Tüm Avrupa'nın hükümdarı olmanın zamanı geldi! Kendi taktiklerinizi yaratın ve toprakları ele geçirin, stratejide güçlü bir ülke inşa edin - Medeniyetler Çağı: Avrupa. İşte bir fatih olarak potansiyelinizi ve taktiklerinizi ortaya çıkaracak bir oyun. Avrupa ülkelerinden birini seçin ve az sayıda askerinizi onlara göndererek komşu toprakları fethetmeye başlayın. Daha fazla askeriniz varsa yeni bölge sizindir. Her zaman zafer olmayacak, yenilgiler de olacak ve askerlerinizin tedarikini yenilemek için onları orduya çekebilirsiniz.

Bölgeleri ele geçirerek ülkenizin nüfusunu artırırsınız ve buna bağlı olarak hazineye daha fazla para akacaktır. Hazineden gelen parayı orduyu geliştirmek için kullanın, saldırıya uğrayacağınızı düşündüğünüz veya saldıracak kadar gücünüzün olmadığı bölgelerde orduya yeni askerler alın. İşgal altındaki toprakları kule ve tahkimat şeklindeki binalarla güçlendirin, böylece düşmanlar topraklarınızı kolayca ele geçiremez.
Oyuna başlamadan önce sadece ülke seçme şansına sahip olmayacak, aynı zamanda şirketinizin gelişim zamanını da seçebileceksiniz. Böylece modern bir medeniyet seçebilir veya imparatorlukların zaten var olacağı Birinci veya İkinci Dünya Savaşları dönemine gidebilirsiniz.

Gerekli Android sürümü: 2.3 veya üzeri

1. Medeniyetin tanımı

Bu terimin farklı anlayışları vardır. Bunlardan biri, toplumun gelişimindeki geç aşamadır; yüksek seviye Maddi ve manevi kültür. Medeniyet bu durumda vahşetin ve barbarlığın zıttı olarak yorumlanır. Ancak sahne ilkesine değil, kültürel ve tarihi kimlik ilkesine dayanan ikinci bir medeniyet anlayışı vardır.

En çok adını vereceğim ünlü isimler Medeniyetler teorisinin gelişimine büyük katkılarda bulunan bilim adamları.

N. Ya. Danilevsky, medeniyetleri bir gelişme düzeyi olarak değil, istikrarlı bir tür olarak yorumlayan ilk kişiydi: "Rusya ve Avrupa" (1869) adlı çalışmasında kültürel ve tarihi türler arasındaki farklar hakkında yazdı. Danilevsky'ye göre kültürel-tarihsel tip, bir halkın veya ruhen yakın bir grup insanın doğasında var olan kültürel, psikolojik ve diğer faktörler tarafından belirlenen bütünsel bir sistemdir.

“Avrupa'nın Çöküşü” kitabını yazan Alman filozof Oswald Spengler'in adı da yaygın olarak biliniyor. Ayrıca kültürü büyük toplulukları birleştiren ana faktör olarak görüyordu. Spengler, dünya tarihine, birbirinden bağımsız, başlangıç, oluşum ve ölüm dönemlerini yaşayan bir dizi kültür olarak bakıyor. Medeniyet ile kültürü karşılaştırıyor. Spengler'e göre uygarlık aşaması kültürün ölmesi anlamına geliyor. Spengler, tıpkı Danilevsky gibi, Avrupa merkezciliğin karşıtıydı ve çok kutuplu bir dünyanın habercisiydi.

Bu serideki bir sonraki önemli isim Arnold Toynbee'dir (1889-1975). Toynbee'nin medeniyetler teorisi Spengler'in geleneğini sürdürmekte olup kültürel-tarihsel tipler olarak medeniyetler teorisinin bir başka örneğidir.

Arnold Toynbee on iki ciltlik karşılaştırmalı medeniyetler tarihi kitabının yazarıdır. Çalışmasına "Tarihin Anlaşılması" adı verildi. Toynbee şöyle yazıyor: "Bilinen uygarlıkların sayısı azdır. Yalnızca 21 uygarlığı tespit edebildik, ancak daha ayrıntılı bir analizin çok daha az sayıda, tamamen bağımsız uygarlığı ortaya çıkaracağını varsayabiliriz - yaklaşık on."

Psikolojik tipler teorisinin kurucusu Carl-Gustav Jung bu konuyu göz ardı etmemiştir. Batı medeniyetini dışa dönük, Doğu medeniyetini ise içe dönük zihniyet olarak nitelendirdi. Üstelik Jung'un ilgisi Doğu'ya yönelikti.

Ve son olarak bize en yakın olanı S. Huntington'dur (1827 - 2008). Bu bilim adamı şu tanımı verdi: medeniyet maksimum kültürel topluluktur . Medeniyeti tanımlarken siyaset, ekonomi, bölge, köken ikinci plandadır.

Lev Gumilyov ise medeniyetleri değil öncelikle etnik grupları inceledi. Ancak etnik gruplar süper etnik gruplara ayrılarak aynı medeniyetleri oluştururlar.

Bu nedenle, medeniyetler, kültürler ve etnik gruplar üzerine çalışan tüm önemli araştırmacılar, medeniyet faktörünün iletişimsel alanın - kültürel-entelektüel alanın - üst basamağını işgal ettiğine inanmaktadır.

2. Medeniyetlerin listesi

Samuel Huntington, Harvard Üniversitesi Stratejik Araştırmalar Enstitüsü'nün yöneticisiydi. En çok alıntı yapılan makalesi “Medeniyetler Çatışması” 1993 yılında yayımlandı. Bu makalede, dünya gelişiminin yeni ve büyük bir aşamasının, medeniyetler çağının başlangıcını ilan etti.

Daha spesifik olarak, Huntington'un temel görüşü, geleceğin küresel dünyasının bireysel ulus devletler düzeyinde değil, daha geniş bir formatta, bir medeniyetler sistemi olarak işleyeceği yönündedir.

Bu raporda, müjdecisi Huntington olan önümüzdeki dönemin sosyolojik anlamının ne olduğunu göstereceğim.

Her şeyden önce şu soruyla ilgileniyoruz: kaç tane var modern uygarlıklar peki bunlar nasıl medeniyetler? Huntington'ın da bu soruya bir cevabı var: "Medeniyet düzeyinde kimlik giderek önem kazanacak ve dünyanın şekli büyük ölçüde yedi veya sekiz büyük medeniyetin etkileşimiyle şekillenecek."

Huntington'a göre sekiz modern uygarlığın listesi:

batılı,

Konfüçyüsçü,

Japonca,

İslami,

Hindu,

Ortodoks,

Latin Amerika ve muhtemelen

Afrika uygarlığı.

3. Küreselleşme

Bu bağlamda, yaygın olarak kullanılan “küreselleşme” teriminden bahsetmeden geçemeyiz. Nedir? - Mevcut küreselleşme, Batılılaşmadan, yani Batı kültürünün dünyanın geri kalanına yayılmasından başka bir şey değildir. Bazı araştırmacılar, yaşamın Batı tarzında birleşmesinin tüm ülkelerin “parlak” geleceği olduğuna karar verdi. Örneğin Francis Fukuyama tarihin sonunun gelmek üzere olduğuna inanıyordu. Tarihin Sonu ve Son Adam (1992) adlı kitabında salgının yayıldığını açıkladı. liberal demokrasiler Dünya çapındaki gelişmeler insanlığın sosyokültürel evriminin son noktasını gösterebilir. Ancak artık bunun böyle olmadığını herkes anlıyor.

Küreselleşme elbette Amerikan fast food ve Hollywood ürünlerini eski SSCB, Arap Doğu ve Arap ülkelerine tanıtmaya devam ediyor. Güneydoğu Asya. Bu ülkelerde yerel halk, özellikle de gençler, geleneksel yiyecek ve içeceklerin yerine hamburger ve Coca-Cola gibi şeyleri çabuk kabul ediyor. Ancak dünya küreselleşmeye giderek daha fazla karşı çıkıyor. Küreselleşme karşıtı hareket Batı'nın, özellikle de Amerika'nın değerlerinin yayılmasını durdurmak için mücadele ediyor.

En aktif direnç gözleniyor İslam dünyası. Gök gürültüsünün ilk sesleri gibi Batı Avrupa Yetkililere, İslami değerlerin sembolü olarak kadınların başörtüsü takmasını yeniden canlandırma yönünde bir talep dalgası vardı. Üstelik. Kelimenin tam anlamıyla tüm dünyanın gözü önünde Selefiler ve Müslüman kardeşler, Batı yanlısı rejimleri veya Batı ile pazarlık yapmaya çalışanları (Kaddafi gibi) devirdiler. Amerikalı gazeteciler bu devrimler zincirine “Arap Baharı” adını verdiler.

4. Medeniyetler haritası

Coğrafi işaretler genellikle medeniyetlerin adlarında görülür. Coğrafi sınırların medeniyet sınırlarıyla örtüşmediğinden emin olalım. Mesela bir medeniyet olarak Avrupa'nın sınırı nerededir?

Medeniyetler coğrafyasını aynı Samuel Huntington'da bulacağız. Doğrudan “büyük tarihsel bölünme çizgisinin” tam olarak nerede olduğunu belirtiyor. Bu çizgi, dördüncü yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı olarak bölünmesi ve onuncu yüzyılda Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kurulması sırasında belirlendi.

“Sınır yaklaşık beş yüzyıldır şu anki halindeydi. Kuzeyden başlayarak, Finlandiya ve Baltık devletleriyle (Estonya, Letonya ve Litvanya) bugünkü Rusya sınırları boyunca uzanır; Batı Beyaz Rusya boyunca, Ukrayna boyunca, Uniate batısını Ortodoks doğudan ayırarak; Romanya üzerinden, Katolik Macarların yaşadığı Transilvanya ile ülkenin geri kalanı arasında, ardından eski Yugoslavya üzerinden, Slovenya ve Hırvatistan'ı diğer cumhuriyetlerden ayıran sınır boyunca. Balkanlar'da bu çizgi, Avusturya-Macaristan ve Osmanlı imparatorlukları arasındaki tarihi sınıra denk geliyor. Burası Avrupa’nın kültürel sınırıdır…”

Böylece Avrupa, Batı Hıristiyanlığının bittiği, İslam ve Ortodoksluğun başladığı yerde biter.

