Ölümcül bir hayvancılık hastalığı sırasında dua hizmeti yapma prosedürü. Duadan birkaç gün önce rahip, hasta sığırları olan herkesi günahlarını itiraf etmeye, mümkünse fakirlere sadaka vermeye ve dua hizmetinin arifesinde bir gün geçirmeye davet eder.

Vaftiz Ayininin Hizmet Sırası (Düzeni) Her Ayin'in manevi anlamını anlamanın en kesin yolu, ayinini (ayini), yani kutsal ayinlerin ve duaların sırasını derinlemesine incelemektir. Görünürlüğü aracılığıyla Sacrament'in kendisi

Nizamnamenin Geçerlilik Şartları Devam eden bir takdimenin geçerli olabilmesi için aşağıdaki şartların sağlanması gerekir: 1. Kutsama eylemi, tapınakta (sunakta) dua eden insanların meclisinde, sembolik olarak tanıklık eden bir yerde gerçekleştirilmelidir.

Rahipliğe atama ayininin şeması Cherubic Hymn'in söylenmesi sırasında, inisiyenin başına hava yerleştirilir ve hava diyakoza iletilir.

Piskoposluk kutsama derecesi şeması Bir piskopos olarak kutsama birkaç bölüme ayrılır (adlandırma, inancın itirafı ve Liturjide gerçek kutsama), bundan sonra yeni atanan İlahi Liturjinin kutlamalarına katılır ve ona başpastoral verilir.

Vaftiz Ayininin Hizmet Sırası (Düzeni) Her Ayin'in manevi anlamını anlamanın en kesin yolu, ayinini (ayini), yani kutsal ayinlerin ve duaların sırasını derinlemesine incelemektir. Görünürlüğü aracılığıyla Sacrament'in kendisi

Rahiplerin kutsama hizmeti Bir rahip yalnızca Aziz John Chrysostom'un Liturjisinde veya Büyük Aziz Basil'de kutsanır. Büyük Ödünç'ün yalnızca belirli haftalık günlerinde gerçekleşen Ön Kutsal Hediyelerin Litürjisinde, ellerin

Rahiplik en gizemli Sakramentlerden biridir. Bu makaleden, bu Sacrament'in diğerlerinden nasıl farklı olduğunu, kraliyet rahipliği nedir ve koordinasyonun önündeki kanonik engellerin neler olduğunu öğreneceksiniz. Eski Ahit'te rahiplik neydi ve rahiplik koordinasyonu nasıl gerçekleşir?

Rahiplik, doğru seçilmiş kişiye hiyerarşik koordinasyon (koordinasyon) aracılığıyla Kutsal Ruh'un indiği ve onu ayinleri gerçekleştirmeye ve Hıristiyan sürüsünü (İlmihal) gütmeye adadığı bir ayindir.

Rahiplik Ayininin Anlamı ve Önemi

“Kişisel insan kusurları, kutsallığın lütfunu ortadan kaldıramaz. Ayinlerin icrası sırasında rahip sadece Tanrı'nın elinde bir araçtır. Günahkar rahip ne olursa olsun, ancak onun aracılığıyla kendi günahlarımızdan izin alabiliriz ”-

Vyritsky'nin Saygıdeğer Seraphim'i

Tüm ayinler inkar edilemez derecede önemlidir, ancak her biri bireysel bir kişiye yöneliktir ve ruhunu kurtarmayı amaçlamaktadır. İçinde veya veya belirli bir en zarif hediye belirli bir kişiye verilir.

Rahiplik Kutsallığının amacı, bu kişinin kutsallaştırılması değil, Kilise'ye hizmet etmek, diğer ruhlara yardım etmek için kutsanmasıdır. Herhangi bir Ayin, Kilise tarafından, Kilise'nin dolgunluğu tarafından gerçekleştirilir. Diğer Ayinlerden farklı olarak, Rahiplik Ayini, kilise çapında önemli bir olaydır.

Diğer ayinlerle birlikte, Rahiplik Ayininin iki tarafı vardır: dış ve iç.

Dış taraf Ruhsal bir rütbeye yükselen kişinin başına bir piskoposun ellerini koymasını ve Kutsal Ruh'un çağrılmasını içerir.

iç taraf seçilen kişiye öğretme, rahiplik ve sürüyü yönetme konusunda ruhsal güç ve yetki veren rahipliğin bir tür lütfunu temsil eder.

emretmek Kilisenin uzlaştırıcı duasına göre yaparlar, bu nedenle Liturji sırasında sunakta yapılır. Ayin, kilise katolikliğinin en yüksek ifadesidir, inananların Tanrı'ya ortak bir dua çığlığında birliğidir.

Bu Sacrament'in her anı önemli ve korkunç:

• rahipliğin ilk derecelerine adanma - okuyucu, subdeacon ve deacon;
• bir tür ateşli sınır olan Kraliyet Kapılarından ilk geçiş;
• düğün stichera'sının okunması eşliğinde tahtın tavaf edilmesi;
• Tahta ilk dokunuş;
• diz çöküp brokar omophorionunun ağırlığını kafasında hissetmek ve piskoposun sağ elini kutsamak;
• adayın kulağına telaffuz edilen piskoposun sözü: "Gözlerini göğe kaldır ve Tanrı'dan günahlarını bağışlamasını ve sana tertemiz bir rahiplik bahşetmesini dile."- en büyük korkuya neden olması muhtemeldir.

Rahiplik özel bir çağrı, en zarif yaşam ve lütuf dolu bir hizmettir. Bir din adamı olmadan, ayin veya diğer ayinleri kutlamak mümkün değildir ve Tanrı'nın halkı olmadan hizmet imkansızdır, çünkü Kilise'nin doluluğu tarafından gerçekleştirilir.

Günümüzde hem din adamlarının hem de halkın Litürjiye gönülden katılması gerektiği çoğu zaman unutulmaktadır. Bir rahip olduğuna dair bir görüş var, yapılması gereken her şeyi yapmasına ve dua etmesine izin verin ve insanlar sadece ödeme yapacak, prosvirki alacak, mum koyacaktır.

Koordinasyon kutsallığı, koordinasyon

Sacrament'in Kuruluşu

Bu sakrament, dinleyicileri ve takipçileri arasından havarileri seçen, onlara Ayinleri öğretme ve yerine getirme gücünü veren ve O'nun göğe çıkışından sonra onlara Kutsal Ruh'u gönderen Rab İsa Mesih tarafından kurulmuştur. bakanlığı yerine getirin (Elçilerin İşleri 1, 8; 2, 4).

O andan itibaren, Kutsal Ruh'un lütfunun İlahi ateşi Kilise'de korunur ve nesilden nesile geçer.

Koordinasyon, rahipliğin lütfunun ve otoritesinin art arda gelmesinin bir sembolüdür. Bu kutsallık sadece bir piskopos tarafından yapılabilir.

Rahiplik Dereceleri

Rahipliğin üç derecesi vardır:

1. Diyakoz
2. rahip
3. Piskopos

Bu derecelerden önce din adamlarının dereceleri gelir: okuyucu, şarkıcı, subdeacon.

alt diyakoz ancak piskoposu giydirmek, ayin sırasında ona hizmet etmek, hizmet için kutsal giysiler ve ayin kapları hazırlamak, Arş'ın kandillerini yakmak ve benzeri şeylerle yükümlüdür.

Deacon için koordinasyon

Bir diyakoz olarak koordinasyon, bir alt diyakoz olarak elde edilebilir. Diyakozun görevleri, ayinlerin yerine getirilmesine yardımcı olmaktır: dilekçe vermek, insanları duaya çağırmak ve onları Tanrı'ya sunmak.

Bir rahip olarak kutsama

Hem rahip hem de deacon sadece bir piskopos tarafından atanabilir. Bu hak, St. Pavlus'tan piskoposlara: Titus (1:5) ve Timoteos (1 Tim. 5:22).

Şimdi, yeni atanan rahip, hediyelerin kutsanmasına katılabilmesi için, Kerubi İlahisinden hemen sonra bir rahip atanır.

Rahiplikte 5 hareket:

1. Kendi hayatını kurban olarak sunarak, Kurtarıcı Sunağının önünde durmak;
2. Dünyanın gerçek Hâkimi ve Kurtarıcısı olarak Rabbimiz İsa Mesih'e imanı tasdik ederek, Tanrı'nın Krallığının Müjdesini vaaz etmek;
3. İlahi gerçeği ve Mesih'in gerçeğini ilan etmek, bunu hayatın tüm durumlarında ve koşullarında kendi örneğinizle göstermek;
4. Manevi hediyeler ve fedakarlıklar getirmek, Liturjiyi kutlamak için - Tanrı'ya övgü ve şükran için kansız bir kurban;
5. Tanrı'nın Babalığını dünyaya göstermek, En Kutsal Üçlü adına su, Kutsal Ruh ve İnanç alevi ile vaftiz etmek, insanları yeni bir hayata doğurmak, ruhsal gelişimlerine hizmet etmek.

Duaların okunmasının ardından piskopos, rahibin kutsanmış kıyafetlerini verir: epitrakelion, kemer ve phelonion ve ayrıca kutsal hizmet için bir rehber olarak Missal. Tüm bunları kabul eden yeni atanan rahip, piskoposun eliyle aldığı şeyi öpmek zorundadır.

bir piskopos olarak Koordinasyon

Eski zamanlarda, tüm halk ve bölgenin tüm piskoposları bir piskoposun seçimine katılırdı. Seçimden sonra, doğrudan doğruya, esas olarak bir piskoposlar konseyi tarafından, kutsananların kafasına dualarla Müjde ile el koyarak gerçekleştirildi.

Bir piskopos olarak kutsama

Şu anda, bir piskopos adayı patrik ve Kutsal Sinod tarafından seçilip onaylandıktan sonra, piskoposun adlandırılması patrikhanenin (veya eksarkinin) binasında gerçekleşir.

Piskoposun adlandırılması, koordinasyondan bir veya birkaç gün önce, patrik ve Sinod üyelerinin huzurunda (veya bölge valisinin ve piskoposların huzurunda), olağan başlangıçtan sonra, Kutsal Ruh'un onuruna troparion ve kontakion'un söylenmesi, kısa bir ayin ve görevden alma Pentikost gününde (olağan başlangıç, ayin ve görevden alma, kendisine bir epitrakelion, bir patrik veya önde gelen bir piskopos koyarak) , Moskova Patrikhanesi (veya Exarchy) İcra Direktörü, piskopos olarak adlandırılan kişiye seçilmesine ilişkin kararnameyi okur. Seçilen kişi cevap verir: “Teşekkür ederim ve kabul ediyorum ve hiçbir şekilde fiile aykırı değil.”

Adlandırma ayini, "Yıllar"ın söylenmesiyle sona erer.

Modern dünyada, bir piskopos olarak kutsama, geleneksel olarak, bir baş patriği olan bir piskoposlar konseyi veya en azından iki veya daha fazla piskopostan oluşan bir konsey tarafından gerçekleştirilir (Apostolik Canon 1.).

