Rusya'da onlarla tanışmak zor. Ama Avrupa'ya gitmeye değer ve şimdi - bize tapınakların duvarlarından bakıyorlar, bazen mutsuz, bazen agresif, bazen komik, bazen korkutucu. Çoğu zaman, çirkin yaratıklar ve grotesk yaratıklar Gotik mimaride, bazen Romanesk'te "yaşar". Ancak, modern olanlar da dahil olmak üzere sonraki binalarda oldukça yaygındır.

Gargoyles efsanesi, şimdi Fransa'da bulunan MS 7. yüzyıla kadar uzanır. Efsanenin farklı anlatımları var, kabaca böyle bir resim ortaya çıkıyor. Rouen şehrinin yakınında, Seine kıyısındaki bataklıklarda bir ininde büyük bir ejderha (yılan) yaşıyordu. Ejderha, Seine boyunca seyreden gemilere saldırdı ve yerlileri korkuttu. Ejderhanın ağzından ateş veya güçlü su akıntıları, etraftaki her şeyin ve herkesin üzerine düştü. Rouen halkı her yıl vahşi canavara kurbanlar verirdi. Ejderhanın adı La Gargouille (dişi) idi. Gargoyle, parlayan zırhlı bir şövalye olan Saint Romanus onu boyun eğdirene kadar birçok vahşet gerçekleştirdi. Saint Roman, Rouen'in piskoposuydu, putperestliğe karşı gayretle savaştı, Franks ve Burgundians Kralı Dagobert I / Dagobert I (doğum c.608 - d.639) döneminde yaklaşık 640'a kadar yaşadı. Romalıların gargoyle (yılan) hakkındaki mucizesi, azizin istismarlarından biridir.

Piskopos Roman Gargoyle'ı yakalamaya karar verdiğinde, sadece bir kişi ona yardım etmeyi kabul etti ve zincirlerinden başka kaybedecek hiçbir şeyi olmayan o suçlu ölüme mahkum edildi. Aziz Roman suçluyu yem olarak kullandı ve onu canavarın inine gönderdi. İnsan ruhunu koklayan çirkin yaratık, misafirden yararlanmak için mağarasından çıktı. Ancak Aziz Roman, dualar ve kutsal haç yardımıyla ejderhayı iradeden mahrum etti. Gargoyle itaatkar bir şekilde azizin ayaklarının dibine uzandı. Piskopos, yenilmiş canavarı, minnettar sakinlerin kötü ruhları büyük bir ateşe gönderdiği şehre getirdi. Gargoilin gövdesi ve kuyruğu yandı, ancak ateş boğazı yok edemedi. Boğazın, önceki saldırılar sırasında düzenli olarak çıkan yangın nedeniyle ısıya dayanıklı olduğu kanıtlandı. Sonra bilge Ruanlar, diğer ejderhalara bir uyarı olarak çirkin yaratık başını tutmaya karar verdi. Ya da belki piskoposun emriydi - şimdi anlayamazsınız. Gargoyles kalıntıları - boğazlı bir kafa - insanlara zarar verenlere ne olduğunu kötü ruhlara açıkça göstermek için Rouen Katedrali'ne bağlandı.

11. yüzyıldan beri, Romanesk ve Gotik binaların dış duvarlarında korkunç çirkin yaratıkların görüntüleri taştan oyulmaya başlandı. Daha önce çörten heykellerinin yapılıp yapılmadığı bilinmiyor, çünkü ondan önce bu tür amaçlar için bir ağaç kullanılıyordu ve bilimsel açıklama zamanına kadar hayatta kalma şansı yoktu.

İnsanlar, kadim uzmanlık alanı olan su püskürterek çirkin yaratık için bir iş buldular. Oluklar gargoyle resimleriyle süslenmeye başlandı. Gargoyles insanlara fayda sağlamaya başladı - boğazlarından yağmur suyunu tapınak duvarlarından yönlendiriyorlar. Gargoilin ağzından dışarı atılan su, duvarlardan belli bir mesafeye düşerek duvarlar çökmemiş ve temeller de yıkanmamıştır. 18. ve 19. yüzyıllarda insanlar acıdı. Hepsi olmasa da çoğu gargoyle, suyu boşaltmanın angaryasından kurtuldu. Bu kullanışlı işlev, drenaj boruları tarafından devralındı. Yaşlı kadın gargoyleleri, bina dekorunun bir unsuru haline geldi.

Ancak gargoylelar değişti. Ejderhalara ve yılanlara korkunç hayvanlar, kuşlar, insanlar, mitolojik ve fantastik yaratıkların yanı sıra çeşitli kombinasyonlardaki melezleri de eklendi. Genel olarak, sayısız grotesk yaratık çoğalmaya başladı.

5.

(aracılığıyla , , )

6.

(bkz: Kevin Trotman)

8.

(resim: Paul Malone, Ron Hilton)

Yavaş yavaş, binalarda heykelsi görüntüler ortaya çıkmaya başladı. yoksun drenaj fonksiyonu. Sadece "güzellik için" veya daha doğrusu "korku için" kesildiler. Bu tür dekoratif yaratıklara kimeraların yanı sıra grotesk denir. İsim kimera eski bir Yunan efsanevi yaratıktan geliyor. Antik Yunan'da kimera, aslan başlı, keçi gövdeli ve ejderha kuyruklu, ateş saçan bir canavardı. Hesiod'a göre, kimeranın üç başı vardı: bir aslan, bir keçi ve bir ejderha. Ortaçağ kimeralarının Yunan prototipiyle hiçbir dış benzerliği yoktur. Bununla birlikte, farklı yaratıkların parçalarını tek bir bütün halinde birleştirmenin hayali ilkesi, antik ve ortaçağ tesklerini ilişkili kılar.

Yani mimari terim " çirkin yaratık"/ "gargoyle", binaların duvarlarından yağmur suyunu boşaltmak, çatılardaki oluklar, oluklardan dallar, tuhaf grotesk figürler şeklinde dekore edilmiş, şeytani yaratıklar, bazen boynuzlu, kanatlı, yararlı bir işlevle oluşturulmuş oyma figürleri ifade eder. bazen yarı insanlar - yarı hayvanlar.

Ve grotesk heykeller ( grotesk), olarak da adlandırılır kimeralar- Kullanışlı bir amacı olmayan dekoratif mimari elemanlardır. Tabii ki, düşmanları korkutmanın önemli işlevini hesaba katmazsak.

Aynı zamanda, çirkin yaratıklar da sadece kendi özel amaçları olan grotesklerdir. Gargoyles genellikle yanlışlıkla tüm grotesk gotik yaratıklar olarak adlandırılır. Ama haklı olarak - bir çirkin yaratık, eğer bir drenaj ve bir kimera veya bir grotesk olarak kullanılmışsa, figür bir süs görevi görürse.

Aşağıda, donmuş suyun bize çirkin yaratıkların tesisatını ve buna bağlı olarak diğer grotesklerden farklarını gösterdiği iki fotoğraf bulunmaktadır.

10.

Harald Hartmann'ın fotoğrafları buradan, fotoğrafların devamı.

Belki de en ünlü çirkin yaratıklar ve kimeralar Notre Dame Katedrali'nin dışını süslüyor veya korkutuyor.

13.

(aracılığıyla , , , )

Orta Çağ'da katedralde sadece çirkin yaratıklar vardı. Notre Dame de Paris'in cephesindeki kimera galerisi, 1841'de başlayan restorasyon sırasında yalnızca 19. yüzyılda ortaya çıktı. Tapınak, devrimin verdiği zarardan sonra restore edildi. Hugo, Notre Dame Katedrali (1831) adlı romanını yayınladığında henüz üzerinde kimeralar yoktu.

Gargoyles birçok farklı formda olabilir.

14.

(bkz: Angus McIntyre)

15.

(aracılığıyla , )

Burada, Paris'teki Cathédrale Saint-Étienne de Meaux'yu (solda) ve İspanyol Katalonya'daki Catedral de Santa María de Tarragona'yı (sağda) koruyan aslanları görüyoruz.

17.

(aracılığıyla , )

Gargoyles sadece kilise mimarisinde değil, aynı zamanda sivilde de mevcuttur. Ve sadece Avrupa'da değil.
Solda: Windsor Kalesi, Birleşik Krallık.
Sağda: Himeji Kalesi, Japonya.

22.

(Angria aracılığıyla)

23.

(aracılığıyla)

Başka bir modern yaratım. New York'ta Chrysler binası.

24.

(aracılığıyla)

Doğu Eyalet Hapishanesi, ABD tarafından 1829'da inşa edilen eski Philadelphia hapishanesi.

25.

(Jon Dunbar aracılığıyla)

Güney Kore'de park. Tam olarak bir çirkin yaratık değil, çirkin yaratık benzeri bir canavar.

26.

(aracılığıyla)

Beşinci Cadde'deki Kilise, New York.

27.

