Antik çağın aynı derecede ünlü bir başka bilim adamı olan, MÖ 400 yıl yaşayan atom kavramının kurucusu Demokritos, Güneş'in birçok kez olduğuna inanıyordu. Dünya'dan daha fazlası Ay'ın kendisi parlamaz, yalnızca yansıtır Güneş ışığı, A Samanyoluçok sayıda yıldızdan oluşur. 4. yüzyılda biriken tüm bilgileri özetleyin. M.Ö örneğin, antik dünyanın seçkin filozofu Aristoteles'i (MÖ 384-322) başardı.
Pirinç. 1. Aristoteles-Batlamyus dünyasının jeosentrik sistemi.
Faaliyetleri tüm doğa bilimlerini kapsıyordu - gökyüzü ve Dünya hakkında, vücutların hareket kalıpları hakkında, hayvanlar ve bitkiler hakkında bilgiler vb. Ansiklopedici bir bilim adamı olarak Aristoteles'in temel değeri yaratılıştı. birleşik sistem bilimsel bilgi. Neredeyse iki bin yıl boyunca pek çok konudaki görüşü sorgulanmadı. Aristoteles'e göre, ağır olan her şey, biriktiği ve küresel bir kütle olan Dünya'yı oluşturduğu Evrenin merkezine yönelir. Gezegenler, Dünya'nın etrafında dönen özel kürelerin üzerine yerleştirilmiştir. Dünyanın böyle bir sistemine jeosentrik denir ( Yunanca adı Dünya - Gaia). Aristoteles'in Dünya'yı dünyanın değişmez merkezi olarak görmeyi önermesi tesadüf değildi. Eğer Dünya hareket ederse, Aristoteles'in adil görüşüne göre, yıldızların gök küresindeki göreceli konumlarında düzenli bir değişiklik fark edilebilirdi. Ancak gökbilimcilerin hiçbiri böyle bir şey gözlemlemedi. Sadece XIX'in başı V. Dünyanın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanan yıldızların yer değiştirmesi (paralaks) nihayet keşfedildi ve ölçüldü. Aristoteles'in genellemelerinin çoğu, o dönemdeki deneyimlerle doğrulanamayan sonuçlara dayanıyordu. Böylece, bir cismin üzerine bir kuvvet etki etmedikçe hareketinin gerçekleşemeyeceğini savundu. Fizik dersinizden de bildiğiniz gibi bu fikirler ancak 17. yüzyılda çürütüldü. Galileo ve Newton zamanlarında.
Evrenin Güneş merkezli modeli
Antik bilim adamları arasında 3. yüzyılda yaşamış olan Samoslu Aristarkus, tahminlerindeki cesurluğuyla öne çıkıyor. M.Ö e. Ay'a olan mesafeyi belirleyen ve verilerine göre hacim olarak Dünya'dan 300 kat daha büyük olduğu ortaya çıkan Güneş'in boyutunu hesaplayan ilk kişi oydu. Muhtemelen, bu veriler Dünya'nın diğer gezegenlerle birlikte bu şekilde hareket ettiği sonucunun temellerinden biri haline geldi. Büyük beden. Günümüzde Samoslu Aristarkus'a "antik dünyanın Kopernik'i" denmeye başlandı. Bu bilim adamı yıldızların incelenmesine yeni bir şey kattı. Onların Dünya'dan Güneş'ten ölçülemeyecek kadar uzakta olduklarına inanıyordu. O dönem için bu keşif çok önemliydi: Evren, rahat, sade küçük bir dünyadan devasa bir dünyaya dönüşüyordu. dev dünya. Bu dünyada, dağları ve ovalarıyla, ormanları ve tarlalarıyla, denizleri ve okyanuslarıyla Dünya, görkemli bir boşlukta kaybolan küçük bir toz zerresine dönüştü. Ne yazık ki, bu olağanüstü bilim adamının çalışmaları pratikte bize ulaşmadı ve bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir insanlık, Dünya'nın dünyanın değişmez merkezi olduğundan emindi. Bu, büyük ölçüde, 2. yüzyılda antik çağın önde gelen matematikçilerinden Claudius Ptolemy tarafından dünyanın jeosantrik sistemi için geliştirilen armatürlerin görünür hareketinin matematiksel açıklamasıyla kolaylaştırıldı. reklam En zor görev gezegenlerin döngü benzeri hareketini açıklamaktı.
Ptolemy, ünlü "Astronomi Üzerine Matematiksel İnceleme" adlı eserinde (daha iyi "Almagest" olarak bilinir), her gezegenin bir dış çember (merkezi Dünya'nın etrafında farklı bir büyük daire boyunca hareket eden küçük bir daire) boyunca eşit şekilde hareket ettiğini savundu. Böylece gezegenlerin hareketlerinin, onları Güneş ve Ay'dan ayıran özel doğasını açıklayabildi. Ptolemaik sistem, gezegenlerin hareketinin tamamen kinematik bir tanımını verdi - o zamanın bilimi başka bir şey sunamazdı. Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların hareketini tanımlamak için gök küresi modelini kullanmanın, gerçekte böyle bir küre olmamasına rağmen, pratik amaçlar için yararlı birçok hesaplama yapmanıza olanak sağladığını zaten görmüştünüz. Aynı şey, gezegenlerin konumlarının belli bir doğruluk derecesiyle hesaplanabildiği dış çemberler ve deferentler için de geçerlidir.
Pirinç. 2.
Ancak zamanla bu hesaplamaların doğruluğuna yönelik gereksinimler sürekli arttı ve her gezegene giderek daha fazla yeni dış döngü eklenmesi gerekti. Bütün bunlar Ptolemaik sistemi karmaşık hale getirerek onu gereksiz yere hantal ve pratik hesaplamalar için elverişsiz hale getirdi. Bununla birlikte, yermerkezli sistem yaklaşık 1000 yıl boyunca sarsılmaz kaldı. Sonuçta, altın çağının ardından Antik kültür Avrupa'da astronomi ve diğer birçok bilim dalında tek bir önemli keşfin yapılmadığı uzun bir dönem başladı. Astronominin liderlerden biri olduğu bilimlerin gelişmesinde ancak Rönesans döneminde bir artış başladı. 1543 yılında, seçkin Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'un (1473-1543) dünyanın yeni - güneş merkezli - sistemini kanıtladığı bir kitabı yayınlandı. Kopernik, tüm yıldızların günlük hareketinin Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesiyle, gezegenlerin döngü benzeri hareketinin ise Dünya dahil hepsinin Güneş etrafında dönmesiyle açıklanabileceğini gösterdi.
Şekil, bize göründüğü gibi gezegenin gökyüzünde bir döngü tanımladığı dönemde Dünya ve Mars'ın hareketini göstermektedir. Yaratılış güneş merkezli sistem işaretlenmiş yeni aşama sadece astronominin değil, aynı zamanda tüm doğa bilimlerinin gelişmesinde. Özellikle önemli rol Copernicus'un fikriyle oynanan görünür resim Bize doğru gibi görünen olayların gerçekleşmesi için, bu olayların doğrudan gözlemle erişilemeyen özünü aramalı ve bulmalıyız. Kopernik tarafından doğrulanan ancak kanıtlanmayan dünyanın güneş merkezli sistemi, Galileo Galilei ve Johannes Kepler gibi seçkin bilim adamlarının çalışmalarında doğrulanmış ve geliştirilmiştir.
Teleskopunu gökyüzüne doğru çeviren ilk kişilerden biri olan Galileo (1564-1642), yapılan keşifleri Kopernik teorisi lehine delil olarak yorumladı. Venüs'ün evrelerindeki değişimi keşfettikten sonra, böyle bir dizilimin ancak Güneş'in etrafında dönmesi durumunda gözlemlenebileceği sonucuna vardı.