Sadece bir piskoposun bir deacon veya rahip atamasına izin verilir.

Protodeacon, başrahip, başrahip ve archimandrite rütbesine yükselme (chirotesia)

Belirtilen kilise rütbelerinin Hirothesia ayini, Müjde ile küçük giriş sırasında hizmette gerçekleştirilir ve sunağın dışında, kutsama ve el koyma, dua, gerçekleştirilen rütbeye isim verme ve bir ünlem ile gerçekleştirilir: “ aksiyolar', bu da 'layık' anlamına gelir.

Eski Ahit rahipliği

Hiyerarşi, Yeni Ahit'ten Ortodoksluğa geldi. Tanrı'nın iradesine göre, büyük peygamber Musa, kardeşi Harun'u rahip olarak atadı. Ve Harun'un soyundan gelenlerin kutsal bir ırk olacağı, meskene (daha sonra Eski Ahit tapınağına) hizmet edecekleri tespit edildi.

Rahipliğin genel olduğuna dikkat etmek önemlidir: Harun'un tüm soyundan (Levililer) rahip oldular.

Yeni Ahit Rahipliği

Yeni Ahit rahipliği, 12 havarinin seçilmesi sırasında doğrudan Rab İsa Mesih tarafından kurulmuştur: "Sen beni seçmedin ama ben seni seçtim". Sonra 70 havari seçer ve onlara kirli ruhları kovma, mucizeler gerçekleştirme, hastaları iyileştirme ve Tanrı'nın gerçeğini öğretme gücü verir.

Sonunda, Dirilişinden sonra, Mesih öğrencilerine görünür ve şöyle der:

“Kutsal Ruh'u alın; Baba beni nasıl gönderdiyse, ben de sizi öyle gönderiyorum. Günahları kime bırakırsan ona kalır, günaha izin verirsen giderilir.

Böylece Rab, elçilere Kutsal Ruh'un özel lütfunu verir.

Pentekost ve Kutsal Ruh'un inişi sırasında, havarilerin üzerine lütuf tam olarak indi. Ancak o zaman bu kelimenin tam olarak anlaşılmasında havari olurlar ve burada onların lütuf dolu ve gizemli hizmetleri başlar.

Kraliyet Rahipliği nedir

Resul Petrus imanlılara hitaben şunları vurguladı:

“Sen seçilmiş bir ırk, krallık kâhinliği, kutsal bir ulus, pay olarak alınmış bir halksın.”

İstisnasız tüm Hıristiyanlar, vaftiz edildikten sonra, en lütuf dolu bir yeniden doğuş sağlayan ve onları bu dünyada “seçilmiş bir nesil, kraliyet rahipliği” yapan Kutsal Ruh'un özel bir armağanını alırlar.

Rahiplik kutsallığının kime yapıldığı

Kilisenin bir rahip, piskopos, deacon atanmasına yönelik tutumu, St. Pavlus'tan Timoteos'a (3:1-13):

“Kelime doğrudur: eğer biri piskoposluğu isterse, iyi bir iş ister. Ama bir piskopos suçsuz olmalı, tek eşli bir koca, ayık, iffetli, terbiyeli, misafirperver, öğretmen, ayyaş değil, katil değil, kavgacı değil, açgözlü değil, sessiz, barışsever, paraya düşkün değil, evini iyi idare etmek, çocukları tam bir dürüstlükle itaat içinde tutmak; çünkü kendi evini nasıl idare edeceğini bilmeyen, Tanrı'nın Kilisesi'ni umursar mı?

Yeni dönmüşlerden biri olmamalıdır, yoksa gururlanıp şeytanla mahkûm olur. Şeytanın ağına ve sitemine düşmemesi için dışarıdan iyi bir şahitlik yapması da gerekir.

Diyakozlar ayrıca dürüst olmalı, iki dil bilmemeli, şaraba bağımlı olmamalı, açgözlü olmamalı, inanç sırrını açık bir vicdanla muhafaza etmelidir. Ve bunlar önce denenmeli, sonra suçsuzsa hizmet etmesine izin verilmelidir. Aynı şekilde eşleri de dürüst olmalı, iftiracı değil, ayık, her konuda sadık olmalıdır.

Diyakoz, bir eşin kocası olmalı, çocukları ve ev halkı üzerinde iyi hüküm sürmelidir. İyi hizmet edenler, kendilerine Mesih İsa'ya imanda yüksek derece ve büyük cesaret hazırlarlar.”

Rahipliğin önündeki kanonik engeller

Rahipliği almanın önünde sözde kanonik engeller vardır. Evlenmeden önce bekaretini korumayan (veya karısı bakire bir kadınla evlenmediyse) bir kişi atanmaz. Dışarıdan da güzel bir şahitliği olmalı, yani toplumdan, kafirlerden haklı bir sitem almamalıdır.

Bir korumanın sabıka kaydı olmaması, mahkum olmaması gerektiğine dair bir kural var. Görevini tamamlamış olsa bile atanamaz. Burada elbette haklı bir mahkumiyetten bahsediyoruz, çünkü uzun yıllar hapiste kalıp inançları için zulme maruz kalmış ve vicdanlarında suç olmayan birçok insan örneği var. Ve diyelim ki hırsızlıktan hüküm giydiyse, artık atanamaz.

Sarhoş da olamaz. Çünkü eğer biri onu geçmiş için bile olsa bir şey için suçlayabilirse, o zaman bu sitem adeta Kilise'ye karşı yükselir; bir bahane, Kilise'ye sitem etmek için bir sebep olur. Böylece halkı baştan çıkarır ve kiliseye yönelmesini engeller.

Bir din adamının itibarı kusursuz olmalı, insanlar ondan saf bir insan, bir rol model olarak bahsetmeli.

Bir rahip dul olursa, artık hizmet edemez. Sıradan bir insan ikinci kez evlenebilir ama bir rahip evlenemez. Rahibin karısı ihanetten hüküm giymişse, rahip onu kabul edemez, ancak ondan boşanmak ve manastırlığı kabul etmek zorundadır. Bir istisna - sadece bir vaka - bazı evliliklerden veya günahlardan sonra vaftiz gerçekleştiğinde. Çünkü Vaftiz, bir kişinin yeni bir hayata doğduğu ve daha önce onunla birlikte olan her şeyin iptal edildiği ve artık rahipliğe engel olmadığı doğumun kutsallığıdır. Bir din adamının hayatı ideale yakın olmalıdır.

Yanlış yaşam, rahipliğin önündeki açık bir engeldir. Örneğin, bir rahibin iman etmeyen çocukları bu tür durumlara dahildir. Bu durumda, koordinasyon imkansızdır. Bir rahibin çocukları kilise insanı olmalı, doğru hayatı yaşamalı, aksi takdirde bu, rahip olarak hizmet etmeyi reddetmek için ciddi bir neden haline gelir. Ailede rahibin düzeni olmalıdır.

Modern dünyada, Ortodoks olmayan eşleri olan insanların rahiplik aradığı örnekler vardır. Bu tür istisnai durumlar, tam bir saçmalık ve rahipliğe giden yolda açık bir kanonik zorluktur. Doğal olarak, bu tür insanlar atanmaz.

Elçiye göre, kişi kendi ailesini düzene sokmadıkça ya da inançta bir terbiye olmadıkça, cemaatçileri eğitmek, kilise hayatında işleri düzene sokmak imkansızdır.

Rahip hayatıyla ilgili böyle bir katılık bizim için çok öğreticidir. Böylece Kilise onun rahipliğinin saflığını gözlemler.

Rahipler itirafla ilgili soruları yanıtlıyor

başrahip
ANDREY TKAÇEV
Büyük Aziz Basil Kilisesi'nin din adamı, Zaitsevo köyündeki Patrik Metochion

hiyeromonk
MAKARY (MARKİŞ)
İvanovo-Voznesensk piskoposluğunun din adamı
İvanovo

hiyeromonk
GERASIM (VERTEI)
Aziz Kilisesi şehit Tatyana
Samara

rahip
KLİMENT DİDENKO
Alexander Nevsky Katedrali'nin din adamı
Nijniy Tagil

başrahip
Igor
ŞUMİLOV
başrahip
Diriliş Kilisesi
konuşmacı,
s.Vasilyevskoye, Ruzsky bölgesi

– Baba, bir anlaşmazlıkta, rahipler için ayağa kalkarken, rakibim bana “Neden rahiplere ihtiyacımız var?” Diye sordu. Rahibin bizimle Tanrı arasında bir aracı olduğunu açıkladı. Ve yine aynı soru “Neden bir aracıya ihtiyacımız var?” Bu yüzden (rakibe göre) anlaşılır bir şekilde cevaplayamadım. Bu konuda nerede okuyacağınızı tavsiye edebilir misiniz?

– “Tanrı ile aramızda aracı” pek iyi bir tabir değil… Rahip hizmet ederİnsanlar otobüs şoförü olarak yolculara hizmet vermektedir. Yolcular hiçbir şekilde sürücüden “daha ​​kötü” veya “aşağı” değildir, ancak direksiyona geçemezler… // Hieromonk Macarius (Marka)

– Bir rahip uzun yıllardır (gizlice) ağır ölümcül günah içinde yaşıyorsa, o zaman Komünyon gerçekten kutladığı Liturjide mi?

– Bazen bir rahibin gerçek veya hayali günahlarını gören insanlar, yaptığı ayinlerin gerçek olup olmadığından şüphe eder. Buna, ister laik olsun ister rahip olsun, başkalarını mahkum etmenin bize düşmediği yanıtını verebiliriz. Ve özellikle, rahibin yargısı piskoposa aittir. Ve eğer rahibin hizmet etmesi onun tarafından yasaklanmıyorsa, o zaman onun yaptığı bütün kutsal işler geçerli ve lütuf doludur. Kutsal Babalar bu konuda yazıyor ve Kutsal Gelenek anlatıyor.

Aziz John Chrysostom: “Bir rahip doğruyu öğretiyorsa, onun hayatına bakma, onun öğretisini dinle. Ve bana neden öğrettiğini söyleme ama bunu kendisi yapmıyor mu? “Herkese öğretmekle görevlidir ve bunu yapmazsa bunun için Rab tarafından mahkûm edilir ve onu dinlemezseniz siz de mahkûm olursunuz. Yasa öğretmiyorsa, hayatta bir melek gibi olsa bile onu dinlemeyin ve yasa öğretiyorsa, hayatına değil, öğretisine bakın. Kardeşler, çobana küfretmek koyunların işi değildir; size ve kardeşlerinize her gün hizmet eder; sabah ve akşam kilisede ve kilisenin dışında, Tanrı sizin için dua ediyor. Bütün bunları düşünün ve onu bir baba olarak onurlandırın. Ama diyeceksin ki: "O günahkar ve kötüdür." Senin işin nedir? İyi bir adam senin için dua ederse, sadakatsizsen sana ne faydası olur? Ve eğer sadık iseniz, o zaman onun değersizliği size en ufak bir zarar vermez. Tanrı'dan lütuf verilir: rahip sadece ağzını açar, ama her şeyi Tanrı yapar."

