ben en güzelim Almanya.
Kış Masalı
Şiirin özeti
Şiirin aksiyonu 1843 yılının sonbahar-kış döneminde geçmektedir. Bu politik bir şiirdir. Esas olarak jambon, kaz, ördek, morina, istiridye, portakal vb. ile omlet yemeye, Ren şarabı içmeye ve sağlıklı uykuya adanmıştır.
Şairin lirik kahramanı, çok özlediği memleketi Almanya'ya kısa bir gezi yapmak ve on üç yıldır görmediği yaşlı, hasta annesini ziyaret etmek için neşeli Paris'ten ve sevgili karısından ayrılır.

Kasvetli bir Kasım ayında memleketine girdi Bazen istemsizce gözyaşı döküyorum. Anadili olan Almanca konuşmasını duydu. Arplı küçük bir kız, kederli dünyevi yaşam ve göksel mutluluk hakkında kederli bir şarkı söyledi. Şair, yakında gelecek olan yeryüzündeki cennet hakkında yeni, neşeli bir şarkı başlatmayı öneriyor çünkü yeterince ekmek, tatlı yeşil bezelye ve herkese daha fazla sevgi olacak. Bu neşeli şarkıyı mırıldanıyor çünkü hayat veren sıvı damarlarına dolmuş..
yerli toprak
Küçük, akortsuz bir sesle yürekten şarkı söylemeye devam ediyordu, bu arada gümrük memurları şairin bavullarını karıştırıyor, orada yasak edebiyat arıyorlardı. Ama boşuna. Tüm yasak edebiyatları beyninde taşımayı tercih ediyor. Geldiğinde yazacaktır. Gümrük memurlarını alt etti.
Ziyaret ettiği ilk şehir, Şarlman'ın küllerinin antik katedralde bulunduğu Aachen'di. Bu şehrin sokaklarında dalgınlık ve melankoli hüküm sürüyor. Şair, Prusya ordusuyla tanıştı ve on üç yıl içinde onların hiç değişmediğini gördü - aptal ve talimli mankenler. Postanede üzerinde nefret edilen kartalın olduğu tanıdık bir arma gördü. Nedense kartalı sevmiyor.
Daha sonra eve döndü ve beşikteki bir çocuk gibi uykuya daldı. Fransa'da sık sık Almanya'da uyumayı hayal ediyordu çünkü yalnızca yerli Alman yatakları çok yumuşak, rahat ve kabarıktı. Rüya görmek ve uyumak için eşit derecede iyidirler. Açgözlü Fransız, Rus ve İngilizlerin aksine Almanların hayalperestlik ve saflıkla karakterize edildiğine inanıyor.
Ertesi sabah kahraman Köln'den Hagen'e doğru yola çıktı. Şair posta arabasına binmedi ve bu nedenle posta arabası kullanmak zorunda kaldı. Hagen'e saat üçte vardık ve şair hemen yemeğe başladı. O yedi taze salata, lahana yapraklarında soslu kestane, tereyağlı morina balığı, füme ringa balığı, yumurta, yağlı süzme peynir, yağlı sosis, karatavuk, kaz ve süt domuzu.
Ancak şair Hagen'den ayrılır ayrılmaz acıktı. Sonra çevik bir Vestfalyalı kız ona bir fincan dumanı tüten punç getirdi. Vestfalya bayramlarını, gençliğini ve tatilin sonunda kendini ne kadar sık ​​masanın altında bulduğunu ve gecenin geri kalanını orada geçirdiğini hatırladı.
Bu sırada araba, MÖ 9'da Cherus prensi Herman'ın bulunduğu Teutoburg Ormanı'na girdi. e. Romalılarla uğraştı. Ve eğer bunu yapmasaydı, Almanya'ya Latin ahlakı aşılanacaktı. Münih'te Vestaller olacaktı, Swab'lılara Quiritler denilecek ve modaya uygun bir aktris olan Birch-Pfeiffer, çok hoş bir idrar kokusuna sahip olan asil Romalılar gibi terebentin içecekti. Şair, Herman'ın Romalıları mağlup etmesinden ve tüm bunların gerçekleşmemesinden çok memnundur.
Araba ormanda bozuldu. Postacı yardım istemek için köye koştu ama şair gecenin karanlığında kurtlarla çevrili yalnız kaldı. Uludular. Sabah araba tamir edildi ve ne yazık ki sürünerek yoluna devam etti. Akşam karanlığında müthiş bir kale olan Minden'e vardık. Şair orada kendini çok rahatsız hissetti. Onbaşı onu sorguya çekti ve kalenin içinde şaire esaret altındaymış gibi geldi. Otelde akşam yemeğinde boğazına bir parça yiyecek bile sokamadı. Bu yüzden aç yattı. Bütün gece kabuslarla boğuştu. Ertesi sabah rahatlayarak kaleden çıktı ve yolculuğuna devam etti.
Öğleden sonra Hannover'e geldi, öğle yemeği yedi ve şehri gezmeye çıktı. Şehrin çok temiz ve şık olduğu ortaya çıktı. Orada bir saray var. Kral orada yaşıyor. Akşamları yaşlı köpeği için lavman hazırlıyor.
Şair akşam karanlığında Hamburg'a geldi. Evime geldi. Annesi ona kapıyı açtı ve mutlulukla gülümsedi. Oğlunu balık, kaz ve portakalla beslemeye ve ona karısı, Fransa ve siyaset hakkında hassas sorular sormaya başladı. Şair her şeye kaçamak cevap verdi.
Bir yıl önce Hamburg büyük bir yangın geçirmişti ve şimdi yeniden inşa ediliyordu. Orada artık sokak yok. Özellikle şairin kızı ilk öptüğü ev gitmişti. İlk eserlerini bastığı matbaa ortadan kayboldu. Belediye binası, Senato, borsa yoktu ama banka ayakta kaldı. Ve birçok insan da öldü.
Şair, mükemmel istiridyelerin tadına bakmak ve Ren şarabı içmek için yayıncı Kampe ile Lorenz'in mahzenine gitti. Şairin söylediğine göre Kampe çok iyi bir yayıncıdır, çünkü bir yayıncının yazarına istiridye ve Ren şarabı ikram etmesi nadirdir. Şair mahzende sarhoş oldu ve sokaklarda yürüyüşe çıktı. İşte gördü güzel kadın kırmızı burunlu. Onu selamladı ve ona kim olduğunu ve onu neden tanıdığını sordu. Hamburg şehrinin koruyucu tanrıçası Hammonia olduğunu söyledi. Ama ona inanmadı ve onu tavan arasına kadar takip etti. Orada uzun süre keyifli bir sohbet yaşadılar, tanrıça şaire romlu çay hazırladı. Tanrıçanın eteğini kaldırıp elini onun beline koyarak, hem sözde hem de yazılı olarak mütevazı olacağına yemin etti. Tanrıça kızardı ve sansürcü Hoffmann'ın yakında şairin cinsel organını keseceği gibi tamamen saçma sapan şeyler söyledi. Ve sonra ona sarıldı.
Şair, okuyucuyla o gecenin diğer olaylarını özel bir sohbette konuşmayı tercih ediyor.
Allah'a şükür, yaşlı yobazlar çürüyor ve yavaş yavaş ölüyorlar. Zihni ve ruhu özgür olan yeni bir nesil yetişiyor. Şair, gençlerin onu anlayacağına inanıyor çünkü kalbi aşkta ölçülemez ve alev gibi tertemiz.