Pirinç. 3.
Jüpiter gezegeninin keşfettiği dört uydusu da, dünyada diğer cisimlerin etrafında dönebileceği tek merkezin Dünya olduğu iddiasını çürütüyordu. Galileo sadece Ay'daki dağları görmekle kalmadı, aynı zamanda onların yüksekliğini de ölçtü. Diğer birkaç bilim adamıyla birlikte o da güneş lekelerini gözlemledi ve güneş diski boyunca hareketlerini fark etti. Buna dayanarak Güneş'in döndüğü ve dolayısıyla Kopernik'in gezegenimize atfettiği türden bir harekete sahip olduğu sonucuna vardı. Böylece Güneş ve Ay'ın Dünya ile belli bir benzerliğe sahip olduğu sonucuna varıldı. Son olarak Samanyolu'nun içinde ve dışında çıplak gözle erişilemeyen pek çok sönük yıldızı gözlemleyen Galileo, yıldızlara olan mesafelerin farklı olduğu ve "sabit yıldızlardan oluşan bir küre"nin var olmadığı sonucuna vardı. Tüm bu keşifler, Dünya'nın Evrendeki konumunu anlamada yeni bir aşama oldu.
Yermerkezciliğin gelişimi
Antik çağlardan beri Dünya evrenin merkezi olarak kabul ediliyordu. Bu durumda Evrenin merkezi bir ekseninin varlığı ve “üst-alt” asimetrisi varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bunun bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olduğu düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. Birinci Antik Yunan filozofu Milet Thales'i bu destek olarak doğal bir nesneyi gördü: dünya okyanusu. Miletoslu Anaksimandros, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve belirgin bir yönü olmadığını öne sürdü. Bu nedenle Kozmosun merkezinde yer alan Dünya'nın herhangi bir yöne hareket etmesi için hiçbir neden yoktur, yani Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaximandros'un öğrencisi Anaximenes, Dünya'nın düşmesinin engellendiğine inanarak öğretmenini takip etmedi. sıkıştırılmış hava. Anaksagoras da aynı görüşteydi. Ancak Anaksimandros'un bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşılıyordu. Demokritos'un konumu net değil: Çeşitli kanıtlara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.
Anaximander, Dünya'nın yüksekliği taban çapından üç kat daha az olan alçak bir silindir şeklinde olduğunu düşünüyordu. Anaximenes, Anaxagoras ve Leucippus, Dünyanın masa üstü gibi düz olduğuna inanıyorlardı. Temel olarak yeni adım Dünyanın küresel olduğunu öne süren Pisagor tarafından yapılmıştır. Bu konuda onu yalnızca Pisagorcular değil, aynı zamanda Parmenides, Platon ve Aristoteles de takip etti. Daha sonra eski Yunan gökbilimcileri tarafından aktif olarak geliştirilen jeosantrik sistemin kanonik biçimi bu şekilde ortaya çıktı: küresel Dünya, küresel Evrenin merkezinde yer alır; görünür günlük hareket gök cisimleri Kozmos'un dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.
Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander Dünya'ya en yakın yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i değerlendirdi. Anaximenes, yıldızların Dünya'dan en uzaktaki, Kozmos'un dış kabuğuna sabitlenmiş nesneler olduğunu öne süren ilk kişiydi. Bu konuda, sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (Anaximander'ı destekleyen Empedokles hariç). Bir görüş ortaya çıktı (muhtemelen ilk kez Anaximenes veya Pisagorcular arasında), göksel alanda bir armatürün devrim süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek olur. Böylece armatürlerin sırası şu şekilde oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi çünkü Yunanlılar onlar hakkında anlaşmazlıklar yaşadılar: Aristoteles ve Platon onları Güneş'in hemen arkasına, Ptolemy ise Ay ile Güneş'in arasına yerleştirdiler. Aristoteles sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şeyin, hatta uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya gömülmüş olduğuna inanıyordu; Demokritos'u takip eden atomcular, (sabit yıldızlar küresiyle sınırlı) dünyamızın ötesinde başka dünyaların olduğuna inanıyorlardı. Bu görüş Epikurosçular tarafından desteklendi; Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" adlı şiirinde canlı bir şekilde ifade edildi.
Fransa Milli Kütüphanesi'nde saklanmaktadır.
Yermerkezciliğin gerekçesi
Ancak eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, daha önce de belirttiğimiz gibi, bunun nedeni olarak Kozmos'un küresel simetrisini gösterdi. Aristoteles onu desteklemedi ve daha sonra Buridan'a atfedilen bir karşı argüman öne sürdü: bu durumda, duvarların yakınında yiyecek bulunan bir odanın ortasında bulunan bir kişi açlıktan ölmelidir (bkz. Buridan'ın eşeği). Aristoteles yermerkezciliği şu şekilde haklı çıkarmıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve ağır cisimlerin doğal yeri Evrenin merkezidir; deneyimlerin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Buna ek olarak Aristoteles, Dünya'nın yörünge hareketini (Pisagorcu Philolaus tarafından varsayılmıştır), yıldızların gözlemlenmeyen paralaktik yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddetmişti.
Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar da sunmaktadır. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, Dünya'nın merkezi konumunu ekinokslar sırasında gece ve gündüzün eşitliğiyle ve ekinokslar sırasında gün doğumu ve gün batımının aynı çizgide gözlemlenmesi ve güneşin aynı çizgide doğması gerçeğiyle haklı çıkarır. gün yaz gündönümü günün çağrısıyla aynı hatta kış gündönümü. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Dersleri" ders kitabında verdiği argümanlar biraz daha iyi, burada Dünya'nın merkeziliğini çelişkiyle doğruluyor. Ona göre, eğer Dünya Evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafak vaktindeki gölgeler gün batımındaki gölgelerden daha kısa olurdu. gök cisimleri gün doğumunda gün batımına göre daha büyük görünürler ve şafaktan öğlene kadar olan süre öğleden gün batımına kadar olandan daha kısa olur. Bütün bunlar dikkate alınmadığı için Dünya, dünyanın merkezinden batıya kaydırılamaz. Aynı şekilde Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da ispatlanmıştır. Dahası, eğer Dünya merkezin kuzeyinde veya güneyinde olsaydı, gün doğumunda gölgeler kuzeye veya güneye doğru uzanırdı. güney yönü, sırasıyla. Üstelik ekinoks günlerinde şafak vakti gölgeler bu günlerde tam olarak gün batımı yönüne doğru yönelirken, yaz gündönümü gününde güneş doğarken gölgeler kış günü gün batımı noktasını işaret eder. gündönümü. Bu aynı zamanda Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaydırılmadığını da gösterir. Dünya merkezin üzerinde olsaydı, altıdan az burç dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak her zaman gece olurdu bir günden daha uzun. Benzer şekilde Dünya'nın dünyanın merkezinin altına yerleştirilemeyeceği de kanıtlanmıştır. Bu nedenle sadece merkezde olabilir. Ptolemy, Almagest, Kitap I'de Dünya'nın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanları veriyor. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları yalnızca Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlıyor.
SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"dan Ptolemaios sistemiyle ilgili sayfalar - 1550
Ptolemy ayrıca Dünyanın hareketsizliğini haklı çıkarmaya çalışır (Almagest, kitap I). Birincisi, eğer Dünya merkezden kaydırılsaydı, az önce anlatılan etkiler gözlemlenirdi, ancak böyle olmadığı için Dünya her zaman merkezdedir. Diğer bir argüman ise düşen cisimlerin yörüngelerinin dikeyliğidir. Ptolemy, Dünya'nın eksenel dönüşünün yokluğunu şu şekilde haklı çıkarır: Eğer Dünya dönüyorsa, o zaman “... Dünya üzerinde durmayan tüm nesneler aynı hareketi ters yönde yapıyormuş gibi görünmeli; ne bulutların ne de diğer uçan veya havada asılı duran nesnelerin doğuya doğru hareket ettiği görülmeyecek, çünkü dünyanın doğuya doğru hareketi onları her zaman fırlatacaktır, böylece bu nesneler ters yönde batıya doğru hareket ediyormuş gibi görünecektir." Bu argümanın tutarsızlığı ancak mekaniğin temellerinin keşfedilmesinden sonra ortaya çıktı.
Astronomik olayların jeosentrizm açısından açıklanması
Antik Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye dönük hareketleri), çünkü Pisagor-Platonik gelenekte (Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği), bunlar yalnızca tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak kabul ediliyordu. Bu zorluğun üstesinden gelmek için karmaşık modeller oluşturuldu. görünür hareketler Gezegenler, dairelerdeki birkaç tekdüze hareketin eklenmesi sonucu açıklandı. Bu prensibin somut somut örneği, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eşmerkezli küreleri teorisi ve Pergalı Apollonius ve Hipparchus'un dış tekerleme teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, eşit modeli getirerek, düzgün hareket ilkesini kısmen terk etmek zorunda kaldı.
Yermerkezciliğin reddi
17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, yermerkezciliğin astronomik gerçeklerle bağdaşmadığı ve fiziksel teoriyle çeliştiği ortaya çıktı; Dünyanın güneş merkezli resmi yavaş yavaş yerleşmeye başladı. Yermerkezli sistemin terk edilmesine yol açan ana olaylar, Kopernik'in güneş merkezli gezegen hareketleri sisteminin yaratılması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi klasik mekaniğin yaratılması ve kanun evrensel yerçekimi Newton.
Yermerkezcilik ve din
Yermerkezciliğe karşı çıkan ilk fikirlerden biri zaten dini felsefenin temsilcilerinin tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarchus'un "Dünyanın Kalbi"ni, yani Dünya'yı hareket ettirdiği için mahkemeye çıkarılması çağrısında bulundu; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da çünkü Hristiyan Kilisesi tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğretirken (bkz. İnsanmerkezcilik), yermerkezcilik de Hıristiyanlığa başarıyla uyarlandı. Bu aynı zamanda Mukaddes Kitabın harfiyen okunmasıyla da kolaylaştırıldı. 17. yüzyılın bilimsel devrimine, bu sistemi idari olarak yasaklama girişimleri eşlik etti; bu, özellikle güneş merkezliliğin destekçisi ve destekçisi Galileo Galilei'nin yargılanmasına yol açtı. Şu anda jeosantrizmNasıl dini inanç Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında bulundu.
Dünyanın jeosantrik (Yunan ge-Earth) sistemine göre Dünya hareketsizdir ve evrenin merkezidir; Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızlar onun etrafında döner. Bu sistem, dini görüşlere dayalı olarak Op. Platon ve Aristoteles, Antik Yunanlılar tarafından tamamlanmıştır. bilim adamı Ptolemy (2. yüzyıl). Dünyanın heliosentrik (Yunan helios - Güneş) sistemine göre. Kendi ekseni etrafında dönen Dünya, Güneş'in etrafında dönen gezegenlerden biridir. Samoslu Aristarkus, Cusalı Nicholas ve diğerleri bu sistem lehine ayrı ayrı açıklamalarda bulunmuşlardı ancak bu teorinin gerçek yaratıcısı, onu kapsamlı bir şekilde geliştiren ve matematiksel olarak doğrulayan Kopernik'tir. Daha sonra Kopernik sistemi açıklığa kavuşturuldu: Güneş tüm Evrenin merkezinde değil, yalnızca güneş sisteminin merkezindedir. Galileo, Kepler ve Newton bu sistemin kanıtlanmasında büyük rol oynadılar. Güneş merkezli sistemin zaferi için ileri bilimin mücadelesi, Kilise'nin Dünya'nın dünyanın merkezi olduğu yönündeki öğretisini baltaladı.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
DÜNYANIN HELYOSENTRİK VE JEOSANTRİK SİSTEMLERİ
Güneş sisteminin yapısı ve cisimlerinin hareketi hakkında iki karşıt doktrin. Güneş merkezliliğe göre dünya sistemi (Yunanca ???? -Güneş'ten), Dünya kendi etrafında dönüyor. ekseni gezegenlerden biridir ve onlarla birlikte Güneş'in etrafında döner. Buna karşılık, jeosentrik. dünya sistemi (Yunanca ?? - Dünya'dan), Evrenin merkezinde duran Dünya'nın hareketsizliği hakkındaki ifadeye dayanmaktadır; Güneş, gezegenler ve tüm gök cisimleri Dünya'nın etrafında döner. Güneş merkezliliğin zaferine yol açan bu iki kavram arasındaki mücadele, astronomi tarihini doldurmaktadır ve iki karşıt felsefenin çatışması niteliğindedir. talimatlar. Pisagor okulunda güneşmerkezciliğe yakın bazı fikirler zaten geliştirildi. Böylece Philolaus (MÖ 5. yüzyıl) bile gezegenlerin, Dünya'nın ve Güneş'in merkezi ateş etrafındaki hareketini öğretmişti. Dahi doğa filozofları arasında. Samoslu Aristarkus'un (MÖ 4. yüzyılın sonları - 3. yüzyılın başları) Dünya'nın Güneş etrafında ve kendi etrafında dönmesi hakkındaki öğretisine ilişkin tahminler. eksenler. Bu öğreti tüm antik çağ sistemine o kadar aykırıydı ki. düşünme, antika çağdaşları tarafından anlaşılmayan ve Arşimet gibi bir bilim adamı tarafından bile eleştirilen bir dünya resmi. Samoslu Aristarhos mürted ilan edildi ve teorisi, çok yetenekli ama aynı zamanda çok kurnaz bir teori tarafından uzun süre gölgede bırakıldı. Aristoteles'in yapısı. Klasiklerin yaratıcıları Aristoteles ve Ptolemaios'tur. en tutarlı ve eksiksiz haliyle jeosentrizm. Eğer Ptolemy finali yarattıysa kinematik şema, ardından Aristoteles fiziksel olanı ortaya koydu. Yermerkezciliğin temelleri. Aristoteles fiziği ile Ptolemaios astronomisinin sentezi, genellikle Ptolemaios-Aristoteles dünya sistemi olarak adlandırılan sistemi verir. Aristoteles ve Ptolemy'nin sonuçları gök cisimlerinin görünür hareketlerinin analizine dayanıyordu. Bu analiz sözde olanı hemen tespit etti. Antik çağda yıldızlı gökyüzünün genel resminden izole edilen gezegenlerin hareketindeki “eşitsizlikler”. İlk eşitsizlik, gezegenlerin görünen hareket hızının sabit kalmaması, periyodik olarak değişmesidir. İkinci eşitsizlik ise gökyüzündeki gezegenlerin çizdiği çizgilerin karmaşıklığı, döngü benzeri doğasıdır. Bu eşitsizlikler, Pisagor'un zamanından bu yana ortaya çıkan dünyanın uyumu ve gök cisimlerinin tekdüze dairesel hareketi hakkındaki fikirlerle keskin bir çelişki içindeydi. Bu bağlamda Platon, astronominin görevini açıkça formüle etti - gezegenlerin görünen hareketini düzgün dairesel