5. Medeniyetlerin işlevsel rolleri

Söz konusu medeniyetlerin küresel işbölümündeki rolü nedir? Peki söz konusu medeniyetler maksimum sosyonikte hangi sosyonik işlevlere karşılık geliyor? Bu konu uzun süre tartışılabilir. Ben kendi bakış açımı belirteceğim.

Avrupa-Atlantik (Batı) uygarlığı, en organize, teknolojik açıdan en gelişmiş ve dinamik olarak, bu işlevi temsil etmektedir. "R",

Hiyerarşiye en disiplinli, açık ve saygılı olan Konfüçyüs uygarlığı - "L",

Kafirlere karşı savaşma eğilimi ve heyecanı ile İslam medeniyeti - "F",

Avrasya (Ortodoks) özel bir yol arayışıyla - "BEN",

Hindu ve Budist kendi bencillikleri ve bilgelikleri ile dünya sosyonundaki işlevi ifade ederler. "T",

Ateşli ritimleri ve anlatımıyla Latin Amerika bu işlevin taşıyıcısıdır "E",

Pasifik (Japon dahil) medeniyeti gruba olan bağlılığıyla bu işlevi ifade eder "R", Ve

Listedeki en zayıf, ancak Huntington'ın mümkün olduğunca hakkında yazdığı en doğal Afrika (pagan) uygarlığı bu işlevi açıklıyor. "S".

Aslında ait olduğumuz Avrasya medeniyetinin neden olasılıkların sezgisi rolünü üstlendiği hakkında biraz daha bilgi. Bunun nedeni kültürümüzün maddi ve parasal kaynak eksikliğini entelektüel ve yaratıcı kaynakların bolluğuyla kapatma eğilimidir. Avrasyalılar özgün bir şey yapmayı başarıyorlar ama bunu kaliteli bir şekilde üretime koyamıyorlar. Aynı Amerikalılar ve Avrupalılar daha fazla örgütsel tutarlılık gösteriyor ve biz de çok daha fazla yaratıcılık ve beceriklilik gösteriyoruz. Ayrıca Avrasyalılar diğer süper etnik gruplara göre benzersizliklerini, özgünlüklerini ve özel yollarını daha fazla vurguluyorlar. Benzersizliğin dürtüsü tam olarak olasılıkların sezgisine karşılık gelir.

6. Medeniyetler arası ilişkiler

Tarihin mevcut döneminde asıl mesele artık uluslararası ve devletlerarası değil, medeniyetler arası ilişkilerdir. Kısa vadede gergin ve çoğu zaman çelişkili olacaklar. Huntington haklı olarak şunu savundu: önemli çatışmalar Geleceğin geleceği medeniyetler arasındaki fay hatları boyunca gelişecek. Neden?

“Medeniyetler tarihleri, dilleri, kültürleri, gelenekleri ve en önemlisi dinleri bakımından birbirine benzemez. Farklı medeniyetlerin insanları, Tanrı ile insan, birey ile grup, vatandaş ile devlet, ebeveynler ile çocuklar, karı koca arasındaki ilişkiler konusunda farklı görüşlere sahip olup, hak ve görevlerin, özgürlük ve zorlama, eşitlik ve hiyerarşi. Bu farklılıklar yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Yakın zamanda ayrılmayacaklar. Bunlar arasındaki farklardan daha temeldirler. siyasi ideolojiler ve siyasi rejimler. Elbette ki farklılıklar mutlaka çatışma anlamına gelmediği gibi, çatışma da mutlaka şiddet anlamına gelmemektedir. Ancak yüzyıllardır en uzun süren ve en kanlı çatışmalar tam da medeniyetler arasındaki farklılıklardan kaynaklanmaktadır.”

Ancak gözlemlenen çatışmaların medeniyetlerin eşit derecede uyumsuz olduğu anlamına geldiğini söylemek istemiyorum.

Asimetrik, başlangıçta eşit olmayan ilişki açıkça görülüyor. Batı ve İslam medeniyetleri arasında rekabet var ama enerjide öncelik sonuçta Batı'da. Batı medeniyeti ile Avrasya medeniyeti arasında da bir rekabet var ve burada enerji önceliği (bilgi değil!) zaten Avrasya'dan yana. Doğu Roma İmparatorluğu'nun Batı'dan çok daha uzun süre ayakta kaldığını unutmayın. Unutmayın ki Batı her zaman doğulu barbarlardan korkmuştur ve hala da korkmaktadır.

İlişkide de simetri vardır. Batı ve Konfüçyüsçü medeniyetler arasında bir geri ödeme vardır ve Batı ile Japon-Pasifik medeniyetleri arasındaki ilişki ikiliği, yani derin iç içe geçmeyi andırır.

Deneyimlerin de gösterdiği gibi, Müslümanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar, çatışmalara rağmen her zaman iyi anlaşmışlardır. Rus imparatorluğu ve SSCB. Avrasya medeniyetinin ünlü araştırmacısı Lev Gumilyov, Ortodoks ve Müslüman halkların uyumlu olduğuna inanıyordu. Ancak bu ilişkinin hâlâ dualite değil, süperego olduğunu unutmayalım. Süperego'nun özü, uzaktan dengeyi korumak ve yakın olduğunda çatışmaların ortaya çıkmasıdır.

Kaçınmak küresel savaş medeniyetler ancak dünya liderlerinin politikalarında çok kutuplu bir dünyayı verili olarak kabul etmeleri ve bunu sürdürmek için işbirliği yapmaya başlamaları durumunda başarılabilir. Ayarlama gerçekleştikten sonra medeniyetler çatışmaya son verecek. Aralarında öngörülebilir bir ilişki kurulacaktır. Bu, deltanın çağı olacak.

7. Gamadan deltaya geçiş dönemi

Medeniyetler dünyasına geçiş dönemi, Eylül 2001'de New York'taki İkiz Kulelere düzenlenen saldırıyla başladı. Gözümüzün önünde sözde “Arap Baharı” ile devam ediyor. Arap devrimleri sırasında Müslüman medeniyeti yüksek sesle kendisini tek bir bütün olarak ilan etmeye başladı.

Avrasya medeniyeti, kansız da olsa, hâlâ acı içinde doğuyor. (Huntington'a göre) parçalanmış bir kimliğe sahip bir ülke olan Ukrayna, konsolidasyona en çok direniyor. Ancak aşağıda size ülkemizi anlatacağım.

İnsanlık tarihinde her dönemin kendine has tarihsel anlamı ve varoluş biçimleri vardır. Socionics bunları ikinci dereceden değerlerle birleştirir. Dolayısıyla “gamma”nın varlığının temeli kâr ekonomisidir ve ulus devletler, “beta” imparatorluk ve dine dayanmaktadır. Kültürel kimlik ve kendi kendine yeten bir ekonomi, “delta” birlikteliğinin temelidir.

Kendi kendine yeten ekonomi nedir? - Bu, örneğin mevcut Avrupa Birliği'nin ekonomisidir. Örneğin Avrasya'nın da benzer bir ekonomik modele uyum sağlayabileceği tahmin ediliyor. Geleceğin hacmi ortak Pazar Avrasya Konfederasyonu, ortaya çıktığı takdirde, elbette yaklaşık 200 milyonluk tüketici kitlesiyle kendi kendine yetebilecek.

Peki “alfa”nın temeli nedir? - sen sor. Cevap veriyorum: akrabalık (aile) bağları ve anarşik yapı. "Alfa" bir devlet oluşturmaz; gevşek bir şekilde birbirine bağlı klanlar ve kabilelerden oluşan bir ağdır. Güncel sosyonikler gibi.

Daha spesifik olarak çeşitli dörtlülerdeki devlet yapısı hakkında. “Beta” durumu üniter, “gamma” durumu bir federasyon, “delta” durumu ise bir konfederasyondur. Alfa beraberinde anarşi ve anarşiyi getirir. Böyle bir devleti yok. Bu bizim için önemli devlet yapısı medeniyetler büyük olasılıkla bir konfederasyon olacaktır.

Kuaterniyon teorisine göre, kapalı bir iletişim alanı dört büyük oyuncu arasında bölünecektir (küçük olanlar bir veya başka bir büyük oyuncuya bitişik olacaktır). En güçlü ve en ısrarcı oyuncu lider olacak. Bu role baskın denir. İkinci en güçlü kişi ise özel, standart dışı durumlarda durumsal lider olabilen yaratıcı kişidir. Üçüncüsü ise normalleşme. Dördüncüsü - en zayıf ve en dengesiz - uyumlaştırıcı.

Tüm roller birlikte yavaş yavaş işleniyor ve kendini istikrarlı bir şekilde yeniden üreten bir sistem oluşturuyor. kuaterniyon . Bu sistem daha sonra sürekli olarak kendisini daha küçük ölçekte klonlar.

Böylece geleceğin çok kutuplu dünyası delta değerleri üzerine inşa edilecek. Yapısal olarak bu, sekiz medeniyetin dört “dünyada” birleşeceği anlamına gelecektir: birincisi Batı Avrupa-Atlantik dünyası, ikincisi Avrasya dünyası, üçüncüsü Konfüçyüsçü-Çin dünyası ve dördüncüsü İslam dünyası.

Latin Amerika medeniyeti görünüşe göre Kuzey Amerika medeniyetiyle birleşecek, yani Batı medeniyetinin bir çeşidi haline gelecektir. Afrika, İslam'ın yayılmasından sonra Müslüman medeniyetiyle birleşecektir. Pasifik - Çince vb. Her ne kadar bireysel ülkeler yerleşim bölgesi şeklinde kalacak olsa da. Örneğin Avustralya'nın Pasifik uygarlığıyla birleşmesi pek olası değil, ancak Batı uygarlığının bir parçası olarak kalacak. Bu durumda denge kutupları bir yanda Batı ve Çin, diğer yanda Avrasya ve İslam olacaktır.

8. Geçmişin ve geleceğin süper medeniyetleri

Başladığımız yere geri döndük. Tarihsel bir paralellik kurmak istiyorum. Nasıl olduğunu ve nasıl olduğunu karşılaştıralım. Yeni bir deltaya geçiş olarak nitelendirdiğim şimdiki zaman, iki bin yıl önceki antik çağın “delta” evresini andırıyor: daha sonra nihayet ekümen içerisinde oluşmuşlar ( bilinen dünya) büyük medeniyetler ve kendi aralarında istikrarlı bağlantılar kurdular.

