Dini kanonlara göre, bir Ortodoks kilisesi Tanrı'nın Evi'dir.
İçinde, herkese görünmez olan Rab, melekler ve azizlerle çevrilidir.
Eski Ahit'te insanlara Tanrı'dan bir ibadet yerinin nasıl olması gerektiği konusunda net talimatlar verilir. Yeni Ahit'e göre inşa edilen Ortodoks kiliseleri, Eski Ahit'in gereksinimlerini karşılar.
Eski Ahit kanonlarına göre, tapınağın mimarisi üç bölüme ayrılmıştır: kutsalların kutsalı, kutsal alan ve avlu. Yeni Ahit'e göre inşa edilmiş bir Ortodoks kilisesinde, tüm alan da sırasıyla üç bölgeye ayrılmıştır: sunak, orta kısım (gemi) ve antre. Eski Ahit'te olduğu gibi, "kutsalların kutsalı" ve Yeni Ahit'te - sunak, Cennetin Krallığını ifade eder. Bu yere sadece bir din adamının girmesine izin verilir, çünkü Öğreti'ye göre, Cennetin Krallığı düşüşten sonra insanlara kapatıldı. Eski Ahit'in yasalarına göre, yılda bir kez bu bölgeye kurban temizleme kanı olan bir rahibin girmesine izin verildi. Başrahip yeryüzünde İsa Mesih'in bir türü olarak kabul edilir ve bu eylem, insanların, Haç üzerinde acı ve inanılmaz ıstırap çeken Mesih'in Cennetin Krallığını insan için açacağı saatin geleceğini anlamasını sağlamıştır.
İkiye yırtılmış ve Kutsalların Kutsalını gizleyen peçe, İsa Mesih'in şehitliği kabul ederek, Tanrı'ya inanan ve kabul eden herkese Cennet Krallığı'nın kapılarını açtığını gösterir.
Bir Ortodoks kilisesinin veya bir geminin orta kısmı, Eski Ahit'teki kutsal alan kavramına karşılık gelir. Tek bir fark var. Eski Ahit'in yasalarına göre, bu bölgeye yalnızca bir rahip girebilirse, tüm saygın Hıristiyanlar bu yerde bir Ortodoks kilisesinde durabilir. Bunun nedeni, Tanrı'nın Krallığının artık kimseye kapalı olmamasıdır. Ciddi bir günah işleyen veya dinden dönenlerin gemiyi ziyaret etmesine izin verilmez.
Eski Ahit kilisesindeki avlunun binaları, Ortodoks kilisesinde sundurma veya yemekhane olarak adlandırılan yere karşılık gelir. Altar'dan farklı olarak, giriş, tapınağın batı tarafına bağlı bir odada bulunur. Bu yerin vaftiz törenini kabul etmeye hazırlanan din adamları tarafından ziyaret edilmesine izin verildi. Günahkarlar buraya ıslah için gönderildi. Modern dünyada narteks bu açıdan eski anlamını yitirmiştir.
Ortodoks kilisesinin inşaatı katı kurallara uygun olarak gerçekleştirilir. Tapınağın sunağı her zaman güneşin doğduğu doğuya doğru çevrilir. Bu, tüm inananlar için İsa Mesih'in İlahi Işığın yükselip parladığı "Doğu" olduğunu gösterir.
Dualarda İsa Mesih'in adını anarak, “Gerçeğin güneşi”, “Doğunun yüksekliğinden”, “Doğu yukarıdadır”, “Doğu O'nun adıdır” derler.
kilise mimarisi
Altar- (Latin sunak - yüksek sunak). Dua ve kansız kurban tapınağında kutsal bir yer. Ortodoks Kilisesi'nin doğu kesiminde, binaların geri kalanından bir sunak bariyeri, bir ikonostasis ile ayrılmıştır. Üç bölümlü bir bölümü vardır: ortada bir taht var, solda, kuzeyden - şarap ve ekmeğin komünyon için hazırlandığı bir sunak, sağda, güneyden - bir deacon, kitapların, giysiler ve kutsal kaplar saklanır.
apsis- sunağın bulunduğu tapınakta yarım daire biçimli veya çokgen bir çıkıntı.
kemer- küçük kemerler şeklinde bir dizi dekoratif duvar dekorasyonu.
davul- tapınağın, üzerine bir kubbenin dikildiği silindirik veya çokyüzlü bir şekle sahip üst kısmı.
Barok- XVII-XVIII yüzyılların başında popüler olan mimari yapıların tarzı. Karmaşık formlar, pitoresk ve dekoratif ihtişam ile ayırt edildi.
Varil- üstte çatı mahyasının altına indirilen iki yuvarlak eğim şeklindeki kaplama biçimlerinden biri.
sekizgen- düzenli sekizgen şeklinde bir yapı.
Bölüm- tapınağın binasını taçlandıran kubbe.
Zakomara- Kilisenin üst dış duvarlarının tonoz şeklinde, yarım daire biçimli tamamlamaları.
ikonostasis- sunağı tapınağın ana bölümünden ayıran, birkaç katmanda düzenlenmiş simgelerden oluşan bir bariyer.
İç mekan- binanın içi.
Korniş- binanın tabanına yatay olarak yerleştirilmiş ve çatıyı desteklemek için tasarlanmış duvardaki bir çıkıntı.
Kokoshnik- geleneksel bir kadın başlığını andıran, çatının dekoratif bir dekorasyon unsuru.
Kolon- yuvarlak bir sütun şeklinde yapılmış bir mimari unsur. Klasisizm tarzında yapılmış binalar için tipik.
Kompozisyon- binanın parçalarını tek bir mantıksal bütün halinde birleştirmek.
Paten- çatı eğimlerinin sınırında ortak.
payanda- yapıya daha fazla stabilite kazandırmak için tasarlanmış, taşıyıcı duvarda dikey bir çıkıntı.
Küp- tapınağın iç hacmini belirleyen bir kavram.
saban demiri- ahşaptan yapılmış bir kiremit çeşidinin adı. Tapınağın kubbelerini, varillerini ve diğer üst kısımlarını örtmek için kullanıldı.
kürek kemiği- binanın duvarında bulunan dikey çıkıntı, düz şekil.
ampul- soğan başı şeklinde kilise başı.
düz bant- bir pencere açıklığını çerçevelemek için kullanılan bir dekorasyon unsuru.
Nef (gemi)- oyun salonları arasında bulunan tapınağın iç kısmı.
Sundurma- tapınağa girişin önünde açık veya kapalı halka şeklinde yapılmış bir yer.
Denize açılmak- kubbe yapısının elemanları, kubbe alanı açısından kareden tamburun çevresine geçiş sağlayan küresel bir üçgen şeklinde.
pilastr- duvar yüzeyinde düz şekilli, yapıcı veya dekoratif işlevler yerine getiren dikey bir çıkıntı. Bodrum - binanın alt katlara karşılık gelen kısmı.
Zapt etmek- binanın cephesinin yüzeyine bir açıyla yerleştirilmiş, bir testere şeklini andıran tuğla şeklinde binanın dekoratif tasarımının bir unsuru.
portal- mimari içerik unsurları ile binaya giriş.
revak- sütunlar veya sütunlar kullanılarak yapılmış bir galeri. Genellikle binanın girişinden önce gelir.
Taht- yüksek bir masa şeklinde yapılmış kilise sunağının bir unsuru.
koridor- sunakta kendi tahtına sahip olan ve azizlerden birine veya kilise tatillerine adanmış kilisenin ana binasının bir uzantısı.
antre- Kilisenin portalının önünde bir koridor işlevi gören odanın bir kısmı.
Yeniden yapılanma- binanın onarımı, yeniden inşası veya restorasyonu ile ilgili işler.
restorasyon- bir binanın veya nesnenin orijinal görünümünü restore etmeyi amaçlayan çalışmalar.
rotunda- kubbe şeklinde çatılı yuvarlak bir yapı.
Uzaklaştırma- duvar yüzeyinin dekoratif işleme unsurlarından biri. Büyük taş duvarcılığı taklit etmek için sıva uygulamak için özel bir yöntem
kod- binanın tavanının dışbükey eğrisel bir yüzey şeklinde mimari tasarımı.
Yemekhane- kilisenin batı tarafındaki uzantı. Vaazların, halk toplantılarının yapıldığı bir yerdi. Buraya günahları için, kefaretleri için bir ceza olarak gönderildiler.
Cephe- mimaride bir binanın bir tarafını belirtmek için kullanılan bir terim.
Perşembe- dört köşeli bir dikdörtgen şeklinde bir bina.
seçim çerçevesi- kiliseler ve çan kuleleri için bir kaplama görevi gören piramidal çokyüzlü şeklinde bir yapı.
Uçmak- duvarda dikdörtgen bir boşluk şeklinde yapılmış dekoratif bir tasarım unsuru.
Elma- kubbe üzerinde, haç tabanının altında bir top şeklinde yapılmış bir eleman.
Aşama- binanın hacminin yatay düzlemde bölünmesi, yüksekliğin azalması.
Hıristiyan kiliselerinin kökeni: kiliselerin yapısının ve iç dekorasyonun tarihi. PRAVMIR portalında Başpiskopos Averky'nin (Taushev) makalesini okuyun.
Hıristiyan kiliselerinin kökeni
Mevcut litürjik tüzük, ana
tapınaktaki görüntü. Tapınağın adı olan templum'a gelince,
4. yüzyılda kullanmak, daha önce paganlar yerlerini aradılar
dua için toplandı. Biz Hristiyanlar tapınağa özel bir adanma diyoruz
Tanrı, inananların Tanrı'nın lütfunu almak için toplandıkları bir yapıdır.
Tanrı'ya dualar sunmak için Komünyon ve diğer ayinler,
kamu karakteri. İnananlar tapınakta toplanıp kendilerini oluşturduklarından
İsa Kilisesi, tapınağa "kilise" de denilmektedir.
"Rabbin evi" anlamına gelen Yunanca "kyriakon". Bu başlık
Eski Ahit'in Kutsal Yazılarından ödünç alınmıştır (Yar. 28:17, 19:22).
Rab'bin evi veya tapınağı anlamına gelen kilise kelimesi kuruldu (Yani
başpiskoposu düşünür. Benjamin, Yeni Tablet'in derleyicisi, bkz. s. 10).
Hıristiyan kiliseleri, özel ayin yapıları olarak ortaya çıkmaya başladı.
Hristiyanlar, ancak zulmün sona ermesinden sonra önemli sayıda
paganlar, yani 4. yüzyıldan kalma. Ama ondan önce bile, tapınaklar çoktan başlamıştı.
en az 3. yüzyılda inşa edilmiştir. İlk Kudüs topluluğunun Hıristiyanları
Eski Ahit tapınağını ziyaret ettiler, ama onlar zaten Efkaristiya'yı kutlayacaklardı
Yahudilerin dışında “evden eve” (Elçilerin İşleri 2:46). Hıristiyanlığın zulüm döneminde,
Paganlar tarafında, yer altı mezarları, Hıristiyanların ayinle ilgili toplantılarının ana yeriydi.
Bu, ölülerin gömülmesi için kazılmış özel zindanların adıydı. Gelenek
Ölülerin yeraltı mezarlarına gömülmesi, Hıristiyanlık öncesi dönemde oldukça yaygındı.
hem doğuda hem de batıda antik çağ. Roma'ya göre mezar yerleri
kanunlar dokunulmaz olarak kabul edildi. Roma hukukuna izin verildi
ayrıca hangi din olursa olsun defin topluluklarının özgür varlığı
direnmediler: cenazelerinin gömüldüğü yerlerde toplanma hakkına sahiptiler.
üyeleri ve hatta ibadetleri için kendi sunakları bile olabilir. Buradan
İlk Hıristiyanların bu hakları yaygın olarak kullandıkları açıktır ve bunun sonucunda
Litürjik toplantılarının ana yerleri veya antik çağın ilk tapınakları,
yeraltı mezarları. Bu yeraltı mezarları bugüne kadar farklı yerlerde korunmuştur.
