8. EINSTEIN'IN STRATEJİSİNİN UYGULANMASI Modelleme sürecinin amacı, birinin düşünce sürecinin tek "doğru" veya "doğru" tanımını bulmak değil, simüle edilen stratejilerin uygulanmasına yardımcı olacak bir harita oluşturmaktır.

Einstein'ın düşünce sürecine dayanan "Arabulucu" stratejisi Aşağıdaki süreç - özet Einstein'ın stratejisinin bir başka varyasyonu, bunun yardımıyla aralarındaki çatışmaları düzenlemeyi mümkün kılar. bireyler(veya birinin parçaları

9. EINSTEIN'IN DÜŞÜNME SÜRECİ (ÖZET) Önceki bölümlerde sunulan tüm bilgileri yapılandırarak özetliyoruz. basit elementler Einstein'ın düşünce süreci: 1. Duyusal deneyimle başlıyoruz (düşünme ve duygu birbirinden ayrılamaz.) Bir model yaratmanın amacı,

Dördüncü Bölüm Schrödinger'in Kedisi ve Einstein'ın Fare Sanatı doğayı taklit eder. Aristoteles Doğa sanatı taklit eder. Oscar Wilde Şeylerin gerçek özü en derin yanılsamadır. F. Nietzsche Bu resimde iki farklı resim görebilirsiniz. Görebiliyor musun

BÖLÜM #2: EINSTEIN'IN KANUNU. DÜNYADAKİ HERKESE GÖRE SEVGİLİ KADINLAR!Bir önceki bölümde mutluluğun varlığına ikna olmuştuk. Ve bunu başarmak için gereken ana bileşeni belirledi. Bu bileşen, sevgililer, kendinizsiniz. Ve bu kadar. Senin için başka bir şey yok

Az daha çoktur: Einstein'ın kuralı Basit bir pratik kural, Nobel ödüllü bir kişinin yatırım yönteminden nasıl daha iyi performans gösterebilir? Numara. Bize nedenini söyleyen matematiksel bir teori var.

Albert Einstein, buluşları klasik fiziğin ötesine geçen en büyük bilim adamlarından biridir. Bugüne kadar, görüşleri ve inançları otoriter olmaya devam ediyor ve dünya çapında milyonlarca insana ilham veriyor.

Ölümünden 63 yıl sonra, bu adamın hayatı, insanlara, bilime, Evrene, Tanrı'ya ve dine karşı tutumu hakkındaki tartışmalar azalmaz. Bu tartışmalar genellikle efsanelere dönüşür, bunun sonucunda bir dahinin düşünceleri yanlış yorumlanır ve hatta yanlış alıntılanır.

Einstein'ın ifadelerine dayanarak, hayatının birçok yönünden birini - manevi olanı - anlamaya çalışalım. Ne büyük fizikçi Evren, Tanrı, bilim ve din hakkında düşündünüz mü?

"Tanrı zar atmaz"

İnternette Einstein'ın şu sözüyle sık sık karşılaşmışsınızdır: "Tanrı zar atmaz." Bu onun en ünlü ifadelerinden biridir ve neredeyse sürekli olarak bu ifade bağlamdan çıkarılmaktadır. İnsanlar genellikle bunu onay olarak görür dini inanç Einstein'ın Tanrı'nın var olduğunu kabul etmesi ve hatta ona inanması gibi. Ama aslında, bu ifadenin anlamı tamamen farklıydı.

Alıntı, Einstein'ın kuantum mekaniğinin babalarından biri olan fizikçi Max Born'a hitaben yazdığı öfkeli mektubundan "çıkarıldı". Tam cümle şöyle:

Kuantum teorisi çok şey açıklıyor ama aslında bizi Yaşlı Adam'ın sırlarına bir adım daha yaklaştırmıyor, her halükarda O'nun zar atmadığına eminim.

Bu sözlerle Albert Einstein, yeni bir teori - kuantum mekaniği (QM) geliştiren fizikçi arkadaşlarına meydan okumak istedi.

Einstein'ın kuantum mekaniği ile olan anlaşmazlıkları iyi bilinmektedir. Kendi Genel teori görelilik, evreni tamamen farklı bir şekilde tanımlar ve yeni teori fizikçinin kendisine ihanet etmesi anlamına gelir.