Yeni çağın ilk yüzyılında ekümenin durumu neydi?

Antik medeniyetler şeridi Avrasya boyunca uzanıyordu - uzak batıdaki Cebelitarık'tan (Herkül Sütunları), tüm Akdeniz'e, Orta Doğu'ya doğru Uzak Doğu- Çin. O dönemin tüm büyük şehirleri ve tüm önemli devletleri bu şeritte bulunuyordu.

Yeni çağın başlangıcında dört büyük güç vardı: Batıda devasa Roma İmparatorluğu, doğuda aynı derecede geniş Han İmparatorluğu ve bunların arasındaki medeniyet düşmanları - İran'daki Part krallığı ve Xiongnu'nun göçebe gücü. Moğolistan bozkırları. Dört gücün tümü MÖ 3. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Rakip çiftler olarak düşünülebilirler: Roma - Parthia ve Han - Xiongnu.

Peki tarihin paraleli nedir? Ve gerçek şu ki, 21. yüzyılın başında yapı olarak yaklaşık olarak aynı dördüncül dizilime sahibiz. Üstelik çatışmanın ana ekseni, tıpkı 2 bin yıl önce olduğu gibi, Avrupa-Atlantik uygarlığı ile Çin arasındadır.

O halde özetleyeyim. Geleceğin dünyası, tek bir birleştirici kültürle konfederal olarak örgütlenmiş, dört süper medeniyet halinde birleşmiş sekiz medeniyetten oluşan bir dünyadır.

Bu cesur yeni dünyada Ukrayna ülkesinin yalnızca dört seçeneği var: 1) Batı süper medeniyetine girmek, 2) Avrasya süper medeniyetine girmek, 3) tampon bölge olarak hizmet ederek şu anda olduğu gibi bocalamaya devam etmek veya 4 ) medeniyetler arasında bir köprü haline gelir.

İkincisi en az olasıdır. Ukrayna medeniyet tercihiyle yoluna devam ediyor. Tarihi boyunca olduğu gibi tereddüt ediyor. Sürekli Polonya'ya, sonra Türkiye'ye, sonra Rusya'ya doğru koştu. Sorun şu ki, üst katman (seçkinler) bir yöne, alt katman (sıradan insanlar) ise diğer yöne çekiliyor.

Şu ana kadar en iyi şans, Ukrayna'nın 20 yıl sonra da çeşitli askeri-siyasi ve ekonomik bloklar arasında manevra yapmaya devam etmesi, şu anda söylendiği gibi hala bir konu değil, uluslararası politikanın bir nesnesi olması. Ama medeniyetler dünyasında tek devletin önemi azalıyor. Ve Ukrayna'nın elverişli transit konumunun rolü giderek azalacak.

Sosyolojinin neler sunması gerekiyor? Büyük grupların türleri (integral türler) hakkındaki sosyonik gelişmeler delta çağında talep edilebilir ve faydalı olabilir. Denge gerektiren bir normalleşme dönemi bu. Sosyonik tam zamanında ortaya çıktı; tam da karmaşık sistemlerde istikrarlı ilişkilerin düzeni şekillenmeye başladığında.

Sorun şu ki birliğini koruyamamış. Geçiş döneminde bireyler ölür ve yalnızca büyük derneklerin hayatta kalma ve başarılarını hedeflerine aktarma şansı vardır. Sosyetik hareket lider bir merkezle kendi dörtlüsüne sahip olana kadar şansımız minimum düzeyde olacaktır.

Medeniyetler Çağı uygarlığınızı kontrol etmeniz gereken, iOS ve Android çalıştıran akıllı telefonlar ve tabletler için gerçek zamanlı bir strateji oyunudur.

Android için Age of Civilizations'ı neden indirmeye değer?

Ana görevinizin tüm dünyayı ele geçirmek ve kendinize boyun eğdirmek olduğu çok basit ama çok iyi düşünülmüş bir strateji. Oyunun başında size oynamak istediğiniz ülkeyi seçme hakkı veriliyor ve ardından komşu toprakları işgal etmeye başlıyorsunuz. Android için Age of Civilizations'ı ücretsiz indirin, kendi ordunuzun gücünü artırmak için ittifaklar oluşturmak mümkündür, ancak dikkatli oynamanız ve kendi birleşik hükümet imparatorluğunuzu organize etmeniz gerekir. Karmaşıklık açısından oyun, kişisel bilgisayarlardaki Civilization ile karşılaştırılabilir, ancak her şey çok daha kolaydır. Size aralarında Rusya, İngiltere, ABD ve daha birçoklarının da bulunduğu 100'den fazla farklı ülke arasından seçim yapma olanağı sunuluyor. Mükemmel bir ele geçirme için dost ülkelerle pazarlık yapmanız gerekecek ve yeterli askeri gücünüzü oluşturduktan sonra arkadaşlarınızı yenip ele geçirebileceksiniz.

Android için Age of Civilizations'ı ücretsiz indirin. Biraz sıkıcı ve aynı türden bir olay örgüsüne sahip olduğundan, oyunda geçirdiğiniz birkaç saatten sonra bu ilginç görünümlü strateji oyunundan sıkılabilirsiniz. Ancak gerçek strateji hayranları oyunu kesinlikle beğenecek. Burada ihtiyaç duyulmadığı için oyunda böyle bir grafik yok. Oyunda bu stratejide neyi, nasıl yapacağınızı anlamak için çok okumanız gerekecek. Ayrıca süper gücünüzün geleceği atacağınız her yanlış adıma bağlı olacaktır. Oyunun birçok farklı etkileşimi var, bu sayede oyunun özünü anlamanız gerekecek.

Oyunun ilginç özellikleri:

• Çok iyi bir grafik bileşeninin varlığı;
• Doğrusal olmayan mükemmel çizim bileşeni;
• Diğer ülkelerle etkileşim fırsatı.

Erken tarım toplumları, belirli bir durumda medeniyet oluşumunun gerçekleştiği ilk katmanı oluşturdu. Nüfus artışı ve gıda elde etmenin etkili yollarının yaratılması, daha fazla ilerlemenin en önemli başlangıç ​​noktalarıydı. Bölgede yeni bir yaşam tarzı maddi kültür Belirli bir yaşam destek sistemi üzerinde genişleyen ve giderek karmaşıklaşan kişisel ve sosyal ihtiyaçlar, uzmanlaşmış endüstrilerin gelişimini teşvik etti. Toplumsal yapıda daha önce bilinmeyen paralel ve birbiriyle bağlantılı değişiklikler meydana geldi sosyal kurumlar. Meydana gelen değişikliklerin bir sonucu olarak, erken tarım döneminin yerini niteliksel olarak yeni bir dönem alıyor. Arkeolojik keşifler ve antik yazı sistemlerinin şifresini çözmedeki başarılar, ilkel çağın sonunda hem Eski hem de Yeni Dünyalarda tarihsel ilerlemeyle tarihin ön sıralarına taşınan ilk uygarlık türlerini özel, çığır açıcı bir olgu olarak açıkça karakterize etmektedir.

Çeşitli uygarlık türlerinin tarihsel sıralamasında, ilk uygarlıkların döneme özgü ve belirli bir dönemi temsil ettiğine inanmak için nedenler vardır. belli bir anlamda sahnelenen fenomen. Esas olarak (ve yalnızca uygarlığın oluşum dönemi için) arkeolojik verilerden oluşan bilgi kaynakları, her şeyden önce ilk uygarlıkların maddi kültürünü karakterize etmeyi mümkün kılar. Zaten bu alanda, geçici özellikleri yansıtan, belirli bir niteliksel karaktere sahip olguları gözlemlemek mümkündür. G.N. Volkov'un haklı olarak belirttiği gibi, bilginin nesnelleşmiş gücü olarak nesnel dünyanın ilerlemesi, toplumun genel ilerlemesini yansıtır (Volkov, 1976, s. 15).

Eski uygarlıkların oluşum süreçlerinin sosyo-ekonomik özü, sınıflı toplumun oluşumu ve devletin oluşumudur. Büyük ölçüde arkeolojinin incelediği nesnel kültür dünyasından bilinen medeniyetlerin işaretleri genellikle bir üçlüde birleştirilir: şehirler, anıtsal mimari ve yazı (Daniel, 1968, s. 25; Redman, 1978, s. 216 - 218). Belki de işaretlerden ilki, yani şehirler, tarımdan ayrılmış, oldukça gelişmiş bir zanaatla değiştirilebilir; bu, bu arada, şehir oluşumu sürecinin ve kentsel yapıların müteakip işleyişinin temel yönlerinden birini oluşturdu. Kentsel işlevleri (kırsal bölgelerin liderliğinden ideolojik liderliğe kadar) yerine getiren merkezler, farklı yerleşim sistemleri ve belirli kültürel gelenekler altında farklı morfolojik görünümlere sahip olabilir. Batı Asya, Hindustan ve antik Çin'de bunlar kalabalık binalara ve yüksek mimariye sahip şehirlerdi, Girit-Miken Yunanistan'da saray ve ekonomik kompleksler, Yeni Dünya'da dağınık bir gelişme türü hüküm sürüyordu. Tüm eski uygarlıklarda bulunan bu yapıların bölgesel ve merkezi işlevleri içerik olarak kentlerin işlevleriyle benzerlik göstermekte, yalnızca morfolojik özellikleri kent kavramının kullanımında belirli çekincelere yol açmaktadır (Lenzman, 1963, s. 1). 130; Gulyayev, 1979).