Bizi en çok ilgilendiren, dünyanın en iyi korunmuş yeraltı mezarlarıdır.
Roma yakınlarında, sözde “Callistus yer altı mezarları”. Bu bütün bir ağ
aralarına dağılmış iç içe yeraltı koridorları
az ya da çok geniş odalara sahip, deyim yerindeyse, adını taşıyan odalar
"küp." Bu labirentte deneyimli bir rehberin yardımı olmadan
özellikle bu koridorlar bazen birkaç katta yer aldığından kafanız karışabilir ve
fark edilmeden bir kattan diğerine gidebilirsiniz. Koridorlar boyunca oyulmuştur
ölülerin gömüldüğü nişler. Hücreler aileydi
kriptalar ve hatta daha büyük "kript" binaları tam olarak tapınaklardı.
hangi Hıristiyanlar zulüm zamanlarında hizmetlerini gönderdiler. içlerinde
şehidin mezarı genellikle kuruldu: bir taht görevi gördü,
Efkaristiya kutlandı. İnanma geleneği burada
yeni kutsanmış kilise, tahtın içindeki ve antimensiyondaki kutsal emanetler, bunlar olmadan
İlahi Liturji kutlanabilir. Bu tahtın veya mezarın yanlarında
piskopos ve papazlar için yerler ayarlandı. Yeraltı mezarlarının en büyük odaları
“şapeller” veya “kiliseler” olarak adlandırılır. Aralarında ayrım yapmak zor değil
modern tapınağımızın bileşenleri.
Yeraltı mezarları fresklerle süslenmiştir. Bu freskler, Hıristiyan umudunun bir sembolü olan “Çapa” gibi çoğunlukla sembolikti. Kutsal Ruh'un "Güvercin" sembolü,
"Phoenix" diriliş sembolü, "Tavus kuşu" ölümsüzlük sembolü, "Horoz" sembolü
manevi uyanıklık ve Peter'ın inkarının bir hatırlatıcısı, "Kuzu" sembolü
Rab İsa Mesih'in Kendisi, çeşitli türlerde monogramlar şeklinde “Haç”. çapraz
putperestlerin gözünde utanç verici bir infaz aracı olarak hizmet etti ve bu nedenle Hıristiyanlar,
putperestlerin alaylarından kaçının, bu Hıristiyanlık sembolünü sakladı,
haç görüntüsünü Mesih adının baş harfleriyle birleştirmek. Diğer freskler giymek
Kurtarıcı İsa'nın benzetmesinin görüntülerinde tasvir eden alegorik karakter. Üçüncü
kategori, aşağıdakiler gibi İncil olaylarının görüntülerinden oluşur:
sandık; Jonah ve onu yutan balina; aslanların ininde Daniel; yanan Musa
taştan su çeken bir çalı; magi'nin hayranlığı; Duyuru; diriliş
Lazarus. Dördüncü fresk kategorisi, ayinsel nitelikteki görüntülerdir.
Bunların başında balık, yani Rab İsa Mesih'in Kendisi gelir. havariler vardı
balıkçılar: İncil'de sıklıkla balık sembolüne rastlarız. Ayrıca, Yunan
"ichfis" balığının adı, Yunanca "İsa Mesih Feu Ios Sotir" ifadesinin ilk harflerini içerir, bu da "Tanrı'nın İsa Mesih'i" anlamına gelir.
Oğul Kurtarıcı."
Zaten 1-2. yüzyıl yer altı mezarlarında ikonografik buluyoruz
az sayıda da olsa, Kurtarıcı İsa ve Tanrı'nın Annesi'nin görüntüleri.
Alay ve istismar korkusuyla sembolik görüntüler tercih edildi.
paganlar tarafından.
Hristiyanlık haklarını almadan önce bile
İmparator Konstantin döneminde baskın din, Hıristiyanlar zaten inşa etmeye başladılar
açık yüksek tapınaklar. Genellikle yok edildiler, ancak sakin dönemlerde
zulümler arasında Hıristiyanlar onları yeniden inşa ettiler.
en eski tip
bir Hıristiyan tapınağının bir “bazilikası” vardır. Planına göre, bir Hıristiyan bazilikası
uzunluğu ikiye eşit olan dikdörtgen bir dörtgendir
enlemler birlikte alınır. İç mekânı sıra sıra sütunlarla bölünmüştür,
uzunluk yönü, üç veya beş "nef", yani uzunlamasına boşluklar.
Nef sayılarına göre doğu cephesinde birkaç “apsis” düzenlenmiştir.
veya sunak yarım daireleri. Küçük boyutlu kiliselerde herhangi bir bölünme yapılmamıştır.
nefli ve tek mihrap yarım daire şeklinde düzenlenmiştir. Tapınaklar bir sunak ile inşa edildi
doğu ve batı tarafında, yani tapınağa giriş tarafından düzenlenmiş
“narfix” veya “sundurma” olarak adlandırılan antre ve önünde
"sundurma" veya sundurma. Orta nef genellikle yan neflerden daha yüksek ve daha geniş olarak düzenlenmiştir.
Duvarlarda orta nefin sütunları arasında, yan neflerin çatısının üstünde,
Bazilikanın tüm iç mekanını aydınlatan pencereler.
Hristiyan bazilikasının kökeni nedir?
Adı, Yunanca kelimeden “kraliyet binası” olduğunu gösterir.
"kral" ve "yargıç". Bazilika o günlerde en mükemmel manzara olarak kabul edildi
mimari sanat ve bazilikalar şeklinde tüm hükümet
binalar ve zenginlerin evleri. Doğal olarak, Hıristiyanlar tapınakları için
tam olarak o zamanlar en çok kabul edilen mimari stili seçti
güzel mükemmel. lider olduğu da bilinmektedir.
Henüz kiliseleri olmayan Hıristiyanlar, Eucharistic toplantıları için toplandılar.
bu toplantılar için ayrılan zenginlerin evlerinde
"ikos" denilen en iyi odalar. Bu odalar sadece
odayı uzunluk olarak bölen sütunlarla dikdörtgen bir dörtgen şekli
üç parçaya. Bazilika bir gemi şeklindeydi. Bunu ifade etti
inananlar için, İsa'nın Kilisesi'nin üzerinde bulunduğu bir gemi olduğuna dair eğitici düşünce
hayat denizini güvenle geçebilir ve sakin bir limana ulaşabilirsiniz.
Yani
Roma İmparatorluğu'nun başkentinin Roma'dan Konstantinopolis'e taşınma zamanı ve
Hıristiyanlığın zulmünün sona ermesi, yeni bir mimari tarz ortaya çıkıyor.
Hıristiyan tapınak binası - Bizans tarzı. Bu tarz tapınaklar
haç şeklinde veya kareye yakın dikdörtgen şeklinde inşa edilmiştir.
Bizans üslubunun karakteristik özellikleri “tonoz” ve “kubbe”dir. AT
4. yüzyılın başlarında kubbe hala alçaktı ve binanın üstünü tamamen kaplıyordu.
doğrudan duvarlara, ancak daha sonra yükselir ve özel sütunlara monte edilir,
pencereler kubbeye yerleştirilmiştir. Tüm kubbenin geniş bir tonoz görünümünde olması gerekiyordu.
Rab'bin görünmez konutunun yeri olarak göksel.
Tapınağın şekli
Bizans stilinin de karakteristik özelliği olan daire, muhtemelen
“vaftizhane” veya vaftiz için özel olarak tasarlanmış vaftiz kiliseleri,
ortasında, Roma hamamlarının modeline göre yuvarlak bir
su için havuz. Başka bir görüşe göre yuvarlak tapınaklar Yunan kökenlidir.
özellikle mezar yerlerinin üzerinde düzenlenmiş anıtlar veya "rotundalar"
saygın ve önde gelen devlet adamları ve halk figürleri.
Tapınağın haç şeklindeki şeklinin, Kilise'nin kalbinde olduğunu hatırlatması gerekiyordu.
İsa'nın Haçı yatıyor. Yuvarlak görünüm, Kilise'nin sonsuzluğuna işaret eder, çünkü daire içinde hiçbir şey yoktur.
Başlangıcı ve sonu göremezsiniz.
Decius'un altındaki Hıristiyanların zulmü sırasında bir
Roma'da 40 kadar bazilika kilisesi yıkıldı.Karakteristik bir bazilika kilisesi türü
kilisesidir St. Roma'daki Petra, başlangıçta tarzda yeniden inşa edildi
canlanma. Roma'da iki ünlü bazilika, Meryem Kilisesi inşa edildi.
5. yüzyılda harika ve St. Paul, 1823'te bir yangında yok oldu ve
çarpık bir biçimde restore edilmiştir. 4 ve 5'te birçok bazilika inşa edildi.
Yüzyıllar boyunca Roma'nın dışında, özellikle Doğuş mağarası üzerindeki Beytüllahim'de,
Rab'bin mezarı üzerinde Kudüs, Selanik'te, Suriye'de, Chersonese'de var.
Bizans üslubunun en parlak çiçeklenmesini M.Ö.
Ayasofya Konstantinopolis Kilisesi. Atina, Selanik'te bu tarzda birçok tapınak var.
Athos'ta, Ermenistan'da, Sırbistan'da ve hatta Batı'da, özellikle Ravenna ve Venedik'te.
Ancak Batı'da özel bir Romanesk tarzı ortaya çıktı. Tapınak,
Romanesk tarzda inşa edilmiş, geniş ve dikdörtgen bir neften oluşuyordu,
yükseklik ve genişlik olarak iki kat daha küçük olan iki yan koridordan oluşur. İTİBAREN
doğu cephesinde bu neflere enine bir nef eklenmiştir.
tüm binaya bir haç şeklini veren, ancak "transept" olarak adlandırılan
Bizans tarzında olduğu gibi eşkenar. Romanesk tarzı vardı
1. zemin, apsislerde ve tapınağın orta kısmından daha yüksek transeptlerde döşenmiştir.
2. Tapınağın çeşitli bölümlerinin sütunları yarım daire şeklinde birbirine bağlanmaya başladı.
tonoz ve oyma, sıva ve havai ile üst ve alt uçlarda dekore edilmiş
resimler ve rakamlar. Romanesk tarzı Batı'da 10'dan 13'e kadar yaygındı.
yüzyılda yerini Gotik üsluba bırakmıştır.
Aksi takdirde Gotik tarz
Planda Romanesk'e benzeyen “lanset” keskin, piramidal,
gökyüzüne uzanan ekstremiteler: her şeyde keskin bir nokta görünür. Bu tarz
resimlerle kaplı çok sayıda yüksek ve sık pencere ile karakterizedir.
15. yüzyıldan itibaren
Batı'da “canlanma” tarzı da yayıldı. Bu tarz etkilenir
eski pagan mimarisi. Batı tapınakları tarzlarında benzemeye başladı
antik çağdaki pagan tapınakları. Romanesk üsluptan, bu üslup, transepti korudu.
Bizans tonozları kubbeli kemerlerdir. Rönesans tarzının karakteristik özellikleri
sütunlar iç ve dış antik Yunan, süs-süsleme şeklinde
yapraklar, çiçekler, figürler, insanlar ve hayvanlar (Bizans süslemesinden farklı olarak,
Hıristiyan bölgesinden ödünç alındı), azizlerin heykel görüntüleri.
Eski Rus kiliseleri Bizans tarzında inşa edilmiştir. Bunlar: Kiev'de
Tithes Kilisesi, Ayasofya Katedrali, Kiev-Pechersk Lavra, Mikhailovsky
manastır; Novgorod'daki Ayasofya Katedrali, Pskov'daki Ayasofya Katedrali. Trinity, Vladimir'de
Varsayım Katedrali, Rostov Varsayım Katedrali ve diğerlerinde. Ama Rus kiliselerinde
Bizans'tan pek çok farkı var. Böylece mermer ve taş olmaması nedeniyle,
kolonlar yoktu. Genelde birkaç taş tapınak vardı. Ahşap yapımında
Ahşap malzemenin bolluğu nedeniyle özellikle kiliseler çok sayıdaydı.
kuzeyde, Rus ustalar zevklerini ve bağımsızlıklarını çok gösterdiler.