Şu anda okuyorsunuz: Özet Almanya. Kış Masalı - Heine Heinrich

1844'te yayınlanan "Modern Şiirler" koleksiyonu, Heine'nin 1842-1844'te yarattığı eserleri içeriyordu.

Koleksiyonun adı bile toplumsal anlamını vurguluyor: Alman edebiyat geleneğindeki “Zeitgedichte” kavramı yalnızca modernite anlamına gelmekle kalmıyor, aynı zamanda olayların değerlendirilmesinin toplumsal niteliğine de işaret ediyor. Esas itibarıyla “Modern Şiirler” başlığı “Sosyal Temalı Şiirler” olarak da tercüme edilebilir.

Bu şiirler, Heine'nin önceki tüm çalışmalarından, 40'ların tüm Alman edebiyatından daha kapsamlı bir şekilde, Alman gerçekliğinin ana çelişkileri olan Almanya'daki sosyo-politik mücadeleyi yansıtıyordu.

40'lı yılların şiirleri geleneksel olarak esas olarak iki gruba ayrılır: propaganda, devrimci eylem çağrısı ve eski feodal Almanya'yı alay eden hiciv. Bunlardan ilki “Silezyalı Dokumacılar”, “Doktrin”, “Eğilim”, “Sadece Bekle” gibi şiirleri içerir. Bu grubun en karakteristik özelliği “Silezyalı Dokumacılar” adlı siyasi şiirdir.

Heine bu şiiri, Almanya'daki olaylar ona halkın gerçekten devrimci eyleme yetenekli olduğunu gösterdiğinde yarattı. Heine'nin eserinde isyancı dokumacılar, ekmek isteyen aç isyancılar değil, feodal Almanya'nın kefenini dokuyan eski düzenin bilinçli mezar kazıcılarıdır. Şiirde, Alman işçi sınıfının tehditkar devrimci güçle dolu bir görüntüsü beliriyor. Devrimci dokumacıların ağzına her kıtada söylenen öfkeli nakarat şu: "Dokuyoruz, dokuyoruz!" - eski feodal Junker Almanya'sının kaçınılmaz ölümünü öngörüyor:

Anavatana, yalancı vatana lanet olsun,

Yalnızca utancın ve alçaklığın mutlu olduğu yerde,

Her çiçeğin erken çiğnendiği yerde,

Küfün filizleri ezdiği yerde, -

Dokuyoruz, dokuyoruz!

(...) Almanya eskidir, kefeninizi dokuruz,

Üçlü laneti sınırla yönetiyoruz, -

Dokuyoruz, dokuyoruz!

"Silezyalı Dokumacılar"ın iki ana teması - eski Almanya'nın eleştirisi ve yeni Almanya adına devrimci eylem çağrısı - koleksiyondaki diğer şiirlerin temelini oluşturdu. Koleksiyonun tamamı, Alman halkına kış uykusundan kurtulmaları ve zalimlere karşı savaşmak için ayağa kalkmaları yönünde bir çağrı gibi geliyor. Heine, "Aydınlanma" şiirinde acı bir ironiyle pasif, uykulu Michel'e bu çağrıyı yapıyor. "Modern Şiirler" sayfalarından okuyucuya, savaşın ortasında sesi yüksek sesle duyulan bir şair-tribün, bir şair - devrimci bir savaşçı hitap ediyor. "Ben kılıcım, ben ateşim!" - şairi haykırıyor.

Şimşek çakabilirim.

Yani karar verdin: Ben gök gürültüsü değilim.

Ne kadar yanıldın! ben sahibim

Ve gök gürültüsünün dili.

Ve sadece doğru gün gelecek -

Seni uyarmalıyım:

Konuşma müthiş bir darbe olacak.

"Doktrin" şiiri, şairin bir ayaklanma çağrısında bulunarak devrimci şiirin görevlerine ilişkin anlayışını formüle ettiği programatik bir anlama sahipti. "Doktrin" de, Napolyon ordusunun davulcusu Le Grand'ın hikayelerinde Heine adlı çocuk tarafından kükreyen devrimin davulları duyuluyor:

Davul çalın, beladan korkmayın,

Ve matarayı daha özgürce öp.

En derin kitapların anlamı budur,

Bütün bilimlerin özü budur.

Bir şairi bir savaşçıya benzeten Heine, şiiri müthiş bir silah olarak görüyor; kesin bir saldırı anında bir davul gibi ilerleyebilir, bir yaylım ateşi gibi vurabilir, bir koç gibi yok edebilir.

Heine'nin bir siyasi hiciv ustası olarak yeteneği, bu döngüde yüksek mükemmelliğe ulaşıyor ve Almanya'daki modern feodalizmi ve onun kalesi olan gerici Prusya'yı eleştiriyor.

Monarşik Prusya ve hükümdarı Frederick William IV üzerine bir hiciv, “Çin İmparatoru” ve “Çin İmparatoru” şiirleridir. Yeni İskender" “Kral Ludwig'e Övgü Şarkıları”, Almanya'daki monarşik-Katolik gericiliğin ana desteği olan Bavyera'ya ve 1830 Temmuz Devrimi'nden sonra liberal maskesini düşüren Bavyeralı gerici Ludwig I'e yönelikti. Ortak bir başlıkta birleştirilen üç şiirden oluşan küçük bir dizidirler. "Kral Ludwig'e Övgü Şarkıları", Heine'nin tahttaki bu hayırsever "liberal" i kelimenin tam anlamıyla yok ettiği yakıcı, esprili bir biçimde yazılmıştır.

Koleksiyonda yer alan hiciv şiirlerinin birçoğunda ve özellikle yukarıda adı geçenlerde şair, türkü-anlatma biçimini kullanır. Konuşma tonlamasının sadeliği ve sanatsallığı hiciv etkisini daha da artırır. Yukarıda belirtildiği gibi ironi genellikle karakteristik özellikler onun yaratıcı tarzı. Toplumsal yaşamın önemli olgularını hedef alan ironi, artık militan bir siyasi hiciv haline geliyor. Heine'nin "Modern Şiirler"deki hicvi, bir tür ironik diyalektiğin çok başarılı bir kullanımıyla karakterize edilir - şair gerçekte olup bitenin tam tersi bir resmi tasvir eder ("Çin İmparatoru", "Yeni İskender", "Dünya Topsy" -Turvy” vb.). Bu bağlamda en tipik olanı, bariz saçmalıkların kasıtlı olarak tanıtılmasıyla daha da büyük bir hiciv etkisinin elde edildiği son şiirdir. Bu şiirin sonu önemlidir; Heine'nin ünlü ironik sonunun nasıl bir dönüşüme uğradığı bunun bir örneği olarak görülebilir. Direnmemeye çağırıyorum genel ilerlemeŞair alaycı bir şekilde şunları söylüyor:

Akıntıya karşı yüzmemelisin,

Ey kardeşler! Gerçekten bu kadar yeter!

Haydi Temple Hill'e gidelim

Bağırın: “Kralımızı yaşayın!”

