Novoskoltsev'in "Metropolitan Philip'in Son Dakikaları" tablosuyla başlayacağım (aşağıya bakınız). Bu resim için Novoskoltsev, 1889'da akademisyen unvanını aldı. Resim, iddiaya göre Metropolitan Philip (dua eden) ve Malyuta Skuratov'u (kapıdan giren) tasvir ediyor.
Ancak Büyükşehir Philip Ortodoks'du ve resimde tasvir edilen adam dizlerinin üzerinde dua ediyor ve elinde Katolik çatılı bir tespih asılı. Önümüzde bir Nikon'un olduğu ve Büyükşehir Philip'in olmadığı açık. Bu resim, Korkunç Çar İvan'ın Büyükşehir Philip'in öldürülmesine karışmasıyla ilgili efsane yapmanın canlı bir örneğidir. Bence bu resme "Patrik Nikon ruhani çocuğunu ziyaret ediyor" demek doğru olur.
Bu arada Nikon, Korkunç Çar İvan'ın Büyükşehir cinayetine karışmasıyla ilgili tarihi efsanenin çözülmesinde büyük rol oynadı ve hatta Çar Alexei Mihayloviç'i Korkunç'un işlemediği cinayetten tövbe etmeye zorladı. Çar Alexei Mihayloviç'in tövbe mektubunda ( Nikon tarafından yazıldı), 1652'de Solovki'ye gönderilen şöyle dedi: “Yalvarırım, buraya gelin ve büyük büyükbabamız Çar ve Büyük Dük John'un size karşı pervasızca işlenen günahını, kıskançlığı ve sınırsız öfkeyi çözün” (“Devlet Mektupları Koleksiyonu ve Antlaşmalar”, bölüm 3 Moskova, 1822). Nikon'un gözetiminde Metropolitan Philip'in mezarında tövbe eden "Sessiz Kişi"yi tasvir eden aşağıdaki resme bakın. Bu ikisi neden oldukları kilise ayrılığı için tövbe etseler daha iyi olur!
Tövbe mektubunu yazdıktan dört yıl sonra, Piskopos Pavel Kolomensky öldürüldü ve kısa süre sonra binlerce sıradan rahip ve laik onun kaderini paylaştı. Pavel Kolomensky ve binlerce Eski Mümin'in öldürülmesi nedeniyle Nikon ve yandaşlarının tövbe mektupları hakkında hala hiçbir şey duyulmuyor.
Nikon'un vesayetinden kurtulan Alexei Mihayloviç, Korkunç İvan'a karşı tavrını değiştirdi. 1 Aralık 1666'daki konsil toplantısının ayrıntılarını içeren bir nottan bir alıntı yapıyorum: “Ve büyük hükümdar şöyle dedi: Nikon, büyük hükümdar, çar ve Grand'ın anısına neden bu kadar onursuzluk ve sitem yazdı? Tüm Rusya'nın Dükü Ivan Vasilyevich, ancak Kolomna Piskoposunu Paul'ün katedrali olmadan nasıl öldürdüğünü ve piskoposunun kıyafetlerini nasıl yırttığını ve onu Khutyn manastırına sürgün ettiğini ve orada tanınmadı ve sorgulamak için kendini gizledi. onu, hangi kurallara göre yapmıştır?
Ve eski Patrik Nikon'un kutsal patrikleri sorguya çekildi.
Ve eski Patrik Nikon, tüm Rusya'nın egemen çarı ve Büyük Dükü Ivan Vasilyevich hakkında bir yanıt vermedi, ancak piskopos Paul hakkında şunları söyledi: canavarı hangi kurala göre hatırlamadı ve onu sürgüne gönderdi ve nerede ortadan kayboldu? bilmiyor ama patrik mahkemesinin işinde bununla ilgili de bir şey var.
Ve Sarsk ve Podonsk Metropoliti Pavel, ataerkil mahkemede bunun olmadığını ve asla olmadığını ve piskopos Pavel'in konsey olmadan aforoz edildiğini söyledi ”(N.A. Gibbenet “Patrik Nikon davasının tarihi çalışması”, Petersburg, 1884, s. 1012).
Ama artık çok geçti. Efsane, resmi bir belgeyle doğrulandı (deyim yerindeyse, "açık bir itiraf"). Artık çok az insan Korkunç İvan'ın değil Nikon'la “En Sessiz” in cinayeti “itiraf ettiğini” düşünüyor.
Nikon davası, Karamzin tarafından daha da büyük bir başarıyla sürdürüldü. Kitaba dayanan bu "tarihçinin" (daha doğrusu mit yaratıcısının) hayatından az bilinen bazı gerçekler: Vyacheslav Manyagin "Korkunç Çarın Gerçeği"(s. 13. Moskova. Algoritma. 2007):
“Sorun şu ki, Rus Devleti'nin resmi tarih yazarı unvanını alan kişi, şiddetli bir Rus düşmanlığı biçimine yakalanmıştı.
Karamzin, Anavatan'a olan borcunu zaten ödediğini düşünerek, 18 (!) yaşında kamu hizmetinden emekli oldu ve Masonlarla iyi geçindi. O zamandan beri Karamzin, Rus Masonluğunun ünlü şahsiyetlerine çok yakın bir kişi olan Altın Taç Mason Locası'nın bir üyesidir. Tarih bilimleri doktoru Yu M. Lotman'a göre, “Karamzin'in görüşleri, N. I. Novikov'un çevresinde geçirdiği dört yıl tarafından derinden izlendi. Buradan genç Karamzin, bilge akıl hocalarının rehberliğinde ütopik özlemlere, ilerlemeye olan inanca ve yaklaşan insan kardeşliğinin hayallerine katlandı.
Buna ekleyelim - ve Rusça olan her şeyi hor görelim: “... Cesur atalarımızla aynı değiliz: çok daha iyi! Kabalık, ulusal ve içsel, cehalet, aylaklık, can sıkıntısı en yüksek durumdaki paylarıydı: zihnin inceliklerine ve asil manevi zevklere giden tüm yollar bize açık. Tüm halk, insana kıyasla bir hiçtir. Asıl mesele Slav değil insan olmaktır ”(Karamzin N.M. Bir Rus gezginden mektuplar). Diğer durumlarda çok duygusal olan "Rus Tacitus" un ruhuna yerli hiçbir şey dokunmaz. Kremlin duvarı boyunca yürürken, panoramayı bozmamak için onu yıkmanın ne kadar iyi olacağını hayal ediyor ... "
Büyükşehir Philip'in öldürülmesi hakkında şu anda bilinenler (ve bilinen her şeyden çok uzak), yukarıdaki kitapta eleştirel bir şekilde kavranıyor. Manyagin. Aşağıda bir alıntıdır Bölüm 11 "Büyükşehir'in Ölümü" bu kitaptan (s. 117-126):
“Tver'de, Otroch Manastırı'nın tenha sıkışık hücresinde, kutsal yaşlı Philip hala nefes alıyor, dua ediyordu ... John'un kalbinin yumuşaması için Rab'be: tiran, tahttan indirdiği bu metropolü unutmadı ve en sevdiğini gönderdi Malyuta Skuratov, sanki onayını almak istercesine ona. Yaşlı, yalnızca iyiyi ve iyilik için kutsadıklarını söyledi. Büyükelçiliğin suçunu tahmin ederek uysal bir şekilde şunları söyledi: “Uzun zamandır ölümü bekliyorum; Hükümdarın istediği olsun!" Yerine getirildi: aşağılık Skuratov kutsal kocayı boğdu, ancak cinayeti gizlemek isteyerek başrahibe ve kardeşlere Philip'in hücresinde dayanılmaz sıcaktan öldüğünü duyurdu, ”diye yazdı Karamzin Büyükşehir Philip'in ölümü hakkında.
Korkunç İvan'ı St.Petersburg cinayetiyle suçlayan ve suçlamaya devam edenler. Philip (kendi açılarından azizi öldürme emrinden bahsetmek daha doğru olsa da), kronikler, Taube ve Kruse'nin anıları, Prens Kurbsky'nin yazıları kadar birçok "birincil kaynağa" atıfta bulunuyorlar ve Solovetsky Hayatı.
İstisnasız tüm bu belgeleri derleyenlerin kralın siyasi muhalifleri olduğu ve bu nedenle bu kaynaklara karşı eleştirel bir tavrın gerekli olduğu söylenmelidir. Üstelik içlerinde anlatılan olaylardan yıllar sonra derlenmişlerdir.
Böylece, Novgorod Üçüncü Chronicle, 7077 yazında, St. Philip, ona "tüm Rusya'nın mucize yaratıcısı" diyor, yani tarihçi ondan zaten kanonlaştırılmış bir aziz olarak bahsediyor. Bu, yıllık kaydın St.Petersburg'un ölümünden birkaç on yıl sonra derlendiğini gösterir. Filip. Ölümü hakkında bilgi veren 1570 tarihli Mazurin Chronicle, doğrudan 16. yüzyılın sonundan önce ve hatta 17. yüzyılın başında derlenen Solovetsky "Hayatına" atıfta bulunur. Bir olay ile yıllık kaydı arasındaki fark 30-40 yıldır! Sanki 400 yıl sonra, 1993'te yazılmış bir Stalin biyografisi tartışılmaz tarihsel kanıt olarak kabul edilecek gibi.
Taube ve Kruse'nin "Anılarına" gelince, bunlar ayrıntılı ve ayrıntılıdır, ancak açıkça iftira niteliği onları güvenilir kaynakların parantezlerinden çıkarır. Ciddi bilimsel araştırmacılar onları böyle düşünmezler. Bu nedenle, o dönemin önde gelen Rus tarihi uzmanı R. G. Skrynnikov şöyle diyor: "Olayların görgü tanıkları Taube ve Kruse, duruşmadan dört yıl sonra olayların uzun ama çok taraflı bir anlatımını derlediler." Ayrıca, sayısız ihanetle lekelenen bu siyasi dolandırıcıların ahlaki karakterleri, onları tarih mahkemesinde ve diğer mahkemelerde tanık olma hakkından mahrum bırakmaktadır.