Rus kubbeleri ile Yunan kubbeleri arasındaki karakteristik bir özellik ve fark
haçın altındaki kubbenin üzerine özel bir kubbe düzenlenmiş olması,
soğana benzer. Tamamen Rus stilinin ilk türü denir
"çadır" veya direk. Bu bir tür birleşiktir
her biri birbirine benzeyen birkaç ayrı kiliseden oluşan kilise
bir kubbe ve kubbe ile tepesinde bir sütun veya çadır. Çok sayıda ek olarak
ampul şeklindeki kubbeler, çadır tarzının bir özelliği, alacalılık ve
renk çeşitliliği. Bu tür tapınakların örnekleri, Dyakovo köyündeki kilise ve kilisedir.
Moskova'da Kutsal Basil. Çadıra ek olarak, başka biçimler de vardı.
ulusal Rus stili: 1. yüksekliği uzamış bir küp, bunun sonucunda
sıklıkla elde edilen üst ve alt kiliseler; 2. iki parçalı form;
altta dörtgen ve üstte sekizgen ve 3. katmanlamanın oluşturduğu şekil
birkaç kare kütük kabin, bunların her biri aşağıdakinden daha dardır.
Imp saltanatı sırasında. Nicholas 1 askeri kiliselerin inşası için geliştirildi
"Tonovsky" olarak adlandırılan mimar T. Ton monoton tarzı
tarzı”, bunun bir örneği, Müjde Kilisesi'dir.
St. Petersburg'daki Atlı Muhafız Alayı.
Batı Avrupa tarzlarından
Rusya'da sadece “Rönesans” tarzı kendine bir kullanım bulmuştur. bunun özellikleri
St. Petersburg Kazan ve St. Isaac's'in iki ana katedralinde stil mevcuttur.
Tüm tapınak binaları genellikle bir kubbe ile biter.
müminlere tüm arzularının ve düşüncelerinin çaba göstermesi gereken cenneti hatırlatmak. Üstünde
kubbelere “başlar” veya “haşhaş tohumları” yerleştirilir. Bir kafa kafayı sembolize eder
Rab İsa Mesih'in Kiliseleri, üç bölüm bize üç hipostazı hatırlatıyor
Kutsal Üçlü, Rab İsa Mesih'in beş bölümü ve 4 Evangelist, 7 bölüm 7
Ekümenik konseyler, 7 ayin, Kutsal Ruh'un 7 armağanı, 9 bölüm 9 melek rütbesi, 13
Rab İsa Mesih ve 12 Havarinin bölümleri. Her kubbe bir haçla taçlandırılmıştır
Kilisenin zafer işareti.
Tapınağın iç düzenlemesi ve düzenlemesi
Tapınakların iç konumu, antik çağlardan beri amaçlarla belirlenmiştir.
Hristiyan ibadeti ve anlamlarının sembolik bir görünümü. herhangi bir şey gibi
amaca uygun bir bina, bir Hıristiyan tapınağının bu hedefleri yerine getirmesi gerekiyordu.
hangi amaçlandı: ilk olarak, uygun bir içermesi gerekiyordu
ibadet eden din adamlarına yer, ikincisi,
dua eden sadıkların, yani zaten vaftiz edilmiş Hıristiyanların ayakta duracağı bir oda; ve
üçüncüsü, catechumens için özel bir oda olması gerekiyordu, yani henüz değil.
vaftiz edildi, ancak yalnızca vaftiz almaya hazırlananlar ve tövbe edenler. Buna göre,
Eski Ahit tapınağında nasıl “kutsalların kutsalı”, “kutsal alan” ve “kutsal alan” olmak üzere üç bölme vardı.
“avlu”, bu nedenle eski zamanlardan beri Hıristiyan tapınağı üç bölüme ayrıldı: sunak,
tapınağın orta kısmı veya “kilisenin” kendisi ve giriş holü.
Altar
Hıristiyan tapınağının en önemli kısmı sunaktır. sunağın adı
Latince alta ara'dan gelir - yükseltilmiş bir sunak. Eski geleneklere göre
Kilise sunağı her zaman tapınağın doğu tarafında yarım daire şeklinde yerleştirilmiştir.
Hristiyanlar doğuya daha yüksek bir sembolik anlam verdiler. Cennet doğudaydı
doğuda kurtuluşumuz gerçekleşti. Maddi güneş doğudan doğar,
yeryüzünde yaşayan herkese hayat, ama doğuda Hakikat Güneşi de yükseldi,
insanlık için sonsuz yaşam. Doğu her zaman iyiliğin sembolü olarak kabul edilmiştir.
kötülüğün simgesi sayılan batının tam tersi, kirli bir alan
ruhlar. Rab İsa Mesih'in Kendisi Doğu'nun suretinde kişileştirilmiştir: “Doğu, Doğu'nun adıdır.
onu” (Zek. 6:12; Mez. 67:34), “Yücelerden Doğu” (Luka 1:78) ve St. peygamber
Malaki O'nu “doğruluğun Güneşi” olarak adlandırır (4:2). Bu yüzden Hristiyanlar duada
daima doğuya dönün (bkz. Aziz Basil the Great 90 kuralı).
Roma Katoliklerinin ve Protestanların sunakları batıya çevirme geleneği, M.Ö.
Batı 13. yüzyıldan daha erken değil. Sunak (Yunanca “vima” veya “ieration”) yüksek bir yer anlamına gelir, ayrıca dünyevi cenneti de işaret eder,
ataların yaşadığı yerler, Rabbin vaaz etmeye gittiği yerler, Siyon
Rab'bin Cemaat Ayini'ni kurduğu oda. Sunak yalnızların yeridir
göksel maddi güçler gibi, daha önce hizmet eden rahipler
Glory Kralı'nın tahtı. Sıradan insanların sunağa girmesi yasaktır (sağ 69, 6. ep.
Katedral, 44 Laod Ave. katedral). Sadece yardımcı olan memurlar
ibadet yaparken. Kadın cinsiyetinin sunağa girmesi kesinlikle yasaktır.
Sadece kadın manastırlarında tensürlü bir rahibenin mihraba girmesine izin verilir.
sunağı temizlemek ve servis yapmak için. Sunak, adından da anlaşılacağı gibi (
Latince "yüksek sunak" anlamına gelen alta ara sözcükleri (yukarıda düzenlenmiştir)
tapınağın diğer bölümleri bir, iki ve bazen daha fazla. yani, o
dua edenler için daha görünür hale gelir ve sembolikliğini açıkça haklı çıkarır.
"yüksek dünya" anlamına gelir. Mihraba girerken yere üç kez secde etmek farzdır.
hafta içi ve Tanrı'nın Annesi tatillerinde ve pazar günleri ve ustalar
tatil üç kemer yay.
Sunağın ana aksesuarı
kutsal taht, bazen denildiği gibi Yunanca "yemek"
Litürjik kitaplarımızda Kilise Slavcası. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında
yer altı kiliseleri, gerekirse şehidin mezarı taht görevi gördü
uzatılmış bir dörtgen şeklinde olan ve sunak duvarına bitişik olan. AT
antik yüksek kiliselerde, tahtlar neredeyse kare şeklinde düzenlenmeye başlandı.
bir veya dört stand: sıradan bir şekilde ahşaptan yapılmışlardı
masa, ama sonra bazen düzenlenmiş değerli metallerden yapılmaya başlandı
Taht taşı, mermer. Taht, üzerinde Tanrı'nın göksel tahtını işaretler.
Her Şeye Gücü Yeten Rab'bin kendisi gizemli bir şekilde oradadır. Ayrıca denir
“sunak” (Yunanca “fisiastirion”), çünkü üzerinde
dünya için bir Kansız Kurban sunulur. Taht aynı zamanda İsa'nın mezarını da temsil eder.
çünkü Mesih'in bedeni onun üzerindedir. Tahtın dörtgen şekli sembolik olarak
dünyanın dört ülkesi için bir fedakarlık yapıldığını gösteriyor.
dünyanın tüm uçları Mesih'in Bedenini ve Kanını almaya çağrılır.
Tahtın çifte anlamına göre iki giysi giyer,
"srachica" (Yunanca "katasarkion" "ek" olarak adlandırılır) olarak adlandırılan ve Vücudun dolandığı bir örtüyü gösteren alt beyaz giysiler
Kurtarıcı ve değerli olandan üst “inditia” (Yunanca “endio” “giyiyorum”)
Rab'bin tahtının görkemini gösteren parlak bir giysi. kutsamada
tapınağın, srachitsa'nın alt giysisi, sembolize eden bir vervi (ip) etrafına sarılır.
Başkâhinlerin önünde onu yargıya götürdüklerinde Rab'bin bağlı olduğu bağları
Annas ve Kayafa (Yuhanna 18:24). İp tahtın etrafına bağlanır, böylece her şeyden
dört tarafı, haçı simgeleyen bir haç elde edilir.
Yahudilerin kötülüğü, Rab'bi mezara indirdi ve günaha karşı zafere hizmet etti ve
cehennem.
Tahtın en önemli aksesuarı antimensiyondur.
Yunanca “anti” “yerine” ve Latince mensa “mensa” “masa, taht”) veya
"taht yerine." Şu anda, antimenension, bir ipek tahtadır.
Rab İsa Mesih'in mezardaki konumunu tasvir eden dört Evangelist ve
İçinde sırtlı özel bir çantada bulunan Kurtarıcı İsa'nın acı çekme aletleri
yanlar, gömülü St. kalıntılar. Antimensiyonun tarihi ilk günlere kadar gider.
Hıristiyanlık. İlk Hıristiyanlar, Efkaristiya'yı mezarlarda kutlama geleneğine sahipti.
şehitler. 4. yüzyıldan itibaren Hıristiyanlar özgürce inşa edebildiklerinde
Yer üstü tapınakları, zaten köklü bir gelenek sayesinde bu tapınaklara transfer etmeye başladılar.
Aziz kalıntılarının farklı yerlerinden tapınaklar. şehitler. Ama tapınakların sayısı hepsi olduğu için
arttıkça, her tapınak için tüm kalıntıları elde etmek zaten zordu. O zamanlar
tahtın altına sadece en azından bir St. kalıntılar. Buradan yol açar
antiminlerimizin başlangıcı. Özünde, taşınabilir bir tahttır.
Müjdeyi vaaz etmek için uzak ülkelere seyahat eden müjdeciler
Din adamları ve kamp kiliseleriyle seferlere çıkan imparatorlar,
yanlarında antiminler olan yürüyen tahtları alacaklardı. bir dizi haber
antimenensions hakkında, böyle bir isimle, zaten 8. yüzyıldan beri ve kendimiz
Maddi anıtlar şeklinde bize ulaşan antiminler, 12'ye kadar uzanıyor.
yüzüncü yıl. Bize kalan eski Rus antiminleri,
tuval, bir yazıt ve bir haç görüntüsü vardı. Yazıtlar, antimensiyonun
kutsanmış tahtın yerini alır; kutsanmış piskoposun adı
“bu taht”, varış yeri (hangi kilise için) ve kalıntıların üzerindeki imza (“burada
kalıntılar"). 17. yüzyıldan beri, anti-boyutlarda daha karmaşık görüntüler ortaya çıktı, örneğin
Kurtarıcı'nın mezarına yerleştirilir ve tuvalin yerini ipek alır. Başlangıçta, her
piskopos tarafından kutsanan taht, St. kalıntılar (metal bir gemide
tahtın altında veya tahtın üst tahtasındaki bir girintide). Bu tür tahtlar
gerekli antiminler. Piskoposlar tarafından kutsanmayan tapınaklar kutsandı
piskoposlar tarafından St. kalıntılar. Sonuç olarak, bazı tapınaklar
st'den tahtlar vardı. kalıntılar, ancak antimensiyonları yoktu; diğerlerinin tahtları vardı
St. kalıntılar, ancak antimenensions vardı. Böylece Rus Kilisesi'nde ilk kez
Hıristiyanlığın kabulü. Ama zamanla, önce Yunanca, sonra
Rus Kilisesi, kutsanan tahtlara antimensiyonlar yerleştirilmeye başlandı.
piskoposlar, ancak şimdiye kadar St. kalıntılar. 1675'ten beri, gelenek Rus Kilisesi'nde kurulmuştur.
ile antimenensions döşemek için St. tüm kiliselerde, hatta piskoposlar tarafından kutsanmış olanlarda bile.