Heine, böylesine ironik bir biçimde, 40'lı yılların başında kasabalı çevrelerde moda haline gelen liberal Alman darkafalılığının "ilerleme" ve "devrimcilik" iddialarının saçmalığını okuyucuya açıklıyor. Heine, demokratik okuyucuları, burjuva muhalefetinin gürültülü sözlerine inanmamaya, onun amaçlarını ve çıkarlarını görmeye çağırıyor: Heine'nin burjuvazinin monarşik yanılsamalarıyla alay ettiği ve en sonunda bunu öngördüğü son kıtada bunlar tam olarak ve şaşırtıcı bir içgörüyle ortaya çıkıyor. Belirleyici anda halktan korkacak ve Prusya'nın tepkisinden yardım isteyecek.

Döngüde önemli bir yer, bazı siyasi şairlerin, özellikle Herwegh ve Dingelstedt'in liberal yanılsamalarının eleştirisine ayrılmıştır ("Georg Herwegh'e", "Gece Bekçisinin Paris'e Gelişi Üzerine", "Gece Bekçisi", " Siyasi Şair”).

Heine, Almanya'da gerçek bir devrimi başlatabilecek hiçbir gücün bulunmadığına inanıyor. "Sakin" şiirinde şair, Almanya'da zalim Sezar'ın göğsüne hançer saplamaya cesaret edebilecek bir Brutus'un olabileceğinden şüphe ediyor. Bu şüphelerden melankoli ve kasvetli önsezilerle dolu şiirler doğdu (“ Hayat yolu", "Gece Düşünceleri"), bazen acı dolu kıtalarla sonuçlanan, siyasi bir sürgün olan yazarın uzun yıllardır görmediği arkadaşlarının anıları; birçoğu artık hayatta değil ve “Gece Düşünceleri”nin satırları, zamansız mezarlarına giden ve özgürlüğün parlak gününü asla göremeyen bu Almanya'nın evlatları için bir ağıt gibi geliyor.

Ancak genel olarak 1842 - 1844'ün siyasi şiirleri, şairin ideolojik ve estetik gelişiminde büyük bir değişim anlamına geliyordu.

Şairin bu yıllardaki yaratıcı başarıları en açık şekilde “Almanya” şiirine yansımıştır. Kış Masalı" (1844). Düzyazı yazarı, yayıncı, siyasi söz yazarı Heine'nin ideolojik ve sanatsal gelişimine ilişkin önceki tüm deneyimleri bünyesinde barındırıyordu. Derin sanatsal özgünlüğünün ayrılmaz bir parçası olan bu çalışma, Heine'nin çok yönlü yaratıcı yeteneğini ortaya koyuyor - "Şarkılar Kitabı" yazarının lirik yeteneği, bir yayıncının becerisi ve "Modern Şiirler" in politik hicivinin keskinliği.

"Kış Masalı", Heine'nin diğer eserlerinden çok, şairin Almanya'nın kalkınma yolları hakkındaki derin düşüncelerinin meyvesidir. Aynı zamanda şiir, Heine'nin anavatanını tek, demokratik bir devlet olarak görme arzusunu en iyi şekilde ifade etti.

İlk dönem edebi düzyazıları gibi bir tür seyahat resimleri olan bu şiirde yazar, eski Almanya'nın geniş bir genel resmini çiziyor ve tüm dokunaklılığıyla devrim sorununu, anavatanının iki olası gelişme yolunu gündeme getiriyor. Şiirin sanatsal araçları sisteminde, bu tema keskin bir şekilde alternatif bir biçimde ifade edilir - ya giyotin (Friedrich Barbarossa ile konuşma) ya da Heine'nin Hammonia'nın odasında gördüğü o korkunç kokuşmuş kap.

Almanya'daki ağırlaşan durum ve Avrupa'daki genel siyasi durumun yanı sıra, yaklaşan bir devrimci fırtınanın belirtileriyle dolu olan şiiri yazmanın itici gücü, Heine'nin Ekim 1843'te akrabalarını görmek ve yayın işini halletmek için yaptığı Hamburg gezisiydi. işler.

Şiirde Almanya'ya yaptığı geziden edindiği izlenimleri anlatan Heine, memleketi hakkında büyük bir sevgiyle yazıyor. Şair Fransa'da kendini iyi hissediyor, sevgili karısından ayrılmak onun için zor ama memleketine duyulan özlem ona eziyet ediyor:

Almanya'nın havasını solumaya ihtiyacım var

Yoksa öleceğim, üzgünüm.

Soğuk bir Kasım gününde sınır çizgisine yaklaşan şair, heyecanla kendi anadilinin seslerini duyar. Sonra dilenci bir kız, arp eşliğinde sahte bir sesle dünyevi mallardan feragat ve cennetteki cennetsel mutluluk hakkında eski bir şarkı söyler. Bu zavallı arpçının şarkısının sözleri, insanların burada, dünyada ekmek istememesi için yöneticilerinin cennetsel zevkler efsanesiyle uyuşturduğu o zavallı eski Almanya tarafından konuşuluyor. Heine, bu feodal Almanya'yı anavatanın yeniden düzenlenmesi idealiyle karşılaştırıyor:

Biz yeni bir şarkıyız, biz daha iyi bir şarkıyız

Şimdi başlayalım arkadaşlar;

Yeri cennete çevireceğiz

Dünya bizim cennetimiz olacak.

Bize ömrümüz boyunca mutluluk ver!

Yeterince gözyaşı ve işkence!

Şu andan itibaren tembel karnı besle

Çalışkan eller olmayacak.

Yazar, Almanya için parlak bir gelecek mücadelesini diğer halkların özgürlük mücadelesinden ayırmıyor. Şair, genel bir devrimci yükselişin zamanının geldiğine inanıyor. Bu fikri şiirsel bir alegoride - özgürlük dehasının kollarında yatan genç Avrupa imajıyla - doğruluyor.

Ancak Heine, bugün Alman demokratlarının karşı karşıya olduğu acil görevleri unutmuyor. Ve okuyucuya, 1848 devrimi öncesinde parçalanmış Almanya'daki toplumsal yaşamın çirkin biçimlerini ortaya çıkaran gerçekçi olaylar sunuluyor. Burada gümrük görevlileri bagajınızdaki her eşyayı dikkatle kokluyor, sadece taşınması yasak olan malları değil, aynı zamanda yasa dışı yayınları da arıyor. Hemen bir seyahat arkadaşıyla Gümrük Birliği hakkında bir konuşma yapılıyor ve Heine bu konuda son derece olumsuz bir tavır sergiliyor. Bununla birlikte, Alman birliğinin ateşli bir destekçisi olarak, Alman devletlerinin monarşik Prusya liderliği altında birleşmesine yönelik gerici yolu reddediyor.

Heine'nin 1830'lardaki çalışmalarının parlak broşür-gazetecilik tarzı, idealist estetik ve felsefenin siyasi gericilikle bağlantısındaki tutarsızlığını parlak bir şekilde ortaya koyan şiirde yeni bir sanatsal düzenleme buldu. İdeolojik yönelim de burada farklı bir hal alıyor - Heine'nin asıl ilgi konusu, hicivinin nesnesi artık ideolojik yaşam biçimleri değil, Almanya'daki siyasi gericiliğin gerçek güçleridir. Şair, Aachen'den geçerken, Almanya'daki feodal-ruhban gericiliğinin desteği olan birçok Prusyalı savaşçıyla tanışır. Şairin, kibirli Prusyalı subayların ortaya çıkışını, şövalye Orta Çağını idealize eden Alman edebiyatı eserleriyle ilişkilendirmesi karakteristiktir. Heine'in nefret ettiği Prusyacılığı simgeleyen Prusya armasının Aachen postanesinde görülmesi, onun öfkeyle bağırmasına neden olur:

Ey aşağılık yaratık, bana aşık olacaksın,

Ellerimi esirgemeyeceğim!

