önünde, uzun flütü ise eğik tuttu. Çoğu zaman, flütler kamıştan yapılırdı ve bazen papirüsten yapılmış bir ağızlığa sahip olabilirdi. Trompet, sheneb, o zamanlar bir kraliyet enstrümanı olarak kabul edildi. Büyük bir çanı olan bu geniş alet, askeri sinyaller vermek için kullanılıyordu, alçak sesi komutanın komutlarını iletiyordu. Diğer üflemeli çalgılar - enine flüt, aulos (mizmar), korna, buccinum ve hidrolik organ - Greko-Romen döneminde çok daha sonra ortaya çıktı.

müzik tanrıları

Günümüze kadar gelen metinlere bakılırsa, müzik sanatından sorumlu en ünlü tanrı, bereket ve yaşam tanrıçası Hathor'du. Cinsel aşkın hamisi olarak Hathor, neşe, dans, müzik ve şerbetçiotu tanrıçası olarak kabul edildi. Ancak Mısır panteonunun diğer bazı tanrıları da müzikle ilgiliydi. Bast bir tanrıça müzisyeniydi ve çoğunlukla bir kedi, ocağın hamisi ve yenidoğanların koruyucusu olarak temsil edildi. Bes - dansçıların ilahi hamisi - dili dışarı sarkmış çirkin sakallı bir cüce olarak tasvir edildi. Enstrümantal müziğin, şarkı söylemenin ve dans etmenin tanrıçası "Sevgili" Mert, bir kadın olarak resmedildi. Tanrıların dünyasında bir rahibe-müzisyendi. Şarkı söylemesinin faydalı etkisi, tanrıların kurmak istediği evrensel uyumu hatırlatıyordu; Mert, "Maat'ın sözü" olarak kabul edildi. Su aygırı tanrıçası Taurt, hamile kadınları korurdu. Doğumda, genellikle Bes'in yanındaydı: birlikte bu çift çeşitli müzik aletleri çaldı ve dans etti.

Piramitler, eski Mısırlıların ustalığının ve ustalığının en iyi kanıtıdır. 139 metre yüksekliğindeki Cheops piramidi, Özgürlük Anıtı'na - 93 metre ve Big Ben - 96 metreye bakıyor. Tabii ki, piramitler veya Büyük Sfenks, eski Mısırlıların mirasının sadece bir parçasıdır.

Eski Mısır'ın binlerce yıllık refahı boyunca, belki de o zaman için Dünya'daki en gelişmiş uygarlık haline geldi ve birçok modern şey ve nesne Mısırlılar için oldukça yaygındı. Örneğin, Mısırlı kadınlar zengin takılar ve peruklar takarlar, erkekler boks yapar ve sporda güreşirler ve çocukları masa oyunları, bebekler ve diğer oyuncaklarla oynarlardı. Aynı zamanda mucitler olarak da geliştiler ve en şaşırtıcı Mısır icatlarının bu listesinde göreceğiniz gibi, yarattıkları dünyayı modadan tarıma o kadar değiştirdi ki bugün hala kullanıyoruz.

Makyaj yapmak

Elbette göz makyajı, insanlık tarihinin en önemli keşiflerinden biri olarak ateşin veya tekerleğin keşfinin yanında yer almayabilir, ancak Mısırlılara uzun ömür rekoru kırma şansı veriyor. MÖ 4000 yıllarında ilk kez göz makyajı uyguladıktan sonra modası hiç geçmedi. Daha da etkileyici olan şey ise, kozmetiğe kendini adamış tüm modern kültürlerin, gözlerini Mısırlıların binlerce yıl önce yaptıklarıyla neredeyse aynı yöntem ve malzemeleri kullanarak boyamalarıdır. Bugün son derece popüler olan kohl olarak bilinen siyah bir merhem oluşturmak için mineral galeninin kurumunu kullandılar. Mısırlılar, malakit ile galenini karıştırarak yeşil göz makyajı da yapabilirlerdi.

Mısırlılar arasında yüz boyama, kadın çevresiyle sınırlı değildi. Sosyal statü ve görünüm el ele gitti. Üst sınıf, ne kadar çok makyaj yapılırsa o kadar iyi olduğuna inanıyordu. Mısırlıların göz kalemi kullanmalarının tek nedeni modaydı. Ayrıca, kalın bir makyaj katmanının çeşitli göz hastalıklarını iyileştirebileceğine ve hatta lüks makyajı yapan kişinin nazarın kurbanı olmasını engelleyebileceğine inanıyorlardı.

Göz makyajı Mısırlılara o zamanın insanlarının hayal gücünü sarsan bir görünüm kazandırsa da, bununla da kalmadılar, renkli kilden yapılan allıklardan kınadan yapılan ojelere kadar tüm kozmetik alanlarını geliştirdiler. Ayrıca çeşitli bitki ve çiçeklerden parfümler, buhur ve yulaf ezmesinden deodorant yaptılar.

yazı

Hikayeleri anlatmak için resimleri kullanmakta yeni bir şey yok. Fransa ve İspanya'da MÖ 30.000'e kadar uzanan kaya oymaları bulunmuştur. Ancak Mısır ve Mezopotamya'da ilk yazı sistemleri ortaya çıkana kadar çizimler ve resimler binlerce yıl boyunca ilk yazıya dönüşemeyecek.

Mısır yazımı, ilki MÖ 6000 yılına dayanan piktogramlarla başladı. Piktogramlar, temsil ettikleri kelimeleri temsil eden basit çizimlerdi, ancak kullanımlarında sınırlamaları vardı. Zamanla, Mısırlılar yazı sistemlerine belirli sesler ve çeşitli karakterler için alfabetik karakterler de dahil olmak üzere başka unsurlar eklediler, bu da isimlerin ve soyut fikirlerin yazılmasını mümkün kıldı.

Bugün herkes Mısırlıların alfabetik, hecesel sembollerin bir karışımını içeren hiyeroglifler ve aynı zamanda tam kelimeleri temsil eden resimler oluşturduğunu biliyor. Hiyeroglifler Mısır mezarlarında ve diğer halka açık yerlerde çok sayıda bulunmuştur. Mısırlılar, eski Mısır toplumu hakkında bize büyük bir fikir veren savaşlar, siyaset ve kültür hakkında birçok hikaye yarattılar. Mısır yazısının gizemle kaplandığı 1500 yıllık dönemin sonuna işaret eden hiyerogliflerle çizilmiş bir taşı deşifre edebilen Fransız bilim adamı Jean-Francois Champollion'a da teşekkür etmeyi elbette unutmamalıyız.

papirüs sayfaları

140 civarında kağıdın icadıyla Çinlilerin dünyayı sonsuza dek değiştirdiğini kimse inkar edemez, ancak Mısırlıların binlerce yıl önce papirüsten kağıt için harika bir ikame geliştirdiklerini unutmamalıyız. Bu sert, kamış benzeri bitki, Nil Nehri'ni çevreleyen bataklık alanlarda büyüdü ve büyümeye devam ediyor. Sert, lifli yüzeyi, yelkenler, sandaletler, kilimler ve eski yaşamın diğer gereksinimleriyle birlikte dayanıklı yazı malzemesi sayfaları oluşturmak için idealdi. Sayfalar genellikle parşömenler halinde birleştirildi ve bunlar daha sonra dini metinler, edebi eserler ve hatta müzik kayıtları ile dolduruldu.

Eski Mısırlılar, papirüs üretim sürecini uzun süre yakından korunan bir sır olarak tuttular ve bölge genelinde papirüs levhaları ticareti yapmalarına izin verdi. Süreç hiçbir yerde belgelenmediğinden, sonunda Dr. Hassan Raghab 1965'te papirüs tabakalarının yapılma şeklini yeniden yaratana kadar kayboldu.

Takvim

Eski Mısır'da takvim, bayram ve kıtlık arasındaki zaman anlamına geliyordu. Bir takvim olmadan, yerel halk Nil'in yıllık selinin ne zaman başlayacağını bilemezdi. Bu bilgi olmadan, tüm tarım sistemleri tehlikede olurdu.

Sivil takvimleri tarımla o kadar yakından bağlantılıydı ki Mısırlılar yılı üç ana mevsime böldüler: Nil'in taşması, mahsullerin büyümesi ve hasat. Her mevsim 30 güne bölünmüş dört aydan oluşuyordu. Tüm bunları toplarsak, yılda 360 gün elde ederiz - gerçek yıldan biraz daha az. Mısırlılar farkı kapatmak için hasat ve sel mevsimi arasına beş gün eklediler. Bu beş gün tanrılara adanan dini bayramlar olarak belirlenmiştir.

Pulluk

Tarihçiler sabanın tam olarak nereden kaynaklandığından hala tam olarak emin değilken, kanıtlar Mısırlıların ve Sümerlerin onu MÖ 4000 civarında kullanan ilk toplumlar arasında olduğunu gösteriyor. Bu pulluklar elbette kusurluydu. Büyük olasılıkla modifiye edilmiş el aletlerinden yapılmış olan pulluklar o kadar hafif ve verimsizdi ki, toprağın derinliklerine inemedikleri için artık "kazınan pulluklar" olarak adlandırılıyorlar. Mısır duvar resimleri, dört adamın bir tarlada böyle bir saban çektiğini gösteriyor - kavurucu Mısır güneşinde bir gün geçirmenin en iyi yolu değil.

MÖ 2000'de Mısırlılar sabanlarına öküzleri bağladıklarında her şey değişti. İlk saban tasarımları hayvan boynuzlarına bağlıydı, ancak bunun öküzlerin nefes alma yeteneğini etkilediği ortaya çıktı. Daha sonraki versiyonlar bir kayış sisteminden oluşuyordu ve çok daha verimliydi. Saban, eski Mısır'da tarımda devrim yarattı ve Nil Nehri'nin sürekli ritmiyle birleştiğinde, Mısırlılar için tarımı belki de zamanın diğer insan toplumlarından daha kolay hale getirdi.

Saban kuşkusuz ekin yetiştirme sürecini çok daha kolay hale getirdi, ancak çiftçilik yine de ağır iş gücü gerektiriyordu. Mısırlı çiftçiler, tüm gün boyunca sıcak güneşte toprağı işlemek için kısa, elle tutulan çapalar kullandılar. Mısırlılar ayrıca olgunlaşmış tahılları sepetlerde topladılar ve hasat için tırpan kullandılar. Belki de en yaratıcı tarım araçları, kurnaz Mısırlıların tohumları ekilirken çamura ezmek için tarlada sürdükleri domuzlar ve koyunlardı.

taze nefes

Ağızlarımızın bazen yaydığı kötü kokuları gizlemenin bir yolunu geliştirdikleri için eski Mısırlılara teşekkür etmeliyiz. Tıpkı modern zamanlarda olduğu gibi, eski Mısır'da da ağız kokusu genellikle kötü diş sağlığının bir belirtisiydi. Bizden farklı olarak, Mısırlılar diş çürümesine katkıda bulunan şekerli alkolsüz içecekler ve yiyeceklerle geçinmediler, ancak tahılları ekmek için un haline getirmek için kullandıkları taşlar, diş minesini acımasızca aşındıran eski Mısır diyetine çok fazla kum ekledi. dişleri saldırılara karşı savunmasız bırakmak.

Mısırlıların birçok tıbbi problemle uğraşacak uzmanları vardı, ancak ne yazık ki bozulan dişlerini ve diş etlerini düzeltecek diş hekimleri veya çene cerrahları yoktu. Bunun yerine, sadece acı çektiler ve mumyaları inceleyen bilim adamları, genç Mısırlılarda bile ciddi şekilde aşınmış dişler ve apse kanıtı buldular. Mısırlılar hasta ağızlarından gelen kötü kokularla başa çıkmak için buhur, mür ve tarçın içeren, balla kaynatılan ve topak haline getirilen ilk "nane tabletlerini" icat ettiler.

Bowling

Kahire'nin 90 kilometre güneyinde, MS 2. ve 3. yüzyıllarda Roma işgali dönemine kadar uzanan bir köy olan Narmuteos'ta arkeologlar, taşa oyulmuş bir dizi bant ve çeşitli boyutlarda küreler koleksiyonu içeren bir alan ortaya çıkardılar. Oyuklar yaklaşık 4 metre uzunluğunda, 20 santimetre genişliğinde ve 10 santimetre derinliğindedir. Merkezde, kenar boyutu 12 santimetre olan kare bir delik vardı.

Oyuncuların kulvarın sonundaki lobutları devirmeyi amaçladığı modern bowlingin aksine, Mısır topları ortadaki deliğe yönlendiriliyordu. Yarışmacılar şeridin karşıt uçlarında durarak çeşitli boyutlardaki topları orta deliğe sokmaya ve fırlatma sürecinde rakibin topunu rotasından çıkarmaya çalıştılar.

Tıraş ve saç kesimi

Belki de Mısırlılar saçlarına özen gösteren ilk antik insanlardı. Her halükarda, onların görüşüne göre, saç giymek hijyenik değildi ve Kuzey Afrika'nın bunaltıcı sıcağı, uzun örgüler ve sakallar giymeyi rahatsız etti. Böylece saçlarını traş etmiş veya kısa kesmiş ve yüzlerini düzenli olarak traş etmişlerdir. Rahipler her üç günde bir tüm vücutlarını tamamen traş ederlerdi. Eski Mısır tarihinin çoğu için tıraşlı olmak moda olarak kabul edildi ve tıraşsız olmak düşük sosyal statünün bir işareti olarak görüldü.

Bu amaçla, Mısırlılar ilk tıraş aletleri olabilecek aletler icat ettiler - tahta saplara sabitlenmiş bir dizi keskin taş bıçak, daha sonra bakır bıçaklı usturalarla değiştirildi. Ayrıca berber mesleğini de icat ettiler. İlk kuaförler zengin aristokratların evlerinde çalışırken, sıradan müşterilere açık havada, gölgeli ağaçların altında oturarak servis yapılırdı.

Bununla birlikte, yüzdeki kılların varlığı veya en azından böyle bir varlığın görünümü çok değerliydi. Mısırlılar koyun yünü aldılar ve ondan peruklar ve takma sakallar yaptılar, bu da garip bir şekilde bazen Mısır kraliçeleri ve firavunlar tarafından giyildi. Takma sakallar, takan kişinin haysiyetini ve sosyal konumunu belirtmek için çeşitli biçimlerde ortaya çıktı. Sıradan vatandaşlar yaklaşık 5 cm uzunluğunda küçük sakallar takarken, firavunlar kare şeklinde sakallar giyerdi. Mısır tanrılarının örülmüş daha da lüks uzun sakalları vardı.

Kapı kilitleri

MÖ 4000 civarında yapılan bu tür en eski cihazlar çoğunlukla düşen pimlere sahipti. Kilit milinden çıkıntı yapan, kilit görevi gören bu ahşap veya metal silindirler, onları şafttaki deliklerden yukarı iten bir gergi anahtarı kullanılarak manipüle edilebilir. Tüm pimleri kaldırdıktan sonra mil döndürülebilir ve böylece kilit açılabilir. Gergi anahtarı bugün bilinen en basit anahtardır. İşlevi yalnızca pimleri yukarı itmekti, böylece ince bir tornavida bile anahtar görevi görebilirdi.