(aracılığıyla)

Ve grotesk çirkin yaratıklar Rusya'ya girdi. Saratov Konservatuarı cephesinin parçaları.
Binanın kendisinin bir fotoğrafını görebilirsiniz:

Orijinal adı Saratov İmparatorluk Rus Müzik Topluluğu Alekseevskaya Konservatuarı'dır. Tahtın varisinin onuruna - Tsarevich Alexei. 1918'de konservatuar kamulaştırıldı ve "Devlet Konservatuarı" adını aldı. 1935'te Saratov Konservatuarı, L. V. Sobinov'un adını aldı. 1985 sonbaharında, Konservatuar'ın Büyük Salonu, Alman Sauer firması tarafından bir org ile süslendi.

Bina 1902 yılında mimar Alexander Yulievich Yagn tarafından inşa edilmiştir. Başlangıçta, bir müzik okulu barındırıyordu. Ancak, zaten 1912'de okul, seçkin mimar Semyon Akimovich Kallistratov tarafından konservatuara uyum sağlamak için baştan sona yeniden inşa edildi. bundan sonra Saratov Konservatuarı modern bir görünüm kazandı. ()

29.

(aracılığıyla , )

30.

(aracılığıyla , )

Solda: The Arctic Club Building, Seattle'daki morslar.
Sağda: Philadelphia'daki İtfaiye Karargahı'ndaki grotesk itfaiye canavarları. Daha fazla resim http://northstargallery.com/gargoyles/

31.

(aracılığıyla , , )

Solda: Flagstaff, Arizona, ABD'deki Kutsal Bakire Meryem Şapeli'nin Doğuşu.
Sağda: Chicago Üniversitesi'nde bir şey.

32.

(bkz: Gemma Longman, Andrea Schaffer)

Bu çirkin yaratık "Çığlık" olarak adlandırılabilir. Troyes, Fransa

35.

(aracılığıyla)

Ghent, Belçika'dan gülen ve halinden memnun bir adam.

36.

(görüntüler aracılığıyla , )

Solda: Kişi hoş olmayan bir ses duymuş veya sadece korkmuş gibi görünüyor.

37.

(bkz: VT Profesörü)

39.


(aracılığıyla)

Dondurmalı ejderha (solda) ve aynı yerden anlaşılmaz bir yaratık: Katedral, Salamanca, İspanya.

41.

(bkz: Paul Malone)

Kopenhag'da fantastik ejderha.

42.

(bkz: Alex)

İnsanların ve maymunların grotesk görüntülerine bazen "babunlar" (Ot. English babewyns) deniyordu. Sonuçta, bir maymun bir anlamda bir insanın karikatürüdür.

Terimler terimdir ama neden bütün bu yaratıklar kiliselerin duvarlarında? Belki de tapınağın içindeki durumun sakinliğini ve yüceliğini vurgulamak için. Kiliselerin duvarları korur kötü ruhlar Tapınağın inşası sırasında korkuyla etrafa saçılan , uçuş sırasında taşa döndü. Grotesk görüntüler, cemaatçilerin tapınağa girdiklerinde terk ettikleri günahkar dünyayı kişileştirdi. Groteskler insanlara günahları ve onlar için kaçınılmaz olan cezayı hatırlattı.

Kilisenin tüm bakanları, Tanrı'nın tapınaklarının çeşitli kötü ruhlardan oluşan bütün kalabalıklar için bir sığınak görevi görmesini sevmedi. Örneğin, düşman St. Bernard'dı (12. yüzyıl). Science and Life dergisindeki bir makalede bununla ilgili biraz bilgi var.

Oxford'da geniş bir grotesk resim koleksiyonu mevcuttur.

44.

Buradan.

Oxford Karikatür Sergisi.

45.


(E.K. Chua, Wenzel aracılığıyla)

46.


(aracılığıyla:

Efsanelere ve efsanelere göre, gargoyleler güçleri kişileştiren canavarlardı. yeraltı dünyası. Ve antik mitolojiçirkin yaratıklar, insanlarla tanrı arasında aracı olan şeytani yaratıklar olarak adlandırıldı. Daha yüksek bir manevi öze sahip olduklarına inanılıyordu. Gargoylelerin hayatı sadece geceleri devam ederken, gündüzleri taşa dönüştüler.

Fizyolojik özelliklerinden dolayı gargoyle su altında veya mağaralarda ve mağaralarda yaşar. Dev kanatları sayesinde gargoyle uzun mesafeler uçabilir.

Efsaneye göre Gargoyle, Fransa'da Seine Nehri'nde yaşayan ejderha benzeri bir yılandır. Gargoyle büyük bir güçle su püskürtebilir, böylece balıkçı teknelerini devirebilir ve kıyı evlerini su basabilir. Merovenj kralı II. Clothar'ın eski büyükelçisi olan Rouen başpiskoposu Saint Romanus, çirkin yaratıkları bir haçla öldürerek cezbetti. Bu canavarı yakaladı ve üzerinde Rouen'in her yerine uçtu.

Şimdi bu azizin gününde, mahkum, hapishaneden serbest bırakıldı, bu efsanevi yaratığın görüntülerinin buluştuğu bir alayı düzenliyor.

Diğer halkların mitolojisinde, çirkin yaratıklara tanrılardan, kötü ruhlardan daha düşük doğaüstü karakterler denir.

Kaynaklar: om-istina.ru, myfhology.info, www.bolshoyvopros.ru, godsbay.ru, otvet.mail.ru

Robot

NAO, 58 cm boyunda bir insansı robottur.Robot, evin içinde hareket eden bir refakatçi veya ev sahibi olarak tasarlandı, ...

Gümüş Takı Bakımı

Bu yazıda sterlinden bahsederken aklınıza takılan tüm temel soruların cevaplarını bulacaksınız...

Video kaydedici - görevler ve fırsatlar

Hiçbirimiz araba kullanırken meydana gelebilecek hoş olmayan durumlardan bağışık değiliz. Yasadışı...

Indra ve Vishvarupa

Tvashtar, Hint tanrıları arasında bir yaratıcı, yetenekli bir zanaatkar olarak biliniyordu. İnsan ve hayvan bedenlerinin yaratılması ona aittir. ...

Eski Mısır'da Yazma

içindeki yazı sistemi Antik Mısır I hanedanının başlangıcında, yani yaklaşık olarak MÖ 4. binyılda geliştirildi. ...

kadın-savaşçı

Uzun zaman önce, Uldagai şehrinde Bai-hua adında tatlı bir kız yaşarmış ( Beyaz çiçek). Mançuryalı bir kazın kızıydı...

Cerberus - Hades'in yeraltı dünyasının koruyucusu

Cerberus veya Cerberus, Yunan mitolojisinde, Hades dünyasının girişini koruyan ölüler krallığının bekçi köpeği. Homeros...

Tarihi Avrupa mimarisinde, görkemli katedrallerin cephelerini süsleyen her türlü fantastik heykel görüntüsü tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Taş muhafızlar şehrin değişen yüzünü izliyorlar ve görünüşe göre bir sır biliyorlar. Bu yaratıklar neden heykeltıraşlar ve mimarlar için ilham kaynağı oldu? Herkes bilmiyor, ama çirkin yaratık sadece yaratıcı hayal gücünün grotesk bir meyvesi değil, aynı zamanda derin tarihsel kökleri olan gerçek bir kültür sembolüdür.

Seine'den efsanevi canavar

Ortaçağ Fransa'sı, belirli bir bölgede yaşayan canavarlar hakkında çok sayıda hikaye ile ayırt edildi. Sözde yerel mitolojinin kültür ve sanat üzerinde ciddi bir etkisi oldu ve Seine'nin aşağı kesimlerinden gelen devasa yılan efsanesi en önemlilerinden biri olarak kabul ediliyor.

7. yüzyılda, nehre giden gemiler, iddiaya göre La Gargouille adlı bir canavarın saldırıları nedeniyle büyük sıkıntı içindeydi. benzeyen ejderha büyük yılan, gemileri boğdu, üzerlerine su akıntıları fırlattı, onları girdaplara çekti. Bazı kaynaklar gargoylenin aynı zamanda ateş püskürten bir yılan olduğunu bildiriyor. O zamanlar Rouen şehrinin piskoposu olan Saint Roman, insanların dualarına kulak verdi ve canavarı evcilleştirmeye gitti.

Korkuyla ele geçirilen sakinler, rahibe yardım edecek gücü bulamadılar, sadece yem olmayı kabul eden ölüme mahkum bir suçlu gönüllü oldu. Ancak, yalnızca kutsal bir haç ve dualarla donanmış piskopos, ejderhayı sakinleştirdi. Daha sonra, sakinler canavarı tehlikede yaktı, sadece baş ve boğaz yakılamadı. Bu kısım kötü ruhların terbiyesi için güçlendirildi.

İsim etimolojisi ve doğru yazım

Sayısız su ejderhaları Fransa'da benzer isimleri vardı, öyle ya da böyle, orijinal kelime gorge (boğaz) veya garg (fiil gargarizare'den) dövüldü. Bazı kaynaklar kökenini Yunanca "gorgon" dan izler. Her durumda, bir gargoyle, açgözlü bir boğaza sahip, dikkatsiz denizcileri veya kayıkçıları ve suyla birlikte yemeye hazır bir tür canavardır.