Rev. Efrem Şirin: “Karşımızda gerçekten zaafları olan bir çoban gördüysek, o zaman bile onu mahkûm etme günahından sakınmalıyız: onun layık olup olmaması bizi ilgilendirmez, ama bundan hiçbir zarar görmeyeceğiz. Nasıl ki parlak bir bulut, kirle kaplanmışsa, en temiz boncuklar gibi, kirli ve pis şeylere dokunsa zarar görmezse, bu şekilde, rahiplik de bir kişi tarafından kirletilmez. aldı ve değersizdi."

Antik Patericon: “Mısırlı Abba Mark'ı anlattılar: Otuz yıl hücresinden çıkmadan yaşadı. Papaz ona gelir ve onun için bir adak sunardı. Kocanın güçlü sabrını gören şeytan, onu ayartmak için bir plan yaptı ve ele geçirilmiş bir adama dua edercesine yaşlı adama gitmesi için ilham verdi. - Mağdur, herhangi bir söz söylemeden önce, yaşlıya bağırdı: "Senin bakıcın bir günahkar - bir daha sana gitmesine izin verme". Abba Mark ona dedi ki: "Oğlum! Kutsal Yazı şöyle der: “Yargılama, yargılanmamak için” (Matta 7:1). Ancak günahkarsa, Rab onu affedecektir - ben kendim ondan daha günahkarım.” Bunu söyledikten sonra dua etti, bir şeytanı bir adamdan kovdu ve onu iyileştirdi. Her zamanki gibi papaz geldiğinde, yaşlı onu sevinçle karşıladı. Ve Tanrı, ihtiyarın nezaketini görerek ona belirli bir işaret gösterdi, çünkü hazır bulunan kişi Kutsal Yemek'i başlatmaya niyetlendiğinde, İhtiyarın kendisi, “Gökten inen bir melek gördüm” dedi, elini ihtiyacı olanın başına koydu ve “bu, kutsal sunuda ateşten bir sütun gibi durarak kusursuz oldu. Bu vizyona şaşırdığımda, bir sesin bana şöyle dediğini duydum: “Bu fenomene neden şaşırdın dostum? Eğer dünyevi kral, soylularının kirli giysiler içinde önünde durmasına izin vermiyorsa ve onlardan ihtişam talep ediyorsa; İlahi güç, Kutsal Gizemlerin hizmetkarlarının göksel görkemin önünde rezil olmalarına daha ne kadar izin vermeyecek?”. Ve mübarek Mark böyle bir işaretle ödüllendirildi çünkü hazır bulunanı mahkûm etmedi.”

Rev. Yahudileştiricilerin sapkınlığına karşı mücadeleye çok fazla enerji harcayan Joseph Volotsky, bir zamanlar Dionysius'un oğlu olan ikon ressamı Theodosius'tan sapkın bir rahip tarafından açık bir küfür vakası haberi aldı. Rev'in hayatında Joseph Volotsky'de bu hikaye verilir: “O sırada ressam Bilge Dionysius'un oğlu ressam Theodosius, Joseph'e (Volotsky) şu mucizeyi anlattı. Yahudileşen sapkınlardan biri tövbe etti; ona inandılar ve hatta onu bir rahip yaptılar. Bir keresinde, ayine hizmet ettikten sonra, eve Kutsal Hediyelerin olduğu bir kase getirdi ve onları ateşe fırına döktü. O sırada karısı yemek pişiriyordu ve fırında yanmakta olan “küçük bir çocuk” gördü ve şöyle dedi: "Sen beni burada ateşe verirsin, ben de seni orada ateşe veririm". Aynı anda evin çatısı birdenbire aralandı, iki büyük kuş içeri girdi ve çocuğu aldı ve gökyüzüne uçtu; ve çatı daha önce olduğu gibi tekrar kulübeyi kapladı. Karısı büyük bir korku ve dehşet içindeydi. Bu olayı komşularına anlattı.

Özellikle İlahi Bebek'in vizyonundan etkilenen rahibin karısının öyküsünden, rahip, bir sapkın olmasına rağmen, rütbesinden görevden alınmadığı ve hatta hizmet etmesi bile yasaklanmadığı için, ayinlerin kutsal olduğu açıktır. tarafından yapılanlar geçerliydi. Tanrı ayrıca onları, imanlıların Kilisesi uğruna değersiz bir rahip aracılığıyla gerçekleştirdi. Rev'e göre. Şirin Efraim, “Rahiplik, onu alan kişi değersiz olsa bile, bir kişi tarafından kirletilmez” // hiyeromonk Gerasim (Vertey)

Diyakoz olmak için bilmeniz gerekenler nelerdir? Ve nasıl diyakoz olunur?

Diyakoz olmak için bilmeniz gerekenler nelerdir? Bir rahip ya da piskopos kadar bilgi sahibi olmanız gerekir. John Chrysostom'un rahipliği hakkında ilk 6 kelimeyi okuyun. Sonuçta, rahiplik büyük bir sorumluluktur. Öncelikle, sunakta yardım etmek istediğinizi rahibe söylemek için bulunduğunuz cemaatteki rahibe söylemelisiniz. Sandık için kutsandığında, havariyi okumayı öğren. Şan kurslarına kaydolmanız tavsiye edilir. müzikte okulların genellikle bu tür hizmetleri vardır. Ünlemleri iyi söyleyen tanıdık bir rahip veya deacon olması arzu edilir. Sana nasıl şarkı söyleyeceğini söyleyecekler. Ayrıca kliroslarda şarkı söylemeye gidebilirsiniz. Bunu bile yapabilirsiniz: Kliros'ta şarkı söylemek için bir hafta, havariyi okumak için başka bir hafta. Batiushka gayretinizi fark edecek ve zaman geçtikten sonra, gerekli gördüğü takdirde kesinlikle piskoposa adaylığınızı önerecektir. Diyakoz, hizmetin dekorasyonudur. Ayrıca, artık seminerden önce semineri bitirmek zorunlu kabul ediliyor. Birçok seminer sesi koydu. Özellikle Moskova, Vladimir, vb. Gibi her türlü ünlüde. Ama aynı zamanda buna karşılık gelen bir rekabet de var... Sadece çeşitli laik şarkılar (örneğin aşk romanları) söylemek de çok önemli.Bence herhangi bir yere acele etmezseniz ve acele etmezseniz, o zaman Rab kesinlikle diyakozun lütfunu lütfeder. bakanlık. Tanrı yardım! // Rahip Kliment Didenko

– Baba, Ortodoks bir insan kendi içinde neyi sevebilir ve saygı duyabilir?

– En önemli şey, Bedeni ve Kanı bir Ortodoks Hristiyan'ın düzenli olarak komünyon aldığı Mesih'in kendi içine kabul edilmesidir. Biz Hristiyanlar, “bizi karanlıktan harikulade ışığına çağıranın mükemmelliklerini duyurmak için seçilmiş bir nesil, kraliyet rahipliği, kutsal bir ulus, miras olarak alınan bir halkız” (1 Petrus 2:9) öyle değil mi? bu saygıya değer mi? // Başrahip İgor Şumilov

– Bundan sonra ne yapacağıma karar veremiyorum. İçtenlikle bir rahip olmak ve bir ilahiyat okulunda okumak istiyorum, ancak aynı zamanda yüksek öğrenim görmeyeceğimi ve aileme bile sağlayamayacağım koşulların ortaya çıkabileceğini anlıyorum. Bu yüzden ne seçeceğimi bilmiyorum, kilise çizgisini takip ediyorum ya da daha yüksek bir eğitim alıp dünyada çalışmaya devam ediyorum, bence iyi bir maaşla. Bu kilise işi hoş, dünyadaki meslek hoş ...

- Buradaki asıl şaşkınlık şudur: bugün, adaygerekli yüksek öğrenime sahip olmak. Çoğu durumda, geleceğin rahipleri, şimdi (geçmişin aksine) yüksek öğrenim kurumları olan seminerlerde alırlar. Yeterli bir manevi eğitimin verildiği PSTGU gibi başka üniversiteler de var. İkamet ettiğiniz yerdeki piskoposluk idaresinden tavsiye almalı, belki de yönetici piskopos, vekili veya piskoposluk sekreteri ile kişisel olarak konuşmalı, gelecekteki beklentileriniz hakkında tavsiyelerini sormalısınız // Hieromonk Macarius (Marka)

– Bir kişi ikinci kez evlendikten sonra rahip olabilir mi?
Bildiğim kadarıyla, apostolik kurallara göre rahip bir eşin kocasıdır. Aynı zamanda, böyle bir rahipliğin en az bir gerçeğini biliyorum, böyle bir kişinin katılımıyla hizmette bulundum. Lütfen aydınlatın, bu nasıl mümkün olabilir?

- Ve iki kez evli bir kişinin onuruna hizmet ettiği bu tür vakaları biliyorum. Ve benim için böyle bir durum değil, kişisel olarak genel gevşeklik ve rahatlamaya atfettiğim daha fazlası. Ve bu gevşeklik ve gevşeklik, siyah beyaz yazılmış aşikar şeylerin ihlaline yol açar: yani rahip bir eşin kocasıdır. İki kez evlenmiş bir adam rahip olamaz. Ancak bugün bu tür vakalar oluyor (“vakalar oluyor” - totoloji için özür dilerim).

Ne yapalım? Bence yerel piskopos neler olup bittiğinin farkındaysa ve her şey onun izniyle, zımni rızasıyla veya doğrudan kutsamasıyla yapılıyorsa, o zaman olanlardan piskoposun tüm sorumluluğu olduğunu düşünüyorum. Ve bunda hiç şüphe yok. Ve bu rahipten gizemleri almaya değer, çünkü rahip kişisel bir din adamları ile değil, onun aracılığıyla kilise törenleri. Yani, Tanrı'nın Kilisesi, belirli bir rahibin hizmeti aracılığıyla gerçekleşir. Kiliseyle barış içindeyse ve hiyerarşi ona izin verir ve onu kutsarsa, Kutsal Ruh onun aracılığıyla hareket eder. Bunun onun için ne kadar yararlı olduğu başka bir soru. Yani, mahkûmiyette, ister kendisi rahiplik etsin, ister kurtuluşta - bunu şimdi tartışmayı taahhüt etmiyorum.

Sonuçta, Katolikler ve benim rahipliğe karşı tamamen farklı bir tavrımız var. Katolikler, bir kez rahipliğe atandığında, bir kişinin sonsuza dek rahip olduğuna inanırlar. Rahiplik ondan alınamaz, rahip olarak hizmet etmesi yasaklanamaz - tıpkı kişisel mülkü olarak kutsanması gibi. Ve kutsama yoluyla rahiplik hakkını elde ettiğimize inanıyoruz, ama aslında sadece ülkemizdeki kilise rahibeleri. Mesih'in gelini olan Kilise, Mesih İsa'da rahiptir. Tanrı'nın Kilisesi, Mesih'in Bedeni, kilise tarafından Mesih'in rahipliği ile rahipler.

