Arap Yarımadası eski çağlardan beri Arap kabilelerinin yaşadığı bir bölgedir. Geleneksel olarak yarımadanın nüfusunun ezici çoğunluğu göçebe çobanlar olan Bedevilerdi. Vaha niteliğindeki tarım burada daha az gelişmişti. Bazı bölgeler (Yemen, Mekke bölgesi) Kuzey ve Kuzeydoğu Afrika, Akdeniz ve Hindistan ülkeleriyle aracı ticarette uzmanlaşmıştır.

Kabe - ana tapınakİslâm. Mekke'deki Mescid-i Haram'ın merkezinde taş bir yapıdır. Allah'ın gökten gönderdiği varsayılan, içine gömülü siyah bir taş bulunan Kabe, dünya çapındaki Müslümanların hac ibadetinin ana hedefidir. Hacılar Kabe'nin etrafında 7 kez dönerek gümüş çerçeveli siyah taşı öperler.

Şam'daki Emevi Camii. Halife I. Velid (705-712) döneminde inşa edilmiştir. Orta Çağ'da Büyük adı verilen bu cami, bir dünya harikası sayılıyordu. Defalarca soygunlara ve yangınlara maruz kalmış olsa da bugün bile mimari sanatın muhteşem örneklerinden biri olarak kabul ediliyor.

Bağdat'ın antik kapısı.

Samarra'da (Irak) dıştan sarmal merdivenli, kesik koni şeklindeki Ap-Malviyya Camii'nin 50 metrelik minaresi.

Buhara. İsmail Samani Türbesi. IX-X yüzyıllar

7.-4. yüzyıllarda Arapların fetihleri.

7. yüzyılda Arabistan'da ilkel toplumsal sistemin ayrışması ve sınıf oluşumu süreçleri yaşandı, sosyal tabakalaşma yoğunlaştı, geniş topraklara, büyük sürülere ve kölelere sahip olan kabile soyluları ortaya çıktı. En gelişmiş bölgelerde köle sahipliği ve bazı yerlerde erken feodal ilişkiler zaten ortaya çıkmıştı. için uygun koşullar oluştu devlet derneği Araplar. Ana fikri tüm Müslümanların birliği olan İslam'ın tek tanrılı öğretilerinin ortaya çıkması ve yayılması büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır (bkz. Din). Müslüman cemaati ülkenin siyasi birliğinin çekirdeği haline geldi.

30'ların başında. VII. yüzyıl Araplar, Yakın ve Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Mısır ülkelerinin fethiyle sonuçlanan askeri kampanyalara başladı. Geniş bir devlet yaratıldı - laik ve manevi gücün halifenin (“Allah'ın Elçisi Hz. Muhammed'in halefi ve yardımcısı”) elinde yoğunlaştığı Arap Halifeliği.

Askeri kampanyalar sırasında Araplar, zamanın iki güçlü gücüyle karşı karşıya kaldı: Bizans ve Sasani İran. Birbirleriyle uzun süren mücadeleler ve iç siyasi çelişkilerin şiddetlenmesi nedeniyle zayıflayan Araplar, Araplardan bir dizi yenilgiye uğradı ve onlara Batı Asya ve Kuzey Afrika'da önemli topraklar devretti.

30-40'larda. VII. yüzyıl Araplar Suriye ve Filistin'i, Mezopotamya'yı, Mısır'ı, Kuzey Afrika'nın neredeyse tamamını (Barka, Trablusgarp, İfriqiya dahil) ve Kıbrıs'ı fethetti. 651'de İran'ın fethi tamamlandı. Bizans Küçük Asya, Konstantinopolis'i ele geçirmek için birçok başarısız girişimde bulunan Araplar tarafından çok sayıda yağmacı baskına maruz kaldı. 8. yüzyılın başında. Arap devleti, Transkafkasya'yı ve Orta Asya bölgelerini (Maverannahr - Amu Darya ve Syr Darya nehirleri arasındaki bölge) içeriyordu. 712'de Araplar Hindistan'ı işgal etti ve Sindh'i (aşağı İndus boyunca uzanan bölge) fethetti, 711-714'te Vizigot devletini yenerek İber Yarımadası'nın çoğunu ele geçirdiler.

Yabancı toprakların zapt edilmesi, Arap soyluları için önemli bir zenginleşme aracı haline geldi. Araplar geniş topraklar, savaş ganimetleri, esir köleler aldılar ve fethettikleri halklardan haraç topladılar. Başlangıçta işgal altındaki ülkelerde yerel düzen ve eski devlet aygıtı korunuyordu. Mevcut sosyo-ekonomik ilişkilerde önemli bir değişiklik yaşanmadı. Erken feodal toplumun karakteristiği olan köylülüğün mevcut sömürü sistemi korundu; Tarım ve zanaatta Arap soyluları, askeri kampanyalarda ele geçirilen kölelerin emeğini yaygın olarak kullandı. Köle emeği, kanalların kazılması ve temizlenmesi vb. gibi hükümet işlerinde kullanıldı (bkz. Kölelik, Köle ticareti).