hareketler sistemi kullanarak açıklamak. Bu problemi eşmerkezli bir sistem kullanarak çözmek. alanlar başkaları tarafından ele alındı. -Yunan gökbilimci Knidoslu Eudoxus (MÖ 408 - MÖ 355) ve ardından Aristoteles. Aristoteles'in dünya sisteminin temeli, dünyevi unsurlar (toprak, su, hava, ateş) ile göksel unsur (quinta essentia) arasında aşılmaz bir boşluk olduğu fikridir. Dünyevi her şeyin kusurluluğu, cennetin mükemmelliğiyle tezat oluşturuyor. Bu mükemmelliğin ifadelerinden biri de eş merkezlinin düzgün dairesel hareketidir. Gezegenlerin ve diğer gök cisimlerinin bağlı olduğu küreler. Evren sınırlıdır. Dünya onun merkezinde duruyor. Merkez. Dünyanın konumu ve hareketsizliği, Aristoteles'in kendine özgü "yerçekimi teorisi" ile açıklandı. Aristoteles'in kavramının dezavantajı (yermerkezcilik açısından) niceliklerin olmayışıydı. tamamen niteliklerin incelenmesini sınırlayan bir yaklaşım. Tanım. Bu arada uygulama ihtiyaçları (ve kısmen astrolojinin ihtiyaçları), gezegenlerin gök küresindeki konumlarını her an hesaplama becerisini gerektiriyordu. Bu sorun Ptolemy (2. yüzyıl) tarafından çözüldü. Aristoteles'in fiziğini kabul eden Ptolemy, onun eşmerkezlilik öğretisini reddetti. küreler. Ptolemy'nin ana eseri Almagest'te uyumlu ve düşünceli bir yer merkezli yaklaşım verilmektedir. dünya sistemi. Tüm gezegenler dairesel yörüngelerde - episikllerde - eşit şekilde hareket eder. Buna karşılık, episikllerin merkezleri, neredeyse Dünya'nın bulunduğu merkezinde bulunan büyük daireler olan deferentlerin çevresi boyunca eşit şekilde kayar. Ptolemy, Dünya'yı hürmetkarların merkezine yerleştirerek ikincisinin tuhaflığını fark etti. Çok karmaşık bir sistem Gezegenlerin görünürdeki düzensiz ve dairesel olmayan hareketini düzgün dairesel hareketlerin eklenmesiyle açıklamak için bu terime ihtiyaç vardı. Neredeyse bir buçuk bin yıl boyunca Ptolemaik sistem teorik olarak hizmet etti. Gök hareketlerinin hesaplanmasında temel. Döndür. ve kaydolun. Dünyanın hareketi, böyle bir hareketin yüksek hızıyla Dünya yüzeyinde bulunan tüm cisimlerin ondan kopup uçup gideceği gerekçesiyle reddedildi. Merkez. Dünyanın konumu doğal olarak açıklandı tüm dünyevi unsurların merkeze doğru çabası. Yalnızca eylemsizlik ve yerçekimi hakkındaki doğru fikirler sonunda Ptolemy'nin kanıt zincirini kırabilirdi. Böylece sonuç olarak geliştiriliyor doğal bilimler, antik çağda güneşmerkezcilik ve yermerkezcilik arasındaki mücadele. bilim, yermerkezciliğin zaferiyle sonuçlandı. Dairesi tarafından yapılan girişimler Yermerkezciliğin doğruluğunu sorgulayan bilim insanları düşmanlıkla karşılandı ve Aristoteles ile Batlamyus tarafından itibarsızlaştırıldı. Araç. Yermerkezcilik zaferlerinin bir kısmını dine borçludur. Yermerkezciliği yalnızca kinematik olarak düşünmek yanlıştır. dünya diyagramı; klasik olarak Bu doğal ve astronomik bir sonuçtu. insanmerkezciliğin ve teleolojinin bir biçimi. İnsanın yaratılışın tacı olduğu fikrinden, kaçınılmaz olarak merkez doktrini takip etti. Dünyanın konumu, ayrıcalığı, tüm gök cisimlerinin Dünya ile ilgili hizmet rolü hakkında. Jeo-merkezcilik, din için bir tür "bilimsel" temeldi ve bu nedenle kilise, güneş-merkezciliğe karşı gayretle savaştı. Doğru, materyalizmde jeosentrizm. Demokritos ve ardıllarının sistemleri dini idealizmden bağımsızdı. insanmerkezcilik ve teleoloji kavramları. Dünya dünyanın merkezi olarak kabul ediliyordu, ancak yalnızca “bizim” dünyamız. Evren sonsuzdur. İçindeki dünyaların sayısı sonsuzdur. Doğal olarak çok materyalist. yorum, yermerkezciliği özel astronomi bilimi düzeyine indirdi. teoriler. Yermerkezcilik ile günmerkezcilik arasındaki dönüm noktası her zaman idealizmi materyalizmden ayıran sınırla örtüşmüyordu. Teknolojinin gelişmesi astronomik doğruluğun artmasını gerektiriyordu. hesaplamalar. Bu, Ptolemaik sistemde komplikasyonlara neden oldu: episikller episikllerin üstüne yığılmıştı, bu da ortodoks yermerkezciler arasında bile bir şaşkınlık ve endişe hissine neden oluyordu. Yeni Çağ astronomide Kopernik tarafından keşfedilmiştir. “Göksel Kürelerin Tersine Dönmesi Üzerine” (1543) adlı kitabı devrimin başlangıcıydı. doğa bilimlerinde devrim. Kopernik, görünür gök hareketlerinin çoğunun yalnızca Dünya'nın hem kendi ekseni hem de Güneş etrafındaki hareketinin bir sonucu olduğu görüşünü ileri sürdü. Bu, Dünyanın hareketsizliği ve ayrıcalığı dogmasını yok etti. Ancak Kopernik, Aristoteles fiziğinden tamamen kopmayı başaramadı. Dolayısıyla sistemindeki hatalar. Kopernik ilk olarak Dünya'nın ve Güneş'in yerlerini değiştirerek Güneş'i mutlak olarak kabul etmeye başladı. evrenin merkezi. İkinci olarak, Kopernik, gezegenlerin düzgün dairesel hareketleri yanılsamasını korudu; bu, ilk eşitsizliği açıklamak için dış çemberlerin kullanılmasını gerektiriyordu. Üçüncüsü, mevsimlerin değişimini açıklamak için Kopernik, Dünya'nın üçüncü hareketini - "eğilim hareketini" tanıttı. Ancak sistemin bu eksiklikleri Kopernik'in erdemlerini azaltmaz. Kopernik'in öğretileri başlangıçta pek ilgi görmeden kabul edildi. F. Bacon ve Tycho Brahe tarafından reddedildi ve M. Luther tarafından lanetlendi. G. Bruno (1548-1600) Kopernik'in tutarsızlığının üstesinden geldi. Evrenin sonsuz olduğunu ve merkezinin olmadığını, Güneş'in ise sonsuz sayıda yıldız ve dünya içinde sıradan bir yıldız olduğunu gösterdi. Gözlemleri genelleştirerek devasa bir iş başardık. Kepler (1571–1630), Tycho Brahe tarafından toplanan materyallerden gezegensel hareket yasalarını keşfetti. Bu, Aristotelesçilerin düzgün dairesel hareketlerine ilişkin fikrini paramparça etti; eliptik Yörüngelerin şekli nihayet gezegenlerin hareketindeki ilk eşitsizliği açıkladı. Galileo'nun (1564-1642) çalışmaları Ptolemaik sistemin temelini yok etti. Atalet yasası, "eğilim yoluyla hareketi" bir kenara bırakmayı ve günmerkezcilik karşıtlarının argümanlarının tutarsızlığını kanıtlamayı mümkün kıldı. "Dünyanın en önemli iki sistemi - Ptolemaik ve Kopernik üzerine diyalog" (1632), Kopernik'in fikirlerini nispeten geniş kitlelere ulaştırdı ve Galileo'yu Engizisyonun önüne getirdi. Katolik İlk başta üst sınıflar Kopernik'in kitabını pek telaşlanmadan, hatta ilgiyle karşıladılar. Bu hem tamamen matematiksel olarak kolaylaştırıldı Osiander'in hem sunumu hem de önsözünde, Kopernik'in tüm yapısının hiçbir şekilde gerçeği temsil etme iddiasında olmadığını savundu. Kopernik'in kitabında Dünya'nın hareketinin yalnızca bir hipotez olarak, yalnızca matematiğin biçimsel bir temeli olarak hizmet ettiği, aslında bilinemeyen bir dünya görüşüdür. hesaplamalar. Bu versiyon Roma'nın onayıyla kabul edildi. J. Bruno, Osiander'in sahtekarlığını ortaya çıkardı. Bruno ve Galileo'nun bilimsel ve propaganda faaliyetleri Katoliklerin tutumunu çarpıcı biçimde değiştirdi. Kopernik'in öğretilerine göre kilise. 