Rahip olmanıza izin verilseydi - işte buradasınız, uyuz bir köpek, onlara izin vardı - rahip! En iyisi olsan ve rahiplik yapman yasaklanmış olsa bile - bu kadar! - Kilise senin aracılığınla çalışmıyor! Bu nedenle, lütufla giyinmiş kilisenin otoritesi bir kişi hakkında bir şeyler biliyorsa ve “Rab, beni bağışla, hizmet etmesine izin ver” derse, hizmet etmesine izin ver. Ve onunla bir araya geliyorsunuz, elbette, biraz utanç var. Ve kilise şöyle derse: “Dur! Yeter. Artık rahip olamazsın. İki kez evlendin ... Üç kez evlendin ... Orada bir şey yaptın ”hepsi bu. Kenara çekil - ve artık rahip değilsin, artık rahip olarak hizmet etmiyorsun. Bu yüzden hala yaşam yolunda bu tür şeylerle bir veya iki kereden fazla karşılaşabiliriz. Karışıklık kiliseye olan inançla yumuşatılmalıdır. Kilise yaşıyor ve Kilise çalışıyor // Başrahip Andrey Tkaçev

– Son zamanlarda, İlahi Lütuf kalır mı, daha sonra Kilise'den aforoz edilen birine koordinasyon üzerine bir rahibe ne verilir? İnsan, Allah'ın verdiğine karar vererek alabilir mi? Şizmatik Filaret, onun vaazları ve Kiev'deki eylemleri ile ilgili bu sorular çok korkunç. Kiev Patrikhanesi Kilisesi'nde yapılan tüm Ayinler gerçekten geçersiz mi - Tanrı'nın Nimetinden yoksun mu?

- Bir rahip ve bir piskopos, yüksek rahipler ve diğer din adamları - ve kişisel kullanım için lütufla verilen bir rahiplik değil. Burada, Katolik pastoral teolojisi şöyle bir şey düşünüyor: bir adam rahip yapıldı - ve şimdi bundan kurtulamayacak ve sonsuza dek bir rahip olacak. Ve ciddi bir şekilde günah işlese veya kafasında bir şeyler ters gitse ve İncil'e veya kiliseye aykırı şeyler söylese bile, yine de rahip olacak ve rahip olacaktır. Katolik anlayışında rahipliğin bir tür devredilemezliği ve yıkılmazlığı mevcuttur.

Ortodoks yapmaz. Ortodoks, rahibin kişisel kullanım için aldığı lütfu bir kez ve herkes için kutsallaştırmadığına inanır. Rahip rahipler, kiliseye ait oldukları sürece. Lütuf kabı - zarafetle dolu kanı pompalayan kalp kası - kilisedir. Kilisedeki varlığınız, kilisedeki canlılığınız, onunla yaşayan bağlantınız sizi zarafetle doldurur. Bir meslekten olmayan kişi de kutsanabilir. Ve meslekten olmayan kişi zarif olmalı! Günahlarını ve tutkularını yendiğinde, emirleri yerine getirdiğinde, Tanrı'yı ​​​​memnun ettiğinde, lütufkardır. Bir diyakoz, bir rahip, bir keşiş ve bir piskopos, kalbiniz, varlığınız ve düşünceleriniz kiliseye dahil olduğu ölçüde lütuf dolu olmalıdır. Kilise ile tartışmaya, ondan uzaklaşmaya, düşündüğünden farklı düşünmeye başlamaya değer - ve Tanrı'nın lütfu artık Kutsal Ruh'un böyle bir dönek aracılığıyla hareket etmesini istemiyor veya istemiyor. Bununla birlikte, bu Filaret'te olduğu gibi Kilise ile kategorik ve nihai bir kopuş meydana geldiyse (ama hala hayatta ve belki de hayatının son günlerinde veya saatlerinde hala tövbe edecek, ama şu anda - kopuş son gibi görünüyor) - böyle bir kopuşla, Tanrı'nın lütfu kişiyi tamamen terk eder. Ve kaçınılmazlık nedeniyle Filaret'e olan şey, onu bir patrik olarak gören herkes için geçerlidir. Bu nedenle, tanrısız bir insan olarak, lütufsuz bir insandır ve kilise görünümünde olan ve patriği ile olduğu gibi onunla bağlantılı olan topluluğu tanrısız ve merhametsiz kılar. Tanrı'nın gerçeği böyledir // Başrahip Andrey Tkaçev

Deacon'a Kutsama ayinlerde, sunakta, "Ve merhamet olsun ..." (yani, anaphora'dan sonra) ünleminden ve "Bütün azizler hatırladı ..." ayininden önce yapılır. Bu an atandı çünkü diyakozlar sadece Eucharist'in kutsallığının kutlanması sırasında hizmet etmeye çağrıldı, ancak onlara onu kutlama hakkı verilmedi. Bunun ışığında, ayin kanonunun sonunda, yani. dönüştürülmesinden sonra St. Hediyeler. Aynı temelde, Önceden Kutsanmış Armağanların Liturjisinde diyakozların atanmasına izin verilir. Bu durumda, koordinasyon, hediyelerin tahta aktarılmasından sonra (büyük giriş) ve ayin öncesi gerçekleşir: “Rab'be akşam duamızı yerine getirelim ...”.

Presbyter olarak kutsama ayin sırasında sunakta gerçekleştirildi. Kutlamanın zamanı, büyük girişten sonra, Kerubi İlahisinin sonundaki ayin anıdır. Yeni ölen kişinin kansız bir kurban sunma törenine katılabilmesi için bu zamanda koordinasyon yapılır.

Kilise kuralları komisyonun zamanını belirlemez piskoposluk kutsama, belirli günlere, ancak o zamandan beri apostolik kararnamelerde, piskoposun kutsandığına dair bir gösterge verilir. "Rab'bin Günü"nde gerçekleştirildi, yani. Pazar günü, bu nedenle, bu gün, ep'de hüküm sürmek için diğer günlere göre önceliklidir. Ama o zamandan beri bu gereksinimler bağlayıcı değildir, daha sonra ep. Herhangi bir günde yapılabilir. Kutsama her zaman tapınakta, sunakta yapılmalıdır. Laodikya Konseyi'nin Canon 5'ine göre, kutsama sadece ayinlerde yapılır. Kutsama anı küçük giriştir, bundan sonra havarinin okunmasından önce kutsama yapılır. Şu anda, koordinasyon gerçekleştirilir çünkü piskopos sadece hediyeleri kutsamakla kalmaz, aynı zamanda rahipler ve deaconlar üzerinde koordinasyon da gerçekleştirir. 1. Apostolik Canon'a göre, kutsama en az 2 piskopostan oluşan bir piskopos konseyi tarafından yapılmalıdır. Böyle bir düzen, tüm piskoposların hiyerarşik yetkilerinde kendi aralarında eşit olmaları ve dolayısıyla tek bir piskopos olmamasıdır. kendi içinde diğer piskoposları tedarik etme hakkına sahip değildir. Bu hak sadece onların konseyine aittir, çünkü ap kelimesine göre. Paul - "daha küçük daha büyük tarafından kutsanmıştır" (İbr.7.7).

Literatür: Neselovsky A. “Kutsama ve kutsama safları (tarihsel ve dogmatik araştırma deneyimi) Kameney - Podolsk 1906 (s. 166.167; 212; 375, 375).

Seçenek 2 (Çin Siparişi).

Diyakoz koordinasyonu armağanların kutsanmasından sonra, "Babamız"dan sonra gerçekleşir. Deacon, Eucharist'in kutsallığını kutlamadığından, sadece ona hizmet eder. Onun üzerindeki atama, Armağanların kutsanmasından sonra, yani piskoposun sözlerinden sonra gerçekleşir: “Ve Büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhametleri hepinizle olsun” (yani, anaforadan sonra) ve önce ayin “Bütün azizler hatırladı ...”. Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisinde, diyakoza koordinasyon, ayin öncesi büyük girişten sonra yapılır: "Rab'be duamızı yerine getirelim."

Hizmet eden deacon yüksek sesle ilan eder: “Emir!”. Kraliyet Kapılarından iki diyakoz çıkar, proteini kollarından alır, onu Kraliyet Kapılarından (Kraliyet Kapılarından ilk kez girer) sunağa götürür, Taht'a ve piskoposa getirir. Piskopos genellikle Taht'ın sol tarafında oturur. İki deacon, proteine ​​​​Altar'ın etrafında liderlik eder, Altar'ın etrafında üç kez dönerler, protégé her seferinde Altar'ı dört köşesinden öper ve Altar'ın etrafında dönerek piskoposun önünde eğilir. Ve şu anda, Evlilik Ayini'nde de söylenen troparia söylenir: “Kutsal Şehitler”, “Size Zafer, Mesih Tanrı” ve ardından “Yeşaya, sevinin”.

Bu ayin genellikle "Taht ile düğün" olarak adlandırılır. Rus Kilisesi'nde piskoposun, alyans yüzüğünü himayesindeki kişinin elinden alıp Taht'a koyması adettendir. Diyakoz ya da rahip bu yüzüğü bir daha asla takmaz, bundan böyle artık eskisi gibi ailesine ait olmadığının bir işareti olarak. Şimdi ailesi adeta arka plana çekilmekte ve ilk ailesi Kilise'dir, bu yüzden şimdi her şeyden önce Kilise ile nişanlıdır. Bu çok karakteristik bir an. Havarilerin Mektuplarında Kilise'nin Mesih'in Gelini olarak adlandırıldığını ve Mesih'in Kilise'nin Damatı olarak adlandırıldığını hatırlarsınız. Ve böylece, bir rahip Kilise ile nişanlanırsa, bu onun Kilisenin Damatının imajını üstlendiği anlamına gelir, yani. İsa'nın görüntüsü.

Tahtın etrafında üç defa daire içine alındıktan sonra arşın sağ köşesine diz çöker ve piskopos ona elini uzatır ve adak duasını okur. Bu duada çok harika, anlamlı sözler vardır: “İlahi Lütuf, her zaman sakatları iyileştiren ve yoksulları yenileyen, en saygılı subdeacon'u (nehirlerin adı) kehanet eder (yani kutsar, buyurur). Kutsal Ruh'un Lütfu üzerine gelsin diye onun için dua edelim.”