Aynı şey Prens Andrei Kurbsky için de söylenebilir. Livonia'daki Rus birliklerinin komutanı olarak Polonya kralı Sigismund ile bir anlaşma yaptı ve çatışmalar sırasında değişti. Litvanya'da topraklara ve serflere ihanetten ödül aldı. Rusya'ya karşı askeri operasyonları bizzat yönetti. Emri altındaki Polonya-Litvanya ve Tatar müfrezeleri sadece Rus topraklarıyla savaşmakla kalmadı, aynı zamanda Çar'a yazdığı mektuplarda kendisinin de inkar etmediği Ortodoks kiliselerini de yok etti (yalnızca saygısızlığa kişisel olarak katılmadığını belirtiyor). 1564'ten sonra Rusya'daki olaylar hakkında bir bilgi kaynağı olarak, yalnızca hükümdara karşı keskin olumsuz tavrı nedeniyle değil, aynı zamanda başka bir ülkenin topraklarında yaşadığı ve olaylara görgü tanığı olmadığı için de güvenilir değil. Yazılarının hemen hemen her sayfasında, çoğu kasıtlı iftira olan "hatalar" ve "yanlışlıklar" vardır.
Ne yazık ki, Büyükşehir Philip'in "Hayatı" pek çok soruyu gündeme getiriyor. Çar John'un muhalifleri tarafından azizin ölümünden yaklaşık 35 yıl sonra yazılmıştır ve birçok olgusal hata içermektedir. R. G. Skrynnikov, "Büyükşehir Philip'in Hayatı" nın 16. yüzyılın 90'larında Solovetsky Manastırı'nda yazıldığına dikkat çekiyor. Yazarları anlatılan olayların görgü tanığı değildi, ancak yaşayan tanıkların anılarını kullandılar: yaşlı Simeon (Semyon Kobylin), F. Kolychev'in eski icra memuru ve Philip'in yargılanması sırasında Moskova'ya giden Solovetsky rahipleri.
Böylece "Hayat" derlendi: 1) azize iftira atan keşişlerin sözlerinden; Büyükşehir Philip'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsanmış Konseyi tarafından haksız yere kınanmasında belirleyici bir rol oynayan, onların iftira niteliğindeki tanıklığıydı; 2) Otrochi Manastırı'nda azizi koruyan ve doğrudan görevlerini yerine getirmeyen ve belki de cinayete karışan eski icra memuru Semyon Kobylin'in sözlerine göre. Sözleri hayat kılığına girmiş olsa bile, bu gibi kimselerin sözlerini imana almak makul müdür? Bu insanların hükümdara karşı tavrı, kendilerini koruma ve başkalarını teşhir etme istekleri oldukça anlaşılır.
Büyükşehir Philip'in iftiracıları ve suçlayıcıları tarafından derlenen Hayat metni birçok tuhaflık içeriyor. O, "kafa karışıklığı ve çok sayıda hatayla araştırmacıları uzun süredir şaşırttı" (Skrynnikov).
Örneğin "Hayat", çarın kardeşi Mihail İvanoviç'in kopmuş kafasını minberden indirilmiş ancak hala Moskova'da olan azize nasıl gönderdiğini anlatır. Ancak dolambaçlı M.I. Kolychev, açıklanan olaylardan üç yıl sonra 1571'de öldü. Yazıcıların bu saçmalığı fark ettikleri Life'ın diğer baskılarında, erkek kardeşin yerini azizin yeğeni alır.
"Hayat" ın Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky (Malyuta) ve St.Petersburg arasındaki konuşmayı ayrıntılı olarak aktarması da şaşırtıcı. Philip ve ayrıca kutsal mahkumu nasıl öldürdüğü iddia edildiğinden bahsediyor, ancak "Hayat" metninin yazarları "aralarında olanlara kimse tanık olmadı" diyor.
Bu bölümün güvenilmezliği hem laik hem de Ortodoks araştırmacılar tarafından belirtiliyor. Bu nedenle, Life'da alıntılanan diyalogların bir değerlendirmesini yapan G. P. Fedotov, St. Philip "bizim için azizin sözlerinin tam bir kaydı olarak değil, ideal bir diyalog olarak değerlidir ... çünkü özgünlük karakterini taşımaz." Ve bu unutulmaz sözlerde çok fazla şeyin tarihçi Karamzin'in belagatli kalemine ait olduğunu da ekliyor.
Kendilerini koruyan "Hayat" ın derleyicileri, St. İkincisi, kralın itirafçısı, St. Philip kralın önünde: “... St.Petersburg'daki kralın aksine sürekli ortaya çıkan ve gizlice konuşmalar yapan. Filip." Life, Başpiskopos Pimen hakkında, Metropolitan'dan sonra Rus Kilisesi'nin ilk hiyerarşisi olan kendisinin "tahtını kendinden geçirmeyi" hayal ettiğini söylüyor. Kınamak ve görevden almak için St. Philip, Kartashev'e göre "Rus kilise tarihi boyunca olanların en utanç vericisi" haline gelen "konseylerini" düzenlediler ...
Böylece, St.Petersburg cinayetine "tanıklık" veren kaynaklar. Philip Skuratov-Belsky, çarın emriyle, çara düşman bir ortamda ve anlatılan olaylardan yıllar sonra derlendi. Derleyicileri, başkalarının sözlerinden yazıyorlar, Moskova hükümeti tarafından izlenen merkezileşme politikasının belirgin bir şekilde reddedildiğini yaşıyorlar ve Moskova hükümdarlarını itibarsızlaştıran söylentileri isteyerek tekrarlıyorlar. Bu birincil kaynaklar çok önyargılı ve güvenilmez. Dahası, gerçeklerin kendileri - azizin Kilise'nin bir dizi yüksek hiyerarşisinin kışkırtmasıyla yargılanması, haysiyetinden, sürgünden ve şehitlikten mahrum bırakılması - bu satırların yazarı tarafından en ufak bir şüpheye maruz bırakılmaz.
Ancak Korkunç Çar İvan'ın tüm bunların doğrudan emriyle yapıldığı suçlamasının ciddi bir dayanağı yoktur. Gerçeğin ortaya çıkması için tarafsız ve ciddi bilimsel araştırmalara ihtiyaç vardır. Ayrıca, St.Petersburg'un kalıntılarını analiz etmek gerekir. Zehir için Philip. Zehir keşfedilirse hiç şaşırmayacağım ve Çar İvan Vasilyeviç'i ve neredeyse tüm kraliyet ailesini zehirleyen aynı zehir olacak.
Ek olarak, cinayetin ayrıntılarını öğrenince, kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Korkunç, aslında neden St. Philip mi? Elbette, John'un zulmü a priori kabul edilirse, o zaman başka bir kanıta gerek yoktur. Ama tarihin duruşmasında, bir askının kanıtı olmasını isterim. Eskiler bu gibi durumlarda sordular: Kim yararlanır?
Azizin düşmanlarının isimleri iyi bilinmektedir ve yukarıda zikredilmiştir. Bunlar, 1569 komplosundaki ikinci kişi olan Novgorod Başpiskoposu Pimen, Suzdal Piskoposları Pafnuty ve Ryazan Filofey ve onların çok sayıda kölesi. 1566'da azizin metropole atanmasında bile, "kraldan Philip'e olan öfkesini yatıştırmasını(!) istediler." John, tam tersine, ondan rezil Novgorod'luları istediğinde veya hükümetin eksikliklerini kınadığında bile yeni büyükşehire öfke duymuyordu. Çar, çocukluğundan beri tanıdığı, dürüstlüğü ve kutsallığıyla ünlü bir adamı Moskova katedralinde görmeye daha da hevesliydi. Kendini beğenmiş ve hırslı entrikacılar için, Philip'in seçilmesi felaketle eşdeğerdi ...
İlk başta, entrikacılar aziz ile kral arasına bir iftira kaması sürmeye çalıştılar. Araç, yukarıda bahsedildiği gibi, "John'un aksine Philip'e karşı açıkça ve gizlice konuşmalar yapan" kraliyet itirafçısıydı. Ve Philip'e John hakkında yalan söylendi. Ancak bu girişim başarısız oldu, çünkü 1566 gibi erken bir tarihte çar ve büyükşehir etki alanlarını yazılı olarak sınırladı: biri kilise yönetimine karışmadı, diğeri devlet işlerine dokunmadı. Aziz siyasi güvenilmezlikle suçlandığında, John entrikacılara inanmadı ve elbette komplocuların sahip olmadığı gerçek kanıtlar talep etti.
Sonra Novgorod, Ryazan ve Suzdal lordları, Philip'e karşı yüksek rütbeli muhafız-aristokratlarla bir ittifak kurdu. Boyarlar Alexei ve Fyodor Basmanov davaya katıldı. Komplocular taktik değiştirdi. Uzlaşmacı materyal aramak için Pafnuty ve muhafız Prens Temkin-Rostovsky başkanlığındaki bir komisyon Solovetsky Manastırı'na gitti. Öğretmenine iftira attığı için piskoposluk rütbesi vaat edilen manastırın başrahibi Paisius ve rüşvet verilen ve sindirilen dokuz keşiş gerekli ifadeyi verdi. Gerisi bir teknik meselesiydi.
Kasım 1568'de komplo piskoposları katedrali topladı. O zamanın diğer birçok belgesi gibi katedralin kararı da sonradan "kayboldu". Ancak büyükşehir olmayı umut eden Başepiskopos Pimen'in azizi özellikle şiddetle “kınadığı” bilinmektedir. "Kralın konsey kararlarına müdahale etmediği ve Philip'in muhaliflerinin bizzat krala başvurmak zorunda kaldığı" özellikle belirtilmelidir ...