Bu antik kalelerin dezavantajlarından biri boyutlarıydı. Bunların en büyüğü, anahtarın omuzlarda taşınması gereken boyutlardaydı. Düşen pimler ve onları açmak için çekme anahtarları olan mekanizmanın ilkel olmasına rağmen, Mısır kilitleri aslında kapı kilitleri yapmak için Roma teknolojisinden daha güvenilirdi.

diş macunu

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Mısırlıların dişleriyle ilgili birçok sorunu vardı, bunun nedeni büyük ölçüde ekmeklerinin diş minesini aşındıran kum içermesiydi. Mısırlılar arasında diş hekimliği eksikliğinden dolayı dişlerini temiz tutmak için biraz çaba sarf ettiler. Arkeologlar, mumyaların yanına gömülü kürdanlar buldular, görünüşe göre ölenlerin dişlerindeki yiyecek artıklarını öbür dünyada temizlemeyi amaçladılar. Babillilerle birlikte, Mısırlılar da tahta çubukların ıslanmış uçları olan ilk diş fırçalarını icat etmiş sayılırlar.

Ancak Mısırlılar ayrıca diş tozu şeklinde ağız hijyenindeki yeniliklere de katkıda bulundular. İlk malzemeler arasında rendelenmiş öküz toynakları, küller, yanmış yumurta kabukları ve pomza taşı vardı. Arkeologlar son zamanlarda diş macunu için daha gelişmiş bir tarif keşfettiler. Kılavuz, MS 4. yüzyılda Roma işgaline kadar uzanan papirüs üzerine yazılmıştır. Bilinmeyen bir yazar, "beyaz ve ince dişler için toz" oluşturmak için kesin miktarlarda kaya tuzu, nane, kuru iris çiçeği ve karabiberin nasıl karıştırılacağını açıklıyor.

Eski Mısır metinleri, o dönemin müziğini ve müzisyenlerini anlamamızın ilk yazılı ve belki de en önemli kaynağıdır. Bu tür kaynaklar, müzisyenlerin görüntülerine, müzik yapım sahnelerine ve bireysel enstrümanlara - firavunların ve nomarch'ların mezarlarında çok zengin olan görüntülere - doğrudan bitişiktir; küçük plastik sanatlar; papirüs. Onlardan hem araçlar hem de bunlardan birinin dağıtıldığı ortam hakkında bir fikir ediniyoruz. Arkeolojik veriler büyük önem taşımaktadır. Bulunan çalgıların sınıflandırılması, ölçülmesi ve ayrıntılı olarak incelenmesi, müziğin kendi doğasını da ortaya çıkarabilir. Son olarak, Mısırlıların yaşamı, gelenekleri ve ritüelleri hakkında bir açıklama bırakan eski Yunan ve Romalı yazarlardan bilgi aldık.

Mezarların, papirüslerin vb. kabartmalarının analiziyle kanıtlandığı gibi, müziğe, Eski Mısır nüfusunun hem soylularının hem de alt tabakalarının günlük yaşamında önemli bir yer verildi. Firavunların mezarlarında, Mısırlılara göre, diğer dünyadaki ustalarını eğlendirmek ve eğlendirmek zorunda kalan arpçıların, lavtacıların, flütçülerin, şarkıcıların görüntüleri vardır. Böyle bir görüntü, 5. hanedan döneminden bir kişinin mezarında bulunur: ellerini çırpan iki adam, elleri başlarının üzerine kaldırılmış beş dansçıya eşlik eder; üst sıra bir erkek enstrümantal topluluğu gösteriyor: flüt, klarnet ve arp. Bir flütçü ve klarnetçinin önünde, şarkıcılar sözde keironomik el yardımıyla perdenin yükselişini ve düşüşünü gösteriyor. Arpçının önünde iki tane olması dikkat çekicidir.

Bu muhtemelen şu şekilde açıklanabilir: arp, akorların çalınabileceği, orada tasvir edilen tek enstrümandır. Bu nedenle, aynı anda alınan birkaç sesin perdesini belirtmek için iki veya daha fazla "iletken" gerekliydi.

Açıklanana benzer görüntüler oldukça yaygındır. Hatta bazı müzisyenleri ilk isimleriyle tanıyoruz. Yani, bizim bildiğimiz Eski Mısır'ın ilk müzisyeni Kafu-ankh - "firavunların mahkemesinde şarkıcı, flütçü ve müzik yaşamının yöneticisi" (4. yüzyılın sonu - 5. hanedanın başlangıcı) idi. Zaten o uzak dönemdeki bireysel müzisyenler, sanat ve becerileri için büyük bir ün ve saygı kazandılar. Kafu-ankh, 5. hanedanın ilk temsilcisi olan Firavun Userkaf'ın piramidinin yanına bir anıt dikmesiyle onurlandırıldı. Flütçü Sen-ankh-ver, arpçılar Cahifa ve Duateneb'in isimleri daha sonraki bir döneme (Pepi I veya Merenre II saltanatı) aittir. 5. hanedandan, dört temsilcisi firavunların mahkemesinde görev yapan büyük bir müzisyen Snefru-nofers ailesi hakkında bilgi korunmuştur.

Eski Mısır müzik kültürünü, onun hakkında korunan bilgilere göre analiz ettiğinizde, eski Mısır toplumunun çeşitli sosyal katmanlarında müziğin önemli bir yayılımını gösteren müzisyenlerin görüntü kitlesi ile neredeyse müzik arasındaki çelişkiye dikkat ediyorsunuz. müzik nota sistemini karakterize eden kaynakların tamamen yokluğu. Bu, görünüşe göre, Orta ve Yeni Krallık metinlerinde müzik kaydıyla ilgili bazı işaretler bulmak mümkün olsa da, ritüel müziğin kaydına dayatılan mistik bir tabu ile açıklanmaktadır.

Eski Mısır tarihi boyunca müzik, dini törenlere eşlik etmiştir. Ayrıca şarkı söylemek, arp ve ud çalmak genellikle rahiplerin göreviydi. Din adamları arasında - müzisyenler sadece Mısırlılar değil, aynı zamanda yabancılardı. Kahun hiyerarşik papirüsü, yabancı dansçıların tapınak şenliklerine katılımı hakkında bilgi içerir. Zenci dansçıların görüntüleri korunmuştur. Orta Krallık'ın plastik sanatı, vücutları dövmelerle süslenmiş dansçıların ve müzisyenlerin imajına örnekler verir. "Figürinlerde dövmenin varlığı nispeten nadir bir fenomendir. En yakın benzetme, Thebes'te bulunan okçu Neferhotep'in (XI hanedanı, XXI yüzyıl) mezarından çıplak bir dansçının fayans heykelciğinin bacaklarındaki dövmedir. , Deir el-Bahri'de; burada dövme, her bacakta, ön ve arkada üçer tane olmak üzere aynı elmaslardan oluşuyor. kadın... Dansçıların, müzisyenlerin, haremlerin ikincil sakinlerinin, vücutlarına, özellikle de kollarına ve bacaklarına dövmeler yaptırdıkları bilinmektedir. Neferhotep, Mentuhotep'in haremindeki dansçıların mumyalarının derisinde bulundu. Daha sonra, Yeni Krallık'ta daha karmaşık bir dövme ortaya çıktı - figürinler şeklinde eğlence tanrısı Bes".

Başlangıçta kült müzik dersleri rahiplerin ayrıcalığıysa ve profesyonel müzik dersleri çok uzun bir süre onların kontrolü altında kaldıysa, o zaman "ev", sıradan müzik yapımı kısa sürede demokratikleştirildi. Orta Krallık döneminde, müzisyenler, çalışan nüfusun mezarlarının kabartmalarında tasvir edildi: onları "mrjjt" (bu terim genellikle Mısır'ın tüm çalışma çağındaki nüfusunu kapsar) arasında görüyoruz. Khan-Aneyans - emek olarak ithal edilen ve Nubian çölünün nüfusu arasında Mısırlıların komşuları. Orta Krallık'ın sonunda, müzik yapım biçimlerine yansıyan önemli sosyal değişiklikler oldu. İpusser papirüsünde, bu gerici soylu, canı sıkkın bir şekilde not eder: "Liri bile bilmeyen, şimdi arpın sahibi oldu. Kendisi için şarkı bile söylemeyen, şimdi tanrıça Mert'i övüyor. ..".

Eski Mısır'ın müzik aletleri nelerdir? Başrol için üç enstrüman savaştı - arp, flüt, lavta. Giza nekropolündeki Debchen mezarının kısma üzerinde IV hanedanlığı döneminde karşılaştığımız bir arpın en eski görüntüsü. Başlangıçta, bunlar, birçok bilim insanına göre en eski prototipi yay olan sözde ark arplarıydı. Tabii ki, Mısır'da 4. hanedandan çok önce kemerli arplar vardı, çünkü bahsedilen kısma üzerinde oldukça mükemmel bir biçimde enstrümanlar görüyoruz. O zamandan beri, önce ark arpları ve daha sonra daha karmaşık - açısal olmak üzere çok sayıda görüntü bulabilirsiniz. Arp ve bu çalgıyı çalan müzisyenlerin görüntülerinin güvenilir olduğunu varsayabilir miyiz? Ne de olsa, enstrümanların kendi biçimlerinde, onları tutma biçiminde, tellerdeki ellerin dizilişinde ve arpçıların pozlarında çok fazla çeşitlilik var! Bu soruların farklı, bazen birbirini dışlayan yanıtları vardır. Eski Mısır kabartmalarında tasvir edilen enstrümanları ve telleri ölçen A. Machinsky, ilk olarak, bu görüntülerin makul oranlarda tel uzunlukları verdikleri için oldukça doğru olduğunu kanıtladı ve ikincisi, müziğin yapısını kurmayı başardı. Antik krallıkların dönemi tam tonlara, daha sonra yarım tonlara dayanıyordu.

Eski Mısır tarihi boyunca arp görüntüleri, çeşitli enstrüman biçimleri ve onları çalma biçimleriyle şaşırtıyorsa, o zaman flüt görüntülerini analiz ederken, tam tersi bir gerçekle karşı karşıya kalırız - bu enstrümanın görünümünün şaşırtıcı sabitliği . Bize ulaşan en eski flüt görüntülerinden olan 5. hanedan dönemine ait söz konusu türbedeki bir flütçü görüntüsünü, aynı dönemde Patenemheb'in mezarından bir müzikal sahne ile karşılaştırmak yeterlidir. nekropol, diğer müzisyenler arasında bir flütçü var. Bu görüntü, Amenhotep IV (Akhenaton) saltanatının dönemi olan XVIII hanedanına atıfta bulunur. Hayatta kalan kısmalarda gördüğümüz flütler çok basit bir biçimdedir: her iki ucu açık, içi boş bir kamış. Flütçü flüt çalarken uzak ucunu avucuyla kapattı: çok önemli bir özellik, çünkü bu gerçek müziğin doğasının üzerindeki perdeyi biraz kaldırıyor.

Enstrümanlar yaklaşık bir metre uzunluğunda olduğundan ve namlu üzerindeki açık delikleri işlemek için yalnızca bir el kaldığından (iki elle çalınan modern flütlerin aksine), yalnızca bitişik delikleri kapatmak ve bu nedenle çalmak mümkün olmuştur. melodi sorunsuz, atlamalar olmadan.

Ud, eski Mısır müzisyenleri tarafından arp ve flütten daha sonra tanındı. Bazı tarihçiler, görünümünü XVIII hanedanlığı sırasında (Mısırlıların fetihleriyle bağlantılı olarak) artan Asya kültürünün etkisiyle ilişkilendirir. Ancak Mısırlılar ödünç alınan enstrümanlarda çok değişti. Eski Mısır lavtasının bir özelliği, sağ elin başparmağı ve işaret parmağı ile tutulan küçük bir levha olan bir mızrap ile çalınmasıydı. Mızrap, enstrümanın boynuna bağlı bir ipten sarkıyordu. Bu detaylar, ud çalanların hayatta kalan görüntülerinde açıkça görülmektedir. Eski Mısır lavtasının bu özelliği, üzerinde çalınabilecek müzik tarzına da ışık tutuyor: Böyle bir lavta sesi, görünüşe göre, modern bir balalayka veya domranın (ayrıca mızrap enstrümanlarının) sesine benziyordu. Batı Avrupa'da Rönesans ve Barok'ta yaygın olan lavta .

Mısırlı müzisyenlerin en eski tasvirleri bile, çeşitli enstrümanlardaki oyuncuların, şarkıcıların ve dansçıların çeşitli topluluklar halinde gruplandırıldığını gösteriyor. Ayrıca, topluluk müziği yapımı eski Mısır tarihi boyunca baskın bir yer işgal ederken, solistlerin imajı nadir bir fenomendir (çoğunlukla arpçılar - din adamları arasında bulunabilirler). Eski Krallık, şarkıcılara ve dansçılara eşlik eden birkaç arp, flüt ve sitharadan (cithara lirle ilgili telli bir müzik aletidir) oluşan toplulukların egemenliğindeydi. Zamanla, sanatçıların kompozisyonu değişti. Topluluklarda vurmalı çalgıların önemi artar - davullar, tefler, çıngıraklar ve sanatçıların ellerini çırpmasının önemi. Herodot, gürültülü müzik eşliğinde yapılan dini ayinlerden birini şöyle anlatıyor: "Mısırlılar Bubastis şehrine gittiklerinde bunu yapıyorlar. Orada kadın ve erkek birlikte yüzüyor ve her iki mavnada ikisinden de bolca var. Bazıları kadınların ellerinde çıngıraklar var, kimi erkekler bütün yol boyunca flüt çalıyorlar, geri kalan kadınlar ve erkekler şarkı söyleyip ellerini çırpıyorlar, kimisi bu şehrin kadınlarını çağırıp onlarla alay ediyor, kimisi dans ediyor... nehir kıyısındaki her şehirde ne yaparlar ... ".

