Hikaye
Cami, Kara Koyunlu Devleti'nin hükümdarı Cihan Şah'ın emriyle yaptırılmıştır. Uzun-Hasan tarafından öldürülüp kendi topraklarına gömüldü.
Türbe caminin güney kısmında inşa edilmiş olup tamamı mermerden yapılmıştır ve üzerine Kuran'dan alıntılar işlenmiştir.
Cami 1779 yılındaki depremde ciddi hasar görmüş ve sadece girişi kalmıştır. Yeniden inşası 1973 yılında İran Kültür Bakanlığı'nın denetiminde başladı ve halen devam ediyor.
Galeri
|
"Sultanahmet Camii (Tebriz)" makalesi hakkında yorum yazın
Bağlantılar
- www.eachto.ir (kişisel)
- (İngilizce)
Sultanahmet Camii'ni (Tebriz) karakterize eden alıntı
Kont, zeki ve saygın bir yüzle baba ve oğula dikkatli ve şefkatli bir şekilde bakan aşçıya döndü.- Gençler nasıldır, değil mi Feoktist? -dedi, -yaşlılar kardeşimize gülüyorlar.
"Eh, Ekselansları, onlar sadece iyi yemek istiyorlar ama her şeyin nasıl toplanıp servis edileceği onların işi değil."
Kont, "Pekala," diye bağırdı ve oğlunu neşeyle iki elinden tutarak bağırdı: "İşte bu, seni yakaladım!" Şimdi bir çift kızağı alın ve Bezukhov'a gidin ve ona Ilya Andreich'in sizden taze çilek ve ananas istemek için gönderdiğini söyleyin. Bunu başkasından alamayacaksın. Orada değil, o yüzden içeri girin, prenseslere söyleyin ve oradan Razgulay'a gidin - arabacı Ipatka'yı biliyor - orada çingene İlyuşka'yı bulun, Kont Orlov'un beyaz bir Kazakla dans ettiği şey buydu, hatırlayın, ve onu buraya, bana geri getir.
- Peki onu çingenelerle birlikte buraya mı getireceksin? – Nikolai gülerek sordu. - Oh iyi!…
Bu sırada Anna Mihaylovna, sessiz adımlarla, ciddi, meşgul ve aynı zamanda onu asla terk etmeyen Hıristiyan uysal bakışıyla odaya girdi. Anna Mihaylovna her gün sayımı sabahlığın içinde bulmasına rağmen, her seferinde onun önünde utanıyor ve kıyafeti için özür dilemesini istiyordu.
"Hiçbir şey Kont, canım," dedi uysalca gözlerini kapatarak. "Ben de Bezukhoy'a gideceğim" dedi. "Pierre geldi ve artık her şeyi onun seralarından alacağız Kont." Onu görmem gerekiyordu. Bana Boris'ten bir mektup gönderdi. Çok şükür Borya şu anda merkezde.
Tebriz'deki Cuma Camii, Müslüman cemaatinin cuma günü öğle vakti Cuma namazı olarak da bilinen toplu namaz kıldığı toplu bir camidir. Namazdan önce Cuma namazı okunur.
Bu, Tebriz'deki en büyük camidir; avlusunda yaklaşık bin kişi toplanabilmektedir. Caminin avlusu mermer kaplıdır, caminin pencereleri büyüktür ve binanın tepesindeki kemerler mimari şıklığıyla etkileyicidir. Avlunun ortasında dört yöne akan bir çeşme bulunmaktadır. Ayrıca bahçeye dikilmiş ağaçlar ve küçük bir yüzme havuzu da bulunmaktadır.
Yakındaki kalıntılar caminin eski gücünü ve ihtişamını anlamlı bir şekilde anlatıyor. Caminin duvarlarında freskler, resimler, vitraylar ve tarihi değeri olan tablolar korunmuştur.
Sultanahmet Camii Kabud
Tebriz'deki Kabud Camii (Sultanahmet Camii), zengin edebi, siyasi, kültürel ve bilimsel deneyimiyle ünlü, bölge genelindeki İslam mimarisi ve kültürünün enfes bir örneğidir.
