“Decembrist ayaklanmasının tarihi” - Tobolsk. Ayaklanmanın başlangıcı. İsyanın diktatörleri. Decembrist ayaklanması 14 Aralık 1825 Konstantin. Krasnoyarsk Tümen. Yenisisk. Yargılama ve soruşturma. Yerleri bağlayın. Kraliyet ailesi tutuklanacak, Nicholas öldürülecekti. İskender. Ayaklanmanın nedenleri: A. Yakubovich. Nikolai. Ayaklanmanın ilerleyişi: Irkutsk. Miloradovich'in sakatlığı.

“Decembristlerin Konuşması” - Demokratik dönüşümler. 6). Bazı Decembristlerin eşleri gönüllü olarak kocalarını Sibirya'ya kadar takip etti. Sivil hak ve özgürlüklerin tanıtılması. Rusya'da anayasal parlamenter rejimin kurulması. 2). Decembristlerin eşleri. Kurtuluş Birliği (1816-17). Decembristlerin çoğu Napolyon'la yapılan savaşlara katıldı.

“Decembrist Hareketi” - Bireysel konuların araştırılmasına yönelik ana çalışma ders dışı saatlerde gerçekleştirilmektedir. Danışma. Ders 1 (40 dk.) 3. Araştırma sonuçlarının sunumu. Temel soru. Decembrist hareketi neden tam olarak soylular arasında ortaya çıktı? İşin aşamaları. Öğrencilerin keşfetmesi için sorular. Decembrist ayaklanmasını bir komployla karşılaştırmak doğru mu?

“Decembristlerin Eşleri” - Decembristlerin Eşleri. GİBİ. Puşkin "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde." Giriiş. Trubetskoy, Decembrist eşlerinden Sibirya'ya gitme kararını alan ilk kişiydi. Yetkililerin yazışmalarını yasaklayamadığı kadınlar talihsizler hakkında ifade verdi. Zurab Tsereteli. 1856'da aftan sonra kocasıyla birlikte Rusya'ya döndü.

“Decembristlerin İsyanı” - P. Kakhovsky, Miloradovich'i tabancayla sırtından vurdu. Rostovsky-Shepin, Moskova alayını Senato Meydanı'na getirmeyi başardı. Decembrist ayaklanması. İskender I'in ölümü. Ayaklanmaya hazırlık. Decembristlerin son toplantısının gerçekleştiği ev. Toplam - 1271 kişi. Güney toplumu, başkentteki zafer haberini aldığında sesini duyurmak zorunda kaldı.

“Decembristler ve eşleri” - Pauline Gebl (Anennkova). Polina Gebl ve Ivan Annenkov'un düğünü. Decembristlerin eşleri anıtı. “Özverili Sevginin Başarısı” kitabı. Sanatçı Petr Sokolov. Evdokia Rastopchina (1825'te 15 yaşında yazılmıştır). St.Petersburg'daki Laval Sarayı, zarif güzelliği ve dekorasyon lüksüyle parlıyordu. Nina Shalygina. Maria ve Sergei Volkonsky'nin yüzükleri.

"Decembristler ve zamanları"

“Decembristler ve Zamanları” monografisini okuduktan sonraünlü bilim adamı, Moskova Devlet Üniversitesi'nin yerli devrim öncesi (XIX-XX yüzyıllar) tarihi bölüm başkanı M.V. Lomonosov -Fedorov Vladimir Aleksandroviç Ikendisi için yeni nüanslar keşfetti ve bunun sonucunda Rus tarihinde "Decembrist ayaklanması" olarak adlandırılan bir olay meydana geldi. Her birimiz bu ayaklanmayı duyduk ama onun hakkında gerçekten ne biliyoruz? Neden Decembristler, çünkü ayaklanma çok daha erken gerçekleşmiş olabilirdi... Bu monografi bu konuyu çok detaylı bir şekilde inceliyor... ve bu kitabı okuyan herkes, kafasında beliren birçok soruyu yanıtlayabilecektir.

Yazarın 1992 yılında Decembrist hareketiyle ilgili sorunları anlattığı Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi tarafından 1992 yılında "Decembristler ve Zamanları" kitabı yayınlandı. on dokuzuncu yüzyıl. Örneğin, örneğinDecembrist örgütlerinin faaliyetleri ve yapıları, Decembrist ideolojisinin oluşumu, Decembristlerin taktik ilkeleri ve program belgeleri, 14 Aralık 1825'te St. Petersburg'da ve 29 Aralık 1825 - 3 Ocak 1826'da güneyde ayaklanmaların hazırlanması ve yürütülmesi Rusya, Decembristlerin soruşturulması ve yargılanması. Fedorov V.A, daha önce özel bir ilgi görmeyen konulara değiniyor; Decembristlerin Avrupa devrimci kurtuluş hareketinde işgal ettiği yer, Decembristlerin ve devrimci nesillerin devamlılığı ve daha az önemli olmayan konulara değiniyor. Vladimir Aleksandrovich, eserinde bu konudaki kaynakların analizine ve Decembristlerin çalışmalarındaki farklı yönlerin özelliklerine büyük önem veriyor.

Analiz için önerilen monografi, Decembristler hakkındaki belgesel ve araştırma literatürüne dayanarak, çoğu ilk kez bilimsel dolaşıma giren arşiv materyallerini aktif olarak kullanarak, oluşum koşullarını popüler bir biçimde anlatma görevini belirliyor. Rusya'daki gelişmiş Decembrist ideolojinin, Decembristlerin dönemi, çevreleri, yapıları hakkında. Ve gizli Decembrist örgütlerinin faaliyetleri, Decembristlerin programını ve yasal belgelerini analiz edin, Decembrist hareketinin doruk noktasına ulaşan olaylarını - Aralık 1825'te St. Petersburg ve Ukrayna'daki ayaklanmayı - göz önünde bulundurun. Daha önce bilinen birçok gerçek için yeni açıklamalar bulunuyor. Yazar ayrıca yeterince geliştirilmeyen veya araştırmacılar tarafından ancak son zamanlarda gündeme getirilen konulara da dikkat çekiyor: Decembristlerin küresel devrim sürecindeki yeri, Decembristler ve Rus Masonluğu. Monografide anlatılan dönemde, Decembristler döneminde Rusya'da faaliyet gösteren, ancak onlarla gevşek bir şekilde bağlantılı olan veya onlardan bağımsız hareket eden (örneğin, Kafkas Sırrı) daha önce az bilinen örgütler hakkında birçok yeni veri sağlanmaktadır. Toplum). İlk kez, Decembrist zamanlarına ait materyallerin genelleştirici bir kaynak çalışması değerlendirmesi verilmektedir. Yazar, yeni arşiv materyallerinin kullanımıyla Decembristlerin hayatındaki trajik sayfayı ayrıntılı olarak inceliyor - onların araştırılması ve yargılanması, bu V.A. kitapta ayrı bir bölüm ayırıyor. Bu konunun bu kadar ayrıntılı bir şekilde ele alınması ihtiyacı, Decembristlerin siyasi davasının Rusya'daki devrimci hareketin tarihinde önemli bir olay olması ve aslında devrimcilerin devrimle mücadelesinin bir devamı olması gerçeğiyle belirlendi. Hükümet aşırı soruşturma ve yargılama koşulları altında. Bu monografi bu olay örgüsüyle bitiyor, ancak "Decembrist teması" bu olayla bitmiyor.

Bu monografi sayesinde biz okuyucular, Decembrist hareketleri hakkında daha önce bildiğimiz gerçeklere farklı bir bakış atabiliyoruz, birçok yeni şey öğrenebiliyoruz çünkü yazar, eserinde daha önce tartışılmamış soruları gündeme getiriyor. ve çalışma için yeni bilgiler sunar.