Ve bu atamadan sonra, yüksek sesle, yüksek sesle başka bir dua okunur. Sonra insanlar ve şimdi genellikle koro ve din adamları "Axios" şarkısını söylüyorlar, bu Kutsal Ayin'in çok ciddi bir son anı. Piskopos, yeni atanan deacon'u (veya rahibi) minbere götürür, ona uygun giysinin ayrı parçalarını koyar, her seferinde onları halka gösterir ve haykırır:

"Axios" ("değerli" - Yunanca) ve tüm insanlar şarkı söylüyor: "Axios, axios, axios." Bu, halkın nizama katılımının bir işaretidir, yani halk onu kabul eder. İnsanlar mutlaka karşılama denilen şeyi yapmalıdır, yani. Bu Sakramenti kabul ederek, bu Sakramenti adeta tasdik eder.

Ve bir rahibin atanması aynı şekilde gerçekleştirilir, ancak daha önce - Büyük Giriş'ten sonra sadıkların Liturjisinin başlangıcında. Atanmışlar hemen ayinlere katılır. Rahipliğe atama sadece Aziz John Chrysostom'un Liturjisinde veya Büyük Aziz Basil'de gerçekleştirilir, ancak Ön Kutsal Hediyelerin Litürjisinde gerçekleşmez.

Hizmet, Kutsal Armağanların sunaktan tahta geçmesinden sonra, Cherubic Hymn'in sonunda başlar, böylece atanan kişi Armağanların kutsanmasına katılabilir.

Bir piskoposun kutsanmasıİnanan insanların büyük bir araya geldiği bir bayram gününde gerçekleşir. Piskopos sadece Armağanları kutsamakla kalmayıp, aynı zamanda deacon ve rahibe koordinasyon görevini yerine getirebildiğinden, piskoposun koordinasyonu, Havari'nin okunmasından önce gerçekleştirilir. İncil ve Trisagion İlahisi ile girdikten sonra, protopresbyter ve protodeacon, kutsanmış kişiyi kraliyet kapılarına götürür ve "kutsal yemekten önce piskopostan kutsal sunağa kabul edilir". Burada, gönyeyi çıkararak, tahtın önünde üç yay yaparak ve onu öperek, doğrudan tahtın ortasına diz çöker, ellerini çapraz olarak katlar ve kutsal yemeğin kenarına koyar ve baş onların arasına düşerek doğrudan düşer. Mesih'e, burada görünmez bir şekilde mevcut. Başının üzerinde, Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye çağıran, onu müjde yasasına yükselten ve tabi kılan, Rab'bin elinin bir görüntüsü olarak yazılmış açık Müjde yer alır. Hiyerarşiler ellerini İncil'in üzerine koyar ve lider kutsal duayı okur: "... hazır, papaz ve deacon'a kutsama sırasında olduğu gibi.

72. Yunanca "kutsama" kelimesinin gerçek anlamını açıklayın. Koordinasyonun başındaki ünlem, “Emir…, komut…, önderlik, En Muhterem Vladyko” ne anlama geliyor?

Din adamlarının derecesine (deacon, presbyter, piskopos) kutsama, kutsal olarak adlandırılan Rahiplik Kutsallığı aracılığıyla gerçekleştirilir. emretmek, veya kutsama(Yunanca ceir - el, tonew - eli kaldırarak seçmek). Rahipler, kilise hiyerarşisinin en yüksek seviyelerine aittirler ve ancak din adamlarının alt kademelerinde görev yaptıktan sonra atanabilirler. (sunakta taahhüt).

Bir din adamının derecesine (okuyucu, şarkıcı, subdeacon ve ayrıca bir protodeacon, başrahip, başrahip ve archimandrite'ın kutsal saflarına yükselme) kutsama, piskoposun kutsamasıyla kilisenin üzerine koyma ayini ile gerçekleştirilir. denilen eller chirothesia(Yunanca ceir - el ve titemi - döşemek, atamak, bir yandan döşemek). Din adamları, din adamlarının alt seviyelerine aittir, kilise hizmetlerine katılım için Tanrı'nın lütfunu alırlar ve Kilise'deki tüm eylemlerinde din adamlarına tabidirler. Başlıca litürjik unsurları kutsama, el koyma, dua ve isimlendirmedir. Takdisten farklı olarak, din adamlarının saflarına adanma - koordinasyon - Rahipliğin gizemli bir ataması değil, bir piskoposun kutsaması ve kilise pozisyonunda bir onay işareti olarak el koymasıyla gerçekleştirilen kutsal bir eylemdir. Elin bu şekilde yatırılması, lütuf çağırmanın gizemli sözlerini söylemez. (sunağın dışında gerçekleştirilir).

emredilmiş iki subdeacon kilisenin ortasından çıkıyor (bir deacon atandığında) veya protodeacon ve deacon (hazırlayanın kutsamasında). Onu kendi aralarında yönlendirirler, her biri bir eliyle elini tutar ve diğerini boynuna yatırarak onu büker. Şu anda, diyakoz sunakta ilan eder: "Neden olmuş" düzen için Tanrı halkının rızasını istemek. Sunağa giderken başka bir diyakoz şöyle diyor: "Emretmek" yeni bir din adamını kabul etmek için din adamlarının rızasını istemek. Yeni atanan kişi kraliyet kapılarına getirilir ve piskoposun önünde eğilir, diyor protodeacon: "Komuta, En Muhterem Vladyko," koordinasyon için piskoposun rızasını istemek.

Edebiyat: Prot. Gennady Nefyodov "Ortodoks Kilisesi'nin Ayinleri ve Ayinleri", Moskova 1999 (s. 200, 204); Din adamlarının sofra kitabı v.4. Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi yayınevi 2001 (s. 348, 350).

HİROTONYA, koordinasyon - Ortodokslukta - rahipliğin kutsallığı; İlahi Liturji sırasında tapınakta gerçekleştirilen piskopos, rahip veya deacon rütbesine yükselme. Ep'e göre. Alexander (Semenov-Tyan-Shansky):

“Episkopal kutsama, Liturgy'nin başlangıcında, Büyük Giriş'ten sonra rahip kutsama, Kutsal Armağanların kutlanmasından sonra deaconial kutsama yapılır. Şu anda, Evliliğin kutsallığı sırasında olduğu gibi aynı ilahiler söylenir: ilki kutsal şehitlere yardım çağrısıdır (bu, hizmetin fedakar doğasının bir göstergesidir); ikincisi Mesih'e bir doksolojidir Kutsal Üçlü'yü söz ve eylemle vaaz eden Havarilerin Övgüsü ve Şehitlerin Sevinci olarak ve üçüncüsü, Kurtarıcı'nın etkili doğumunu ilan eden Tanrı'nın Annesi ve peygamber Yeşaya'nın övgüsüdür. eller diz çökmüş bir protégé'ye (diyakoz sadece bir dizini eğiyor), piskopos diyor ki: İlahi lütuf, her zaman zayıf(güçsüz) şifa ve fakirleştirme(güç kaybetmek) doldurma, kehanet(geçer, sarf malzemeleri) en saygılı(isim) içinde(san). Onun için dua edelim ki, Kutsal Ruh'un lütfu onun üzerine gelsin...

Koordinasyondan sonra, kutsal rütbeye yükselenler, piskopostan uygun kutsal elbiseleri alır ve üzerlerine giyerler ... Bir piskoposun kutsanmasından önce özel bir "adlandırma" töreni yapılır, kilisenin önünde inancının ciddi bir itirafı insanlar, ayrıca özel bir yemin ederler. Piskoposluk kutsaması, birkaç piskoposun katılımıyla gerçekleştirilir. Kutsanmışların başında, piskoposlar, Rab'bin Kendisinin elini ve bundan sonra - sağ ellerini gösteren açık Müjde'yi, harfleri aşağıya koydu. Kilise halkının Rahiplik Ayininin kutlanmasına katılımı sadece ortak duada değil, aynı zamanda piskoposun teslim edilenin değeri hakkındaki sorusuna yanıt olarak yüksek sesle rıza ile ifade edilir. Şu anda, bu cevap "layık" (Yunanca "axios") kilise korosu tarafından halk adına söylenmektedir.

Tanımlar, kelimenin diğer sözlüklerdeki anlamları:

Büyük bir ezoterik terimler sözlüğü - d.m.s tarafından düzenlendi. Stepanov A.M.

Ortodoksluk ve Katoliklikte rahipliğin kutsallığı, deacon, presbyter (rahip) ve piskopos rütbesine yükselme ayinidir, bu sırada, daha yüksek bir din adamının ellerine konduğunda, Tanrı'nın lütfunun özel armağanları görünmez bir şekilde iner. inisiye başkanı. Eşanlamlı sözcük -...

Hierodeacon Konstantin (Ostrovsky)
Moskova Piskoposluk Gazetesi (No. 7-8, 2002)

Tanrı'ya ve Kilise'ye kutsal rütbeyle hizmet etmek isteyen bir Hıristiyan, iktidardaki piskoposa uygun bir dilekçe sunar.

Aday, koordinasyon başvurusuna aşağıdaki belgeleri ekler: itirafçı ve dekanın tavsiyeleri, otobiyografi, iki adet 6x9 fotoğraf, vaftiz belgesi, evlilik belgesi (evli ise), eğitim ve ikamet belgeleri, tıbbi 286 numaralı formda sertifika, psiko-nörolojik dispanserden bir sertifika, dermatovenerolojik dispanserden bir sertifika, bir tüberküloz dispanserinden bir sertifika, pasaportun bir kopyası (tüm sayfalar), eşin pasaportunun bir kopyası (eğer evliyse) , tüm sayfalar), evlilik belgesinin bir kopyası (bir keşiş için - bir tonsure sertifikası), doldurulmuş bir başvuru formu (Ek No. 1'de verilen metin).

Piskoposluk Konseyi'nin olağan toplantısında, rahiplik için bir adayın dilekçesi huzurunda değerlendirilir. Adayla, kutsal emirleri almaya hazır olma derecesinin tespit edildiği bir görüşme yapılır.

Piskoposluk Konseyi'nin kararı olumluysa, kilise geleneğine göre, çömez günah çıkarmak için piskoposluk itirafçısına gider.

Piskopos itirafçısının raporundan sonra, piskopos adayın atanmasıyla ilgili nihai kararı verir. Protesto, protein ve Piskopos (veya sorgulamayı Piskopos'un kutsaması ile yürüten rahip) tarafından imzalanan yazılı bir sorgulamaya tabi tutulur (metin 2 ve 3 numaralı eklerdedir). Piskoposun huzurunda (veya Piskoposun kutsaması ile rahip) protein yemini alır (protege yemininin metni Ek No. 4'te verilmiştir).

Yemin ettikten sonra, çırak Kutsal Haç ve Kutsal İncil'i öper ve yemin metnini imzalar. Yemin, Piskopos'un (veya Piskopos'un kutsamasıyla yemin eden rahibin) imzasıyla onaylanır.

Bu, doğrudan koordinasyonla ilgili olmayan ön adımları tamamlar.

Kutsama, bir müminin hayatındaki en önemli anlardan biridir ve ondan tamamen dua amaçlı bir dikkat gerektirir. Görevlendirilenler için hiyerarşik ibadet törenini iyi bilmek nadirdir, bu nedenle, proteinin kendisini koordinasyon ayini ile iyice tanıması, böylece utanç veya dikkat dağıtmadan hizmet sırasında belirli eylemleri gerçekleştirmesi arzu edilir.