Fethedilen ülkelerde yerel halkın kademeli olarak Araplaştırılması başladı. Bu süreç özellikle 7. yüzyıldan çok öncelerde etkindi. Filistin, Suriye, Mezopotamya ve Mısır'da oldukça geniş Arap grupları yaşıyordu. Transkafkasya, İran ve orta Asya hiçbir zaman Araplaştırılmadı. Araplar fethettikleri halkların kültürünün birçok unsurunu kabul ettiler.

Arapların yerleşmesiyle birlikte İslamiyet geniş bir coğrafyaya yayıldı. Halifeliğin her yerinde Müslüman dinine mensup olanların sayısı hızla arttı. Diğer din ve mezheplerin temsilcileriyle (Hıristiyanlar, Yahudiler, Zerdüştler) ilgili olarak dini hoşgörü ilkesi gözetildi. Yahudi olmayanlar zulüm görmedi, ancak Müslümanlarla karşılaştırıldığında sınırlı haklara sahipti.

7. yüzyılın 2. yarısının başında. Halifelik, çeşitli asil Arap ailelerinin temsilcileri arasındaki yoğun iç siyasi mücadelenin arenası haline geliyor. Internecine savaşı, Müslümanların Ali'nin (Peygamber Muhammed'in damadı) destekçileri - Şiiler ve muhalifleri - Sünniler olarak bölünmesinin başlangıcına işaret etti ve Haricilik hareketinin ortaya çıkmasına yol açtı.

Ali'nin öldürülmesinin ardından Kureyş kabilesinin boylarından birini temsil eden Emevi hanedanı iktidara geldi. Şam, halifeliğin başkenti Suriye'nin başkenti olur. Emevi hanedanı döneminde (661-750) devlet büyük başarı sosyo-ekonomik kalkınmada. Emtia-para ilişkilerinin iyileştirilmesi, tek bir sistemin getirilmesiyle kolaylaştırılmıştır. para sistemi Halifelik boyunca vergi sistemini düzene koymak ve devlet aygıtını merkezileştirmek için önlemler alınıyor. Yaygınlaşıyor Arapça, işin yürütüldüğü yer.

8. yüzyılın ortalarında. Halifeliğin iç siyasi mücadelesi yeniden yoğunlaştı. Bu kez, Irak'ın zengin toprak sahipleri, Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları olan Abbasiler taht üzerinde hak iddia etti. Abbasiler döneminde halifeliğin başkentinin Şam'dan taşınmasına karar verildi. Bu amaçla kuruldu yeni kasaba- Bağdat, resmi adı “barış şehri” anlamına gelen “Medinetü's-Selam”dır. Abbasi döneminin (750-1258) halifeliğine Bağdat denir. Harun al-Rashid (786-809) dahil olmak üzere ilk Abbasi halifeleri döneminde halifelik oldukça güçlü ve nispeten merkezileşmiş feodal-teokratik bir devletti. Fetih kampanyaları yürütmeye devam etti (Sicilya, Malta, Girit ele geçirildi) ve eski düşmanı Bizans ile sürekli savaşlar yürüttü. Abbasi devletinde feodal ilişkilerin daha da geliştirilmesi süreçleri sürüyordu. Köylülere, zanaatkarlara ve şehirlerdeki çalışan nüfusa yönelik artan baskı ve sömürü, yönetimin yasa dışı gasp ve baskıları, çoğunlukla dini sloganlar altında gerçekleşen büyük halk hareketlerine yol açtı. Ayaklanmalar çıktı farklı köşeler halifelik. Orta Asya'da Mukanna (776-783) önderliğindeki ayaklanma, Güney Azerbaycan, Ermenistan ve Batı İran'ı saran Babek ayaklanması (816-837) ve Irak'ta siyah tenli köleler olan Zinjlerin ayaklanması, Başlangıçta zanaatkarlar ve Bedeviler (869-883) tarafından desteklenen Afrika'dan Karmatyan dini hareket 9. - 10. yüzyılın başlarında halifeliği sarsan. toplumsal eşitlik ve adalet sloganları altında düzenlendi.

9. yüzyılın 1. çeyreğinde. Birliği yalnızca Arap Halifeliği tarafından korunan Arap Halifeliğinin siyasi parçalanması başladı. Askeri güç. Gözlemlendi hızlı büyüme bireysel feodal beylerin ve ailelerin geniş toprak mülkiyeti, onların konumlarını güçlendiriyor siyasi hayat Bu da sonuçta ayrılıkçı özlemlere, halifeliğin bireysel bölümlerinin izolasyonuna ve bunların kademeli olarak bağımsız devletlere dönüştürülmesine yol açtı. Örneğin Horasan, Bağdat halifesine nominal olarak bağımlı olsa da aslında Tahiri hanedanı (821-873) üyeleri tarafından yönetiliyordu; Mısır'da Türk Tulunid hanedanı (868-905) modern Mısır topraklarında iktidara geldi. Fas - İdrisidler (788-974), Tunus ve Cezayir - Aghlabids (800-909). 9. yüzyılda. Orta Asya, Ermenistan, Azerbaycan ve Gürcistan'da yerel feodal devlet sistemi yeniden canlandırıldı. Hilafet aslında ayrı parçalara bölündü ve daha sonra eski gücünü geri kazanamadı. Irak, Abbasi hükümdarlarının gücünün kalesi haline geldi. 945'te Batı İran Bund hanedanı Bağdat'ı ele geçirdi ve Abbasileri mahrum etti. Politik güç, onlar için yalnızca manevi gücü elinde tutuyor. Halifeliğin varlığı nihayet 13. yüzyılın ortalarında, 1258'de başkentinin Moğol fatihler tarafından fethedilmesiyle sona erdi.