… Azizin düşmanları yanlış hesap yaptı. Pimen bir metropol olmadı - John o kadar basit değildi ve St. Cyril Trinity-Sergius Manastırı'ndan Philip Abbot. Ve Eylül 1569'da, Moskova ve Novgorod hainlerinin bağlantıları ve Philip'in ortadan kaldırılmasındaki suç ortakları hakkında bir soruşturma başladı. Aziz çok tehlikeli bir tanık oldu ve onu görevden almaya karar verdiler. Soruşturmadan sorumlu olan Skuratov-Belsky, Tver'e ulaştığında aziz çoktan ölmüştü. Çarın, azizi boğma emriyle değil, metropole dönme talebiyle güvenilir hizmetkarını mahkuma gönderdiği varsayılabilir. Ancak Büyükşehir Philip'in Moskova'ya dönüşü hiçbir şekilde komplocuların planlarının bir parçası değildi. Ve burada, günah olarak, onlardan biri - mübaşir Kobylin - kutsal mahkumu korudu. Ve bu bekçi ile mahkum öldü - ya sarhoşluktan ya da bir yastıkla boğuldu ya da zehirlendi ... "
E-kitap burada mevcuttur.
Aziz PHILIP, Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya, mucize yaratıcısı († 1569)
Büyükşehir Philip (dünyada Fedor Stepanovich Kolychev) 11 Şubat 1507'de doğdu. Kolychev'lerin boyar ailesinin genç koluna aitti, boyar Stepan ve Tanrı'dan korkan eşi Varvara'nın ilk çocuğuydu. (günlerini manastırda Barsanuphius adıyla sonlandıran).
Çocukluk ve gençlik (1507-1537)
Geleceğin Büyükşehir Philip'in babası boyar Stepan Ioannovich, Büyük Dük Vasily III Ioannovich'in (1505-1533) mahkemesinde önemli bir ileri gelendi ve onun iyiliğini ve sevgisini yaşadı.
Fedor'un babası, oğluna mümkün olan en iyi eğitimi vermek için her türlü çabayı gösterdi ve dindar anne, çocuğun saf ruhuna iyilik ve dindarlık tohumlarını koydu. Genç Fyodor'a Kutsal Yazıların kitaplarından okuma ve yazmanın yanı sıra silah kullanma, ata binme ve diğer askeri beceriler öğretildi.
Fyodor 26 yaşındayken soylu bir aileye mensup olan Fyodor Kolychev'in adı kraliyet sarayında ünlendi. Vasily Ioannovich'in (3 Aralık 1533) ölümünden kısa bir süre sonra ve küçük oğlu IV.
Babasının örneğini takiben Fedor askerlik hizmetine başladı. Uysallığı ve dindarlığıyla, Fedor'a aşık olan genç IV. İvan'ın (Korkunç) sempatisini kazandı. Genç hükümdarın kendisine olan samimi bağlılığı, kamu hizmeti alanında büyük bir geleceğin habercisi oldu.
Ancak mahkeme hayatındaki başarı Fedor'a hitap etmedi. Aksine, burada, büyük prensin sarayında, dünyanın tüm kibrini ve dünyevi malların kırılganlığını gördü; Boyarların entrikalarından veya mahkemede hüküm süren ahlakın hafifliğinden kurtulmanın ne kadar zor olduğunu gördüm.
Moskova'daki yaşam, genç münzeviyi ezdi. Mahkeme gürültüsü ve parlaklığının ortasında, Fedor sonsuz kurtuluş düşünceleriyle yalnız yaşadı, uysal olmayı bırakmadı ve yolda karşılaştığı tüm cazibeleri cesurca püskürttü. (dönemin geleneğine aykırı olarak evlenmekten çekinmiştir). Erken çocukluktan alçakgönüllülük, itaat ve iffet - manastırcılığın bu ana yeminlerinden öğrenen Fedor, artık dünyayı terk etme ve kendisini tamamen Tanrı'nın hizmetine adama kararlılığından uzak değildi. Ruhu, manastır işlerini ve dua eden yalnızlığı özlüyordu.
Kilisede bir kez, İlahi Ayin sırasında, Kurtarıcı'nın sözleri onun üzerinde güçlü bir etkiye sahipti: "Kimse iki efendiye hizmet edemez"(Matta 4:24). Fyodor'un daha önce duyduğu İncil'in kutsal sözleri bu sefer onu etkiledi: o kadar büyük ölçüde onun iç ruh haline ve dış konumuna karşılık geliyordu. Fedor, Kurtarıcı İsa'nın çağrısının kendisine kişisel olarak hitap ettiği için onları yukarıdan bir öneri zannetti. Onlarda manastıra çağrısını duyunca, herkesten gizlice, sıradan bir kişinin kılığına girerek Moskova'dan ayrıldı ve Solovetsky manastırına gitti. (Erken çocukluk döneminde bile, birçok dindar hacı-homolytsev'den, uzak soğuk Kuzey'de, evrenin kenarında Solovetsky Adası olduğunu duydu. Doğası ıssız: yosunlar ve bodur iğne yapraklı ağaçlar. Ama öte yandan, keşişin manastırı orada gelişti, iyi Zosima ve Savvaty, keşişlerinin hayatının ciddiyeti için şanlı). O sırada zaten 30 yaşındaydı.
Solovki (1538-1566)
Solovetsky Manastırı'ndaki Trinity Katedrali'nin köşe kulesi (fotoğraf 1915)
9 yıl boyunca Solovetsky Manastırı'nda Fedor, bir aceminin sıkı çalışmasını uysal bir şekilde üstlendi. En zor itaatleri yerine getirdi: odun kesti, toprağı kazdı, bir değirmende çalıştı.
1,5 yıllık denetimli serbestlikten sonra, başrahip Alexy (Yurenev), ona Philip adında bir keşiş verdi. Svir Keşiş İskender'in öğrencisi olan Yaşlı Iona Shamin, Philip'in ruhani akıl hocası oldu.
Acemi keşiş, manastır mutfağında hizmet etmesi için gönderildi. Özenle ve sessizce burada tüm kardeşlerin yararına çalıştı. Bir süre sonra Philip bir fırına transfer edildi; orada da boş durmadı: odun kesti, su taşıdı ve gereken her şeyi yaptı. Fırıncılıkta ve aşçılıkta çok çalışmasına rağmen Philip tapınmayı hiç bırakmadı. Zilin ilk vuruşuyla manastır kilisesinde belirdi ve oradan en son ayrılan o oldu. Ayrıca Aziz Philip, günlük işlerinden akıl hocasının hücresine döndükten ve onunla dindar sohbetlerden sonra tekrar dua etmeye başladı.Aziz Philip, manastır demirhanesindeki itaatinde, aralıksız dua işini ağır bir çekiç işiyle birleştirir.
Aziz Philip'in sert münzevi hayatı saklanamadı
genel ilgiden; herkes ondan örnek bir keşiş olarak bahsetmeye başladı,
ve çok geçmeden tevazu ve dindarlığıyla evrensel sevgi ve saygı kazandı.
Ancak evrensel övgü Philip'i baştan çıkarmadı. Cennetin Krallığını uğruna kaybedeceğinden korkarak bir manastıra çekildiği dünyevi ihtişamın gölgesinden bile kaçındı. Ruhu yalnızlığı ve çöl sessizliğini arıyordu. Başrahibin kutsamasıyla Philip, manastırdan adanın derinliklerine, ıssız ve geçilmez bir ormana çekildi ve orada insanlara görünmeden yaşamaya başladı. Aziz Philip, vahşi doğada birkaç yıl geçirdi. Yalnızlığın sessizliğinde sessizliği ve tefekkür etmeyi öğrendikten sonra, eskisi gibi kardeşlerle sabırla birlikte çalışmak için terk edilmiş manastıra döndü.
Başrahibe (1548-1566)
1548'de Solovetsky başrahibi Alexy (Yurenev) yaşlılık nedeniyle istifa ettikten sonra, Philip, manastır katedralinin kararıyla başrahip seçildi.
Philip, tüm gücünü Solovetsky manastırının maddi ve daha fazlasını ahlaki anlamda iyileştirmek için kullandı. Yetkili bir ekonomik yönetici olduğunu kanıtladı: gölleri kanallarla birleştirdi ve samanlık için bataklık yerleri kuruttu, daha önce geçilmez olan yerlere yollar inşa etti, bir ahır kurdu, tuzlaları iyileştirdi, iki görkemli katedral inşa etti - Varsayım ve Preobrazhensky ve diğer kiliseler , bir hastane inşa etti, sessizlik isteyenler için setler ve çöller kurdu ve zaman zaman kendisi de bugüne kadar Filipi çölü adını taşıyan ıssız bir yere çekildi. Kardeşler için, aylaklığı yasaklayan çalışkan bir yaşam imajını özetlediği yeni bir tüzük yazdı. Onun altında Solovetsky Manastırı, Kuzey Pomeranya'nın sanayi ve kültür merkezi haline geldi.
1551 Stoglavy Katedrali'ne katılan Hegumen Philip, kişisel olarak çar tarafından yeniden tanındı. (Philip Moskova'dan ayrıldığında IV. İvan 8 yaşındaydı) ve Konsey'den sonra zengin kilise kıyafetleri ve manastır vergi avantajlarının onaylanmasından sonra ondan aldı.
Philip'in başrahibi döneminde, çar ve özel şahıslardan Solovetsky Manastırı'na yapılan bağışlar önemli ölçüde arttı. Manastıra düzenli olarak değerli kilise eşyaları gönderilirdi. Ivan IV, Kolezma cemaatini şahsen manastıra verdi (volost, Beyaz Deniz'deki köyleri ve birkaç küçük adayı içeriyordu).
Moskova Büyükşehir ve Tüm Rus' (1566-1568)
Bu arada Çar Korkunç İvan ile büyük değişiklikler yaşanıyor. 1565'te bütün devleti ikiye böldü. oprichnina ve zemshchina, kendileri için özel bir koruma müfrezesi oluşturdular. muhafızlar . John onlara tam bir güven duyuyordu. Bundan yararlanan gardiyanlar, Moskova'da istediklerini yaptılar. Küstahlıkları, masum zem-gök insanlarını soyup öldürme noktasına ulaştı ve lehlerine mülkleri ve mülkleri ellerinden alındı. Kimse onlar hakkında krala şikayet etmeye cesaret edemedi.