Piskopos tarafından rahibe verilen antimenension, sanki görünür bir otorite işareti haline geldi.
rahip, piskoposun emrinde olan İlahi Liturjiyi kutlamak için,
bu antimension'ı kim yayınladı.
Antimenension, dörde katlanmış tahtta yatıyor.
İçinde bir "dudak" veya Yunanca "musa" olması gerekiyordu. o işaretler
safra ve yağ ile sarhoş olan dudak, onu asılı olan Rab'bin ağzına getirdiler.
çaprazlanır ve Mesih'in Bedeninin parçacıklarını ve onuruna çıkarılan parçacıkları silmeye hizmet eder.
azizler, yaşayan ve ölü, St. Liturgy'nin sonundaki kadeh.
Dörde katlanmış antimensiyon özel ipek bir fulara sarılır,
kendisinden biraz daha büyük olan ve Yunancadan "iliton" olarak adlandırılan
“Sarıyorum” anlamına gelen “ileo”. Iliton, sahip olduğu kefenleri temsil eder.
Rab O'nun doğumuna sarılmıştı ve aynı zamanda o kefen
Mezara defnedildiğinde Bedeni sarılmıştı.
Şu anda, İncil, tahttaki antimension'ın üstüne yerleştirilmiştir,
genellikle süslenmiş ve değerli bir ciltte, üst panoda resimlerle
ortada İsa'nın Dirilişi ve köşelerde dört Evangelist var. Antik çağlarda
Müjde tahtta değil, sunakta özel bir bölmedeydi.
gemi depolama ve ciddiyetle sunağa getirilmesi gerekiyordu önce getirildi
okuyun (“küçük giriş”).
İncil'in yanında haç tahtına dayanır
(Yunanca “stavros”), çünkü Kansız Kurban, tahtta onun anısına sunulur.
Rabbin çarmıhta yaptığı kurban. Bu haç, İncil gibi,
"altarpiece" denir. Bazen tahtın arkasına bir haç yerleştirilir.
Üstünde
Latin yazarların dediği gibi antik tapınaklarda taht düzenlenmiştir.
ciborium, Yunan ciborium'da veya Slav gölgelik, bir tür gölgelik,
dört sütun tarafından desteklenmektedir. Gölgelik eski Rus kiliselerinde de olmuştur. O
olduğu gibi, yeryüzünün üzerine uzanan gökyüzünü sembolize eder.
dünyanın günahları için bir kurban sunulur. Aynı zamanda, gölgelik “maddi olmayan” anlamına gelir.
Tanrı'nın çadırı", yani Tanrı'nın yüceliği ve Kendisinin kapladığı lütuf,
kaftan gibi nurla giyin ve görkeminin yüce tahtına otur.
Tahtın ortasındaki ciborium'un altında, şeklinde bir peristerium kabı asılıydı.
hastaların komünyonu durumunda yedek Kutsal Hediyelerin tutulduğu güvercin ve
Önceden Kutsanmış Litürjiler. Şu anda bu güvercin görüntüsü bir yerlerde
hayatta kaldı, ancak orijinal pratik anlamını kaybetti: güvercin
bu artık Kutsal Gizemleri saklamak için bir kap olarak değil, yalnızca Kutsal'ın bir simgesi olarak hizmet ediyor.
Ruh.
Kutsal Gizemleri saklamak için, şimdi tam tahtın üzerine bir sandık yerleştirilmiştir veya
kivot, aynı zamanda mesken olarak da adlandırılır. Rabbin mezarı gibi yapılır
ya da kilise olarak. Aynı zamanda St. miro.
tahtta
dünyayı aydınlatan Mesih'in Işığını tasvir etmek için daha fazla lamba sağlanır.
Ve yeni atanan Rahibe emredildi: “Masaya hiçbir şey koymayın.
İnciller, Gizemler ve diğer kutsal olanlar.”
Tahtın arkasına bazen yerleştirilir
tapınakta bulunan Eski Ahit menorasını anımsatan bir menora.
Tahtın arkasında, sunak apsisinde duvarın yanında, göksel bir
piskopos için koltuğu temsil eden bir yer ve onun yerinin yanlarında
presbiterler. Bir yüksekliğe yerleştirilmiştir, bu yüzden dağ olarak da adlandırılır.
taht. Orada, hizmet eden piskopos, Havari'nin okuması sırasında yükselir.
yüceliğin Rabbini temsil eder. Yanlarında hazır bekleyenler oturuyor, tasvir ediyor
Havariler. Yerlerine Yunanca taht denir.”
kuzeyde
sunağın parçaları ve eski zamanlarda sadece sunağa bitişik özel bir bölümde,
bir "teklif" düzenlenir (Yunanca "profesis"). Bu bir tablo, tıpkı
Liturgy'nin başlangıcında, üzerinde değerli kıyafetler giymiş taht
Kutsal Hediyeler hazırlanıyor. "Teklif" denir çünkü eski zamanlarda
ekmek ve şarap ve bunun için gerekli her şey
İlahi Liturjinin kutlanması. Getirilen rahipten en iyisini seçti
Sakrament'in kutlanması için ve geri kalanı, eski zamanlarda kutlama ile birleştirilen sözde “agaps” veya “aşk şölenlerinde” kullanıldı.
Efkaristiya. Sunuma "sunak" da denir, çünkü
Kansız Kurban için ekmek ve şarap hazırlanıyor. Sırasında
yemek pişirme Hediyeler ve Kurtarıcı'nın doğumu ve ıstırabı hatırlanır: bu nedenle
sunak, Beytüllahim'i veya daha özel olarak yatırıldığı yemliği sembolize eder.
Doğuştan Rab ve üzerine ıstırap bardağını içtiği Golgotha.
Üzerinde
sunak, Efkaristiya ve diğer kutlamalar için gerekli kapları içerir.
önemli kutsal öğeler. Bunlar: disko, kadeh veya kase, yıldız,
bir mızrak, bir kaşık, bir dudak, kapaklar, iki küçük tabak, bir kepçe.
patent
(Yunanca "derin çanak" için) yuvarlak metal bir tabaktır, genellikle altın
veya “Kuzu” nun dayandığı bir bacak şeklinde bir stand üzerinde gümüş, daha sonra
ayin sırasında Mesih'in Bedenine dönüştürülen prohoranın bir kısmı var ve
ayrıca Liturgy'nin başlangıcında prohoradan uzaklaştırılan diğer parçacıklar. patent
yeni doğan Tanrı çocuğunun yatırıldığı yemliği sembolize eder ve
aynı zamanda İsa'nın mezarı.
Kadeh veya kase (Yunanca "potirion" dan
içme kabı). Bu, müminlerin bedenden yiyip içtikleri kaptır.
Mesih'in kanı ve Rab'bin iletişim kurduğu kaseye benzeyen
Öğrencileri ilk kez Son Akşam Yemeği'nde. Bu kadehte Liturjinin başlangıcında
az miktarda su ilavesiyle şarap dökülür (böylece şarap
Liturgy'de gerçek bir hale dönüşen karakteristik tadını kaybetti)
İsa'nın kanı. Bu kupa aynı zamanda bize Kurtarıcı'nın “acı kadehini” hatırlatır.
Yıldız işareti (Yunanca "yıldız, yıldız") iki yaydan oluşur,
birbirine çapraz bağlanır. Magi'yi yönlendiren yıldızı hatırlamak
Bethlehem, diskoların üzerine kapakların birbirine değmemesi için bir yıldız işareti konur.
diskolarda bulunan ve onları karıştırmayan parçacıklar.
mızrak (Yunanca
"Longhi"). Bu, prohoradan çıkarmaya yarayan, kopya şeklinde bir bıçaktır.
Kuzu ve diğer parçacıklar. En saf olan kopyaya benzer.
Kurtarıcı'nın çarmıhtaki kaburgaları (Yuhanna 19:34). Yalancı, kaşık ya da Yunanca "lavida"
zamanından beri St. John Chrysostom, Beden ve Kan'ın meslekten olmayanlarının komünyonu için kullanılır.
İsa. Seraphim'in sunaktan kömür aldığı maşaları işaretler.
onları peygamber Yeşaya'nın dudaklarına dokundurdu ve onları temizledi. Vücut ve Kan Kömürü
Mesih ayrıca müminlerin bedenini ve ruhunu arındırır.
Dudak veya sünger
Yunanca "musa"da, antimension içine yazılandan farklı olarak,
silmek için kullanılır. bardaklar, St. rahibi tarafından tüketildikten sonra. Hediyeler. o öyle
ve "Isteral" olarak adlandırılır ve her zaman St. tas.
pokrovtsy
St'yi kaplamak için kullanılır. Hediyeler. Üç tane var: biri patenti kapsıyor, diğeri
kadeh ve "hava" olarak adlandırılan üçüncüsü (Yunanca "calamus" da),
paten ve kadeh birlikte kaplıdır. Hava, boyut olarak en büyüğü, rahip
St üzerinde darbeler Creed'i söylerken hediyeler: sallamak, havayı sallamak, rahip
böylece Mesih'in dirilişinde olan korkağı tasvir eder. Başlangıçtaki kapaklar
Ayinler, Rab İsa'nın bebek kundak giysilerini sembolize eder ve Büyük Tanrı'ya göre
Lord'un Golgota'ya geçişini işaret eden giriş ve St. Hediyeler
Rab'bin çarmıhtan kaldırılması ve gömülmesi anlamına gelen tahtın üzerine bir örtü
Diskolar, mezarda Kurtarıcı'nın başını örten efendimi sembolize eder.
Rab'bin Bedeninin dolandığı kefen veya sindon kadehinin üzerini örten bir örtü ve
hava, tabutun kapısına çakılmış bir taştır.
Yaparken diskolara ek olarak
proskomedia iki tabak ve bir kepçe daha kullanılır. Bir tabakta tasvir edilmiştir
çapraz: Kuzuyu ilk prohoradan çıkarmak için kullanılır. İkinci tabakta
Tanrı'nın Annesinin imajına sahip olan, ikinci prohoradan onuruna bir parçacık çıkarılır.
Tanrının annesi. Bir kepçe yardımıyla suyla karıştırılmış şarap St. tas,
ve sunakta din adamlarının bir araya gelmesinden önce, bu kepçeden içine dökülür.
St. bir kase sıcaklık.
Sunağın kuzey sol tarafındaki "teklif" gibi,
Antik çağda, sunağın güney sağ tarafında da özel bir bölüm düzenlenmiştir. AT
bu bölümde kaplar, çeşitli kilise eşyaları, kitaplar ve giysiler bulunurdu.
Bu departman bir diyakoz tarafından yönetiliyordu, bu yüzden ona diyakoz veya diyakoz deniyordu.
Yunanca'da bazen "skevophylakion" da bulunur.
Yukarıdakilere biz
kutsal kaplar, kepçe dışında kimsenin dokunmaya hakkı yoktur.
din adamları. Bu kaplara ek olarak, ibadet sırasında bir başka
aşağıdaki kilise eşyaları:
İki yarım daire biçiminden oluşan bir buhurdanlık kabı
tütsü için kullanılan üç zincir üzerinde birbirini örten kaplar
belirli ibadet anlarında tütsü veya tütsü (bir tür kokulu reçine).
"Çördük" adı verilen bir bitkinin ince dallarından yapılan sprinkler,
ve St serpme için kullanılır. su.
Yazı tipi sahip büyük bir gemidir
genellikle bir kadeh şeklindedir ve fazla performans gösterirken bebekleri suya batırmak için kullanılır.
onları vaftizin ayinleri. Vaftizin çok sık yapıldığı eski zamanlarda
yetişkinler, onları suya daldırmak için verandada özel bir havuz düzenlenmiştir.