Pençelerini ve tüylerini sökeceğim,

Lanet boynunu kıracağım.

Şiirde, Almanya'yı ortaçağ yaşam tarzına döndürme hayali kuran Alman milliyetçilerinin gerici idealleri, keskin hicivsel alaylara ve öfkeli teşhirlere maruz kalıyor. Şair, Arminius'un Romalılara karşı savaşı etrafında Cermenlerin yarattığı efsanenin demagojik doğasını çürütüyor. Aynı zamanda Heine, Almanya'nın egemen sınıflarının gerici gruplarına da saldırıyor; o zamanlar bile, 1840'larda, yeniden kurulmuş bir Alman monarşik hükümetinin himayesi altında bir Alman imparatorluğu yaratmayı hayal ediyordu.

Şiirin en keskin kıtalarının esas olarak yöneltildiği siyasi çevreler Junkerler ve korkak Alman burjuvazisidir; bunlar birçok durumda Alman aristokrasisinin Almanya'yı "yukarıdan" yeniden birleştirme arzusunu desteklemiştir. “Alman İmparatorluğu”, “Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu”nun geleneklerini sürdürmek için tasarlandı.

Bu teorinin derin gerici doğasının açığa çıkışı, Heine'nin Friedrich Barbarossa, "Kaiser Rothbart" hakkında konuştuğu şiirin (XIV-XVI) bölümlerinde verilmektedir. Halk masallarında yüceltilen ve gerici romantiklerin kalplerinde sevilen eski imparator imgesi, şiirde "imparatorluğun" destekçilerine, "yukarıdan birleşme" savunucularına yönelik en keskin hiciv yöntemlerinden biridir. Heine, şiirinin ilk kıtalarından itibaren Almanya'nın yeniden birleşmesi için farklı bir yolu, bir Alman cumhuriyetinin kurulmasına giden devrimci bir yolu savunuyor. Dolayısıyla şiirde bu kadar geniş yer tutan Barbaros'un olduğu bölüm şiirin doruk noktası olur.

Alman gericilerinin milliyetçi saçmalıklarını açığa çıkaran Heine, ortaçağ antik çağını idealize eden romantiklerin yüce üslubunun keskin bir hiciv parodisi tekniğini yaygın olarak kullanıyor. Bu nedenle, bir bütün olarak şiir ve özellikle Barbarossa ile ilgili bölümler, yüksek ve alçak üslupların kasıtlı bir birleşimi ile karakterize edilir. keskin geçişler hiciv tonlamalarına.

Almanya'nın yeniden birleşmesinin feodal-monarşik ilkesini reddeden şair, burjuva sistemini de kabul etmiyor. Fransa'daki burjuva devriminin sonuçlarından duyduğu hayal kırıklığını iki kez (şiirin V. ve VIII. Bölümleri) anlatıyor:

Paris'te özgürlük, bacağımı kırıyorum,

Şarkıları ve dansları unuttum.

Üç renkli afiş kulelere sıçramıyor -

Sarktı, ne yazık ki özlüyor.

Napolyon'un küllerinin St.Petersburg adasından transferinin kasvetli, trajikomik bir resmini çiziyor. Burjuva Paris'te Helena, Heine, Fransız burjuvazisinin bu olay etrafında çıkardığı milliyetçi yaygaradan derin bir tiksintiyle söz ediyor.

Şiir sadece giyotinle ilgili hikayede değil, aynı zamanda etkili ve kararlı bir mücadeleyi de çağrıştırıyor. yeni Almanya. Devrimci mücadelenin aktif bir katılımcısı olan şair-yurttaş imajı kitabın birçok bölümünde yer alıyor. Köln bölümünde (VI. ve VII. Bölümler) şair, eski, gerici Almanya'nın temsilcilerini fiziksel imhaya mahkum eden cezalandırıcı bir yargıç rolünü üstleniyor. Bölüm XII'de yazar, alegorik şiirsel bir biçimde, devrimci inançlara bağlılığını beyan eder:

Bazen giydiğim koyun kıyafetleri

Isınmak için omuzlarıma koydum.

İnan bana, beni baştan çıkarmadın

Koyunların mutluluğu için savaşın.

Ben danışman değilim, koyun değilim.

Sopadan korkan bir köpek değil,

Ben bir kurdum! Ve bir kurt dişim var

Ve kurt gibi sertleşmiş bir kalp!

Alman birliği teması şiirde kalıcıdır. Daha önce de belirtildiği gibi, Heine anlatı boyunca bu konuya birkaç kez geri döner. XIX. Bölüm, korkak cahillerin yaşadığı cüce devletler olan Almanya'nın parçalanmasına ilişkin şeytani bir ironiyle doludur. Ancak devrimci bir mücadele çağrısı yapan yazar, Almanya'daki durumu ayık bir şekilde değerlendirdi ve yakın geleceği için pembe umutlar beslemedi.

Kahramanın Hammonia ile buluşma sahnesinde Heine, monarşik rejimin içinde kalması ve radikal bir devrimci darbe gerçekleştirilmemesi durumunda Almanya'nın önünde duran geleceği öngörülü bir şekilde gösterdi.

40'lı yılların devrim öncesi durumunda şiir gerçekten büyük önem taşıyordu. Aynı zamanda şairin karakteristik çelişkilerini de ortaya çıkarır. Yukarıda bahsedilen şiirin Köln bölümünde bu çelişkilerin en keskin biçimde ortaya çıkması özellikle anlamlıdır - tam da Heine'nin eski Almanya'ya olan nefretinden, sembolü olan Alman gericiliğinin kalelerinden özellikle güçlü bir şekilde bahsettiği yerde. henüz tamamlanmamış olan Köln, hantal çerçevesi şehrin üzerinde yükselen bir katedraldir.

Şairin aktif olarak gericiliğe karşı mücadele çağrısı yaptığı yerde, devrimci savaşçı imajının derinlemesine ikili bir yorumu ortaya çıkıyor. Heine bir yandan şairin devrimci mücadeleye aktif olarak katılmasının gerekliliğini vurguluyor. Ancak cezalandırıcı kılıç düşer düşmez göğsündeki korkunç bir acıdan uyanır: Eski dünyaya gelen darbe şairin kendisini de yaralar. Devrim düşmanlarının fiziksel olarak yok edilmesine katılmak şaire ağır bir eziyet verir. Kalbi kanayan, açık bir yaradır. Ancak ölümlü bir rehavetle bile kendi kanıyla düşmanı idama mahkum eden bir işaret çizer.

Şiirin sanatsal yöntemi, devrimci romantik ve gerçekçi ilkelerin başarılı bir şekilde bulunmuş birliği ile karakterize edilir. Şiir, keskin gazetecilik, broşür alaycılığı ile şiirsel dokunaklılığın, lirik kendiliğindenlik ve samimiyetin organik bir birleşimi ile karakterize edilir.