Bu koşullar altında, hasta ve zayıf bir ihtiyar olan Metropolitan Athanasius, halkın üzüntüsünü gören ve kendi içinde Korkunç İvan'a karşı koyacak güce sahip olmayan, 16 Mayıs 1566'da metropolü reddeder ve Mucize Manastırına çekilir. Onun yerine kutsal Kazan Başpiskoposu Herman seçildi. Ama birkaç gün geçti ve o
gardiyanların kışkırtmasıyla, talimatla çara dönmeye cesaret ettiği için metropolden kovuldu ve ona Tanrı'nın mahkemesi önündeki sorumluluğunu hatırlatıyoruz.
Kazan Başpiskoposu Alman gözden düştükten sonra, Solovetsky Abbot Philip'e Moskova Metropolü'nün tahtını alması teklif edildi. Çar, Saint Philip'te, manastır yaşamının yüksekliği açısından asi boyarlarla hiçbir ortak yanı olmayacak sadık bir yoldaş, itirafçı ve danışman bulacağını umuyordu. Rus Kilisesi'nin primatının seçimi ona en iyisi gibi geldi. Ancak aziz, John ile manevi yakınlık hissetmediği için bu büyük yükü üstlenmeyi uzun süre reddetti. O, oprichnina'yı yok etmesi için çarı ikna etmeye çalışırken, Grozni ona bunun devlet için gerekli olduğunu kanıtlamaya çalıştı.
Din adamları ve boyarlar kendi başlarına, Aziz Philip'e büyükşehir rütbesini kabul etmesi için ağlayarak yalvardılar. Erdemlerine ikna olarak, primat yerine, ruhunun sertliği ve sağduyusuyla, John'u ve tüm krallığı eski sakinliğine geri getireceğini umdular. Philip teslim olmak zorunda kaldı. Bunda Tanrı'nın iradesini görerek rahipliği alçakgönüllülükle kabul etti.
Oleg Yankovsky Moskova Büyükşehir Aziz Philip olarak
25 Temmuz 1566'da Varsayım Katedrali'nde, çar ve kraliyet ailesinin, tüm mahkemenin ve çok sayıda insanın huzurunda, Solovetsky başrahibi Philip'in Moskova Hiyerarşileri başkanlığına kutsanması gerçekleşti.
Rusya'da Philip'in rahipliğe girmesiyle bir süre sakinlik ve sessizlik geldi. Çar, tebaasına karşı daha nazik davrandı, infazlar daha seyrek gerçekleştirildi, gardiyanlar bile çarın Philip'e olan saygısını görerek ve azizin suçlamalarından korkarak kendilerini alçalttılar. Bu bir buçuk yıl devam etti.
Korkunç İvan
, Rusya'nın en büyük ve en tartışmalı tarihi figürlerinden biri, yoğun bir aktif yaşam sürdü, yetenekli bir yazar ve kitapseverdi, kroniklerin derlenmesine kendisi müdahale etti (ve kendisi aniden Moskova kroniklerinin ipliğini kırdı), içine girdi manastır tüzüğünün incelikleri, bir kereden fazla tahttan çekilme ve manastırcılık hakkında düşündü. Korkunç İvan, kamu hizmetinin her adımını, tüm Rus devletinin ve kamu yaşamının radikal bir şekilde yeniden yapılandırılması için aldığı tüm sert önlemleri, Tanrı'nın İlahi Takdirinin bir tezahürü, Tanrı'nın tarihteki eylemi olarak anlamaya çalıştı. En sevdiği manevi modeller, savaşçılar ve karmaşık, çelişkili bir kaderin figürleri olan Chernigovlu Aziz Mikail (Comm. 20 Eylül) ve Kara St. Theodore (Comm. 19 Eylül) idi. Anavatana ve Kutsal Kilise'ye karşı görevlerinin yerine getirilmesinde önlerinde durdu. Korkunç İvan'ın etrafındaki karanlık ne kadar güçlüyse, ruhu o kadar kararlı bir şekilde manevi arınma ve kefaret talep ediyordu.
Kirillov Belozersky Manastırı'na hacca gelen çar, başrahibe ve katedral yaşlılarına bir keşiş olarak peçe alma arzusunu duyurdu. Gururlu otokrat, niyetini kutsayan başrahibin ayaklarına kapandı. O zamandan beri, tüm hayatı boyunca, Grozny şöyle yazdı: "Bana öyle geliyor ki, lanetli, zaten yarı siyahım."
Oprichnina'nın kendisi Grozni tarafından bir manastır kardeşliği imajında \u200b\u200btasarlandı: Tanrı'ya silahlarla ve armalarla hizmet ettikten sonra, gardiyanlar manastır kıyafetleri giymek ve uzun ve düzenli, 4'ten 10'a kadar süren kilise ayinine gitmek zorunda kaldılar. sabah. Çar-başrahip, sabah saat dörtte dua ayinine katılmayan "kardeşler" için kefaret koydu. John'un kendisi ve oğulları hararetle dua etmeye çalıştılar ve kilise korosunda şarkı söylediler. Kiliseden yemekhaneye gittiler ve muhafızlar yemek yerken kral yanlarında durdu. Gardiyanlar masadan kalan tabakları toplayıp yemekhane çıkışında fakirlere dağıttı. Tövbe gözyaşlarıyla, kutsal münzevilerin hayranı, tövbe öğretmenleri olmak isteyen Grozni, Rusya'nın iyiliği için korkunç zalimce işler yaptığına güvenerek kendisinin ve ortaklarının günahlarını yıkamak ve yakmak istedi. Ortodoksluğun zaferi. Grozni'nin ruhani çalışması ve manastırdaki ayıklığı en açık şekilde Synodika'sında ortaya çıkıyor: ölümünden kısa bir süre önce, onun emriyle, kendisi ve muhafızları tarafından öldürülen insanların tam listeleri derlendi ve bunlar daha sonra tüm Rus manastırlarına gönderildi. John, halkın önünde tüm günahı üstlendi ve acı çeken ruhunun bağışlanması için Tanrı'ya dua etmeleri için kutsal rahiplere dua etti.
Kralla Yüzleşme (1568)
Rusya üzerinde kasvetli bir boyunduruk gibi yüklenen Korkunç İvan'ın kendi kendini ilan eden manastırcılığı, dünyevi ve göksel olanın, haç bakanlığı ile kılıç bakanlığının karıştırılmaması gerektiğine inanan Aziz Philip'i isyan etti. Dahası, Aziz Philip, aralarında sadece katiller ve soyguncular bulunan muhafızların siyah şapkalarının altında ne kadar pişmanlık duymayan kötülük ve nefretin gizlendiğini gördü. Ve Grozny, kara kardeşliğini Tanrı'nın önünde ne kadar aklamak istese de, tecavüzcüler ve fanatikler tarafından onun adına dökülen kan cennete başvurdu.
Temmuz 1567'de Korkunç Çar İvan, boyar komplosunun farkına vardı: Polonya kralı Sigismund ve Litvanyalı hetman Khotkevich'in baş boyarlara Litvanya'ya gitme davetiyle mektupları ele geçirildi. Hainler, kralı yakalayıp Rusya sınırına asker göndermiş olan Polonya kralına teslim etmeyi amaçlıyordu. Korkunç İvan, komploculara sert davrandı. Korkunç infazlar başladı. Sadece vatana ihanetle suçlanan boyarlar korkunç bir ıstırap içinde ölmedi, birçok vatandaş bile acı çekti. Çarın sınırsız güveninden yararlanan silahlı muhafızlar, fitneyi ortadan kaldırma kisvesi altında Moskova'yı kasıp kavurdu. Nefret ettikleri tüm insanları öldürdüler ve mallarına el koydular. Kan bir nehir gibi aktı. Başkentin ıssız meydanlarında ve sokaklarında kimsenin gömmeye cesaret edemediği temizlenmemiş cesetler yatıyordu. Tüm Moskova olduğu gibi korkudan dondu ve korkmuş vatandaşlar evlerini terk etmekten korktu.
Aziz Philip, Korkunç'a direnmeye karar verdi. 1568'in başındaki olaylar, kral ile ruhani otoriteler arasında açık bir çatışmaya dönüştü. Son mola 1568 baharında geldi.
Philip, oprichnina terörüne karşı aktif olarak konuştu. İlk başta çarla tek başına yaptığı konuşmalarda kanunsuzluğu durdurmaya çalıştı, rezil olanı istedi ama Korkunç İvan, büyükşehir ile görüşmekten kaçınmaya başladı.Hiyerarşinin görevinin bilinci, Philip'i idam edilenleri cesurca savunmaya zorladı. Muhafızların aralıksız zulmünü görünce, sonunda kan dökülmesini durdurması için bir öğütle krala dönmeye karar verdi.
Büyükşehir ile çar arasında ilk açık çatışma yaşandı 22 Mart 1568 Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde. Haç Tapınması Pazar günü çar, muhafızlarla birlikte siyah cüppeler ve yüksek manastır şapkalarıyla hizmete geldi ve ayin sonrasında bir kutsama için Philip'e yaklaştı. Büyükşehir, çarı fark etmemiş gibi davrandı ve ancak boyarların İvan'ı kutsama talebinden sonra ona bir eleştiriyle hitap etti: “Egemen kral, en yüksek rütbeye sahip Tanrı tarafından giydirildin ve bu nedenle Tanrı'yı her şeyden çok onurlandırmalısın. Ama dünyevi gücün asası, insanlarda gerçeği gözlemlemeniz ve onlara yasal olarak hükmetmeniz için size verildi ... Bir ölümlü olarak yüceltilmemek ve Tanrı'nın sureti olarak size yakışmaz. kızmak, çünkü kendisi utanç verici tutkular için çalışmayan, ancak zihninin yardımıyla onları fetheden kişiye hükümdar denilebilir. Grozni öfkeyle kaynadı: "Filip! Bizim gücümüzle çelişme, yoksa gazabım sana yetişir veya haysiyetini terk eder.". Bu sözlerden sonra kral, büyük bir düşünce ve öfke içinde odasına çekildi.