Fotoğraf: F. Schmutzer / Albert Einstein'ın renkli fotoğrafı

QM'nin temel taşı, sözde Heisenberg belirsizlik ilkesidir. Bir parçacığın aynı anda hem konumu hem de momentumu bilinemeyeceğini, yani belirli bir özellik hakkında ne kadar çok şey bilirsek, diğeri hakkında o kadar az bilgi sahibi olacağımızı belirtir (rastgele davranacaktır). Einstein'ı şok eden ve kabul edemediği şey bu ilkeden çıkar - kuantum dünyasındaki herhangi bir olay gerçekten rastgeledir. Bilim adamı, bu düşüncenin mikrokozmosa saçmalık getirdiğine inanıyordu.

Fizikçi, dünyanın daha basit bir açıklaması için çabaladı. “Tanrı zar atmaz” ifadesi ile Einstein, Yüce Allah'a belirli bir inancı kastetmedi, bu sadece dünyada tesadüfi hiçbir şeyin olmadığını, her şeyin doğal olduğunu ve her zamanki gibi devam etmesi gerektiğini belirten uygun bir metaforik yapıdır.

Elektronların hareketini hızları ve koordinatları cinsinden tanımlamanın belirsizlik ilkesiyle çeliştiğini savundu. Ve mikrokozmosun kuantum-mekanik resminin determinizm yoluna geri döneceği temel bir fiziksel faktör olması gerektiğini söyledi (tüm olayların ve fenomenlerin düzenliliği ve nedenselliği doktrini).

Bugün kuantum mekaniğinin nasıl çalıştığını anlamaya başlıyoruz (transistörler, manyetik rezonans görüntüleme ve nükleer enerji temelde çalışıyor). Ama ne kadar derine inersek, klasik fiziğin çerçevesinin ötesine geçtiğimize o kadar ikna oluyoruz. Belki Einstein, altta yatan fiziksel faktör hakkında konuşurken haklıydı ve gerçekten de Evrende bilim adamlarının henüz keşfetmediği bir Ana Yasa olabilir. Einstein, Born'a yazdığı mektupta şunları yazdı:

Zar oynayan bir tanrıya inanıyorsun. ve ben varım mutlak hukuk ve nesnel olarak var olan dünyada düzen

Einstein neye inanıyordu?

Einstein Görelilik Teorisini geliştirdiğinde, elde ettiği denklem Evrenin genişlediğini, bir başlangıcı olduğunu gösterdi. Bu fikirden hoşlanmadı, çünkü Tanrı'nın uzayı yaratmada bir eli olabileceğini öne sürdü, bu yüzden bilim adamı çalışmalarında "başlangıçtan" ​​kurtulmaya çalışmak için bir "kozmolojik sabit" tanıttı.

Diğerleri, Einstein'ın "kozmolojik sabiti" denkleme yalnızca tek bir amaç için soktuğunu iddia ediyor: o zamanlar genel olarak kabul edilen durağan bir evren teorisini destekleyen diğer bilim adamlarının arka planından sıyrılmamak. Böylece fizikçi, teorisini o zamanlar bilimsel gerçek olarak kabul edilen şeye uyarladı.

Ancak 4 yıl sonra, yeterli miktarda bilgi biriktiğinde ve "başlangıç" hakkında yeterli kanıt toplandığında, bu sabiti tanıtmanın tüm hayatının en büyük hatası olduğunu bildirdi.

Fotoğraf: NASA / Albert Einstein, Spinoza gibi, Tanrı'nın Evrende uyum yaratan Tek Fizik Yasası olduğuna inanıyordu

Kanıt, evrenin genişlediğini ve tarihin bir noktasında bu genişlemenin bir başlangıcı olduğunu doğrulayan Edwin Hubble tarafından Kaliforniya'da elde edildi. Albert Einstein bir keresinde şöyle demişti:

Evrenin uyumunu gözlemleyerek, sınırlı insan aklımla hala tanrının olmadığını söyleyen insanların olduğunu anlayabiliyorum. Ama beni asıl kızdıran şey, benim alıntımla böyle bir ifadeyi desteklemeleri.