Haç biçiminde olan ve “vaftizhane” olarak adlandırılan basamaklar.
Myrnitsa, içinde St.
barış ve vaftiz töreni için gerekli her şey: kutsanmış yağ içeren bir şişe, bir sünger
vücudun meshedilmiş yerlerini silmek için ve saç kesmek için makas.
kullanılan ripitler (Yunanca "ripis idos" "fan" dan)
böcekleri St.Petersburg'dan uzaklaştırmak için antik çağ. Hediyeler ve ilk başta ince derilerden yapılmıştır
veya tavus kuşu tüyü ve ketenden. Şimdi ripida
uzun bir uçağa bağlı altı kanatlı bir seraph'ı tasvir eden metal bir daire
üstesinden gelmek. Ancak bazen bir kare ve bir yıldız şeklindeydiler. Şu anda
sadece sembolik bir anlamları vardır: ripitler cennetin nüfuzunu tasvir eder.
Güçleri, Kurtarıcı Lord tarafından gerçekleştirilen insanların kurtuluşunun gizemine yönlendirir. giyilirler
genellikle St. Hediyeler ve İncil üzerinden hiyerarşik ibadet sırasında, ayrıca
Bir hafta boyunca Yüceltme için tüm gece nöbetinde giyerken çapraz
Haç ve 1 Ağustos hayranlığı ve St. kefen. Bazı manastırlarda
onları archimandrite hizmetinde kullanmalarına izin verilir, ancak Doğu'da
ayrıca küçük ve büyük girişteki olağan rahiplik hizmetinde de kullanılır.
Eski bir geleneğe göre bir diyakoz görevlendirildiği zaman, ona bir diyakoz verilir.
havalandıran St. Görevlerinin bir parçası olan böceklerden hediyeler
İlahi Liturjinin kutlanması.
Dikiriy ve trikiriy iki şamdandır ve
sırasında piskopos tarafından ibadet edenleri gölgede bırakmak için kullanılan şamdan
İlahi Liturji ve diğer bazı hizmetler. Dikyriy iki tabiatı ifade eder
Rab İsa Mesih'in İlahi ve insan ve trikiriya En Kutsal Üç Kişi
Üçlü. Dikirium ve trikiriya'yı gölgeleme hakkı da bazı arşimandritlere verilmiştir.
Taçlar, gelin ve damada performans sırasında takmak için kullanılır.
evlilik ayinleri. Üstte haçlar bulunan metal kronlar gibi yapılırlar ve
Birinde Kurtarıcı'nın, diğerinde Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. Antik çağda ve
bazı yerlerde şimdi bile canlı bitki ve çiçeklerden yapılıyorlar.
Bir mum için yerde duran çeşitli şamdan lambaları
(“uzaktan lamba” olarak adlandırılır) veya birçokları için simgelerin önünde dururken,
St. kalıntılar ve diğer türbeler, lambalar, avizeler denilen avizeler,
dini alaylar için kullanılan fenerler - tüm bunlar gerekliler arasında
sadece tamamen pratik olmayan tapınağı aydınlatmak için kilise eşyaları
anlam, ama aynı zamanda sembolik: dağılan manevi bir ışığı işaret eder.
ruhsal karanlık, Mesih'in ışığı, herkesi aydınlatır. Özellikle çok sayıda lamba
bazı en ciddi anlarda tüzüğe göre yakılması gerekiyordu
ibadet, manevi sevinç ve coşkunun bir işareti olarak. Elektrik, şu anda
kiliselerde ölü, cansız bir ışık gibi başlar, hiçbir durumda olamaz ve olmayacaktır.
bu “canlı” lambaların ışığını tamamen değiştirmelidir. Mumlar gerekiyordu
biz her zaman saf mumdan yapılırdık ve lamba aydınlatması için kullanıldı
zeytinyağı, doğuda yaygın.
"Havva" veya ağıt
önünde cenaze namazı veya ağıtları servis etmek için kullanılan masa.
Üzerinde genellikle Çarmıha Gerilme ve yaklaşan görüntü ile "Golgotha" yapılır.
Tanrı'nın Annesi ve St. Evangelist John ve önlerinde mumlar için yerler var, çoğu zaman
40, ölülerin kırk günlük anılmasının anısına.
için cihaz
tüm gece nöbetinde ekmek, buğday, şarap ve yağ kutsamaları,
özel masa.
ikonostasis
Sunak, hem eski Hıristiyan kiliselerinde hem de modern kiliselerde her zaman diğerlerinden ayrılmıştır.
tapınağın geri kalanı özel bir bariyerle. Antik çağda, sadece bir kafes ya da
bir korniş ve üzerinde bir sıra simge bulunan sütunlu sütun. Yavaş yavaş bundan, başlangıçta
düşük bariyer, geliştirilmiş yüksek bir duvar, tümü tamamen içinde simgelerle dolu
ikonostasis olarak adlandırılan birkaç kat. Selanik Aziz Simeon,
14. yüzyılda tapınak hakkında özel bir makale yazan, hala hakkında hiçbir şey söylemiyor.
modern yüksek ikonostasis. Buradan şu sonuca varılır ki, mevcut yüksek
ikonostasis, 15-16. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmadı. Ancak bir efsane var ki
oldukça yüksek ikonostazlar St. için Büyük Fesleğen
din adamlarının dua eden dikkatini başka yöne çekmeyin. İkonostazda olduğu gibi
antik sunak bariyerine üç kapı yapılıyor, orta kapılar daha geniş,
"Azizler" veya "kraliyet" olarak adlandırılanlar (çünkü St.
Hediyeler Glory Christ Kralı) ve daha dar kuzey ve güney olanlar denir.
diaconal, çünkü ilahi hizmet sırasında onlar aracılığıyla sürekli girip çıkıyorlar
diyakozlar. Kraliyet kapılarından veya "kapılardan" sadece daha fazlası
tören çıkışları İkonostasisin kendisi şu anda genellikle aşağıdakilerden oluşur:
beş katlı.
Kraliyet kapılarının sağındaki ilk, alt sıraya Mesih'in simgesi yerleştirilir.
Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin solunda. Kurtarıcı simgesinin sağına simge yerleştirilir
tapınak simgesinin adandığı tatil veya aziz. BT
sözde "yerel simgeler". Kraliyet kapılarının iki kanadına yerleştirilir
En Kutsal Theotokos'un Müjdesi ve dört Evangelist Matta, Mark,
Luke ve John, her yaprakta iki tane. Kuzey ve güneyde kapılar yerleştirilmiştir.
Başmelekler Mikail ve Gabriel veya Başdiyakoz Stephen ve Philip'in görüntüleri.
İkonostasisin üst kısmına “tablo” denir.
İkinci kademede, hemen üstte
Son Akşam Yemeği'nin simgesi, olduğu gibi öğreten kraliyet kapılarına yerleştirilir.
Sunak tarafından sembolize edilen Cennetin Krallığına girmek isteyenler onurlandırılmalıdır.
tahttaki sunağın içinde hazırlanan Rab'bin yemeğini yemek
ve kraliyet kapılarında meslekten olmayanlara sunuldu. Son Akşam Yemeği'nin yanlarında, ikinci kademede
her iki tarafta da Rab'bin tüm on ikinci bayramlarının simgeleri ve
Tanrının annesi.
Üçüncü kademede, Son Akşam Yemeği'nin üstüne bir simge yerleştirilir,
"Dua" anlamına gelen "Deisis" (ya da halk dilindeki adıyla "Deesis")
başlık yanlış). "Deisis", Rab İsa Mesih'i tasvir eder ve buna göre
Tanrı'nın Annesi ve St. Vaftizci Yahya, O'na döndü
vücudun dua pozisyonu. "Deisis" in her iki tarafında 12'nin de simgeleri yerleştirilmiştir.
Havariler.
Dördüncü katmanda, ortada, Tanrı'nın Annesi ile tasvir edilmiştir.
Ebedi Çocuk ve her iki tarafta da önceden bildiren Eski Ahit Peygamberleri
Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu. oldukları işaretlerle tasvir edilirler.
enkarnasyonun kutsallığını mecazi olarak tasvir etti: Aaron donmuş bir çubukla,
Altın sandıklı Davut, kapıları kapalı Hezekiel vb.
VE,
son olarak, en üstteki beşinci kademede, Tanrı Sabaoth ortada tasvir edilmiştir.
İlahi Oğul koynunda ve Eski Ahit Atalarının yanlarında. tepe noktası
ikonostasis, işaretin görüntüsü ile Kutsal Haç ile taçlandırılmıştır.
insanlar için sonsuz kurtuluş ve Cennet Krallığı'nın kapıları açıktır.
kraliyetten önce
bir kapı ile sunağın içinden bir perde asılır.
ayin kitapları, kraliyet kapıları ile ilgili olarak, dış kapılar gibi,
bazen "iç perde", "yukarıdaki kapılar" ve "iç kapı" olarak adlandırılır.
ve bazen "gruplar". Perdenin kaldırılması, kurtuluş gizeminin dünyaya ifşasını işaretler,
Kraliyet kapılarının açılması, Cennetin Krallığına girişin insanları için açılması olarak.
Sunağı tapınağın orta kısmından ayıran ikonostasis, sunak üzerinde düzenlenmiştir.
sunağın inşa edildiği platform. Bu yükseliş bitmez
ikonostasis, ancak tapınağın orta kısmına doğru çıkıntı yapar ve “soleum” olarak adlandırılır.
(Yunanca "solea" "yükseklik"). Solea böylece, olduğu gibi
sunağın dış uzantısı. Kraliyet kapılarına karşı tuzun yeri genellikle yapılır
yarım daire şeklinde bir çıkıntı şeklindedir ve Yunanca'da “minber” olarak adlandırılır.
"yükseliş." Ambulansta müjde okunur, diyakozun duaları okunur,
"litaniler" denir ve vaazlar verilir. Bu nedenle, minber sembolize eder
dağ, gemi ve genel olarak Rab'bin yükseldiği yüce yerler
İnsanlar tarafından daha iyi duyulabilmesi için vaazlar verir. Minber aynı zamanda
meleğin mür taşıyan kadınlara Mesih'in dirilişi hakkında vaaz verdiği taş. AT
Antik çağda minber tapınağın ortasına yerleştirilmişti ve modern çağımıza benziyordu.
kürsüler; taştan veya metalden yapılmışlardı. Tuzun kenarları boyunca yerler düzenlenmiştir.
“kliros” olarak adlandırılan okuyucular ve şarkıcılar. Okuyucular ve şarkıcılar, seçildiği gibi
eski zamanlarda kura ile ve çevreden ayrılmış “Tanrı'nın kaderini” oluşturan
Tanrı'ya özel hizmet için müminlerin geri kalanına “din adamları” denir.
"kliros" "lot"). Litürjik kitaplarda sağ ve sol kliros denir.
ayrıca “yüzler” üzerlerindeki şarkıcılar için şarkı söyleyen Meleklerin yüzlerini temsil eder.
Allah'a hamd olsun.
Koroların her birinin yanında genellikle bir pankart bulunur. BT
askeri bir afiş şeklinde bir asa üzerinde asılı bir simge. Afişler gibi, altında
kurtuluşumuzun düşmanlarıyla savaşta olan Mesih'in askerlerinin toplandığı. Bunlar
genellikle kilise kutlamaları sırasında dini törenlerin önünde giyilir.
Kliroslarda, ibadet edenleri ve ibadet edenleri birbirinden ayıran bir kafes düzenlenir.
tapınakta yaklaşıyor. Buraya genellikle bir fener yerleştirilir;
mumlar dini alayların önüne taşınır.
Tapınağın orta kısmı
Tapınağın orta kısmı, genellikle kilisenin gemisi olarak adlandırılırdı.
laity için oda. Antik çağda burada erkekler ve kadınlar için özel yerler ayrılmıştı.
kadınlara özel. Cinsiyetlerin bu ayrımının kendi tarihsel temelleri vardı:
Doğu'da kadınlar, hem genel olarak kamusal yaşamda, hem de özelde
erkeklerden ayrı litürjik toplantılar. Yahudi sinagoglarında kadınlar
üst kattaki koro tezgahlarına, erkekler alt kata yerleştirildi. Bu gelenek devam ettirildi
Hıristiyanlık. Zaten sırasında St. Bazilikalarda Chrysostom, kadınlardan ayrılmıştı.