Caminin kitabesinde inşa tarihi 870 olarak belirtiliyor. Türbesi caminin bodrumunda bulunan Şah Cihan tarafından yaptırılmıştır. Camiyi çevreleyen çinilerin çeşitliliği etkileyicidir. Fayansların çoğu mavi olduğundan tapınağın adı da buradan gelir.
Cami ve türbelerin ana binası, eskiden okul, hamam, manastır ve kütüphanenin bulunduğu, günümüze ulaşamamış geniş bir avluya sahiptir. 1779 depremi her şeyi tamamen yok etti, ardından birkaç yüzyıl sonra kemerin ve temelin yeniden inşası başladı. Anıtın restorasyonu halen devam ediyor.
Sultanahmet Camii'nin yanında bir arkeoloji müzesi bulunmaktadır.
Şehir gelişiyor, her inşaatta daha da derine iniliyor ve şimdi Demir Çağı'nın en eski mezarlığı ortaya çıkarılıyor.
Kesin tarih Kentin kuruluşu bilinmemektedir. Bu yerlerin ilk sözü, Tauri veya Tarmkis'in belirli bir kalesinden söz eden, MÖ 4. yüzyıldan kalma eski bir taş tablette bulunmuştur. MÖ 3. yüzyıldan itibaren. Tebriz, eski Azerbaycan'ın başkenti olarak biliniyor. Defalarca krallıkların ve yöneticilerin başkenti haline geldi. Bu da doğaldır, Tebriz önemli bir şehirdi, büyük bir şehirdi. alışveriş Merkezi Büyük Horasan Yolu'nun Bağdat, İran ve Güney'deki ticaret yollarıyla birleştiği yer. Basra Körfezi.
14. yüzyılda Türkmen hanedanı Kara-Koyunlu Türkleri Tebriz'e geldiler, "Karakoyunlu" tercümesi (kara koyun).
1465 yılında Kara Koyunlu hükümdarı Cihan Şah'ın emriyle bir cami ve diğer bazı kamu binaları inşa edildi. (Diğer kaynaklara göre bu cami, Kara Koyunlu Cihan Şahı Muzaffar ud-Din Cihanşah Han'ın görkemli zaferleri şerefine kızı Saliha tarafından yaptırılmıştır).
Sultanahmet Camii, medrese, oteller ve kütüphaneden oluşan Mozaffariya olarak bilinen bir mimari komplekse aitti. Mozaffariya'nın yanında Şah ailesine ait dükkanların, evlerin ve sarayların bulunduğu bir çarşı vardı.
Bugün cami, Khagani parkının derinliklerinde yüksek çitlerin arkasında gizlidir. Bu parkta bulunan İranlı şair Khagani Shirvani'nin heykeli en dikkat çekicidir.
Cihan Şah Camii, mimar Hacı Ali Kuchachi tarafından inşa edilmiş ve temsil edilmiştir. en ilginç örnek görkemli, portal kubbeli bina.
Büyük, uzun bir kubbe, merkezi girişin yüksek bir portalı ve uzun ana cephenin köşelerine dikilen bir çift zarif minare, camiye etkileyici ve ciddi bir görünüm kazandırdı.
Gezginlerin ilgisi ve ressamların çabaları sayesinde bugün caminin yıkılmadan önceki ve sonraki halini bilebiliyoruz.
Cami ve Barış Kralı kompleksi 1773 depreminde yıkıldı. Kalıntılar iki yüzyıl boyunca ayakta kaldı. Bu dönemde asıl adı olan Cihan Şah Camii, daha doğrusu Şah Cihan Kara Koyunlu'nun türbesi unutulmuştur.
O dönemde ziyaret edenlerin gözünden harabelere baktığımızda şimdiki adının “Sultanahmet Camii”, Farsça “Mescid-i Kabud”, Azerice “Göy məscid” olduğunu anlıyoruz. Cephe ve iç dekorasyonunda mavi ve beyaz mozaiklerin bulunması nedeniyle zamanla bu şekilde adlandırılmıştır.