Antik Yunan ve Romalı yazarlar arasında, genel olarak çağdaş müziğin evrimi hakkında bir dizi ifade buluyoruz. Çoğu kanıtın karakteristik bir özelliği, eski Mısır müziğinin muhafazakar doğasına, geleneklerinin dokunulmazlığına yapılan vurgudur. Herodot şunları yazdı: "Mısırlılar, yerel baba ezgilerine bağlı kalarak yabancı ezgileri benimsemezler. Diğer kayda değer geleneklerin yanı sıra, Fenike, Kıbrıs ve diğer yerlerde de söylenen Lin'in bir şarkısını çalma gelenekleri vardır. farklı halklar arasında farklı denir, ancak bu sadece Hellas'ta çalınan ve Lin olarak adlandırılan şarkının aynısıdır.Bu nedenle, Mısır'da göze çarpan diğer birçok şey arasında, özellikle beni şaşırtıyor: Lin'in bu şarkısını nereden buldular? uzun süre şarkı söylediler." Bu mesaj, eski Yunanlıların Mısır müzik kültürünün unsurlarını ödünç aldıklarını kanıtlaması açısından da önemlidir. Platon, "Kanunlar"ın ikinci kitabında bizi ilgilendiren bilgileri içeriyor: "Görünüşe göre, Mısırlılar az önce ifade ettiğimiz konumu kabul ettiler: eyaletlerde, gençler uğraşmayı alışkanlık haline getirmelidir. güzel hareketler ve güzel şarkılar Güzel olanı belirledikten sonra, Mısırlılar bunu kutsal şenliklerde duyurdular ve hiç kimsenin - ne ressamların, ne her türlü görüntüyü yaratan herhangi birinin, ne de genel olarak müzik sanatlarıyla uğraşanların, bunu yapmasına izin verilmedi. yenilik yap ve yerli dışında bir şey icat et. bu ve şimdi."
A.E. Maikapar'ın makalesi

maykapar.ru/articles/egipt

Bölüm 1

ÇEŞİTLİ MÜZİK ARAÇLARI

Mısır aletleri

Mısır müziğinin arkeolojik buluntuları ve geleneksel tarihi, diğer tüm ülkelerden çok daha çeşitlidir. Eski Mısır tapınaklarının ve mezarlarının kabartmaları, çok sayıda müzik aleti türü ve biçimini, bu aletlerin nasıl çalınacağını, akort tekniklerini, orkestra performanslarını ve çok daha fazlasını tasvir eder. Bu tür sahnelerde, belirli telleri çeken bir arpçının elleri ve sağ akoru vuran bir flütçünün elleri açıkça görülmektedir. Uda perdeleri arasındaki mesafeden dolayı uygun aralık hesaplanabilir. Arpçı parmaklarının tellerdeki konumu, konumları açıkça gösterir - Dördüncü ve Beşinci ve Oktavlar tartışmasız müzikal uyum yasalarının bilgisini kanıtlar. Şef, müzik aletlerinin çalınmasını el hareketleriyle kontrol etti ve bu da seslerin belirli tonlarını, aralıklarını ve işlevlerini tanımlamayı mümkün kıldı.

Mısır'ın her yerine dağılmış ve farklı dönemlere ait tapınak ve mezarların duvarlarından elde edilen çok sayıda kısmaya ek olarak, mezarlarda çok sayıda müzik aletleri bulunmuştur. Şimdi bu eserler dünya çapında müzelerde ve özel koleksiyonlarda tutuluyor. Aletlerin bir kısmı mezara yerleştirilmeden önce ketene (beze) özenle sarılırdı.

Tüm bu buluntular, erken yazılı kaynaklar ve Nil Vadisi sakinlerinin modern müzik gelenekleri ile birlikte, Eski Mısır müzik tarihinin gerçekliğini doğrulamaktadır.

Ömısır enstrümanlarının temel özellikleri.

1. Eski Mısır mezarlarında tasvir edilen müzikal sahneler,Antik ve Orta Krallıklarla ilgili araçların yanı sıra(2575-1783 BC) arp telleri, telli çalgıların klavyesindeki iyi düzenlenmiş perdeler ve nefesli çalgıların delikleri arasındaki mesafeler arasındaki ilişkiyi belirtir ve aşağıdakileri doğrular:

a. "Dar basamaklı ölçekler", Mısır'ın eski tarihinde (5.000 yıldan fazla bir süre önce) kullanılmıştır.

b. Müzik aletleri çaldılar ve onları hem solo hem de koro performansları için akort ettiler.

içinde. Böyle bir üflemeli çalgı çalma tekniğinde ustalaştılar, bu da seste ve bir organın etkisinde kademeli bir artış elde etmelerini sağladı.

2. Eski Mısırlılar, müzik aletleri çalma tekniklerindeki ustalıkları ile tüm dünyada ünlüydü. Yetenekleri, hem Yunanlıların hem de "barbarların" müziği Mısırlılardan öğrendiğini iddia eden Athenaeus'un ifadesi ile doğrulanır.

Firavunlar döneminin sona ermesinden sonra Mısır, Arap/Müslüman ülkeleri için müzik sanatının merkezi olmaya devam etti.

3. Eski Mısır telli çalgılarının üzerindeki dekoratif unsurlar hayati öneme sahiptir. Uçları neteru (tanrılar ve tanrıçalar), hayvanlar, insanlar ve kuşlar ile süslenmiştir. Birçok enstrümanda genellikle bir kuğu görüntüsü bulunur. Eski Mısırlılar için kuğu, iki biçimde kutsal bir kuştu: 1) bir kuzgun gibi, kehanet/öngörü armağanına sahip olarak; 2) olağanüstü ses yeteneklerinin sahibi olarak. Özellikle ölümün eşiğinde şarkı söylemesinin tatlılığı, sadece eski şairler tarafından değil, aynı zamanda tarihçiler, filozoflar tarafından da övüldü ve efsanelere yakalandı.

4. Eski Mısır mezarlarının çoğunun, çoğunlukla yabancı işgalciler tarafından yağmalandığı ve sadece birkaç aletin hayatta kaldığı vurgulanmalıdır. Kayıtlarımız (diğer ülkelere kıyasla yeterli sayıda olmasına rağmen) bu “az”larla ilgilidir. Buna göre, eğer bazı aletler mezarlarda ve tapınaklarda bulunmadıysa (çoğunlukla yok edildi), o zaman Eski Mısır'da hiç var olmadıkları sonucuna varılmamalıdır. Ayrıca bazı mezarlarda, herhangi bir tapınak veya mezarın kabartmalarında resimleri olmayan aletlerin bulunduğu da belirtilmelidir. Örneğin, bunlar silindirik bas davullarıdır.

Eski (ve Modern) Mısır'da Müzisyenler.

Eski Mısır ve modern Mısır'daki (baladi) müzisyenler yüksek bir statüye sahipti ve hala da var. Antik Mısır neteru tanrılarının kendileri, müzik aletleri çalan tapınakların duvarlarında tasvir edilmiştir. Müzisyenlik mesleği, Mısır toplumunda müziğin oynadığı olağanüstü işlevin açık ve pratik bir sonucuydu.

Müzisyenler özel rollerini yerine getirdiler. Müzikal unvanlarından bazıları şunlardır: gözetmen, öğretmen (eğitmen), müzisyenlerin lideri, öğretmen, Maat müzisyenleri - Neteru'nun metresleri, Amon müzisyenleri, Great Ennead müzisyenleri, Het-Heru (Hator) müzisyenleri vb. Eski Mısır literatüründe chironomide (iletken/maestro) pozisyonundan da bahsedilir.

Müzik mesleği, tapınağın ve diğer sosyal olayların tüm yelpazesini içeriyordu. Çok sayıda ve iyi eğitimli şarkıcı ve dansçı grupları, her özel duruma uygun performanslar / performanslar sergilemek için bir dizi kural öğrenmiş ve uygulamıştır.

Müzisyenin Mısır'daki enkarnasyonu, eski Yunan Apollo'nun bir analogu olan Heru Behdety (Horus) idi. Diodorus Siculus, kitabında, müzikle ilgili çeşitli sanatlarda usta olan Heru Behdety ve dokuz İlham Perisi hakkında şunları yazmıştır:

Ausar(Osiris) kahkahayı severdi, müzik ve dans için deli oluyordu; bu nedenle, aralarında şarkı söyleyebilen ve diğer sanatlarda eğitim görmüş 9 kız olan birçok müzisyenle çevriliydi, bunlara Muses deniyordu; ve liderlerinin olduğuna inanılıyorduBurada Behdety(Apollo), bundan dolayı Musaget lakabını almıştır (Apollo Musaget, "Musaların Lideri").

Zaman zaman, Mısır fresklerinde, müziğin metafizik yönünü vurgulamak için müzisyenler kör veya gözleri bağlı olarak tasvir edildi.

müzik orkestrası

Müzik aletleri, sesin aralığı, çeşitliliği ve gücü, darbe kuvveti, tekrarlanan bir notanın artikülasyon hızı ve aynı anda kaç nota çalabilecekleri bakımından farklılık gösterir. Tüm müzikal sesleri yeniden üretmek için eski Mısırlılar çok çeşitli enstrümanlar kullandılar.

Bu kitapta ele alınan müzik aletleri yelpazesinin, analogları zamanımızda mevcut olanlarla sınırlı olduğunu belirtmek isterim. Eski Mısırlıların bazı enstrümanları, modern olanlardan herhangi bir şekilde sınıflandırılamayacak kadar farklıdır.

Eski Mısır'da müzik grupları çok sayıda ve çeşitliydi. Küçük ve büyük topluluklar farklı amaçlar için kullanılmış, Mısır yapılarındaki görüntülerde de izini sürebiliyoruz.

Eski Mısır heykellerinden, müzisyenlerinin senfoninin üç ana bileşenini - enstrümanların, seslerin ve seslerin enstrümanlarla uyumunu - bildiklerini açıkça takip eder. Müzik aletlerinin çalınması, şeflerin ellerinin hareketlerinin kontrolü altında gerçekleşti. Ellerinin pozisyonları geniş bir aralık gösterir: ahenk (veya ahenk), akor, çok seslilik (çok seslilik), vb.

Mısır orkestrası/topluluğu temel olarak 4 tür enstrümandan oluşuyordu:

1. Kanun, lir, arp vb. gibi açık telli yaylı çalgılar.

2. Klavyenin üzerine gerilmiş telleri olan koparılmış çalgılar: tanbur, gitar, ud/ud, vb.

3. Flüt, fife/trompet gibi nefesli çalgılar.

4. Davul, çıngırak, çan gibi vurmalı çalgılar…

Aşağıdaki bölümler, yukarıdaki sınıflandırmaya göre eski Mısır enstrümanlarını ayrıntılı olarak açıklayacaktır.

TELLİ ÇALGILAR

Eski Mısır telli çalgılar iki ana gruba ayrılır:

1. açık dizelerle - lir, arp, kanun vb. genellikle kulak tarafından beşinci ve dördüncü olarak ayarlanırlar. Akort, ipi (C) sıkıştırarak, diğer ipi üst beşinciye (G) yükselterek, ardından alt çeyreğe (D) geri dönerek ve (A'ya) gelerek, tekrar beşinciye yükselerek vb. yapılır. Beşinci ile dördüncü arasındaki bu aralığa tam ölçek denir.

2. Boyun üzerine gerilmiş teller - gitarlar, udlar, vb. Karakteristik özellikleri açıkça tanımlanmış bir boyundur. Bu enstrümanları çalarken split yöntemi kullanılır. Oyun, ipin boyun boyunca belirli bir mesafede (perdeler kullanılarak) sıkıştırılmasıyla şu şekilde oynanır:

Bütün bir oktav için 1/2 uzunluk

Beşinci için 1/3 uzunluk

Bir çeyrek için 1/4 uzunluk

Ancak telleri kıskaçlı lirler, kanunlar ve arplar olduğu gibi açık telli tanburlar da vardır.

Lira

Eski Mısır liri, rezonatör gövdesinden çıkan iki kavisli yaydan ve bunları birbirine bağlayan bir çapraz çubuktan oluşan braket şeklinde bir çerçeveye sahiptir.

Eski Mısır'daki iki ana lir türü:

1. asimetrik şekil, birbirinden ayrılan iki asimetrik yay, eğimli çapraz çubuk ve toplayıcı.

2. iki paralel yay, dik açıda birleşen çapraz çubuklar ve bir toplayıcı ile simetrik dikdörtgen şekil.

Her iki durumda da ses kalitesi, genellikle kare veya yamuk şeklinde olan alıcıya bağlıydı.

Birçok eski Mısır liri harika bir sese sahipti ve 5, 7, 10 veya 18 telli idi. Lir, dirsekle yana bastırılır ve teller parmaklarla veya bir mızrapla koparılırdı. Toplayıcının (arabulucu) kendisi kaplumbağa kabuğu, fildişi veya tahtadan yapılmıştır ve bir lire bir ip ile bağlanmıştır.

Lir çalan müzisyenlerin çok sayıda görüntüsü, modern ve antik tekniklerin çok benzer olduğunu göstermektedir. Lir, müzisyenden uzakta, eğimli ve hatta bazen yatay bir konumda tutuldu. Sağ el ile bir mızrap yardımıyla tüm telleri bir kerede geçerler ve sol parmaklarıyla şu anda kullanılmayan tellere basarlar. Eski Mısır lirinin menzilinde birkaç oktav vardı, bu sayede seste benzersiz bir artış sağlandı.

Berlin'deki Leiden Müzesi'nin sergisi, at başlarıyla süslenmiş iyi korunmuş ahşap lirlere sahiptir. Şekilleri, tasarımları, kısa ve uzun tellerin değişimi, bazı eski Mısır mezarlarında tasvir edilenleri andırıyor.

İşte bulunan/resimli liralara birkaç örnek daha:

1. Hanedan öncesi dönemden (MÖ 3000'den önce) beri bilinen, lirin tellerine bir mızrap ile vuran bronz Bes heykeli;

2. Hans Hickman tarafından tanımlanan bir 6. Hanedan mezarından (MÖ 2323-2150, Saqqara) simetrik lir;

3. Beni Hassan'ın mezarında tasvir edilen Orta Krallık'tan (MÖ 2040-1783) asimetrik lirler;

4. Amenhotep I'e atıfta bulunan bir yazıtlı asimetrik lir (MÖ 16. yy).

5. Kinebu mezarından (MÖ 12. yüzyıl) simetrik 14 telli lir.

Tri-gonon/Tri-Ka-Nun (Kanun)

Josephus, Yahudilerin Tarihinde, eski Mısır tapınak müzisyenlerinin enharmonik üçgen enstrüman (órganon trigonon enarmónion) çaldıklarını yazar. Trigonon kelimesi iki heceden oluşur: "trí" ve "gonon". "Trí" terimi, bu eşsiz Mısır enstrümanının biçimine ve karakterine tanıklık eder:

Üçgen veya yamuk şeklinde yapılmış;

Tüm dizeler üçlüdür. Bir üçlüdeki her telin farklı bir kalınlığı vardır ve hepsi ahenk içinde ses çıkarmak için birlikte ayarlanmıştır.

Yunanca tri-gonon terimi, Mısırlı Ka-Nun (üçgen, üçgen) ile yakından ilişkilidir. Mısır'da Trigonon/tri-Ka-Nun, tüm dünyanın (rahibe) kişileştirilmesi/enkarnasyonu (Ka) için eski bir Mısır terimi olan Ka-Nun olarak bilinir.

Ka-Nun / Eve, Josephus'a göre eski Mısır'da en önemli rolü oynadı.

MS 10. yüzyılda. Ka-Nun/Kanun, Farabi tarafından kendi zamanında bile kullanılan 45 telli veya 15 üçlü bir çalgı olarak zikredilmiştir.