özel barları olan erkekler. Bizans tipi tapınaklarda, tapınağın alt odasının tamamı
erkeklere verildi ve kadınlar korolara veya özel yüksek rütbelere yerleştirildi.
“gynikonites” adı verilen galeriler. Rus kiliselerinde erkekler
tapınağın güney sağ yarısı ve kuzey soldaki kadınlar.
Sırasında
tapınak arasında hiyerarşik hizmet, için özel bir yükseltilmiş yer düzenlenmiştir.
piskopos veya minber, tabandaki minberden farklı olarak denir
"piskopos minberi" veya "bulutlu yer" veya "dolap"
Piskopos, Liturgy'nin kutlanmasından önce giyinir. Çoğunlukla iki tane var
adımlar. Yeni bir piskoposun kutsanması için bu minber daha geniş ve daha yüksek yapılır ve
"feat" denir. Piskoposun minberinde piskopos için bir koltuk bulunur,
buna "departman" denir. Eski zamanlarda "masa" veya
"taht." Belli ibadet dönemlerinde, örneğin saatleri okurken,
piskopos minberde oturuyor.
antre
Tapınağın batı tarafında, girişe açılan kapılar veya kapılar düzenlenmiştir.
Bu kapılar tüzükte “kırmızı” olarak adlandırılır, çünkü bazen özel bir süslemeyle süslenirler.
ihtişam. Tapınaktan ciddi çıkışlar ve ona girişler için hizmet ederler,
örneğin dini törenler sırasında. Bu kapılara "kilise kapıları" da denir.
kilisenin kendisine ve “büyük kilise kapılarına” götürün, çünkü onlardan ayrı olarak,
kilisenin diğer giriş kapıları “kuzey” ve “güney” olarak düzenlenmiştir. Yunanlılar
Bu kapılara “kraliyet” dediler. Şart, Paskalya gününde ayrılmayı öngörüyor
kuzey kapılarından geçen bir alayı olan kiliseler ve Paskalya'yı durdurup başlatın
Matinler “kilisenin büyük kapıları” önünde.
Antik çağda düşünülürse
kadınları erkeklerden ayırmak daha da gerekliydi.
sadık din adamlarından ve tövbekarlardan. Ve gerçekten, göre
ahlaki durum, bu kişiler tapınağın özel, üçüncü bir bölümüne yerleştirildi,
"narfixa" veya Rusça "sundurma" olarak adlandırılan veya
"önceden." Antik çağda, narfix'in birkaç dalı vardı: iç narfix,
tapınak binasının bir parçası olan, daha önce sütunlardan oluşan bir dış narfix
iç narfix girişi ve ayrıca özel bir atriyum veya avlu. Burada bulundu
derece kategoriler ve tövbekarlar tarafından. Ne zaman catechumens ve tövbekarlar kurumu
varlığı sona erdi, narteks yıkılmadı, sadece birkaç tane aldı
farklı bir görünüm ve özel bir amaç. Bizans döneminde iç narfikste çelik
lityum gönder ve gömülme beklentisiyle ölülere inan. Bu randevu ile
Narfiks bize Rusya'da da geldi. İç narfix bizimle çağrılmaya başladı
narteks ve dış narfix bir sundurma, geniş ve büyük bir platforma dönüştürülmüştür.
kiliseye giden merdivenlerle.
Verandadaki Tüzüğe göre
hazırlık yapanların duyurulması gibi bazı ilahi hizmetler yerine getirilmektedir.
vaftiz, St.Petersburg'a katılanların sanrılarından vazgeçme töreni. Ortodoksluk
büyük akşam yemeğinde lityum, saatler, şikayet, gece yarısı ofisi; Ayrıca verandada belirtilen
lityum ve cenaze törenini gerçekleştirin.
Kilise çanları ve zil hakkında
Ortodoks kiliselerinin önemli bir bağlantısı şu anda
ya tapınağın çatısına, kubbe kulelerine ya da
kiliseye özel çan kulelerinde veya onlar için özel bir binada tapınağın yakınında girişler
düzenlenmiş ve çan kulesi olarak adlandırılmıştır.
Zulüm altındaki eski Hıristiyanlar
dua için toplandılar, elbette, şimdi olduğu gibi bir zilin çalmasıyla değil,
önceden anlaşma veya hizmet ettikleri özel bildirim yoluyla
özel haberciler. 4. yüzyıldan bu yana, Hıristiyanlar açıkça gösteri yapma hakkını aldılar.
ibadet, ortaya çıkmaya ve inananları ibadete çağırmanın yollarını açmaya başladılar.
namaz. Bunun için Mısır manastırlarında ve bazı Filistin manastırlarında
borular kullanıldı, diğer Filistin manastırlarında vurmak için çekiç kullanıldı
her keşişin hücresinin kapısı.
Çanlar önce batıya yayıldı.
Böylece 7.-9. yüzyıllarda Fransa, İtalya'da zaten yaygındılar.
Almanya ve İspanya. Doğu için aynı şey söylenemez. orada sadece görüyoruz
çan kullanımına ilişkin bireysel durumlar: örneğin, Omar'ın
Kudüs Patriği Sophronius, 628'deki Kudüs kuşatmasından sonra,
çanları çalma. 9. yüzyılda Venedik Dükü Ursus Patricius, istek üzerine
Yunan İmparatoru Makedon Basil, Konstantinopolis'e 12 büyük gönderdi
yeni inşa edilen kilise için bakır çanlar. Yunan yazarlar,
müminleri namaza çağırma yöntemleri sadece “bila”yı işaret eder. Bunlar
üç çeşittir: tahtadan yapılmış büyük, küçük ve
"agiosidiron", yay gibi kavisli bir şekilde düzenlenmiş demir bir çırpıcı,
demir veya bakır şerit. Çanlar doğuya yayıldı, muhtemelen sadece
Haçlıların gelişiyle ve onların düşündükleri gibi "campani" olarak tanındı (campana)
çünkü ilk olarak 7. yüzyılda İtalyan bölgesinde yapıldılar.
Kampanyalar. Çanların çalmasından nefret eden Türkler Konstantinopolis'i ele geçirdikten sonra,
Doğu'daki çanlar yeniden kullanım dışı kalıyor, ancak öte yandan, yaygın olarak kullanılıyorlar.
Rusya'da dağıtıldı. Başka hiçbir yerde çan olmadığı söylenebilir
zil sesi, ayin pratiğinde bu kadar geniş bir gelişme ve uygulama almamıştır,
Rusya'da olduğu gibi. Rus halkı, doğadan farklı, harika
müzikalite, dinsel duygusunun tüm gücünü zilin çalmasına ve
çan çalmanın farklı tür ve tonlarında olağanüstü zenginliği yarattı,
ruha derinden dokunan, içinde belirli dua duygularını uyandıran ve
deneyimler.
Şu anda Kilisemizdeki çanlar sadece hizmet etmekle kalmıyor
“İmzalamak” için, yani tapınağa gelenleri size bildirmek için
ibadet değil, aynı zamanda kilisenin zaferini ifade etmek ve ilan etmek
Ünlü ibadet anları hakkında tapınakta bulunmayanlar, böyle teşvik ediyor
tapınağın dışındakiler gibi, dualarını tapınakta dua edenlerle birleştirmek için.
Kilise Tüzüğü ve ayin kitaplarında, çanlar belirlenmiştir.
şu kelimeler ve ifadeler: "dövmek", "perçinli", "kampanya", "ağır"
"çalıyor." Bu isimlerden ilkinin bu tarihten günümüze kadar korunduğunu görmek zor değildir.
çanların olmadığı ve inananların ibadete çağrıldığı zaman
çekiçle vurulmuş ahşap veya metal bir tahta vasıtasıyla veya
sopa. Ayrıca bir taş perçinleme vardı. Ancak bazı yerlerde çanların kullanılmaya başlanmasından sonra
özellikle bazı durumlarda kullanılan dövücüler ve perçinler korunmuştur.
oruç ve Kutsal Hafta.
Kiliseler genellikle birkaç
farklı boyut ve ses yoğunluğundaki çanlar. Büyük tapınaklarda, aşağıdakiler ayırt edilir:
çanlar: 1) bayram, 2) Pazar, 3) polieleik, 4) her gün veya
her gün, 5) küçük zil. Aynı zamanda, birkaç küçük sesli harf daha var
çeşitli boyutlarda çanlar.
Farklı zamanlarda en çok çalan çanlar
ayin yılı aynı değildir. Bayram servisi sırasında başka bir zil sesi duyulur,
bir diğeri günlük yaşam için, bir başkası Lenten için, bir başkası cenaze için.
Önceki
Toplamda, iki zil ayırt edilir: blagovest ve zilin kendisi. Blagovest denir
bir zilin veya birkaç zilin çalındığı, ancak çalmadığı
hep birlikte, ama sırayla her zilde. İkinci durumda, nimet
ayrıca "zil" veya "kaba kuvvet" olarak da adlandırılır. Aslında zil buna denir
iki veya daha fazla zilin aynı anda çalındığı zil sesi. çaldığında
üç adımda birkaç zil sesi duyulur, daha sonra buna “üç zil” denir veya
"çalıyor." Daha az ciddi hizmetlerden önce, sadece bir nimet vardır ve
daha ciddi hizmetler, blagovest'i çanlar takip eder. İfade için
Kilisenin özel zaferi, zil aynı zamanda hizmetten sonradır: bu,
Paskalya'nın tüm günleri ve İlahi Liturjiden sonraki tüm Pazar günleri. Zil olur ve
geçit törenleri sırasında. Şenlikli matinlerde, polyeleolar söylendiğinde bir çan çalınır. İçinde
Liturji sırasında, Liturjinin en önemli kısmında bir çan çalınır, bu yüzden
Eucharistic kanon denir, yani şarkı söylemekten “Yemek yemeye layık ve doğrudur.
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a tapın”, ta ki “Yemeye değerdir, çünkü
gerçekten", bu yüzden bu zil sesine genellikle "Layık" zil sesi denir.
- Çağrı gerçekleşir:
- Paskalya'nın ilk gününde Liturgy'de Paskalya İncili'ni okurken,
çanları okumanın sonunda biten; - Matins of the Exaltation'da, Haç'a Tapınma Haftası ve 1 Ağustos'ta Büyük Ay'ın sonunda
Haç yapıldığında doksoloji; - Kefen çıkarıldığında İyi Cuma günü ve Büyük Cumartesi günü
Tapınağın etrafındaki örtüler; - ölülerin kaldırılması, cenazesi ve cenaze töreni sırasında
biraz farklı
çanın doğası, tapınak tatil günlerinde suyun kutsanmasından önce gerçekleşir ve
ayrıca bir piskoposun kutsamasında.
Hizmetler için zil sesi kendi yolunda farklıdır.
ses tonu: bazen daha neşeli, bazen daha hüzünlü geliyor. Büyük Ödünç'ün zili olur
"durağan", yani yavaş ve gergin. Zıt zil neşeli
Şart'ta “Kırmızıları Çalmak” olarak adlandırılır.
zil süresi
Zil için, Şart'a göre, hakkında okuması gerektiği gerçeğiyle belirlenir.
kendileri veya “Immaculate” (17. katisma) veya 50 mezmur. Büyük Ödünç önce ayarlandı
zili saatlerce çal: üçüncü saatten önce 3 kez, 6. saatten önce 6 kez, önce
9. 9 kez, Şikayetten önce 12 kez.
Yukarıdaki amaca ek olarak
Ülkemizde yangını haber vermek için kilise çanları kullanılırdı.
"alarmı çalmak için" ve kar fırtınası ve kar fırtınası sırasında yolculara yardım etmek için
yolda gezinin.