Ama burada da Konuşuyoruz aracılığıyla insanla etkileşime giren kişisel bir tanrı hakkında değil dini ayinler değil, belirli bir düzen hakkında, evreni yöneten tek bir güzel yasa hakkında. Einstein bir ateist değildi, daha çok Spinoza'nın (17. yüzyılın Hollandalı bir filozofu) tanrısını kabul eden bir agnostikti, kendini varlığın doğal uyumunda gösteren bir tanrı. 1931'de, The World as I See It adlı kitabında Einstein şunları yazmıştı:

Yarattığı yaratıkları ödüllendiren ve cezalandıran ya da bizimkine benzer bir iradesi olan bir tanrı hayal edemiyorum. Aynı şekilde, kendi fiziksel ölümünden sonra yaşayacak birini hayal edemiyorum ve istemiyorum. İzin vermek korkak insanlar- korkudan veya saçma bencillikten - bu tür düşüncelere değer verilir. Hayatın sonsuzluğunun gizemi çözülmeden kalsın - bu harika yapıyı düşünmek benim için yeterli mevcut dünya ve kendini doğada gösteren Temel Nedenin en azından küçücük bir parçasını anlamaya çalışmak

Sonunda Einstein'ın hiçbir zaman bir Hristiyan, Yahudi ya da başka bir tanrıya inanmadığına ikna olmak için, bilim insanının otobiyografik notlarına bakmak yeterli. İçlerinde çocukken dini inançları terk ettiğini söylüyor.

Ben - dindar olmayan bir ailenin çocuğu olmama rağmen - 12 yaşıma kadar çok dindardım. Ancak daha sonra popüler bilim kitaplarını okuduğum için İncil hikayeleri doğru olamaz ve Tanrı'ya olan inancım sona erdi

Bilim bir din midir?

Einstein için bilim, manevi hayatında önemli bir yer işgal etti, olduğuna inandığı için onu manevileştirmeye çalıştı. bilimsel bilgi evreni daha iyi deneyimlememizi sağlayacak dildir.

“Zihnimiz, etrafımızdaki dünyanın tüm harikalarını henüz tam olarak anlayamasa da, bunu yapmaya çalışmak bizi Tanrı'ya daha da yaklaştırıyor ve evren hakkında ne kadar çok şey öğrenirsek, ona o kadar yakın oluyoruz”, bilim adamı düşündü.

Evrenin harika bir şekilde düzenlendiğini ve belirli yasalara uyduğunu görüyoruz, ancak bu yasalar bizim için belirsiz kalıyor. Arkalarında bizim bilmediğimiz bir güç var. Spinoza'nın panteizmine büyük ölçüde katılıyorum, ancak hepsinden çok modern felsefenin gelişimine yaptığı katkılardan, ruhu ve bedeni iki ayrı varlık olarak değil, tek bir şey olarak gördüğü gerçeğinden dolayı ona saygı duyuyorum.

1930'da Einstein, günün en çok tartışılan makalelerinden birini yayınladı. The New York Times dergisinde kozmik dindarlığından bahsetti. Özellikle cehennem ve cennet kavramlarının kendisine yabancı olduğunu söyleyerek din ve bilim ilişkisine dair düşüncelerini paylaştı.

Bilim adamı iddia etti “Din ve bilim alanları kendi içlerinde açıkça birbirinden ayırt edilebilir olmalarına rağmen aralarında bir ilişki vardır. Anladığım kadarıyla, aralarında bir çelişki olamaz. Birbirlerinden farklı olsalar da bazen hala bu dünyada iç içedirler”.

Dinsel açıdan aydınlanmış bir kişi, kendisi için mümkün olan en büyük ölçüde, egoist arzuların zincirlerinden kurtulmuş ve onların süper kişilikleri nedeniyle sahip olduğu düşünceler, duygular ve özlemler içinde emilen kişidir ... onu ilahi bir varlıkla ilişkilendirmeye çalışılır, aksi takdirde Buddha veya Spinoza'yı dini figürler olarak görmek mümkün olmazdı. Böyle bir kişinin dindarlığı, rasyonel olarak gerekçelendirilemeyen, ancak buna ihtiyaç duymayan bu kişiüstü hedeflerin önemi ve büyüklüğü hakkında hiçbir şüphesi olmaması gerçeğinde yatmaktadır ... Bu anlamda din, insanlığın eski arzusudur. bu değerleri ve hedefleri net ve tam olarak gerçekleştirmek ve etkilerini güçlendirmek ve genişletmek. Bu bilim ve din tanımlarını kabul edersek, aralarındaki çatışma imkansız görünüyor. Bu böyledir, çünkü bilim "ne olduğunu" söyleyebilir ve "nasıl olması gerektiğini" söyleyemez.

Albert Einstein, hayat hakkında her zaman anlaşılması kolay olmayan belirli görüşleri olan karmaşık bir insandı. Ancak Hristiyanlık, Yahudilik veya başka bir dine uyduğunu söylemek yanlıştır. Kendisini sürekli olarak herhangi bir dini hareketle özdeşleştirmediğini söyledi. Bilim adamı, ona sadece güzellik değil, aynı zamanda uyum da veren Evrenin yasalarını gördü ve bunun Tanrı'nın tezahürü olduğuna inandı.