V.A. Fedorov'un monografisinde anlatılan Decembrist dönemi, Rusya tarihinde önemli bir olaydır. Yazar, Decembrist ayaklanmaları sırasında meydana gelen çeşitli aşamaları ayrıntılı olarak inceliyor. Fedorov, Dekabristlerin ilk örgütlerini inceliyor, Dekabristlerin anayasal projelerine dikkat çekiyor ve o dönemdeki dönüm noktalarını anlatıyor. Yazar, erken dönem Decembrist örgütlere dönersek, Kurtuluş Birliği ve Refah Birliği gibi örgütlerden bahsediyor. Bu organizasyonlara odaklanırken her birini ayrı ayrı ele almak gerekiyor.Decembristlerin ilk gizli topluluğu 1816'da ortaya çıktı. Buna Kurtuluş Birliği ve daha sonra Şartın kabul edilmesinden sonra Anavatan'ın Gerçek ve Sadık Oğulları Derneği adı verildi. Kurucu, Genelkurmay'ın genç Albayı Alexander Muravyov'du, üyeler Trubetskoy, Muravyov-Havariler, Lunin, Pestel, Puşçin ve diğerleriydi. Bunlar, yakın kişisel dostluk bağlarıyla birbirine bağlı ve temelde bir araya getirilmiş asil askeri gençlerdi. zamanın ileri fikirlerinden. Derneğin 30 üyesi vardı. Hem programı hem de toplumun tüzüğünü birleştiren yazılı bir “tüzük” vardı. İlk başta toplumun amacı yalnızca köylülerin serflikten kurtarılmasıydı, ancak çok geçmeden bu hedefe başka bir hedef daha eklendi - Rusya'da anayasal monarşinin getirilmesi. Tahttaki hükümdarlar değiştirilirken bu taleplerin yapılması gerekiyordu. Peki bu hedeflere nasıl ulaşılır? Bazen Decembristlerin cinayet planları vardı ama tartışıldıktan sonra reddedildiler; toplumda henüz tam bir siyasi oybirliği yoktu; daha radikal üyelerden oluşan bir grup, daha ılımlı olanlarla savaştı. İç ideolojik mücadele ve belirsiz taktikler, Decembristleri ilk gizli topluluğu tasfiye etmeye ve 1818'de Refah Birliği adı verilen ikincisini örgütlemeye zorladı.Refah Birliği de Kurtuluş Birliği gibi gizli bir devrimci topluluktu. Üyeleri ayrıca kendilerine serflik ve otokrasiyle mücadele hedeflerini belirlediler, ancak ilk, dar ve küçük komplo örgütünden farklı olarak, sayısal bileşimini önemli ölçüde genişletmek ve ülkede ileri "kamuoyunun" yaratılmasını aktif olarak etkilemek istediler; Decembristlerin düşüncelerine göre gelecekteki bir darbenin hazırlanmasında belirleyici bir güç olabilir. Organizasyonun sayısı 200 kişiye çıkarıldı, cilt rengine göre “Yeşil Kitap” adı verilen yeni derneğin tüzüğü yazıldı. İlk bölümü toplumun genel kurallarını ve hedeflerini ortaya koyuyordu; yalnızca önde gelen üyeler tarafından bilinen ana siyasi hedeflerin bir formülasyonunu içeriyordu. Toplum sözde “Yerli hükümeti” tarafından yönetiliyordu. Tüzüğe göre yalnızca soylular değil, aynı zamanda tüccarlar, kasaba halkı, din adamları ve özgür köylüler de Birliğe üye olarak kabul edilebiliyordu. Refah Birliği üyeleri, her yerde ilerici görüşleri sürekli geliştirip destekleme, serfliği, iktidar despotizmini ve halka yönelik baskıyı kınama sözü verdiler.Ocak 1821'de bu dernek feshedildi.

Fedorov V.A. Decembristler ve zamanları. - M., Moskova Devlet Üniversitesi - 1992. - P.5.

Bokova V.M. Decembristler ve zamanları. Decembristlerin Sanal Müzesi.

http://decemb.hobby.ru/index.shtml?article/bokova

Klyuchevsky V.O. Rus tarihi.- M.: Eksmo.- 2006.-P.354.

Vinnikova G.E. Turgenev ve Rusya.- M.: Sovyet Rusya.- 1986.- S.279.

Herzen A.I. 1812-1825 / Decembristlerin seçilmiş sosyo-politik ve felsefi eserleri - M. - 1951. - S.254.

Fedorov V.A. Decembristler ve zamanları. - M., Moskova Devlet Üniversitesi - 1992. - S.8.

Yudina T.P. Sibirya Sürgünü Döneminde Decembristlerin Hukuki Görüşleri Konusunda / Sibirya'da Sürgün Edilen Decembristler - Novosibirsk: Bilim. - S. 47.

Svistunov P.N. 1820'lerin gizli toplum figürlerinin anıları ve hikayeleri. -M.-T.2.- 1933.-108 s.

Decembrists ve Sibirya. - M: Sov.Rusya - 1988. - S.22.

Svistunov P.N. 1820'lerin gizli cemiyet figürlerinin anıları ve hikayeleri.-M.-T.2.-1933.-P.284.

http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/ofits/decab/VD%201-20/VD1/VD1.htm

Fedorov V.A. Aralıkçılar ve zamanları - M., Moskova Devlet Üniversitesi - 1992. - S.262.

Zavalishin D.I. Anılar.- M: Zakharov.- 2003-S.173

Gorbaçevski I.I. Notlar. Edebiyat. Decembristlerin Sanal Müzesi. http://www.hrono.ru/librisg/html

Novosibirsk Bölgesinde Halk Eğitiminin Gelişimi Tarihi Müzesi http://www.websib.ru/~mu.html.

Kabuzan V.M. 18. yüzyılda Rusya'nın nüfusu - M. - 1963. - S. 161 http://www.encspb.ru/bibarticle.=542

Kopylov A.N. 19. yüzyılın ilk yarısında Decembristler ve Sibirya'nın aydınlanması // Decembristler ve Sibirya.-Novosibirsk: Bilim. Sibirya şubesi. -1977.- S.90-91.

Naumov I.V. Sibirya Tarihi. - Irkutsk - 2003. - S.130.

Okladnikov A.P. Sibirya Tarihi. -Leningrad. Yayınevi: Bilim - 1968. - Cilt 3. - S. 368-369.

Fedorov V.A. Decembristler ve zamanları. - M., Moskova Devlet Üniversitesi - 1992. - S.25.

Balakshina O.N. Sibirya'daki Decembristlerle ilgili anılarının kaydı.// Çağdaşlarının anılarında Decembristler. - M: Moskova Devlet Üniversitesi. - S. 375.

Kopylov A.N. 9. yüzyılın ilk yarısında Decembristler ve Sibirya'nın aydınlanması // Decembristler ve Sibirya.-Novosibirsk: Bilim. Sibirya baskısı.- 1985.- S.95.

Bolotskikh V.N. Aralıkçı M.I. Muravyov-Apostol // Sibirya'da Sürgün Edilen Decembristler - Novosibirsk: Bilim - 1985.-P.47.

Sibirya Tarihi. – T.3. –L., Yayınevi: Nauka.-1968.-P.368-369.

Zavalishin I. Batı Sibirya'nın Tanımı. T.1. - M.: Tip. Gracheva ve K. - 1862. – S.203.

http://slib.admsurgut.ru/collection/collection.htm

Roshchevsky P.I. Tobolsk sürgününde Decembristler - S .: Orta Ural kitabı. from.-vo.-1975.- S.88.