Romantik form, Heine'e, arkasına her zaman belirli, gerçek bir anlam sakladığı en sevdiği fantastik veya yarı fantastik görüntülere özellikle özgürce ve geniş çapta dönme fırsatı verdi. Örneğin, tek başlı bir kartal olan Prusya armasının görüntüsü. İlk başta, Alman Posta Birliği binasının kapılarının üzerinde sadece bir devlet arması var - egemen sınıfların birleşme politikasının bu başarısı - daha sonra Prusya kartalı, gericiliğin sembolü olan Prusyacılığın yeniden canlandırılmış bir kişileşmesi haline geliyor. Heine öfke ve küçümseme. Romantik hiciv ruhuyla kararlaştırılan, kartala karşı spekülatif misilleme sahnesinin tamamı, devrimin şiirsel tasvirinin, "lanetli yırtıcı kuş"un üzerine düşecek intikamın sınırlarına kadar genişliyor.

Heine, "Kış Masalı" şiirini yaratırken, "Şarkılar Kitabı"nda olduğu gibi, Alman halk şiirinin verimli kaynağına yöneldi. Şiir, konuşma tonlamalarının ve halk türküsünün şarkı-anlatımı biçiminin yoğun kullanımıyla yazılmıştır. Dört satırlık kısa bir kıta, bir şiirde nadiren tam bir cümleyi temsil eder; çoğunlukla iki veya üç, hatta bazen dört cümle içerir. Kıtanın bu yapısı, bir yandan yazarın düşüncelerinin sunumunda aşırı basitliğe, aynı zamanda bu düşüncenin daha kısa, yoğun bir şekilde aktarılmasına, özel sadeliğe ve şiirsel sunumun kolaylığına ulaşır. İkincisi, şiirin oldukça sıradan gündelik sözcük dağarcığıyla büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır, özellikle de belirsiz bir durumu canlandırmaktan korkmayan Heine'nin, yüksek romantik görüntüleri azaltmak için en sevdiği yöntemi kullandığı yerde. Şair, halk şiiri geleneklerini kullanarak biçimini geliştirip geliştirdi, yeni devrimci-demokratik içeriğe göre değiştirdi.

"Almanya" şiiri Alman edebiyatının harika bir eseridir. Heine'nin büyük yaratıcı başarılarını özetliyor.

Şiirdeki olaylar 1843 yılının sonbahar-kış aylarında geçmektedir. Lirik kahraman, memleketi Almanya'daki tanıdık yerleri görmek için sevgili karısından geçici olarak ayrılarak Paris'ten ayrılır. Şair ülkesini çok özlemişti ve yaşlı, hasta annesini neredeyse on üç yıldır görmemişti.
Bir Kasım gününün sonlarında şair Almanya'ya geldi. Etrafındaki her şeyin Almanca, müzik ve anadil konuşması olduğunu fark edince büyük bir sevinç ve aynı zamanda üzüntüye kapıldı. Yanında küçük bir kız hüzünlü şarkısını söylüyor. Şarkı, basit bir işçinin dünyevi yaşamının ne kadar zor olduğunu ve gerçek cennetsel mutluluğun hala pek çok kişi için ne kadar mevcut olmadığını anlatıyor. Ancak şair başka bir şarkı daha duymak istiyor: tüm insanların yakın refahı hakkında, çünkü yakında yeryüzünde cennet olacak ve herkes bol miktarda ekmeğe ve tatlı yeşil bezelyeye sahip olacak. Yerli toprak şaire neşeli bir şarkı söylemesi için ilham verdi.
Küçük kız tatlı şarkıyı biraz sahte bir sesle söylemeye devam etti. İnatçı gümrük memurları, şairin valizlerini karıştırıp içlerinde yasaklı kitapları bulmaya çalışarak işlerini yaptılar. Ama çabaları boşuna! Şair, gerekli tüm kitapları güvenli bir şekilde düşüncelerine gömdü. Kanunların dar görüşlü koruyucuları oraya ulaşamaz!

Aachen şairin ziyaret ettiği ilk şehirdi. Buradaki sokaklarda dalak ve dalak hüküm sürüyordu ve Prusya ordusu hâlâ ilkelliği ve talimiyle hayrete düşürüyordu ve on üç yıldır hiç değişmemişti. Şair postanede bir kartalın nefret edilen armasını görür. Bazı nedenlerden dolayı, bu görüntü lirik kahraman için özellikle nahoştu.
Şair akşam geç saatlerde Köln'e geldi. Burada jambonlu omlet yedi ve güzel Ren şarabıyla midesine indirdi. Geceleri şehirde yapılan bir yürüyüş, genç adamın aklına, Köln'ün, Alman ulusunun çiçeğine hapishanelerde işkence eden hayali azizler ve sahtekâr rahipler şehri olarak ün kazandığına dair kötü düşünceler getirir. Neyse ki Köln Katedrali'nin tamamlanmasına izin vermeyen ancak Almanya'da Protestan inancını tesis eden Martin Luther sayesinde durum kurtarıldı.
Yürüyüşün ardından şair eve döner ve tasasız bir çocukluk uykusunda uykuya dalar. Yatakların daha yumuşak olduğu ve daha iyi bir gelecek hakkında çok tatlı hayaller kurabildiğiniz kendi memleketinizde ancak böyle uyuyabilirsiniz. Şair, dikkatsiz ve kaba İngiliz, Fransız ve diğer halkların aksine Almanların saflık ve romantizmle karakterize edildiğini düşünüyordu.

Sabah kahraman Köln'den Hagen'e doğru yola çıkar. Posta arabasıyla seyahat etmek mümkün olmadığından posta arabasının hizmetlerinden yararlanmak zorunda kaldık. Şair saat üçte Hagen'e geldi ve hemen yemeğe başladı. Menüsü her gurmenin kıskançlığıdır. Taze salata, aromatik sosla tatlandırılmış lahanalı kestane, tereyağ soslu morina, füme ringa balığı, süzme peynir, sosis ve çok daha fazlasını yedi.
Kahramanın gerçekten mükemmel bir iştahı vardı. Şair, Hagen'den ayrıldıktan sonra yeniden acıktı. Vestfalya'dan becerikli bir kız, şaire sıcak bir yumruk attı. Ve sonra kahraman, fırtınalı içkilerle lüks Vestfalya bayramlarını hatırladı, ardından şair sık ​​sık gecenin geri kalanını masanın altında geçirdi.
Bu sırada araba, MÖ 9. yüzyılda Teutoburg Ormanı'nda sona erdi. Alman lider Herman Romalıları yendi. Şair, Herman Romalıları aklamasaydı Almanya'nın başına ne geleceğini düşünmeye başlar. Latinlerin düzeni ve ahlakı her yere hakim olacaktı. Almanya'nın kendi Vesta'ları olacaktı, Svabyalılara Quiritler denilecekti ve ünlü aktris Bic-Pfeier'in tadı asil Romalı kadınların içeceği olan terebentine benziyordu. Bu nedenle şair, Herman'ın Romalılara karşı kazandığı tarihi zaferden son derece mutludur.