Arap Halifeliği döneminde kültür yüksek bir gelişme düzeyine ulaştı. Arapların fethettikleri halklarla uzun süreli kültürel etkileşiminin sonucu, farklı kültürlerin unsurlarının iç içe geçmesi, karşılıklı zenginleşmeleriydi. Bu temelde en zengin ortaçağ Arap kültürü ortaya çıktı. Dikkat çekici Arap ortaçağ şair ve yazarlarının isimleri bilinmektedir - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (c. 796-843), Abu al-Faraj al-Isfahani (897- 967), el-Mutenabbi (915-965), Ebu Firas (932-967) ve diğerleri. Fars, Hint ve diğer masalların revize edilmiş olay örgüsüne dayanarak, büyüleyici masallardan oluşan popüler koleksiyon "Binbir Gece" şekillenmeye başladı. Olgun klasik edebi Arap dili ve Arap alfabesine dayalı yazı yaygınlaştı. Birikmiş ve geliştirilmiş bilimsel bilgi matematik, astronomi, kimya, tıp, coğrafya, felsefe, tarih ve filoloji disiplinleri gelişti. Birçok şehir büyük bilimsel ve kültür merkezleri. Bağdat'ta zengin bir kütüphaneye ve gözlemevine sahip özel bir kurum bile ortaya çıktı: “Beyt el-Hikma” (“Bilgelik Evi”). Bağdat çeviri faaliyetinin merkezi haline geldi; antik çağın bilimsel ve edebi eserleri Arapçaya çevrildi.

Hilafetin birçok şehri dünya çapında ünlüydü. en büyük merkezler Orta Çağ Arap mimarisinin muhteşem anıtlarıyla ünlü el sanatları üretimi ve ticareti. Bunlar Bağdat ve Basra, Şam ve Kudüs, Mekke ve Medine, Kufe ve Nişabur, Buhara ve Semerkant, İskenderiye, Kayravan ve Kordoba ve diğer birçok şehirdir.

Arap Halifeliği tarihinin başlangıcı, Hz. Muhammed'in halefinin tahta çıkışı olarak düşünülebilir ve sonu, son halifenin 1258'de Moğollar tarafından öldürülmesidir.

Halife veya halife Arapça'da "halef" anlamına gelir. Altı asırdan fazla bir süre bu devlete başkanlık eden peygamberin mirasçılarının taşıma hakkı bu unvandı. Ortadoğu'da, Kuzey Afrika'da büyük bir imparatorluk kurarak İslam'ın geniş coğrafyalara yayılmasına hizmet ettiler.

Dünya tarihinde kendisini bu şekilde adlandıran devletler vardı ama tarihi on üçüncü yüzyılda sona eren halifelik gerçekten de bu ismi taşıyabiliyordu.

“Adil Halifelik” dönemi

İlk halife, Muhammed'in kayınpederi ve ortağı Ebu Bekir'di. Peygamber bir mirasçı bırakmadığından, aynı yıl Muhammed'in başkent olarak seçtiği Medine'de Muhammed'in ölümünden sonra Müslüman toplumun liderleri onu seçti.

Bu, dört "Râşid Halife"nin hüküm sürdüğü "Râşid Halifelik" döneminin başlangıcıydı.

Muhammed'in vefat haberinin ardından Medine ve birkaç bölge dışında neredeyse tüm Arabistan İslam'ı terk etti. Ebu Bekir, mürtedleri İslam'a geri döndürdü ve hemen Bizans ve İran'a karşı bir sefere çıktı.

"Müminlerin Emiri" unvanını alıp tüm mirasçılarına aktaran Ebu Bekir, 632'den 634'e kadar yalnızca iki yıl hüküm sürdü. Ölümünden önce Ömer ibn Hattab'ı halife olarak atadı. Fetihlerine devam ederek Mezopotamya'yı, Babil'i, Suriye'yi, Batı İran'ı ilhak etti...

Yaklaşık on yıl boyunca hüküm sürdü ve savaştı. 644'te öldü, ardından Müslüman liderlerden oluşan bir konsey, doğu İran'ı Amu Derya'ya kadar ilhak eden Osman İbn Affan'ı tahta çıkardı. Suikastı iç kargaşaya neden oldu ve İslam'ın fethini ve yayılmasını durdurdu.

Dört “erdemli halifenin” sonuncusu, 656 yılında hüküm süren Muhammed'in damadı, kuzeni ve müttefiki Ali ibn Ebu Talib, 6 yıl hüküm sürdü. Suikastın ardından Emevi Halifeliği dönemi başladı ve sekizinci yüzyılın ortalarına kadar sürdü.

Emevi Halifeliği Dönemi

Mu'awiyah ibn Abu Süfyan - 661'de Emeviler arasında tahta çıkan ilk kişi oldu, oğlunu tahtın varisi ilan etti, böylece devleti seçmeli bir hükümet biçimiyle kalıtsal bir monarşiye dönüştürdü.