Kopylov A.N. 19. yüzyılın ilk yarısında Decembristler ve Sibirya'nın aydınlanması // Decembristler ve Sibirya.-Novosibirsk: Bilim. Sibirya baskısı.- 1985.- S.87.

Aralıkçılar ve Sibirya. – M.: Sovyet Rusya.-1988. – S.98

Bochanova T.A. Batı Sibirya'daki Decembristler - Novosibirsk. – 2007. – S.95.

Azadovski M.K. Decembrism tarihinin sayfaları - Ve: Doğu Sibirya kitap baskısı - 1991. - S. 115.

Gorbaçevski I.I. Notlar. Edebiyat. Decembristlerin Sanal Müzesi.

http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gorb_sostav.html

Kopylov A.N. 19. yüzyılın ilk yarısında Decembristler ve Sibirya'nın aydınlanması // Decembristler ve Sibirya.-

Novosibirsk-1985.- S.87.

Kornilovich A.O. Alekseevsky Ravelin'den notlar - M. - 2004. - S.16.

http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/xud_lit/decab/Kor_ch/K_Zap/KornZPR.htm

Batenkov G.S. Eserler ve mektuplar - Irkutsk - T.1 - 1989 - S.48.

http://www.dekabristy.ru.""i.st_ros/ist_lit/istosh/mem_per/decab/Batenkov/B_Soch/Batenkov_SiP.htm

Rosen A.E. Decembrist'in notları.-Irkutsk.:Vost.-Sib.book yayınevi.-1984.-P.222.

Ganina'nın çukurunun üstünde
“Dört Kardeşler” yolu, Yekaterinburg'dan çok da uzak olmayan Koptyaki köyünden birkaç kilometre uzakta bulunuyor. Çukurlarından biri, Yurovsky'nin ekibi tarafından kraliyet ailesinin ve hizmetkarların kalıntılarını gömmek için seçildi. Yekaterinburg'a giden yolun sabahın erken saatlerinde tam anlamıyla arazinin yanından geçmesi nedeniyle burayı en başından beri sır olarak saklamak mümkün değildi...

Delhi Sultanlığı'nın altın çağındaki dış ve iç durumu
Daha önce de belirtildiği gibi, Gupta İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra Kuzey Hindistan birçok küçük prensliğe bölündü. 6. yüzyılın sonunda. Zhdamna Nehri vadisinin kuzeyinde, başkenti Sthaneshvar'ın (Thanesar) adını taşıyan beylik güçlenmeye başladı. Sthaneshwar prensi Harsha, uzun yıllar süren savaşlardan sonra neredeyse tüm bölgeyi kendi yönetimi altında birleştirmeyi başardı...

Hinduizm, Hindistan'ın feodal toplumunun dinidir
Feodal Hindistan'ın dini sistemi olan Hinduizm, ilkel toplumsal sistemden (animizm, totemizm vb.) miras alınanlardan karmaşık teolojik öğretilere sahip dinlere kadar çok çeşitli inanç ve kültleri birleştirdi. Hinduizm'e inananların genel inanışına göre, kaderleri kontrol eden sonsuz sayıda tanrı vardır...

Arama sonuçlarını daraltmak için aranacak alanları belirterek sorgunuzu hassaslaştırabilirsiniz. Alanların listesi yukarıda sunulmuştur. Örneğin:

Aynı anda birden fazla alanda arama yapabilirsiniz:

Mantıksal operatörler

Varsayılan operatör: VE.
Operatör VE belgenin gruptaki tüm öğelerle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

araştırma geliştirme

Operatör VEYA belgenin gruptaki değerlerden biriyle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

çalışmak VEYA gelişim

Operatör OLUMSUZ bu öğeyi içeren belgeler hariçtir:

çalışmak OLUMSUZ gelişim

Arama türü

Sorgu yazarken ifadenin aranacağı yöntemi belirtebilirsiniz. Dört yöntem desteklenir: Morfolojiyle arama, morfoloji olmadan arama, önek araması, kelime öbeği araması.
Varsayılan olarak arama morfoloji dikkate alınarak gerçekleştirilir.
Morfoloji olmadan arama yapmak için ifadedeki kelimelerin önüne "dolar" işareti koymanız yeterlidir:

$ çalışmak $ gelişim

Bir önek aramak için sorgunun arkasına yıldız işareti koymanız gerekir:

çalışmak *

Bir ifadeyi aramak için sorguyu çift tırnak içine almanız gerekir:

" araştırma ve geliştirme "

Eş anlamlılara göre ara

Bir kelimenin eşanlamlılarını arama sonuçlarına dahil etmek için bir karma koymanız gerekir " # " Bir kelimeden önce veya parantez içindeki bir ifadeden önce.
Bir kelimeye uygulandığında onun için en fazla üç eş anlamlı kelime bulunacaktır.
Parantez içindeki bir ifadeye uygulandığında, eğer bulunursa her kelimeye bir eşanlamlı eklenecektir.
Morfolojiden bağımsız arama, önek araması veya kelime öbeği aramasıyla uyumlu değildir.

# çalışmak

Gruplama

Arama ifadelerini gruplandırmak için parantez kullanmanız gerekir. Bu, isteğin Boole mantığını kontrol etmenize olanak tanır.
Örneğin, bir talepte bulunmanız gerekiyor: Yazarı Ivanov veya Petrov olan ve başlığında araştırma veya geliştirme kelimeleri bulunan belgeleri bulun:

Yaklaşık kelime arama

Yaklaşık bir arama için yaklaşık işareti koymanız gerekir " ~ " bir cümleden bir kelimenin sonunda. Örneğin:

brom ~

Arama yaparken "brom", "rom", "endüstriyel" vb. Kelimeler bulunacaktır.
Ayrıca mümkün olan maksimum düzenleme sayısını da belirtebilirsiniz: 0, 1 veya 2. Örneğin:

brom ~1

Varsayılan olarak 2 düzenlemeye izin verilir.

Yakınlık kriteri

Yakınlık kriterine göre arama yapmak için yaklaşık işareti koymanız gerekir " ~ " ifadesinin sonunda. Örneğin, 2 kelime içinde araştırma ve geliştirme kelimelerinin bulunduğu belgeleri bulmak için aşağıdaki sorguyu kullanın:

" araştırma geliştirme "~2

İfadelerin alaka düzeyi

Aramadaki tek tek ifadelerin alaka düzeyini değiştirmek için " işaretini kullanın ^ " ifadenin sonunda, ardından bu ifadenin diğerlerine göre uygunluk düzeyi gelir.
Düzey ne kadar yüksek olursa ifade o kadar alakalı olur.
Örneğin bu ifadede “araştırma” kelimesi “gelişme” kelimesinden dört kat daha anlamlıdır:

çalışmak ^4 gelişim

Varsayılan olarak düzey 1'dir. Geçerli değerler pozitif bir gerçek sayıdır.

Belirli bir aralıkta ara

Bir alanın değerinin bulunması gereken aralığı belirtmek için sınır değerlerini operatörle ayırarak parantez içinde belirtmelisiniz. İLE.
Sözlüksel sıralama yapılacaktır.

Böyle bir sorgu, Ivanov'dan başlayıp Petrov ile biten bir yazarla sonuçları döndürecektir, ancak Ivanov ve Petrov sonuca dahil edilmeyecektir.
Bir aralığa değer eklemek için köşeli parantez kullanın. Bir değeri hariç tutmak için küme parantezleri kullanın.