1616'da kınandı ve Kopernik'in kitabı "düzeltilinceye kadar" yasaklandı (yasak ancak 1822'de kaldırıldı). Bruno, Kepler ve Galileo'nun çalışmalarında Kopernik sistemi Aristotelesçiliğin kalıntılarından kurtarıldı. Newton (1643-1727) tarafından ileri bir adım daha atıldı. “Doğal Felsefenin Matematiksel İlkeleri” adlı kitabı (1687, bkz. Rusça çevirisi, 1936) fiziksel Kopernik'in öğretilerinin gerekçesi. Bu nihayet dünyevi ve göksel mekanizmalar arasındaki uçurumu ortadan kaldırdı ve tarihteki ilk insanı yarattı. bilimsel bilgi dünyanın resmi. Güneşmerkezciliğin zaferi, dinin yenilgisi ve materyalizmin zaferi anlamına geliyordu. dünyayı kendi içinden anlamayı ve açıklamayı amaçlayan bir bilim. Kopernik ve Ptolemy arasındaki anlaşmazlık sonunda Kopernik lehine çözüldü. Ancak gelişiyle genel teori burjuvazinin göreliliği Bilim, Kopernik sistemi ile Batlamyus sisteminin eşit olduğu ve aralarındaki mücadelenin anlamsız olduğu görüşünü (genel biçimde E. Mach tarafından ifade edilmiştir) yaygın bir şekilde yaymıştır (bkz. A. Einstein ve L. Infeld, Fiziğin Evrimi, M. , 1956, s.205–10;M. Born, Einstein'ın görelilik teorisi ve onun fiziksel temel, M.–L., 1938, s. 252–54). Fizikçilerin bu konudaki tutumu bazı idealist filozoflar tarafından da desteklenmiştir. G. Reichenbach şöyle yazıyor: "Görelilik doktrini, Ptolemy'nin görüşünün doğru olduğunu ileri sürmüyor; daha ziyade çürütüyor." mutlak değer bu iki görüşün her biri. Bu yeni anlayış ancak tarihsel gelişimin her iki kavramdan da geçmesi, Batlamyus dünya görüşünün Kopernik dünya görüşünün yerini almasıyla yeni bir mekaniğin temellerini atması ve sonuçta dünya görüşünün tek yanlılığını ortaya çıkarması nedeniyle ortaya çıkabildi. Kopernikçi dünya görüşünün kendisi. Burada hakikate giden yol, Hegel'in tezden antiteze, oradan da daha yüksek bir senteze giden, herhangi bir tarihsel gelişimde gerekli aşamalar olarak gördüğü üç diyalektik aşamadan geçiyordu." ("Kopernik'ten Einstein'a", N.Y., 1942, s. 83). Ptolemy ve Kopernik'in fikirlerinin "en yüksek sentezi" yanlış bir yoruma dayanmaktadır. Genel prensip görelilik: ivme (ve özel görelilikte olduğu gibi sadece hız değil) abs'i kaybettiği için. eylemsizlik kuvvetlerinin alanları yerçekimine eşdeğer olduğundan ve genel fizik yasaları koordinatların ve zamanın herhangi bir dönüşümüne göre eşdeğişken olarak formüle edildiğinden, tüm olası referans sistemleri eşittir ve tercihli (ayrıcalıklı) referans sistemi kavramı kaybolur. anlamı. Bu nedenle jeosentrik. dünyanın tanımı güneş merkezli olanla aynı var olma hakkına sahiptir. Güneş ile ilgili bir referans çerçevesinin seçimi bir prensip meselesi değil, bir kolaylık meselesidir. Evet bayrağın altında Daha fazla gelişme bilim, Kopernik'in eserlerinin bilimde ve dünya görüşünde yarattığı devrimin önemini esasen inkar ediyor. Bu kavram birçok bilim insanının itirazlarına yol açmaktadır. Dahası, itirazların doğası ve tartışma yöntemi farklıdır ve genel görelilik teorisinin özüne ilişkin şu veya bu anlayışı yansıtır. Acad, genel görelilik teorisinin özünde bir çekim teorisi olduğu gerçeğinden yola çıkarak. V. A. Fok'un bir dizi çalışmasında (“Lobaçevski'nin Öklid dışı geometri fikirlerinin fiziğe bazı uygulamaları”, kitapta: Kotelnikov A.P. ve Fok V. A., Lobaçevski'nin fikirlerinin mekanik ve fizikteki bazı uygulamaları, M.–L., 1950; "Kopernik sistemi ve Ptolemaik sistem ışığında modern teori Yerçekimi", "Nicholas Copernicus" koleksiyonunda, M., 1955), temel bir ilke olarak ivmenin göreliliğini reddeder. Fock, belirli koşullar yerine getirilirse ayrıcalıklı bir koordinat sistemi ("sözde" olarak adlandırılır) tanımlamanın mümkün olduğunu savunuyor. Harmonik koordinatlar"). Böyle bir sistemde ivme mutlaktır, yani sistem seçimine bağlı değildir, ancak fiziksel nedenlere bağlıdır. Buradan dünyanın güneş merkezli sisteminin nesnel gerçeği doğrudan gelir. Ancak Fock'un başlangıç noktası hiçbir şekilde genel kabul görmez ve eleştiriye tabi değildir (örneğin bkz. ?. ?. Shirokov, Genel görelilik teorisi veya yerçekimi teorisi?, "J. deneysel ve teorik fizik.", 1956, v. 30, sayı 1; X. Keres, Genel görelilik teorisinin bazı soruları, "Tr. In -ta fizik ve astronomi. AN Estonya SSR'si", Tartu, 1957, No. 5).Fock'un aksine, ?. ?. Shirokov inanıyor Genel görelilik ilkesinin tanınması, izole edilmiş bir madde birikimi için tercihli referans sistemlerinin varlığının kabul edilmesiyle uyumludur, çünkü Atalet merkezi teoremi, Galilean'ın sonsuzluk koşullarıyla ilgili herhangi bir referans çerçevesinde geçerlidir (bkz. ?. ?. Shirokov, Newton mekaniğinde tercihli referans sistemleri ve görelilik teorisi üzerine, içinde: Diyalektik materyalizm ve modern doğa bilimi, M., 1957). Böyle bir sistem, eylemsizlik merkezinin hareketsiz olması veya düzgün ve doğrusal olarak hareket etmesi ve kütlenin, enerjinin, momentumun ve açısal momentumun korunumu yasalarının karşılanmasıyla karakterize edilir. Eylemsiz olmayan bir sistem baskın olamaz çünkü bu koşullar orada karşılanmıyor. Gezegen sistemimiz için tercih edilen referans sisteminin, söz konusu materyal oluşumunun eylemsizlik merkezi olarak Güneş ile ilişkili sistem olacağı açıktır. Dolayısıyla, genel görelilik teorisine yönelik bu yaklaşımların her ikisinde de, Kopernik ve Ptolemaik sistemlerin eşdeğerliğinin kabul edilmesinin savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor. Referans sistemlerinin eşitlik ve denkliğinin birinden diğerine geçiş olasılığına indirgenemeyeceğini düşünürsek bu sonuç daha da belirginleşecektir. Çünkü Hakkında konuşuyoruz resmi matematikle ilgili değil. fikirler, ancak maddi, nesnel sistemler hakkında, sistemin kökenini, çeşitli maddi cisimlerin ve bir dizi diğer fiziksel organların oynadığı rolü hesaba katmak gerekir. sistem özellikleri. Yalnızca bu yaklaşım doğrudur. Karşılaştırmak. Güneş ve Dünya'nın güneş sisteminin gelişimindeki rolü ve yeri dikkate alındığında, doğal olanın Güneş olduğu yeterince açık bir şekilde ortaya çıkıyor. tüm sistem için baskın referans gövdesi. Güneş merkezli dünya sistemi modern dünyanın ayrılmaz bir parçasıdır. ilmi dünyanın resimleri. Artık alışkanlık haline geldi, hatta dahil edildi sıradan bilinç hakikat. Foucault sarkaç ve jiroskopik ile en basit deneyler. Pusulalar Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönüşünü açıkça göstermektedir. Işığın sapması ve sabit yıldızların paralaksı, Dünyanın Güneş etrafında döndüğünü kanıtlar. Ancak bu basitliğin, bu apaçıklığın arkasında, ilerici ve gerici güçler arasında iki bin yıllık yoğun ve acımasız mücadele yatıyor. Bu mücadele, biliş sürecinin karmaşıklığını ve çelişkili doğasını bir kez daha ortaya koyuyor. Aydınlatılmış.:Şerel Yu.G., Evrenle İlgili Fikirlerin Gelişimi, M., 1958. A. Bovin. Moskova.