"Bir Ortodoks kişinin referans kitabı", her Hıristiyan için en önemli konularda referans niteliğindeki en eksiksiz bilgileri içerir: tapınağın organizasyonu, Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek, İlahi Hizmetler ve Ortodoks Kilisesi'nin Ayinleri, yıllık Ortodoks tatilleri ve oruçları çemberi vb.
Rehberin ilk kısmı - "Ortodoks Kilisesi" - tapınağın dış ve iç yapısını ve tapınak binasına ait olan her şeyi anlatır. Kitapta birçok resim ve ayrıntılı bir dizin var.
Sansür Archimandrite Luke (Pinaev)
yayıncıdan
19. yüzyılda Nizhny Novgorod ve Arzamas Veniamin Başpiskoposu tarafından derlenen ansiklopedik referans kitabı "Yeni Tablet", dönemin doğasında var olan materyalizme ve şüpheciliğe rağmen, 17 baskıya dayandı. Koleksiyonun bu kadar inanılmaz bir popülariteye sahip olmasının nedeni, tapınak binaları, dış ve iç yapıları, mutfak eşyaları, kutsal nesneler ve imgeler, Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen kamu ve özel hizmetlerin safları hakkında büyük bir referans materyali içermesiydi.
Ne yazık ki, "Yeni Tablo" dilinin arkaizmi, koleksiyonun tarif edilen nesnelerin sembolik anlamlarının açıklamasıyla aşırı doygunluğu, bu eşsiz kitabı modern bir Hıristiyan algısı için çok zorlaştırıyor. Ve verdiği bilgilere olan ihtiyaç, şu anda geçen yüzyıldan daha fazla. Bu nedenle Yayınevimiz Yeni Tablet'in başlattığı geleneği devam ettirmeye çalışmaktadır.
"Ortodoks Adamın El Kitabı" içinde " yukarıdaki konularla ilgili en eksiksiz referans bilgilerini modern Hıristiyanların anlayışına uyarlayarak topladık. Kitabın ilk bölümünü - "Ortodoks Kilisesi" - içinde verilen referans materyalinin eksiksizliği ile ayırt ettik. Ortodoks kiliselerinin dış ve iç yapısı ve onların ayrılmaz parçası olan her şey hakkında bilgi içerir. Kitabın bir diğer özelliği de, içinde tasviri verilen kutsal nesneleri açıkça temsil eden resimlerin bolluğudur.
Referans kitabının iç yapısı, belirli bir kutsal konuya ayrılmış bir makalenin başlangıcının kalın harflerle vurgulanması, bu da onu metinde bulmayı kolaylaştırması ile karakterize edilir.
Aynı zamanda, metin ayrı parçalara bölünmez, anlatının iç mantığıyla büyük bölümler içinde birleştirilen bölünmez bir bütün oluşturur.
Kitap ayrıca ayrıntılı bir konu dizini içerir ve okuyucunun ilgi duyduğu terimi kolayca bulmasını sağlar.
İlk bölümü derlemek için çeşitli kaynaklar kullanıldı, ancak açıklamalarının doğruluğu şüphe götürmeyen "Rahiplerin Masa Kitabı" temel alındı. Deneyimler gösteriyor ki, uzun süredir kilisede tutulan Ortodoks kiliselerinin cemaatçileri bile bazı kutsal nesneler hakkında çarpık bir fikre sahipler ya da hiç sahip değiller. Kitap bu boşlukları doldurmayı amaçlıyor. Ayrıca, bir Ortodoks kilisesine yeni gelmiş ve hakkında hiçbir şey bilmeyenler için bir referans olabilir.
Yayınevi, kılavuzun aşağıdaki bölümleri üzerinde çalışmayı planlıyor:
1 . Kutsal Yazı ve Kutsal Gelenek.
2 . İkonografi (özel ve uygulamalı bilgi olmadan).
3 . Ortodoks Kilisesi'nin ibadeti.
4 . Ortodoks Kilisesi'nin Sakramentleri.
5 . Yıllık tatil döngüsü ve Ortodoks oruçları.
6 . Dogmatik ve ahlaki teoloji ve diğer konular hakkında genel bilgiler.
Koleksiyonun amacı, içinde halka açık bir Ortodoks Kilisesi hakkında referans materyali toplamaktır. Kitap, inananların, şu anda var olan bir Ortodoks insanın hayatının en önemli bileşenleri hakkındaki bilgi eksikliğini telafi etmesine yardımcı olacak.
Birçok Ortodoks kilisesi, dekorasyonun güzelliği ve zarafeti, mimari ihtişamı ile şaşırtıyor. Ancak estetik yükün yanı sıra tapınağın tüm inşası ve tasarımının sembolik bir anlamı var. Herhangi bir binayı alıp içinde kilise organize edemezsiniz. Bir Ortodoks kilisesinin cihazının ve iç dekorasyonunun düzenlendiği ilkeleri ve tasarım öğelerinin ne anlama geldiğini düşünün.
Tapınak binalarının mimari özellikleri
Tapınak, İlahi hizmetlerin sunulduğu ve inananların Ayinlere katılma fırsatına sahip olduğu kutsal bir binadır. Geleneksel olarak, tapınağın ana girişi batıda - güneşin battığı yerde ve ana ayin kısmı - sunak - her zaman güneşin doğduğu doğuya yerleştirilir.
Irkutsk'taki Prens Vladimir Kilisesi
Bir Hıristiyan kilisesini diğer binalardan haçlı karakteristik kubbe (kafa) ile ayırt edebilirsiniz. Bu, kurtuluşumuz için gönüllü olarak Haç'a yükselen Kurtarıcı'nın çarmıhındaki ölümün bir sembolüdür. Her kilisedeki kafa sayısının, yani:
- bir kubbe Tanrı'nın birliğinin emrini belirtir (Ben sizin Tanrınız Rab'bim ve Benden başka tanrınız olmayacak);
- Kutsal Üçlü'nün onuruna üç kubbe dikilir;
- beş kubbe, İsa Mesih'i ve O'nun dört müjdecisini simgelemektedir;
- yedi bölüm, inananlara Kutsal Kilise'nin yedi ana Sakramentini ve yedi ekümenik konseyi hatırlatır;
- bazen Rab'bi ve 12 havariyi simgeleyen on üç başlı binalar vardır.
Ortodoks kiliseleri hakkında:
Tapınağın yapımını döşerken, temele aşağıdaki şekillerden biri döşenebilir:
- haç (Rab'bin ölüm aracını ve kurtuluşumuzun sembolünü işaretler);
- dikdörtgen (bir kurtuluş gemisi olarak Nuh'un gemisiyle ilişkilendirilir);
- daire (ebedi olan Kilise'nin başlangıcı ve bitişinin yokluğu anlamına gelir);
- 8 uçlu bir yıldız (Mesih'in doğumunu gösteren Bethlehem yıldızının anısına).
Yaroslavl'daki İlyas Peygamber Kilisesi'nin üstten görünümü
Sembolik olarak, binanın kendisi tüm insanlığın kurtuluş sandığına tekabül eder. Ve Nuh'un yüzyıllar önce Büyük Tufan sırasında ailesini ve tüm canlıları gemisinde kurtarması gibi, bugün de insanlar ruhlarını kurtarmak için kiliselere gidiyorlar.
Sunağın bulunduğu kilisenin ana litürjik kısmı doğuya bakar, çünkü insan yaşamının amacı karanlıktan aydınlığa, yani batıdan doğuya gitmektir. Ayrıca İncil'de Mesih'in kendisinin Doğu olarak adlandırıldığı ve Doğu'dan gelen Hakikat Işığının olduğu metinleri görüyoruz. Bu nedenle, sunakta ayinlere yükselen güneşe doğru hizmet etmek gelenekseldir.
Tapınağın iç kısmı
Herhangi bir kiliseye girerken, bölünmeyi üç ana bölgeye görebilirsiniz:
- antre;
- ana veya orta kısım;
- altar.
Giriş, binanın ön kapıların arkasındaki ilk kısmıdır. Eski zamanlarda, günahkarların ve din adamlarının tövbe etmeden önce durup dua ettikleri nartekste - sadece Vaftiz'i kabul etmeye ve Kilise'nin tam üyesi olmaya hazırlanan insanlardı. Modern kiliselerde böyle bir kural yoktur ve mum tezgahları çoğunlukla mum, kilise literatürü satın alabileceğiniz ve anma notları gönderebileceğiniz verandalarda bulunur.
Giriş, kapı ile tapınak arasındaki küçük bir boşluktur.
Orta kısımda, hizmet sırasında dua edenler var. Kilisenin bu kısmına bazen nef (gemi) de denir, bu da bizi yine Nuh'un kurtuluş gemisinin görüntüsüne yönlendirir. Orta bölümün ana unsurları sole, minber, ikonostasis ve klirostur. Ne olduğunu daha ayrıntılı olarak ele alalım.
Solea
Bu, ikonostasisin önünde bulunan küçük bir adımdır. Amacı, rahibi ve tüm ibadete katılanları daha iyi görülüp duyulabilmeleri için yükseltmektir. Eski zamanlarda tapınakların küçük ve karanlık olduğu ve hatta insanlarla kalabalık olduğu zamanlarda, kalabalığın arkasındaki rahibi görmek ve duymak neredeyse imkansızdı. Bu nedenle, böyle bir yükselme ile geldiler.
minber
Modern kiliselerde, bu, Kraliyet Kapılarının hemen önündeki ikonostasisin ortasında bulunan, çoğunlukla oval şekilli tuzun bir parçasıdır. Bu oval çıkıntıda rahip tarafından vaazlar verilir, dualar diyakoz tarafından okunur ve İncil okunur. Minberin ortasında ve yanında ikonostasise tırmanma basamakları bulunmaktadır.
Müjde minberden okunur ve vaazlar verilir.
Koro
Koro ve okuyucuların bulunduğu yer. Büyük kiliselerde, çoğu zaman birkaç kliros vardır - üst ve alt. Alt kliroslar, kural olarak, tuzun sonundadır. Büyük tatillerde, farklı kliroslarda bulunan bir tapınakta birkaç koro aynı anda şarkı söyleyebilir. Düzenli servisler sırasında, bir koro bir klirostan şarkı söyler.
ikonostasis
Tapınağın iç dekorasyonunun en göze çarpan kısmı. Bu, sunağı ana bölümden ayıran simgelere sahip bir tür duvardır. Başlangıçta, ikonostazlar düşüktü veya işlevleri perdeler veya küçük çubuklar tarafından gerçekleştirildi. Zamanla, üzerlerine simgeler asılmaya başlandı ve engellerin yüksekliği arttı. Modern kiliselerde ikonostazlar tavana kadar ulaşabilir ve üzerindeki ikonlar özel bir düzende dizilir.
Sunağa çıkan ana ve en büyük kapıya Kraliyet Kapıları denir. En Kutsal Theotokos'un Duyurusunu ve dört evanjelistin ikonlarını tasvir ediyorlar. Kraliyet Kapılarının sağ tarafında, Mesih'in bir simgesi asılıdır ve arkasında, tapınağın veya bu sınırın kutlandığı onuruna ana tatilin görüntüsü vardır. Sol tarafta - Bakire'nin simgesi ve en saygın azizlerden biri Başmelekleri sunağın ek kapılarında tasvir etmek gelenekseldir.
Son Akşam Yemeği, Kraliyet Kapılarının üzerinde tasvir edilmiştir, on iki büyük ziyafetin ikonları onunla eşittir. İkonostasisin yüksekliğine bağlı olarak, Tanrı'nın Annesini, azizleri, İncil'deki yerleri tasvir eden daha fazla ikon sırası olabilir .. Rab'bin çarmıhta infazı sırasında Calvary'de duranlardı. İkonostasisin yan tarafında yer alan büyük haç üzerinde de aynı düzenleme görülmektedir.
İkonostasisin tasarımının ana fikri, Kilise'yi tüm doluluğuyla, Rab'bin başında, azizler ve göksel güçlerle temsil etmektir. İkonostasiste dua eden bir kişi, Rab'bin dünyevi yaşamından bu güne kadar Hıristiyanlığın özü olan her şeyle yüzleşir.