Aziz Philip'in düşmanları bu tartışmadan yararlandı - Muhafız Malyuta Skuratov ve Vasili Gryaznoy uzun süredir öfkelerinin yorulmak bilmeyen suçlayıcısından intikam almak için bir neden arayan benzer düşünen insanlarla. John'a konuşmaları uğruna oprichnina'yı ve olağan yaşam tarzını bırakmaması için yalvardılar. Onu, büyükşehirin düşmanlarıyla - koruduğu boyarlarla - birleştiğine ikna etmeye çalıştılar.
Malyuta Skuratov
Aziz Philip düşmanlarının çabaları sonuçsuz kalmadı: çar, ısrarcı metropolü dinlemedi ve ihbarlarına aldırış etmeden eski yaşam tarzına devam etti. Üstelik zulmü giderek arttı, infazları infazlar izledi ve cezasız kalmanın cesaretlendirdiği gardiyanlar herkesi korkuttu.
Kral, halkın hürmetinden dolayı Philip'e karşı elini kaldırmaya cesaret edemedi. Protesto olarak Philip, Moskova manastırlarından birine taşınarak Kremlin'deki evini terk etti.
Büyükşehir ile çar arasında ikinci çatışma yaşandı 28 Temmuz 1868 Novodevichy Manastırı'nda. Büyükşehir hizmeti sırasında, Korkunç İvan aniden bir muhafız kalabalığıyla kilisede belirdi. Hem kral hem de maiyeti siyah yüksek şapkalar ve siyah cüppeler giymişti. Kral, metropol koltuğunda duran Aziz Philip'e yaklaştı ve kutsamasını bekledi. Üç kez azize döndü, ama sanki kralın varlığını fark etmemiş gibi tek kelimeye cevap vermedi.
Sonra Philip krala baktı ve ona doğru giderek şöyle dedi: “Güneş gökyüzünde parladığından beri, dindar kralların kendi devletlerini bu kadar kızdırdıkları duyulmamıştır. Tanrı'nın yargısından korkun ve kızıl renginizden utanın! Burada efendim, insanların kurtuluşu için Rab'be saf ve kansız bir Kurban getiriyoruz ve sunağın arkasında masum Hıristiyan kanı dökülüyor. İlahi doksoloji yapıldığında ve Tanrı'nın sözü okunduğunda, ona açık bir kafa ile katılmak uygundur; bu insanlar neden Hagar geleneğini takip ediyorlar - başları örtülü duruyorlar? Bütün müminler burada değil mi?Öfkeyle yanında olan kral, suçlayıcısını yok etmeye karar vererek tapınaktan çıktı.
Yargı ve sürgün
Kutsal itirafçının kaderi belirlendi. Ancak Korkunç, herkesin saygı duyduğu hiyerarşiye el koymaya henüz cesaret etmemişti. Halkın nazarında önce onu düşürmek gerekiyordu. Kasım 1568'de Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Metropolitan Philip üzerinde düzenlendi Kilise Mahkemesi .
Sahte tanıklar bulundu: azizin derin üzüntüsüne göre, bunlar onun tarafından sevilen Solovetsky manastırından rahipler, eski öğrencileri ve bademciklerdi. Aziz Philip, büyücülük de dahil olmak üzere birçok hayali suçla itham edildi. Tüm suçlamaları reddeden aziz, büyükşehir rütbesinin gönüllü olarak istifa ettiğini duyurdu. 4 Kasım'da bir piskoposlar konseyi, Philip'i büyükşehir rütbesinden mahrum etti, ancak çar gitmesine izin vermedi. Şehidi yeni bir sitem bekliyordu.
Başmelek Mikail gününde Aziz Philip, Varsayım Katedrali'nde Liturgy'ye hizmet etmek zorunda kaldı. Oldu 8 Kasım 1568 . Ayinin ortasında, gardiyanlar tapınağa daldılar, konseyin kınamasını alenen okudular, azizi karaladılar, piskoposluk kıyafetlerini yırttılar, ona çul giydirdiler, onu tapınaktan dışarı ittiler ve basit bir şekilde Epifani Manastırı'na götürdüler. kütükler.
Şehit, Moskova manastırlarının mahzenlerinde uzun süre işkence gördü, ihtiyarın ayakları dipçiklere dövüldü, zincirlendi, boynuna ağır bir zincir atıldı. Philip'i açlıktan öldürmeyi düşünerek bir hafta boyunca ona yemek vermediler. Ancak gençliğinden oruç tutmaya ve perhiz yapmaya alışmış olan mahkum, duada güç bularak yaşadı. Ve şimdi doğru kişinin kollarından ve boynundan demir prangalar kendiliğinden düştü ve bacakları ağır bloktan kurtuldu. Philip'in hala hayatta olup olmadığını öğrenmek için çar tarafından gönderilen boyarlar, olanları ona bildirdi. Ancak mucize John'a akıl yürütmedi ve haykırdı: "Büyü, büyü benim hainim tarafından yapıldı."
Aynı zamanda Korkunç İvan, Philip'in birçok akrabasını idam etti. Bunlardan birinin başı, özellikle Philip'in sevdiği yeğeni Ivan Borisovich Kolychev, Korkunç tarafından azize gönderildi. Aziz Philip onu saygıyla aldı, yere koydu ve yere eğilerek öptü ve şöyle dedi: "Ne mutlu onu seçen ve kabul edene, ey Rab", ve gönderene iade etti.
.jpg)
Pavel Lungin'in "KING" filminden kare
Ölüm (1569)
Aziz Philip'in acılarına katlandığı sabır ve cesaret, özellikle halkın sempatisi açıkça büyük azizin yanında olduğu için kralı uyarmadı, hatta daha da çileden çıkardı. Bu nedenle Korkunç, Tver Otroch Manastırı'na hapsedilmek üzere onu Moskova'dan çıkarmaya karar verdi.
Bir yıl sonra, Aralık 1569'da Korkunç İvan, vatana ihanet ettiği iddiasıyla onu cezalandırmak için bir orduyla Novgorod'a taşındı. Savaşa gitti, yolda her şeyi mahvetti. Tver'e yaklaştığında, burada hapsedilen Büyükşehir Philip'i hatırladı ve muhafızlarının en kötüsü olan Malyuta Skuratov'u sanki bir kutsama gibi ona gönderdi.
Üç gün önce, kutsal yaşlı, dünyevi başarısının sonunu önceden gördü ve Kutsal Gizemlerin birliğini aldı.
Malyuta hücreye girdi ve alçakgönüllülükle eğilerek azize şöyle dedi: "Vladyka azizi, kralı Veliky Novgorod'a gitmesi için kutsayın." Kraliyet elçisinin neden geldiğini bilen Aziz Philip ona cevap verdi: "Bana ne için geldiysen onu yap ve Tanrı'nın armağanını isteyerek beni pohpohlama."
Bunu söyledikten sonra aziz, ölmekte olan duasını Tanrı'ya sundu. "Tanrım, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı," diye dua etti, "ruhumu huzur içinde al ve barışçıl Meleğinin en kutsal görkeminden gönder, bana üç güneş Tanrılığına talimat ver, karanlığın başından güneşin doğuşu yasaklanmasın. beni ve Senin Meleklerin önünde beni rezil etme, ama beni sonsuza dek kutsanmış gibi seçilmişler arasında say. Amin".
Aziz Philip, 23 Aralık 1569'da Malyuta Skuratov tarafından boğuldu.. Malyuta, katedral kilisesinin sunağının arkasına derin bir çukur kazmayı ve Aziz Mesih'in uzun süredir acı çeken bedenini onunla birlikte gömmeyi emretti. Aynı zamanda, kötü muhafız suçunun izlerini gizlemek için acelesi olduğu için, ne çanların çalması, ne tütsü kokusu ne de kilisenin şarkı söylemesi yoktu. Ve mezar yerle bir olur olmaz hemen manastırı terk etti.
Böylece, bir güreşçi olan Mesih'in büyük azizi Philip'in hayatı sona erdi.
vatanımızın barışı ve refahı için gerçek ve acı çeken için.
azizin kalıntıları
20 yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, Korkunç İvan'ın ölümünden sonra dindar oğlu Feodor İvanoviç kraliyet tahtına çıktığında, Aziz Philip'in kalıntıları satın alındı. Mezarı kazıp tabutu açtıklarında hava, sanki çok değerli bir dünyadan geliyormuş gibi, kutsal emanetlerden yayılan bir kokuyla doldu; azizin bedeni tamamen bozulmamış bulundu ve hatta cüppeleri bile bozulmadan korundu. Vatandaşlar, Tutkuyu Taşıyan Mesih'e boyun eğmek için her taraftan akın etmeye başladı.
1591'de Solovetsky Manastırı kardeşlerinin isteği üzerine, Philip'in kalıntıları Otroch Manastırı'ndan getirildi ve 55 yıl dinlendikleri Başkalaşım Katedrali'nin Aziz Zosima ve Savvatiy şapelinin sundurmasının altına gömüldü. Aynı zamanda, bir aziz olarak yerel hürmeti 9 Ocak'taki anma günüyle başlar.
.jpg)
1652'de, gelecekteki Moskova Patriği Nikon'un inisiyatifiyle ve Patrik Joseph ile anlaşarak Çar Alexei Mihayloviç, azizin kalıntılarını Moskova'ya nakletmeye karar verdi. 9 Temmuz 1652'de emanetler ciddiyetle Moskova'ya getirildi. Kral ve kilise hiyerarşilerinin katılımıyla dini bir alayla karşılandılar. Philip'in kalıntılarının buluşma yerinde, Moskova din adamları ve halkı, adını Moskova'daki Krestovskaya karakolunun (Rizhsky tren istasyonunun yakınında) aldığı bir haç dikti.