Bir hata mı buldunuz? Lütfen bir metin parçası seçin ve tıklayın Ctrl+Enter.

Bir zamanlar üniversitede akıllı bir profesör, bir öğrenciye ilginç bir soru sordu.
Profesör: Tanrı iyi midir?
Öğrenci: Evet.
Profesör: Şeytan iyi mi?
Öğrenci: Hayır.
Profesör: Doğru. Söyle bana oğlum, Dünya'da kötülük var mı?
Öğrenci: Evet.
Profesör: Kötülük her yerde, değil mi? Ve her şeyi Tanrı yarattı, değil mi?
Öğrenci: Evet.
Profesör: Peki kötülüğü kim yarattı?
Öğrenci: …
Profesör: Gezegende çirkinlik, küstahlık, hastalık, cehalet var mı?
Hepsi orada, değil mi?
Öğrenci: Evet efendim.
Profesör: Peki onları kim yarattı?
Öğrenci: …
Profesör: Bilim, bir kişinin 5 duyusu olduğunu söylüyor.
etrafınızdaki dünyayı keşfedin. Söyle oğlum, sen hiç Tanrı'yı ​​gördün mü?
Öğrenci: Hayır efendim.
Profesör: Söyleyin bize, Tanrı'yı ​​duydunuz mu?
Öğrenci: Hayır efendim.
Profesör: Hiç Tanrı'yı ​​hissettiniz mi? tattın mı Onu kokladın mı?
Öğrenci: Korkarım hayır efendim.
Profesör: Ve hala ona inanıyor musun?
Öğrenci: Evet.
Profesör: Bulgulara dayanarak bilim, Tanrı'nın olmadığını söyleyebilir. Buna karşı bir şey yapabilir misin?
Öğrenci: Hayır, profesör. Sadece inancım var.
Profesör: Aynen. İnanç ana problem Bilim.
Öğrenci: Profesör, soğuk var mı?
Profesör: Soru nedir? Elbette var. sen hiç üşümedin mi
(Öğrenciler genç adamın sorusuna güldüler)
Öğrenci: Aslında efendim, soğuk yok. Uyarınca
fizik yasaları, soğuk olarak düşündüğümüz şey aslında
ısının olmamasıdır. Bir kişi veya nesne üzerinde çalışılabilir
enerjiye sahip olup olmadığı veya ilettiği konusu. Mutlak sıfır (-273 santigrat derece), ısının tamamen yokluğudur. Tüm mesele
inert hale gelir ve bu sıcaklıkta reaksiyona giremez.
Soğuk mevcut değildir. Bu kelimeyi ne olduğumuzu anlatmak için yarattık.
ısının yokluğunda hissedin.
(İzleyicilerde sessizlik olur)
Öğrenci : Profesör, karanlık var mı?
Profesör: Elbette var. Karanlık değilse gece nedir:
Öğrenci: Yine yanılıyorsunuz efendim. Karanlık da yoktur. Karanlık aslında ışığın yokluğudur. Işığı inceleyebiliriz ama karanlığı değil. Beyaz ışığı birçok renge bölmek ve her rengin farklı dalga boylarını keşfetmek için Newton prizmasını kullanabiliriz. Karanlığı ölçemezsiniz. Basit bir ışık ışını, karanlık bir dünyaya girebilir ve onu aydınlatabilir. Bir alanın ne kadar karanlık olduğunu nasıl bilebilirsin? Ne kadar ışık sunulduğunu ölçersiniz. Değil mi? Karanlık, bir kişinin ışığın yokluğunda olanları tanımlamak için kullandığı bir kavramdır. Şimdi söyleyin bana efendim, ölüm var mı?
Profesör: Elbette. Hayat var ve ölüm var - ters tarafı.
Öğrenci: Yine yanılıyorsunuz profesör. ölüm değil arka taraf hayat onun yokluğudur. senin içinde bilimsel teori ciddi bir çatlak oluştu.
Profesör: Nereye gidiyorsun genç adam?
Öğrenci: Profesör, öğrencilere hepimizin maymundan geldiğimizi öğretiyorsunuz. Evrimi kendi gözlerinizle gözlemlediniz mi?
Profesör, konuşmanın nereye gittiğini anlayarak bir gülümsemeyle başını salladı.
Öğrenci : Bu süreci kimse görmedi, bu da sizin bir bilim adamından çok bir rahip olduğunuz anlamına geliyor.
(Seyirciler kahkahalara boğulur)
Öğrenci: Şimdi söyle bana, bu sınıfta gören var mı?
profesörün beyni Duydun, kokladın, dokundun mu?
(öğrenciler gülmeye devam etti)
Öğrenci: Görünüşe göre, kimse yok. Daha sonra, güvenerek bilimsel gerçekler, Yapabilmek
Profesörün beyni olmadığı sonucuna varın. Varlığını kurtarmak,
hocam derslerde söylediklerinize nasıl güvenebiliriz?
(İzleyicilerde sessizlik olur)
Profesör: Bence bana güvenmelisin.
Öğrenci: Aynen! Tanrı ile insan arasında tek bir bağlantı vardır - bu İNANÇ!
Profesör oturdu.
Bu öğrencinin adı Albert Einstein'dı.