Rus tarihinin son yıllarda maruz kaldığı tahrifatın nihayet açıklığa kavuştuğu zamanımızda, önceki yılların putlarının "kırışıklığını test etmek" moda haline geldi ve şimdi özellikle Decembristler kurban oluyor bu modadan. Çoğu zaman onlara "yemini bozan" ve bu nedenle kendilerini toplum yasalarının dışına koyan kişiler ve aynı zamanda "aslında her şeyin başladığı" kişiler olarak muamele edilir.

Decembrism'in modern eleştirmenlerinin siyasi mizacına saygı duruşunda bulunarak, yukarıdaki tezlerin her ikisinin de, yazarlarının davanın koşullarında tam bir bilgisizliğini ortaya koyduğunu üzülerek belirtmek gerekir.

Her şeyden önce, Decembristler herhangi bir yemini ihlal etmediler, çünkü hiçbiri I. Nicholas'a ve birincisi İskender I'e yemin etmedi, ikincisinin ölümüyle güç kaybetti. Soruşturma sırasında yemin konusuna da özel olarak açıklık getirilerek, bu konuda sanıklardan hiçbirinin hukuka aykırı davranmadığı tespit edildi. Üstelik Senato Meydanı'ndaki isyan, bilindiği gibi "Anayasa ve Konstantin" sloganıyla gerçekleşmiş ve sadece askerler değil subaylar da dahil olmak üzere sıradan katılımcıların çoğunluğu, meydana giderek bir gösteri yaptıklarına içtenlikle inanmışlardı. meşru İmparator I. Konstantin'e olan bağlılıkları, onları reddetmeye zorlamak istedikleri yemin. İsyanın liderlerinin elbette başka hedefleri vardı ama bu nesnel olarak mevcuttu.

“Her şey nasıl başladı?” sorusuna gelince, burada da Aralıkçılarla, en azından Ekim 1917'ye yol açan olaylar zincirini saymaya başlamak pek mümkün değil. Devlet ile toplum arasındaki, eninde sonunda şiddet ve kanla çözülen ölümcül çatışmanın yalnızca daha eski kökleri değil, aynı zamanda Moğollara, Bizans modeliyle Hıristiyanlığın benimsenmesine ve hatta belki de hatta belki de daha eski “tohumlara” da sahipti. daha önceki koşullar.

Elbette Decembristler Rusya'da silahlı isyanı başlatan ilk kişiler değildi - örneğin Streltsy'yi hatırlayalım. Rusya'da cinayeti tartışan ilk kişiler onlar değildi ve onlardan önce de bunu gerçekleştirmediler; Rus soyluları, pek fazla düşünmeden, krallarından birkaçını öldürdüler. 18. yüzyılda Rusya'da kraliyet kanı döküldü. (Tsarevich Alexei'den Paul'e) ve XVII'de (öldürülen Fyodor Godunov, Rus tahtının tamamen meşru varisiydi) ve XVI'da (Tsarevich Ivan) ve çok daha önce. Ve elbette, anayasa hakkında ilk konuşanlar Decembristler değildi: 17. yüzyılın başında bile Prens Vladislav'ın Rus tahtına seçilmesi, anayasal monarşiye benzeyen koşullarla çevriliydi. - ve "serfliğin utancına" dikkat çeken ilk kişiler onlar değildi: Prenses Sophia'nın gözdesi Prens Vasily Vasilyevich Golitsyn, Rus köylüsünün içler acısı durumu hakkında düşündü ve yazdı.

Ağustos 1991'den sonra bazı yayıncılarımız bu olay ile 14 Aralık 1825 arasında doğrudan bir benzetme yaptılar, ancak burada bile bunların doğruluğu şüphelidir. İsyanların hepsi elbette birbirine benziyor. Hatta bir düzine kadar ortak göstergeden oluşan özel bir darbe tipolojisi bile var. Ancak yine de, 19 Ağustos ile 14 Aralık arasında (elbette bu olayların her ikisinin de Pazartesi gününe denk gelmesi dışında), örneğin "devrimin gerçekleştiği" 19 Ağustos ile 28 Haziran 1762 arasında olduğundan çok daha az paralellik vardır. Büyük Catherine'i tahta çıkaran kişi oldu” (18. - 19. yüzyıllarda buna denirdi). Hem orada hem de burada, olaydan çok önce onun hakkında heyecan verici söylentiler dolaşıyordu, devlet başkanı başkentte yoktu, ülkenin en güçlü ikinci kişisi komploya katıldı, mağluplar aşağılayıcı bir pazarlık girişiminde bulundu. galiplerden bağışlanma vb. vb.

Kritik yanlış anlamaların nedeni, açıkça, gazeteciliğimizin lafta "Marksizm"den ayrılırken, esasen "Marksist"in (ya da daha doğrusu Leninist, hatta genel olarak "parti" dogma ve klişelerinin) mutlak çoğunluğuna sadık kalmasıdır. Yani Decembrism durumunda, kötü şöhretli Leninist "üç aşama" teorisine ve ünlü "Decembristler Herzen'i uyandırdı" ("çünkü" her zaman kıkırdayarak ekledikleri gibi, "o sırada uyuyordu") koşulsuz bir bağlılık var. zaman"). Bu arada, on üç yaşındaki Herzen çocuğunu "uyandıran" Decembristler değildi. Şans eseri, ne 1825'te ne de daha sonra onların gerçekte ne istediklerini asla öğrenemedi, yazdıkları ana siyasi projelerden hiçbirini elinde tutmadı ve bunları ancak daha sonra ve fazlasıyla genelleştirilmiş bir yeniden anlatımla duydu. Eğer bunları okusaydı birçok yanılsamaya veda edecekti. Bunlardan beşinin infazıyla bağlantılı bir şey onu şok etmişti: dünyanın hiçbir yerinde benzeri görülmemiş ve Hıristiyan yasalarına aykırı olarak tekrarlanan bir idam, yalnızca muhalefetten suçlu olan bir adamın (Pestel) adli cinayeti (şaşırtan ve kafa karıştıran bir durum) O zamanlar pek çok kişi), başarılı infaz vesilesiyle bir şükran duası...

Hiç şüphe yok ki, tüm tarih bilimimiz gibi “Decembrist çalışmaları” da bugüne kadar ideolojiye çok iyi hizmet etmiştir. Yeni aziz ve şehitlerin, peygamberlerin ve ataların işlevlerinin net bir şekilde dağıtıldığı komünist kültte, ikonostasisin peygamberlik sırası açıkça Decembristlere verilmiştir. Peygamberlik sırasında - Decembristler, ataların sırasında - Thomas More ile Campanella ve şenlik sırasında - V.I. Lenin zırhlı bir araçta. Puşkin neredeyse bu ikonostasise giriyordu. Dostoyevski Sibirya'da ölseydi, burada "sosyalist inançların şehidi" etiketiyle gösteriş yapardı.

Bir tarikattan bahsettiğimizde soğuk bir tarafsızlık ve objektiflik beklemenin zor olduğu açıktır. "Azizlerin Yaşamları" ve bilimsel çalışmanın farklı görevleri vardır, ancak son 50-60 yılda Decembristler hakkında yazılan hemen hemen her şeyin, hagiografik gereksinimler kadar bilimsel gereksinimleri karşılamadığı ortaya çıktı. 1920'lere kadar tarih yazımı, Rus gizli topluluklarının tarihini bilimsel olarak kapsamaya yeni yeni başlıyordu - anılar dışındaki kaynakların neredeyse tamamen erişilememesi nedeniyle çalışma sekteye uğradı. Daha sonra kaynaklar yayınlanmaya başladı, ancak çok az kişi bunları ciddiyetle okudu; yalnızca arada sırada duruma uygun alıntıları kaptılar. Ancak kaynaklar ikonografik kanona zarar vermemek için seçici ve dikkatli bir şekilde yayınlandı.