Sultanahmet Camii ve türbesinin 1937 yılında başlayan restorasyonu 1966 yılına kadar devam etti. İran Kültür Bakanlığı gözetiminde iç ve dış dekorasyonunun onarım ve restorasyon çalışmaları devam ediyor. Bina sıkışık bir avluda yer alıyor, çit özellikle kuzeyden ana cepheye ve girişe yakın. Giriş kapısı bir van olup 5x7 metre ölçülerindedir. Caddeden giriş kapılarına çıkan her biri 3 metre uzunluğunda ve 20 santimetre yüksekliğinde 5 basamak bulunmaktadır.
yan cephe
Çit boyunca, caminin duvarlarının yakınındaki eski bir mezarlıktan avlunun temizlenmesi sırasında bulunan mezar taşlarından oluşan taş bloklar yerleştirilmiştir. Plakaların aynı döneme ait olduğu açıkça görülüyor.
Blokların üst yüzeyindeki anlaşılmaz taş oymalar bir dönemin geleneğiyle ilgilidir. Üst düzlemde yuvarlak yapraklı çiçeğe dönüşen, kemerle oyulmuş bir niş bulunmaktadır. Bazı çiçeklerin içinde güneş rotoru spirallerinden yapılmış ek bir gravür vardır.
O yüzyılların ölü gömme geleneğine göre mezarlar yatık levhalarla işaretlenirdi. Plakaların üst yüzeylerindeki hasar izleri eskidir ve inanmayanlara yönelik dini vandalizmi andırmaktadır. Cihan Şah, Hurufilik felsefesini desteklemiş ve caminin yanında talebe ve müritlerinin mezarları bulunabilmektedir.
Sultanahmet Camii'nin Şiilerden ziyade Sünniler tarafından daha çok sevilmesi ilginçtir. Bunun nedeni, Şah'ın Şiiliği İran'ın devlet dini ilan etmesinden önce, İslam'da teolojik arayışların olduğu bir dönemde inşa edilmiş olmasıdır.
Güney tarafında, Cihan Şah'ın türbesinin binası olan Sultanahmet Camii'ne küçük kubbeli bir uzantı bitişiktir.
Cihan Şah 1467'de öldü ve eşi Jan Big Khatun'un çabalarıyla caminin duvarlarının yakınına gömüldü. Şah'ın mezarı üzerine inşa edilen türbe 1495'te tamamlandı.
Şah Cihan'ın saygın bir adam olduğu ortaya çıktı. Öyle ki türbesi bir başkasının altına inşa edilmiş. iktidar hanedanı. Tarihe damgasını vuran Cihan Şah önemli bir şahsiyet olarak anılıyor. devlet adamı, cesur savaşçı, ünlü temsilci Hurufilik felsefesi, Haghighi mahlasıyla Azerbaycan Türkçesinde yazan bir şairdir.
Yenilere bakıyorum Tuğla duvar ve mavi harabelerin resimlerini hatırlayan şaşkın soru istemsizce geliyor: “Bu neden yapıldı!?” Yıkılan bir tapınağın yerine yenisini inşa ediyorlar ama Kolezyum'u veya Pompeii'yi restore etmiyorlar.
Sultanahmet Camii'nin görkemli kalıntıları Tebriz mimarlık okulunun mükemmelliğine tanıklık ediyor. Her ne kadar o dönemde kullanılan plan ve mekan kaplama şeması (kare, sekizgen, kubbe) yeni olmasa da bu tip anıtsal yapıların zaten yerleşik ve gelişmiş bir geleneği vardı.
16,5 metrelik büyük kubbe tromplara dayanıyordu ve merkezi odayı üç taraftan çevreleyen ve yine kubbeli tavanlara sahip bir galeriye yapısal olarak bağlıydı.