A. EINSTEIN - İNANÇ HAKKINDA, DİN HAKKINDA, BİLİM HAKKINDA ...

“Yahudilik (peygamberler tarafından vaaz edildiği şekliyle) ve Hıristiyanlık (İsa Mesih tarafından vaaz edildiği şekliyle) sonraki tüm eklemelerden - özellikle rahipler tarafından yapılanlardan - arındırılırsa, o zaman bir doktrin kalacaktır. insanlığın tüm sosyal hastalıklarını iyileştirebilen Ve her iyi niyetli insanın görevi, bu saf insanlık öğretisinin uygulanması için elinden gelenin en iyisini yapmak için kendi küçük dünyasında inatla savaşmaktır. (Albert Einstein, Ideas and Opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

“Bilimle ciddi olarak ilgilenen herkes, doğa yasalarında, insan Ruhundan çok daha yüksek bir Ruhun tezahür ettiğini ve karşısında sınırlı güçlerimizle kendi zayıflığımızı hissetmemiz gerektiğinin farkına varır. Bu anlamda, bilimsel araştırma, daha saf dindarlıktan birçok yönden gerçekten farklı olan özel bir tür dini duyguya yol açar. (Einstein tarafından 1936'da yapılan bir açıklama. Alıntı yapılan: Dukas ve Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

"Nasıl daha derin adam doğanın sırlarına nüfuz ederse, Tanrı'ya daha çok saygı duyar. (Brian 1996, 119'da alıntılanmıştır).

“Bir insanın başına gelen en güzel ve en derin deneyim, gizem duygusudur. Gerçek bilimin kalbinde yer alır. Bu duyguyu yaşamayan, artık huşu içinde olmayan biri, pratikte ölüdür. Evrenin anlaşılmazlığında ortaya çıkan daha yüksek bir rasyonel gücün varlığındaki bu derin duygusal kesinlik, benim Tanrı fikrimdir. (Libby Anfinsen 1995'te alıntılanmıştır).

"Bilimin tüm en büyük başarılarının arkasında, dünyanın mantıksal tutarlılığı ve anlaşılırlığındaki bir kesinlik yatar - dini bir deneyime benzer bir kesinlik..." (Einstein 1973, 255).

"Benim dinim, zihnimizle ancak kısmen kavrayabildiğimiz ve bildiğimiz dünyanın o resminin en küçük ayrıntılarında kendini gösteren, sınırsız rasyonelliğe karşı mütevazı bir hayranlık duygusundan ibarettir." (Einstein tarafından 1936'da yapılan bir açıklama. Dukas ve Hoffmann 1979, 66'dan alıntı).

"Dünyayı ne kadar çok incelersem, Tanrı'ya olan inancım o kadar güçlü olur." (Holt 1997'de alıntılanmıştır).

Max Jammer (Einstein and Religion, 2002 biyografik kitabının yazarı Fizik Fahri Profesörü) Einstein'ın ünlü "Dinsiz bilim topal, bilimsiz din kördür" sözünün büyük bilim adamının dini felsefesinin özü olduğunu savunuyor. Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

“Yahudi-Hıristiyan dini geleneğinde, tüm özlemlerimizi ve yargılarımızı yönlendirmemiz gereken en yüksek ilkeleri buluyoruz. Zayıf güçlerimiz bu en yüksek hedefe ulaşmak için yeterli değildir, ancak tüm özlemlerimiz ve değer yargılarımız için güvenilir bir temel oluşturur. (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

Benim sınırlı aklımla hala algılayabildiğim kozmosun tüm uyumuna rağmen, Tanrı'nın olmadığını iddia edenler var. Ama beni en çok rahatsız eden, görüşlerini desteklemek için benden alıntı yapmaları.” (Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97'de alıntılanmıştır).