1930'lu ve 1950'li yıllarda gelişen Decembrist hareketinin yerleşik konseptinin dışında, kanona uymayan ve bu nedenle ya gözden kaçan ya da doğru şekilde yorumlanmayan birçok fikir ve gerçek kaldı. Bu arada, yayınlanmış kaynakların analizi bile hiç de geleneksel olmayan düşüncelere yol açmaktadır.

Her şeyden önce, tek bir “Decembrism” den söz edilemeyeceği ortaya çıkıyor. Genel olarak tarihi bir kaza nedeniyle, çok farklı özlemlere ve siyasi görüşlere sahip insanlar tek bir işaret altında toplandı. Aralarında devrimcilerin de bulunduğunu kesin olarak söylemek pek mümkün değil. Decembristlerin kendileri bu kelimeyi kullandıklarında (ki bu nadiren oluyordu), bu onların ona bizimle aynı anlamı yükledikleri anlamına gelmiyordu. Üstelik bu "devrim" kelimesinin hala tam anlamıyla tatmin edici bir yorumu yok gibi görünüyor. Yukarıdakiler aynı zamanda benzer fenomenleri ifade eden diğer kelimeler için de geçerlidir: isyan, isyan, ayaklanma, darbe, huzursuzluk vb. Kelimeler farklıdır, bu nedenle ifade ettikleri fenomenler en azından kitle karakteri, hazırlıklılık veya kendiliğindenlik gibi göstergeler açısından farklılık göstermelidir. . Bunları rastgele kullanıyoruz; Senato Meydanı'ndaki isyanı veya Semenovski alayının isyanını ayaklanma, 1762 devrimini darbe, Ekim 1917 darbesini devrim olarak adlandırıyoruz. Aralıkçılar arasında darbeyi destekleyen pek çok kişi vardı, ancak aralarında devrimcilerin olup olmadığı henüz bilinmiyor. Her halükarda, "Rus devrimcisi" kelimelerine koyduğumuz fikrin Decembristler için pek uygulanabilirliği yoktur ve bunun başlıca iki nedeni vardır. Birincisi, bunların mutlak çoğunluğu son derece dindar Hıristiyanlardı ve gerçek anlamda “ateşli bir devrimci” (Rusya'da) her zaman ateisttir. Decembristler arasında deistler vardı ama aslında tek bir ateist yoktu. Üstelik, o yıllarda soylular arasında genel olarak nispeten nadir görülen örnek Hıristiyan tipi özellikle Decembrizm'de yaygındı. Ve bazen kiliseyi ve onun ritüellerini resmi olarak kabul etmeseler bile, bu hareketin liderlerinin hala tüm eylemlerinde ve ahlaki özlemlerinde, Mesih'in emirleriyle fazlasıyla karışmış gerçek Hıristiyanlar olduğu ortaya çıktı (en çarpıcı örnek, I.D. Yakushkin'dir). Günlük davranışlara ek olarak, Hıristiyan ilkeleri büyük ölçüde onların dünya görüşlerini ve hatta kulağa ne kadar paradoksal gelse de eylemlerini belirledi. Örneğin Çernigov alayının isyanı, lideri S.I. Muravyov-Apostol, Rabbimiz İsa Mesih'ten başka kralın olmayacağı Rusya'da Tanrı'nın Krallığını kurmak adına yeni bir Haçlı Seferi olarak. Sergei Muravyov'un görüş sistemini yeniden yapılandırmamıza izin verecek neredeyse hiçbir materyalin hayatta kalmamış olması üzücü, ancak dindarlığın onları çok önemli ölçüde belirlediğine şüphe yok. Muravyov'un psikolojik tipinde Hıristiyan münzevinin büyük bir kısmı vardı. Kendisine hapishanede talimat veren rahip Myslovsky'nin, Havari Muravyov'un yakınında, iradesi dışında, tapınak sunağında ve Muravyov'u tanıyan askerlerle aynı kutsal saygı duygusunu deneyimlemeye başladığını itiraf etmesi hiçbir şekilde tesadüf değildir. Adı anıldığında vaftiz edildiler ve gözlerini dindar bir şekilde cennete kaldırarak, "Kutsal Şehit, bize bakın" dediler.

“Decembristler ve din” konusu hiç geliştirilmedi (aralarında ateist bulmaya yönelik oldukça çok sayıda ve başarısız girişimler dışında). Bu konuda mevcut olan ve tamamen tatmin edici olmayan tek çalışma 1899 yılına kadar uzanıyor. Görünen o ki, Decembrist ideolojide aynı yıllarda diğer Avrupa ülkelerinde de şekillenmeye başlayan “Hıristiyan sosyalizmi” teorisinin analogları arayışı ve daha sonra Rus Slavofilizmi üzerinde ne kadar güçlü bir etki yarattığını kanıtladı. En azından Decembristlerin cumhuriyetçiliği çoğunlukla Kutsal Yazılardan alınan fikirlere dayanıyordu.

“14 Aralık dostlarının” bilinçli ya da bilinçsiz dindarlıkları, onların daha sonraki devrimcilerden ikinci temel farkını da belirledi: Ölçülemeyecek kadar gelişmiş bir ahlak duygusu. İsyanı başlatırken bile sadece “Vatanların iyiliği için kendilerini feda etme” (“Ah, ne kadar şanlı bir şekilde öleceğiz!”) romantik tavrını izlediler. Romantik olmayan gerçeklik ve başkalarının dökülen kanı, onları anında ayıldı ve neredeyse tüm Decembristlerin, hatta isyana katılmamış olanların bile yaşadığı tam ve ikiyüzlü olmayan tövbenin nedeni haline geldi. A.P.'nin daha sonra yazdığı gibi. Belyaev, “şimdi bile ruhumda şunu anlıyorum ki, eğer anavatanın yenilenmesi işini tek bir fedakarlıkla gerçekleştirmek mümkün olsaydı, o zaman böyle bir fedakarlık yüce ve kutsal olurdu, ancak sorun şu ki, devrimciler kendileriyle birlikte esas olarak insanları feda eden, muhtemelen kaderlerinden kısmen memnun olan ve inançlarına, inançlarına ve arzularına aykırı olarak onlara empoze etmek istedikleri faydaları hiç istemeyen ve hatta anlamayan... Buna ancak taş bir kalp ve taş kalple tamamen ikna oldum. Kötülüğün ruhu, kör bir zihin, devrimler yapabilir ve onlara düşen masum kurbanlara soğukkanlılıkla bakabilir mi?

Aralık 1825'te "kör bir zihin" açıkça görülüyordu, ancak isyancıların hiçbiri kesinlikle "taştan bir kalbe ve kötü bir ruha" sahip değildi.