Ka-Nun'un menşe ülkesi her zaman, üretimi için hala palmiyeyi elinde tutan Mısır olmuştur. Enstrümanın adı ilk olarak Ali ibn Bakkari ve Shams al Nahari (MS 10. yüzyıl) hakkındaki "1001 gece" masallarından birinde geçmektedir.

Modern kanun, telli üçgen şeklinde düz bir kutudur. Sayıları 21 ila 28 üçlü (63 veya 84 telli) arasında değişir, ancak en yaygın kanun 26 üçlüdür (78 telli). Her üçlü uyum içinde ses çıkaracak şekilde ayarlanmıştır.

İpler, sol veya sağ elin işaret parmağına takılan bir halkaya bağlı bir bağa mızrap (çekme) ile koparılır. İstenen nota sağ elle alınır ve sol, perdeyi değiştirmek için ipin kenetlendiği pasajlar hariç, alt oktavda ikiye katlar. Enstrüman, uzunluklarını ve buna bağlı olarak sesi değiştirmek için tellerin altında hareket ettirilebilen çıkarılabilir köprülere sahiptir. Arifedeki çalma tekniği, lir ve arp ile aynıdır.

arplar

Eski Mısır arpları şekil, boyut ve tel sayısı bakımından çeşitlilik gösteriyordu. Genellikle freskler 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 17, 20, 21 ve 22 telli harpları tasvir eder.

Arp, öncelikle bir tapınak enstrümanı olarak kabul edildi. Sık sık tanrıların elinde tasvir edildi.

İki ana arp türü vardı:

1. küçük taşınabilir (omuz) arp (küçük yay). Bu tür omuz arpları dünyadaki birçok müzede görülebilir. Diğer benzer enstrümanlar gibi, arpların da bir yandan diğer yana, yukarıdan aşağıya ve tam tersi kolayca hareket eden bir tabanı vardı. Bu, arpları farklı perdelere hızlı bir şekilde ayarlamanıza izin veren, teller için bir tür süspansiyon çerçevesidir.

2. büyük yay (yay şeklinde) veya açısal arp. Mısır'da, tel tutucunun yukarıda veya aşağıda olmasına ve rezonatörün şekline - düz veya kavisli olmasına bağlı olarak, boyut ve tasarım bakımından farklılık gösteren bu tür arpların çeşitli varyasyonları vardı. Aynı sesi ürettikleri için yay ve köşe arpları arasında hiçbir fark yoktur.

İşte fresklerde tasvir edilen veya kazılarda bulunan bazı eski Mısır arpları:

• Giza'daki Debchen mezarı (MÖ 2550), gövdeleri güzel çizilmiş iki kemerli harp gösterir.
• Seshemnofer'in (5. hanedan, yaklaşık MÖ 2500) mezarındaki bir kısmadan büyük arp.
• Kraliçe Ti'nin Saqqara'daki mezarından ark arp (MÖ 2400).
• Ptah-hotep'in mezarından ark arp (MÖ 2400). Sahne, 2 vuruşlu oyun stilini gösterir.
• Nekauchor'un Saqqara'daki mezarının kısmasından bir arp tasviri (MÖ 2390, şimdi Metropolitan Sanat Müzesi'nde). Sahne, 3 vuruşlu bir oyun stilini tasvir ediyor.
• İdat'ın Saqqara'daki mezarı (MÖ 2320) beş harpçıyı tasvir ediyor.
• Mereruk'un eşi, mezarında arp çalan kısma olarak tasvir edilmiştir. İki farklı telde çalıyor (çok sesli performans).
• Ta-Apet'teki (Thebes) Rekhmir'in (MÖ 1420) mezarında bir ark arp tasvir edilmiştir. Ustaca çizilmiş sicim iğneleri, modern boruların ağızlıklarına benzer.
• Teb'deki Nakhta'nın mezarındaki ark arpının görüntüsü (MÖ 15. yüzyıl).
• Teb'deki III. Ramses'in (MÖ 1194-1163) mezarında, iki müzisyen çok çeşitli ark arp çalarken tasvir edilmiştir. Onlar yüzünden cenazeye "Harperların Mezarı" denildi. İşte o görüntülerden biri

• Ramses III, Teb'deki Medinet Abu tapınağındaki kurban sahnesinde tanrılara bir arp sunar.

arp çalma teknikleri

Arp üzerindeki teller parmak veya mızrap (arabulucu) ile koparılırdı.

Hanedanlık dönemi boyunca mezar fresklerinde görülebileceği gibi, eski Mısırlılar oyunun birçok tekniğini iyi biliyorlardı. Hem bir hem de iki elle oynama tekniklerini tasvir ederler.

1. Tek elle oynamak.

Arp, her nota için kendi "açık" dizesine sahiptir. Tek elle kullanılan yöntem, tellere belirli bir uzunlukta basılarak seslerin ayrı bir şekilde çıkarılmasına dayanır. Bu durumda, sadece bir el teli çekerken diğeri onu koparır ve sesi üretir.

İpi istenen pozisyonda sabitlemek için, müzisyen teli sol elinin parmağıyla klavyeden belirli bir mesafede çeker ve bastırır, böylece telin kendisinin titreşim uzunluğunu "kısaltır" veya durdurur. Bu sayede belirli bir tuşta ses alabilirsiniz.

Tek elle çalma tekniği, sınırsız sayıda ton almayı mümkün kılar.

Bu tekniği tasvir eden birçok eser var. Sıkıştırılmış ipin nasıl büküldüğünü açıkça gösterirler. Örnekler:

• Theban mezarlarından birinin (Yeni Krallık, MÖ 1520) kısmasında, arp sanatçısı istenen ipi bir elinin parmaklarıyla kıstırır ve diğer eliyle koparır. Bu ipin nasıl büküldüğünü açıkça görebilirsiniz.

• İdate'nin mezarında (MÖ 2320), betimlenen beş arpçıdan ikisi oynamak için sadece sağ ellerini kullanırken sol elleriyle teli kıstırırlar.

2. İki elle oynamak.

İki elle çalma tekniği, müzisyenin telleri iki elinin tüm parmaklarıyla aynı anda veya birbiri ardına alarak polifoni veya koro sesi elde etmesidir. "Gereksiz" dizeler diğer elin avuç içi ile sessize alınır.

Eski Mısır arplarının kapsamlı olanakları.

Eski Mısır'ın çok çeşitli arpları, müzikal olanaklarının zenginliğini gösterir.

1. 4 ila 22 telli arplar, bazı oktavlarda çok çeşitli notaları çalabiliyordu. En kısa ve en uzun arasındaki oran 1:3 ila 1:4'tür (yani bir ila iki oktav). Tek elle çalma tekniğinin yardımıyla çok çeşitli tonlar ve oktavlar hassas bir şekilde çıkarılmıştır.

2. Dört ve beş adımlık müzik aralıkları ve oktav, eski Mısır'da en yaygın olanlardı. Kurt Sachs, eski Mısır kısmalarında büyük gerçekçilik ve ayrıntılarla betimlenen on yedi arpistten yedisinin çeyrek akoru, beşinin beşinci akoru ve beşinin de oktavı çaldığını buldu.

3. Eski Mısır arpının en kısa telinin uzunluğunun en uzununa oranı 2:3'tür. Bu aralık beş tel arasında bölündüğü için yarım tonlardan tonlara kadar bir dizi ses sağlar. On telli bir arp için bu, küçük bir yarım ton aralığı verir.

4. Ramses III'ün mezarında bulunan arp 13 telli idi. Bunlardan en uzunu, tetrakordun (Proslambanomenos) en düşük tonunda çalıyordu ve geri kalan 12 tanesi, diyatonik, kromatik ve enharmonik gamların tüm tonlarını, yarım tonlarını, çeyrek tonlarını bir oktav aralığında yeniden üretti.

Bu on üç telli arpın sesi dört tetrakord üretir: hypaton, meson, synemmenon ve diezeugnenon, proslambanomenos ile biter.

5. Eski Mısır'daki en yaygın ve yaygın arp, yedi telli bir arptı. Kurt Sachs'ın araştırmasına göre, Mısırlılar arplarını diyatonik aralığa ayarladılar.

6. 20 telli eski bir Mısır arpı, dört oktavlık bir pentatonik gamı ​​yeniden üretir. 21 telli arp aynı aralık düzenine sahiptir, ancak üst kayıtta ek bir tonaliteye sahiptir.

Tanbur (boyunlu telli çalgı)

Tanbur/tambur, vurulmadan önce ipin bastırıldığı belirgin bir boynu olan telli bir çalgıdır.

Tanburun başka isimleri de vardır - tambur, nabla vb. Bu kitapta tanbur adını uzun saplı tüm telli çalgılar için bir genelleme olarak kullanacağız. En ünlüleri arasında ud ve gitar vardır.

Tanbur gibi araçlar genellikle eski Mısır resminde, kısmalarda, heykellerde, lahitler ve bok böceklerinde ve ayrıca vazo ve kutular için dekor olarak bulunur.

Eski Mısır'da tanburlu müzisyenler her zaman dini törenlere öncülük ederdi. Ve şimdi tanbur (zaten Arapça "ud" adıyla daha iyi biliniyor) orkestralarda, ev prodüksiyonlarında, filmlerde ve halk müziği konserlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır.

Eski Mısırlılar, çeşitli şekillerde farklılık gösteren sonsuz sayıda tanbur tipi enstrümana sahipti:

A. Vücudun şekline göre. Tanburun gövdesi oval veya modern bir gitar veya keman gibi yan kıvrımlı olabilir. Düz veya yuvarlak sırtlı, armut biçimli veya kaplumbağa kabuğu biçimli de vardı.

B. Dize sayısı ve ayar ile. Bulunan enstrümanlarda genellikle 2 ila 5 ayar vidası bulunur ve bunlardan püsküller sarkar. Ayar mandalları çoğunlukla T harfi şeklindeydi ve boynun ön veya yan tarafında bulunuyordu. Mezarlarda bulunan aletler genellikle telsiz ve ayar vidaları olmadan bulunur.

Eski Mısır tanburlarında sinir, ipek veya at kılından yapılmış 2,3,4,5 veya 6 tel bulunurdu. Tüm teller farklı kalınlıktaydı. Aynı olsaydı, her dize ayrı bir mandal gerektirirdi. Ve kalınlık ipten ipe ne kadar çok değişirse, o kadar az mandal gerekir. Böylece, her akort vidası birkaç farklı diziyi kontrol eder, bu da sesi uyum içinde elde etmenizi sağlar.

Tanbur tipi çalgılar mızrap veya yay ile çalınırdı.

B. Boynun uzunluğu boyunca. Bazı enstrümanlar için boyun gitar gibi uzun ve ud veya ud gibi kısa olabilir. Kısa boyun uzunluğu, rezonatör gövdesinin uzunluğuna eşitti. Uzun boyun uzunluğu, Harmosis'in mezarından çıkan alet gibi 47 inç veya 120 cm idi.

G. Perdeler tarafından. Müzisyenler, ipi boyuna doğru yerde bastırarak, titreşiminin uzunluğunu kısaltır ve böylece farklı yoğunlukta sesler alırlar. Birçok enstrümanın bunun için perdeleri vardır.

Perdeler icracının yeteneklerini biraz sınırladığından, özellikle yetenekli müzisyenler perdeler olmadan yaptılar, bu da parmakların tüm klavye boyunca serbestçe kaymasını mümkün kıldı.

Antik Yunan enstrümanlarında perdeler:

1. değiştirilmesi kolay, sadece perde şeridini doğru yere taşıyın;

2. teller yeterince uzundu ve az çabayla kolayca hareket ettirilebilmeleri için klavyenin yukarısına yerleştirildi;

3. Genel parametreleri ana hatlarıyla belirtmek için geniş aralıklar şeritlerle işaretlenmiştir. Bunlara ek olarak, oktavı daha küçük adımlara bölen hareketli perdeler de vardı - 10.17, 22 veya daha fazla.

Bu tür modlara bir döküm örneği (Nahht-Amun mezarından, Thebes, MÖ 14. yüzyıl).

4. Bazı durumlarda sadece boynun üst kısmında bulunur ve bazen enstrümanın tam gövdesine ulaşır.

İki telli tanbur

Çok sayıda ses üretmek için iki dize yeterlidir. Örneğin, bunlar bir çeyrek akora ayarlanmışlarsa, iki bağlantılı dörtlü B, c, d, e; E, f, g, a. Ve eğer bu teller bir beşli akort halinde ses veriyorsa, o zaman iki ayrık (ayrılmış) dörtlü bir oktav elde ederiz.

Eski Mısırlıların ses aralığını genişletmenin yanı sıra iki telli enstrümanların müzikal performansını en basit ve etkili yollarla artırmanın yollarını bulduğunu kanıtlayan bu enstrümandır.

İki telli ve işaretli perdeli tanburlar, MÖ 14-15. yüzyıl Theban mezarlarının fresklerinde müzik yapma sahnelerinde tasvir edilmiştir.

Üç telli tanbur

Üç telli tanbur, eski Mısır'da en yaygın kullanılan müzik aletlerinden biriydi.

Çeyrek akor, beşinci akor ve oktavda ses çıkarmaya başladı. Çeyrek akorda akort edildiğinde tanbur 2 oktavlık bir menzile ulaşıyordu.

Harmosis'in mezarında da benzer bir üç telli tanbur bulunmuştur.

Popüler tanbur çeşitlerinden biri banjo benzeri bir enstrümandı - te-buni.

dört telli tanbur

MÖ 1500'den kalma eski bir Mısır dikilitaşı, dört mandallı bir tanburu tasvir ediyor.

Bu tür enstrümanların aynı kalınlıkta dört teli vardı ve bir veya iki oktavlık bir aralık veren çeyrek akorda ses verecek şekilde ayarlanmışlardı.

Farklı kalınlıklarda, 6, 8, 9, 12 (birlikte akort edilmiş) olarak değişen dört tel, tam bir oktav, dörtlü, beşinci ve yarım oktav verir.

Bu tür tanbur Mısır'da hala popüler.

Kısa boyunlu ud (modern ud)

Eski Mısırlıların kısa boyunlu, güçlü armut biçimli gövdeli ve geniş boyunlu bir tür ud vardı. Elindeki tel sayısı iki ile altı arasında değişiyordu. Thebes mezarlarında bulunan (MÖ 16. yy'a tarihlenen) bu tür iki lavta 35 cm uzunluğunda ve 48,5 cm uzunluğundaydı, küçük olanın 2 (muhtemelen 3), büyük olanın ise 4 teli vardı.

En popüler lavtaların dört teli vardı. Perdelere ek olarak, bu enstrümanın 17 aralık çerçevesi vardı. Bugün Arap ve İslam ülkelerinde ud olarak bilinmektedir.