I. Muaviye adını alan yeni hükümdar, başkenti Medine'den Suriye Şam'a taşıdı.

İmparatorluk büyüdü, İspanya, Portekiz ve Batı Hindistan topraklarına doğru genişledi. Ancak Bizans buna engel oldu. Halifeliğin askerleri tarafından Konstantinopolis'e iki saldırı girişiminde bulunuldu ve her ikisi de başarısız oldu.

İmparator II. Leo ve Bulgar Hanı Terwell cesurca hareket ederek 717-718 yıllarında işgalcileri durdurdular ve Bizans'ı kurtardılar. Anadolu. Arapların Avrupa topraklarını ele geçirme kampanyası da başarısız oldu. Charles Martel 732'de Fransa'ya yapılan saldırıyı püskürttü ve böylece Avrupa'nın işgalini durdurdu.

Bu aksiliklere rağmen Emeviler, dünya tarihinin en büyük imparatorluklarından biri olan geniş topraklara hükmetti. Ancak bu genişleme, iç karışıklıklar olmadan gerçekleştirilemezdi.

Bir eyalette, daha önce birbirlerini düşman olarak algılayan, farklı yaşam tarzlarına, geleneklere ve son olarak dine sahip halklar vardı. Milyonlarca insanın etkili bir şekilde yönetilebilmesini sağlayacak bir yönetim sisteminin oluşturulmasına acil ihtiyaç vardı.

Araplar bu konuda Pers ve Bizans imparatorluklarının tecrübelerini benimsediler. Fethedilen topraklarda Müslümanlar uzun süre azınlıkta kaldılar. Ancak yavaş yavaş yerel halk İslamlaşmaya başladı. Bu durum Arap Müslümanlar ile diğer milletlerden Müslümanlar arasında gerilimin artmasına neden oldu.

İslam'ın kendi içindeki dini çelişkiler zaten gergin olan ilişkileri daha da karmaşık hale getirdi. O zaman iki İslami hareket ortaya çıktı: Sünniler ve Şiiler. Şiiler, mevcut hükümetin gaspçı olduğunu düşünerek Ali yönetiminin destekçileriydi.

Abbasi Hanedanı

Bütün bu çekişmeler sonuçta Emevi hanedanının çöküşüne yol açtı. Hükümdarlıkları boyunca sadece ideolojik muhalifleriyle savaşmakla kalmayıp, aynı zamanda yerel halkın ve ordunun isyanlarını bastırmak, isyancı eyalet yöneticilerini yatıştırmak, kabile çatışmalarının ve saray entrikalarının üstesinden gelmek zorunda kaldılar.

747 - Emevilerin çöküşünün başlangıcı. İsyan Halifeliğin doğusunda patlak verdi, ardından İran ve Irak'a yayıldı. 749'da isyancılar Ebu'l-Abbas'ı Muhammed'in soyundan ilan etti ve 750'de hükümet ordusu yenildi ve yeni yönetici hanedanın şimdiki adıyla Abbasiler, Halifeliğin çoğunun kontrolünü ele geçirdi.

İktidardaki hanedanın tüm üyeleri yok edildi. Bu ailenin yalnızca bir temsilcisi hayatta kaldı ve İspanya'ya gitti ve burada bir devlet kurdu - daha sonra halifelik olarak anılacak bir emirlik.

Bu hanedan önce başkent olarak güney Irak'ta bir şehir olan Kufa'yı seçti ve ardından 762'de Bağdat'ı inşa etmeye başladı. Abbasiler, iktidarı ele geçirmek için daha önce "ikinci sınıf" olarak kabul edilen Arap olmayan Müslümanlara güveniyordu ve bu da geniş destek görüyordu. Bu nedenle yeni bir hanedan için tamamen yeni bir başkent inşa etmeye karar verdiler.

Onların saltanatı 750'den itibaren Kan Dökülmesi'nin katılımıyla sürdü - hanedanın kurucusu kendisini gururla böyle adlandırdı ve 1258'de bu devletin yıkılması ve son halifenin öldürülmesiyle sona erdi.

Tecrübeli çağdaşlar bile bu zeki ve kurnaz hükümdarları, diplomatları ve savaşçıları karakterize eden temel özelliklerin zulüm, ihanet ve kalpsizlik olduğunu söylüyorlardı.

Bununla birlikte, sık sık isyanlarla boğuşan, parçalanmış bir ülkeyi ele geçirdiğinden, bu tür nitelikler yönetim için zararlı olmaktan çok gerekliydi. Ancak Arap kültürünün “altın çağı” bu hanedanın hükümdarlığı döneminde yaşandı.

Önceki hükümdarların saldırgan politikalarının destekçisi değillerdi. Bu hanedanın temsilcileri bilime ve sanata büyük önem verdi. Komşularla barışçıl ilişkiler ticareti kolaylaştırdı, kültürel değişim. Çiftçilerin refahı arttı, el sanatları, tıp, astronomi ve felsefe gelişti. Bağdat sadece en çok büyük şehirler dünyanın ama aynı zamanda bilimin de merkezi.

Özellikle halifeler, modern bir araştırma enstitüsünün prototipi olan Bilim Evi'nin himayesini sağladılar. Dünyanın her yerinden tüm sektörlerdeki bilgi oraya akın etti, sistemleştirildi ve bu yeni araştırmalar temel alınarak yapıldı.