Söylenen şeyler, komplocuların asıl amacının kral öldürmek ve hatta "yaşlıdan bebeğe kadar" tüm imparatorluk ailesini yok etmek olduğu yönündeki iyi bilinen ifadeyle tutarsız görünebilir. Aslında, tam da Decembristlerin kral katilleri gibi yargılandılar; kral öldürme planlarına ilişkin bilgi, kendilerine yöneltilen tüm suçlamaların en ciddisi haline geldi ve asılan beş adamın sandıklarında “Kötü Adam-Kral Katili” yazısı vardı. ” Bu tür planlar olmasaydı, hükümlülerin çoğunun cezalandırılacak hiçbir şeyi olmayacaktı çünkü 126 hükümlüden yalnızca 20'si isyana katılmakla suçlanabilecekti. Doğal olarak bu gibi durumlarda, cinayet fikrine bağlılık soruşturma tarafından önemli ölçüde abartıldı. Mümkün olan her şeyi sıkıştırdılar, anlık öfkenin ve tamamen teorik tartışmaların yarattığı olayları topladılar (tartışma için tamamen doğru bir konu olmadığı konusunda hemfikiriz, ancak o zamanın siyasi çalkantılar açısından zengin yaşamı tarafından koşullandırılmıştır) ve her şey tutkuyla ya da sarhoş bir halde ve çekincelerle övünerek yapılır. Yerleşik olaylardan yalnızca ikisi ciddiydi: 1817'deki sözde Moskova komplosu, bu, İskender I'in iddia edilen "ulusal ihanetine" tamamen doğal bir tepki haline geldi (aynı zamanda Polonya'ya bir anayasa verilmesi haberiyle, İskender'in Polonyalılarla gizli komplosu olduğuna dair bir söylenti vardı - daha önce Polonya devletine ait olan Ukrayna ve Beyaz Rusya topraklarını iade etme niyeti). Aslında sadece bir gün sürdü ve sonrasında tüm sözde kral katilleri, gerçek nihayet açıklığa kavuşuncaya kadar bu ölümcül adımı ertelemeye ikna edildiler. İkinci bölüm, 1825'te A. Yakubovich ve P. Kakhovsky'nin seçildiği Ryleev çevresinin derinliklerinde I. İskender'e yönelik suikast girişiminin hazırlanmasıydı. Bu durumda, sözde sanatçıların davranışları öyle bir coşku ve teatrallik, öyle bir etki yaratma tutkusu ve mümkün olan her şekilde bir tiran savaşçısının rolünü gösterme tutkusu ile doluydu ki bu da açıkça niyetlerin ciddiyetini dışlıyordu; daha sonra hayat tarafından onaylandı.

Özünde, uygulayıcılar sorunu her zaman toplumun tüm kralcı yapılarının zayıf noktası olmuştur. Kader, komplocuları bu sorunu çözme ihtiyacından kurtardı ve kendisi bir kral katili gibi davrandı, ancak - ki bu pek olası değil - isyan I. İskender'in hayatı boyunca meydana gelmişse ve onun ve ailesinin kaderi sorusu gündeme gelmişse pratikte fail sorunu kaçınılmaz olarak ortaya çıkacak ve onu çıkmaza sokacaktır. İdeal seçenek, beladan kurtarabilecek ve bu tanrısız ve çekici olmayan görevi üstlenebilecek bir kötü adam veya beyinsiz fanatiğin bulunması olabilir. O zaman rahat bir vicdanla darağacına gönderilebilir ve reformcuların elleri çözülebilirdi. Ancak toplumun etki alanı dışında böyle bir karakter bulmak pek mümkün değildi; zamanın ruhuna uygun olarak eski örneklere kapılmış ve "gerçeği teslim etmeyi" kabul eden bir "kahraman" olsa bile; Vatan bir zorbadan gelseydi, o zaman “soyadı” ile baş edebilecek kimsenin bulunamayacağı çok açıktı. Hiçbir manevi ya da zihinsel körlük altında, toplumdaki katılımcıların hiçbiri bir kadına ya da çocuğa karşı elini kaldıramazdı - bu çok açık ve bu aynı zamanda nihai hedefi istikrarı sağlamak olan kral öldürme girişiminin anlamından da yoksun bırakıyordu. ve daha sonra restorasyon olasılığını hariç tutuyoruz.

1810'lar-1820'lerin gizli topluluklarının saflarında, farklı görüşlere sahip insanlar bir araya geldi: klasik liberallerden, ılımlı aydınlatıcılara ve ikna olmuş meşruiyetçilerden, katı merkezileşmenin ve hatta totaliterliğin taraftarlarına ve "Rus Şövalyeleri Tarikatı" (Ortodoks) gibi ürkütücü ütopyaların yazarlarına kadar. düzen cumhuriyeti, üniversitelerin kapatılması, yabancıların imhası, kafirlerin zorla din değiştirmesi, güçlü bir ordu ve İsveç'ten Yunanistan'dan Hindistan'a kadar fetihler) ve ayrıca huzur içinde uyumasına izin verilmeyen oldukça sayıda basit çatışmacı soylu ve düpedüz hırslı insan Catherine'in Orlov'larının defneleri tarafından (bunun nedenleri özellikle A. . A. Bestuzhev (Marlinsky) tarafından açıkça kabul edildi). Bu olgu, fazla uzatmadan, Sakharov ile Solzhenitsyn'i, Limonov ile Gamsakhurdia'yı tek bir etiket altında barışçıl bir şekilde birleştiren son zamanlardaki muhalefete benzetilebilir. Tipik bir "karşı" çağrışımıydı ama "için" değil. Bu nedenle tek bir Decembrist programından, belirli bir toplum içinde bile tek bir stratejiden veya taktikten bahsetmek mümkün değildir, bunlar var olamaz ve var olamazlardı. şu veya bu liderin yanı sıra kesinlikle kimseye bağlı olmayan ancak topluma dahil olan bir takım yalnızlar. Aynı zamanda bir kişinin gizli bir topluluğa girmesi onun inançlarının olgunlaştığını da göstermiyordu. Gizli cemiyetler için bir moda vardı, Vatanseverlik Savaşı'ndan çok önce ortaya çıktı, Rusya'da değil, Rusya'ya geldi ve en azından 1803'ten beri burada ve orada gizli cemiyetlerin izleri bulundu. Bu moda Decembristlerle bitmedi, daha sonra da devam etti. Bu dönemde Hıristiyan dünyasında buna benzer onlarca ve yüzlerce toplum ortaya çıktı. Kralcılar, cumhuriyetçiler, hayırseverler, yabancı yönetime karşı savaşçılar, mistikler, ırkçılar, gizli çapkınlardan oluşan topluluklar vardı (Bu arada, St. Petersburg'da var olan ve yabancılar tarafından organize edilen "Domuz Kardeşler" topluluğu çok dikkat çekicidir. Bu bağlamda, bu toplumlar hakkında daha fazla bilgiyi "Üç Yüzyılın Chronicle'ı - S.A." serisinin "III. Bölümü" kitabında okuyabilirsiniz. 1821'de Petrozavodsk'ta, üyeleri ortak kumar ve içki içmek için sistematik olarak bir araya gelen, yüksek sesle "Fransız Parlamentosu" adı altında gizli bir topluluk vardı. Romantik bir dönemdi ve yakıcı bir sırrı olmayan romantik bir kahraman nedir ki? Gizli bir topluluğa üye olmak, sokaktaki barışçıl bir adamın hayatına renk kattı ve onu kendi gözünde yükseltti. En çok sayıda ve aktif topluluğun taşrada ve ordu alaylarında ortaya çıkan topluluklar olması tesadüf değildir. Genel olarak, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'da, gençliğinde bir tür gizli topluluktan geçmeyecek tek bir büyük devlet adamı muhtemelen yoktu - elbette, çoğu zaman "Decembrist" e düşenlerden biri değil. daire - veya yarı yasal memurların dairesi aracılığıyla. En azından A.Kh., L.V.'yi isimlendirelim. Dubelta, S.S. Lansky, M.S. Vorontsov, vb.

Kendi başına böyle bir moda muhtemelen toplumun belirli bir olgunluğunun ve genellikle tek bir program, tüzük vb. ile klasik olarak tasarlanmış siyasi partilerin ortaya çıkışından önce gelen siyasi birlik arzusunun kanıtı olarak kabul edilebilir.