Ana giriş verandadan kubbenin altındaki salona geniş kemerli bir koridordan geçilir. Ana girişteki bu koridor, kubbenin altındaki kare şeklindeki orta salonu üç taraftan (kuzey, doğu, batı) çevreleyen galerinin merkezini oluşturur. Galeri küçük kubbeli ve kemerli tonozlarla örtülüdür.
Kemerlerin altındaki ikinci katta geçit galerisi yoktur ancak hafif pencereler vardır.
Restorasyon çalışmaları halen devam etse de camide namaz kılabilirsiniz. Çitlerle çevrili bir alanda seccadeler eşit sıralar halinde serilir. Kilimlerdeki kemerli desen tek yöne, Mekke'ye doğru yönlendirilmiştir.
Koridordaki zemin seviyesi, sundurmanın zemininden, galerinin ve merkezi salonun zemininden gözle görülür bir adım daha aşağıdadır. Alt katta, koridorda ayakkabılarını çıkardılar. Salonun podyumunun girişinde beyaz bir stand üzerinde yer alan saksıda ritüel için taşlar bulunmaktadır. “Mukhr” adı verilen sıkıştırılmış kil parçası.
Tebriz Kapalıçarşı yakınındaki Cuma camisinde “mukhr” taşlarını gördük.
Şii namazı arasındaki farklardan biri de, Peygamber'in (DBAR) sünnetlerinin rehberliğinde Şiilerin secde (secde) yaparken başlarını yerden başka bir yere koymalarına izin vermemeleridir. Bu nedenle dua ederken alın ve burun için iki çakıl taşı kullanmayı tercih ederler.
Yan galeriler, iki el gibi, üstte iki ibadet nişine açılmaktadır. Güney tarafı bina. Galerilerde tavan yüksekliği 5,8 metredir.
Mihrabın (Mekke'ye bakan niş) önünde zeminde geleneksel bir girinti yoktur.
Edinilen bilgiye göre imam kubbe altındaki salonda Kur'an-ı Kerim okudu.
Caminin güney duvarında, geçidin ortasında mihrap gibi, mukarnas pıhtılı büyük bir van ve camiye bağlı türbe binasının girişinin açık kemeri bulunmaktadır. İlk başta küfür gibi görünüyordu. Ama sonuçta burası neden Şah'ın cenaze camisi haline gelen evinin camisi olmasın? Şah için acilen inşa edilen türbe, daha sonra aile üyeleri için bir mezarlığa dönüştü.
Bazı bilgilere ve kalıntılar arasında korunan ayrıntılara göre, mozolenin tavanının tüm tonozları lacivert sırlı altıgen çinilerle kaplıydı. Türbenin duvarları yüksek mermer levhalarla kaplıydı; bunların üzerine güzel arabesklerden oluşan bir arka planda Sülüs tarzında kaligrafi yazı tipiyle Kuran ayetleri basılmıştı.
Geleneğe göre mezarlar zeminin altında bulunuyordu. Ek binaya açılan kemerli açıklık, kurallara uygun olarak dekoratif bir bölmeyle kapatılmış, böylece mozole ibadethaneden görülememiştir. Merkezi ahşap kapısı kapalıydı.
Türbe binasına özel geçişler, kemerin yanlarındaki açıklıkların arkasına gizlenmiştir.
Sultanahmet Camii'nin iç duvarlarında ve sütunlarında çeşitli süsleme lekeleri bulunmaktadır.
Beyazlar kayıplar dışında hiçbir şeyden bahsetmiyor.
Koyu, mavi, turkuaz, tuğla kiremitler orijinalinden korunmuştur.
Soluk, üzeri boyalı ve ana hatları sanki yeni ortaya çıkmış gibi - hayatta kalan örneklere dayanarak restoratörlerin yeniden inşası.
Kare sütunların alt kısmında, çevre boyunca ritmik bir sıra halinde “soba” ile nişler yapılmıştır. Dış duvarlarda böyle bir niş yoktur.