Dünyanın jeosentrik sistemi (eski Yunanca Γῆ, Γαῖα - Dünya'dan), Evrendeki merkezi konumun etrafında Güneş'in bulunduğu sabit Dünya tarafından işgal edildiği evrenin yapısına dair bir fikirdir. , Ay, gezegenler ve yıldızlar döner. Yermerkezciliğe bir alternatif, dünyanın güneş merkezli sistemidir.
Yermerkezciliğin gelişimi
Antik çağlardan beri Dünya evrenin merkezi olarak kabul ediliyordu. Bu durumda Evrenin merkezi bir ekseninin varlığı ve “üst-alt” asimetrisi varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bunun bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olduğu düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. İlk antik Yunan filozofu Miletli Thales, bu destek olarak doğal bir nesneyi - dünya okyanusunu - gördü. Miletoslu Anaksimandros, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve belirgin bir yönü olmadığını öne sürdü. Bu nedenle Kozmosun merkezinde yer alan Dünya'nın herhangi bir yöne hareket etmesi için hiçbir neden yoktur, yani Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaximandros'un öğrencisi Anaximenes, dünyanın basınçlı hava tarafından düşmesinin engellendiğine inanarak öğretmenini takip etmedi. Anaksagoras da aynı görüşteydi. Ancak Anaksimandros'un bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşılıyordu. Demokritos'un konumu net değil: Çeşitli kanıtlara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.
Jeosantrik sistemin bize kadar ulaşan en eski görüntülerinden biri (Macrobius, Scipio'nun Rüyası Üzerine Yorum, 9. yüzyıl el yazması)
Anaximander, Dünya'nın yüksekliği taban çapından üç kat daha az olan alçak bir silindir şeklinde olduğunu düşünüyordu. Anaximenes, Anaxagoras ve Leucippus, Dünyanın masa üstü gibi düz olduğuna inanıyorlardı. Dünyanın top şeklinde olduğunu öne süren Pisagor, temelde yeni bir adım attı. Bu konuda onu yalnızca Pisagorcular değil, aynı zamanda Parmenides, Platon ve Aristoteles de takip etti. Daha sonra eski Yunan gökbilimcileri tarafından aktif olarak geliştirilen jeosantrik sistemin kanonik biçimi bu şekilde ortaya çıktı: küresel Dünya, küresel Evrenin merkezinde yer alır; Gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmosun dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.
Jeosantrik sistemin Orta Çağ tasviri (Peter Apian'ın Kozmografisinden, 1540)
Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander Dünya'ya en yakın yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i değerlendirdi. Anaximenes, yıldızların Dünya'dan en uzaktaki, Kozmos'un dış kabuğuna sabitlenmiş nesneler olduğunu öne süren ilk kişiydi. Bu konuda, sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (Anaximander'ı destekleyen Empedokles hariç). Bir görüş ortaya çıktı (muhtemelen ilk kez Anaximenes veya Pisagorcular arasında), göksel alanda bir armatürün devrim süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek olur. Böylece armatürlerin sırası şu şekilde oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi çünkü Yunanlılar onlar hakkında anlaşmazlıklar yaşadılar: Aristoteles ve Platon onları Güneş'in hemen arkasına, Ptolemy ise Ay ile Güneş'in arasına yerleştirdiler. Aristoteles sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şeyin, hatta uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya gömülmüş olduğuna inanıyordu; Demokritos'u takip eden atomcular, (sabit yıldızlar küresiyle sınırlı) dünyamızın ötesinde başka dünyaların olduğuna inanıyorlardı. Bu görüş Epikurosçular tarafından desteklendi; Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" adlı şiirinde canlı bir şekilde ifade edildi.
"Gök Cisimleri Figürü", Portekizli haritacı Bartolomeu Velho tarafından 1568'de yapılmış, Ptolemy'nin dünya merkezli jeosentrik sisteminin bir örneğidir.
Fransa Milli Kütüphanesi'nde saklanmaktadır.
Yermerkezciliğin gerekçesi
Ancak eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, daha önce de belirttiğimiz gibi, bunun nedeni olarak Kozmos'un küresel simetrisini gösterdi. Aristoteles onu desteklemedi ve daha sonra Buridan'a atfedilen bir karşı argüman öne sürdü: bu durumda, duvarların yakınında yiyecek bulunan bir odanın ortasında bulunan bir kişi açlıktan ölmelidir (bkz. Buridan'ın eşeği). Aristoteles yermerkezciliği şu şekilde haklı çıkarmıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve ağır cisimlerin doğal yeri Evrenin merkezidir; deneyimlerin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Buna ek olarak Aristoteles, Dünya'nın yörünge hareketini (Pisagorcu Philolaus tarafından varsayılmıştır), yıldızların gözlemlenmeyen paralaktik yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddetmişti.