Kalıntılar, ikonostasisin yakınındaki Varsayım Katedrali'ndeki gümüş bir tapınağa yerleştirildi.
Alexei Mihayloviç ve Patrik Nikon, Aziz Philip'in mezarının önünde
Şimdi kutsal emanetlerle kanser Büyükşehir Philip de Moskova Kremlin Dormition Katedrali .
Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal
Serçe Tepeleri'ndeki Hayat Veren Üçlü Kilise için
Aziz Philip'in Troparion'u, ton 8
İlk tahtların halefi, Ortodoksluğun direği, gerçeğin savunucusu, yeni itirafçı Aziz Philip, sürünüz için hayatını feda ediyor, tıpkı Mesih'e karşı cesareti varmış gibi, şehir ve insanlar için dua ediyor. kutsal hafızanızı layıkıyla onurlandırın.
Aziz Philip'in Kontakion'u, ton 3
Akıl hocasının Ortodoksluğunu ve habercinin hakikatini, Chrysostom bağnazını, Rus lambasını, bilge Philip'i övüyoruz, kendi çocuklarımızı rasyonel çocuklarımızın sözlerinin yemeğiyle besliyoruz, övgü ne kadar çok kuşaklıysa dil, ilahi lütfunun sırrı olarak ağızdan söylenir.
Moskova Metropoliti Aziz Philip'e (Kolychev) Dua
О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние Hepsi aynı efendiye, Mesih'in Peni'si için dua etti, Kutsal Kilise'nin refahı onaylandı: Kutsal Dekorasyonun Kutsalının toplanmasının piskoposu, çöküş öncesi yankılanan canavar, bizi kıtlıktan ve yıkımdan kurtar ve yabancıların saldırısından kurtarın, yaşlıları teselli edin, gençlere talimat verin, akılsız bilgeler, dul kadınlara, yetimlere merhamet edin, şefaat edin, bebekler büyür, esirleri, zayıfları iade edin ve talihsizliğiniz ve her şeyden kurtulmanız için dua edin. talihsizlikler : Bizim için Cömert ve İnsanı seven Tanrımız Mesih'e dua edin ve O'nun Korkunç Geldiği gün bizi Shuiyago ayaktan kurtaracak ve azizlerin sevinçleri sonsuza dek tüm azizlerle iletişim kuracak.
VE
dk.
Hayatında Moskova Metropoliti Aziz Philip, 17. yüzyılın bir ikonu. obraz.org'dan görüntü
evden kaçış
Gelecekteki Aziz Philip, gençliğinde Moskova'dan kaçtı. Kendisi asil bir Kolychevs ailesinden, geleceğin Korkunç İvan'ı olan genç çar altındaki boyar hesaplaşmasına katılmak istemedi. Evet ve mahkeme hayatına hiç eğilimi yoktu, sadece ilahi değil, aynı zamanda tahkimat biliminden, mühendislikten, tarihi ve tarımdan da bir kitapla oturmayı severdi.
Bütün bunlar onun için daha sonra, zamanına göre en modern sulama sistemini kuracağı ve seralarda kavun yetiştirileceği Solovki'de faydalı oldu.
Fyodor Kolychev zengin bir evden parasız ve gizlice kaçtı ve bu arada köylü sürüsüne bakması ve ekmeğini alması için tutuldu. O bir keşiş olmak istiyordu. Solovki'ye ulaşan Fyodor Kolychev, Philip adıyla manastır yemini etti.
Fedor Kolychev ebeveyn evinden ayrılır; bir hagiografik ikonun damgalanması
Solovki'de
Kuzeyin son derece zorlu koşullarında, ev itaatleri üzerinde çok ve çok çalışan Philip, dua etmek için çöle çekilmeye çalıştı. Orada, manastır inancına göre, gelecekteki kaderini ve şehitliğini tahmin eden kanlı Mesih Philip'e göründü.
Kardeşler defalarca Philip'i başrahip olarak seçmeye çalıştılar, ancak o defalarca reddetti. Ancak 1546'da başrahibeliği devralır ve manastırı 20 yıl yönetir.
Başrahip Philip'in yalnızlık ve dua arzusu, nadir görülen idari yeteneklerle birleştirildi ve Rus Kilisesi'nin iki geleneği - hayatında sahipsiz Nil Sorsky ve Joseph Volotsky, çatışma olmadan birleşti.
Solovetsky manastırında; bir hagiografik ikonun damgalanması
Aziz Philip, manastırın arazilerini hızla artırdı, zengin bağışçılar buldu (kral ve ailesi dahil) ve alınan fonlarla büyük ölçekli inşaatlara başladı.
Onun altında, Solovki'de taş Varsayım Kilisesi, yemekhane odası, Başkalaşım Katedrali, birçok müştemilat, bir kanal ağı ortaya çıktı ve keşişlerin sıkı çalışmasını kolaylaştıran birkaç teknik cihaz ortaya çıktı.
Bolşoy Zayatsky Adası'nda oteli olan mükemmel bir liman ortaya çıktı. Manastır kütüphanesi ve kutsallık yenilendi. Aynı zamanda, Philip tarafından geliştirilen katı tüzük, para biriktirmeyi teşvik etmedi. Manastırın ibadet hayatı, Beyaz Deniz bölgesindeki diğer manastırlara güzel bir örnek teşkil ediyordu.
Kaderden kaçamazsın
Korkunç İvan, azizi çocukluğundan beri şahsen tanıyan başrahibi Solovetsky'yi hatırladı. Philip'i Moskova'ya çağırır ve Rus Kilisesi'nin metropolü olmayı teklif eder.
İnsanları iyi tanıyan Korkunç İvan, Kilise karşısında bir müttefik arıyordu ve geleceğin St. Philip entrika ve ihanet yeteneğine sahip değildir.
Kral, St.Petersburg'un kişisel bağlılığını umuyordu. Kendisi tarafından bir kişi olarak tanınan Philip, oldukça yumuşak ve hiç de hırslı değil.
St. Philip, korkunç bir koşul koydu - af talepleriyle krala başvurma hakkı.
Kilisenin bu hakkı vardı ama Korkunç İvan bunu kaldırdı.
Çar, durumunu ileri sürdü - büyükşehir, oprichnina'nın işlerine karışmamalı. 1566 yılında bu yenilik henüz iki yaşındaydı ve arkasında kanlı işler yoktu. St. Philip kabul etti.
Oprichnina düzeninin güçlenmesiyle, hükümdar Kilise'nin sesini giderek daha az dinledi. "Hainler" için araya girmeye çalışan piskoposların ihanet ettiğinden şüpheleniyordu. Ve çar daha sonra, büyükşehirin gözden düşenler için araya girmesine izin verme sözünü bozdu.
Ancak bir süredir Kilise başkanı ile devlet başkanı arasındaki ilişkiler iyi durumda. Bu nedenle, Moskova'dan sadaka gönderen Büyükşehir, Solovetsky Manastırı'nın kardeşlerine yazdığı mektuplardan birinde hükümdar ve ailesi için dua etmesini istedi. Mesaj, azizin ruhani özünün açıkça görülebildiği sözlerle sona erdi: "Ve seni kutsuyorum ve seni bir sürü alınla dövüyorum ... Tanrı aşkına, sevgiyle yaşa."
kutsamayı reddetme
1567'de, devletteki ilk kişilerden biri olan atlı I.P. Fedorov'un davasını araştırırken, çar toplu infazlara başvurdu. Pek çok masum insan baskılara maruz kaldı - soylular, onların hizmetkarları, aile üyeleri, köylüler. Muskovit Rus böyle bir kanı bilmiyordu, siyasi geleneklerinin bir parçası değildi.
Büyükşehir Philip, kralı oprichnina'yı terk etmeye ikna etti: “... Hükümdan böylesine sakıncalı bir girişimden geri adım atmasını istemeye başladım. Ve ona Müjde sözünü hatırlattı: "Krallık kendi içinde bölünürse yok olur" diye yazıyor metropol.
Ya.P. Turlygin, "Metropolitan Philip, Korkunç İvan'ı suçluyor" (1800). aminpro.ru'dan görüntü
Hedefine ulaşamayan büyükşehir, gardiyanları alenen kınadı: "İnsanların kurtuluşu için Rab'be saf ve kansız bir kurban getiriyoruz ve sunağın arkasına masum Hıristiyan kanı dökülüyor ve insanlar boşuna ölüyor!"
Tapınakta halka açık bir şekilde çarı kutsamayı reddediyor ve Ivan Vasilyevich'i önce kendisine "günah işleyenleri" affetmeye çağırıyor.
İftira atıp öldürdü
Çar, Metropolitan Philip'ten böylesine sert ve halktan bir muhalefet beklemiyordu. Masum cinayetlerin alenen kınanması, merhamet çağrısı öfke yarattı. Çar, metropolü ele geçirme ve Rus Kilisesi'nin başını "acımasız bir yaşam" nedeniyle yargılama emrini verir.
Piskoposun cüppeleri, ayin sırasında tapınakta Büyükşehir Philip'ten yırtıldı ve yerine yırtık pırtık bir cüppe takıldı.
Bazı hiyerarşiler duruşmaya direndi ve çarın baskısı altında, Rus Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi Metropolitan Philip, iftira niteliğindeki ifadeye dayanarak yine de "kısır bir yaşamdan" suçlu bulunduğunda, ona izin vermediler. kanon böyle bir suç için olduğu gibi yakılacak. Ölüm cezasının yerini Tver Otroch Manastırı'ndaki sürgün aldı.
Nevrev, "Metropolitan Philip ve Malyuta Skuratov" (1898). rodon.org'dan görüntü
Ancak Philip için halka açık bir infaz gerçekleştirmeyi başaramayan Korkunç İvan'ın intikamı yavaşlamadı. Korkunç İvan'ın kişisel katili olan gardiyan Malyuta Skuratov-Belsky gizlice manastıra geldi ve azizi öldürdü.