Yukarıdaki araçlara ek olarak, birkaç örnek daha:

1. Kısa boyunlu bir ud çalan müzisyen heykelciği (New Kingdom, MÖ 3500, Kahire Müzesi'nde).

2. Pişmiş topraktan yapılmış bir lavtacı heykelciği (19.-20. hanedan).

Mısır gitarları

Mısır gitarı iki bölümden oluşur: uzun bir boyun ve içi boş bir oval gövde. Gitarların görüntüleri, farklı dönemlerden çok sayıda mezarda bulunmuştur.

Karara bölgesinde benzer dört sivri uçlu alet (Orta Krallık, yaklaşık MÖ 2000'e tarihlendirildi) bulundu. Heidelberg Müzesi'nde, Kahire Müzesi'nde, New York Sanat Müzesi'nde de gitarlar var ve en küçüğü Moek koleksiyonunda tutuluyor. Hepsinin üç ila altı teli var.

Bu gitarların gövdeleri tek parça tahtadan yapılmıştır, sadece en büyüğünün boynu ek uçlarla uzatılmıştır. Tüm enstrümanların çok sayıda perdesi vardır.

Modern "gitar" kelimesi, eski cithara adından gelir. Bugün bildiğimiz gitar şeklinin prototipi haline gelen sitharanın gövdesiydi.

Tanbur çeşitlerine örnekler:

1. Yedi perdeli Tanbur, Eski Krallık (MÖ 4500) mezarlarından birinin duvarında tasvir edilmiştir. Müzisyen her telde sekiz farklı aralık çalabilir. Perdeler arasındaki boşluklar farklı renklerde boyanmıştır.

2. Pahekmen'in (18. Hanedan, MÖ 16. yy) mezarında uzun boyunlu ve oyulmuş büyütülmüş rezonatörlü bir gitar tasvir edilmiştir.

3. 18. Hanedan Theban mezarında 25 inç (62 cm) boyunlu tanbur benzeri bir alet bulundu. Gövdesi kaplumbağa kabuğundan yapılmıştır.

4. Harmosis'in (Der el-Bahri, MÖ 16. yy) mezarında 120 cm uzunluğunda devasa tanbur bulunmuştur. Badem biçimli bir rezonatöre sahip alet ahşaptan yapılmıştır. Gövdenin alt kısmına özel kelepçelerle üç ip sabitlenir.

5. Rekhmir'in mezarında (MÖ 1420, Thebes) bir duvarda iki tanburcu tasvir edilmiştir.

6. Luksor Tapınağı'nda tanbur çalan bir müzisyen alayı tasvir edilmiştir (Tutankhamun döneminde, MÖ 1350).

7. Nebamun'un mezarından müzik yapma sahnesinde (MÖ 15. yy), badem biçimli ve yuvarlak rezonatörlü iki tür gitar tasvir edilmiştir. İkincisinin gövdesi, kaplumbağa kabuğundan yapılmış gibi görünüyor. Her iki enstrümanın da klavyeleri vardır. Birinde 8 perde açıkça görülüyor, diğerinde 17 perde var.

8. Thebai No. 52 mezarında uzun boyunlu bir tanbur tasvir edilmiştir (MÖ yaklaşık 15. yy). Enstrümanın şeritlerle işaretlenmiş 9 perdesi vardır. Perdeler (müzisyenin elinin örtmediği) arasındaki görünür mesafenin ölçümleri Mısır virgülleriyle aşağıdaki aralıkları verir: 6–5–15–9–12. Ölçülen aralıklar Mısır müzikal virgülüyle uyumludur.

Yaylı çalgılar (kamanga, rababa)

Birkaç çeşit yaylı çalgı vardır, ancak hepsinin yay veya parmakla çalınabilen gevşek telleri vardır. Yaylı çalgılar 1, 2, 3 veya 4 telli idi. En yaygın olanı 2 veya 4 telli idi.

Yaylar gibi teller de at kılından yapılmıştır. Genel olarak, atlar hem eski hem de modern Mısır'ın müzik yaşamında öncü bir rol oynadı. Bazı eski Mısır müzik aletleri at figürleriyle süslenmiştir. At kılı - bol ve herkese açık - müzik aletleri için kullanıldı.

Hem antik çağda hem de şimdi yaylı enstrümanlarda, ne kadar küçük olurlarsa olsunlar, Mısırlılar vücut çenenin altında değil, yerde veya uylukta dururken oynarlar. Bu yöntem, enstrümanı daha iyi kontrol etmenize ve istenen ses perdesini ve süresini elde etmek için onu eksen etrafında döndürmenize olanak tanır.

Birçok eski Mısır mezarında, bu özel yaylı çalgı çalma tarzı tasvir edilmiştir. Rekhmir'in mezarında (MÖ 15. yüzyıl, Thebes), bir müzisyen bir yay ile oynuyor. Benzer bir görüntü, müzisyenin enstrümanı uyluğuna dayadığı başka bir mezarda bulundu.

Yaylı çalgılara kamanga denirdi. Dikdörtgen veya üçgen bir gövdeye ve yuvarlak bir sırtları vardı.Kamanga'nın şekli ve düzeni, modern bir kemanınkiyle aynıdır.

İki telli yaylı çalgılara küçük kamanga veya ra-ba-ba denir - Mısır'da Yaradan'ın (Ra) Çift Ruhu (ba-ba) anlamına gelir. Bu ikilik (ba-ba) iki dize ile sembolize edildi.

Rababa, yay ile veya parmaklarla tellerin çekilmesiyle çalınan, perdesiz, uzun boyunlu telli bir çalgıdır. Kısa, dar, çanak şeklinde bir gövdeye sahiptir.

Rabbaba'nın üretimi ucuzdur, çünkü hem teller hem de yay at kılından yapılmıştır. Ve rezonans eden gövdenin kendisi hindistancevizi veya ahşaptan oyulmuştur.

Rabab ve kamanga yayı esnek, hafif kavisli bir çubuk ve at kılından yapıyorum.

Mısırlı hikaye anlatıcıları, diğer enstrümanlardan daha çok bir insan sesine benzedikleri için (rababa ve kamanga gibi) yaylı enstrümanlarla performans sergilediler.

Bölüm 3

RÜZGAR ALETLERİ

Eski Mısır üflemeli çalgılar aşağıdaki türlere ayrılır:

1. Sıradan bir flüt, tek bir boru, sıradan organ boruları vb. gibi içi boş bir gövdede havanın titreştiği (hava akışı kenara doğru kesilir) aletler.

2. Klarnet, bas klarnet, kamışlı org vb. kamışın titreşime neden olduğu enstrümanlar.

3. Çift trompet ve obua gibi titreşime neden olan çift kamışlı çalgılar.

4. Trompet, trombon ve tuba gibi elastik zarların bir hava jetinin titreşmesine neden olduğu aletler (ağızlık üzerindeki dudaklar).

Çoğu borunun eşit uzaklıkta parmak delikleri vardır. Çeşitli müzik gamlarının ve notaların çoğaltılması, deliklerin boyutuna, nefes alma gücüne, parmakların hareketine ve daha sonra tartışılacak olan diğer bazı tekniklere bağlıdır.

Magic Nai (uzunlamasına flüt)

Nai, Nil Vadisi'ndeki sulama kanallarının kıyılarında bolca yetişen kamıştan yapılmıştır. Bu basit bitki sayesinde Mısırlılar (eski zamanlarda ve günümüzde) inanılmaz bir ton yelpazesini yeniden üretiyorlar. Başka hiçbir enstrümanda bu kadar ruhani bir ses yok, onun en tatlı sesi, kalbi ele geçiren vibrato.

Mısır nai, sıradan flütlerden iki ana yönden farklıdır:

1. Nai sadece kamıştan, flüt ise ahşap ve metalden yapılır.

2. Nayah'lar açık uçtan hava üflenerek oynanır. Oluğun bir ucu kapalıdır ve yan valften hava üflenir.

Nai ve boru arasındaki farklar, aletlerin uzunluğu kadar deliklerin sayısı ve konumunda yatmaktadır.

Sesler, hafif aralıklı dudaklarla havayı deliğin en kenarına üfleyerek ve boru boyunca daha fazla iterek Mısır naisinden çıkarılır. Müzisyen, delikleri açıp kapatarak, gerekli ses yüksekliğini sağlayan hava jetinin son uzunluğunu değiştirir. Ortaya çıkan sesler bir melodide birleşir - pürüzsüz ve ani, canlı ve kasvetli, staccato ve legato, hafifçe titreşen ve basamaklı.

Mısır nay (uzunlamasına flüt) zamanla biraz değişti. Bugün Mısır'daki en popüler enstrüman olmaya devam ediyor.

Nai'nin uzunluğu 14.8 inç ila 26.8 inç (37.5 - 68 cm) arasındaydı. Modern uzunlamasına olukların üretim ilkeleri, yapısı, delik boyutları Eski Mısır'dakiyle aynıdır:

1. her zaman sadece bastonun tepesinden kesin;

2. Nai dokuz parçadan/bağlantıdan oluşur

3. Her nai üstte altı, arkada bir delik vardır. Parmakların ve deliklerin konumu resimde gösterilmiştir.

Mısır flütü bir tür dik flüttür. Müthiş bir müzik potansiyeli var. Müzisyen, hava üfleme açısını değiştirebilme özelliği sayesinde melodilere ifade katabilmektedir.

Flütçü, flütü tamamen düz veya hafif bir açıyla sola veya sağa doğru tutabilir. Müzisyenler, üflenen hava akışının gücünü artırarak veya azaltarak sonsuz sayıda yarım ton elde ettiler.

Üfleme kuvvetini değiştirirken, ses bir oktavı daha yüksek veya daha düşük değiştirebilir. Havayı büyük bir güçle üfleyen müzisyen, üç oktav'a bile ulaştı.

Flüt çalmak belli bir beceri gerektiriyordu. Arzu edilen tonu elde etmek için flütçünün nefesini, dudak gerginliğini, dilini, dudak ve baş hareketlerini ve parmakların çeşitli kombinasyonlarda delik açma ve kapama çalışmalarını kontrol etmesi, koordine etmesi ve ustaca ele alması gerekiyordu.

Belirli bir uzunluktaki bir nai sınırlı sayıda nota çalabildiğinden, Mısırlılar perdeyi artırarak veya azaltarak perdeyi değiştirmek için yedi nai uzunluğu kullandılar. Bir orkestrada farklı uzunluklarda yedi nai birbirini o kadar tamamlıyordu ki, birkaç oktav aralığında tam bir ölçek elde etmeyi mümkün kıldı.

Yedi temel boyut vardır: 26.8, 23.6, 21.3, 20.1, 17.5, 15.9 ve 14,8 inç (68, 60, 54, 51, 44,5, 40,5 ve 37,5 cm).

Orta Krallık'tan beri (MÖ 20. yüzyıl), Armant III tapınağında bulunan eski Mısır flütleri (S. Sachs'a göre) 248 sent (11 Mısır iletişimi), 316 sent (14 Mısır iletişimi), 182 sent ( 4 Mısır kommaları), bu da toplam 702 sentin (31 Mısır virgül) beşte birini toplar.

Nai'nin delikleri arasındaki mesafenin ölçümleri, Mısırlıların ¼ tondan daha az bir aralıkla (yani 2 Mısır müzikal virgülü) ölçeğin bazı adımlarını bildiklerini gösterdi.

Bu tür enstrümanlar dünya çapında müzelere ve özel koleksiyonlara dağılmıştır. İşte bazı buluntu örnekleri:

• bir arduvaz paleti (MÖ 3200, Oxford Müzesi), aralarında nai çalan bir çakalın görülebildiği bir grup hayvanı tasvir ediyor.
• Nencheftk mezarı, Saqqara (MÖ 15. yüzyıl, Kahire Müzesi), bir flütçü tasvir ediyor.
• Saqqara'dan çeşitli uzunluklarda Nai.
• Nekauchor'un Saqqara'daki mezarından kabartma (MÖ 2390).
• 18. Hanedanlığın Theban mezarlarındaki görüntüler.

Mısır naisi, yeniden doğuş/reenkarnasyon temasıyla ilgiliydi. Flüt bu güne kadar mistik anlamını korumaktadır. Bugün en ünlüsü Nai Dervişleri olarak adlandırılıyor, çünkü dervişler gizemleri sırasında ona şarkı söyleyip dans ediyor.

enine flüt

Eski Mısırlılar, zemine dik tutulan ve yandan üflenen enine oluğa aşinaydı.

Enine flütlerin kullanımı, örneğin Giza Vadisi'ndeki bir mezardan alınan bu görüntüde, 4. Hanedan'dan (MÖ 2575-2465) beri Mısır kısmalarında kaydedilmiştir.

Bu aletler, nefesi yaymak için kullanılan ve aynı zamanda aerodinamik bir oda görevi gören kesinlikle harika ağızlıklara sahipti.

Birkaç bronz enine flüt şimdi Napoli Müzesi'nde tutulmaktadır. Benzer aletler güney Mısır'da Meroe (Sudan) yakınlarında hala bulunur.

Pan flüt (pan flüt)

Bir panflüt, her biri sıradan bir dik flüt olan, genellikle yedi adet olmak üzere çeşitli uzunluklarda bir boru seti veya demetidir. Tüplerin alt uçları kapalıdır, parmaklar için delik yoktur. Ve hepsi bir sal gibi birbirine bağlı. Üst uçlar, hangi notanın çalınması gerektiğine bağlı olarak müzisyenin ağzının hareket edebilmesi için düz bir yatay çizgi oluşturur.

Kutsal yağlar ve kozmetikler içeren panflüt şeklindeki birçok kap bulunmuştur. Yeni Krallık dönemine tarihlenirler, bu da o zamandaki yaygın kullanımlarını gösterir.

Bu araçlardan nispeten az sayıda bulunmuştur. Faiyum'daki Sebek tapınağında iyi korunmuş bir Pan flüt bulundu. Böyle bir başka flüt Flinders Petrie'nin "Gündelik Eşyalar"ında resmedilmiştir.

Tek kamış boru (klarnet)

Sulama kanalları boyunca çok sayıda büyüyen sazlardan çeşitli borular (borular) yapılmıştır.

Mısır tek borusu, hava üflendiğinde titreşen kamış bir zara sahiptir. Hava, tahtadan veya fildişinden yapılmış bir "gaga" (nozül) içinden geçer ve borunun kendisindeki keskin bir çıkıntı üzerinde "kesilir".

Eski Mısır flütü, nai ve flütten daha aşağı değildir. Ağızlıkta kalınlaşma olmayan düz bir boruydu. Kamış boru, uzunluk, delik sayısı ve diğer tasarım özelliklerinden bir oluktan farklıdır.

9 ve 15 inç (23 ve 38 cm) uzunluğunda iki Mısır borusu ve 7 ila 15 inç (18-38 cm) uzunluğunda birkaç tane daha bilinmektedir.