Rusça'da hem "gargoyle" hem de "gargoyle" veya "gargoyle" yazıyorlar. Anlamsal bölünme çok az kişi tarafından bilinir ve oldukça bulanıktır. Çoğu durumda, ilk seçenek, çeşitli konfigürasyonlardaki mitolojik canavarlara atıfta bulunurken, ikinci ve üçüncü seçenekler, savakların grotesk heykelsi süslemelerine atıfta bulunur.

mimaride çirkin yaratık

Eski katedrallerin çatılarında taştan bir canavarın faydacı amacı, aslında dinden oldukça uzaktır. Bu, süslemek ve kısmen gizlemek için tasarlanmış sanatsal bir unsurdur. Kompleks sistem basamaklı dolusavaklar. Özünde, çirkin yaratık, suyun bir sonraki boruya akacağı aşağıdaki bir oluğa yağışı yönlendiren bir iniş borusudur.

Aynı zamanda, katedrali sadece çıkıntılı borularla yapıştırırsanız, olası değildir. dış görünüş bir mimari sanat eseri olarak kabul edilebilir. Gargoylelar sadece heykeller ve böyle sıradan ve pratik bir yapıyı bir drenaj gibi gizlemek için başarılı bir girişim değildir. Aynı zamanda, cemaatlerde korku uyandıran, ayrı bir ritüel anlam taşıyan bir süs.

canavar heykelleri

Gargoylelerle ilgili en ilginç şey, yılan gibi bir ejderhanın dar zoolojik görüntüsünün ötesine geçen çeşitlilikleridir. görkemli binalar Sadece ejderhaları değil, aynı zamanda bilinmeyen canavarları, garip insanları, efsane ve masal karakterlerini de görebileceğiniz daha az etkileyici fantastik heykellerle dekore edilmiş ve hatta bazılarının gerçek yaşam prototipleri bile vardı.

Fotoğrafı internette geniş çapta dolaşan en ünlü çirkin yaratık aslında kimeralara aittir. Bu bir tahliye değil, ünlü Notre Dame Katedrali'ndeki sözde kimera galerisindeki karakterlerden biri. Bu, karakteristik düşünceli duruşu nedeniyle bazen Düşünür olarak adlandırılan Alaca Baykuş'tur.

Gargoyle'lar ve kimeralar insanların kafasında sıklıkla karıştırılır ve yanlışlıkla aynı tür canavara atfedilirler. Zamanla, türler arasındaki sınırlar gerçekten de bulanıklaştı ve şimdi bu kavramlar eş anlamlı olarak bile kullanılıyor, ki bu elbette akademik anlamda yanlış.

Gargoyles metamorfozları

Başlangıçta, gargoyles, mitolojiden mimari unsurlar kategorisine göç eden yalnızca devasa yılan-ejderhalar olarak adlandırıldı. Ancak kanalizasyonlar başka şekillerde de dekore edildi: cehennemdeki günahkarları ve şeytanları, aslanları ve diğer hayvanları tasvir eden grotesk karakterler. Genel olarak, bir drenaj tasarlamanın herhangi bir nesnesi, bir kurbağadan bir keşişe kadar bir çirkin yaratık olarak kabul edilebilir.

Chimera, vücudu bir aslan, bir keçi ve bir yılan parçalarından oluşan, sözde canavar olan Yunan mitolojisinden bir uzaylı. Baş, pençeler ve gövde aslan, oradan boynuzlu başlı bir keçi boynu ve kuyruk yerine - bir yılan, göre farklı kaynaklar, zehir verir veya ateş püskürtür.

Zamanla, kimeralar diğer hayvanların parçalarını "edindi": bir yarasanın kanatları, bir maymunun ağzı, yün veya yazarın takdirine bağlı olarak pullar. Bir kimera, var olamayacak, mantıksız ve canavarca bir şeydir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çirkin yaratık aynı kategoriye girdi. Sadece birkaç yüzyıl geçti ve isimler belirsiz bir şekilde birleşti.

modern çirkin yaratıklar

İlginç bir şekilde, "gargoyle" kelimesi zamanın sisleri arasında kaybolmadı. Onlar hakkında filmler ve animasyon filmler yapılır, kitaplar yazılır, yardımcı karakter olarak kullanılır ve ayrıca sayısız oyunda oyun birimi olarak kullanılır. bilgisayar oyunları. Fotoğrafı daha önce sadece Notre-Dame de Paris'e bir gönderme olarak görülen çirkin yaratık, birçok mimar tarafından sevilen sanatsal bir görüntü.

Kiev'de, her türlü canavarın resimleriyle süslenmiş, Chimeras'lı oldukça ünlü bir Ev var. Birçok heykel canavarı St. Petersburg'da, örneğin Kuznechny Lane'de yuva yapar.

Gargoyles kavgacı, huysuz bir karaktere atfedilir, bu kelime karakterli bir kadın için hakaret veya alaycı bir takma ad olarak kullanılabilir. "Stajyerler" dizisinde Dr. Bykov kliniğin başhekimini çağırıyor

Şimdi çirkin yaratıklar en sık deri kanatlı bir tür iblis olarak sunuluyor, bu formda bilgisayar oyunlarında ve filmlerde ortaya çıkıyorlar. Ayrıca taşa dönüşme ve yeniden canlanma yetenekleriyle de tanınırlar. Ancak, her şeyin, sözde Seine Nehri'nin aşağı kesimlerinde yaşayan devasa bir yılanla başladığını unutmayın.

çirkin yaratık, ayrıca çirkin yaratık(fr. gargouille, [ ɡaʁ.ɡuj]) ve çirkin yaratık- Gotik mimaride: çoğunlukla grotesk bir karakter (bazen çok figürlü bir arsa) şeklinde oyulmuş ve çatı çıkıntısının altındaki dikey yüzeylerden yağmur suyunu etkili bir şekilde boşaltmak için tasarlanmış bir oluğun taş veya metal çıkışı. Duvara dik olarak güçlü bir şekilde uzatılmış çirkin yaratık, ortaçağ Batı'nın birçok büyük binasının siluetinin en karakteristik unsurudur ve aynı zamanda, Gotik eklektizm, modernite ve art deco hatıralarındaki motiflerden biridir. sadece dekoratif.

Bu detayın dışavurumculuğu, olağandışı kompozisyonu (aslında, yatık bir heykel) ve Gotik kiliselerin merkezi heykel topluluklarının doktriner temasıyla bariz arsa tutarsızlığı, "ortaçağ"a olan ilginin uyanmasından bu yana gargoylelerin çektiği dikkati belirledi. ” 19. yüzyılın ilk yarısında. Klasik sonrası Avrupa'da, bu küçük mimari unsurların görüntüleri, hem Orta Çağ fenomeninin yorumlanması için bir anahtar olarak hem de bağlamda her türlü anlamsal karşılaştırma için talep edildi. modern uygarlık. Zaten 20. yüzyılda, bilim kurgu edebiyatında ve sinemada ve onlardan sonra genel olarak popüler kültürde, kavram öyle bir şekilde yeniden düşünüldü ki, bir yapının işlevsel bir unsuru değil, karakterin kendisi, yontulmuş karakter anlamına gelmeye başladı. taş, hem çatıdan düzenli bir su tahliyesi sağlamak için hem de bu işlevin dışında. Bu temsilin izdüşümü, kavramların bir karışıklığıdır. çirkin yaratık ve kimera, ayrıca, görüntüleri sözde binaların saçaklarına, örneğin kötü ruhları korkutmak için yerleştirilmiş olan şeytani yaratıklar-gargoyles (aksi takdirde -) ortaçağ Batı Avrupa teratolojisi sisteminde varlığı hakkında yanlış bir varsayım. Fantezi türü için modanın yayılmasıyla ivme kazanan bu anlamsal dönüşümün aşırı tezahürlerinde, heykelsi prototip ile herhangi bir bağlantı fikri bile kaybolabilir. Modern kullanımda çirkin yaratık genellikle fantastik olaylarda ortaya çıkan yarı-antropomorfik (genellikle kanatlı) şeytani bir yaratık anlamına gelir ve bedensel deformasyon için bir metafor olarak kullanılabilir.

İşleyişin tarihi ve özellikleri

Gargoilin görünümü, bir elemanı olduğu taç oluğunun duvarının yapısındaki görünümle senkronizedir. Antik mimaride yaygın olarak kullanılan oluklar (bkz. sima), Romanesk dönemde kullanılmamış ve 13. yüzyılın ortalarında geri dönmüştür. gotik bir yenilik olarak. Ortaçağ mimarisini düzen mimarisinden ayıran kornişin küçük uzantısı, duvarın suyla temastan kaynaklanan yıkımdan korunması için drenaj ağızlarının gelişmiş çıkıntılarını gerektiriyordu. Bu ayrıca, yapının noktalarına, duvarlardan uzağa taşınan gargoillerin yerleştirilmesini de açıklar - örneğin payandaların kenarlarında ve kulelerin köşelerinde.

Notre Dame city Lahn Katedrali'nde bulunan erken, oldukça büyük bir model, iki yarıdan oluşur - oluğun kendisi ve kapak - birlikte zoomorfik bir figür oluşturur. Bununla birlikte, kısa süre sonra, inşaat fikri, geniş bir çatı alanından su toplayan büyük gargoilleri, daha hafif olanlar lehine, oluğun uzunluğu boyunca eşit aralıklarla terk etmeyi talep etti - bu durumda, yağmur suyu bölündü. yapının güvenliği için daha az tehlikeli olan birçok ince akıntı ve heykel, daha fazla karmaşıklığa doğru bir eğilim aldı. Kısa süre sonra, çatı kaplama demirinden, kalaydan veya kurşundan bir tür çirkin yaratık ortaya çıktı - özellikle taşın özelliklerinde pahalı veya verimsiz olduğu yerlerde, özellikle tuğla Gotik'in yaygın olduğu bölgelerde talep edildi.