Devletin geniş toprakları, ortaya çıkan sorunların etkili ve hızlı bir şekilde çözülmesine izin vermiyordu: Sünniler ve Şiiler arasındaki gerilim, yerel yönetimlerdeki keyfilik, mahkemelerin adaletsizliği... İlk başta destekleyenler iktidar hanedanı hayal kırıklığına uğrayarak Abbasileri tehdit etmeye başlayan zorlu bir güç haline geldi.

Halifeliğin diğer kaderi

İspanya'da, hayatta kalan tek Emevi soyundan gelenler hüküm sürüyordu; bölgesel valiler güçlerini nesilden nesile aktarmaya başladılar; esasen Bağdat'ın yüksek otoritesi tarafından çok az kontrol edilen yerel prensler haline geldiler; hatta kendi orduları bile emrindeydi. Bazıları dokunulmazlıklarını o kadar hissettiler ki, halifeliğin hazinesine vergi ödemeyi bile bıraktılar.

Sekizinci yüzyılda Kuzey Afrika, Hindistan, Mısır, Suriye ve Orta Asya'da bölgesel hanedanların ortaya çıkışı görüldü.

Abbasileri iktidara getiren Şii desteği giderek azaldı. Özellikle Kuzey Afrika'da, liderlerinin kendilerini mevcut hanedana rakip olarak gördüğü bir dizi mezhepçi hareket ortaya çıktı.

Onuncu yüzyılda halifeler geniş topraklar üzerindeki nüfuzlarını yavaş yavaş kaybettiler, giderek muhafızlarına bağımlı hale geldiler ve bu da onları dış istilalardan kurtarmadı.

İslam'a geçen Selçuklu Türkleri, 11. yüzyılda Suriye, İran, Irak ve Anadolu'yu fetihlerine başladı. Kendi devletlerini kurarak halifeliğin birçok bölgesini ele geçirdiler ve Bağdat'taki halifeyi İslam'ın ikonik bir figürü olarak korudular. Ancak birkaç on yıl içinde Orta Asya'dan gelen Türkler, bir zamanlar güçlü olan halifeliğin topraklarında Selçuklu nüfuzunun yerini aldı.

Devlet son yükselişini 12. yüzyılda yaşadı ve Bağdat'a komşu bölgelerde nüfuzunu yeniden sağladı. Ancak on üçüncü yüzyılda Orta Asya'dan gelen yeni ve zorlu bir güç karşısında güçsüz olduğu ortaya çıktı: Moğollar İran ve Irak'ı fethetti.

1258 yılında Moğol savaş ağası Hülagu Han Bağdat'ı ele geçirip yağmaladı, son halife halıya sarılıp atlar tarafından çiğnendi ve aile üyeleri idam edildi.

Araplar, topraklarının çoğu çöller ve kuru bozkırlarla kaplı olan Arap Yarımadası'nda uzun süredir yaşıyorlar. Bedevi göçebeleri deve, koyun ve at sürüleriyle birlikte mera arayışı içinde hareket ediyordu. Kızıldeniz kıyısı boyunca önemli bir ticaret yolu uzanıyordu. Şehirler burada, vahalarda ortaya çıktı ve daha sonra en büyüğü alışveriş Merkezi Mekke oldu. İslam'ın kurucusu Muhammed Mekke'de doğdu.

Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra, tüm Arapları birleştiren devletteki laik ve manevi güç, en yakın ortakları olan halifelere geçti. Halifenin (Arapça'dan tercüme edilen halife, vekil, genel vali anlamına gelir), "halifelik" adı verilen bir devlette yalnızca ölen peygamberin yerine geçtiğine inanılıyordu. Birbiri ardına hüküm süren ilk dört halife, yani Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali, tarihe “salih halifeler” olarak geçmiştir. Yerlerine Emevi soyundan gelen halifeler (661-750) geçti.

İlk halifelerin döneminde Araplar, Arabistan dışında fetihlere başladılar ve fethettikleri halklar arasında yeni din olan İslam'ı yaydılar. Birkaç yıl içinde Suriye, Filistin, Mezopotamya ve İran fethedildi ve Araplar Kuzey Hindistan ve Orta Asya'ya doğru ilerledi. Ne Sasani İran'ı, ne de uzun yıllardır birbirleriyle yaptıkları savaşlardan kanları akan Bizans, onlara ciddi bir direniş gösteremedi. Uzun bir kuşatmanın ardından 637 yılında Kudüs Arapların eline geçti. Müslümanlar Kutsal Kabir Kilisesi'ne ve diğer Hıristiyan kiliselerine dokunmadılar. 751 yılında Orta Asya'da Araplar Çin imparatorunun ordusuyla savaştı. Araplar galip gelmelerine rağmen artık fetihlerini daha doğuda sürdürecek güce sahip değillerdi.