Kamış borular parmak delikleri arasında eşit mesafelere sahipti. Genellikle üç veya dört deliği vardı, bu borulardan 14'ü şimdi Leiden Müzesi'nde tutuluyor. Müzik gamını çalmak için sanatçının nefesini, parmaklarının çalışmasını kontrol etmesi ve özel çalma teknikleri kullanması gerekiyordu.

Mısır enstrümanlarında parmak delikleri arasındaki oranlar aşağıdaki aralıkları verir:

• Leiden Müzesi - 12:9:8:7:6 duodecime;
• Torino ve Berlin - 12:11:10:9:8 duodecim;
• Torino - 14:12:11:10:9:8:7 çeyrek ondalık;
• Turin - 11:10:9:8:7:6 undecim.

çift ​​boru

Mezarlarda çok sayıda eski Mısır kamış ve çift boru bulundu ve şimdi dünya çapında müzelerde tutuluyor. Çift boruların boyutları farklıydı, bazılarının sadece bir, diğerlerinin iki deliği vardı, ancak birbirlerine o kadar yakınlardı ki, müzisyen ikisini aynı anda üfleyebilirdi. Ağızlık, üstte kapalı, ince bir tüpten oluşuyordu. Müzisyen bu tüpü diliyle kapatarak ağzındaki havanın titreşmesine neden olur.

Çift boruda, borular aynı uzunlukta veya farklı olabilir. Aynı anda üflenirler, bu da sesin uyum içinde olmasını sağlar. Bir tüpün parmak delikleri varken diğerinde yok. Bazen flütten sadece monoton bir uğultu şeklinde bir eşlik isteniyorsa delikler mumla kapatılırdı. Bazen Mısırlılar, aralıkların sırasını veya performansın tarzını kontrol etmek için deliklere çiviler veya tüpler yerleştirirdi.

Parmak deliklerinin dizilişleri (dolayısıyla tonlar) tam olarak birbirine uymadığından, diğer müzik aletlerine göre daha yüksek ve daha sert tonlar olduğu gibi bazı efektler de üretilir. Bu monoton çalma (uğultu) yöntemini kullanma gerçeği, aşağıdaki bulgularla doğrulanır: fresklerde tasvir edilen flüt çalarken parmakların tuhaf bir düzeni; modern uygulamalar; mumla doldurulmuş deliklere sahip olukların tespiti (biri hariç).

Melodileri çalmak için birçok delikli ve gayda seslerine benzer tonlarda eşlik için balmumu ile doldurulmuş delikleri olan bir flüt kullanıldı. Böylece çift boru, bir oktav aralığında, alternatif bir şekilde, bir düet içinde, yani. ritmik olarak benzer veya farklı iki melodiyi aynı anda icra eder.

Mısır'da Sufi tarikatı (dervişler gibi) hala çift boru kullanıyor.

Eski ve modern Mısır'daki çift boru türlerinin tanımı:

a) Çift klarnet, birbirine bağlanmış aynı uzunlukta iki tüpten oluşan aletlerin genel adıdır. Bastondan yapılmıştır. Nencheftk (5. Hanedan, MÖ 2700) mezarındaki fresklerde çift klarnet tasvir edilmiştir ve bunların aynı uzunlukta iki kamıştan oluştuğunu görebilirsiniz. Modern Mısır'da yaygın olarak kullanılan ve halk müziği yapmak için kullanılan bir enstrüman olan zummaraya çok benziyorlar.

Eski ve modern çift klarnetler, tüm uzunluk boyunca yapıştırılmış ve bağlanmış ve simetrik olarak ve birbirinden eşit mesafede yerleştirilmiş deliklere (4, 5 veya 6 adet) sahip iki kamıştan yapılmıştır ve günümüze kadar yapılmıştır. Müzisyen gerekirse, her iki borunun üzerindeki iki deliği bir parmakla kapatır ve kamışın kalınlığı her yerde aynı olmadığından, bir organın alt kaydının titreşimine benzer şekilde farklı yüksekliklerde bir ses alır. -unda maris (deniz dalgası) denir.

Bir cam üfleyici gibi, müzisyen sadece burundan nefes alır ve sürekli olarak ağızdan bir hava akımı verir. Farklı nefes verme kuvveti, tını ve perdeyi değiştirmeye izin verir ve ses, sabit bir kuvvet ve tizlikle yayılır.

Mısır çift klarnet ağızlık tipine bağlı olarak iki tip oldu:

1. zummara - Ağızlığın alt kısmında kesik vardır. Bu klarnet türü, yatay tutarak ve yukarıdan üfleyerek yüksek notalara ulaşmanızı sağlar.

2. mashura - kamış borusunun üstünde bir kesik var. Enstrüman, düşük notaları çalmak için hafifçe aşağı doğru tutulur.

Kamış klarnet buluntu ve görüntülerine örnekler:

• Çift klarnet, Eski Krallık (4. Hanedan) döneminin fresklerinde müzik yapma sahnelerinde tasvir edilmiştir.
• Nekauhor'un mezarından çift klarnet (Saqqara, 5. Hanedan)
• İmeri mezarındaki bir freskte tasvir edilen bir klarnetçi (Eski Krallık, 5. Hanedan). Duruşu, oynama tekniği ve delik sayısı açıkça ayırt edilebilir.
• Yeni Krallık döneminden 12 inçlik (31 cm) bir klarnet Kahire Müzesi'nde saklanmaktadır.

b) Çift obua, uçları farklı yönlerde ayrılacak şekilde birbirine bağlanan iki kamış borusundan oluşan çalgıların ortak adıdır. Her tüp, polifonik ses sağlayan titreşimli bir kamışa sahiptir.

Bu enstrümanın birçok ayrıntılı görüntüsü eski Mısır mezarlarında korunmuştur.

Mezarlarda Eski Krallık'tan kalma obualar bulunmuştur. Uzunlukları 8 ila 24 inç (20-60 cm) arasında değişir. 3'ten 11'e kadar delik sayısı.

Modern obuacılar, ataları gibi, repertuarın tüm gereksinimlerini karşılamak için bütün bir enstrümantal orkestrayı bir araya getirirler.

Keşfedilen obua örnekleri ve görüntüleri:

• Deir el-Bakhit yakınlarındaki bir mezarda bulunan ok titremesi şeklindeki bir kutuda altı kamış trompet (üç çift obua) vardı. Ayrıca ağızlığın parçalarını da içeriyordu - saman astarı. Çoğaltılan müzik eserinin tüm gereksinimlerini karşılamak için bazı delikler balmumu ile dolduruldu. Deliklerde balmumu parçaları bile bulundu.

Bir 18. Hanedan mezarındaki duvar resminde, koyu kahverengi boruları kamış bir ağızlıkla birbirine bağlanan bir çift obua tasvir edilmiştir.

c) Argul, birbirine bağlı farklı uzunluklarda paralel borulardan oluşan bir çift obuadır. Bunlardan biri diğerinden çok daha uzun. Melodiyi ne kadar kısa iletirse, o kadar uzun olan bas ekler. Argul, müziğe yoğunluk ve gizem katıyor. Uzun bir tüpte ya hiç delik yoktur ya da kısa olandan çok daha az delik vardır.

Bas tüpleri birkaç yard/metre uzunluğunda olabilir ve gerekirse ek bölümlerle genişletilebilir. Bu uçlar, aletin boyutunu (küçük, orta veya büyük) ve delik sayısını (beş, altı veya yedi) belirledi.

d) Diğer araçlar. Çift obua çalma şekli, prototipi Eski Mısır zamanlarına dayanan gayda çalmaya çok benzer.

Mısırlılar da organı (hidrolik ve pnömatik) icat etti ve kullandı.

Çift Boynuzlar/Borular

Korna/trompet Mısır'da eski zamanlardan beri bilinmektedir.

Genel olarak, Mısır böcekleri her zaman eşleştirilir. İki boynuzlu: biri şafakta, diğeri gün batımında üflenir.

Mısır trompetleri, eski Roma tubalarına benzer şekilde düzdü. Genel olarak, eski Mısır'da birçok boru çeşidi vardı. 2-3 fit (60-90 cm) uzunluğunda, bakır ve bronzdan yapılmış, ağızlığı ve alt ucunda çan şeklinde bir uzantısı vardı.

Korna veya trompet "askeri" enstrümanlar değildi. Sesleri yeniden doğuşla ilişkilendirildi - bir durumdan diğerine geçiş (bir aşamadan diğerine). Bu nedenle, aşağıdaki durumlarda kullanıldılar:

• Bir cenazede, merhumu "diriltmek" (diriltmek). Dirilişin somutlaşmışı olan Osiris'in vazgeçilmez bir özelliği olarak kabul edildiler.
• Yeni bir günün başlangıcını (gün batımında) ve gecenin çıkışını (şafakta) işaretlemek için. İki farklı ama tamamlayıcı aktivite için iki farklı böcek. Tapınaklarda ritüel amaçlı kullanılır.
• Yeni Yılı karşılamak gibi yeniden doğuşu kutlamak için.

Boruların buluntuları ve görüntüleri:

• Kagemni'nin mezarından bir freskte bir trompetçi (MÖ 2300).

• Nebamon Mezarı'nda (MÖ 1400) bir cenaze alayını yöneten bir trompetçi tasviri.
• Tutankhamun'un mezarından (MÖ 1361-1352, Kahire Müzesi) gümüş ve altın (veya bronz) trompet. Borular birbirinden ayrı uzanmış halde bulundu. Gümüş trompetin uzunluğu 22.5 inç (57.1 cm), bronz olan sadece 19,5 inç (49.5 cm). Her ikisinin de ucunda çan var. Bu boruların boylarının oranı 8:9 - Perfect Harmony'dir.

• Luksor Tapınağı'ndaki bir freskte Yeni Yıl alayı sırasında bir trompetçi (Tutankhamun'un saltanatı dönemi, MÖ 1361-1352).

4. Bölüm

VURMALI ÇALGILAR

Vurmalı çalgılar, membranofonlar ve idiofonlar olarak ikiye ayrılır, yani. ses üretimi için deri veya parşömen membran gerekli olup olmamasına bağlı olarak.

Membranofonlar

a) Davullar.

Eski Mısır'da farklı boyut, şekil ve işlevsel amaçlara sahip çok sayıda davul vardı. Bir tarafında veya her ikisinde de deri bir zar olabilir. Onlara bir tokmak (sopa), parmak veya hurma dalları ile vururlar.

Eski Mısır davullarının üç ana türünü biliyoruz:

1. Silindirik. Bu tür davulların pitoresk temsilleri bilinmemektedir. Bununla birlikte, farklı dönemlere ait mezarlarda birkaç gerçek davul bulunmuştur. Bunlardan biri şu anda Berlin Müzesi'nde bulunan 46 cm yüksekliğinde ve 61 cm genişliğindedir.Bunun gibi diğerleri gibi, bu tambur da istendiğinde sıkılabilen veya gevşetilebilen sertleştirici kaburgalara (kordonlar) sahiptir.

Böyle bir davul, iki hafif kavisli çubukla dövüldü. Mısırlılar ayrıca düz, yumuşak uçlu çubuklar kullandılar. Berlin Müzesi'nde bu türden birkaç örnek var.

2. Küçük el tamburu - dikdörtgen, silindirik, 2-3 fit (60-90 cm) uzunluğunda, her iki tarafında parşömen membranlı. Davulcu elleri, parmakları ve parmak eklemleriyle hem üstte hem de altta vuruş yapabilirdi.

3. Küçük tip olan bağımsız tambur. İki tip bilinmektedir. Bir, kat, tabla veya darabukka (bir kadeh şeklinde) olarak adlandırılır. Uzunluğu 1,5 ila 2 fit (46-60 cm) arasındadır. Başka bir tipteki variller, sedef veya kaplumbağa kabuğu kaplamalı ahşaptan yapılmıştır, çevre çevresinde sertlik için balık derileri ile tamamlanmıştır. Tamburun altı açık, 15 inç (38 cm) yüksekliğinde.

Mısır'daki davulcular, çıplak elleriyle, parmak eklemleriyle veya sadece parmaklarıyla çalarak, teknikte, tını çeşitliliğinde ve ritimlerin karmaşıklığında mükemmelliğe ulaştılar. Tefte olduğu kadar tablada (darbukka) da bir virtüöz oyuncusu, ritmik melodilerden oluşan bir repertuarda ustalaşmak zorundaydı.

Davulcu ana (ağır) vuruşları zarın ve çerçevenin merkezine vururken, yardımcı (hafif) vuruşlar çemberin yakınındaki alana düşer. Sesleri bu şekilde ayırt ederek davulcu ritmi senkronize edebilir.

b) Tefler (tefler).

Tef (rikk veya tar), bir çerçeve üzerine gerilmiş bir balık veya keçi derisi ile yaklaşık 8 inç (20 cm) çapında bir müzik aletidir. Çemberin çevresi boyunca simetrik olarak kesilmiş deliklere on çift küçük zil yerleştirilir. Tef başparmakla sol elde tutulur, böylece diğer dört parmak çerçeve boyunca ritmi yenebilir. Sağ el zarın ortasında ve kenarlarında dövülür. Bu şekilde, hafif ve ağır bir davul ritmi atılır ve sonuç olarak ritim senkronize edilir.

Duff, katran gibi bir tef türüdür. Daha büyük bir çapa - yaklaşık 12 inç (25 cm) - ve daha dar bir çerçeveye sahiptir. Senkronize ritmi çalmak için uygun değildir.

Eski Mısır membranofon örnekleri:

• Abusir'deki Ne-user-ra'nın Güneş Tapınağı'ndan (MÖ 2700) büyük bir tamburun tepesini gösteren fresk parçası.
• Beni Hassan'ın mezarında 4.000 yıl öncesine ait iyi korunmuş antik silindirik bir tambur bulundu. 65 cm uzunluğunda, 29 cm genişliğinde, isteğe göre gevşetilip sıkılabilen deri kayışlarla örülmüştür.
• Luksor'daki tapınak, Yeni Yıl vesilesiyle alaya eşlik eden davulcuları tasvir ediyor.
• Beni Hasan'ın mezarındaki tambura benzer büyüklükte, ancak bronzdan yapılmış, 18. Hanedan'dan iyi korunmuş bir davul.
• Rekhmir mezarındaki bir freskten kare davul (MÖ 15. yüzyılın ilk yarısı).
• Dünya çapında müzelerde (Louvre, New York Sanat Müzesi, Metropolitan Sanat Müzesi) saklanan deri kayışlı birkaç davul.
• Yeni Krallığın küçük çerçeve davulları (katranlar). Çoğu yuvarlaktır, ancak bazılarının içbükey kenarları vardır.

idiofonlar

a) Darbe çubukları.

Vurmalı çubuklar bir tür cırcırdır. Görüntüleri, MÖ 3. binyıl civarında eski Mısır vazolarında bulundu. Müzisyenin bir veya iki elinde tuttuğu ve birbirine vurduğu iki çubuktur.