1750 civarına tarihlenen bir İzlanda el yazmasından dünyanın jeosantrik sisteminin çizimi
Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar da sunmaktadır. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, Dünya'nın merkezi konumunu, ekinokslar sırasında gece ve gündüzün eşitliği ve ekinoks sırasında doğuş ve batışın aynı çizgide gözlemlenmesi ve gün doğumunun aynı çizgide gözlemlenmesi gerçeğiyle haklı çıkarır. Yaz gündönümü günü, kış gündönümü gününde gün batımı ile aynı çizgidedir. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Dersleri" ders kitabında verdiği argümanlar biraz daha iyi, burada Dünya'nın merkeziliğini çelişkiyle doğruluyor. Ona göre, eğer Dünya Evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafak vaktindeki gölgeler gün batımındakinden daha kısa, gün doğumundaki gök cisimleri gün batımındakinden daha büyük görünür ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha kısa olurdu. öğleden gün batımına kadar. Bütün bunlar dikkate alınmadığı için Dünya, dünyanın merkezinden batıya kaydırılamaz. Aynı şekilde Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da ispatlanmıştır. Ayrıca, eğer Dünya merkezin kuzeyinde veya güneyinde olsaydı, gün doğumunda gölgeler sırasıyla kuzeye veya güneye doğru uzanırdı. Üstelik ekinoks günlerinde şafak vakti gölgeler bu günlerde tam olarak gün batımı yönüne doğru yönelirken, yaz gündönümü gününde güneş doğarken gölgeler kış günü gün batımı noktasını işaret eder. gündönümü. Bu aynı zamanda Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaydırılmadığını da gösterir. Dünya merkezin üzerinde olsaydı, altıdan az burç dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak gece her zaman gündüzden daha uzun olacaktı. Benzer şekilde Dünya'nın dünyanın merkezinin altına yerleştirilemeyeceği de kanıtlanmıştır. Bu nedenle sadece merkezde olabilir. Ptolemy, Almagest, Kitap I'de Dünya'nın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanları veriyor. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları yalnızca Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlıyor.
SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"dan Ptolemaios sistemiyle ilgili sayfalar - 1550
Ptolemy ayrıca Dünyanın hareketsizliğini haklı çıkarmaya çalışır (Almagest, kitap I). Birincisi, eğer Dünya merkezden kaydırılsaydı, az önce anlatılan etkiler gözlemlenirdi, ancak böyle olmadığı için Dünya her zaman merkezdedir. Diğer bir argüman ise düşen cisimlerin yörüngelerinin dikeyliğidir. Ptolemy, Dünya'nın eksenel dönüşünün yokluğunu şu şekilde haklı çıkarır: Eğer Dünya dönüyorsa, o zaman “... Dünya üzerinde durmayan tüm nesneler aynı hareketi ters yönde yapıyormuş gibi görünmeli; ne bulutların ne de diğer uçan veya havada asılı duran nesnelerin doğuya doğru hareket ettiği görülmeyecek, çünkü dünyanın doğuya doğru hareketi onları her zaman fırlatacaktır, böylece bu nesneler ters yönde batıya doğru hareket ediyormuş gibi görünecektir." Bu argümanın tutarsızlığı ancak mekaniğin temellerinin keşfedilmesinden sonra ortaya çıktı.
Astronomik olayların jeosentrizm açısından açıklanması
Antik Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye dönük hareketleri), çünkü Pisagor-Platonik gelenekte (Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği), bunlar yalnızca tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak kabul ediliyordu. Bu zorluğun üstesinden gelmek için, gezegenlerin karmaşık görünen hareketlerinin, birkaç düzgün dairesel hareketin eklenmesi sonucu açıklandığı modeller oluşturuldu. Bu prensibin somut örneği, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eşmerkezli küreleri teorisi ve Pergalı Apollonius, Hipparchus ve Ptolemy'nin dış tekerleme teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, eşit modeli getirerek, düzgün hareket ilkesini kısmen terk etmek zorunda kaldı.
Yermerkezciliğin reddi
17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, yermerkezciliğin astronomik gerçeklerle bağdaşmadığı ve fiziksel teoriyle çeliştiği ortaya çıktı; Dünyanın güneş merkezli sistemi yavaş yavaş kendini kurdu. Yermerkezli sistemin terk edilmesine yol açan ana olaylar, Kopernik'in güneş merkezli gezegen hareketleri teorisinin yaratılması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi klasik mekaniğin yaratılması ve Newton'un evrensel çekim yasası.
Yermerkezcilik ve din
Yermerkezciliğe karşı çıkan ilk fikirlerden biri (Samoslu Aristarkus'un güneş merkezli hipotezi), dini felsefenin temsilcilerinin tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarkus'un Dünya anlamına gelen "Dünyanın Ocağı"nı hareket ettirdiği için mahkemeye çıkarılması çağrısında bulundu. ; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da, Hıristiyan kilisesi tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğrettiğinden (bkz. İnsanmerkezcilik), yermerkezcilik de Hıristiyanlığa başarıyla uyarlandı. Bu aynı zamanda Mukaddes Kitabın harfiyen okunmasıyla da kolaylaştırıldı. 17. yüzyılın bilimsel devrimine, güneş merkezli sistemi idari olarak yasaklama girişimleri eşlik etti; bu, özellikle güneş merkezliliğin destekçisi ve destekçisi Galileo Galilei'nin yargılanmasına yol açtı. Şu anda, dini bir inanç olarak yermerkezcilik, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında bulunmaktadır.
Zaten eski zamanlarda insanlar “Dünyamız nedir?”, “Boyutları nelerdir?”, “Evrendeki yeri nedir?” gibi önemli soruların yanıtlarını almak istiyorlardı. vb. Ancak cevap arayışının uzun ve zor olduğu ortaya çıktı.
“Nasıl çalışıyor?” sorusunun ilk yanıtları. Dünya? A.I. Klimishin kitabında şöyle yazıyor: "Eski insanlar hesaplamalarını doğrudan izlenimlerine dayanarak yaptılar, bu yüzden Dünya'nın herhangi bir hareketini hissetmeden insanlar doğal olarak onun hareketsiz olduğunu varsaydılar. Güneş'in, Ay'ın ve tüm gökyüzünün Dünya'nın etrafında döndüğünü gözlemleyerek bunu değişmez bir gerçek olarak algıladılar. Dünyanın düz olduğundan şüphe etmeleri için hiçbir neden yoktu. Ve son olarak dünyanın merkezinde olduğu varsayımı o kadar mantıklı geldi ki...
İÇİNDE Antik Babil Dünyanın, dünya okyanuslarında yüzen dışbükey yuvarlak bir ada görünümüne sahip olduğu fikri oluştu. Açık yeryüzü sanki gökyüzü duruyormuş gibi - yıldızların ve gezegenlerin bağlı olduğu ve boyunca kendi yerini oluşturduğu sağlam bir taş tonoz. günlük yürüyüş Güneş. Eski Sümerlerde “na” kelimesinin hem “gökyüzü” hem de “taş” anlamına gelmesi dikkat çekicidir. Daha sonra Babil'in bu dünya modelinin ana unsurları eski Yahudiler arasında da bulunuyor; özellikle İncil'in yazarları buna bağlı kaldı. Örneğin Eyüp kitabında "Tanrı... gökleri dökme ayna gibi sağlam bir şekilde yaydı" deniyor (Eyüp, 37, 18). Muhtemelen Antik Yunan ilk kez bu olguları bilimsel olarak açıklamaya çalıştılar. gerçek sebep onların görünüşü. Böylece, seçkin düşünür Efesli Herakleitos (yaklaşık MÖ 544-470) dünyanın sürekli gelişimini önerdi. Demokritos'a göre (MÖ 460-370 civarı) Evren, atomların çarpışması sonucu oluşan, bazı dünyaların doğduğu, bazılarının geliştiği ve bazılarının da yok olduğu sonsuz sayıda dünyadan oluşur. Demokritos Samanyolu'nun bir küme olduğunu öne sürdü çok sayıda yıldızlar
Pisagor, Dünya'nın küresel olduğu ve uzayda herhangi bir destek olmadan asılı kaldığı fikrine ulaştı. Aristoteles (M.Ö. 384-322) “Göklerde” adlı eserinde zaten dünyanın çevresinin boyutunu vermektedir; buradan, modern anlamda Dünya'nın yarıçapının yaklaşık 10.000 kilometre toprak, su, hava ve ateş, gök cisimleri ise maddenin yok edilemez başka bir formundan oluşur - eter. Bilim adamı, bahsedilen dört "elementin" eşmerkezli küreler şeklinde birbirinin üzerinde bulunduğunu savundu. “Doğal” yerinden ayrılan her öğe, onu yeniden işgal etme çabasındadır. Bu nedenle, doğada ağır elementlerin aşağıya doğru ("Evrenin merkezine" doğru) hareket ettiğini ve hafif elementlerin yukarı doğru hareket ederek dinlenme durumuna girdiklerini söylüyorlar. Aristoteles ve takipçileri, Dünya'nın kendi ekseni etrafında olası dönüşü ve uzaydaki hareketi hakkında o dönemde zaten var olan fikirlere karşı çıktılar. O zamanlar reddedilemez gibi görünen deliller ortaya attılar: Eğer Dünya kendi ekseni etrafında dönüyorsa, o zaman her şeyi yüzeyinden batıya doğru savuracak bir rüzgar çıkacak ve Dünya'nın hareketi kaçınılmaz olarak yıl boyunca meydana gelen değişimden algılanacaktır. bir çift yıldızın gökyüzünden keyfi olarak aldıkları açısal mesafede.