Yeniden yapılanmanın soluk mavi renklerinde cami neşeli görünüyor ve bunu orijinal dekorasyonun koyu renklerinde hayal etmek zor. Caminin duvarları (iç ve dış) mozaik dekorlarla kaplanmıştır. seramik karolar zengin ton. Dekoratif seramiklerin ana renkleri mavinin yanı sıra masmavi ve açık mavidir. Tuğla renginde arka plan döşemeleri. Dünyevi tuğla renkli fayanslarla birlikte çok koyu mavi sır, zıt ve etkileyici görünüyor. Bazen beyaz ve mavi-siyah fayansların ek parçaları kullanılır.
Hurufi felsefesindeki tarihçiler ve uzmanlar henüz Kabud Mescidi'nin duvarlarındaki yazıları ve kartuşları incelemediler, ancak kaplamanın mozaikleri hakkında zaten çok şey biliniyor.
Mimaride sırlı seramik karolardan yapılan mozaik dekorun uzun bir geçmişi vardır. Sırlar ince olup seramikle ilgisi yoktur. İlk fayanslar sadeydi. Süslemede ilk olarak çini eklemeler yapılmış, geometrik desenler, süslemeler ve kufi üslubunda yazılar ortaya konmuştur.
Pers ustalarının sır üstü emayeleri keşfetmesi ve yaratmasıyla çini işleme sanatı önemli bir ilerleme kaydetti.
Tebriz Sultanahmet Camii'nde renkli sırlı kaplama çinilerinin gelişimindeki aşamalardan biri gözlemlenebilir. Temel, masmavi renklerde sırlı fayanslar.
Genel olarak bu dönemde olduğu kabul edilir. özel çeşit yüzleşme sanatı - muarrac. “Muarrak” sadece yüzeyleri çinilerle kaplamak değil, üst üste dizilmiş mozaik sanatıdır.
"Moarrack" yapma tekniği şu şekildedir: Yoğun bir malzeme üzerine gelecekteki mozaiğin gerçek boyutlu bir çizimi yapılır. Camide restoratörlerin hazırladığı kartonlardan biri duruyordu. (Gelecekteki mozaiğin kartonunun fotoğrafı).
Çizim, renk ve şekle göre ayrı "desenlere" göre parçalara ayrılır. Çok renkli fayanslar desenler kullanılarak parçalara bölündü ve önceden belirlenen desene göre dizildi. Bundan sonra, tüm çatlakları ve boşlukları dolduran sıvı bir alçı çözeltisi (aynı zamanda sıva görevi de gören) ile dolduruldu. Bu eleman kuruduktan sonra kaldırılarak aynı sıva kullanılarak binanın duvarına tutturuldu.
Her bir mozaik süs parçası veya kaligrafik yazı, renkli çinilerden ayrı ayrı kesilmeli ve ancak daha sonra yerine yerleştirilmelidir.
Reza Memaran Benam'ın çabaları sayesinde cesur ve görkemli bir proje olan caminin restorasyonu, ünlü mimar Tebriz'den. Sultanahmet Camii, restorasyon başlamadan çok önce, 1931 yılında ulusal miras alanı olarak tescil edilmişti.
Tebriz Sultanahmet Camii'nin mozaik giriş portalı haklı olarak mozaik sanatının bir şaheseri olarak kabul edilir. Soltaniye'deki Hülagu Türbesi, süsleme ve yapı sanatları ansiklopedisi olarak kabul edilirse, Cihan Han Camii (Sultaniye Camisi) birçok Moarraq mozaik sanatçısı için bir model ve ilham kaynağı olmuştur.
İran çini sanatının gelişim tarihinde Tebriz Sultanahmet Camii önemli bir yer tutar. Gerçek şu ki, sırlı çinilerle yapılan ilk kaplama yalnızca masmavi renklere sahipti; bunlar en eskileridir.