Bazı durumlarda Gotik yapının bir parçası olarak yağış toplama sisteminin çok mükemmel olmasına ve art arda dahil olan birkaç öğeyi (örneğin, uçan payandaların tepesi boyunca enine oluklar üzerine su akıtan oluklar ve ara gargoyleler) içerebilmesine rağmen, bu sistem, , kör alana dikey iniş suyu için bir çözüm bulunmadığında, yarı organize bir drenaj sistemi olarak kalır. Özellikle ıslanmaya karşı hassas olan alçı cepheler bu sistemle yeterince korunamamaktadır. 1240 yılında, Londra Kulesi'nin donjonunun badanalandığı zaman, üzerine ilk olarak kurşun tahliye borularının yerleştirildiği kabul edilir. Rönesans'ta, mimaride antik estetiğin zaferi neredeyse evrensel bir düşüşe veya ulusal bina gelenekleri ve okullarında önemli bir dönüşüme yol açtığında, eski iyi düşünülmüş yağmur suyu drenaj sistemi bozuldu: şimdi çatı çıkıntısı, bir saçakla desteklenen çatı çıkıntısı. güçlü çıkıntılı bir korniş, artık duvarları nemle tehdit etmiyor, bir damla tertibatı (saçların aşağı yüzeyi boyunca sürekli bir oluk, suyun duvara doğru kılcal akışını önleyen sürekli bir oluk) veya suyun çıkıntısı nedeniyle su aşağı akıyor çatı kaplama malzemesi (fayans, arduvaz, demir). Olukla birlikte, gargoyle çatı hattı boyunca kaybolur. XVII yüzyılın sonunda ne zaman. oluk geri döner, çoğu zaman zaten bir çatı elemanıdır (teknolojik ve estetik olarak) ve bir duvar değildir ve organize bir dikey drenaj sistemi (iniş borusu) ile ilişkilidir.

heykel dekorasyon

Popüler inanışın aksine, çirkin yaratıklar sadece teratomorfik (farklı ejderha ve kimera türleri) ve zoomorfik (maymunlar, aslanlar, kurtlar, köpekler, keçiler, domuzlar, kuşlar, balıklar vb.) Değil, aynı zamanda antropomorfik (örneğin, keşişler) de yapıldı. , soytarılar, deniz kızları ) karakter. Bazen bir çirkin yaratık, iki veya daha fazla karakteri birleştiren bütün bir arsadır (örneğin, bir günahkarın üzerine binen bir iblis, bir ağaç gövdesine sarılmış bir yılan). Her zaman bireyseldir (Fransa'nın tamamında ikisinin aynı olmadığı söylenir), gargoyleler zaman içinde bir dizi tematik varyasyon biriktirir ve çoğu zaman yüksek bir sanatsal seviyeye ulaşır. Konular grubu özellikle geç Gotik çağda genişler.

Gargoillerin heykelsi işlemesinin en yaygın özelliği, tasvir edilen karakterlerin romantik hayal gücü tarafından beklenmeyen “cehennemliği” ve bunların saygısız (yani kutsal olmayan) dünyayla - oldukça gerçek vizyoner arsalarla birlikte - korelasyonudur. , günlük hayatta gözlemlenen veya halk çizgi romanlarının olay örgülerini yansıtan burada dikkat çekicidir. Laik kültürün henüz olmadığı bir çağda bağımsız sistem görüşler ve temalar (aşağıya bakınız: ), ikincisi dünya görüşünün çevresinde gruplandırıldı ve katedralin kozmogonik anlatısından dışlanan gargoyles gibi sembolik anlamlarla yüklenmeyen bu tür unsurların işlenmesi için planlar sağladı.

Gargoyle hiç heykelsi bir muameleye sahip olmayabileceğine dikkat edilmelidir: bu öğenin önemli bakış açılarından görünmediği her yerde, minimal yollarla çözülür: Paris'teki Meryem Ana Katedrali'nde bile, birçok gargoyle taştan yontulmuş basit tepsilerdir. .

Çatışma tektoniğine sahip bir unsur olarak, özellikle Rönesans'ın uyumlu görüntüleri ile ilgili olarak, çirkin yaratık, örneğin Paris kilisesi, St. Eustathius, genel bir Gotik yapı ile detayların Rönesans formlarında yorumlandığı yer. Burada çirkin yaratıklar mütevazı bir şekilde volütlü düz konsollar şeklinde (ancak, bazı durumlarda zoomorfik bir karakterle canlandırılır, ancak bu sefer oldukça pastoral derneklere neden olur) veya bir tür devrilmiş dikilitaş olarak - açıkçası, yeni çerçeve içinde tasarlanmıştır. Bu faydacı detayın sanatsal programı, giderek daha az alan oldu. Artık özel plastik işleme gerektiren bir mimari eleman olarak kabul edilmeyen oluk, artık projenin mühendislik çevresini ilgilendiren sanatsal bir sorun olmaktan çıktı. Gargoillerin en savunmasız parçalardan biri olarak kaldığı Gotik anıtların kendilerinde, Yeni Çağ'da yıpranmış parçalar en basit çözümler - borular ve tepsiler kullanılarak değiştirildi.

Aksine, modernizm veya postmodernizm gibi sanatsal hareketlerin eserlerinde, tarihsel deneyim, bir tür serbest diyapazon veya yazarın fantezisinin kendisini tamamen özgür olarak gördüğü bir oyun için bir tema olarak algılanır. Örneğin, Barselona Sagrada Familia, geleneksel cephe ve iç plastiklerden programlı bir şekilde ayrıldığını gösteriyor, ancak bu kilise tasarımı ve kompozisyonunda Gotik deneyimi miras aldığından, plastik işlemesi zaten mevcut olmasına rağmen, detayları Gotik mimarinin tekniklerini de yendi. tarihsel prototiplerden oldukça uzak. Koronun payandalarına yerleştirilen gargoyleler burada gelenek ve yeniliğin kesişiminde çözülüyor: Bu detayın “klasik” zoomorfikliği, salyangoz, yılan, kertenkele gibi beklenmedik görüntülerle temsil ediliyor.

Galeri

• Korku mu yoksa kahkaha mı?

  Görünüşe göre, çirkin canavarın arsa bağımsızlığı, açıklama için elverişsiz, Orta Çağ insanının bilinci için kusurlu veya çok cesur görünmüyordu, tıpkı modern zevkin ticari bir işaret ile mimari arasında üslupsal bir bağlantı gerektirmediği gibi. yerleştirildiği duvar. Açıkçası, bu bağımsızlık hem kompozisyon (yan sabitlemeli yatay olarak geliştirilmiş bir kütle, ki bu, dindar parsellere pek uymayan, çünkü daha çok devrilmiş bir heykel olduğu için) ve işleyişinin doğası gereği: dökülen su heykeli döndürdü. bir tür görsel çekiciliğe dönüşüyor. İkinci yön aynı zamanda bu figürlerin spiritüalist okumalarının geçerliliği konusunda şüphe uyandırır: Mikhail-Bakhtin'in gösterdiği gibi, fizyolojik patlama (kusma, dışkılama), yutma ve diğer biçimlerin görüntüleri. bedensel iletişimÖznenin bütünlüğünü, egemenliğini, yakınlığını ihlal eden, uçarıya ait olan, karnaval[şablonu kaldır] dünya, bu nedenle, Orta Çağ'daki algıları gülme ilkesine dayanıyordu. Bakhtin'e göre, "halk gülme kültürüyle ilişkili ortaçağ ve rönesans groteski, korkunç olanı yalnızca komik canavarlar biçiminde bilir". Kelimenin etimolojisi (aşağıya bakınız, ) bu mimari öğelerin algısının alçaltıcı doğasına işaret ederek, yaratıcılarının özellikle çizgi roman için ayarlandığını varsaymaya zorluyor (en azından gargouille, gargola vb. kavramla ilgili çağrışımları koruyarak farenks, belirgin bir grotesk tada sahip). Bununla birlikte, daha sonraki kültür tarihçileri, kahkaha ve korkunun dünya görüşünü eşit olarak karakterize ettiğine dikkat çekiyor. ortaçağ toplumu Her halükarda, bu heykellerin Orta Çağ insanları tarafından algılanması sorunu, ancak onların fantastik ve grotesk ile olan ilişkilerini yeniden inşa etmeye yönelik daha geniş bir perspektiften çözülebilir.

  Günah mı yoksa "adiyafor" mu?

  Ortaçağ bilinci ile modern bilinç arasındaki temel fark, bu kategorilerin kendilerinin var olmaması ve bunlarla ilişkili fenomenlerin birbirinden ayrı olmaması nedeniyle kutsal ve seküler olanın ayırt edilemezliğidir. karşı arkadaş arkadaş. Plastik sanatlar alanından sayısız örnekle kanıtlandığı gibi, dünyevi olanın istilası, Orta Çağ'da kutsal alana bir tecavüz olarak görülmedi.