Arap ordusunun bir başka kısmı Mısır'ı fethetti, zaferle Afrika kıyıları boyunca batıya doğru ilerledi ve 8. yüzyılın başında Arap komutan Tarık ibn Ziyad, Cebelitarık Boğazı'ndan İber Yarımadası'na (modern İspanya'ya) yelken açtı. . Orada hüküm süren Vizigot krallarının ordusu yenildi ve 714'te Baskların yaşadığı küçük bir alan dışında neredeyse tüm İber Yarımadası fethedildi. Pireneleri geçen Araplar (Avrupa kroniklerinde Sarazenler olarak anılırlar) Aquitaine'i işgal ettiler ve Narbonne, Carcassonne ve Nîmes şehirlerini işgal ettiler. 732'ye gelindiğinde Araplar Tours şehrine ulaştılar, ancak Poitiers yakınlarında Charles Martel liderliğindeki Frankların birleşik güçleri tarafından ezici bir yenilgiye uğradılar. Bundan sonra, daha fazla fetih askıya alındı ​​​​ve İber Yarımadası - Reconquista'da Arapların işgal ettiği toprakların yeniden fethi başladı.

Araplar, ya denizden ya da karadan sürpriz saldırılarla ya da ısrarlı bir kuşatmayla (717'de) Konstantinopolis'i almaya çalıştılar ama başarısız oldular. Arap süvarileri Balkan Yarımadası'na bile girdi.

8. yüzyılın ortalarına gelindiğinde halifeliğin toprakları en büyük boyutlar. Halifelerin gücü daha sonra doğudaki İndus Nehri'nden Atlantik Okyanusu batıda, kuzeyde Hazar Denizi'nden güneyde Nil Nehri'ne kadar.

Suriye'deki Şam, Emevi Halifeliğinin başkenti oldu. Emeviler 750 yılında Abbasiler (Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları) tarafından devrildiğinde, halifeliğin başkenti Şam'dan Bağdat'a taşındı.

En ünlü Bağdat halifesi Harun el-Raşid'dir (786-809). Onun hükümdarlığı döneminde Bağdat'ta tüm Avrupalı ​​\u200b\u200bgezginleri ihtişamıyla hayrete düşüren çok sayıda saray ve cami inşa edildi. Ancak muhteşem Arap masalları “Binbir Gece” bu halifeyi meşhur etti.

Ancak halifeliğin gelişmesi ve birliğinin kırılgan olduğu ortaya çıktı. Zaten 8-9 yüzyıllarda bir isyan ve halk huzursuzluğu dalgası vardı. Abbasiler döneminde devasa halifelik, emirlerin liderliğindeki ayrı emirliklere hızla parçalanmaya başladı. İmparatorluğun eteklerinde güç, yerel yöneticilerin hanedanlarına geçti.

İber Yarımadası'nda, 756 yılında, ana şehir olan Cordoba ile bir emirlik ortaya çıktı (929'dan beri - Cordoba Halifeliği). Kordoba Emirliği, Bağdat Abbasilerini tanımayan İspanyol Emeviler tarafından yönetiliyordu. Bir süre sonra Kuzey Afrika'da (İdrisliler, Aghlabidler, Fatımiler), Mısır'da (Tulunlular, İhşidiler), Orta Asya'da (Samaniler) ve diğer bölgelerde bağımsız hanedanlar ortaya çıkmaya başladı.

10. yüzyılda bir zamanlar birleşik olan halifelik birkaç bağımsız devlete bölündü. Bağdat'ın 945 yılında İran Buid klanının temsilcileri tarafından ele geçirilmesinin ardından Bağdat halifelerine yalnızca manevi güç kaldı ve onlar bir nevi "Doğu'nun papaları" haline geldiler. Bağdat Halifeliği nihayet 1258'de Bağdat'ın Moğollar tarafından ele geçirilmesiyle düştü.

Son Arap halifesinin torunlarından biri Mısır'a kaçtı; burada kendisi ve torunları, kendisini Müminlerin Halifesi ilan eden Osmanlı Sultanı I. Selim tarafından 1517'de Kahire'nin fethine kadar sözde halife olarak kaldı.

Arap Yarımadası topraklarında zaten MÖ 2. binyılda. Sami halk grubunun bir parçası olan Arap kabileleri yaşadı. V-VI yüzyıllarda. Reklam Arap kabileleri Arap Yarımadası'na hakim oldu. Bu yarımadanın nüfusunun bir kısmı şehirlerde, vahalarda yaşıyor, el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu.

Diğer kısmı çöllerde ve bozkırlarda dolaşıp büyükbaş hayvancılıkla uğraşıyordu. Mezopotamya, Suriye, Mısır, Etiyopya ve Yahudiye arasındaki ticaret kervan yolları Arap Yarımadası'ndan geçiyordu. Bu yolların kesiştiği yer Kızıldeniz yakınındaki Mekke vahasıydı. Bu vahada, kabile soyluları tarafından kullanılan Arap kabilesi Kureyş yaşıyordu. coğrafi konum Mekke, malların kendi topraklarından geçmesinden gelir elde ediyordu.

Ayrıca Mekke, Batı Arabistan'ın dini merkezi haline geldi. Kabe'nin İslam öncesi antik tapınağı burada bulunuyordu. Efsaneye göre bu tapınak, İncil'deki patrik İbrahim (İbrahim) tarafından oğlu İsmail ile birlikte inşa edilmiştir. Bu tapınak, eski çağlardan beri ibadet edilen, yere düşen kutsal bir taşla ve Kureyş kabilesinin tanrısı Allah'ın (Arapça'dan: ilah - efendi) kültüyle ilişkilendirilir.