Ancak şairi ormanda bela bekliyordu. Arabası bozuldu ve tamiri çok zaman aldı. Ayrıca postacı yardım çağırmaya gittiği için ormanda aç kurtlarla çevrili bir şekilde yalnız kaldı. Şair, gece geç saatlerde, komutanı genç adamı gerçek bir sorgulamaya tabi tutan müthiş Minden kalesine geldi. Kahraman bundan hoşlanmaz, iştahını tamamen kaybeder. Akşam yemeğini bile yemeden yatıyor. Şair sabah kaleden ayrılır ve yoluna devam eder.
Şair daha sonra muhteşem kraliyet sarayının bulunduğu Hannover'i ziyaret eder. Kral Hannover çok şefkatli bir hükümdardır. Her akşam yaşlı büyükannesi için lavman hazırlıyor.
Şair gece geç saatlerde Hamburg'a gelir ve evine gider. Anne oğlunu kollarını açarak karşılıyor. Onu tedavi ediyor lezzetli balık, portakallı enfes bir kaz, oğluna Fransa'daki siyasi durumu ve kişisel işlerini sormayı unutmuyor. Ancak şairin açık bir şekilde samimi bir konuşma havasında olmadığı açıktır.

Öğle yemeğinin ardından şair şehirde yürüyüşe çıkıp etrafı keşfetmeye karar verdi. ilginç yerler. Bir yıl önce Hamburg'da büyük bir yangın çıktı. Etraftaki her şey uzun zaman önce değişti. Birçok sokak bir anda yok oldu. Şairin kızı ilk kez öptüğü ev nerede? Belediye binası, ticaret borsası ve senato ortadan kayboldu. Ancak banka hâlâ güvende ve sağlam kaldı. Pek çok ev artık orada değil ve pek çok insan çoktan öldü.
Şair ve yayıncı Kampe, kendilerine Ren şarabı eşliğinde mükemmel istiridye ikram etmek için Lorenz'in mahzenine giderler. Buna göre genç adam, Kampe - iyi adamçünkü başka bir yayıncının şairlere bu kadar incelikli davranması pek mümkün değildir. Mahzende, lirik kahraman şarap konusunda kendine çok iyi davrandı ve şehirde yürüyüşe çıktı. Aniden sokakta mor burunlu güzel bir kadınla tanışır. Şair onun adını sorar. Kadın, adının Hamburg şehrinin koruyucu tanrıçası Hammonia olduğunu söyler. Ancak kadına inanmadı ve onu tavan arasına kadar takip etti. Burada şair, yeni bir arkadaşından gelen bir ikram olan romlu çay içti. Keyifli bir sohbet başlıyor. Konuşma sırasında şairin yeni tanıştığı kişiyle havai bir tavır içinde olduğu, eteğine aşırı merak gösterdiği, bir yandan da matbaa sayfalarında şiirsel üslubuyla mütevazı olacağına söz verdiği açıkça görülüyor. Kadın açıkça utanıyor ve kahramanı erkekliğinden mahrum bırakabilecek yayıncı Hoffmann'ın misillemeleriyle genç adamı şakacı bir şekilde korkutmaya başlıyor. Ama yine de kadın şaire sarılıyor. Sonra geceleri ne oldu - şiirin yazarı bunu okuyucularla özel olarak konuşuyor.

Tanrı her şeye kadirdir. Eski yobazların ve hainlerin sonu geliyor. Onların yerini daha genç bir nesil alıyor; asil, kalbi saf ve ruh. Şair, gençliğin öngörüsüne, lirik kahramanın saf ve ateşli kalbine gençlerin inanması gerektiğine içtenlikle inanır.

"Almanya. Kış Masalı" şiirinin kısa bir özeti A. S. Osipova tarafından yeniden anlatıldı.

Lütfen bunun yalnızca bir özet olduğunu unutmayın edebi eser"Almanya. Kış Masalı." bunda özetçoğu kaçırıldı önemli noktalar ve alıntılar.

Sonbahar-kış 1843. Şairin lirik kahramanı, çok özlediği memleketi Almanya'ya kısa bir gezi yapmak ve on üç yıldır görmediği yaşlı, hasta annesini ziyaret etmek için neşeli Paris'ten ve sevgili karısından ayrılır. .

Kasvetli bir Kasım gününde memleketine girdi ve istemsizce gözyaşı döktü. Anadili olan Almanca konuşmasını duydu. Arplı küçük bir kız, kederli dünyevi yaşam ve göksel mutluluk hakkında kederli bir şarkı söyledi. Şair, herkese yetecek kadar ekmek ve tatlı olacağı için yakında gelecek olan dünyadaki cennet hakkında yeni ve neşeli bir şarkı başlatmayı teklif ediyor. yeşil bezelye ve daha fazla sevgi. Bu neşeli şarkıyı mırıldanıyor çünkü damarları memleketinin hayat veren suyuyla dolmuş.

Küçük, sahte bir sesle içten bir şarkı söylemeye devam ediyordu ve bu arada gümrük memurları şairin valizlerini karıştırıyor, orada yasaklı edebiyat arıyorlardı. Ama boşuna. Bütün yasaklı edebiyatları beyninde taşımayı tercih eder. Geldiğinde yazacaktır. Gümrük memurlarını alt etti.

Ziyaret ettiği ilk şehir, Şarlman'ın küllerinin antik katedralde bulunduğu Aachen'di. Bu şehrin sokaklarında dalgınlık ve melankoli hüküm sürüyor. Şair, Prusya ordusuyla tanıştı ve on üç yıl içinde onların hiç değişmediğini gördü - aptal ve talimli mankenler. Postanede üzerinde nefret edilen kartalın olduğu tanıdık bir arma gördü. Nedense kartalı sevmiyor.

Şair akşam geç saatlerde Köln'e ulaştı. Orada jambonlu omlet yedi. Ren şarabıyla yıkadım. Daha sonra gece Köln'ü dolaşmaya gittim. Buranın, zindanlarda çürüyen ve Alman milletinin çiçeğini kazıkta yakan aşağılık azizlerin, rahiplerin şehri olduğuna inanıyor. Ancak, iğrenç Köln Katedrali'nin tamamlanmasına izin vermeyen, bunun yerine Almanya'da Protestanlığı getiren Luther, meseleyi kurtardı. Ve sonra şair Rain'le konuştu.

Daha sonra eve döndü ve beşikteki bir çocuk gibi uykuya daldı. Fransa'da sık sık Almanya'da uyumayı hayal ediyordu çünkü yalnızca yerli Alman yatakları çok yumuşak, rahat ve kabarıktı. Rüya görmek ve uyumak için eşit derecede iyidirler. Açgözlü Fransız, Rus ve İngilizlerin aksine Almanların hayalperestlik ve saflıkla karakterize edildiğine inanıyor.

Ertesi sabah kahraman Köln'den Hagen'e doğru yola çıktı. Şair posta arabasına binmedi ve bu nedenle posta arabası kullanmak zorunda kaldı. Hagen'e saat üçte vardık ve şair hemen yemeğe başladı. Taze salata, soslu lahana yapraklarında kestane, tereyağlı morina balığı, füme ringa balığı, yumurta, yağlı süzme peynir, yağlı sosis, karatavuk, kaz ve süt domuzu yedi.

Ancak şair Hagen'den ayrılır ayrılmaz acıktı. Sonra çevik bir Vestfalyalı kız ona bir fincan dumanı tüten punç getirdi. Vestfalya bayramlarını, gençliğini ve tatilin sonunda kendini ne kadar sık ​​masanın altında bulduğunu ve gecenin geri kalanını orada geçirdiğini hatırladı.