Tapınakta dua hakkında:
Altar
Son olarak, ayin hizmetinin onsuz imkansız olduğu herhangi bir kilisenin kutsalları kutsaldır. Kubbesiz basit bir binada bile bir kilise kutsanabilir, ancak sunağı olmayan bir kilise hayal etmek imkansızdır, hiç kimse sunağa giremez, buna sadece din adamları, diyakozlar, zangoçlar ve rektörün kutsaması ile bireysel erkekler için izin verilir. tapınağın. Kadınların sunağa girmesi kesinlikle yasaktır.
Sunağın ana kısmı, Rab Tanrı'nın Tahtını simgeleyen Kutsal Görüş'tür. Fiziksel anlamda, bu büyük bir ağır masa, belki ahşap veya taştan yapılmış. Kare şekli, bu sofradaki yemeğin (yani Tanrı'nın sözünün) dünyanın dört bir yanındaki insanlara, dört ana noktaya servis edildiğini gösterir.Tapınağın kutsanması için kutsal emanetlerin altına serilmesi zorunludur. Altar.
Önemli! Hristiyanlıkta olduğu gibi tesadüfi ve önemsiz hiçbir şey yoktur, bu nedenle Tanrı'nın evinin dekorasyonu her ayrıntıda derin bir sembolik anlam taşır.
Ayrıntılara bu kadar önem veren yeni başlayan Hıristiyanlar için gereksiz görünebilir, ancak ibadetin özüne daha derinden inerseniz, tapınaktaki her şeyin bir faydası olduğu ortaya çıkar. Böyle bir düzen her insan için bir örnek teşkil eder: öyle bir şekilde yaşamalıyız ki hem dışsal hem de içsel yazgı bizi Tanrı'ya götürür.
Tapınağın iç yapısı hakkında video
Ortodoks kiliseleri. Küçük ve büyük. Taş ve ahşaptan. Her birinin kendi mimarisi ve imajı vardır. Ve içindeki tapınaklar ne kadar farklı? Ve onları birleştiren nedir? En önemli şeyleri anlatıyor ve gösteriyoruz: Ortodoks kilisesinin nasıl çalıştığını!
Tapınakta ne olmalı
Kısacası, tapınağın düzenlenme biçiminde yalnızca bir zorunlu gereklilik vardır. Ya da daha doğrusu, bu bir gereklilik bile değil, tam olarak tüm tapınağın inşa edildiği uğruna: Litürjinin kutlandığı sunakta Taht. Taht yoksa, o zaman budur.
Tapınakta gördüğümüz ve görmeye alıştığımız diğer her şey ya söylenmeyen şeyler ya da yüzyıllar içinde gelişerek gelenek haline gelen şeyler.
Örneğin, bir tapınaktaki simgeler doğaldır. İçinde ikon yoksa bir tapınak tapınak olmaktan çıkmaz, ancak bir kilisenin inşasına yatırım yapmak ve içine ikon yerleştirmemek garip olurdu. Bir Hıristiyanın genel olarak ikonlardan kaçınması gariptir, bu nedenle herhangi bir Ortodoks kilisesinde ikonlar olacaktır. Ve ne kadar çok olursa, o kadar iyi: bu, insanların gözleri önünde azizlerin daha fazla dua eden hatırası olacağı anlamına gelir.
Aynı şey tapınaktaki haç. Litürjiler hem yıkık kiliselerde hem de mağaralarda ve sadece Hıristiyanların vaaz vermesine izin verilmeyen koşullarda (örneğin, Müslüman boyunduruğu sırasında) sunuldu. Ancak yasaklar olmadığında, binanın çatısında bir haç ile bunun bir tapınak olduğunu, Kutsal Ruh'un burada olduğunu, Liturjinin burada olduğunu ilan etmemek garip. Bu nedenle, tüm Ortodoks kiliselerinin üzerinde haçlar vardır.
“Geleneksel” şeyler, özellikle alıştığımız şeyleri içerebilir - Rus Ortodoks Kilisesi'nde - ancak diğer ülkelerde aynı şey tamamen farklı biçimlere sahip olabilir veya tamamen olmayabilir. Örneğin, tapınağın mimarisi. Veya “sağlam bir duvar” şeklinde bir ikonostasisin varlığı. Veya simgelerin yanındaki şamdanlar.
Size kesinlikle kiliselerin mimarisini ayrı ayrı anlatacağız, ancak bu metinde: bir Ortodoks kilisesinin içinde nasıl düzenlendiği hakkında.
Tapınakta sunak ve taht
Daha önce de söylediğimiz gibi, mabet Taht uğruna ve onun çevresinde inşa edildiğinden, taht, mabet için aslında tek zorunlu kısımdır. Kutsal tahtın kendisi odayı bir tapınak yapar. Arşın olduğu yerde, bir kişi tek başına sevinmeli ve titremelidir - Tanrı'nın sınırsız Sevgisi ve O'nun dünyevi yolunun anısına.
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, azizlerin veya şehitlerin kalıntılarının ve kalıntılarının bulunduğu mezarlar taht görevi gördü. Şimdi bu gelenek korundu, ancak değişti: kiliselerin sunaklarında tabutlar yok, ama yine de, tahtın yönetici piskopos tarafından kutlanması ve bir azizin kalıntılarının bir parçası ile bir emanete sahip olması gerekiyor. Liturji ancak o zaman Taht'ta kutlanabilir!
Tahtın varlığı, herhangi bir tapınağın kutsallarının kutsalı olan bir sunak da olduğunu ima eder. Geleneğe göre, sunağa yalnızca tapınağın hizmetkarları veya rektörün kutsaması ile girebilirler.
Ataerkil ibadet. fotoğraf: patriarchia.ru
Tapınakta ikonostasis
İkonostasis, sunağı tapınağın geri kalanından ayırır. Bu bir "kural" ve bir kanon değil - tapınak, ikonostasisi olmayan bir tapınak olmaktan çıkmayacak, ancak doğal ve muhtemelen Kutsalların Kutsalını dünyevi günlük yaygara ve davranıştan korumak için tek fırsat değersiz bir türbenin görüntüsü - örneğin, şortlu ve kameralı bir turist, kendi tarzında davranıyor.
Aslında “zorunlu” hale gelen makul bir gelenektir.
Aslında, ikonostasisin görevi sunağı ayırmak değil, insanlara “cennete açılan bir pencere” ve dua yardımı olarak hizmet etmektir. Böylece cemaatçiler, sonunda, dikkati dağılmaz ve sunakta, Ayinlerden farklı olarak, dikkat edilmesi gerekmeyen eylemlere çok fazla dikkat etmezler. Örneğin, bir rahip genç bir sunak çocuğuna sunağı mumlarla hangi anda terk etmesi gerektiğini açıklar: bu, cemaatçileri tamamen gereksiz bir şekilde büyüleyecek kesinlikle “çalışan” bir an.
İkonostazı olmayan tapınaklar yalnızca istisnai durumlarda bulunur - tapınak yalnızca "yürüme" (geçici) koşullarda inşa ediliyor veya düzenleniyorsa.
Çoğu zaman Ortodoks kiliselerimizde, simgeleri olan “sağlam bir duvar” - yani sunağı tamamen gizler ve “orada ne olduğunu” yalnızca kapıların açık olduğu hizmet anlarında görebilirsiniz. Bu nedenle, büyük tapınaklarda veya katedrallerde ikonostasis, çok katlı bir bina kadar yüksek olabilir: görkemli ve güzel. Bu tür ikonostazlar, havarileri, Kurtarıcı'yı, Tanrı'nın Annesini tasvir eden birkaç sıra ikonla süslenmiştir.
Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Bileşiğinin Trinity Kilisesi'nin ikonostasisi. Fotoğraf: blagoslovenie.su
Ancak bazı tapınaklarda tasarım daha basittir: ikonostasis sunağı tamamen gizlemez ve arkasında hem din adamlarını hem de sunağın kendisini görebilirsiniz. Bu tür ikonostazların fikri, bir yandan Kutsalların Kutsalını korumak, diğer yandan Büyük Ayin cemaatçilerini ayırmamaktır: böylece Liturji sadece kutsal ve görkemli değil, aynı zamanda Tüm Topluluk için ortak bir eylem.
Bir tapınakta birkaç sunak olabilir
Tapınağın büyüklüğü izin veriyorsa, içinde iki veya üç sunak yapmaya çalışırlar, ancak prensipte istediğiniz kadar olabilir (örneğin, Kızıl Meydan'daki Aziz Basil Katedrali'nde - 11 sunak ve Taht).
Neden birden fazla sunağa ihtiyaç var?
İki sebep var. Biri tamamen kanonik. Kilisenin kuruluşuna göre, gün boyunca bir tahtta (ve dolayısıyla bir sunakta) yalnızca bir Liturji sunulabilir. Büyük tatillerde, bir kilisede ayin iki veya üç kez (örneğin, Paskalya'da) sunulabilir. Bu gibi durumlar için birkaç sunak tasarlanmıştır.
vaftizhane, vaftizhane
Bir yerde vaftiz tapınaktan ayrı olarak bulunur, ancak bir yerde onun bir parçasıdır - örneğin, arka duvara karşı küçük bir oda. Vaftizde, anlayabileceğiniz gibi, vaftiz töreni yapılır ve büyük bir yazı tipi yerleştirilir.
Bazı kiliselerde, çocuklu anneler, ayin sırasında vaftizhanede otururlar - böylece ağlamaları ibadet sürecini engellemez. Bu normal bir uygulamadır.
Kliros, nedir bu?
Tapınaktaki kliros, koronun yeridir. Çoğu zaman ön kısımda yan tarafta bulunur - yandaki ikonostasisin yakınında. Bazı kiliselerde - ikonostasisin karşısındaki arka duvarda (örneğin, yukarıdaki balkonda).
Belki de tüm kliroslar tek bir şeyde birleşmiştir: şarkıcıları cemaatçiler için görünmez kılmaya çalışırlar - böylece ne birinin ne de diğerinin dikkati dağılmaz. Örneğin, tapınaktaki koro, ikonostasisin önünde yer alıyorsa, bir bölme ile ayrılır. Ve koro “arka duvarın” yakınındaki balkonda şarkı söylerse, o zaman zaten görünmez.
Ataerkil hizmet sırasında koro. Fotoğraf: patriarchia.ru
Tapınaktaki mum kutusu, nedir?
Girişte veya arka köşede bulunur. Orada sadece mum almak veya bir not göndermekle kalmaz, aynı zamanda tapınağın çalışmaları, ibadet zamanı vb. hakkında tavsiyeler alabilirsiniz.
Bazı kiliselerde, mum kutuları en mahrem anlarda çalışmayı durdurur: örneğin, akşam ayinindeki Altı Mezmur sırasında veya Efkaristiya Kanonu sırasında Liturjide.
Ve işte tapınakta görebileceğiniz başka şeyler veya belirli kiliselerin sahip olabileceği özellikler:
- Her kilisenin bir saygı haçı vardır.- çarmıha gerilmenin büyük bir görüntüsü.
- Sunak en sık tapınağın geri kalanına göre hafif bir yükseklikte yer almaktadır.
- Simgelerin çoğunun önünde şamdanlar vardır. Bir mum yakabilir ve bir veya başka bir azize dua edebilirsiniz. Bu, Rus Ortodoks geleneğinin bir özelliğidir. Örneğin, Bulgaristan kiliselerinde şamdanlar bir veya başka bir simgeye “bağlanmaz”, sadece duvara yaslanır.
- Kürsü. Iko yüksek masa n - örneğin, şu ya da bu tatil vesilesiyle tapınağın merkezine götürülenler ve şu ya da bu azizin anısı için.
- İtiraf da kürsü arkasında gerçekleşir, ama - katlamak için.
- Tapınakta büyük avize avize denir.
- Banklar. Rus Ortodoks geleneği, ilahi hizmetleri tüm çileci katılıkla ele alır, bu nedenle kilisede birkaç sıra olması gerektiği varsayılır - ve sadece en hasta olanlar için. Bazı tapınaklarda neredeyse hiç oturma yeri yoktur.
Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri okuyun