VI.Yüzyılda. n, e. Arabistan'da ticaret yollarının İran'a taşınması nedeniyle ticaretin önemi azalıyor. Kervan ticaretinden gelir kaybeden halk, geçim kaynağını tarımda aramak zorunda kaldı. Ama uygun Tarımçok az toprak vardı. Fethedilmeleri gerekiyordu.

Bunun için güçlere ihtiyaç vardı ve dolayısıyla da ibadet eden parçalanmış kabilelerin birleşmesi gerekiyordu. farklı tanrılar. Tektanrıcılığı tanıtma ve Arap kabilelerini bu temelde birleştirme ihtiyacı giderek daha açık hale geldi.

Bu fikir, Araplar için yeni bir din olan İslam'ın kurucusu olan Muhammed (c. 570-632 veya 633) olan Hanif mezhebinin taraftarları tarafından vaaz edildi. Bu din, Yahudilik ve Hıristiyanlığın ilkelerine dayanmaktadır: Tek Tanrı'ya ve onun peygamberine inanç, Kıyamet Günü, ölümden sonraki ödül, Tanrı'nın iradesine koşulsuz teslimiyet (Arapça: İslam-teslimiyet).

İslam'ın Yahudi ve Hıristiyan kökleri, peygamberlerin isimleri ve bu dinlerde ortak olan diğer İncil karakterleriyle kanıtlanmaktadır: İncil'deki İbrahim (İslami İbrahim), Harun (Harun), Davut (Daud), İshak (İshak), Süleyman (Süleyman), İlyas (İlyas), Yakup (Yakub), Hıristiyan İsa (İsa), Meryem (Meryem), vb. İslam, Yahudilik ile ortak gelenek ve yasakları paylaşır. Her iki din de erkek çocukların sünnet edilmesini emreder, Tanrı'nın ve canlıların tasvir edilmesini, domuz eti yemeyi, şarap içmeyi vs. yasaklar.

Gelişimin ilk aşamasında yeni dini dünya görüşüİslam, Muhammed'in kabile arkadaşlarının çoğunluğu ve öncelikle soylular tarafından desteklenmiyordu; çünkü yeni dinin, dini bir merkez olarak Kabe kültünün sona ermesine yol açacağından ve dolayısıyla kendilerini gelirden mahrum bırakacağından korkuyorlardı. 622'de Muhammed ve takipçileri Mekke'den Yesrib şehrine (Medine) kaçmak zorunda kaldılar.

Bu yıl Müslüman takviminin başlangıcı olarak kabul ediliyor. Mekkeli tüccarlarla rekabet eden Yesrib'in (Medine) tarım nüfusu Muhammed'i destekliyordu. Ancak ancak 630'da gerekli sayıda destekçiyi toplayarak askeri güçler oluşturabildi ve Mekke'yi ele geçirebildi; özellikle de Muhammed'in Kabe'yi kutsal ilan etmesinden memnun oldukları için yerel soylular yeni dine boyun eğmeye zorlandı. Bütün Müslümanların türbesi.

Çok daha sonra (yaklaşık 650) Muhammed'in ölümünden sonra, onun vaazları ve sözleri tek bir kitapta toplandı: Müslümanlar için kutsal hale gelen Kuran (Arapça'dan okuma olarak tercüme edildi). Kitapta İslam'ın ana ilkelerini, emirlerini ve yasaklarını belirten 114 sure (bölüm) bulunmaktadır.

Daha sonra İslam dini literatürüne Sünnet adı verildi. Muhammed hakkında efsaneler içerir. Kur'an ve Sünnet'i tanıyan Müslümanlara Sünni, tek Kur'an'ı tanıyanlara ise Şii denmeye başlandı. Şiiler, yalnızca akrabalarını, Müslümanların ruhani ve laik liderleri olan Muhammed'in meşru halifeleri (vekilleri, vekilleri) olarak tanırlar.

7. yüzyılda Batı Arabistan'da ticaret yollarının hareketi, tarıma uygun toprakların bulunmaması ve yüksek nüfus artışının neden olduğu ekonomik kriz, Arap kabilelerinin liderlerini yabancı ülkeleri ele geçirerek krizden çıkış yolu aramaya itti. topraklar. Bu durum, İslam'ın tüm halkların dini olması gerektiğini ancak bunun için kâfirlerle savaşmak, onları yok etmek ve mallarına el koymak gerektiğini söyleyen Kur'an'a da yansımıştır (Kuran, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Muhammed'in halefleri olan halifeler, bu özel görevin ve İslam ideolojisinin rehberliğinde bir dizi fetih başlattılar. Filistin'i, Suriye'yi, Mezopotamya'yı ve İran'ı fethettiler. Zaten 638'de Kudüs'ü ele geçirdiler. 7. yüzyılın sonuna kadar. Ortadoğu ülkeleri, İran, Kafkaslar, Mısır ve Tunus Arap egemenliği altına girdi. 8. yüzyılda Orta Asya, Afganistan, Batı Hindistan, Kuzey Batı Afrika.