  Bu fenomen, ortaçağ kültürünün, onu daha sonraki dönemlerden ayıran özgünlüğünü, içinde sanatsal bütünde anlamsal bağdaştırıcılığı reddeden bir estetik kanon olmamasını gösterir. Çoğu durumda, gargoillerin heykelsi işleme konularının hiçbir şekilde genel bina ile bağlantılı olmadığı ve bir katedralde, belediye binasında veya kalede herhangi bir şey olabileceği açıktır. Bina bir organ olarak tüm görsel ve anlamsal kayıtları içerir, herkese hitap eder. sıcak konular. Güzel, yanındaki çirkine dayanır, tıpkı kutsalın din dışı olana dayanması gibi. Bu konuların reddedilmesi, daha ziyade, bunların neden olduğu boş merakın tehlikeleri hakkındaki açıklama açısından yayınlandı ( Çar-lat. merak) kendilerini sunaklara yakınlıklarının saldırganlığı hakkındaki varsayımlardan ziyade kutsal metinleri okumaya adayan keşişlerden. Bu, özellikle, Clairvaux'lu St. Bernard'ın (XII. yüzyıl) Roma dönemindeki heykeltıraşlıkla ilgili ünlü pasajı ile kanıtlanmıştır ve bu konudaki aşırı titizliğin bir örneğini göstermektedir:

  Ama neden manastırlarda, okuyan kardeşlerin gözleri önünde bu gülünç merak, bu tuhaf çirkin görüntüler, bu çirkin görüntüler? Kirli maymunların nesi var? Neden vahşi aslanlar? Neden canavar centaurlar? Neden yarı insanlar? Neden benekli kaplanlar? Savaşçılar neden bir düelloda parçalanır? Avcılar neden trompet yapıyor? Burada bir başın altında birçok beden görüyorsunuz, orada tam tersine bir bedende - birçok kafa. Görüyorsunuz, dört ayaklı bir yılan kuyruğuna sahip, orada bir balık dört ayaklı bir kafaya sahip. Burada canavar önde bir at ve arkada yarım bir keçi, orada boynuzlu bir hayvan arkadan bir atın görünüşünü gösteriyor. Sonunda, her yerde çok çeşitli görüntülerin çeşitliliği o kadar harika ki, insanlar bir kitaptan ziyade mermer üzerinde okumayı tercih ediyor ve onlara tüm gün boyunca hayret ediyor ve Tanrı'nın kanunu üzerine meditasyon yapmıyor, öğreniyor. . Aman Tanrım! - Aptallıklarından utanmıyorlarsa, masraflara ağıt yakmayacaklar mı? .

  Orijinal metin (lat.)

  Caeterum claustris coram legentibus fratribus quid facit illa ridicula monstruositas, mira quaedam deformis formositas, ac formosa deformitas? Quid ibi immundae simiae? sterlin feri leones? sterlin canavarı centauri? sterlin semihomines? sterlin makuloza tigridleri? sterlin milites pugnantes? sterlin venatores tubicinantes? Videolar sub uno capite multa corpora, et rursus in uno corpore capita multa. Cernitur, dört ayaklı kauda serpentis'te, balık başı dört ayaklılarda illinc. Ibi bestia praefert ekuum, capram trahens retro dimidiam; hic cornutum hayvan equum gestat posterius. Tam multa denique, tamque mira diversarum formarum ubique varietas apparet, ut magis legere libeat içinde marmoribus quam in codicibus, totumque diem occupare singula ista mirando, lege Dei meditando'da quam. Proh Deo! si non pudet ineptiarum, cur vel non piget expensarum?

  Bununla birlikte, St. Bernard'ın gördükleri henüz Gotik değildi - ne kronolojik olarak ne de bölgesel olarak. Bu azizin ait olduğu Sistersiyenler çileci görüşlere bağlı kalırken, Seine havzasında ortaya çıkan Gotik geleneğin başlangıçta plastik formların zenginliğine odaklandığı (bkz. Suger) akılda tutulmalıdır. ayartma, ama yaratılışın sonsuz çeşitliliğinin bir yansıması. Kendi Cluny mimarlık okuluna sahip olan St. Bernard's Burgundy'de, Gotik başlangıçta direndi ve yayılması gecikti.

  Ortaçağ sanatının özgürlüğü

  Genel olarak, gerçek ortaçağ kültürü için, çirkin yaratık o kadar önemsiz bir ayrıntıdır ki, yazılı kaynaklar bunu tamamen görmezden gelir: Gargoylelere yönelik tutumu ortaçağ metinlerinden doğrudan çıkarmak mümkün değildir. Bu gerçekten bir tahliye borusunun bir analogudur. Bu gerçeğin kendisi, kısmen ortaçağ ustasının parçanın işlenmesinin doğasına karar verme cesaretinin bir açıklaması olarak hizmet eder. Bununla birlikte, bu özgürlük, her yerde Yüksek ve Geç Orta Çağ heykellerinde fark edilir ve gelecek nesillere, onun neredeyse tutarlı bir ruhbanlık karşıtlığından şüphelenmesi için bir neden verir. Aslında, bazen Gotik fantezi, yalnızca dar bir tematik programla değil, hatta ona dışsal bağlılıkla da kısıtlanıyordu. Bu çarpıcı özelliği daha sonra birden fazla kez not edildi:

  Bir zamanlar dogma yapısına son derece sadık olan tapınağın kendisi, şimdi orta sınıf, kent topluluğu, özgürlük tarafından ele geçirilir, rahibin elinden kayar ve sanatçının tasarrufuna girer. Sanatçı kendi zevkine göre inşa eder. Elveda, gizem, gelenek, hukuk! Yaşasın fantezi ve kapris! Din adamının kendi tapınağı ve sunağı olduğu sürece başka bir şeye ihtiyacı yoktur. Ve sanatçı duvarları yönetir. Artık mimarlık kitabı artık din adamlarına, dine ve Roma'ya ait değil; fantezi, şiir ve insanlar tarafından yönetilir.<...>Dini öz, halk sanatının perdesinden zar zor görünür. Konu kiliselere geldiğinde bile mimarların kendilerine ne gibi özgürlükler tanıdığını hayal etmek zor. Burada, örneğin Paris'teki Adalet Sarayı'nın Şömine Salonunda olduğu gibi, müstehcen bir şekilde kucaklayan keşişler ve rahibeler şeklinde bükülmüş başlıklar; Bourges'daki katedralin ana portalına tüm detayları ile bir keski ile oyulmuş Nuh'un utancının hikayesi; Burada, Bocherville Manastırı'ndaki lavaboda olduğu gibi, tüm kardeşlerin karşısında bir kadeh şarap tutan ve gülen, eşek kulaklı sarhoş bir keşiş var. (fr.) Rusça. O dönemde taşa oyulmuş bir düşünce bizimkine benzer bir ayrıcalığa sahipti. modern özgürlük Yazdır. Mimarlığın özgürlük zamanıydı.

  Bu özgürlük çok ileri gitti. Bazen bir cephenin, bir portalın ve hatta bütün bir katedralin sembolik anlamı sadece yabancı değil, dine ve kiliseye bile düşmandı. .

  Orijinal metin (fr.)

  En iyi sanat eseri, dogmatik ve dogmatik olarak kabul edilir, envahie desormais par la burjuvazi, par la commune, par la liberté, en iyi sanat eseri ve sanat eseri. L'artiste la batit à sa kisvesi. Adieu le mystere, le mythe, la loi. Voici la fantaisie et le caprice. Bir basilique et son autel, il n'a rien à dire. Les quatre sont à l'artiste. Le canlı mimari n'appartient artı au sacerdoce, à la dine, à Roma ; Hayal gücümle, ilk günkümle, au peuple.<...>Gündelik yaşam tarzına uygun. Ne saurait se faire une idée des licences que prennent alors les Architectes, même envers l'église üzerine. Paris'te Adalet Sarayı'ndaki en iyi yasal düzenlemeler. C'est l'aventure de Noé sculptée en toutes Lettres comme sous le grand portail de Bourges. C'est un moine bachique à oreilles d'âne et le verre en ana ryant au nez de toute une communauté, comme sur le lavabo de l'abbaye de Bocherville. İlk günkü olarak var, en pierre'ye dökün, özgürce gerçekle karşılaştırılabilir bir ayrıcalık değil. C'est la liberté de l'mimari.
  Cette liberté va tres loin. Quelquefois un portail, une cephe, une église tout entière présente un sens sembolik mutlak etranger au culte, ou même düşmanca à l'église.

  Ortaçağ ustasının bu görüntülerin kompozisyonuna yaklaşma özgürlüğü, diğer zamanların anlamlarının onlara daha sonra yansıtılması için çok uygun olduğu ortaya çıktı. Ve gerçek popülerlik, gargoyleler için ortaya çıktıkları dönemde değil, çok daha sonra - zaten En Yeni zamanda hazırlandı.