Bu sırada araba, MÖ 9'da Cherus prensi Herman'ın bulunduğu Teutoburg Ormanı'na girdi. e. Romalılarla uğraştı. Ve eğer bunu yapmasaydı, Almanya'ya Latin ahlakı aşılanacaktı. Münih'te Vestaller olacaktı, Swab'lılara Quiritler denilecek ve modaya uygun bir aktris olan Birch-Pfeiffer, çok hoş bir idrar kokusuna sahip olan asil Romalılar gibi terebentin içecekti. Şair, Herman'ın Romalıları mağlup etmesinden ve tüm bunların gerçekleşmemesinden çok memnundur.

Araba ormanda bozuldu. Postacı yardım istemek için köye koştu ama şair gecenin karanlığında kurtlarla çevrili yalnız kaldı. Uludular. Sabah araba tamir edildi ve ne yazık ki sürünerek yoluna devam etti. Akşam karanlığında müthiş bir kale olan Minden'e vardık. Şair orada kendini çok rahatsız hissetti. Onbaşı onu sorguya çekti ve kalenin içinde şaire esaret altındaymış gibi geldi. Otelde akşam yemeğinde boğazına bir parça yiyecek bile sokamadı. Bu yüzden aç yattı. Bütün gece kabuslarla boğuştu. Ertesi sabah rahatlayarak kaleden çıktı ve yolculuğuna devam etti.

Öğleden sonra Hannover'e geldi, öğle yemeği yedi ve şehri gezmeye çıktı. Şehrin çok temiz ve şık olduğu ortaya çıktı. Orada bir saray var. Kral orada yaşıyor. Akşamları yaşlı köpeği için lavman hazırlıyor.

Şair akşam karanlığında Hamburg'a geldi. Evime geldim. Annesi ona kapıyı açtı ve mutlulukla gülümsedi. Oğlunu balık, kaz ve portakalla beslemeye ve ona karısı, Fransa ve siyaset hakkında hassas sorular sormaya başladı. Şair her şeye kaçamak cevap verdi.

Bir yıl önce Hamburg büyük bir yangın geçirmişti ve şimdi yeniden inşa ediliyordu. Orada artık sokak yok. Özellikle şairin kızı ilk öptüğü ev gitmişti. İlk eserlerini bastığı matbaa ortadan kayboldu. Belediye binası, Senato, borsa yoktu ama banka ayakta kaldı. Ve birçok insan da öldü.

Şair, mükemmel istiridyelerin tadına bakmak ve Ren şarabı içmek için yayıncı Kampe ile Lorenz'in mahzenine gitti. Şairin söylediğine göre Kampe çok iyi bir yayıncıdır, çünkü bir yayıncının yazarına istiridye ve Ren şarabı ikram etmesi nadirdir. Şair mahzende sarhoş oldu ve sokaklarda yürüyüşe çıktı. Orada kırmızı burunlu güzel bir kadın gördü. Onu selamladı ve ona kim olduğunu ve onu neden tanıdığını sordu. Hamburg şehrinin koruyucu tanrıçası Hammonia olduğunu söyledi. Ama ona inanmadı ve onu tavan arasına kadar takip etti. Orada uzun süre keyifli bir sohbet yaşadılar, tanrıça şaire romlu çay hazırladı. Tanrıçanın eteğini kaldırıp elini onun beline koyarak, hem sözde hem de yazılı olarak mütevazı olacağına yemin etti. Tanrıça kızardı ve sansürcü Hoffmann'ın yakında şairin cinsel organını keseceği gibi tamamen saçma sapan şeyler söyledi. Ve sonra ona sarıldı.

Şair, okuyucuyla o gecenin diğer olaylarını özel bir sohbette konuşmayı tercih ediyor.

Allah'a şükür, yaşlı yobazlar çürüyor ve yavaş yavaş ölüyorlar. Zihni ve ruhu özgür olan yeni bir nesil yetişiyor. Şair, gençlerin onu anlayacağına inanıyor çünkü kalbi aşkta ölçülemez ve alev gibi tertemiz.

Yeniden anlatıldı

Heinrich Heine

Almanya

Önsöz

Bu şiiri bu yılın Ocak ayında yazdım ve şiirlerimin arasından esip geçen Paris'in özgür havası birçok kıtayı aşırı derecede keskinleştirdi. Alman iklimiyle bağdaşmayan her şeyi hemen yumuşatmayı ve kesmeyi ihmal etmedim. Ancak taslak Mart ayında Hamburg'daki yayıncıma gönderildiğinde yayıncı bana bazı şüpheli pasajları işaret etti. Bir kez daha müsveddeyi gözden geçirmek gibi ölümcül bir işe girişmek zorunda kaldım ve sonra ciddi tonlar soldu ya da neşeli mizah çanları tarafından bastırıldı. Öfkeli bir sabırsızlıkla, incir yapraklarını bazı çıplak düşüncelerden tekrar kopardım ve belki de diğer ilkel ve erişilemez kulakları yaraladım. Buna çok üzülüyorum ama daha büyük yazarların da benzer suçlardan suçlu olduğunu bilmek beni rahatlatıyor. Aristophanes'i kastetmiyorum, çünkü o kör bir pagandı ve onun Atina halkı, klasik eğitim almış olmasına rağmen, ahlaka çok az önem veriyordu. Cervantes ve Moliere'den bahsetmeyi tercih edebilirim: Birincisi, her iki Kastilya'nın yüksek soyluları için, ikincisi ise Versailles'ın büyük kralı ve büyük sarayı için yazıyordu! Ah, son derece burjuva bir çağda yaşadığımızı unutuyorum ve Spree, hatta Alster kıyılarında yaşayan eğitimli sınıfların pek çok kızının benim zavallı şiirlerim karşısında az çok kambur burunlarını kırıştıracağını üzülerek görüyorum. Ancak daha da büyük bir üzüntüyle, hükümetin antipatilerini paylaşan, sansürün sevgi ve saygısını taşıyan ve iş aynı zamanda düşman olan diğer düşmanlara saldırı söz konusu olduğunda gazetelerin tonunu belirleyen milliyetçi Ferisilerin yaygaralarını öngörüyorum. en yüksek efendilerinin düşmanları. Siyah-kırmızı-altın üniformalı bu uşakların mutluluğuna karşı kalplerimiz yeterince silahlanmış durumda." Sarhoş seslerini şimdiden duyabiliyorum: "Renklerimize hakaret ediyorsunuz, vatan haini, Fransız düşmanı, Fransızlara bedava Ren vermek istiyorsunuz Sakin olun! Eğer hak ediyorlarsa, kölelerin ve aylakların oyunu olmaktan çıkarlarsa, siyah-kırmızı-altın bayrağını Alman düşüncesinin zirvesine dikeceğim ve onları onurlandıracağım. özgür insanlık ve bunun için kalbimin kanını vereceğim.