Fanatik ateistler için Einstein şunları yazdı:

“Hoşgörüsüzlüğü dini fanatiklerinkine benzeyen fanatik ateistler de var ve aynı kaynaktan geliyor. Köle gibiler, zorlu bir mücadeleden sonra atılan zincirlerin ağırlığını hala hissediyorlar. "Halkın afyonuna" isyan ediyorlar - kürelerin müziği onlar için dayanılmaz. Doğanın mucizesi, insan ahlakı ve insan amaçlarıyla ölçülebildiği için azalmaz. (Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97'de alıntılanmıştır).

"Gerçek din, gerçek yaşamdır, tüm canınla, tüm iyiliği ve doğruluğuyla yaşamdır." (Garbedian 1939, 267'den alıntı).

"gergin zihinsel aktivite ve Tanrı'nın Doğasının incelenmesi - bunlar bana bu hayatın tüm zorluklarında rehberlik edecek, bana rahatlık, güç ve taviz vermeme gücü verecek meleklerdir. (Calaprice 2000, bölüm 1'de alıntılanmıştır).

Einstein'ın İsa Mesih hakkındaki görüşü, Amerikan dergisi The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26 Ekim 1929) ile yaptığı röportajda dile getirildi:

Hristiyanlığın üzerinizde nasıl bir etkisi oldu?

— Çocukken hem İncil'i hem de Talmud'u inceledim. Ben Yahudiyim, ama büyülendim parlak kişilik Nasıralı.

Emil Ludwig'in İsa hakkında yazdığı kitabı okudunuz mu?

- Emil Ludwig tarafından yapılan İsa portresi çok yüzeysel. İsa o kadar büyüktür ki, laf kalabalığına, hatta çok yetenekli olanlara bile meydan okur. Hıristiyanlık sadece kırmızı bir kelimeye dayanarak reddedilemez.

Tarihsel İsa'ya inanıyor musunuz?

- Tabii ki! İsa'nın gerçek varlığını hissetmeden İncil'i okumak imkansızdır. Kişiliği her kelimede nefes alır. Hiçbir efsanenin bu kadar güçlü bir canlılığı yoktur."

1940 yılında A. Einstein, "Doğa" dergisinde "Bilim ve Din" başlıklı bir makalesinde görüşlerini açıkladı. Orada yazıyor:

“Bana göre, dini açıdan aydınlanmış bir kişi, kendisi için mümkün olan en üst düzeyde, bencil arzuların prangalarından kurtulmuş ve insanüstü karakterlerinden dolayı sahip olduğu düşünce, duygu ve özlemlere dalmış kişidir.. Onu ilahi bir varlıkla ilişkilendirmeye çalışılıp çalışılmadığına bakılmaksızın, aksi takdirde Buddha veya Spinoza'yı dini kişilikler olarak düşünmek mümkün olmazdı. Böyle bir kişinin dindarlığı, rasyonel olarak gerekçelendirilemeyen, ancak buna ihtiyaç duymayan bu kişiüstü hedeflerin önemi ve büyüklüğü hakkında hiçbir şüphesi olmaması gerçeğinde yatmaktadır ... Bu anlamda din, insanlığın eski arzusudur. bu değer ve hedefleri net ve tam olarak gerçekleştirmek ve etkilerini güçlendirmek ve genişletmek.”

Einstein bu mektubu 3 Ocak 1954'te, ona Select Life: A Biblical Rebellion adlı kitabının bir kopyasını gönderen filozof Eric Gutkind'e yazdı. Bir yıl sonra, mektup açık artırmayla satıldı ve o zamandan beri özel koleksiyonlarda kaldı.

Einstein mektupta şöyle diyor: “Tanrı kelimesi (orijinal yazım korunmuştur. - Not ed.) benim için yalnızca insan zayıflıklarının bir tezahürü ve ürünüdür ve İncil, saygıdeğer, ancak yine de ilkel efsanelerin bir koleksiyonudur. , oldukça çocukça.. En sofistike yorum bile (benim için) bunu değiştiremez.”

Gördüğünüz gibi, büyük fizikçi açıklamalarında o kadar belirsizdi ki, bilim insanının inancı hakkındaki düşünce trenini, görüşünün hem inanan hem de ateist ile örtüşebileceği ortaya çıkacak şekilde yönlendirmek mümkün.. .