711 yılında Tarık liderliğindeki Arap birlikleri Afrika'dan İber Yarımadası'na doğru yola çıktı (Tarık'ın adından Cebelitarık - Tarık Dağı adı geldi). Pireneleri hızla fethettikten sonra Galya'ya koştular. Ancak 732'de Poitiers Muharebesi'nde Frank kralı Charles Martell'e yenildiler.

9. yüzyılın ortalarında. Araplar Sicilya'yı, Sardunya'yı, İtalya'nın güney bölgelerini ve Girit adasını ele geçirdi. Bu noktada Arap fetihleri ​​durdu ancak Araplarla uzun vadeli bir savaş yürütüldü. Bizans imparatorluğu. Araplar Konstantinopolis'i iki kez kuşattı.

Başlıca Arap fetihleri ​​halifeler Ebu Bekr (632-634), Ömer (634-644), Osman (644-656) ve Emevi halifeleri (661-750) döneminde gerçekleştirildi. Emeviler döneminde halifeliğin başkenti Suriye'nin Şam şehrine taşındı.

Arapların zaferleri ve geniş alanları ele geçirmeleri, Bizans ile İran arasında uzun yıllar süren karşılıklı yorucu savaş, Arapların saldırdığı diğer devletler arasındaki ayrılık ve sürekli düşmanlık ile kolaylaştırıldı. Arapların ele geçirdiği ülkelerin Bizans ve İran zulmüne maruz kalan halklarının, Arapları öncelikle İslam'a geçenlerin vergi yükünü azaltan kurtarıcılar olarak gördüklerini de belirtmek gerekir.

Eskiden ayrı ve savaşan birçok devletin birleşmesi tek devlet Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişimin gelişmesine katkıda bulundu. Zanaat ve ticaret gelişti, şehirler büyüdü. Arap Halifeliği içinde Greko-Romen, İran ve Hint mirasını birleştiren bir kültür hızla gelişti.

Avrupa, Araplar aracılığıyla kültürel başarılarla tanıştı doğu halklarıöncelikle bu alanda elde edilen başarılarla kesin bilimler– matematik, astronomi, coğrafya vb.

750 yılında hilafetin doğu kısmındaki Emevi hanedanı devrildi. Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları olan Abbasiler halife oldular. Eyaletin başkentini Bağdat'a taşıdılar.

Halifeliğin batı kesiminde İspanya, Abbasileri tanımayan ve başkenti Kordoba şehri olmak üzere Kordoba Halifeliğini kuran Emeviler tarafından yönetilmeye devam etti.

Arap Halifeliğinin iki parçaya bölünmesi, başkanları eyalet yöneticileri olan emirler olan daha küçük Arap devletlerinin yaratılmasının başlangıcıydı.

Abbasi Halifeliği Bizans'la sürekli savaşlar yürüttü. 1258'de Moğolların Arap ordusunu mağlup edip Bağdat'ı ele geçirmesiyle Abbasi devleti sona erdi.

İspanyol Emevi Halifeliği de giderek küçüldü. 11. yüzyılda İç mücadelenin bir sonucu olarak Kordoba Halifeliği birçok eyalete bölündü. İspanya'nın kuzey kesiminde ortaya çıkanlar bundan yararlandı. Hıristiyan devletleri: Yarımadanın kurtuluşu için Araplarla savaşmaya başlayan Leono-Kastilya, Aragon, Portekiz krallıkları - reconquista.

1085'te Toledo şehrini, 1147'de Lizbon'u ve 1236'da Kordoba'yı yeniden ele geçirdiler. İber Yarımadası'ndaki son Arap devleti - Granada Emirliği - 1492'ye kadar varlığını sürdürdü. Düşüşüyle ​​birlikte Arap halifeliğinin bir devlet olarak tarihi sona erdi.

Bir kurum olarak Halifelik manevi rehberlik Araplar, tüm Müslümanlar tarafından, bu işlevin, tüm Müslümanların manevi başı olan son halifeliğin yaşadığı Mısır'ı ele geçiren Türk Sultanına geçtiği 1517 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Arap Halifeliğinin yalnızca altı yüzyıl öncesine dayanan tarihi karmaşık ve tartışmalıydı ve aynı zamanda gezegendeki insan toplumunun evrimi üzerinde önemli bir iz bıraktı.

Zor ekonomik durum Arap Yarımadası'nın VI-VII yüzyıllardaki nüfusu. ticaret yollarının başka bir bölgeye taşınmasıyla bağlantılı olarak geçim kaynaklarının aranması gerekli hale geldi. Bu sorunu çözmek için burada yaşayan kabileler, yalnızca tüm halkların dini olması değil, aynı zamanda kâfirlere (inanmayanlara) karşı mücadele çağrısında bulunan yeni bir din - İslam kurma yolunu tuttular.

İslam ideolojisinin rehberliğinde halifeler geniş bir fetih politikası yürüterek Arap Halifeliğini bir imparatorluğa dönüştürdüler. Daha önce dağınık olan kabilelerin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişime ivme kazandırdı.

Doğunun en gençlerinden biri olmak, aralarında en saldırgan pozisyonu işgal etmek, Greko-Romen, İran ve Hint'i özümsemek kültürel Miras Arap (İslam) medeniyetinin manevi yaşam üzerinde büyük etkisi oldu Batı Avrupa Orta Çağ boyunca önemli bir askeri tehdit oluşturdu.