Birçok mezarın duvarlarında hasat şenliklerinde vurmalı çalgılarla müzisyenlerin resimlerine rastlanır. MÖ 2700'den kalma bir mezarda Çiftçilerin yaşamlarından, doğurganlık ayinlerine eşlik eden karakteristik bir ritüel dansta sopalarla birbirlerine vurdukları sahneleri görebilirsiniz.

Neferirtenef'in Saqqara'daki (Eski Krallık dönemi) mezarında da benzer görüntüler var.

Üzümlerin hasadı ve işlenmesi sırasında yemek çubuklarının da kullanıldığını fresklerden biliyoruz. Bu tür dört resim biliyoruz. Her birinde iki müzisyen birbirinin önünde diz çöker ve ellerinde tahta çubuklar tutar. Saqqara'daki (Eski Krallık) Mereruk'un mezarından bir kısmada, iki Mısırlı ritmi ayarlamak için yemek çubuklarına dokunurken, şarapçılar ayaklarıyla üzümleri eziyor.

b) Mandallar.

Eski Mısır'da çıngıraklar her durum için kullanılıyordu. Genellikle bir müzik parçasının bir dansını veya performansını düzenlemek için kullanıldılar. Şekil olarak biraz değişebilirler. Tahtadan, kemikten, deniz kabuklarından, fil dişlerinden ve bakırdan (veya diğer "seslendiren" metallerden) yapılmıştır. Bazıları düz kulplu, bir topuz veya başka bir dekorla süslenmişti. Diğerlerinde, kulp hafifçe kavisli ve iki katına çıkarılmış ve üst kısım zaten iki düğme ile taçlandırılmıştır. Topuz insan, hayvan veya kuş başı şeklindeydi - şahin, sakallı adam, ceylan, inek, nilüfer. Birçok çıngırak, Hathor'un başıyla taçlandırıldı.

Eski Mısır mezarlarında bu türden yüzlerce çıngırak bulunmuştur. Sesleri, yapıldıkları boyuta ve malzemeye bağlıydı.

Birkaç örnek:

• 1. veya 2. Hanedanlık döneminden kalma fildişi bir mandal.
• 18. Hanedan'dan insan eli şeklinde bir çift kemik çıngırak.
• Kahire Müzesi'nde tutulan iki kemik çıngırak.
• El şeklinde düz kemik çıngırakları.

c) Sistrum veya Sistra.

Eski Mısır sistrumu ağırlıklı olarak kutsal bir enstrümandı ve tapınaklarda kullanılmak üzere tasarlanmıştı.

Genellikle 3 veya 4 enine çubuktan oluşuyordu, 20, 40 veya 47 cm yüksekliğe sahipti ve bronz ve bakırdan yapıldı. Bazen gümüşle kakılmış, altınla kaplanmış veya süslemelerle süslenmiştir. Sistrum dik tutuldu ve halkaların çubuklar boyunca ileri geri hareket etmesini sağlamak için sallandı. Çapraz çubukların kendileri bir yılan gövdesi şeklindeydi veya uçları, onları güvenli bir şekilde sabitlemek için basitçe bükülmüştü.

Sistrum çalmak o kadar büyük bir ayrıcalıktı ki, yalnızca kraliçe ve Amon Beyleri unvanını taşıyan ve Tanrı'nın hizmetine adanmış soylu hanımlar bununla onurlandırıldı.

Mısır'ın asırlık tarihi boyunca, sistrum fresklerde ve kabartmalarda tasvir edilmiştir. Bulunan çok sayıda sistrum artık müzelerde tutuluyor.

d) Ziller.

Mısır zilleri bakırdan veya gümüş ve bakır alaşımından yapılmıştır. Çapları 5.5 ila 7 inç (14-18 cm) arasında değişiyordu ve şekil, merkezde disk şeklindeki bir girintiye kadar modern zillerin şekliyle tamamen örtüşüyordu.

Eski Mısır mezarlarında birçok zil bulundu ve şimdi dünyanın dört bir yanındaki müzelerde tutuluyor. Bulunan tüm örnekler (örneğin, New York Sanat Müzesi'nde ve Metropolitan Sanat Müzesi'nde sergilenenler) 5 ve 7 inç (12 ve 18 cm) çapındadır.

e) Kastanyetler.

Parmağın ucuna takılan küçük çiftli ziller de eski Mısır'da yaygın olarak kullanılıyordu. Daha yakın zamanlarda, Mısırlı göçmenler onları kestane ağacından (castaña) yapıldıkları için kastanyet olarak adlandırdıkları İspanya'ya getirdiler.

Çapı 2-3 inç (5-7,5 cm) olan bu minik ziller başparmak ile orta parmağa vurularak çalınırdı. Crotala adı verilen kastanyetler her zaman çiftler halinde dansta onlara eşlik ederdi. Bu bağlamda, "kastanetler" kelimesi, daha büyük bir rezonans için çarpma yüzeyleri girintili bir mandalı belirtmek için kullanılır.

Mısır kastanyetleri genellikle iki şekildeydi: 1) küçük bir tahta ayakkabıya benzer, boyuna ikiye kesilmiş, kulp şeklinde koni biçimli bir parça; 2) modern İspanyol kastanyetlerine benzer, ancak o kadar düz değil, daha sonra isimlendirildikleri kestaneye daha benzer.

Mezarlarda bulunan çok sayıda eski Mısır kastanyetleri artık müzelerde ve özel koleksiyonlarda tutulmaktadır.

Kastanyetlerin dini anlamı, Luksor'daki tapınağın duvarlarında, Apet (Yeni Yıl) tatili vesilesiyle alayı yöneten kastanyetli dört müzisyeni tasvir eden görüntülerin keşfedilmesiyle doğrulanır.

f) Ziller (çanlar).

Mezarlarda bulunan eski Mısır çanları, dikkatlice kumaşa sarılırdı. Şimdi çoğunlukla Kahire Müzesi'nde tutuluyorlar. Mısırbilimciler seslerini incelediler ve oldukça geniş bir yelpazeye ve ton çeşitliliğine sahip oldukları sonucuna vardılar. Farklı müzik oranlarına izin vermek için ağırlıkları değişir: tam nota için 9:8, beşinci nota için 3:2 vb.

Çanlar çoğunlukla bronzdan, daha az sıklıkla gümüş veya altından yapılmıştır. Onların formu farklı olabilir. Örneğin, pürüzlü bir çiçek fincanı şeklinde.

Çok sayıda çan kalıbı buluntuları, eski Mısır'da dökümhanenin yaygın olduğunu doğrulamaktadır. Bu formlarda, erimiş metali dökmek için bir delik açıkça görülebilir.

Çanların yapıldığı metalin kimyasal analizi şu sonuçları verdi: %82.4 bakır, %16.4 kalay, %1.2 kurşun.

Mısır'daki çanların ritüel ve pratik önemi vardı. Genellikle rahibeler tarafından tapınaklardaki törenlerde kullanılırlardı. Çanlar, Osiris'e adanan şenliklerin vazgeçilmez bir özelliğiydi.

Çanlar kötü ruhları kovmak için kullanılır. Kapıya asılırlar, böylece birinin eve girdiğini çınlayarak uyarmazlar, ancak eşiğin altında saklanan iblisleri korkuturlar.

Çan buluntularına ve görüntülerine örnekler:

• Hanedan öncesi dönemden vazo üzerinde çanlı hayvanlar;
• British Museum'da 15 çan;
• Yeni Krallık dönemine ait küçük çanlar (şimdi Kahire Müzesi'nde);
• Dendera'daki Hathor Tapınağı'nın iç duvarlarında, giysilere, bileziklere ve sandaletlere dikilen çan şeklindeki süslemelerle asılmış rahipleri betimleyen sahneler. Ve yine, bu küçük çanların, kötü ruhları korkutmak ve tanrıların huzurunda rahipleri korumak için muska rolünü oynadığı hissi var.
• Bazı müzeler, çan şeklinde uçlu kolyeler sergiliyor.

g) Ksilofon veya glockenspiel.

Fresklerde, bu eski Mısır enstrümanı genellikle bir lir ile eşleştirilir. Belirli aralıklarla dizilmiş metal çıtalardan veya ahşap plakalardan oluşur. Belirli bir zil türünü temsil eder. Veya daha büyük olasılıkla bir orkestra şefi.

Vücudun bölümleri (eller, parmaklar, uyluklar, bacaklar vb.)

Eski Mısır'da bile el çırpma ve ayak basma ince dereceli, dinamik ve çeşitli kendini ifade etme araçları haline gelmiş ve böylece özel bir anlam kazanarak müzik alanında yüksek bir sanata dönüşmüştür.

Mısır'da alkışlamak, ayakları yere vurmak ve parmak şıklatmak, basit veya karmaşık, değişen ton nüansları olan ve dinamik olarak dengelenmiş ritmik vuruşlardı.

Alkışlayan müzisyen grupları erkek ve kadınlardan oluşabileceği gibi tamamı kadınlardan veya tamamı erkeklerden oluşan ayrı gruplardan oluşabilir. Kural olarak, böyle bir oyun için iki kalıp vardı: örneğin, bir grup için 12 alkış ve ikincisi için 8 alkış. Alkışlar, her iki grup da istenen dinamiklere ve alkış sıklığına ulaşana kadar ana şok ritmini belirledi.

Sed festivaline katılan ritmik olarak alkışlayan kadınlar, Thebes'teki Kheruef mezarının duvarlarında tasvir edilmiştir (18. Hanedan, MÖ 15. yüzyıl).

Bu müzik yapma biçimi doğada ilahi olarak kabul edildi. Bu geleneğin Unas saltanatına kadar uzandığına inanılıyor ve Piramit Metinlerinde (MÖ 2350 dolayları) anlatılıyor. Bir pasajda, Unas'ın başarılı bir şekilde yeniden doğuşunu ve Üst Alem'e yükselişini kutlayan İlham Perileri anlatılır.

Cennetin çifte kapıları açıldı... Butoh'un ruhları senin için dans ediyor, seni alkışlıyor, senin için örgülerini açıyor, senin için kalçalarını tokatlıyorlar. Sana derler Osiris: "Gittin, döndün, uyudun, uyandın, dünyaya döndün, canlandın."

MÜZİKAL PERFORMANS (KONSER, PERFORMANS)

Merit'in iletken eli

Merit, müziğin vücut bulmuş hali (kişileştirmesi) olan eski Mısır netertinin (tanrıça) adıdır. Başlıca işlevi, ellerinin hareketleriyle kozmik düzeni yeniden sağlamaktı ve bu nedenle, müzik performanslarının notalarını ve idaresini kontrol eden göksel bir orkestra şefiydi.

Eski Mısır'da elin rolünün bu şekilde anlaşılması, Platon'un müziğin şu tanımını yapmasına yol açtı: " koro şarkılarında şarkıcıları yönetme sanatı". Yunanlılar, jest kültürlerini eski Mısır müzik uygulamalarına bağladılar.

Merit'in eli evrensel bir eylem sembolü haline geldi. Müzikle ilgili olarak, müzik aletlerinden çıkarılan sesleri parmaklar yardımıyla kontrol ederler. Parmakların konumu perdeyi belirler. Böylece parmaklar, müzik sesini ifade etmenin, kaydetmenin ve kontrol etmenin en mantıklı yolu haline gelir.

Eski Mısırlılar için notalar, diziler, teller ve melodiler birbirine bağlıydı ve bu nedenle bir tür parmakla ifade edildi - asba (pl. asabi). Antik Mısır'da ve bugün, geleneksel "parmağı hareket ettirme" yöntemi, tuşları ayırt etmenin tek yoluydu. İslam yönetiminin ilk yıllarında (MS 640'dan sonra), Arap ülkeleri hala bu Mısırlı "parmak vuruşunu" kullandılar. Birkaç yüzyıl sonra, tonaliteyi belirlemenin başka bir yolunu buldular - makam (makam).

Eski Mısır mezarlarının ve tapınaklarının duvarları, şeflerin/jestlerin (chironomidlerin) hareketlerine karşılık gelen bir dizi koreografik, ritmik ve melodik el hareketini tasvir eder. Ellerin ve parmakların belirli konumlarıyla farklı tonlamalar ifade edilir (işaret parmağı başparmağın karşısındadır, el öne doğru uzatılır, vb.), bu da eski Mısır müzik sisteminin ses aralıkları ile el hareketleri arasında tam bir uyum sağlar.

Orkestra şefi/jest, orkestrada ana rolü oynadı ve bir dizi jest yardımıyla tüm performansın üzerine inşa edildiği tonu ve aralıkları belirledi. Bu konuyla ilgili bir çalışma, H. Hickmann'ın "Eski Mısır'da Gestikülasyon Sanatı" adlı eserinde sunulmaktadır.

Senfonik ve polifonik varyasyonlar, şefin tüm topluluğu el hareketleriyle kontrol ettiği Eski Krallık'ın (4500 yıl önce) eski Mısır kısmalarında müzik yapma sahnelerinde tasvir edilmiştir. Performans türünü belirtmek için bir veya daha fazla iletken tasvir edildi.

Farklı tonalite elde etmek için aşağıdaki yöntemler kullanıldı:

1. iki orkestra şefi, müzisyenlerin uyum içinde çalması için aynı jestleri gösteriyor

2. Şefler, müzisyenlerin akoru çalmasını sağlamak için farklı hareketler gösterirler.

Örnekler:

a) Ti'nin mezarında (Saqqara, Eski Krallık dönemi), müzisyenin iki farklı sesi yeniden üretmesi için bir enstrüman - bir arp ile farklı hareketleri yönlendiren iki iletkenin (chironomides) bir görüntüsü vardır, yani. polifoni (polifoni).

İki gestikülatörün görüntüsü, çift tonu gösterir - sıralı veya eşzamanlı.

c) Nencheftk'in Saqqara'daki (5. Hanedan) mezarında farklı tuşlarda akor çalan müzisyenler betimlenmiştir. Üç orkestra şefi, müzisyenlere üç farklı jest sinyali verir.

Nekauhor'un Saqqara'daki (5.

Kaydedilen sesler.

Eski Mısırlılar son derece bilgiç bir halktı ve uygarlıklarının her yönünü yazılı olarak belgelediler. Bu nedenle, konuşma sesleriyle birlikte müzik seslerini de kaydetmeleri şaşırtıcı değildir. Onlar için müziğin sesi ve konuşma aynı madalyonun iki yüzüydü. Yazılı semboller (harfler) sesli resimlerdir (ekranlar), yani. tıpkı müzikal alfabe gibi konuşulan her harfin kendi titreşimi (tonalitesi) vardır.

Eski Mısır dili müzik notaları yazmak için idealdir, çünkü sembolleri (harfleri) herhangi bir sırada düzenlenebilir ve böylece sıraları bir ölçek gibi değiştirilebilir - yukarıdan aşağıya, sağdan sola ve tersi.

Platon, "Yasalar"ında, eski Mısırlıların melodiyi notalara aktarabildiklerini belirtti:

… sesler ve melodiler uyumlu ve hoştur. Mısırlılar bunları ayrıntılı bir şekilde kaydettiler ve tapınakların duvarlarında ölümsüzleştirdiler.