  Daha sonra algı

  18. yüzyılın sonuna kadar, Orta Çağ olumlu yansıma için çok az yiyecek sağladı, fark etmemeye çalıştılar ya da açıkça ihmal ettiler - Rönesans'ın Greko-Romen antik imajına verdiği yüksek statü, " sanat sistemlerinde ortaçağ sanatının barbar" biçimleri. Mistik, romantik, ulusal - Orta Çağ ancak 19. yüzyılın ilk çeyreğinde Aydınlanma iyimserlik krizinin ardından yeniden keşfedildi.

  mantıksız olarak Gotik

  Yüzyıllarca kayıtsız unutulma ve kınamadan sonra, rehabilite edilen Gotik tuhaf, anlaşılmaz ve aslında anti-hümanist kaldı, iç mantığı ve uyumu, araştırmacıların başarılarına rağmen, kültür tarafından tam olarak tanınmadı ve yasallaştırılmadı. Modern anlamda Gotik, Rönesans ve Klasisizm gibi bu tür görüntü sistemlerine mantıksız bir ilke olarak karşı çıkar. 19. yüzyıldan beri Geçmişe ve onun anıtlarına karşı ilgili bir tutumun mistik bir şekilde gerçekleşmesini sağlayan, Gotik'in imgeleridir (krş. Gotik yön sanatta Yeni zaman, gotik roman). Özellikle gargoillerin tasarımında kullanılan görüntüleri içeren ortaçağ kültürü fenomenlerinin modern algısı, M. Bakhtin'e göre “korkunç ve yabancı bir dünya” oluşturan grotesk kavramına geri döner. adam" . Gotik'in hala "karanlık bir tarz" olduğu fikrinin açık bir belirtisi, hazır kentsel altkültürün fenomenidir (veya en azından adıdır).

  Gargoyles ve kimeraların açıklaması

  Yeni ve Çağdaş zamanların kültürü bağlamında "gargoyle" kavramının girişi, ilk kez şeytani görüntülerin gerçekleştirilmesini bu orijinal mimari terimin geniş kapsamlı olarak tanıtılmasıyla birleştiren tek bir kaynaktan izlenebilir. dilsel kullanım. Bu kaynak, Paris Meryem Ana Katedrali'nin 1840-1870'lerde bahsi geçen restorasyonuydu.

  Bu restorasyonun 19. yüzyılda Gotik heykelciliğin popülerleşmesinde oynadığı rol, aynı zamanda bu anıtın dış tasvirinde günümüzde gözlemlenen “gargoyle” ve “kimera” kavramlarının karıştırılmasını da açıklamaktadır. Katedralin heykelsi dekorasyonunu yaratıcı bir ölçekte yeniden yaratma görevine yaklaşan E.-E. Viollet-le-Duc, oldukça kıt tarihsel kanıtlara dayanarak, kulelerin baypas galerilerinin korkuluklarını, oturduğu hayvan ve canavar figürleriyle süslemenin uygun olduğunu düşündü. kimeralar(fr. chimeres - bu görüntülerin fantastik doğasına işaret eden bir konsept). Kimeraların etkileyici silüetleri (hepsi farklı, yazarın Viollet-le-Duc'un eskizlerine göre yapılmış), onları katedralin komşu çirkin yaratıklardan daha tanınabilir sembolleri haline getirdi ve her ikisinin de arsa paralelliği orijinalin bulanıklaşmasına katkıda bulundu. terimin anlamı çirkin yaratık. Pratik bir işlevle boşaltılan “kimera”, yapının genel yapısındaki rolle değil (bu rol, antik akroterler gibi tamamen dekoratiftir), ancak plastik işleme arsasıyla, adıyla ilişkili olduğundan, Onunla istikrarlı bir semantik dizide olduğu ortaya çıkan “gargoyle” de aynı modele göre algılanmak için bir trend aldı: bir ifade olarak kimeralar Notre Dame başlangıç ​​değeri olan eliptik bir yapıdır Notre Dame Katedrali'nin kimera heykelleri(bkz. sık Dioscuri Anlamında Dioscuri'nin heykelleri), çirkin yaratıklar popüler kültür tarafından bir tür çirkin yaratık heykelleri. Dilsel sınırları anında aşan bu "anlamların hizalanması", "gargoyle" kavramının sırasıyla hem Notre Dame Katedrali'nin kimeralarına hem de daha sonra genel olarak teratolojik nitelikteki herhangi bir Gotik heykele yayılmasına izin verdi. . Ve Gotik unsurlara uygulandığı gibi, aşağıdaki gibi ifadeler bir çirkin yaratık görüntüsü, gargoyles şeklinde heykeller mantıksal olarak hatalı kalırlar ve arkalarında hiçbir terminolojik saflık tanınmaz, daha sonra daha geniş bir kültürel bağlamda bu anlamsal kaymanın, fantastik dünyaları yeni bir karakterle zenginleştiren, anlam üreten olduğu ortaya çıktı (aşağıya bakınız).

  19. yüzyıl gargoyleleri

  "Çöreklerin" popülaritesi, yalnızca doğru anlamda Gotik sanat biçimlerine olan ilgiyle açıklanamaz. Paris'in siluetinde şeytani yaratıkların görünümü, insan meselelerine tepeden bakıyor - o zamanlar Fransa'da devrimler vardı, rejimler değişiyordu, ya sivil özgürlük ya da gericilik zafer kazandı (genellikle bu ayaklanmalar restorasyonun sübvansiyonuna yansıyordu) - set günlük yaşamın çağdaş gerçekleri tarafından anlaşılması için bir tür diyapazon. Katolik ilmihal açısından, metropolün çatıları üzerindeki kimeraların profilleri açıklanamaz olduğundan, kültür tarafından yorumlanmaları gelenek tarafından kısıtlanmadı ve Hıristiyan sorunlarından oldukça uzağa gidebilirdi. Baskılar ve fotoğraflarla çoğaltılan bu görüntüler, halk tarafından - her şeyden önce, elbette ünlü "Düşünür" tarafından çok iyi tanınıyordu ve gerçekten modaydı. Meryem Ana Katedrali'nin canavarlarının görüntülerinde, hem modern fobiler (örneğin, sosyal ayaklanmalar) hem de geniş çapta tartışılan evrimsel bilim sorunları (diğer canlılara kıyasla veya karşıt insan) kristalleşti, alakaları, kullanımla desteklendi. partilerin ve liderlerin karikatürize edilmiş kişileştirmeleri olarak siyasi bağlam ve son olarak, yarı insanbiçimli kuruntular, ister devrimci kalabalığın hayvani içgüdüleri olsun, isterse çirkin arka bahçeler olsun, insan ve hayvan sınırındaki herhangi bir fenomen için anlamlı bir metafor haline geldi. sanayi çağının parlak metropol uygarlığının ya da bireysel psişenin gizli köşelerinin - tüm bu konular tam o sırada yoğun kültürel ilginin konusu oldu.

  çirkin yaratıklar

  Tabii ki, kimeralar Orta Çağ ile ilişkilendirilmeyi bırakmadı, ancak antik çağ bu görüntüler aracılığıyla yeni bir aydınlanma aldı: zaten 20. yüzyılın başında, yeni bir kafa karışıklığı dalgasında - Dünya Savaşı'nın neden olduğu pozitivizm krizi - Resimsel dili (canavar heykelleri dahil) deneyimsizler için bu bilginin kendisi kadar bir gizem olan Hıristiyanlık öncesi bilginin hazineleri olarak Gotik katedrallerin vizyoner bir fikri kaydedildi (bkz. Fulcanelli). O zamandan beri, okült, "ezoterik", modernizmin gölgesi olarak diğer taraf olarak kaldı. Zaman içinde tarihle ilgili tüm bilim-karşıtı görüş sistemlerini oluşturan aynı kaçış zorunluluğu, bizi geçmişte rasyonel veya kahramanca ilkelere değil, doğanın sırlarına sahip olan bilgelerin mitolojik zamanına bakmamıza neden oldu. Orta Çağ'ın popüler vizyonu, güç takıntılı simyacı figürünü içermeye başladı (20. yüzyıl Amerikan popüler kültürünün "çılgın bilim adamı" olarak karakteristik gelişimi). Çevresinde, canlanan "gargoyleler" (aksi takdirde "gargoyleler") genellikle fark edilir.

  Bir sonraki çağ, bu görüntünün tarihsel bağlamlardan daha da büyük bir izolasyonuyla işaretlenir. Modern anlamda çirkin yaratıklar(veya çirkin yaratıklar) kural olarak kanatlı şeytanlar, devasa yarasaların benzerlikleri, nadiren tek başlarına hareket etmeleri, mimariyle olan bağlantıları, onlara belirli prototiplere bağlamaktan ziyade ek mistik özellikler (taşlaşma / taşın dirilişi teması) verir. Yüzyılın sonunda, animasyon dizisi "Gargoyles" ( çörtenler).

  Modern Rusça'da bu kavramın tek bir sabit hecelemesi yoktur. En yaygın biçim çirkin yaratık tüm değer aralığını kapsarken, çirkin yaratık ve çirkin yaratık kutuplaşma eğilimini ortaya çıkarır: ilk durumda, mimarlık tarihinden bir terim her zaman ikincisinde kural olarak fantastik bir karakter anlamına gelir. Diğer seçenekler (yazımlar var çirkin yaratık, çirkin yaratık, çirkin yaratık vb.) bugün bir dil normu oluşturmamakta ve tematik İnternet forumları etrafında gruplanmış yerel alt kültür gelenekleri oluşturmaktadır.