Ülkemizin her sakini adını bile duymadı Antik şehir Tebriz, İran'ın Doğu Azerbaycan eyaletinde yer almaktadır. Ancak burada uzun ve zengin tarih bölgede görülecek bir şey var. Hatta bazı arkeologlar, Tanrı'nın Adem ve Havva'yı yarattığı Cennet Bahçesi'nin Tebriz topraklarında olduğuna inanıyor. Ne yazık ki şehrin deprem kuşağındaki konumu en değerli turistik mekanları bile esirgemiyor; bunlardan biri de neredeyse yüz yıl önce müzeye dönüştürülen, Tebriz Çarşısı ve Müze'nin yakınında bulunan Sultanahmet Camii'dir. Doğu Azerbaycan Tarihi.
Kabud olarak da adlandırılan yüksek rakımlı bu cami, uzun yıllar boyunca dini bir merkez ve en önemli camilerden biriydi. görkemli binalar Tebriz. Sırlı seramik dekorasyonu, İslam mimarisinin çarpıcı bir kültürel örneği olarak milyonlarca gözün ilgisini çekti. Sultanahmet Camii, mükemmel zevkiyle tanınan hükümdar Cihan Şah'ın emriyle 1465 yılında inşa edilmiştir (diğer kaynaklara göre cami, iki yıl sonra ebedi olan kızı Saliha tarafından babasının görkemli zaferleri onuruna kurulmuştur). Caminin güney kısmında Kur'an'dan oyulmuş alıntıların bulunduğu mermer bir türbe sığınağı. 18. yüzyılın ikinci yarısında meydana gelen yıkıcı deprem onu harabeye çevirmiş ve bu güzel yapıdan sadece bir giriş bırakmış olmasına rağmen, Kabud her zaman bir sanat şaheseri olarak kabul edilmiştir.
Sultanahmet Camii, bu renkteki mozaiklerin güzel desenlerle ustaca birleştirilmesiyle iç ve cephe dekorasyonunda aktif olarak kullanıldığı için bu adı almıştır. Artık çoğu hasar görmüş ve kaybolmuş, geriye kalanlar ise çatlaklarla dolu. Ancak buna rağmen bir zamanlar renklerin ne kadar zarafet ve ihtişamla ayırt edildiği açıktır. Bazı kaynaklara göre sanatçılar iç mekanları dekore etmek için yirmi beş yıl harcadılar. Caminin önünde taş döşemeli geniş bir avlu bulunmaktadır. Daha önce burada bir bina kompleksi vardı: bir manastır, okullar, hamamlar ve bir kütüphane. İki minareli caminin giriş kapısı, mermer ve mozaik süslemeli tonozlu koridorlardan oluşan saraylarla şapele (şobestan) bağlanıyordu. Caminin kubbesi bir zamanlar altınla kaplıydı. Çinilerde altın boya da mevcuttu. İranlı sanatçıların muhteşem kaligrafi örnekleri olan duvarlardaki yazılar büyük tarihi değer taşıyor. Kubbeli salonun üç tarafı kemerli bir galeriyle çevrilidir. Binanın üst kısmındaki sarmal sütunlar oval hilallere dönüşüyor. Kabud Camii'nin arkasında banklar, anıtlar ve çeşmelerin bulunduğu yeşil Hakani Parkı bulunmaktadır.
Tebriz, Doğu Azerbaycan eyaletinin merkezi ve eski şehirlerİran. Bugün Tebriz'in nüfusu 1.220.000 kişidir. İlk yerleşimler burada Sasaniler döneminde ortaya çıktı. İlhanlılar Tebriz'i başkent yaptılar, ancak 1392'de Timurlenk tarafından yıkıldı. Kentin sakinleri pes etmedi: Yeniden önemli bir siyasi merkez, yerel Türkmen Karakoyunlu hanedanının başkenti haline gelene kadar bir asırdan az zaman geçti.