Tüm eski Yunan ve Roma yazarları, eski Mısır'da iki ana yazı türü olduğunu doğruladı: hiyeroglifler (kutsal yazı) ve resimlerin yokluğuyla karakterize edilen kısaltılmış hiyeroglif biçimleri (stenografiye benzer bir şey). Batılı bilim çevreleri, yazılarını keyfi olarak iki tür yazıya böldü - hiyerarşik ve demotik.

Eski Mısır müzikal alfabesiyle birlikte, notaların notasyonu uzun zaman önce Yunanistan'a geldi. Batılı bilim çevreleri, Yunanlıların Yunan olmayan kökenleri belirtmek için bir sistem kullandıklarını kabul ediyor. Bazıları onu "arkaik bir dil" olarak adlandırdı. Diğerleri onu "sakatlanmış bir yabancı dil" olarak değerlendirdi. Yunanlılar, melodileri yazmak için Mısır'da olan ve hala Mısır'da bulunan alfabedeki aynı harfleri ve sembol dizisini kullandılar. Yunan notaları eski Mısır alfabesini tekrarladı: A B G D H W Z H T Y K L M N. Bu alfabedeki karakter sayısı ve sıralaması Yunan veya Arap alfabesine benzemez. Baladi Mısırlılar bu özel Mısır alfabesini iyi tanırlar. Bu arada, "Ptolemy" olarak adlandırılan eski Mısır yazıları, Şamlı John'un eserlerinde olduğu gibi alfabedeki aynı karakter dizisini kullanır.

Deneyimli bir müzikolog olan François Joseph Fethi, Yunan notalarının köklerinin eski Mısır yazılarının demotik (ortak) biçiminde yattığını keşfetti. "Biographie Universelle des Musiciens et Bibliographie Générale de la Musique" adlı kitabında şöyle yazıyor:

(Modern Yunan kilise müziğinde kullanılan) bu nota nota sisteminin eski Mısırlılara ait olduğundan en ufak bir şüphem yok. Teorimi destekleyen, yanlışlıkla Şamlı John'a atfedilen bu notasyon sisteminin eski Mısır demotik yazılarına yakın benzerliğidir.…

Feti, uzun ve ayrıntılı bir analizde, Yunanlıların notaların süresini belirtmek için kullandıkları semboller ile eski Mısır demotik yazısında kullanılan semboller arasındaki benzerliklere dikkat çekiyor. Sonuç olarak şu sonuca varıyor:

Yunan Kilisesi tarafından müzikte kullanılan notasyon sisteminin dikkatli bir analizinden ve özelliklerini Mısırlıların demotik yazılarındakilerle karşılaştırdıktan sonra, bu notasyonların icadının eski Mısırlılara atfedilmesi gerektiğinden hala şüphe duyabilir miyiz? ve Şamlı Aziz John'a değil mi?

Feti'nin analizi ve temelinde varılan sonuçlar, eski Yunanlıların gösterim sistemini Mısırlılardan ödünç aldıklarını açık bir şekilde kanıtlıyor.

Başka bir müzikolog olan Charles Bourney, mevcut notasyon sistemlerinin gözden geçirilmesinin, eskilerin sesleri temsil etmek için 120'den fazla (veya daha doğrusu 125) farklı sembol kullandığını kanıtladığını belirtti. Tempo ve tuşların varyasyonlarını da hesaba katarsak, 1600'den fazla müzik sembolü elde ederiz. Esas olarak tireler, kancalar, dalgalı çizgiler, düz ve keskin açılar ve farklı sıralarda düzenlenmiş diğer basit şekillerden oluşan bu sembollerin çok sayıda Burney, "sakatlanmış yabancı dil" olarak adlandırdı. Feti ise bunların sadece eski Mısır demotik yazısının harfleri olduğunu öğrendi.

Eski Mısır hiyeroglif ve demotik yazılarını inceleyerek, müzikal bayrakların, anahtarların, notaların, legato işaretlerinin, noktaların, yayların modern tanımlarıyla büyük benzerliklerini aşağıdaki gibi kolayca bulabilirsiniz:

• Noktalar, tireler, ><, b, p, овалов.
• Çeşit çeşit boyut ve renklerde daire ve bölümleri, yani. ½ ve ¼ dairelerin yanı sıra yaylar.
• Çizgiler (dikey ve yatay), çarpılar, çapraz çizgiler, kancalar.
• Yukarıdaki tüm karakterlerin kombinasyonları.

Bu nedenle, dilleriyle tutarlı olduğu için eski Mısır sembolleri sistemine bağlı kalmak kolaydı.

Ritmik senkronizasyon.

Platon'a göre (Phileb 18-b,c,d), eski Mısırlılar düzenli bir ses akışını (sabit perde, gürültü ve sessizlik) temsil eden üç unsur tanımladılar. Bu üç kategori, her bir sesin süresini ve ardışık sesler arasındaki dinlenme süresini (duraklama) belirlemenizi sağlar.

Müzik, dil gibi, genel bir kalıp içinde okunur, ayrı bölümlerde değil, yani. Harfleri değil kelimeleri okuruz. Müziği/kelimeleri/ifadeleri anlamak, duyum ve hafızaya bağlıdır; çünkü sesleri sadece enstrümanın çaldığı anda hissetmekle kalmamalı, aynı zamanda daha önce çıkanları da hatırlamalıyız ki bunları birbirleriyle karşılaştırabilelim. Müziği veya konuşulan kelimeleri/ifadeleri dinlemek, hissetmek ve anlamak için düzenleyici faktör olan, bir tuşu diğerinden ayıran zamanın uzunluğudur.

Müziğin duygusal etkisi büyük ölçüde ritme bağlıdır. Ritim esasen bir akıştır: bir sesin yoğunluğunun yükselişi ve düşüşü. Ritim birçok form alır. Sesin ana doygunluğu ve bireyselliği ritmine bağlıdır. Güçlü ve zayıf darbelerin, notaların farklı süre ve yoğunluğunun, düşük ve yüksek tonların, lento ve gravürün kontrastı olabilir. Tüm bu parametrelerin birleşimi ritme özel karakterini verir.

Antik ve modern Mısır arasındaki şiirsel ve müzikal bağ ayrılmaz bir şekilde kaldığından, belirli bir ritmi korumak çok önemliydi ve hala da önemlidir. Bu nedenle, verilen ritimden herhangi bir sapma, sadece ayetin güzelliğini bozmakla kalmaz, hatta içerdiği kelimelerin anlamını bile değiştirir. Ünlülerin yanlış telaffuz edilmesi tamamen farklı bir ses verir ve buna göre tüm kelimeyi değiştirir.

Müziğin ritmini yakalamak çok önemlidir, çünkü müzisyen (davulcu değil) zamanlamanın dışına çıkarsa, müzik durur ve insan kulağının dikkati dağılmış ve diğer seslere ayarlanmış gibi görünür. Ritim, sabit bir nabız gibidir. Notaların süresini ve aralarında kalanları belirleyebileceğimiz bir kıstas görevi görür. Ritim aşağıdaki şekillerde ayarlanabilir:

1. Müzisyenler, yansımalı heceler yardımıyla zamanı tutmayı öğrenirler. Konuşma hecelerinin ve notaların benzerliği nedeniyle, bu yöntem en doğal olarak kabul edilir.

Eşlik etmek aynı şemaya göre gerçekleştirilir ve iki şekilde gerçekleştirilir: a) notanın süresine veya aralarındaki duraklamaya karşılık gelen belirli hecelerin yardımıyla; b) kendi kendine sayarak.

Kural olarak, iki boyutta hece kullanılmıştır: uzun ve kısa, yani. uzun ünlü oranı 2: 1 idi. Bu iki temel öğe, zaman birimi başına vuruş ve duraklama sayısına bağlı olarak farklı sayma yöntemleri için sayısız varyasyonda kullanıldı.

2. Ritmi yenmenin bir yolu olarak ayağı yere vurmak, eski Mısır kabartmalarında görülebilir.

3. Eski Mısır'daki müzik performanslarının birçok görüntüsünde, müzisyenlere ellerini çırparak vuruş verilir.

4. Mısırlılar, ritmi çalmak için tabla, tar, rikki ve timpani gibi çeşitli davul türlerini kullandılar ve hala kullanıyorlar.

5. Genellikle Mısırlılar ritmi ayarlamak için sesli ve sessiz olmak üzere iki yöntemin bir kombinasyonunu kullandılar.

• Eski Mısırlıların sessiz bir sinyal vermenin çeşitli yolları vardı: yükseltilmiş bir omuz, avuç içi aşağı veya yukarı çevirme, parmakları düzleştirme veya sıkma. Başparmak ve işaret parmağını bir halka şeklinde katlamak, diğer el kulağa uygulanırken veya avuç içi yukarı veya aşağı olacak şekilde diz üzerine yerleştirilirken mümkün oldu. Başparmak yukarı kaldırılmış veya işaret parmağına bastırılmıştır.

Ritim hem sağ hem de sol elle ve bazı durumlarda iki elle ayarlanabilir.

Parmaklar da değişti. İki vuruşlu bir ritim için önce küçük parmak, ardından yüzük, orta ve işaret parmakları sırayla kaldırılarak çeyrekler belirtildi.

• Sesli vuruş şekli, bir veya iki el ile avuç içi veya uyluklar üzerinde avuç içi çırpılarak yeniden üretildi.

Amenemhet'in Ta-Apet'teki mezarı (Thebes, MÖ 1500) sanatçıların önünde duran ve topuğunu yere vurarak ve iki elinin parmaklarını şıklatarak ritmi ayarlayan bir orkestra şefi.

Ruh Hali ve Ton

Müziğin bizi hem mutlu ettiğini hem de üzdüğünü biliyoruz. Bazı işlerin duygusal gücü öyle ki, bir dizi duyguyu deneyimliyoruz - dizginsiz neşe, kendinden geçme, yüceltme, dini huşu, aşk, oyunculuk, yansıma, ciddiyet, hüzün, özlem, vatanseverlik, keder, tutku, dinginlik, sakinlik, sevinç , umutsuzluk, melankoli, heyecan ve daha fazlası.

Bu nedenle, bir müzik parçasında istenen sonuca ulaşmak için belirli kriterlere uymak gerekiyordu. Ve bu gerçeği ilk fark eden ve uygulamaya başlayanlar da eski Mısırlılar oldu.

4. yüzyılda M.Ö. Platon, İdeal Devletin müzik temelinde inşa edilmesi gerektiğini savundu - müzikal ethos teorisine dayanan köklü bir sistem, yani. müziğin devlet ve birey üzerindeki psikofizyolojik etkisinin teorisi üzerine. Bu fikirler, Platon'un Diyaloglar'ında söylediği gibi, eski Mısır'dan ödünç alınmıştır. Aslında, çalışmasında, Yunanlıların eski Mısırlıları, diğer şeylerin yanı sıra müziğe hakim olan İdeal Yasaların tek yaratıcıları olarak gördüklerini doğrudan gösterir. Böylece, aşağıdakiler özetlenebilir:

1. Sadece Mısır'da melodileri ve müzik parçalarını yöneten ses yasaları vardı.

2. Sadece Mısır'da, belirli bir müzik performansının ne zaman, nerede ve hangi vesileyle gerçekleştirileceğini düzenleyen melodiler ve anahtarlar için ayrıntılı standartlar vardı.

3. Yasaların müzik, dans, şiir vb. alanlarda uygulanmasını yalnızca Mısır'da yaptılar.

Uyarlama ve çeviri - Dolzhenko S.N.

Mısır kültürünün başyapıtları nasıl yaratıldı: piramitler ve tapınaklar, taş devler ve heykeller?

Birçok soru hala cevapsız kalıyor.

Bu gizemlerden biri, eski ustaların nasıl çalıştığıdır. Mısırlıların pratikte değişmeden çalıştığı araçların bu güne kadar "hayatta kalması" ilginçtir.

Mısırlı ustalar sıradan aletlerle bu kadar şaşırtıcı sonuçları nasıl elde ettiler? Sertliği elmastan sonra ikinci sırada olan diyoritten heykeller yapmayı nasıl başardılar? Neredeyse mutlak matematiksel biçimlerine ek olarak, uzayda kesin olarak tanımlanmış bir yönelime sahip olan çok tonlu bloklardan en güzel piramitleri nasıl bir araya getirmeyi başardılar. Gelin bu araçlara yakından bakalım ve Mısırlı ustaların sırrını anlamaya çalışalım.

Demir testeresi.Şekli pek değişmedi. Mısır'da aletler bakırdan ve kalay - bronz alaşımından yapılmıştır. Mısırlılar bilmiyordu, Yunanistan'dan Mısır'a geldi ve sadece Ptolemaios döneminde yaygın olarak kullanıldı.

Uçak. Modern olana pek benzemiyor, ancak böyle sıra dışı bir şekil sayesinde, bu araç aynı anda üç aracın işlevlerini birleştirdi: bir planya, bir döngü ve bir balta. Bir planyacı olarak, sıradan bir planyacı gibi iki elle aldılar, ancak kendileri çekmek zorunda kaldılar. Bıçağın işlenecek yüzeye göre açısını biraz değiştirirsek, aynı alet bir sıyırıcı gibi çalıştı ve yüzeyden ince bir tabaka kazıdı. Ve uzun sapından alırsanız, bir şeyi kesebilir veya doğrayabilirler.

Delmek. Mısırlılar haklı olarak elmas aletin kaşifleri olarak adlandırılabilir. Mısırlı bir usta çok sert bir şey delmek zorunda kaldığında, gelecekteki deliğin yerine bir tabaka ıslak ince kuvars kumu döktü. Ondan sonra usta delmeye başladı. Alet bakırdı, ancak bakır çubuğun yüzeyine sert kuvars kumu bastırıldı ve modern elmas aletlerde olduğu gibi aşındırıcı bir kaplama elde edildi.

Mısırlı ustaların sırlarından biri çalışma tutumlarıdır. İşe yaratıcı bir şekilde yaklaştılar, ustalık ve ustalık gösterdiler ve bu ancak işinize kayıtsız değilseniz mümkündür.

Mısırlılar dünyevi ve göksel bir Mısır'ın varlığına inanıyorlardı. Yeryüzündeki Mısır'da olan her şey, göksel Mısır'dakinin bir yansımasıdır. Mısırlı usta, çalışmaya başlamadan önce, malzemede somutlaştırmak için göksel görüntüyü yakalamaya çalıştı. İnsan kalbi, her türlü yanlışlığa ve uyumsuzluğa karşı en hassas enstrüman olduğu için, çeşitli hassas ölçüm aletlerinde kalp - ib sembolü bulunması tesadüf değildir. Herhangi bir işi yapan Mısırlı usta, her şeyden önce kalbinin sesini dinledi. Ve belki de bu yüzden Mısırlı ustalar, şimdiye kadar tekrarlayamayacakları kadar güzel şeyler ortaya çıkardılar.