Eldeki veriler, ilk uygarlıkların ekonomik temellerinin bazı temel özelliklerini ve onların içkin üretim tarzlarını karakterize etmeyi mümkün kılmaktadır. Bilindiği gibi üretim tarzı, tarihsel materyalizmin temel bir kavramıdır ve üretim ve kişisel tüketim için insanlar için gerekli olan maddi malları elde etmenin tarihsel olarak belirlenmiş bir yolu, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin diyalektik birliği olarak kabul edilir (Tarih Üzerine Denemeler) Materyalizm, 1981, s. 82-86; Kulikov, 1980, s. 17-18). Aynı zamanda Sovyet araştırmacıları bu temel kavramın çeşitli yönlerine dikkat çekiyorlar. Dolayısıyla üretimin maddi imajını akılda tutarsak, K. Marx'ın (Marx, Engels, cilt 49) kullandığı terminoloji dikkate alındığında teknolojik bir üretim yöntemi olarak karşımıza çıkar (Kulikov, 1980, s. 17). , s. 89 - 90). G.N. Volkov, teknolojik üretim yöntemini, başta insan ve teknoloji olmak üzere üretici güçlerin çeşitli unsurlarını birleştirmenin tarihsel olarak belirlenmiş bir yolu olarak nitelendiriyor (Volkov, 1976, s. 42). İnsan yaşamının giderek daha geniş alanlarının üretken faaliyete çekildiğini belirten bu araştırmacı tarafından üretici güçlerin ayrıntılı açıklaması çok önemlidir. Bu, sağlıklı insan sayısının artmasıyla birlikte nüfus artışı, işbölümü ve işbirliği, iletişim araçlarının gelişmesi ve işçilerin aldığı eğitim anlamına gelir (Volkov, 1976, s. 42). ). Sovyet tarihçileri ayrıca K. Marx'ın eserlerinde "üretim tarzı" terimini farklı ciltlerde - genel bir kategori ve özel bir kavram olarak, çeşitli gerçek toplumların üretim tarzını ("ulusal üretim tarzı") kastettiğini belirtiyorlar. (Pavlovskaya, 1965, s. 93; Kachanovsky, 1971, s. 32). Bu genel yorum ve değerlendirmelerden sonra özel materyallere geçelim. Araştırmacılar tarafından defalarca belirtildiği gibi, bağımsız ve bağımsız olarak ortaya çıkan eski uygarlıkların merkezleri, yazı sistemleri de dahil olmak üzere kültürel özelliklerinin de gösterdiği gibi, Sümer (Şekil 10), Mısır, Harappa, Yin Çin, Girit-Miken Yunanistan'ı, bir grup Mezoamerikan uygarlığı ve Peru'nun eski uygarlıkları. Ancak ikinci durumda, hiyeroglif yazının yerini, bilgi depolama ve iletmenin daha ilkel yöntemleri (Mochica kültüründe üzerlerine işaretler basılmış fasulye sistemi) aldı (Berezkin, 1983a, s. 13). 47-98) ve daha sonra ünlü İnka düğümlü “mektup” - quipu. Ancak diğer şekillerde Güney Amerika'nın merkezinde eski bir medeniyetin oluşum süreci oldukça açık bir şekilde sunulmaktadır. Çoğu durumda Neolitik çağın teknik başarılarına dayanmasına rağmen, tüm bu birincil merkezlerdeki çeşitli endüstrilerin düzeyi çok yüksekti. Üretici güçlerin bir tür fetiş olarak basitleştirilmiş bir anlayışıyla, bakır ürünlerinin üretime sokulmasının ve taş aletlerin değiştirilmesinin temel, niteliksel önemi konusunda yaygın bir fikir var. Özellikle genel eserlerde ilk uygarlıkların başarılarını Neolitik'ten Kalkolitik'e geçişle açıklama isteği bununla bağlantılıdır. Bu yaklaşımla, metal ürünlerinin hiç bilinmediği Orta Amerika'nın ilk uygarlıklarının tüm kompleksi geride bırakılmıştır. Antik Peru uygarlığının Mochica komplekslerine kadar olan oluşum dönemi de büyük ölçüde metalik olmayan aletlerle sağlandı. Antik aletlerin etkinliği üzerine yapılan çalışmaların gösterdiği gibi, Neolitik tip aletler genellikle neredeyse bakır ürünler kadar verimlidir. Örneğin, çakmaktaşı bıçaklı bir orağın üretkenliğinin, bakırdan yapılmış bir orağın verimliliğine neredeyse eşit olduğu ortaya çıktı (Korobkova, 1978; 1981a, s. 68 - 73). Sakkara'daki mezarda bulunan buluntuların da gösterdiği gibi, ilk hanedanlar döneminde Mısır'da çakmaktaşı orakların yaygın olması boşuna değildir. Bakır aletlerin taş aletlere kıyasla daha yüksek verimliliğinden bahsetmemeliyiz, her şeyden önce, özellikle nesnelerin toplu olarak çoğaltılmasına olanak tanıyan dökümün kullanılmaya başlanmasıyla, üretim sürecinin kendisinin verimliliğinden bahsetmeliyiz (SSCB Arkeolojisi) 1982, s.

Üretici güçlerin, tek taraflı olarak aletlerin yapımında kullanılan malzemelere indirgenmeden geniş bir açıdan ele alınması, ilk uygarlıkların teknolojik üretim yöntemini karakterize eden önemli sıçramayı göstermektedir. Bu, her şeyden önce, Neolitik devrimin önemli sonuçlarından biri olan, üretici güçlerin en önemli bileşeni olan çalışan nüfustaki keskin artıştır. Ve ilk uygarlıkların merkezlerinin yüksek nüfus yoğunluğuyla karakterize edilmesi tesadüf değildir. Böylece, kaba tahminlere göre Girit'te yaşayanların sayısı M.Ö. 4000'de. e. 12.000 kişide, 3000 kişide 65.000 kişide ve 2000 kişide 200.000 kişi olarak belirlenmiştir (Renfrew, 1970, s. 383-400). Sümer'de, Uruk bölgesinde, MÖ 4. binyılın ortalarında. e. 17 küçük yerleşim biriminin varlığı ve üç büyük merkezler(“kasabalar”) Bu milenyumun sonunda, tapınak ekonomisinin resimsel tabletleri ortaya çıktığında sayıları sırasıyla 112 ve 10'a yükselir; bu, bir tür süper merkeze dönüşen Uruk'un büyümesini saymazsak (Adams, Nissen) 1972, s.18). Ovalardaki toplam Maya nüfusunun 1 milyon olduğu tahmin edilmektedir (Willey, 1980, s. 513-563; Weaver, 1981, s. 271). Yerleşik nüfusun bu önemli kitleleri, özellikle son derece uzmanlaşan tarım alanında üretim ürünleri hacminde keskin bir artış sağladı. Kural olarak, emek işbirliği şu anda büyük ölçekte kullanılmaktadır. Aslında tarımda artı ürünün büyümesi ve nüfus artışı birbiriyle ilişkili iki olgudur.

Yapay sulamanın yılda iki ürün hasadını mümkün kıldığı antik Mezopotamya'da sulu tarımın yüksek verimliliği iyi bilinmektedir. Güney Mezopotamya'nın sulama bölgelerindeki tahıl bitkilerinin tanelerinin ağırlığı bile daha kuzey bölgelerdeki benzer türdeki tahılların ağırlığının iki katıydı. Aynı zamanda Dicle ve Fırat'ın aşağı kesimlerindeki bataklık koşullarında kanal sisteminin oluşturulması ve bakımı, ıslah çalışmaları ve önemli ekiplerin organize ve odaklanmış faaliyetlerini gerektiriyordu. Bu, tarımdaki arkaik aletlerin korunmasında ilerlemede belirleyici bir faktördü. Bilindiği gibi K. Marx'ın “Kapitalist Üretimden Önceki Biçimler” adlı eseri antik tarihin incelenmesi açısından büyük önem taşımaktadır. K. Marx, Asya antik çağının nispeten geç tezahürlerine dayanarak, genetik olarak çok erken yapıların teorik bir analizini yaptı. Kendisi özellikle, "emek ve sulama kanalları yoluyla fiili mülk edinme için herkes için ortak olan koşulların", eski zamanlarda "daha yüksek tek bir prensibin işi - küçük topluluklar üzerinde gezinen despotik bir hükümet" gibi göründüğünü vurguladı (Marx, Engels, cilt. 46, bölüm I, s. 464). İlk uygarlıkların yüksek verimli tarım sistemleri, tüm doğal yerel farklılıklara rağmen, kural olarak ortak emeği gerektiriyordu. Aynı zamanda Mezopotamya ve Peru'da sulama ve bir kanal sisteminin oluşturulması, Mısır'da ıslah çalışmaları, Çin'de Sarı Dağların yakın çevresindeki verimli alanlarda mahsulleri tehdit eden sellerle mücadele için hidrolik mühendislik önlemleri hedefleniyordu. Nehir. Yeni araştırmaların gösterdiği gibi, Orta Amerika medeniyetleri bölgesinde, bu konudaki tüm etkililiğine rağmen, kesip yakarak tarım yapılıyor. ekolojik durum tek arazi kullanım türü değildi. Daha önce yerel uygarlıkların işgal ettiği bölgelerde yamaçlarda teraslı tarımın varlığı, sel sırasında su altında kalan alanların kullanımı ve dallı ıslah kanalları sistemlerinin varlığı tespit edilmiştir. Orta Amerika'da modern rezervuarların öncüsü olan drenaj kanalları ve su rezervuar sistemleri de bulunmaktadır (Gulyaev, 1982, s. 88-97). Bu tür karmaşık tarım, yalnızca örgütlü ortak emek koşullarında da işleyebilir. İlk uygarlıkların tüm büyük merkezlerinin ikonografisi ve mitolojisi, tarımda örgütlü emeğin temel önemini yansıtıyordu; bu örgüt, kural olarak, ilk aşamalarda sembolik olarak, çoğu zaman aletle donanmış, yüksek otoritenin bir temsilcisi tarafından yönetiliyordu. doğada çalışmaktan daha törensel.