Sakin ol! Anavatanımı senden daha az seviyorum. Bu aşk yüzünden on üç yılımı sürgünde geçirdim, ama bu aşk sayesinde belki de sonsuza dek, sızlanmadan, çarpık olmadan, yüz buruşturmadan sürgüne dönüyorum. Ben bir Fransız hayranıyım, Fransızların dostuyum, eğer makul ve naziklerse, tüm insanlar gibi; Ben kendim, iki seçilmiş büyük millet olan Almanlarımın veya Fransızlarımın, İngiltere ve Rusya'nın iyiliği için, tüm öğrenci ve rahiplerin kötü niyetli zevki için boyunlarını kırmalarını isteyecek kadar aptal veya kızgın değilim. küre. Sakin ol! Ren'in bana ait olması gibi basit bir nedenden dolayı Ren'i asla Fransızlara vermeyeceğim. Evet,

O devredilemez doğum hakkıyla bana aittir; ben özgür Ren'in özgür bir oğluyum, ama ondan bile daha özgürüm; beşiğim kıyılarında duruyordu ve Ren'in kıyılarının çocukları dışında başka birine ait olması gerektiğine kesinlikle inanmıyorum.

Alsace ve Lorraine'i elbette sizin kadar kolay bir şekilde Almanya'ya alamam, çünkü bu ülkelerin insanları Fransız Devrimi'nin onlara verdiği haklar, eşitlik yasaları ve özgürlükler sayesinde Fransa'ya sıkı sıkıya bağlılar. Burjuva ruhu için çok hoş ama kitlelerin midesi için arzulanacak çok şey bırakıyor. Bu arada, Fransızların başlattığı işi bitirdiğimizde, düşünce alanında onların ilerisinde olduğumuz gibi, eylemde de onların önünde olduğumuzda, aşırı sonuçlara vardığımızda ve köleliği tamamen ortadan kaldırdığımızda, Alsace ve Lorraine yeniden Almanya'ya katılacak. Son sığınak - cennette, yeryüzünde insanda yaşayan Tanrı'yı ​​\u200b\u200başağılanmasından kurtardığımızda, Tanrı'nın kurtarıcıları olduğumuzda, fakirlere, mülksüzleştirilmiş insanlara, alay konusu dehaya ve rezil güzelliğe eski büyüklüklerine döndüğümüzde. büyük ustalar söyledi, söyledi ve istediğimiz gibi söyledi. İşte bu yüzden onların müridiyiz. Evet, sadece Alsas ve Lorraine değil, tüm Fransa bizim olacak, tüm Avrupa, tüm dünya, tüm dünya Alman olacak! Meşe ağaçlarının altında dolaşırken sık sık böyle bir randevuyu ve Almanya'nın dünya hakimiyetini hayal ediyorum. Bu benim vatanseverliğimdir.

Bir sonraki kitapta bu konuya son derece kararlılıkla, tam bir acımasızlıkla ama elbette tam bir sadakatle döneceğim. Samimi bir inancın gerektirdiği en sert saldırıları bile saygıyla karşılarım. En kötü düşmanlığı bile sabırla affedeceğim. Dürüstse aptallığa bile cevap vereceğim. Ama tüm sessiz küçümsememi, acıklı kıskançlık ya da vicdansız kişisel çıkarlar nedeniyle itibarsızlaştırmaya çalışan ilkesiz hiçliğe yönelteceğim. kamuoyu Benim iyi isim, vatanseverlik ve iyi olanın, dinin veya ahlakın maskesinin arkasına saklanıyor. Bazı düzenbazlar edebi ve siyasi basınımızın anarşik durumundan o kadar ustaca yararlandılar ki, hayrete düştüm. Aslında Chouf-terle ölmedi, hala yaşıyor ve uzun yıllar boyunca dergilerimizin Bohemya ormanlarında işlerini yapan, her çalılığın arkasına gizlenmiş, iyi organize edilmiş bir edebiyat soyguncuları çetesinin başında duruyor. her yaprağın arkasında ve en ufak bir ıslık sesiyle saygıdeğer reisine itaat edin.

Bir kelime daha. "Kış Masalı" "Yeni Şiirler" ile kapanıyor şu anda Hoffmann ve Kampe tarafından yayınlandı. Şiirin ayrı bir kitap olarak yayınlanmasını sağlamak için yayıncımın onu yetkili makamların özel incelemesine sunması gerekiyordu ve yeni versiyonlar ve atlamalar bu en yüksek eleştirinin meyvesidir.

Heinrich Heine

Kasım ayının karanlık bir zamanıydı.

Gökyüzü sert bir şekilde kaşlarını çatıyordu.

Rüzgâr esiyordu. Soğuk, yağmurlu bir gün

Tekrar Almanya'ya girdim.

Ve sonra uzaktaki sınırı gördüm.

Ve bu aynı anda çok tatlı ve acı verici

Göğüs kafesimde bir sıkışma vardı. Ve dürüst olmak gerekirse, -

İstemsizce gözyaşı döktüm.

Ama sonra Almanca konuşmayı duydum.

Ve bunu ifade etmek bile zor:

Sanki kalbim kanıyormuş gibi hissettim

Ama kalbim o kadar harika hissetti ki!

Sonra arpçı şarkı söyledi - sadece bir çocuk,

Ama duygu doğrudur. onu dinledim

Üzücü bir nedenden etkilendim.

Ve aşkın acıları hakkında şarkı söyledi,

Kurbanlar hakkında, tarih hakkında

bunda daha iyi dünya ruh nerede

Acı bilinmiyor.

Ve dünyevi üzüntü hakkında şarkı söyledi,

Mutluluk hakkında, çok hızlı uçmak,

Ruhun boğulacağı Cennet Bahçeleri hakkında

Sonsuz mutluluk içinde.

Bu eski feragat şarkısıydı

Cennetin sevinçlerinin efsanesi,

Hangi aptal insanlar uyuyakalır,

Ekmek istemesin diye.

Şahit olmadan şarap içerler,

Suyu halka açık olarak vaaz etmek.

Ben yeni bir şarkıyım, daha iyi bir şarkıyım

Şimdi başlıyorum arkadaşlar:

Burada, dünyada bir hayat ayarlayacağız

Cennete ve cennete duyulan kıskançlık.

Bize ömrümüz boyunca mutluluk ver!

Yeterince gözyaşı ve işkence!

Şu andan itibaren tembel karnı besle

Çalışkan eller olmayacak.

Ve hepimize yetecek kadar ekmek olacak, -

Harika bir ziyafet çekelim!

Güller ve mersinler var, aşk, güzellik

Ve baharat olarak tatlı bezelye.

Evet, herkese göre tatlı bir bezelye var.

Ama gökyüzüne ihtiyacımız yok, -

Melekler ve serçeler olsun

Birlikte gökyüzüne sahipler!

Öldükten sonra kanat kazanacağız,

Sonra köylerine uçacağız.

En keyifli pastaları tatmak için

Ve kutsal kurabiyeler.

İşte yeni bir şarkı, daha iyi bir şarkı!

Milyonlarca kişi sevinçle şarkı söylüyor!

Ölüm çanları sustu,

Unutulan cenaze inlemeleri!

Babam güzel Avrupa ile nişanlı

Özgürlük genç dahisi, -

Aşk şanslıları çağırır

Neşeli bir zevk şölenine.

Ve rahip olmadan idare etmelerine izin verin -

Evliliklerinin yasal olduğunu düşünüyoruz!

Gelin ve damat için övgü,

Ve henüz doğmamış çocuklara!

Düğün ilahisi bu yeni şarkı,