Gizli topluluklara isteyerek katıldılar. Yani N.V. Başargin, anılarında, tutuklanan bir adam olan St. Petersburg'a götürülürken, yolda rastlayan bir memurun ona kelimenin tam anlamıyla geçiş izni vermediğini, derhal ve derhal gizli topluluğa kabul edilmesini talep ettiğini söyledi. Ancak onlara katıldıktan sonra çoğu zaman üyeliklerini herhangi bir eylemle işaretlemeye çalışmadılar. Gizli cemiyetlerin faaliyetlerine pratik çıktı açısından yaklaşırsak, 1825 sonbaharına kadar neredeyse on yılın tamamında bu çıktının sıfır olduğunu kabul etmemiz gerekir. Hiçbir zaman kelimelerin ve fikirlerin ötesine geçmedi. Komplocuların tüm gerçek faaliyetleri, çeşitli özel hayırseverlik vakalarına ve Yüce İsim'e her gün büyük miktarlarda sunulanlardan bazı yönlerden daha fazla, bazı yönlerden daha az radikal bir dizi siyasi eserin yazılmasına dayanıyordu. Zamanın geri kalanı, Rus sosyal yaşamının geleneksel entrikaları ve karşılıklı şüpheleri üzerine bitmek bilmeyen konuşmalar, sonuçsuz projeksiyonlar (çünkü "vahşi" planların hiçbiri uygulamaya bile kalkışılmadı) ile geçti.

Gizli cemiyet üyelerinin eylemsizliği o kadar büyüktü ki, en ısrarcı ve inatçı olanı bile - P.I. Pestel sonunda umutsuzluğa kapıldı ve yaklaşık 1824'ten itibaren çeşitli aşırı eylemleri düşünmeye, intihar etmeye, şemayı kabul etmeye veya itiraf edip tüm şirketi teslim etmeye başladı; mümkünse davanın boyutunu abartarak yetkililere bu fikri önermeye başladı. dönüşümü geciktirmenin tehlikeleri.

Genel olarak, 1820'lerin başlarında, neredeyse tüm "kurucu babalar" ve derneğin daha sonraki üyelerinin çoğu, derneğe üye olmayı bıraktılar ve hâlâ kalanlar da çoğunlukla tamamen öznel nedenlerden dolayı bunu yaptılar: irade zayıflığından, şüpheden veya başkalarının aşırılıklara gitmesini engellemek için ve yalnızca birkaç durumda samimi bir inancın ardından.

Refah Birliği'nin 1821'de dağılması aslında "hükümet baskısından duyulan korkudan" değil, Birliğin içinde bulunduğu iç krizden ve daha önce onu bu duruma getiren sosyal durumdaki değişiklikten kaynaklanıyordu. hayat. 1816-1818'de ilk Decembrist cemiyetleri ortaya çıktığında, Rusya (Rus tarih yazımındaki yerleşik kanaatin aksine) toplumsal bir yükseliş yaşıyordu. Köylü reformunun uygulanması ve bir anayasanın kabul edilmesi kelimenin tam anlamıyla her gün bekleniyordu ve gizli toplumların stratejisi, kamuoyunu yaklaşan değişiklikleri algılamaya hazırlamak ve hükümetin amaçladığı yoldan vazgeçmesini önlemekti. Toplum özünde yapıcı muhalefet rolünü oynadı. 1820-1821'de durum değişti. Avrupa'yı bir siyasi terör ve devrim dalgası kasıp kavurdu; Semenovsky alayı St. Petersburg'da isyan etti. Hem birinci hem de özellikle ikincisi İmparator İskender'i şok etti. İhanete uğradığını hissetti; "anlamsız ve acımasız" bir isyan hayaleti önünde belirdi ve sonuç, iç siyasi gidişatta belirli bir değişiklik oldu: katı sansür, "üniversitelere yönelik zulüm", ihbarlar vb. toplumda huzursuzluğa neden olur. Hem sağdan hem de soldan bir uğultu geliyordu. Sonuç olarak, tamamen farklı gizli örgütler ortaya çıktı ve bunlardan dördü Decembristlerin bir parçası oldu: Tarihi gerçekten “Slav fikri” ve Pan-Slavizm tarihi doğrultusunda incelenmesi gereken Birleşik Slavlar Derneği; S.I.'yi daire içine alın. Muravyov-Apostol veya Güney Topluluğu'nun sözde Vasilkovskaya Konseyi, özünde tamamen bağımsız bir organizasyondur; ruhu ve beyni aslında Sergei Muravyov değil, M.P. Bestuzhev-Ryumin. Üçüncü organizasyon K.F.'nin çevresiydi. Resmi olarak Kuzey toplumu çerçevesinde faaliyet gösteren Ryleev, gerçekte oldukça kapalı ve bağımsız. Başka bir çevre - Muhafız mürettebatının memurları - kelimenin tam anlamıyla "Decembrism'den Khlestakov" - D.I.'nin kurbanı oldu. Zavalishin, isyanın tam arifesinde, yani fetret döneminde Ryleev'in çevresi tarafından eylem yörüngesine çekildi ve Senato Meydanı'ndaki ana aktif güç haline geldi.

"Eski" ve "yeni" Decembristler arasında oldukça gözle görülür bir fark vardı. Dernek, Rusya'nın en asil ailelerine mensup, genellikle unvan sahibi, neredeyse her zaman zengin (hatta çoğu zaman çok zengin) veya önemli bir sosyal konuma sahip kişiler tarafından kuruldu. Hemen hemen herkes Vatanseverlik Savaşı'ndan geçti ve onu yüksek rütbelerde tamamladı, erken olgunlaştı, yaşam deneyimi kazandı, hem kendisini hem de başkalarını yönetmeyi öğrendi. Hemen hemen hepsi iyi eğitimliydi, çoğunlukla siyasi teorileştirmeye eğilimliydi ve teorik yapıları tutarlı ve oldukça gerçekçiydi.

1820'lerde topluma girenlerin büyük bir kısmı ya hiçbir askeri tecrübeye sahip değildi ya da sadece ara sıra tecrübeye sahipti, alt saflarda savaştı ve ikincil bir konumdaydı. Sosyal statülerine göre, bu insanlar orta sınıf soylulara veya daha sık olarak küçük toprak soylularına aitti, çok az servete sahipti veya hiç zenginliği yoktu, esas olarak maaşlarla yaşıyorlardı, bazen bunu genellikle edebi olan yan kazançlarla destekliyorlardı (özellikle çok sayıda vardı). K.F. Ryleev'in çevresindeki yazarlar). Bunların arasında "kırgın klanların mutluluk oyununun" temsilcileri, "bakır parayla okuyan" ve kendi kariyerlerini yapanların yanı sıra bir şekilde hizmette gözden kaçırılanlar da vardı. Çoğu zaman yüce, coşkulu, güzel konuşan, romantik bir dünya görüşüne sahip, biraz çocuksu, davranışları büyük ölçüde edebi modeller tarafından belirlenen bir insan tipiyle karşılaşılırdı. Bu insanların teorik görüşleri eklektikti, radikal, liberal ve eğitimsel unsurları birleştiriyordu ve eğer herhangi biri teoriye dönerse, radikalizm hem sözcüklerde hem de kağıt üzerinde hakim oldu (V.I. Shteingel, G.S. Batenkov, A. .O. Kornilovich), daha fazlası daha orta pozisyonlar kaydedildi.