Şehrin en parlak dönemi Cihan Şah döneminde başladı ama Tebriz'e zafer getiren şey Safevilerin yükselişiydi. Şah İsmail bu şehri İran'ın başkenti haline getirdi (her ne kadar torunları daha sonra onu daha güneye taşımış olsa da - Tebriz sınıra çok yakındı). Daha sonraki dönemlerde Kaçarlar ve Pehleviler döneminde Tebriz halkı ulusal bir azınlık olarak Azerbaycanlıların hakları için sürekli bir mücadele yürüttü. Tebrizliler oynadı hayati rol 1979'daki İslami devrim de dahil olmak üzere çok sayıda devrimde yer aldı. Tebriz'de hem Rusya ile askeri çatışmaları hem de yirminci yüzyılın başında Rus ordusunun İran'a müdahalesini hatırladıklarını belirtmekte fayda var.
Ama elbette tarihimizin barışçıl sayfaları çok daha önemliydi: Tebriz meydanlarından birinde şu anda atlı bir atın anıtının dikilmesi boşuna değil (ilk Ruslar koydu) İran'da atlı demiryolu). Bu arada, ilk tam teşekküllü Demiryoluİran'da (Tebriz - Culfa, 146 km) 1914 yılında Rusya'nın çarlık hükümeti tarafından inşa edilmiştir.
Şehrin başlıca turistik mekanlarını listeliyoruz:
1465 yılında inşa edilen muhteşem cami ne yazık ki bugün hizmet dışıdır. Sanatçıların onu gök mavisi çinilerle kaplaması 25 yıl sürdü ama 1773'teki deprem bu güzelliğin çoğunu yok etti. Restorasyon ancak yirminci yüzyılın ortasında başladı ve hala tüm hızıyla devam ediyor. İç mekan şu anda restore ediliyor, bu nedenle binanın süssüz tuğla duvarları sizi hayal kırıklığına uğratmasın. İçeride tam bir renk şöleni sizi bekliyor.
İranlı sevilen şair Muhammed Şehriyar'ın 1988 yılında vefatından sonra buraya oldukça modern görünümlü bir türbe dikilmiştir. Onun dışında pek çok ünlü yazar, bilim adamı ve hatta sufi burada yatmaktadır. Türbenin alt kısmında ayrıntılı olarak anlatılmıştır.
Erken İslam döneminde inşa edilen caminin antik yapısı defalarca restore edilerek yeniden inşa edildi. Artık teolojik bir eğitim merkezine dönüştürüldü.
Tebriz'de çok eski zamanlardan beri Hıristiyanlar yaşıyor. Marco Polo'nun bahsettiği bu kilise 12. yüzyılda inşa edilmiş ve bir zamanlar bölge başpiskoposunun ikametgahıymış.
Tebriz'e 130 km uzaklıktaki Jolfa civarındaki bu tapınak, St. Bartholomew, 62 yaşlarında, İsa'dan bir nesil sonra. Doğru, bugün binanın en eski kısımları 14. yüzyıla kadar uzanıyor; daha önceki kısımları günümüze ulaşamamıştır. Kilise çok güzel: kabartmalarda Ermeni haçları, melekler ve azizler tasvir ediliyor.
Sultanahmet Camii'nin yanındaki güzel müze size Azerbaycan hakkında birçok ilginç şey anlatacak. Antika seramikler, züccaciyeler, tarihi haritalar, Hasanlu'dan buluntular ve çok daha fazlası. Alt katta Ahad Hossain'in biraz korkutucu alegorik heykellerini göreceksiniz.
Elgoli, 54.000 metrekarelik bir alana sahip. m. bir tepe üzerinde yapay bir rezervuardır. Göl harika bir parkla çevrilidir. Merkezinde Kaçar dönemi tarzında inşa edilmiş güzel bir restoran-köşk bulunmaktadır. İdeal mekan yürüyüş ve sakin bir akşam yemeği için.
Tebriz'de birkaç çarşı var: bunlar Pazar kasabası Birçok girişimcinin sürekli olarak toplandığı yer. Böylece Emir çarşısında halı, altın ve mücevher satılıyor, Mozaffariye pazarında ise sadece halılar ve sadece Azerbaycan'da dokunanlar satılıyor. Ancak diğer pazarlarda da pek çok ilginç şey bulacaksınız.