Rahipliğe atanma, yalnızca Aziz John Chrysostom'un İlahi Liturjisi veya Büyük Aziz Basil'in İlahi Ayini sırasında yapılabilir. Yeni atanan rahibin katılması gereken bu hizmette Efkaristiya Kanonu bulunmadığından, Rahiplik Ayinleri, Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi sırasında gerçekleştirilemez.

Diyakonat için koordinasyon, hem Aziz John Chrysostom ve Büyük Basil'in ayinlerinde hem de Önceden Kutsanmış Hediyelerin ayininde gerçekleştirilebilir.

Rahipliğin bir himayesi, bir diaconal kutsamaya sahip olmalıdır.

Deacon'a bir protein, daha önce okuyucu ve subdeacon rütbesine atanmış olmalıdır.

Koordinasyon sırasında bir proteinin giysisinin rengi, geleneğe göre her zaman beyazdır.

Bir okuyucu ve subdeacon olarak koordinasyon ayini gerçekleştirilebilir:

1. İlahi Liturjinin başlamasından önce, Saatlerin okunmasından sonra veya Piskoposun kıyafetlerinden sonra, kilisenin ortasında.

2. Tapınağın ortasında, barışçıl ayin sırasında İlahi Liturjide.

3. Birkaç piskopos tarafından Kutsal Liturjinin kutlanması sırasında, ilk piskoposun sunakta yetkilendirilmesi sırasında küçük piskoposlardan biri.

4. Tüm Gece Nöbeti sırasında, sunakta.

5. Hizmet dışı kalma süresi. Bu durumda, ayin yeri Piskopos tarafından belirlenir.

Her durumda, rütbenin yapısı aynıdır.

Protej ve iki subdeacon, sunaktan kuzey ve güney kapılarından (protege kuzeyden geçen) çıkar ve Kraliyet Kapılarına bakan bir sırada tuzun üzerinde durur. Protej, iki alt diyakoz arasında ortada duruyor. Hepsi aynı anda belden üç yay yapar, arkasını döner ve belden bir yay ile Piskopos'a eğilir. Ayrıca, protein ve yardımcılar minberin kenarına yaklaşır ve oradan ikinci kez Piskopos'a eğilirler, ayrıca belden eğilirler. Daha sonra, protein ve yardımcılar minbere gider ve protein (bir) Piskopos'a secde eder. Sonra protein başını eğiyor. Piskopos, proteinin başını üç kez kutsar, elini onun üzerine koyar ve sıraya göre verilen duayı ve troparia'yı okur.

Koordinasyon ayini sunakta gerçekleştirilirse, o zaman alt diyakozlar ve koruma altındakiler Yüksek Yerde dururlar, koruyucular alt diyakozlar arasında. Hepsi üç kez çaprazlanır, Piskopos'a bir yay ile eğilir, ona yaklaşır ve protégé (biri) Piskopos'a secde eder. Daha sonra her şey yukarıda açıklanan sıraya göre yapılır.

Troparion'u "Ve şimdi ..." olarak okuduktan sonra, yardımcı diyakoz Piskopos'a makası verir. Piskopos, proteinin başını Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına haç şeklinde tentürler. Protodeacon her bir tonlama için “Amin” der. Subdeacon, Piskopos'a küçük bir phelonion verir. Piskopos phelonion'u kutsar, protein kendini çaprazlar, pheloniondaki haçı ve Piskoposun elini öper. Alt diyakozlar, protégé'yi bir phelonion içinde giydirir. Piskopos, atananların başını tekrar üç kez kutsar.

Daha sonra, Aziz, sıraya göre belirlenen duayı okur. Duayı okuduktan sonra, Piskopos, Havari'nin kitabını subdeacon'dan kabul eder, açar ve protégé'ye verir. Çoban kitabı kabul eder, yüzünü sunağa döner ve Havari'yi aşağıdaki şemaya göre okur:

İlk olarak, protein sayfanın üst kısmına bakar ve başlığı okur (Litürjide olduğu gibi): “Conciliar Risale ... Okuma” veya “Kutsal Havari Pavlus'un Mektubunun Galatyalılarına Okuma” vb. Ardından uşak, sayfanın altında belirtilen girişten başlayarak başlangıcı okur. Piskopos, hareketiyle proteinin okumasını durdurur. Protej vaftiz edilir, Havari'nin mektuplarına, Piskoposun eline uygulanır, kitabı kapatır ve alt diyakoza verir.

Subdeacon'lar phelonion'u uşaktan çıkarır. Piskopos, atanmış kişinin başını üç kez kutsar ve cübbeyi kutsar. Protej haç çıkarır, çarmıhtaki haçı ve piskoposun elini öper. Yardımcı diyakozlar, çömezi bir cübbe içinde giydirir. Proteje başını eğiyor ve piskopos, elini proteinin başına koyarak bir dua ve rütbenin kutsal formülünü okuyor. Bu, okuyucu için koordinasyon ayini tamamlar, ancak protégé'nin de subdeacon rütbesine atanması gerektiğinden, bu rütbe okuyucuya koordinasyondan hemen sonra gerçekleştirilir.

Alt diyakozlar orarion'u Piskopos'a sunar. Piskopos orarion'u kutsar. Protej kendini haç çıkarır, haçı orardaki ve Piskoposun elini öper. Alt diyakozlar, bir orarion ile protégé'yi çevreler.

Protodeacon, gönyeyi Piskopos'tan çıkarır ve “Rab'be dua edelim” diye ilan eder. Koro şarkı söylüyor: "Tanrım, merhamet et."

Proteje başını eğiyor ve proteinin başını üç kez kutsayan Piskopos, elini üzerine koyuyor ve öngörülen duayı okuyor.

Subdeacon ayini, Liturgy'nin başlangıcından önce veya barışçıl ayin ve antifonlar sırasında gerçekleştirilirse, Piskoposun ellerini yıkama ayini yapılır. Subdeacon abdest alır ve namazın bitiminden sonra subdeacons, proteinin omuzlarına bir havlu koyar ve ona içinde bir sürahi su bulunan bir küvet verir. Uşak, küveti dört parmağıyla (başparmak hariç) tutar ve baş parmaklarıyla havlunun kenarlarını küvetin kulplarına bastırır. Protodeacon okur: "Masumları yıkayacağım..." ve Piskopos ellerini yıkar. Alt diyakozlar Piskopos'a bir havlu verir, ellerini siler ve alt diyakozlar havluyu proteinin omuzlarına bırakır. Piskopos iki eliyle kutsar. Protodeacon ve 2. Subdeacon, Piskoposun ellerini öper. Piskopos ikinci kez iki eliyle kutsar. 1. alt diyakoz ve protein, Piskopos'un ellerini öper. Protej ve iki yardımcı diyakoz döner ve tuza gider. Tuzda, alt diyakozlar bir kez vaftiz edilir, protein ile birlikte döner ve Piskopos'a eğilir. Subdeacon'lar ve protein, sunağa gider (kuzey kapılarından geçen protein).

Koordinasyon Tüm Gece Nöbeti sırasında veya ayin dışı saatlerde yapılırsa, Piskoposun ellerinin yıkanması yapılmaz.

Geleneğe göre, diyakozun bir himayesi, kutsanmasının arifesinde, Matins'te Altı Mezmur'u okur.

Kutsama gününde, Piskoposluk İdaresi'nden bilgi alan çömez, belirlenen zamanda kendisine belirtilen kiliseye gelir. Yanında bir cübbe, bir cübbe ve bir kemer olmalı.

Yardımcı diyakozlar ve koruma görevlisi, hizmetin başlamasından önce bile koruma altındaki kıyafetlerin varlığını kontrol etmelidir.

Rahip kutsaması varsa, o zaman toplantıya gitmeden önce, 1. rahip ikinci diskoları alır (tapınakta ikinci disko yoksa, o zaman sunaktan bir tabak), rahip haçını üzerine yerleştirir ve diskoları yerleştirir. çadırın sağındaki kutsal tahtın üzerindeki haç.

Protestolar, diyakozlarla birlikte Piskopos'un toplantısına giderler.

Protestolar, sıradaki son diyakozun sağında, tapınağın girişine bakan diyakozlarla birlikte bir sırada dururlar. Son deacon'un yanında rahiplik için bir protein, onun yanında deacon için bir protein var.

Piskopos tapınağa girdiğinde ve öpüşmek için din adamlarına haç vermeye başladığında, son rahipten sonra kıdemdeki proteinler Piskopos'a yaklaşır. Her protein, yere bir yay ile Piskopos'a eğilir, kendini çaprazlar, haçı ve Piskoposun elini öper ve hemen, yavaşça, kuzey kapılarından sunak için ayrılır.

Bu andan büyük girişe kadar, proteine ​​​​rahiplik için özel bir talimat yoktur; Liturjiye diğer diyakozlarla eşit olarak katılır. Genellikle, geleneğe göre, rahiplikteki protein, katekümenlerin ayini ilan eder. Ayrıca, Havari'nin okunması sırasında büyük bir piskoposun omophorion'u giyer.

“Kerubimler Gibi” şarkısını söylerken, Piskopos sunağa gittiğinde, rahiplikteki bir protein aynı yere gelir. Piskopos, proteinin başına hava bırakır. Protege iki eliyle ön köşelerden havayı tutar ve kuzey kapısına doğru uzaklaşır. Koruyucu, önce büyük girişe gider. Sunağı terk eder, tuz boyunca minbere yürür, oradan iner ve mihraba döner.

Yasal anma törenlerinden sonra, protodeacon proteinin kafasındaki havayı alır. Çırak onun yerinde kalır.

“Yako da Tsar…” şarkısının söylenmesinin bitiminden sonra rahiplik töreni başlar.

Protodeacon ve 1. deacon yan kapılardan sunaktan çıkar. Protegenin yanında, her iki yanında, mihraba dönük dururlar.

Protodeacon ilan eder: “Komut verildi” ve protégé yaylı diyakozlar bir yay ile
Piskopos.

Sonra deaconlar ve protein minbere yükselir, insanlarla yüz yüze gelir, 1. deacon ilan eder: “Emir” ve protein yaylı deacons insanlara bir yay ile.