  Kelimenin etimolojisine ve orijinal kavramın belirli bir işlevsel amaca bağlanmasına rağmen, şu anda karşılık gelen kelimelerin anlamlarında bir genişleme var. İngilizce terim fantastik bir doğanın tüm Romano-Gotik yuvarlak plastisitesini (aynı zamanda Gotik'ten türetilen yarı-Gotik, neo-Gotik ve diğer sanatsal sistemleri) kucaklamaya çalışan bir yanda ve kültürel ve üslup ilişkisi - diğer yandan. Çevrilmiş metinler aracılığıyla ingilizce çirkin yaratık Rus analogunu da etkiler, o zaman terimin, örneğin, genellikle maskaronlarla süslenmiş eski su toplarıyla ve ayrıca kimeraların heykelsi görüntüleriyle ilgili olarak kullanıldığı sonucuna varmak mümkün hale gelir. Aynı zamanda, bir dizi referans yayın, "gargoyle" teriminin kronolojik ve işlevsel sınırlamalarına işaret ederek, bu kavramların karıştırılmasına karşı uyarıda bulunur. Rusça'da, benzer yapı elemanlarını ifade eden stilistik olarak nötr terimler, "drenaj çıkışı" kavramlarıdır (profesyonel inşaat argosunda lütfen. h. forma sahip serbest bırakmak), "savaş" (genellikle sadece "boşaltma"), "su topu".

  Rouen St. Roman Mucizesi

  Yapı terimi ile aynı modele göre ortaya çıkan bu ismin - fiilden geldiğine dikkat edilmelidir. gargouiller anlamı olan mırıldanmak, mırıldanmak, mırıldanmak, gevezelik etmek(yukarıyı görmek: ), Fransa'nın yerel şehir mitolojilerindeki diğer canavarların adları gibi, "Fışkırtma" veya "Polonya" olarak çevrilebilecek alaycı bir takma addan başka bir şey değildir, bkz. Metz'den sadece "Koca ağız" (bkz. gueule), Graoully (aksi takdirde Graouli, Graouilly, Graouilli, Graully) Almanca graulich - "korkunç, korkunç", Troyes'den Sandalye Salée "konserve sığır eti" anlamına gelir. Rouen Gargouille daha da yalnız değil çünkü Gargelle, Garagoule (bu adaşı Provence'ta yaşadı) adlarına sahip yaratıklar bulabilirsiniz - hepsi aynı “boğazdan”. İlginçtir ki, aynı modele göre Rabelais, Grangousier, Gargameli ve Gargantua'nın isimlerini derlemiştir. Bu isimlerin çoğunun aynı ahengi değiştirerek rahatsız edici aliterasyonlarına dikkat çekilir.

  Tüm bu isim yelpazesi, erken Fransız Orta Çağlarının folklor canavarlarının tanıdık isimlendirmesinin belirli bir genel modelinin varlığından bahsetmemize izin veriyor - mimari terim bir yüzyıl sonra ortaya çıktığında bile yeniden üretilebilecek bir model. Ne efsanenin yerelleştirilmesi ne de karakterin adının oluşturulduğu yöntem - oluşumunun açıkça izlendiği isim - Rouen La'nın mühendislik detayının adının doğrudan ardışıklığından bahsetmeye izin vermiyor. Gargouille - "gargouille" teriminin aynısı.

  Notlar

  1. Burada ve aşağıda, mimari bir terim olarak kavram, formda kullanılmıştır. çirkin yaratık, bunun için en tutarlı kullanım tam olarak bu anlamda izlenir.
  2. Antik kaynaklarda konuyla ilgili herhangi bir belirti olmaması bu varsayımı çürütmektedir. Özellikle, ortaçağ kankaları hiçbir şey bilmiyorlar. çirkin yaratıklar.
  3. Auguste Choisy. Mimarlık tarihi. T. 2 - M., "V. Shevchuk Yayınevi", 2005. Pp. 334.
  4. . Dictionnaire raisonné de l'architecture française du XI. veya XVI. siecle. T. 6. - Morel, 1868.
  5. // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
  6. Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc. Op. cit.
  7. İngiltere'deki drenaj sistemlerinin tarihine hızlı bir genel bakış bakın. Ancak, bu konuda güvenilir bir belgesel kanıt bulunamadı.
  8. Auguste Choisy. Kararname. op. Sayfa 675.
  9. Bkz. Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc. Op. cit. .
  10. Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc. Op. cit.

Korkutucular, ancak komik, dokunaklı ve hatta açıkçası utanmazlar, çoğu zaman içinde bulunabilirler. Batı Avrupa eski katedrallerin kornişlerini büyük bir bolluk ve çeşitlilikle süsledikleri yer. Onlar çirkin yaratıklar ve kimeralardır - kutsal bir yerde varlıkları garip ve yerinde olmayan tuhaf yaratıklar. Ama bu sadece ilk bakışta. Gargoylelerin ne kadar önemli bir görev yaptıkları, ne oldukları ve kimeralardan nasıl farklı oldukları - bu daha sonra tartışılacaktır.

Gargoyle Efsanesi

Eski bir efsane, uzun zaman önce Rouen'den çok uzak olmayan bir bataklıkta devasa ve korkunç bir ejderha yaşadığını söylüyor. Seine boyunca Rouen'e gelen ticaret gemilerine sık sık saldırdığı için, şehrin sakinlerinin huzur içinde yaşamasına, huzur içinde uyumasına ve hatta barış içinde ticaret yapmasına izin vermedi. Dahası, ejderhanın cephaneliğinde çok farklı sindirme yolları vardı, bazen ruh haline göre ateş üfledi ve bazen ağzından kaynayan su akıntıları kaçtı. Canavarın şehri tamamen yok etmesini önlemek için yerliler ona yıllık insan kurbanları getirdiler. Bu arada, ejderha dişiydi ve adı Gargoyle'dı.

Fransızca "Gargouille" kelimesinin kendisi, boğaz veya farinks için Latince terimden gelir ve köpüren suyun sesiyle çok uyumludur. Görünüşe göre, bu isim, tam olarak bir su topu gibi davranma alışkanlığı nedeniyle ejderhaya verildi. Gelenekler, bu beceri sayesinde Gargoyle'ın ustaca oldukça büyük gemileri batırdığını ve nehirde öyle bir fırtına çıkardığını söylüyor. dev dalgalarşehrin sokaklarını su bastı ve birçok binayı su bastı.
Ancak zaman geldi ve canavar adaleti yerel piskoposluk koltuğunu işgal eden Rouen'li St. Roman'ın şahsında buldu. Bu arada, Roman sadece ejderhalarla değil, aynı zamanda daha sonra kanonlaştırıldığı paganlarla da etkili bir şekilde savaştı.
Canavarı yatıştırmaya gitmeden önce Roman, uzun süre bir asistan arıyordu. Sonuç olarak, yalnızca ölüm cezasına çarptırılan bir suçlu piskoposa yardım etmeyi kabul etti. Ejderhayla dövüşmek ona bir kesme tahtasından daha iyi bir çıkış yolu gibi göründü. Aziz Roman asistanını yem olarak kullanmaya karar verdi ve Gargoyle küçük bir insan üzerinde ziyafet çekmek için mağarasından sürünerek çıktığında, piskopos bir haç ve dualarla canavarı iradesinden mahrum etti ve bir evcil gibi uzandı. onun ayağında.
Sonra hikaye daha az dokunaklı gelişti. Ejderhanın hoşnutluğuna rağmen, Rouen halkı onu yakmaya karar verdi ve neredeyse başarılı oldular. Ancak Gargoyle'ın boğazının ve kafasının bariz nedenlerden dolayı yanıcı olmadığı ortaya çıktığını ve onları bu şekilde yok etmenin mümkün olmadığını hesaba katmadılar. Kutsal Kilise'nin kötülük güçleri üzerindeki zaferinin bir sembolü olarak talihsiz canavarın kalıntılarını halka açık sergilemeye karar verildi ve bu amaç için yerel katedralin kornişi en uygun olanıydı.

Zamanla, insanlar tapınağın böyle egzotik bir dekorasyonuna alıştı, ayrıca komşu şehirlerin sakinleri Rouen'i kıskanmaya başladı ve katedrallerinde aynı “dekorasyona” sahip olmak istediler. Ancak Avrupa'daki tüm ejderha popülasyonu o zamana kadar çoktan yok edildiğinden, gerçek kupaların taş olanlarla değiştirilmesi gerekiyordu.

11. yüzyıldan beri, gargoyle heykelleri (adı bir ev ismi haline geldi) Avrupa'daki birçok ibadet yerinde bolca gösteriş yaptı. Canavarın su püskürtme yeteneğinin farkında olan mimarlar, taş muadillerini kanalizasyon olarak kullanmaya başladılar. Bu nedenle, büyük bir bina için bir drenaj açıkça yeterli olmadığı için, birçok katedralde bütün gargoyle şirketleri var. Sadece geçen yüzyılda, insanlar taş "hizmetçilerini" affettiler ve onları işten serbest bırakarak, suyu sıradan drenaj borularına boşaltma işlevini verdi.