Artık biliniyor: Dünyanın atmosferi de eşit derecede rol oynuyor günlük rotasyon Dünya'nın yıldızlara olan uzaklığı o kadar büyük çıktı ki, Aristoteles'in böyle bir değişimi tespit etme şansı yoktu.
Samoslu Aristarkus'un (M.Ö. 320-230 civarı) eseri günümüze kadar gelmiştir. Ay'ın Güneş'e olan açısal mesafesini ilk çeyrekte ölçebildi. Ayrıca Ay ve Güneş'in büyüklüklerini ve uzaklıklarını belirlemeye çalıştı. Aristarchus'a göre, Dünya'dan Ay'a olan mesafe 19 Dünya yarıçapıdır ve Güneş'e olan mesafe 19 kat daha fazladır. Görünen o ki, Aristarhos, Güneş'in Dünya'ya kıyasla büyüklüğünü göz önünde bulundurarak, Arşimet'in daha sonra bildirdiği gibi, "sabit yıldızların ve Güneş'in uzaydaki yerlerini değiştirmediklerini, Dünya'nın Güneş etrafında bir daire çizerek hareket ettiğini" öne sürdü. .
MÖ 2. yüzyılda, en büyük antik gökbilimci Hipparchus, Ay'ın boyutlarını olağanüstü bir doğrulukla belirledi. Hipparchus'a göre Ay'ın yarıçapı 0,27 Dünya yarıçapıdır ve bu, şu anda kabul edilenden çok az farklıdır. Bu olağanüstü gökbilimci, Ay'a olan mesafenin 59 Dünya yarıçapı olduğunu belirledi (gerçek ortalama değer 60,3'tür). Ancak Ptolemy zamanından 17. yüzyıla kadar Güneş'e olan mesafe 1120'ye eşit, yani gerçek olandan yaklaşık 20 kat daha az alınmıştır.
Gezegenlerin ileri ve geri hareketlerini açıklayacak bir dünya modeli oluşturmaya yönelik ilk girişimler, Knidoslu Eudoxus (yaklaşık MÖ 408-353) ve Aristoteles tarafından yapıldı. Ancak antik astronominin başyapıtı, inşa edildiği seçkin İskenderiyeli bilim adamı Claudius Ptolemy'nin (MS 2. yüzyıl) "Almagest" eseriydi. yeni teori gezegen hareketleri.
O zamanlar diğer tüm doğa bilimleri henüz emekleme aşamasındaydı. Gökbilimciler, Ptolemy sayesinde, gezegenlerin gökyüzündeki konumunu herhangi bir sayıda yıl önceden, o zaman için yeterli doğrulukla hesaplamayı mümkün kılan bir yönteme zaten sahipti!
Ptolemy'nin dünya merkezli dünya modelinde, bir gezegen küçük bir daire boyunca açısal hızla hareket eder - bir dış çember, bunun merkezi, yani diğer "orta gezegen", Dünya'nın etrafındaki sapma boyunca açısal hızla döner. Her iki hareketin eklenmesiyle, uzaydaki gezegen, göksel küreye oldukça belirli açısal hız değerlerinde ve ayrıca episikl yarıçapının her biri için farklı yarıçapa oranlarında izdüşüm yapan, döngü şeklinde bir eğri - hiposikloidi tanımlar. gezegenlerin gökyüzündeki hareketlerini tamamen açıkladı. Ptolemy bu değerleri büyük bir doğrulukla belirledi.
Hareketlerinin özellikleri nedeniyle Merkür ve Venüs gezegenlerine aşağılık deniyordu. Mars, Jüpiter ve Satürn üst gezegenlerdir. Ptolemaik dünya sisteminde, alt gezegenlerin episikl merkezleri her zaman Dünya'yı Güneş'e bağlayan düz bir çizgi üzerinde bulunur ve üst gezegenlerin her biri, episikl üzerinde kesinlikle Güneş'in bulunduğu yönde bulunur. yani Dünya'ya göre Mars, Jüpiter ve Satürn'ün episikllerinin yarıçap vektörleri her zaman birbirine paraleldir. Ayrıca gökyüzünde Güneş'in karşısında (gezegenin karşıtında) bir pozisyon işgal eden üst gezegenin Dünya'ya en yakın konumda olduğu - perigee'de (Yunanca "peri" den - yakın) olduğu da görülebilir. Gezegenin Güneş'le birleşme anı, her iki armatüre doğru yönler çakıştığında, gezegen doruk noktasındadır - Dünya'dan en uzak noktada (Yunanca "apo"dan - uzak).
A.I.'nin belirttiği gibi. Klimishin, “soru ortaya çıkıyor: Eğer Ptolemy'nin sistemi hatalıysa, hareketsiz Dünya'nın evrenin merkezi olduğu yönündeki yanlış bir fikre dayandığı için, o zaman neden buna dayanarak yapılan hesaplamalar veriyor? doğru sonuçlar? Sonuçta gökbilimciler tarafından neredeyse 1400 yıldır kullanılmasının nedeni de budur. Sorulan sorunun cevabı açıktır: Bu kinematik bir sistemdir. Ptolemy, gezegenin hareketinin neden tam olarak onun tanımladığı şekilde olduğunu açıklamadı (ve açıklayamadı). Ancak her hareket görecelidir. Kulağa paradoksal gelse de Ptolemy, gezegenlerin her birinin hareketini kesinlikle doğru bir şekilde tanımladı ve modelledi - Dünya'dan bir gözlemcinin onu gerçekte gördüğü şekilde. Üst gezegenin dış çemberi, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinin bir yansımasıdır (alt gezegen söz konusu olduğunda bu onun ertelenmesidir).
Ancak “...Ptolemy'nin verilerinin yardımıyla, birkaç yüz yıllık bir süre ile ayrılmış bir veya başka bir gezegenin konumları hakkındaki bilgileri uyumlu hale getirmek zordu. Bu nedenle, sistemi giderek daha karmaşık hale geldi, içine birçok ek episikl eklendi ve bu da onu son derece hantal hale getirdi. Ptolemy'nin Ay'ın hareketine ilişkin teorisi, gözlemlerle açıkça çelişiyordu. Sonuç olarak Ptolemy'nin episikllerle aşırı yüklenen modeli çöktü. Dünyaya ve Dünyanın Evrendeki yerine dair görüşlerde bir devrim yaşandı...”