1590'da Aziz Philip'in kalıntıları Tver Otroch Manastırı'ndan Solovetsky Manastırı'na ve 1652'de Patrik Nikon'un emriyle ve büyük kutlamalarla Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'ne nakledildi. Orada hala tapınağın güney girişinde, ikonostasisin önünde bulunan bir tapınağa varırlar.
azizlerin hayatları
09.03.2010
Moskova'nın Kutsal Metropoliti ve Tüm Rus Philip (dünyada Fyodor Stepanovich Kolychev) 1507'de doğdu. Moskova devletinin en soylu boyar ailelerinden birine ait olan Büyükşehir Philip, hizmetine Büyük Dük mahkemesinde başladı. Büyük Düşes Elena'nın saltanatının sonunda, 1537'de, bazı akrabaları Kolychevs, Büyük Dük Andrei Staritsky'nin hükümdara ve Büyük Dük'e karşı bir ayaklanma başlatma girişimine katıldı. Bazıları idam edildi, diğerleri hapse girdi.
Bu yıl, Fyodor Stepanovich gizlice Moskova'dan ayrıldı ve rütbesini açıklamadan acemilere girdiği Solovetsky Manastırı'na gitti. Uzun ve şiddetli bir itaate dayandıktan sonra, Philip adında bir keşiş oldu. Philip, başrahip olarak atanmadan önce on bir yıl boyunca, fiziksel emek ve ruhsal istismarlara düşkün, basit bir Solovetsky keşişinin zorlu yaşamını sürdürdü.
1548'de Solovetsky başrahibi Alexy görevinden istifa etti ve Philip'i değerli bir halef olarak gösterdi. The Life ve diğer kaynaklar, Abbot Philip'in manastırın iç ve dış iyileştirme çalışmalarını ve Solovetsky Manastırı'nın kuzey Pomorie'nin zengin bir kültür merkezi haline gelmesi sayesinde enerjik ekonomik faaliyetini ayrıntılı olarak anlatıyor.
Katı münzevi ve münzevi, örnek bir ustaydı, büyük bir pratik zihin, ekonomik enerji ve girişim gösterdi. Adalarda ve kıyı arazilerinde yeni ekonomik ve endüstriyel yapılar ortaya çıktı ve üretim ve ticarette mekanik iyileştirmeler getirildi.
Böylece Philip, Solovetsky Adası'ndaki çok sayıda göl arasında bir kanal ağı kurdu, üzerlerine değirmenler koydu, bir dizi yeni ek bina inşa etti ve manastıra gerekli ev eşyasını sağladı. Pomeranya topraklarında demir ticareti başladı. Son olarak, endüstriyel alet ve cihazlardaki çeşitli teknik icatlar ve iyileştirmeler Philip'e atfedilir.
Yıllar geçtikçe, manastır mülklerinin köylü nüfusunu yönetme kurallarını, çeşitli egemen vergi ve harçları dağıtma ve toplama prosedürünü detaylandıran birkaç yasal mektup derledi. Daha 16. yüzyılın ilk yarısında, Solovetsky Manastırı, başta tuz olmak üzere, endüstrisinin ürünlerinde kapsamlı bir ticaret gerçekleştirdi.
Philip'in 1551'de Stoglavy Konseyinde bulunduğuna dair haberler var.
1556'da yeni bir büyükşehir atanması ihtiyacı doğdu. Seçim, Solovetsky manastırı Philip'in başrahibine düştü. Daha önce de belirtildiği gibi, Philip de soylu bir Kolychevs ailesinden geliyordu ve Moskova'ya çağrıldığında, kraliyet iyiliğiyle nazikçe muamele gördü ve yüksek bir görevi reddetti. Ama kral kararlıydı.
Sonra Philip, oprichnina'nın kaldırılması şartıyla kabul etti.
Kral bu duruma son derece sinirlendi, ancak garip bir şekilde, saygı duyulan keşişi uzaklaştırmadı, sadece ona sessiz olmasını emretti. Aynı zamanda çar, eski hükümdarlar döneminde olduğu gibi, büyükşehirin devlet işlerine ilişkin tavsiyelerini dinlemeyi kabul etti. Kral, piskoposlara Philip'e karşı harekete geçmelerini emretti. Onu krala herhangi bir koşul koymamaya ikna ettiler.
Bu karar, Philip ve yedi piskopos tarafından imzalanan özel bir kararda belirlendi.
Philip sonunda kraliyet sözüne ve ruhani Konseyin öğütlerine boyun eğdi.
25 Temmuz 1566'da yeni seçilen büyükşehir, Piskoposlar Konseyi tarafından tahta çıktı. Çarın siyasi ve kişisel işlerine karışmama sözü veren Philip, devletin zemshchina ve oprichnina'ya bölünmesine ve hayali boyar fitnesine karşı mücadeleye eşlik eden tüm ahlaksız ve Hıristiyan ruhuna aykırı fenomenlere karşı protesto hakkını elinde tuttu.
Ve daha ilk sözünde, büyükşehir, hükümdarların zalim yargıçlar değil, tebaalarına baba olma görevinden bahsetti. Yine de bir yıl, 1566 oldukça iyi geçti.
Çar, büyükşehire samimi davrandı, muhafızlara yönelik şikayetler sona erdi.
Büyükşehir, Kilise işleriyle uğraştı, birkaç piskopos atadı, Moskova'da Sts adına bir kilise inşa etti. Zosima ve Savvaty. Kralla olan ilişkisi görünüşte oldukça olumluydu. Kralın kendisi sakinleşmiş görünüyordu. Oprichnina'nın çılgınlığı durdu. Ancak Temmuz 1567'de infazlar yeniden başladı.
Polonya kralından bazı boyarlara Litvanya'ya gitme daveti içeren mektupların alınmasının ardından Moskova'da yeni bir kargaşa çıktı.
İnfazlar yeniden başladı. Sadece vatana ihanetle suçlanan bir grup boyar acı çekmedi. Tüm Moskova, muhafızların öfkesiyle terörize edildi.
Archpastoral görev, Büyükşehir Philip'i anlamsız kan dökülmesini durdurma uyarısıyla ve rezil olanlar için af dilekçesiyle çara dönmeye zorladı. Görevini yerine getiren Philip, oprichnina'ya karışmama sözünü bozmadı: belirli bir düzeni değil, bu düzenin neden olduğu ahlaksız fenomeni protesto etti.
Ancak zulüm çılgınlığının baskısı altındaki kral, artık bu bakış açılarını ayırt edemiyordu.
Hayal kırıklığına uğramış zihninin mantığına göre, oprichnina'nın çirkinliğini kınayanlar, oprichnina'yı yok etmek, isyana karşı mücadelenin gerçek aracını çarın elinden çekip almak istediler. Düşmanları için üzülen, onları "örttü", onların yanındaydı, dolayısıyla ona karşıydı.
Ayrıca Büyükşehir Philip'in hayatının ifadesine göre, yüksek din adamları arasında, iftiralarıyla çarın ruhundaki şüphe kıvılcımını körükleyen, Philip'in ilk talebiyle dikilen Büyükşehir'in düşmanları vardı. oprichnina. Bunlar: kendisi de büyükşehir olmak isteyen Novgorod Başpiskoposu Pimen, Ryazan Piskoposu Philotheus ve Suzdal Pafnutiy ve Büyükşehir'in bazı suistimaller nedeniyle yasakladığı çarın itirafçısı Başpiskopos Evstafiy.
Büyükşehir Philip, gözden düşenler için şefaatlerine ve oprichnina'nın dehşetinin kınanmasına çarla özel olarak gizli görüşmelerle başladı. Ama başarısız oldular. Sonra Philip aleni bir ihbarda bulunmaya karar verdi. Ve ilk fırsatta 22 Mart 1568'de zulmü savunmak için konuştu. Krala, bir Hıristiyanın görevini, kan dökülmesi ve kanunsuzluk için Tanrı'nın yargısı önündeki sorumluluğunu hatırlattığı bir konuşma ile döndü.
Tarihlere göre, aynı gün büyükşehir "büyükşehir mahkemesinden ayrıldı ve Eski Aziz Nikolaos yakınlarındaki bir manastırda yaşadı."
Ertesi Pazar günü, Varsayım Katedrali'nde John'u alenen kınadı ve ona bir nimet vermedi.
Büyükşehir'in isteksizleri, Büyükşehir için şimdiden utanç verici bir sahne hazırladı. Tam orada, katedralde, büyükşehir kilisesinin okuyucusu olan iyi eğitimli bir genç adam, büyükşehir hakkında aşağılık iftiralarla yola çıktılar.
Pimen Novgorodsky aynı zamanda kin dolu bir şekilde, "Çarı suçluyor," dedi, "kendisi böyle bir çılgınlık yaratırken.
Büyükşehir sakince, "Başkasının tahtını çalmaya çalışıyorsun (bu doğruydu, ama yakında kendi tahtını kaybedeceksin)," diye yanıtladı.
Bundan sonra genç adam, kendisine baskı altında iftira attığını itiraf etti ve azizin kutsamasını aldı.
Çar yine büyükşehirden ya sessizlik ya da kürsüden çıkarılmasını talep etti. Korkunç, Philip'in ihbarına her seferinde öfkeli olsa da, ikincisinin sertliği yine de kralı utandırdı ve onu düşündürdü. Oprichniki ve büyükşehir düşmanları, örneğin 28 Temmuz'da Novodevichy Manastırı'nda, büyükşehir bir muhafızı İncil okurken bir tafyada durduğu için kınadığında, yeni çatışmalara neden olma fırsatını kaçırmadılar.
Çar, büyükşehirden intikam almaya karar verdi, ancak doğrudan şiddetle değil, "kanonik" bir şekilde, uzlaşma yoluyla kınama yoluyla. Moskova'da, büyükşehir boyarlarını tutkuyla ne kadar sorgulasa da böyle bir kanıt bulamadı. Daha sonra Solovetsky Manastırı'na bir soruşturma komisyonu gönderdi. Başına Büyükşehir'e düşman olan Suzdal Piskoposu Pafnuty'yi yerleştirdi ve ona, ne pahasına olursa olsun Philip'in oradaki faaliyetlerinde herhangi bir günah bulma görevi verdi. Hegumen Paisios, yağcılık ve tehditlerle iftira niteliğinde tanıklık yapmaya zorlandı ve Moskova'ya getirildi.