İlk uygarlıkların teknolojik üretim tarzının ikinci en önemli bileşeni uzmanlaşmış zanaatlardı. Teknik ilerlemenin yanı sıra, tarımda olduğu gibi burada da, etkinliği yalnızca işbölümü, uzmanlaşma ve artan profesyonellik koşullarında artan eski bir araç takımının korunması söz konusudur. Orta Doğu'da, seramiklerin pişirilmesi için özel iki kademeli fırınların oluşturulması veya çeşitli metallerin alaşımlarının ve bunlardan ürünlerin üretilmesi olsun, ısı mühendisliği alanındaki başarılar özellikle dikkat çekicidir. Tarımsal emekten kesin olarak ayrılan zanaat faaliyetlerinin karmaşıklığı, yalnızca artan uzmanlaşmayı değil, aynı zamanda bu sürecin diğer tarafında teknolojik ve organizasyonel işbirliğini, her iki bölgedeki kazılardan iyi bilinen eski zanaatkarlar derneklerinin ortaya çıkmasını da gerektirdi. Eski ve Yeni Dünyalar (Masson, 1976b, s. 67-69; Gulyaev, 1979, s. 63-68). Bu tür üretim birliklerinin verimliliği, özellikle yüzlerce ve binlerce son derece sanatsal tasarımı içeren ürünlerinden de anlaşılacağı üzere çok önemliydi. Antik Doğu kuyumcularının başarılarını, Yin Çin'inin sanatsal bronzunu ve kalıplarda üretilen, çoğu zaman birinci sınıf gerçekçi heykelleri temsil eden Mochica seramiklerini belirtmek yeterlidir. Bu yüksek verimli endüstrileri, yönetimin sıkı kontrolü altında, büyük kraliyet veya tapınak çiftliklerinde yerelleştirme eğiliminin nedeni budur. Zaten Uruk'un ilk belgelerinde, görünüşe göre ilgili üretimin başında olan "büyük (baş) bir demirci" görüyoruz (Tyumenev, 1956, s. 44, 55, 56, 60). Yin Çin'de hükümdarın zanaatkarları vardı - wang (wangunlar) ve tapınak zanaatkarları (Antik Dünyanın Tarihi, 1982, s. 153). Bazı araştırmacılara göre antik Çin'in merkezi atölyelerinde köle emeği kullanılıyordu (Serkina, 1982, s. 114-116). Pylos ve Knossos'un kraliyet evlerindeki zanaatkarların faaliyetleri dikkatle kontrol ediliyordu; burada zanaatkârlardan bazıları doğrudan "saray halkına" aitti (History of the Ancient World, 1982, s. 291, 292). Mochica Peru'da, Pampa Grande bölgesinin büyük merkezinde yapılan kazılar sırasında, bakır dökümhanesi, dokuma ve kireç üretimi gibi özel atölyeler keşfedildi. Kült merkezi ile aynı blokta yer almaları ve yakınlarda konut yapılarının bulunmaması, araştırmacıları buraların ziyaretçi işçiler tarafından hizmet verilen tapınak veya devlet atölyeleri olduğu sonucuna götürmektedir (Berezkin, 1983a, s. 13). 125).

İlk uygarlıklar döneminde iletişim araçlarında da köklü bir gelişme yaşandı ve bu da doğal olarak etkisini gösterdi. pozitif etki teknolojik ilerlemeye. Eski Dünya'da eski uygarlıkların tüm ana merkezlerinde tekerlekli arabalar yaygınlaştı. Gemi yapımı da her yerde gelişiyor ve bazı durumlarda, görünüşe göre Ege dünyasında olduğu gibi, özel bir karakter kazanıyor. Ancak sosyal organizmaların normal işleyişi için gerekli bilgilerin depolanması ve iletilmesi için yazı sistemlerinin kullanılması özellikle önemliydi. İlk uygarlıklarda bu tür bilgilerin hacmi muazzam derecede arttı ve aslında geleneksel bilgi aktarım biçimlerini (sözlü ve sanatsal) kritik bir duruma soktu. Sümer uygarlığının yaratıcılarının kendilerini coşkuyla adadıkları tarımsal takvimin, ekonomik muhasebenin net bir şekilde sabitlenmesi ihtiyaçları, tek bir kanonik dini görüş sistemi yaratma eğilimi, acilen sabitleme ve güvenilir konsolidasyon gerektiriyordu. Ayrıca antik yazının karmaşık sistemlerine hakim olmak uzun zaman aldı. Bütün bunlar, şu veya bu şekilde iş yapan belirli kategorilerdeki kişiler için özel eğitim ihtiyacına neden oldu. üretim süreci. Hitit yasalarına göre, bir çırağı dokumacı, çömlekçi, tabakçı veya tokmakçı olarak yetiştirmenin maliyeti bir inek veya altı koyunun maliyetiydi (Masson, 1976b, s. 66). Mezopotamya (Dyakonov, 1982, s. 61 ve devamı) ve Mezoamerika şehir devletlerinden (Knorozov, 1955, s. 49) gelen materyallerden bilinen, yazıcı veya rahiplerin özel “okulları” değişen derecelerde Eğitim sistemlerinin kült renklendirilmesi, diğer hedeflerin yanı sıra astronomi, matematik alanındaki olumlu bilgilerin aktarılması ve raporlama belgelerinin sürdürülmesi amacıyla takip edildi.

Yoğun büyük ölçekli tarım ve uzmanlaşmış zanaatlar, ilk uygarlıkların teknolojik üretim tarzının temelini oluşturdu. Onların işleyişi ve doğrudan üretken emekle uğraşan kişilerin varlığı, toplumun orijinal molekülü olan topluluk çerçevesinde zaten belirtilmiştir. Bu, Doğu despotizminin koşulları altında “çoğunlukla sanayi ve sanayinin birleşimi tarafından üretilen” ortak mülkiyetin bulunduğunu yazan K. Marx tarafından doğru bir şekilde belirtilmiştir. Tarım küçük bir topluluk çerçevesinde, bu sayede böyle bir topluluk tamamen bağımsız olarak var olabilir ve yeniden üretimin ve genişletilmiş yeniden üretimin tüm koşullarını kendi içinde barındırır” (Marx, Engels, cilt 46, bölüm I, s. 464). Ancak bu önkoşulların tek bir toplulukta uygulanması, üretim potansiyeli nedeniyle sınırlıydı ve bu durum, el sanatları faaliyetleri alanında uzmanlaşmanın ve iş bölümünün derinleşmesini engelledi. Tam tersine, kent merkezlerine dönüşen ve teknolojik ve kültürel ilerlemenin sembolü haline gelen büyük merkezlerde, özellikle zanaat atölyeleri içindeki işbirliği sayesinde, önemli ölçüde genişletilmiş yeniden üretim gerçekleştirilebildi ve gerçekten de gerçekleşti. kendi topluluklarına veya köylerine hizmet eden tek zanaatkarlarla karşılaştırıldığında yetenekler. Olumlu bilginin temelleri büyük merkezlerde yoğunlaşmıştı, yazı yaygın olarak kullanılıyordu ve mesleki eğitim okulları gibi bir şey faaliyet gösteriyordu. En önemli artık ürün, birçok yerde tapınak merkezlerinin bulunduğu, tek bir organizasyon ilkesinin yönlendirdiği büyük ekonomik sistemlerde elde edildi. Bu çiftliklerde ve atölyelerde farklı ekonomik ve hukuki statüye sahip kişilerin, yani zorla çalıştırılan kişilerin sömürülmesi başladı. Köle emeği de kısmen kullanıldı, ancak kölelerin konumunun ideal bir sömürü modelini temsil ettiği, üretim verimliliğinin ihtiyaçlarıyla her zaman tutarlı olmadığı ve bir dizi ara devlet veya sosyal tabakanın ortaya çıkmasına neden olduğu akılda tutulmalıdır (Masson). , 1979a, s. 7 - 10).

Tarihsel açıdan bakıldığında, küçük ölçekli toplumsal ve büyük ölçekli ekonomik olmak üzere iki sektörün bir arada var olması ve bir dereceye kadar etkileşimi, genel ilerleme üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. İlk uygarlıkların tarihinde sık sık görülen felaketler ve parçalanmalar sırasında, özel bir dayanıklılık ve yenilenme yeteneği gösterenler küçük topluluklardı. Harappan Hindistan'ında ve Girit-Miken Yunanistan'ında olduğu gibi, yazı sistemlerinin ortadan kalkmasına kadar uzanan kültürel gerilemenin eşlik ettiği büyük merkezlerin gerileme dönemlerinde, kültürel ve temsil etme biçimleri, sosyo-ekonomik devamlılık.

İlk uygarlıkların kültürünün, oluşum aşamaları da dahil olmak üzere etkileyici bir özelliği, çoğu kült kompleksi olan anıtsal yapıların yaratılması ve hacminin artmasıdır. Bu anıtlar sadece görünüş olarak çok etkileyici değil, aynı zamanda onları yaratan toplumların üretken potansiyelinin de göstergesidir. Belli bir ekonomik sistemde elde edilen artı ürünü gerçekleştiriyor gibi görünüyorlar ve işbirliği yöntemlerini ustaca kullanan bir toplumun örgütsel düzeyini yansıtıyorlar. K. Marx'ın daha önce bahsedilen çalışmasında, incelediği eski toplum tipinin bu özelliği özellikle vurgulanmıştır. Şehirlerin özellikle "devlet başkanı ve satraplarının gelirlerini (artı ürünü) emek karşılığında takas ettikleri ve bu geliri bir çalışma fonu olarak harcadıkları" yerlerde ortaya çıkabileceğini belirtti (Marx, Engels, cilt 46, bölüm I, s.464). Böyle bir durumda aktör, despotik bir monarşiye dönüşmemiş topluluklar birliğinin liderliği ve tapınak kurumunun teokratik liderliği olabilir, ancak olgunun siyasi özü değişmeden kalır. Böyle bir güç ve kaynak yoğunlaşması kapalı, otarşik bir topluluk için erişilemezdi. İlk tapınakları, inşaatı için birkaç kişinin, hatta bir küçük ailenin çabasının yeterli olduğu sıradan topluluk kutsal alanlarından ayıran şey, yatırılan emeğin hacmidir.