çirkin yaratıklar nelerdir

Tapınaklardaki gargoyleler her zaman bir ejderhayı tasvir etmez; birçoğu oldukça gerçek hayvan veya kuşların görünümüne sahiptir. Hepsi sadece bir drenaj görevi görmekle kalmaz, aynı zamanda yedi ölümcül günahtan bazılarını kişileştirmek de dahil olmak üzere derin bir sembolik anlam taşır.

aslanlar- bir çirkin yaratık şeklinde bulunabilen tek kedigiller. Orta Çağ'da kediler büyülü hayvanlar olarak kabul edildi, bu yüzden sevilmediler ve mimarların planına göre her zaman gurur ve cesaret sembolü olarak kabul edilen aslanın, cemaatçileri ölümlülere düşme tehlikesi konusunda uyarması gerekiyordu. gurur günahı.

köpekler- Kedilerin aksine, Orta Çağ'da sadakat ve bağlılığın sembolü olarak kabul edildikleri için sevildiler. Ancak bir çirkin yaratık şeklindeki görünümleri, insanları başka bir ölümcül günahı - açgözlülüğü hatırlattı. Aç köpeklerin sık sık yiyecek çaldığı bir sır değil ve Orta Çağ'da her ısırık sayıldığında, bunun şeytanın entrikaları olarak kabul edildi.

Kurt- Kurtlardan korkmalarına rağmen, büyük bir sürü halinde yaşama ve koşulsuz olarak lidere itaat etme yeteneklerinden dolayı onlara saygı duydular. Bu arada, rahiplerin kendileri, kötülüğe ve Şeytan'ın gıcırtılarına ortaklaşa direnmek için cemaatçileri kendi etraflarında birleştirmeye çağrıldıkları için genellikle “sürünün liderleri” ile karşılaştırıldı.

Kartal- kartallar kabul edildi tek yaratıklar, ejderhayı kendi başlarına yenebilecek şövalyeler hariç. Ek olarak, efsaneye göre, sadece güneşe bakarak kendilerini iyileştirebilirlerdi.

Yılan- sembol doğuştan gelen günah. İyi ve kötü arasındaki mücadelenin özeti. Yılanlar ölümsüz kabul edildi ve bu bir kez daha şeytani ve ilahi arasındaki yüzleşmenin sonsuz olacağını kanıtladı. Ölümcül günahlardan kıskançlık yılanla ilişkilendirildi.

Keçiler ve koçlar- şehvet sembolü olarak kabul edildi, aynı zamanda yedi ölümcül günahtan biri. Ayrıca, Şeytan'ın kendisi de genellikle keçi bacaklarıyla tasvir edilmiştir.

Maymun- garip ve anlaşılmaz bir nedenle, kişileştirilmiş tembellik. Belki de Avrupalılar arasında böyle bir yanılgı, Eski Dünya ormanlarında canlı bir maymunla karşılaşmanın hayatta kalan bir ejderha kadar zor olduğu gerçeğinden ortaya çıktı. Söylentilere güvenmek zorundaydım ve gerçeklerden çok uzak olabilirler.

Kimeralar

Antik Yunan'da kimera, keçi gövdeli, aslan başlı ve ejderha kuyruklu bir hayvandı. Hesiod yazılarında farklı türde bir canavar tanımladı, versiyonuna göre, üç kafası vardı: bir aslan, bir keçi ve bir horoz. Ortaçağ kimeraları eskilerden daha tuhaftı ve çok çeşitli hayvanların özelliklerini birleştirebiliyordu, sadece çoklu kompozisyon ilkesi aynı kaldı.

Kimeralar, katedral kornişlerinde gargoylelerden çok daha sonra ortaya çıktı ve ikincisinin aksine, tamamen işe yaramazlardı. Kural olarak, sadece korkunç ve garip yaratıklar doğurabilen şeytanın gücünü simgeleyen grotesk bir dekorasyon görevi gördüler. Bu arada, bazı kimeralar antropomorfik özelliklere sahip olabilir. İnsansı kimeralar arasında hem açıkçası ürkütücü hem de açıkçası komik karakterler var.

Tabii ki, bu tür “süslemeler”, sayısız efsanenin kahramanı olmadan insanların yanında uzun süre var olamazdı. Zamanla, kimeralara büyülü özellikler atfedilmeye başlandı, her gece korkunç yaratıkların canlandığı ve tapınak tehlikedeyse, düşmanla acımasızca uğraşmak için gündüz canlanabilecekleri söylendi.

Notre Dame Gargoyles

En ünlü çirkin yaratıklar ve kimeralar, Notre Dame de Paris'in saçaklarında yaşar. Onları aşağıdan ancak katedralin duvarına yaklaşıp başınızı yukarı kaldırarak görebilirsiniz.
Efsaneler, Notre Dame heykeltıraşlarına gargoyle tasvir etmede tam bir yaratıcı özgürlük verildiğini söylüyor. Meraksız değildi, örneğin, bir usta kayınvalidesini o kadar çok sevmedi ki, onu bir çirkin yaratık şeklinde yakaladı, bu şekilde imajının yüzyıllarca ölümsüzleştirildiğini fark etmedi.

Bu arada, Orta Çağ boyunca, Paris'in ana katedralinin cephesi sadece gargoyles ile süslenmiştir. Ünlü kimera galerisi çok daha sonra, ancak 19. yüzyılda eklendi. Daha sonra katedralde büyük çaplı bir restorasyon gerçekleştirildi, Büyük Fransız Devrimi olaylarının yol açtığı tahribattan sonra bina onarıldı. Şimdi kimera galerisi kulelerin tam dibinde, 46 metre yükseklikte bulunuyor ve oraya ulaşmak için dik bir merdivenin yaklaşık 400 basamağını aşmanız gerekiyor.

Doğru, katedraldeki kimeraların daha önce var olduğu bir versiyon var, Tapınak Şövalyeleri'nin yenilgisinden ve Büyük Usta Jacques de Molay'ın infazından sonra XIV yüzyılda buraya kuruldular. Aynı zamanda, tüm kimeraların, Tapınakçıların tapmakla suçlandığı garip bir yaratık olan Baphomet'i tasvir eden keçi kafaları vardı.
Notre Dame'ın birçok kimerasında kendi hikayeleri ve isimler. Örneğin, bunların en ünlüsü Strix olarak adlandırılır. İmajı uzun zamandır bir ders kitabı haline geldi ve çoğu insanın "kimera" kelimesini duyduğunda ilk hayal ettiği kişi o. Efsaneye göre, bu garip dalgın yaratık sadece bir taşa benziyor ve geceleri kanatlarını açıp katedralin etrafında süzülüyor. Parisliler hala Strix'in dikkatsizce başıboş bırakılan bir bebeği kaçırabileceğine inanıyor, bu nedenle Notre Dame bölgesindeki anneler her zaman tetikte olmalı.

Notre Dame Katedrali'nin bir diğer ünlü kimerası bebek Dedo'dur. Gelenek, bir zamanlar taşra manastırından bir rahibenin tapınağı ziyaret ettiğini söylüyor. Korkunç çirkin yaratıklara ve daha az korkunç olmayan kimeralara bakarak, şirketlerine daha çekici bir karakter eklemeye karar verdi. Rahibe, bir çocuğun vücudu ve anlaşılmaz küçük bir hayvanın ağzıyla taştan güzel bir figür oydu. Yaratılışına Dedo adını verdi ve gizlice katedralin diğer kimeralarının arasına yerleştirdi.

Paris sakinleri uzun zamandır kimera galerisinde başka bir sakinin göründüğünden şüphelenmediler. Bebek Dedo'nun gizliliğinin kaldırılmasına sadece bir vaka yardımcı oldu. Katedral çalışanlarından birinin oğlu çatıda oynuyordu ve neredeyse düşüyordu. Düşen çocuk, taş kimeralardan birine tutunmayı başardı ve ancak bu sayede kaçınılmaz ölümden kurtuldu. Çocuğun istemeden kurtarıcısının bebek Dedo olduğu ortaya çıktı. O zamandan beri, nazik kimera, kalbinin derinliklerinden sorarsanız, Dedo'nun herhangi bir arzuyu yerine getirebileceğinden emin olan Paris sakinleri tarafından çok sevildi.
Notre Dame'ın kimeralarını kendi gözleriyle gören herkes, bu ürkütücü yaratıkların çok çekici olduğunu iddia ediyor. O kadar etkileyiciler ki, onlarla fotoğraf çekmek tamamen işe yaramaz, yanlarında yaşayan bir insan ruhsuz bir oyuncak bebek gibi görünüyor.

Kimeralar bugün

Kimera imajı o kadar popüler hale geldi ki, bugün sadece kiliselerde ve hatta sadece Avrupa'da bulunmuyorlar. Tokyo, Seul, New York ve Philadelphia'da kimeralar var. Rusya'da, örneğin, Saratov'daki konservatuvarın inşasında kimeralar var.

Gargoyleler ve kimeralar insanları korkutmak için yaratıldı, ancak sonuç olarak büyüler ve büyüler. Onlardan korkulmalı ve insanlar dilek dilemek için onlara gider. Görünüşe göre, bunlar garip yaratıklar doğasını asla çözemeyeceğimiz belirli bir büyülü güce sahipler.