Sonra diyakozlar ve korumalar mihraba dönerler. Kraliyet Kapıları'ndaki 1. rahip, protein ile tanışır ve "Emir, (Çok) En Muhterem Vladyko" ilan eder. Protej sunağa girer ve hemen Piskopos'a (haç işareti olmadan) yere eğilir. Bu sırada diyakozlar yan kapılardan sunağa girerler. Protege dizlerinden kalkar ve rahip tarafından yönetilen tahtın etrafında yürür. Tahtın her köşesinde, protein vaftiz edilir ve tahta uygulanır. Din adamları ve sonra koro troparion'u söylüyor: "Kutsal şehitler ...". Protej, Piskopos'un önünde durur, önünde bir secde yapar (haç işareti olmadan) ve diz çökerek Piskoposun sağ dizini ve elini öper. Sonra protein dizlerinden yükselir. Din adamları ve ardından koro troparion'u söylüyor: “Size şan, İsa Tanrım…”. Rahip tarafından yönetilen protein, ikinci kez tahtın dört köşesini öperek dolaşıyor. Ayrıca, protein piskoposun önünde durur, önünde bir secde yapar ve diz çökerek omophorion'un kenarını ve Piskoposun elini öper. Sonra protein dizlerinden yükselir. Din adamları ve ardından koro irmos şarkısını söylüyor: "Isaiah sevinir ...". Rahip tarafından yönetilen protein, tahtın dört köşesini öperek üçüncü kez dolaşıyor. Sonra, protein, rahiple birlikte tahtın önünde durur. Protégé ve rahip kendilerini iki kez çaprazlar ve bir bel yayı ile eğilirler. Sonra rahip ve çırak üçüncü kez vaftiz edilir ve çırak tahtın önünde secde eder. Rahip, proteini tahtın sağ ön köşesine götürür. Rahipliğin çömezi iki dizinin üzerine çöker, ellerini çapraz olarak tahtın kenarına koyar ve başını ellerinin üzerine eğer. Piskopos oturduğu yerden kalkar, koruyucuya yaklaşır, gönyeyi bırakır, tahtın üzerine yerleştirir, proteinin başına bir omophorion yerleştirir, başına üç kez kutsar ve proteinin başına ellerini koyar. 1. rahip ilan eder: “Dinleyelim” ve Piskopos şunları okur: “İlahi Lütuf…”. Din adamları sessizce ve yavaşça üç kez “Rab, merhamet et” şarkısını söylüyorlar. Onlardan sonra koro üç kez “Kyrie eleison” şarkısını söyler. Piskopos, reçete edilen duaları gizlice okur. 1. rahip sessizce ayin okur (metni aşağıda verilmiştir) ve 2. rahip sessizce ayin dilekçelerine cevap verir: "Rab, merhamet et." Piskopos duaları okumayı bitirir, omophorion'u proteinin kafasından kaldırır. Piskopos, proteinin eline dokunur ve protein dizlerinin üzerinden kalkar. Alt diyakozlar, proteini Piskopos'a getirir. Piskopos orarion'u uşağın omzundan kaldırır. Subdeacon, Piskopos'a, Piskopos'un art arda insanlara gösterdiği ve “Axios” (“değerli”) ilan ettiği rahip kıyafetlerini (epitrachel, kuşak ve phelonion) verir. Protej haç çıkarır, cübbedeki haçı ve Piskoposun elini öper. Piskopos, cüppeleri çömezin üzerine serer. Piskopos, protégé'yi bir phelonion içinde giydirdikten sonra, 1. rahip, rahibin haçı ile pateni tahttan alır ve piskoposa verir. "Axios" ilan eden piskopos, haçı protégé'ye bırakır. Sonuncusu da "Axios" ilanıyla hizmet veriyor. Bundan sonra, piskopos, protein ile vaftiz eder ve “Mesih aramızdadır” diyerek vaftiz eder ve protein, Piskoposun sağ ve sol omuzlarını ve elini şu sözlerle öper: “ve var ve olacak”. Protej sağdan ayrılır ve ilk rahibin sağında durur.

Kraliyet Kapılarında bir proteinin karşılandığı bir gelenek vardır ve ilk birkaç rahip tahtın etrafında yönetilir (deacon koordinasyonunda - deacons).

Efkaristiya kanonunda, ilk rahip ayini sırasında hizmet kitabına göre dikkatle dua eder.

“Kutsal Ruhun tarafından değiştin” sözlerinden ve yere eğildikten sonra, 1. rahip Kutsal Armağanların önüne bir disko (protege rahibe haçının yattığı) yerleştirir ve bir kopya ve bir antimensiyon dudağı bırakır. Piskopos, Kutsal Kuzu “XC” parçacığını bir kopya ile ayırır ve ikinci paten üzerine yerleştirir. Birinci rahip, proteini Piskopos'a getirir ve Piskopos şöyle der: “Bu rehini kabul edin ve son nefesinize kadar eksiksiz ve zarar görmeden saklayın, çünkü Büyük Lord Tanrı ve Kurtarıcı'nın ikinci ve korkunç gelişinde olmak imashi işkencesidir. İsa Mesih” ve Kutsal Beden ile patenti yeni atananlara teslim eder. Protégé patenti kabul eder ve Piskoposun elini öper. 1. rahip, proteini tahtın sağ tarafına götürür. Protégé tahtta duruyor, başını eğiyor, diskoları tahtın üzerinde tutuyor ve 50. mezmur okuyor. Şarkı söylerken: “Babamız…” Piskopos diskoları proteinin elinden alır ve protein, Piskoposun elini öper ve yerine çekilir.

Protej, ilk rahipten sonra ikinci cemaat alır.

Kilisenin emrine göre, yeni atanan rahip, ambonun arkasındaki duayı okur. Ayin sırasında: “Beni affet, gel ...” tahtta duruyor, yanında ambo'nun arkasındaki dua ile sayfaya yerleştirilmiş bir hizmet kitabı var. Piskopos, duadan sonra İncil'le sunağı gölgede bırakarak bir ünlem yapar ve sonra haç çıkararak sunağı öper. Çırak da Piskopos ile birlikte vaftiz edilir ve tahtı öper. Piskopos, “Barış içinde gideceğiz” diye ilan eder ve çömezi eliyle kutsar. Proteje piskoposun önünde eğilir, mihraptan Kraliyet Kapılarından geçer, minberden iner, mihraba döner ve ambonun ötesindeki duayı okur. Sonra protein, sunağa Kraliyet Kapılarından girer, vaftiz edilir, Piskopos'a eğilir ve rahipler sırasındaki son yeri alır.

Liturgy'nin bitiminden sonra, yeni atanan rahip insanlara öpmeleri için bir haç verir.

Deacon'a koordinasyon, Eucharistic Canon'dan sonra gerçekleşir. Bu ana kadar, deacon'un proteini, hizmetin aşağıdaki anlarına katılır:

1. antifonda Piskoposun ellerini yıkamak. Barışçıl ayin sonunda, subdeacon, proteinin omuzlarına bir havlu yerleştirir ve elinde ona içinde bir sürahi su bulunan bir küvet verir. Yardımcı diyakozlar ve koruma altındakiler tuza doğru ilerlerler (koruyucu kuzey kapılarından çıkar) ve yüzleri sunağa dönük durur. Barışçıl ayin ünleminde, alt diyakozlar vaftiz edilir, protein ile birlikte Piskopos'a selam verir ve minbere gider. Protodeacon okur: "Masumları yıkayacağım..." ve Piskopos ellerini yıkar. Yardımcı diyakozlar Piskopos'a bir havlu verir ve o da ellerini siler. Subdeacons, proteinin omuzlarına bir havlu koyar. Piskopos iki eliyle kutsar. Protodeacon ve 2. Subdeacon, Piskoposun ellerini öper. Piskopos ikinci kez iki eliyle kutsar. 1. alt diyakoz ve protein, Piskopos'un ellerini öper. Protej ve iki yardımcı diyakoz döner ve tuza gider. Tuzda, alt diyakozlar vaftiz edilir, protégé döner ve Piskopos'a eğilir. Subdeacon'lar ve protein, sunağa gider (kuzey kapılarından geçen protein).

Kateümenler için ayin sırasında, alt diyakozlar proteini abluka ile Kraliyet Kapılarına götürür. Piskopos ellerini yıkadıktan sonra sunağa geri dönerler. Protege için özel bir talimat yoktur.

Diyakozun bir proteininin Liturgy'de tuzda abdestle, sağda, ikonostasis sırasındaki ikinci simgede durduğu bir gelenek vardır. Piskoposun ellerini Cherubic Hymn'de yıkadıktan sonra, çırak abdestle mihraba gider.

Liturgy'de Piskopos iki koordinasyon gerçekleştirirse, o zaman protégé deacon rahiplik koordinasyonunu denetlemelidir, çünkü deacon'un koordinasyonu aynı sırayla gerçekleştirilir.

Diyakozun "...Tanrımız Rab'bin Kutsal Armağanlarını getirmek" sözlerinden sonra, iki yardımcı diyakoz ve bir koruma (ortada) doğuya bakan yüksek bir yerde durur. Hepsi kendilerini üç kez çaprazlar ve bel fiyonklarıyla eğilir, sonra Piskopos'a eğilir, yan kapılardan (kuzeyin himayesi) tuza geçer, ondan iner ve sunağa bakacak şekilde minberin önünde durur.

Piskoposun ünleminden sonra: “Ve merhamet olsun…” deacon'a adanma töreni başlar. Yapısında, rahiplik için koordinasyona benzer. Tek fark, protodeacon'un proteini tahtın etrafındaki deacon'a götürmesi, ayrıca “Katılalım” demesi ve 1. deacon ile birlikte Piskopos tarafından duaların okunması sırasında ayin okumasıdır. Diyakozun himayesi tahtta sağ dizinde diz çöker (her iki dizinde de diz çöken rahipliğin proteininin aksine). Ünlemli piskopos: “Axios”, diyakozun himayesine bir orarion ve törenler koyar ve ona bir ripida verir. Koordinasyonun sona ermesinden sonra, protodeacon yeni atananları sunağın kuzey tarafına götürür ve orada çömez, Kutsal Armağanları çaprazlamasına üfler. Şarkı söylerken: “Babamız…” Piskopos, protégé'ye yaklaşır ve ondan ripidayı alır. Protej orarion'u sağ eline alır (şerit işaret ve orta parmakların üzerinden ve yüzük parmağının ve küçük parmağın altından geçer), kendini çaprazlar, ripida'yı ve Piskoposun elini öper, kendini çaprazlar, tahtı öper, haçlar ve onu kutsayan piskoposun önünde eğilir. Sonra uşak sunağın derinliklerine iner ve subdiyacon şemasına göre orarion ile bağlanır.

Protege, komünyondan sonra ikinci kez komünyon alır.

Yeni atanan deacon, diğer deaconlar gibi, Komünyondan sonra içmez, çünkü Liturgy'nin bitiminden sonra Kutsal Armağanların tüketimine katılır.

Kilise düzenine göre, protein litaniyi telaffuz ediyor: “Beni affet, kabul et ...”. Genellikle, bu duaya girerken proteine ​​​​bir protodeacon eşlik eder.

koordinasyon de Litany

- Rab'be huzur içinde dua edelim.

- Yukarıdaki dünya hakkında ...

- Tüm dünyanın dünyası hakkında ...

- Piskoposumuz, (Yüksek) Muhterem (kutsama yapan Piskopos anılır), rahiplik, koruma, konaklama, barış, sağlık, kurtuluşu ve ellerinin çalışması için Rab'be dua edelim.