Sümer Eredu'sunda, küçük bir ortak tapınağın yerini yavaş yavaş platformlar üzerinde yükselen muhteşem yapıların aldığı açıkça görülüyor. Bu nedenle, Eredu XVIII katmanının en eski kutsal alanı, büyük olasılıkla MÖ 5. binyılın başlarına kadar uzanıyor. BC, aslında ortasında kare bir sunak ocağı bulunan, yaklaşık 9 m2 alana sahip, tek odalı küçük bir evdir. Yavaş yavaş, bu tür kutsal alanların düzeni daha karmaşık hale geldi, dış duvarları payandalarla süslendi ve özel mimari yapılara dönüştüler. MÖ 4. binyılın başlarına tarihlenen VI. tabaka tapınağı. 23.5X12.5 m boyutlarında olup çevredeki ovadan 15 m yükseklikte bir platform üzerinde yer almaktadır (Lloyd, Safar, 1948). Bu görkemli yapıların inşası için işçilik maliyetlerini bir şekilde karakterize etmek için girişimlerde bulunuldu. Örneğin Sümer Uruk'taki Beyaz Tapınağın inşası için harcanan emek hesaplandı (Şekil 11). La Venta'daki Olmec tapınak merkezi, yani Orta Amerika uygarlığının temellerinin oluşma döneminin inşası, inşası için önemli kolektif çabalar gerektirdi (bkz. s. 00). Mısır piramitlerinin inşası için devasa emek maliyetleri defalarca değerlendirildi ve bununla bağlantılı olarak bir İngiliz matematikçi, modern çağın rasyonelleştirilmiş dünya görüşü açısından "muazzam saçmalık" olarak adlandırdı. Peru'nun uygarlığın oluşum aşamasındaki chavinoid kült kompleksleri, anıtsal mimarinin bu kadar erken ortaya çıkışını iyi bir şekilde göstermektedir. Ön-Şoven gözeneklerine ait olup, dağ bölgesi Paco Pampa kült kompleksi 200X400 m boyutlarında ve maksimum 35 m yüksekliğinde bir platform tabanına sahiptir (Berezkin, 1982). Mochica uygarlığının merkezi sayılan yerleşimde iki büyük piramit vardı: taban ölçüleri 159X342 m, yüksekliği 40 m olan Huaca del Sol ve tabanı 80x95 m, yüksekliği 20 m olan Huaca dela Luna. Bu piramitlerin inşası birkaç milyon kerpiç tuğla gerektirdi. Daha da etkileyici olan, yakın zamanda ayrıntılı olarak incelenen kuzeydeki ve görünüşe göre daha sonra Mochica'nın başkenti olan Pampa Grande bölgesinin kült kompleksidir (Şek. 12). Burada bulunan Huaca Fortales piramidinin tabanı 200X300 m, yüksekliği ise 55 m'dir (Berezkin, 1983a, s. 42, 43, 124, 125). Zhengzhou'nun Erken Yin bölgesindeki tahkimatların inşası için işgücü maliyetlerinin değerlendirilmesi de insan kaynaklarının büyük bir yoğunlaşmasına işaret ediyor, bu da nispeten özgür bir işgücünün ve büyük ölçekli bir kooperatif emeğinin varlığına işaret ediyor (bkz. s. 219). ).

Bir dizi erken uygarlıkta kurulan kült mimarisinin evrimi, büyük olasılıkla, ekonomik ve örgütsel ve bir dereceye kadar da görünüşe göre siyasi işlevleri yerine getiren rahip sınıfının liderliğindeki tapınak organizmasının gelişim aşamalarını da yansıtıyor.

Sümer'in benzer antik tapınak organizasyonları I.M. Dyakonov tarafından ikna edici bir şekilde analiz edildi (Antik Dünya Tarihi, 1982, s. 35; Eski Doğu Tarihi, 1983, s. 140). Sümer tapınaklarının kendi tarım, hayvancılık ve el sanatları endüstrileri vardı ve bunlara, başlangıçtaki bir verginin örtülü bir biçimi olan gönüllü-zorunlu hediyeler de eklendi. Aynı zamanda, en yüksek tapınak idaresindeki kişilere özel tahsisler verildi ve bu nedenle tapınaklarda yoğunlaşan rezervler, bir topluluğun veya topluluklar grubunun rezervini ve değişim fonunu temsil ediyordu ve kurbanlar ve sıradan hizmet personelinin bakımı için kullanılıyordu. Ekonomik sektörlerde çalışan kişiler. Toplumun ekonomik ve politik örgütlenmesinin bir biçimi olarak tapınak dernekleri, bazı durumlarda kraliyet iktidarının kurulmasından önce ortaya çıkmıştır. Bir dizi uygarlığın oluşum aşamasında, emeğe harcanan artı-ürün, anıtsal kült komplekslerinde somutlaşmıştır ve erken dönem kentsel veya proto-kent merkezlerinin “tapınak-kentler” olarak adlandırılması sebepsiz değildir (Redman, 1978, s.202; Masson, 1981a, s.107-108).

İlk uygarlıkların maddi kültürünün tüm ifade gücüyle, sınıflı toplum ve uygarlığın oluşum sürecinin itici güçlerinin, her şeyden önce sosyo-ekonomik olgular - düzenli olarak elde edilen bir artı ürünün varlığı - olduğunu unutmamalıyız. Ekonomik faaliyet yöntemiyle sağlanan ve sosyal sistemin gelişmesini sağlayan yeniden dağıtım olasılığı. Elbette bu genel durum basit ve mekanik bir şekilde anlaşılmamalıdır. Nüfus yoğunluğundan ticaret ve alışverişin gelişmesine kadar Batılı araştırmacıların anlatmaktan çok hoşlandığı diğer faktörler, ilk medeniyetlerin oluşumunda etkili olmuştur (Lamberg-Karlovsky, Sabloff, 1979, s. 114, 115, 330, 331). ; Masson, 1982e, s. Ancak bunlar, toplumsal gelişmenin karşılık gelen süreçlerini hızlandırmaya veya yavaşlatmaya yardımcı olabilecek, onlara az çok açık ve anlamlı biçimler kazandırabilecek ikincil faktörlerdi. Sırasıyla ana itici güçlerin ve ikincil faktörlerin en uygun etkileşimi maksimum etkiyi verdi.

İlkel ilişkilerin dönüşümü sırasında, artık ürünün yabancılaşması, komünal kabile düzenleri için geleneksel olan dış biçimleri uzun süre korudu (Averkieva, 1974, s. 335). Yavaş yavaş, bunların koruması altında niteliksel değişiklikler, özellikle de geniş toplumsal arazilere doğrudan el konulması gerçekleşti. Komünal toprakların tecrit edilmiş seçkinler tarafından benzer şekilde gasp edilmesi, Hindistan'ın dağlık halkları arasında ve ilkel komünal ilişkilerin çöküş aşamasını yaşayan diğer bazı toplumlarda da görüldü (Maretina, 1980, s. 217). Sümer'de yazı tarihinin şafağında, toplumun yönetici seçkinlerine ait olan, o döneme ait devasa araziler bulmamız şaşırtıcı değil. Jemdet Nasr'ın tarlaların büyüklüğünü veren beş belgesine göre, listelenen 9.000 hektarlık alanın üçte ikisi baş rahip-hükümdarın elinde. Pylos krallığının hükümdarına tahsis edilen arazi de büyüklük açısından önemliydi (Waiman, 1966). Liderin klanı veya "kraliyet klanı", sosyal hiyerarşik piramidin tepesini oluşturuyordu, ancak onun yanında, kendi hakları ve sorumlulukları olan, kendi statüleri olan bir dizi "asil klan" vardı. Bu hak ve yükümlülüklerin düzenlenmesi ilkel hukuk düzenlerinin olağan biçimleriyle gerçekleşir. Ancak içerik açısından bu bir olgudur büyük gruplar bireyler, toplumsal üretim sistemindeki yerleri ve elde etme yöntemleri ve toplumsal zenginlikten alınan payın büyüklüğü açısından farklılık gösterir; bu, açıkça sınıf oluşumu süreçleriyle ilişkilidir. Bir grup insanın hiyerarşik merdivendeki yerine göre ürünün dağılımı yalnızca dış sosyo-politik durumu yansıtıyordu. Bu, sonuçta böyle bir grubun toplumsal üretim sistemindeki konumunu gizledi. İçerik olarak yeni ama biçim olarak hala geleneksel olan bir sınıf yapısının prototipiydi. Yu. V. Bromley haklı olarak böyle bir biçimlendirici aşama için bir tür “ön sınıflardan” bahsedebileceğimize inanıyor (Bromley, 1981, s. 160).

Yavaş yavaş, geleneksel geleneklerin sınıflı toplumun yeni durumuna uyarlanması doğrudan sömürüye dönüştü. Başlangıçtaki sömürü biçimleri arasında topluluk içi yöntemlere ek olarak kölelik ve haraç yaygın biçimde temsil edilmektedir (Pershits, 1979, s. 59-65). Ev içi köleliğin asıl başlangıcı, savaş esirlerinin, çoğunlukla ağır ve hoş olmayan işler yapan hane halkının genç üyelerinin haklarına uyarlanmasıydı. Savaş esirlerinin yakalanması, erken uygarlıkların hem ikonografisinde hem de yazılı metinlerinde geniş çapta belgelenmiştir. Tarihlemedeki tüm anlaşmazlıklara rağmen açıkça Domoçik zamanına ait olan Peru'daki Cerro Sechin kült kompleksinin stellerinde savaşçılar ve savaş esirleri temsil edilmektedir (Berezkin, 1982, s. 50, 51). Proto-Sümer yazılarında köle, "(yabancı) dağlık bir ülkenin insanı" olarak tanımlanıyordu. Toplamda araştırmaya konu olan en eski Sümer belgelerinde 30 köle ve 27 köle dikkate alınmıştır (Wyman, 1974a). Daha sonra sayıları birkaç kat artar. Araştırmacılar tarafından zorla çalıştırılan kişilerin belirlenmesiyle ilişkilendirilen eski Çin terminolojisinin çeşitliliği (Serkina, 1982), bu kategorilerin oluşturulduğu yolların ve bunların üretimde ve günlük yaşamda kullanılma yollarının gerçek çeşitliliğini yansıtabilir. Yavaş yavaş sosyo-ekonomik ve üretim altyapıları karmaşıklaştıkça borç köleliği gelişir; köle devletindeki çeşitli kategorilerdeki kişiler bütün bir sınıfı oluşturur. Köle savaş esirleri gibi, bir etnik grubun diğerine bağımlılığı olarak görülen haraç, toplumlararası çatışmaların ve çatışmaların artmasıyla yakından ilişkiliydi. Yavaş yavaş, birincil sömürünün gerçekleştiği arkaik hukuk normlarının yerini yeni düzenler alıyor ve sömürünün en uygun nesnesi, fiili güçsüz konumu buna karşılık gelen yasal statüyle tamamlanan bir köle haline geliyor.