Kasım ayı başlarında Konsey toplandı. Novgorod Piskoposları Pimen ve Ryazan Philotheus da çarın yanındaydı; Büyükşehir, Adalet Divanına çıkarıldı ve Çar'ın huzurunda ifade ve sürgüne tabi tutulduğu "suçları" (büyü dahil) açıklandı. Cesur aziz, yalancı tanıkların önünde bahanelere boyun eğmedi ve hemen büyükşehir rütbesinin işaretlerini koymaya başladı. Ancak bu, düşmanları için yeterli değildi. Lordun alenen aşağılanmasına ihtiyaçları vardı.
8 Kasım'da Varsayım Katedrali'nde ayin yapmak zorunda kaldı. Ayin sırasında Aleksey Basmanov, diğer gardiyanlardan oluşan bir kalabalıkla birlikte göründü ve tüm halkın önünde "sobor" un hiyerarşinin rütbesinden mahrum bırakılmasına ilişkin kararını okudu. Sunaktaki gardiyanlar, hiyerarşisinin kıyafetlerini yırttılar, ona paçavralar giydirdiler, süpürgelerle onu kiliseden dışarı ittiler ve basit kütüklerle Epifani Manastırı'na götürdüler.
Acı çeken kişi, bir hafta boyunca kokuşmuş bir manastır hapishanesinde zincirler halinde oturdu, ardından eski St. Nicholas Manastırı'na nakledildi.
Halk arasında, çarın sonunda nefret edilen suçlayıcıdan kurtulmayı, onu bir büyücü gibi diri diri yakmayı, ayılarla avlamayı amaçladığına dair söylentiler vardı. Büyükşehir'in yaptığı mucizeleri de anlattılar. Aynı zamanda, büyükşehire yakın insanlara vahşi bir misilleme yapıldı: Büyükşehirin akrabaları olan Kolychev'lerden on kişi öldürüldü. İçlerinden birinin reisi zindana gönderildi. Birçok din adamı ve büyükşehir boyar çocuğu idam edildi.
Bütün bu zorbalıklardan sonra Tver Otroch Manastırına gönderildi. John, Kolychev ailesini tamamen yok etti.
Büyükşehirin diğer kaderi buna benziyor. 23 Aralık 1569'da, Novgorodiyanlara karşı askeri bir kampanya için Tver'i geçen John, en yakın muhafızlarından biri olan Malyuta Skuratov'u azizden bir kutsama alması için Philip'e gönderdi. Aziz, yalnızca iyi insanları ve iyi işler için kutsadıklarını belirterek bir nimet vermedi. Malyuta öfkeyle onu "kafasıyla" boğdu, yani. yastık. Malyuta, manastır yetkililerine, büyükşehirin ihmalleri nedeniyle "hücrenin alışılmadık sıcaklığından" öldüğünü söyledi.
1591'de kutsal şehidin kalıntıları Solovetsky Manastırına nakledildi ve Sts kilisesine yerleştirildi. Zosima ve Savvaty.
Büyükşehir Philip'in ifadesi ve şehitliği, Çar Ivan Vasilyevich'in anısına bir leke olarak kaldı. Çar Alexei Mihayloviç, kilise yetkililerinden kendisine yapılan hakaretten tövbe etmek için laik yetkililer adına bu lekeyi temizlemeye karar verdi. 1652'de çar, Patrik Joasaph ve kutsanmış tüm Konsey ile istişare içinde, Aziz Philip'in kalıntılarını Moskova'ya nakletmeye karar verdi. Novgorod Büyükşehir Nikon başkanlığındaki Solovetsky Manastırı'na din adamları ve laik kişilerden oluşan bir elçilik gönderildi. Azizin kalıntılarının dinlendiği kilisedeki ayin sırasında Nikon, "çarın Büyükşehir Philip'e gönderdiği mektubu açtı ve herkese okudu." Bu mektupta Alexei Mihayloviç, kutsal şehitten "büyük büyükbabasının" suçunu affetmesi için yalvardı. Bu mektupta, "Bu nedenle, size karşı günah işleyen bir onago için kraliyet haysiyetime boyun eğiyorum, ancak bize gelmenizle günahını ona bırakıyorum" deniyordu.
9 Temmuz'da Büyükşehir'in kalıntıları Moskova'ya getirildi. Bu olaya eşlik eden kilise kutlaması, Alexei Mihayloviç'in kendisi tarafından Prens N.I. Odoevsky'ye yazdığı bir mektupta canlı bir şekilde anlatılıyor.
Azizin anısı, tüm Rus azizleri Peter, Alexy ve Jonah ile birlikte 1661'den (9 Ocak), 3 Temmuz'dan (kalıntıların nakledildiği gün) ve 5 Ekim'den beri kutlanıyor.
Aziz Philip'e, kırgın ve yoksullar için bu dünyanın kudreti önünde "kutsal yas geleneği için şehit" denir.
Arkadaşlarına söyle:
Yorum bırakmak veya bir gönderiyi derecelendirmek için kaydolun veya giriş yapın.
Kayıt işlemi birkaç saniyenizi alacaktır.
Giriş yaptıysanız ve bu mesajı görüyorsanız, sayfayı yenileyin.
Moskova Büyükşehir Philip ve Tüm Rusya.
İlk yıllar
Büyükşehir Philip (dünyada Fyodor Stepanovich Kolychev) 1507'de Moskova'da doğdu. Babası, Korkunç İvan'ın erkek kardeşi Uglich Prensi Yuri'ye amca olarak atandı, bu yüzden Fedor'u hükümdarın hizmetine hazırladı.
Anne, oğluna gelecekteki kaderini etkileyen Ortodoksluğun temellerini öğretti. Çeşitli versiyonlara göre Fedor, Vasily III'ün hizmetindeydi veya hizmetine daha sonra IV. İvan'ın boyar vesayeti sırasında başladı.
1537'de Kolychev'ler, bebek çarın anne naibi Elena Glinskaya'ya isyan ettiler, ardından bazıları idam edildi ve Fedor Moskova'dan kaçtı. Solovetsky Manastırında Yaşam Fyodor, kaçışından sonra bir yıl çobanlık yaptı ve ardından Solovetsky Manastırı'nda çırak oldu.
Bir yıl sonra orada Philip adı altında tonlandı. Solovetsky Manastırı'nda Philip, orada 8 yıl kaldıktan sonra başrahip oldu. Kendini zeki ve ekonomik bir yönetici olarak gösterdi: göller arasındaki çok sayıda kanala değirmenlerin kurulmasını emretti, manastır zanaatlarını mekanik olarak geliştirdi.
Manastır inşaatı yapıldı, hücreler ve bir hastane ortaya çıktı. Philip, 1551'de Stoglavy Katedrali'ne katıldı ve burada, Korkunç İvan'a düşman olmayanların lideri olan Trinity Abbot Artemy'nin Solovetsky Manastırı'na sürgünün kanıtladığı gibi, kralın sempatisini kazandı ve eski üye Seçilmiş Rada Sylvester'ın.
Büyükşehir
Başlangıçta, Kazan başpiskoposu Herman'ın büyükşehir olması gerekiyordu, ancak oprichnina politikasını reddetmesi nedeniyle, Philip'e büyükşehir tahtını alması teklif edildi. Ayrıca oprichnina'yı durdurmak için bir talepte bulundu. Korkunç İvan ile uzun tartışmalardan sonra Philip yumuşadı.
İlk bir buçuk yıl sakin geçti, bu nedenle büyükşehir reziller için aracılık etmesine rağmen herhangi bir talepte bulunmadı. Çar ile ilişkilerde Korkunç İvan ile çatışma 1568'de başladı. Polonya kralının Moskova boyarlarına Litvanya'ya taşınması için yazdığı mektuplar ele geçirildi. Bu, ilk terör dalgasına neden oldu.
İç çatışma hızla bir dış çatışmaya dönüştü. Aynı yılın 22 Mart'ında Korkunç İvan, ayin sırasında manastır kıyafetleri içindeki muhafızlarla birlikte Varsayım Katedrali'nde göründü. Ardından çarın ortakları, büyükşehirden kınama aldıkları hükümdarı kutsamasını istedi. Korkunç İvan son derece kızgındı. 28 Temmuz'da Büyükşehir Philip'in kaderinde belirleyici bir olay gerçekleşti.
Novodevichy Manastırı'ndaki alay sırasında gardiyanlardan biri, başı açık olması gerekmesine rağmen tafyayı çıkarmadı. Philip bunu Korkunç İvan'a işaret etti, ancak gardiyan başlığını çıkarmayı başardı ve çar, büyükşehiri iftiradan kınadı. Bu olaydan sonra, Philip'in dini yargılaması için hazırlıklar başladı.
Sürgün ve ölüm
Duruşmada, Büyükşehir Philip büyücülükten mahkum edildi (o zamanlar için yaygın bir suçlama). 8 Kasım 1568'de Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde ayin sırasında Fyodor Basmannov, Philip'in büyükşehir rütbesinden mahrum bırakıldığını duyurdu, ardından hiyerarşik kıyafetlerinden çıkarıldı ve yırtık bir manastır cüppesi giydi. Philip, 23 Aralık 1569'da büyük olasılıkla çarın emriyle muhafız Malyuta Skuratov tarafından öldürüldüğü Tver'e sürgüne gönderildi. İnsanlara eski büyükşehir hücresinde boğulma nedeniyle öldüğü söylendi.
Büyükşehir Philip'in kalıntıları Solovetsky Manastırı'na ve daha sonra Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'ne transfer edildi. Aziz Philip'in kanonlaştırılması 1652'de gerçekleşti.