Listelenen özellikler yalnızca "yeni Decembristleri" değil, aynı zamanda on yılın ikinci yarısı da dahil olmak üzere 1820'lerde ortaya çıkan diğer kuruluşların katılımcılarını da ayırt etti: Kritsky kardeşlerin çevreleri, Raevsky kardeşler, N.P. Sungurova ve diğerleri - aynı (bazen daha da “demokratik”) sosyal kompozisyon, aynı görüş eklektizmi, bir dizi kansız olaydan sonra Avrupa'da genellikle çok popüler olan sözde askeri devrim fikrine aşırı tutku 1820'lerin başındaki darbeler ve "darbeden sonra yarın" ne olacağına dair aynı belirsiz vizyon. İsyanın nihai amacına ilişkin bu belirsiz fikir, özellikle 14 Aralık arifesinde açıkça ortaya çıktı: bir yandan, Rus sorunlarının (otokrasi) tüm "Gordian düğümlerini" bir anda kesen bir manifesto yazıldı. diğer yandan, bir Geçici Hükümet kurulması ve ülkenin kaderini belirlemek için bir temsilciler toplantısı yapılması gerektiği ilan edildi. Bu adımların temelde birbiriyle çelişkili olmasının yanı sıra, ikinci tedbir, arzu edilen reformların tam olarak uygulanmasını hiçbir şekilde garanti etmiyordu. Bu, özellikle Geçici Hükümet adaylarının isimlerinin seçimiyle kanıtlanmaktadır: N.S. Mordvinov, M.M. Speransky, I.M. Muravyov-Apostol, A.P. Ermolov, P.D. Kiselev ve diğerleri elbette açık fikirli ve özgür görüşlere sahip insanlardı, ancak aynı zamanda maceraya hiç yatkın olmayan temkinli politikacılardı. Temel konularda - hükümet biçimi ve serflik hakkında - hepsi, 14 Aralık'taki isyancılarla karşılaştırıldığında, şüphesiz şüphecilik ve sağlıklı muhafazakarlık ile ayırt ediliyordu.

Genel olarak, "eski" Decembristlerin Rusya'nın geleceği için neyin arzu edildiğine dair çok özel bir fikri varsa, ancak aslında planlarını gerçeğe dönüştürmek için hiçbir şey yapmamışsa, o zaman "yeni" olanların olduğunu söyleyebiliriz. eylemin kendisi için eyleme geçmek istiyordu. Onlar için bunun, Vatanseverlik Savaşı'nın bir tür ersatz'ı, kendi biyografilerindeki kahramanca bir geçmişin eksikliğini telafi etme girişimi olduğunu söyleyebiliriz. Sonuç olarak, "eski" ve "yeni" Decembristler arasında sürekli bir ayrılık ve karşılıklı yanlış anlama vardı; yeni örgütlerde "yaşlı adamlar" çoğunlukla "düğün generalleri" rolünü oynadılar ve iş harekete geçtiğinde, "yaşlı adamlardan" hiçbiri (Sergei Muravyov-Apostol hariç; Matvey Muravyov-Apostol yalnızca pasif bir şekilde kardeşinin eylemlerinin yörüngesine çekilmişti), bunu yapmak için her fırsata sahip olsalar bile, katılımcı olmadılar. isyan (P.I. Pestel, S.G. Volkonsky, A.3. Muravyov, S.P. Trubetskoy ve diğerleri). Bazı insanların Decembrizm'i kişileştirdiği, genel olarak diğerlerinin meydana çıktığı ortaya çıktı. İsyan, gizli cemiyetlerin faaliyetlerinin zirvesi olmadığı gibi, özünde onun sonucu bile değildi. Esas olarak koşulların ölümcül bir birleşimi tarafından yaratıldı ve sonuç olarak, yalnızca önemli sayıda tamamen masum insan acı çekmekle kalmadı, aynı zamanda iyi ve hayati fikirlerin kendileri de itibarsızlaştı. İsyanın yıldönümünde Rusya'ya dönen sürgünleri tebrik etmeye çalıştıklarında, "14 Aralık ne onurlandırılabilir ne de kutlanabilir, bu günde ağlamak ve dua etmek gerekir" demeleri tesadüf değil.

Decembrist hareketiyle ilgili yaygın yanılgılar arasında, onun Batı'dan gelen fikir ve fikirlerin etkisiyle oluşan, Rusya'ya dışarıdan getirilen inorganik bir şey olarak algılanması da yer alıyor. Burada hareketin aslında tamamen Rus toplumsal koşullarından kaynaklandığına, gizli toplulukların programlarındaki dış borçlanmaların önemsiz ve önemsiz olduğuna dair kanıtlar üzerinde durmadan, yalnızca unsurun çok az duyurulan bir duruma işaret edeceğiz. ulusal ve hatta belki de milliyetçilik, genellikle Decembrism'in ana milliyetçiliklerinden biriydi. Büyük ölçüde yeni doğmuş ve dolayısıyla özellikle savunmasız vatanseverlik duygusunun ihlalinden doğan Decembrism, tüm süresi boyunca Rus büyük gücünün ve ulusal kendini onaylama fikirleriyle beslendi. Bununla yakından bağlantılı olan, "Rus Şövalyeleri Tarikatı"nın yabancı düşmanlığı, Kurtuluş Birliği ve Refah Birliği'nin Polonofobisi, birçok üyesinin hayatları boyunca taşıdığı ve Ryleev çevresinin Almanofobisidir (ki bunlar P.A.'yı bir kerede ondan uzaklaştırdı). Moskova komplosundan Ryleev'in propaganda şarkılarına ("Çarımız bir Rus Almandır") kadar gizli toplumların tarihindeki birçok bölümü açıklayan da bu aşırı heyecanlı ulusal duygudur. Bu bağlamda, güneyli komplocularla Polonya Yurtsever Cemiyeti arasındaki ilişkinin geleneksel yorumu da doğal şüphelere yol açıyor. Bu arada, Polonyalıların inisiyatifiyle başlayan müzakereler (bu da onları "küçük" arayan taraf konumuna getirdi), 1825'te henüz embriyonik bir aşamadaydı, ancak çoğunluğun acı dolu tavrını biliyordu. Polonya sorununa yönelik toplum üyelerinin görüşleri dikkate alındığında, Polonya için ciddi bir siyasi bağımsızlıktan söz edilemeyeceği, bunun yerine daha sonra gerçekleştirilen “sosyalist devlet” çizgisinde bir yarı-sömürge bağımlılığının resminin söz konusu olabileceği ileri sürülebilir; ” ortaya çıktı.

Ve sonuç olarak, Decembrist hareketinin Rusya tarihinde bir önceki bölümü tamamlayacak kadar yeni bir sayfa açmadığını söylemek gerekir. Decembristler, fikirlerinin soyağacını Robespierre'den ve hatta Radishchev'den değil, "yüce yöneticilerden" ve Catherine II'den takip ettiler; aslında, Rusya'daki "aristokratik anayasacılık" tarihinde Decembrizm ile çok daha fazla ideolojik ve taktiksel tesadüfler vardı; (bu özellikle 11 Mart 1801'deki gerçek darbedir) 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki devrimci hareketin tarihine göre. Kuşkusuz gelecekte bu konu tüm i'leri noktalayacak özel araştırmaların konusu haline gelecektir.

Decembrist hareketinin yeni bir konsepti er ya da geç yaratılacak ve sıralanan konuların tümü ve bu notların kapsamı dışında bırakılan diğer pek çok konu, kolaylıkla ve doğal olarak bu hareketin içindeki yerini alacaktır. Bunun öngörülebilir gelecekte gerçekleşeceğini umabiliriz: Böyle bir çalışmanın zamanı çoktan geldi.

Kaynak

Decembristlerin isyan tarihi

1. “Decembrists ve zamanları”, Devlet Tarih Müzesi eserleri koleksiyonu, Ph.D. V.M. Bokova. - Moskova, 1995.