Dolayısıyla, tarihsel ilerlemenin paradoksu, uygarlığın oluşumunun yalnızca faaliyetlerin uzmanlaşmasıyla değil, aynı zamanda sınıf karşıtlığının gelişmesiyle, toplumsal zenginliğin belirli katmanların ve hatta bireylerin elinde keskin bir şekilde yoğunlaşmasıyla da yakından bağlantılı olmasıydı. kanunsuzluğun ve zulmün yayılmasıyla.

Sınıf oluşumu süreciyle birlikte kurumsallaşma ve giderek artan güç izolasyonu süreci de yaşandı. Zaten ilkel sistemin son aşamalarında, az çok sabit sosyal ve mülkiyet ayrıcalıklarına sahip olan aristokrasi, genel işleri yönetiyor ve ürünlerin dağıtımını kontrol ediyordu. Çoğunlukla dış savaşlar veya yeni toprakların geliştirilmesi süreci, yüce lider-yöneticinin otoriter eğilimlerini teşvik etti (Maretina, 1980, s. 217). Yeniden dağıtım hakkının tekelleşmesiyle birlikte baş liderin gücünün ekonomik işlevler de kazandığını da belirtelim. Bu süreçlerin bir sonucu olarak, lider-şef yavaş yavaş topluluğun özyönetim aygıtını boyunduruk altına alır ve onun yardımıyla liderlik yapar. kamu kuruluşu emek süreci. Artık bu aygıtın üyeleri, konumları gereği, şu ya da bu şekilde, toplumsal ürünün önemli bir miktarının tahsisine katılıyorlar. Sümer'in daha önce bahsedilen eski belgelerinde 6000 hektarın hükümdarın tahsisi olarak kabul edilmesi ve 3000 hektarın rahip-kahin, baş yargıç, kıdemli rahibe ve rahibe dahil olmak üzere beş memur arasında paylaştırılması sebepsiz değildir. tamkar ticaret acentelerinin şefi. Pylos “krallığının” en yüksek yetkilileri, Vanaka hükümdarının tahsisinden doğal olarak daha küçük olan özel arazileri de yönetiyordu (Antik Dünya Tarihi, 1982, s. 293). Yin Çin'inde, idari aygıtın üyelerine görünüşe göre tahsisat verilmedi, ancak onlara ayni ödemeler sağlandı (Antik Dünya Tarihi, 1982, s. 158).

Çeşitli modifikasyonlarda, en eski devletlerin öncelikle giderek karmaşıklaşan toplumsal üretimle birlikte bir yönetim aygıtı olarak geliştiği ve sınıf oluşumu sürecine eşlik eden toplumsal ve mülkiyet tabakalaşmasıyla hiçbir şekilde bağlantılı olmadığı yönünde yaygın bir görüş vardır (Vasiliev). , 1980, s. 172 - 196). Bizim açımızdan bu yaklaşımla aynı sürecin iki yönünü karşılaştırmak tamamen boşunadır. Elbette devletin büyük ölçekli tarım sistemleri bağlamında bayındırlık işlerini organize etme işlevi bir bütün olarak toplum için çok önemliydi. Ancak başlangıçta dönüştürülmüş bir komünal belediye olan devlet aygıtı, tarafsız idealistlerden oluşmuyordu. En başından beri, bu organ pratik olarak zengin seçkinlerin elindeydi ve faaliyetlerine, özellikle de oldukça yüksek pozisyonlara katılım, sosyal ve mülkiyet elitinin saflarına girmeye ve içinde sağlamlaşmaya katkıda bulundu. Doğal olarak bu şekilde görevlendirilen devlet aygıtı bu elitin çıkarlarını korumayı amaçlıyordu. Devlet oluşumunun itici güçleri arasında toplumda ortaya çıkan sınıf çelişkileri ile örgütsel ve yönetim sisteminin gelişmesi, birbirine bağlı bir birlik oluşturmuştur. Komünal yönetim otorite sahibi liderlerden oluşan bir topluluktu; devlet yönetimi hem bir baskı gücü hem de bir otorite gücüydü. Daha sonra zorlama olasılığı gerçeği, zorla iddia edilen otoriteyi doğurdu.

İlk devletlerin oluşumu sırasında kötüleşen askeri durum, liderin diğerlerinden üstün olması için ek teşvikler yarattı kamu yapıları. Bu faktörün içeriği çeşitlidir. K. Marx'ın belirttiği gibi, savaş "hem mülkiyetin elde tutulması hem de edinilmesi için ... doğal olarak oluşmuş toplulukların her birinin en ilkel emek türlerinden biridir" (Marx, Engels, cilt 46, bölüm I) , s.480). Böylece silahlı şiddet belirli ekonomik işlevleri yerine getirmiş ve doğrudan ekonomik faktör haline gelmiştir (Zlobin, 1980, s. 147). Silahlı seferler yalnızca artı ürünün şiddet yoluyla yeniden dağıtılmasına yol açmakla kalmadı. Silahlı müfrezelerin koruması altında değerli hammadde kaynaklarına (metal yatakları, inşaat kerestesi, süs ve değerli taşlar) erişim sağlandı. Hem resimli sahneler (Şekil 13) hem de yazılı belgelerle doğrudan anlatılan savaş esirlerinin yakalanmasına özel bir önem verilmiştir. Elleri arkadan bağlı savaş esirleri, savaş alanındaki zafer resimleri, kanlı kurban sahneleri tüm eski uygarlıklarda rölyef ve resimlerin en sevilen konularıdır. Yin savaşçılarının seferleri sırasında bir seferde bir buçuk binin üzerinde esir yakalandı (Antik Dünya Tarihi, 1982, s. 157). Böylece savaşlar düzenli bir faaliyet haline geldi. Kendini lidere adamış ekip onun yükselişine katkıda bulundu ve aynı zamanda potansiyel olarak yeni ortaya çıkan devlet baskı aygıtının bileşenlerinden biri oldu. Birçok erken uygarlıkta var olan gücün teokratik doğası fikri oldukça kalıcıdır. Bu konu, Mezoamerika toplumlarında ikna edici bir şekilde gösteren V.I. Gulyaev tarafından Sovyet edebiyatında iyi değerlendirildi. kraliyet gücüçağımızın ilk yüzyıllarında, yani esasen uygarlığın oluşum döneminin tamamlanmasıyla birlikte lider bir konum elde etti. Mezoamerikan malzemelerinde laik yöneticilerin güç nitelikleri, savaş alanındaki kralın görüntüleri ve kraliyet konutları olarak değerlendirilebilecek mimari kompleksler yaygın olarak temsil edilmektedir (Gulyaev, 1972, s. 206 - 217; 1976, s. 191-248). ). Yin Wang'ın geniş askeri yetkileri vardı ve görünüşe göre bir askeri lider, baş rahip ve üretim organizatörü işlevlerini yerine getiriyordu (Antik Dünya Tarihi, 1982, s. 151). Mochic resmindeki konuların sosyolojik analizi, yüce hükümdarın büyük ölçüde askeri bir lider olduğunu gösteriyor: Her zaman silahlı çatışmalar, zaferler ve insan kurban etme sahnelerinde karşımıza çıkıyor. İlk uygarlıkların çoğunda temsil edilen “kraliyet” mezarlarında insanların vahşice öldürülmesi, askeri ve siyasi liderin otoritesinin acımasız ideolojik sağlamlaştırma biçimlerini göstermektedir. Medeniyetin doruklarına giden dikenli yol kan akıntılarıyla lekelendi.

Kuşkusuz, askeri işlevler, bu tür çatışmaların mevcut olduğu durumlarda, laik gücün rahipliğin teokratik tecavüzleri karşısında kazandığı zafere büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Sümer malzemeleri bu olgunun kökenlerini düşünmek açısından çok önemlidir. I. M. Dyakonov karmaşık iç bağlantıyı vurguluyor çeşitli yönler Bir kamu liderinin faaliyetleri. Sulama işinin organizasyonu rahip-yöneticinin sorumluluğunda olduğundan, liderin rahiplik işlevleri daha da önemliydi (History of the Ancient East, 1983, s. 140). Yukarıda bahsedilen azami toprak tahsisini alan lider-rahip (en) figürü, görünüşe göre laik iktidarın önceliğinin kurulmasından önce geliyor. Yakında " büyük insanlar“- “lugal” unvanına sahip askeri liderler yüksek rahiplerden daha yüksek hale gelir (Dyakonov, 1959, s. 121 - 126, 163; Antik Dünya Tarihi, 1982, s. 32 - 56). Görünen o ki bu, ilkel komünal yapılardan doğan “tapınak kentleri” miras alan siyasi formlar kurma eğilimidir. İlk uygarlıklarda tamamı yerli, tamamen doğal özellikler Hükümdarın, askeri güce dayanan ve başlangıçta bir rahip-yönetici olarak bunlara sahip değilse, zamanla rahiplik işlevlerini gasp eden gücünün iddiası vardır. Yeni seçilen lider aynı zamanda ilahi kökene sahip olduğunu iddia etmeye başlar ve geliştirildiği gerçek maddi zenginliğe (tapınak çiftliklerine) el koymanın yollarını arar.

Bu sosyo-politik süreçlerde ideolojik faktörler de büyük rol oynamıştır (Masson, 1980, s. 3-6). Liderin toplumdaki rolünün yerleşmesiyle birlikte konumu ve fonksiyonlarının da kutsallaşması söz konusudur. Yüksek rütbeli bir liderin kişiliği kutsal ilan edilir, özel kıyafetler giydirilir, gücünün belirli nitelikleri ortaya çıkar ve bir ömür boyu cenaze kültü oluşturulur. Güzel Sanatlar sanatsal araçlar bu eğilimi güçlendiriyor. Topluluklar için geleneksel olan mitolojik düşünceyi kullanarak toplumun sınıfsal bölünmesinin ve lider-kralın gücünün ideolojik gerekçelendirilmesi başlar. Buna göre, yüce tanrı kültünün ilk sırada yer aldığı dünyanın mitolojik şemasında değişiklikler yapılıyor. Sümer şehir devletleri ve Mısır adayları, kendi içlerindeki yıkıcı mücadelede, yerel koruyucu tanrılarını bu baskın işleve yerleştirerek askeri-politik başarıları pekiştirmeye çalışıyorlar. Popüler tarım kültlerinde ve ilgili törenlerde belirli bir dönüşüm yaşanıyor - dünyevi hükümdar artık bereket tanrıçasıyla kutsal bir evliliğe giriyor. Genetik olarak eski ve geleneksel ata kültüne bağlı olan yöneticiler kültü özel bir gelişme göstermektedir. Bu kültler toplumda yerleşik olanı ideolojik olarak güçlendirdi Sosyal eşitsizlik ve dev mezar yapıları bir tür anıtsal propagandaya dönüştü.

Toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik, politik ve ideolojik süreçler, bir bütün olarak, medeniyetin tüm kültürel ve sosyal kompleksini etkileyen dinamik bir doğrudan ve geri beslemeli bağlantı sistemini temsil ediyordu. İtici faktörler arasında toplumun ve bireylerin artan ihtiyaçları önemli bir yer tuttu. Üstelik somut maddi mallara duyulan ihtiyacın yarattığı ekonomik ihtiyaçların yanı sıra, üstyapının işleyişinden kaynaklanan ihtiyaçlardan kaynaklanan manevi ve sosyo-politik ihtiyaçlar da giderek önem kazanmaktadır. Bütün bunlar birlikte ele alındığında, medeniyet olarak tanımlanan niteliksel olarak yeni bir toplum durumunu belirledi.

Dolayısıyla sınıf oluşumunun ilk aşaması olarak ilk uygarlıkların bütün bir döneminden veya aşamasından bahsedebiliriz. Bildiğimiz gibi, ilk oluşumun özünün tanımı ve adı, Asya üretim tarzı tartışması olarak bilinen önemli bir tartışmaya yol açtı. Daha ihtiyatlı bir terim olan vatandaşlık hakları - L.V. Danilova tarafından önerilen bu konunun en kapsamlı incelemesine göre geçiş dönemi toplumları olarak tanımlanan erken sınıflı toplumlar (Marksist-Leninist teori..., 1983, s. 348-362). . Bize öyle geliyor ki, en azından kültürel oluşum açısından, medeniyet gibi bir sosyo-kültürel topluluğun oluşumu, birçok arkaik ve hayatta kalma olgusunun korunmasına rağmen, niteliksel olarak yeni bir tarihsel gelişim aşamasına geçiş anlamına gelir. ilkel çağın son özelliğini getiriyor. Belki de ilk uygarlıklar, gelişimlerinin ana eğilimini akılda tutarak, erken antik çağın proto-köleci toplumları olarak değerlendirilmelidir.

Bu, bir dizi olgunun farklı etnokültürel ortamlarda tekrarının açıkça ortaya çıktığı, dünya tarihinin en önemli aşamasıydı. Tipolojik olarak Eski Doğu ülkelerinin yanı sıra, en azından M.Ö. e. Peru'daki yeni keşiflere bakılırsa uygarlığın kökenleri M.Ö. 2. binyıla kadar uzanıyor olabilir. e. Aynı zamanda, Sovyet araştırmacılarının defalarca vurguladığı gibi, "sosyo-tarihsel oluşum" ve "üretim tarzı" kavramları, mümkün olan en geniş ölçüde bilimsel bir soyutlama olan genel tarihsel ve tipolojik kavramları temsil etmektedir. saf formu. Tarihsel gerçeklikte oluşum, bireysel toplumların içsel özü, nesnel temeli olarak mevcuttur (Semyonov, 1978, s. 61-62; 1982, s. 66-96). Bu konumlardan bakıldığında, ilk uygarlıkların kendileri, tipolojik olarak birleşmiş, ancak üretim yöntemlerinde (Sümer, Mısır, Miken vb.) bazı açılardan farklılık gösteren spesifik sosyo-kültürel topluluklar olarak görülebilir. Bu farklılıklar çeşitli yönleri kapsamaktadır: bir toplumda uygulanan yüksek verimli tarım biçimlerinden ve bu ekonomik faaliyet alanındaki genel emeğin doğasından, tapınak sektörünün ekonomik temeldeki önemine ve kaderine kadar. dönemsel özelliklerin etnokültürel özelliklerle ayrılmaz bir şekilde iç içe geçtiği üstyapısal olgulardan bahsetmek. Eşzamanlı bir olgu olarak ilk uygarlıkların türü, dünya-tarihsel sürecin birliğini ve toplumun ilerici hareketinin genel eğilimini yansıtır.

İlk uygarlıkların ortaya çıkmasıyla birlikte, tarihsel gelişimin eşitsizliği arttı, ancak V. N. Nikiforov'un doğru bir şekilde belirttiği gibi (1975, s. 247) bu uygarlıkların kendileri genellikle ilkel kabilelerin sonsuz denizindeki istikrarsız oluşumlardı. Bu, özellikle kültürel kompleksin yalnızca bireysel aşama bileşenlerinin mevcut olduğu, ancak tüm özelliklerin mevcut olmadığı oluşum aşamasında doğrudur. Bazı durumlarda, gücün yoğunlaşması ve buna bağlı olarak artı ürün, halihazırda devlet öncesi düzeyde, özellikle bir mezar höyüğü veya bir tapınak kompleksi olsun, anıtsal mimari biçiminde etkileyici olan önemli kültürel değerlerin yaratılmasını mümkün kılmıştır. . O zaman tedricilikte bir gerileme ve bir tür kırılma meydana gelebilir, bu da toplumu orijinal sınırlarına geri döndürebilir. Yerleşik uygarlıklar döneminde bile bilinen bu olguların sayısı, oluşum dönemlerinde belki daha da fazladır. Bu, somut tarihsel sürecin karmaşık ve çelişkili doğasını (Masson, 1983a, s. 7-14), Sovyet döneminin son yirmi yılı boyunca aktif olarak incelenen genel ve özelin diyalektik birliğini ortaya koymaktadır. tarih bilimi. Çeşitli bölgelerden elde edilen arkeolojik materyaller, ilk tarım toplumlarından ilk uygarlıklara kadar çeşitli gelişim yollarının kendine özgü doğasını tam olarak incelemeyi mümkün kılmaktadır.

Bu, dünyaya hakim olmanız gereken sıra tabanlı bir stratejidir.
Kartlar:
- Amerika |

Emirler her turun başlangıcından önce gerçekleştirilir. Verebileceğiniz emir sayısı Hareket Puanı ile sınırlıdır.
Tüm emirler verildiğinde medeniyetler tur boyunca eylemleri rastgele bir sırayla gerçekleştirmeye başlar.

Harita
- Başkent medeniyetin en önemli alanlarından biridir. Düşman başkentin kontrolünü üç tur boyunca ele geçirirse uygarlığınızın varlığı sona erecektir. Bir düşmanın başkentini ele geçirirseniz o başkente ait tüm alanları da kazanırsınız. Başkentin savunma +%15 ve saldırı +%15 avantajı var. Başkentteki tüm binalar zaten inşa edilmiş durumda.
- Şeffaf alanlar nötrdür. Bölgenin üyeliği medeniyetin rengine göre belirlenmektedir.
- Harita ölçeklendirilebilir. Standart yakınlaştırmaya dönmek için ekrana çift tıklayın. Terazi normalden farklıysa bir işaret göreceksiniz! sağ üst köşede.
- Bu değerleri görüntülemek için Ekonomi ve Nüfus butonlarını kullanın. Bir medeniyetin sahibi hakkındaki bilgileri görüntülemek ve diplomatik eylemler gerçekleştirmek için Diplomasi düğmesini kullanın (bkz. Emirler - Diplomasiyi Görüntüle)

Kasalar
- Para, medeniyetin nüfusu ve ekonomisine göre hesaplanan vergiler yoluyla hazineye girer.
- Ordunuzun askeri birliklerinin sayısına göre ordunun bakımı için hazineden para çekilir (deniz birlikleri kara birliklerinden daha fazla para tüketir)

Siparişler-Normal Görünüm
- Hareket: Bir orduyu bir bölgeden diğerine hareket ettirin. Kontrollü alanlar arasında hareket edebilir veya diğer medeniyetlerin bölgelerine saldırabilirsiniz.
- Askere alma: tahsis edilen alandan birimleri işe alın. Hizmet için işe alım para gerektirir ve bölgenin nüfusuyla sınırlıdır. İşe alım bölgenin nüfusuyla sınırlıdır.
- İnşa et: seçilen alanda bir yapı inşa et (bkz. Bina Türleri) İnşaat maliyeti yüksektir.
- Dağıt: Seçilen alandaki birimleri dağıtın. Askeri harcamaları azaltır.
- Bağımlı devlet: Başka bir medeniyetle bağımlı bir devlet yaratın.
- İlhak: kontrolünüz altındaki bir devleti medeniyetinize ekleyin.

Siparişler-Diplomasiyi Görüntüle
- Savaş: Medeniyete savaş ilan edin.
- Barış: Başka bir medeniyete barış teklifi yapın, kabul edilirse savaş durumu kalkar.
- Antlaşma: Başka bir uygarlığa antlaşma teklif edin, eğer kabul edilirse 5 tur boyunca saldırmayacak. Savaş ilan edilse bile antlaşma iptal edilemez.
- İttifak: Başka bir medeniyete ittifak teklif edin, kabul edilirse medeniyet size askeri yardım sağlayacaktır. Müttefiklerinizin kime karşı savaşacaklarını bilmelerini sağlamak için Savaş İlan Etme emrini kullanın.
- Çıkış: Başka bir medeniyetle ittifakı tamamlayın.
- Destek: sağlayın finansal asistan başka bir medeniyet.

Bina Türleri
- Kale: Bölgeye savunma avantajı sağlar.
- Gözetleme Kulesi: komşu bölgelerdeki birlik sayısını görmenizi sağlar.
- Liman: Deniz yoluyla seyahat etmenizi sağlar. Bir limandan gönderilen birlikler, limanı olmayanlar da dahil olmak üzere her bölgeye çıkarma yapabilir.

Senaryolar:
- Modern dünya
- Modern Dünya Tamamlandı
- 1514
- 1700
- 1780
- 1861 Amerikan İç Savaşı
- Avrupa
- Özel oyun senaryoları!