- Tanrı'nın kulu (nehirlerin adı), şimdi kehanet edilen hazırlayıcı (deacon) için ve kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

- Sanki insanoğlunun sevgilisi Allah ona rahipliği (deaconate) edepsizce ve kusursuz bir şekilde verecekmiş gibi, Rab'be dua edelim.

“Büyük Usta hakkında…

- Tanrı tarafından korunan ülke hakkında ...

- Bu şehir hakkında ...

- Ah kurtul...

- Alın...

- Kutsal...

Şiirde ünlem yok.

UYGULAMALAR

1. KUTSAL DOS İÇİN ANKET

1. Soyadı, adı, soyadı (değiştiyse - belirtin).

2. Doğum tarihi ve yeri.

3. Azizin adının verildiği vaftiz tarihi ve yeri (anma günü).

4. Uyruk, vatandaşlık.

5. Laik eğitim - ne zaman ve neyden mezun oldu: okul, kolej, üniversite, lisansüstü okul. Akademik derece.

6. İlahiyat eğitimi - ne zaman ve neyden mezun oldu: ilahiyat okulu, ilahiyat semineri, ilahiyat akademisi, lisansüstü okul. Akademik derece.

7. Medeni durum: evli, bekar, boşanmış (eski eşin tam adını belirtin ve boşanma belgesinin bir kopyasını ekleyin), dul (ölen eşin tam adını belirtin ve ölüm belgesinin bir kopyasını ekleyin), keşiş .

8. Bu ilk evlilik mi? Daha önce başka bir medeni evlilik yaptınız mı?

9. Düğünün tarihi ve yeri. keşiş ise - tonlama tarihi ve yeri, manastır adı, hangi azizin (anma günü) onuruna, kimin tarafından tonlandı.

10 Eşin adı, soyadı ve kızlık soyadı.

11. Doğum tarihi ve yeri.

12. Vaftiz tarihi ve yeri.

13. Bu onun ilk evliliği mi? Daha önce medeni bir evlilik içinde miydi?

14. Nişan için eşin muvafakati var mı (eşin imzası).

15. Çocukların adları ve yaşları (pasaport veya doğum belgesi numarasını belirtiniz).

16. Ebeveynlerin soyadı, adı, soyadı ve meslekleri. Öldülerse, ölüm yılı.

17. Günümüzde sivil meslek ve meslek. Bir çalışma kitabınız varsa - bir kopyasını ekleyin.

18. Yargılanıp yargılanmadığı, ne suçlamasıyla.

19. Askerlik hizmetine yönelik tutum: Silahlı Kuvvetlerde görev yapıp yapmadığı, hangi sıfatla görev yaptığı. Hizmet etmediyse, serbest bırakılma nedeni nedir (askeri kimlik numarasını, kim tarafından ve ne zaman verildiğini belirtin).

20. Rahip olarak hizmet etmesini engelleyen herhangi bir fiziksel engeli var mı?

21. Bir şizmin veya diğer itirafların veya mezheplerin mensubu olup olmadığı ve hangi sıfatla olduğu.

22. Siyasi faaliyetlere katılıp katılmadığı. Bir partiye veya bir kamu kuruluşuna üye olup olmadığı.

23. Ev adresi (posta koduyla birlikte) ve telefon numaraları - ev ve ofis.

Anketi ve ekli belgeleri doldururken, kısaltmaların ve kısaltmaların kodunun çözülmesi gerekir.

2. DEACON OLARAK ATANMADAN ÖNCE KORUYUCUYA SORGULAMA

(Soyadı, adı, proteinin patronimi), arzusuna göre, deacon'un Moskova piskoposunun kilisesine (kilisenin tam adı belirtilir) huzurunda sorgulandığında (adı) belirlenir. sorgulamayı yürüten din adamı belirtilir) ifade verdi:

3. Ortodoksluktan başka itiraflara, mezheplere ve bölünmelere sapmadı.

4. Mahkemede ve soruşturmada aleyhine herhangi bir dava açılmadı.

5. Rahiplik hizmetini engelleyecek herhangi bir yaralanma veya hastalığı bulunmamak.

6. İlk önce Ortodoks inancına sahip bir kızla (adı, soyadı, soyadı ve karısının doğum yılı) evlendi.

Bundan önce hiç kimseyle medeni bir evlilik yapmamıştı.

7. Tanrı'nın yüceliği ve ruhların kurtuluşu için bir hizmetli seçer. Onun hizmeti, Kutsal ve Tanrı'yı ​​taşıyan Baba'nın kurallarına göre ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin kuruluş ve geleneklerine uygun olarak, keyfi olarak hiçbir şeyi değiştirmemek ve türbelerin ihtişamına ve saflığına özen göstermek için yürütülecektir. Rabbin sunağı.

8. Kutsal hizmetlerin, ayinlerin ve ayinlerin yerine getirilmesinde rahibin özenle, cemaatten belirlenen ücretten memnun kalmasına yardımcı olacaktır.

9. Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayan ve bölünme içinde olan kişilerle dua ve kanonik cemaat dahil edilmeyecektir.

10. Hem Rab'bin Sunağı'ndaki hizmette hem de onun dışında her zaman iyi bir örnek olacak.

11. Rütbesine uygun, mütevazı bir giysisi olur.

12. Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya'ya ve kilise hiyerarşisine sadık kalmayı taahhüt eder.

13. Başpapazın iradesi olmadan, hizmet yerinden keyfi olarak ayrılmak veya başka yerlere taşınmak olmayacaktır.

14. Her zaman piskoposluk piskoposunun talimatlarına uyacak ve iradesi dışında hiçbir şey yapmayacaktır.

15. Hiçbir siyasi parti, hareket ve eyleme katılmaz.

16. Teslim edilen Diplomayı her zaman hafızasında tutacak ve görevini bilmemekten dolayı özür dilemeyecektir.

3. KAHİP ARMAĞAN ÖNCE KORUYUCUYA SORUŞTURMA

Deacon (projenin soyadı, adı ve himayesi), arzusuna göre, Moskova piskoposunun (tapınağın tam adı belirtilir) tapınağın rahip yerine, varlığında sorgulandığında (adı) belirlenir. sorgulamayı yürüten din adamı belirtilir) ifade verdi:

1. Doğdu (doğum tarihi belirtilmiştir).

2. Vaftiz edilmiş (vaftiz tarihi ve yeri belirtilmiştir).

3. Deacon rütbesine atanmış (kutsama tarihi ve kutsama yapan piskopos belirtilir)

5. Ortodoksluktan başka itiraflara, mezheplere ve bölünmelere sapmadı.

6. Mahkemede ve soruşturmada aleyhine herhangi bir dava açılmadı.

7. Rahiplik hizmetini aksatacak herhangi bir sakatlığı veya hastalığı bulunmamak.

8. Ortodoks inancına sahip bir kızla ilk evlilikle (soyadı, adı, soyadı ve eşin doğum yılı belirtilir) evli. Bundan önce hiç kimseyle medeni bir evlilik yapmamıştı.

9. Tanrı'nın görkemi ve kendisine emanet edilecek ruhların kurtuluşu için bir rahip seçer, zenginleşmek için değil, din adamlarına verilen haklar uğruna değil; Kutsal ve Tanrı'yı ​​Taşıyan Babaların kurallarına ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin kurum ve geleneklerine uygun olarak gerçekleşecektir.

10. Litürjik ayinlerde ve Ayinlerin icrası sırasında, hiçbir şeyi keyfi olarak değiştirmeyin ve Tanrı'nın tapınağının ihtişamına dikkat edin.

11. Gayretle, cemaatten alınan ücretle yetinerek, pastoral görevlerini yerine getirecektir.

12. Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayan ve bölünme içinde olan kişilerle dualı ve kanonik cemaat dahil edilmeyecektir.

13. Hem Rab'bin Sunağı'nda hem de onun dışında hizmet ederken her zaman iyi bir örnek olacaktır.

14. Giyim mütevazı olacak, rütbesine uygun olacak.

15. Moskova ve Tüm Rusya Patriği Hazretleri'ne ve kilise hiyerarşisine sadık kalacaktır.

16. Başpapazın iradesi olmadan, hizmet yerinden keyfi olarak ayrılmak veya başka yerlere taşınmak olmayacaktır. Her zaman piskoposluk piskoposunun talimatlarına uyacak ve iradesi dışında hiçbir şey yapmayacaktır.

17. Hiçbir siyasi parti, hareket ve eyleme katılmaz.

18. Teslim edilen Diplomayı her zaman hafızasında tutacak ve görevini bilmemekten dolayı özür dilemeyecektir.

İmzaladığım yukarıdakilerin sadakatine tanıklık ederim: (protegenin imzası aşağıdadır).

Sorgulamayı yapan kişi: (sorguyu yapan din adamının imzası aşağıdadır).

4. PERSONEL Yemini

“Aşağıda adı geçen ben, şimdi hazırlayıcı (deacon) bakanlığına çağrıldım, Yüce Tanrı'nın Kutsal Haçı ve İncil'i önünde dilediğime ve Tanrı'nın yardımıyla her şeye hizmet etmek için elimden gelenin en iyisini yapacağıma söz ve yemin ederim. Tanrı'nın sözüne, kilisenin kurallarına ve talimat hiyerarşilerine uygun olarak.

Kutsal Hizmetleri ve Ayinleri, hiçbir şeyi keyfi olarak değiştirmeden Kilisenin rütbesine göre gayret ve hürmetle kutlamak.

İnanç doktrinini içermek ve başkalarına Kutsal Ortodoks Kilisesi ve Kutsal Babaların rehberliğine göre öğretmek; Bütün sapıklıklardan ve fitnelerden korunmak, sapıklara öğüt vermek ve onları hak ve kurtuluş yoluna döndürmek için nefsime emanet edilmiştir.

Alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük ruhuyla, dünyevi âdetlerden uzak, salih, mütevazi bir hayat sürmek ve başkalarını takvaya hidayet etmek için senin güzel örneğinin olması.

Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayan, ayrılık içinde olan kişilerle dualı ve kanonik bir birlikteliğe girmeyin.

Hiçbir siyasi partide, harekette ve eylemde yer almayın.

Başpapazının izni olmadan, görevlendirildiği yerden ayrılmayın ve izinsiz hiçbir yere gitmeyin.

Hizmetimin her işinde, düşüncelerimde kendi onurumu, çıkarlarımı veya kazancımı değil, Tanrı'nın yüceliğini düşünmek; Kutsal Rus Ortodoks Kilisesi'nin (Moskova Patrikhanesi) iyiliği ve Rab Tanrı'nın lütfuyla bana yardım edebileceği komşularımın kurtuluşu, En Kutsal Leydi Theotokos ve tüm Azizler adına dualar. Bu yeminimin sonunda, Kutsal İncil'i ve Kurtarıcımın Haçını öpüyorum. Amin."